6.2《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《五石之瓠》“无用之用”的哲学思想，以情境提问“大葫芦用途”导入，引出惠子与庄子的态度差异，再通过知人论世、写作背景等支架，帮助学生构建从文本到哲学内涵的理解脉络。 其亮点是以“不龟手之药”寓言类比论证，对比惠子功利观与庄子超越观，培养辩证思维能力，融入“石”的容量、洴澼絖职业等文化常识增强文化自信，语言精炼含“蓬之心”隐喻提升审美创造。学生能深化思维与文化理解，教师可依托系统探究问题提升教学效率。

五石之瓠 ——选自《庄子·逍遥游》 统编版高中语文选择性必修上册 新课导入——从“有用”与“无用”说起 情境导入： 同学们，假如有人送你一颗巨大的葫芦种子，你种出来后，发现这个葫芦大得能装五石粮食。但是——用它装水，它承受不住自己的重量，一提就碎；把它劈开做水瓢，又太大太扁，什么都盛不了。这时候你会怎么办？ 惠施（惠子）的做法是：一怒之下把它砸碎了。 而庄子却笑着说：“你太不会用'大'的东西了。” 同样是这颗大葫芦，惠子看到的是“无用”，庄子看到的却是“可以浮游江湖”的无用之大用。这背后，是一个深刻的哲学命题——事物的价值取决于使用者的眼光与境界。 让我们走进《五石之瓠》，看看庄子如何用一颗大葫芦，道出“无用之用”的大智慧。 学习目标 一、语言建构与运用： 掌握文中“实”“掊”“龟”“鬻”“虑”“蓬”等重点文言实词的含义，归纳“以”“而”“之”“其”等虚词的用法，理解宾语前置、状语后置等特殊句式的规律。 二、思维发展与提升： 分析庄子“大瓠—不龟手之药”的类比论证逻辑，理解“小用”与“大用”、“有用”与“无用”的辩证关系，培养逆向思维与多角度审视问题的能力。 三、审美鉴赏与创造： 鉴赏庄子寓言“以小见大、以奇寓正”的文学魅力，品味其汪洋恣肆、意出尘外的语言风格，感受道家哲学独特的思辨之美。 四、文化传承与理解： 理解庄子“无用之用”的哲学内涵及其对后世文人精神世界的深远影响，体悟道家“逍遥”境界的文化价值与现实启示。 知人论世——走近庄子 庄子（约前369—前286年） 姓名：名周，字子休（一说子沐） 籍贯：宋国蒙地（今河南商丘东北） 身份：战国时期哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄” 曾任：蒙地漆园吏（管理漆园的小吏），不久辞去，终身不仕 知人论世——走近庄子 生平要事： 庄子生活于战国中期，正值诸侯兼并、战乱频仍之世。他学识渊博，“其学无所不窥”，但不愿出仕，甘愿过着清贫的生活。楚威王闻其贤名，派使者携重金聘他为相，庄子笑而拒之，说：“我宁游戏污渎之中自乐，也不愿受国君的羁绊。” 庄子善于用寓言故事说理，想象力奇特丰富，行文汪洋恣肆、仪态万方。鲁迅评价其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。 思想核心： 庄子继承并发展了老子的思想，主张“天道无为”，追求精神的绝对自由——“逍遥”。其哲学的核心概念包括： 道：万物本源，自然规律 齐物：万物齐一，是非无别 逍遥：超越物我、是非、利害的束缚，达到精神自由的至高境界 无为：顺应自然，不妄为 作品简介——《庄子》 《庄子》是道家经典著作之一，今存三十三篇，分为三部分： 分类 篇数 性质 代表篇目 内篇 7篇 一般认为是庄子本人所著 《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》等 外篇 15篇 庄子后学所著，思想与内篇一致 《秋水》《至乐》《达生》等 杂篇 11篇 后学杂述，部分可能非庄子学派作品 《说剑》《列御寇》等 作品简介——《庄子》 文学特色： 《庄子》文章的最大特点是“寓言十九”——十分之九的内容以寓言故事形式呈现。庄子自述其写作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，即用无心之言敷衍延展，用借重之言增强可信，用寓言故事拓展思想。 其文章想象奇特，气势磅礴，比喻精妙，在先秦诸子散文中文学价值最高。后世将《庄子》与《老子》《周易》合称“三玄”。 历史地位： 唐代天宝元年（742年），唐玄宗诏封庄子为“南华真人”，《庄子》一书也被尊为《南华真经》。后世文人在精神上深受庄子影响，如阮籍、陶渊明、李白、苏轼等，都在庄子思想中汲取了精神力量。 写作背景 战国中期，天下大乱。各诸侯国为争夺霸权，连年征战，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。在功利主义盛行的时代，“有用”成为衡量一切价值的标准——有用则用，无用则弃。 思想语境： 庄子与惠施是好友，但思想倾向截然不同。惠施是名家代表人物，注重逻辑分析与功利判断，强调事物的实用价值。庄子则超越功利层面，追求精神的自由与超越。二人经常辩论，《庄子》书中记载了多则二人的对话故事，如“濠梁之辩”（子非鱼安知鱼之乐）等。 本篇正是庄子借惠子“大瓠无用”之论，阐发“无用之用”的哲学思想。惠子以世俗的“有用”标准衡量大瓠，得出“无用”的结论；庄子则指出，问题的根源不在事物本身，而在使用者的境界——“所用之异”。 8 题目解说 五石之瓠 五石：石（dàn），古代容量单位。一石合十斗，一百二十斤。五石即六百斤，形容容量之大，并非确指。 之：结构助词，相当于“的”。 瓠（hù）：葫芦。 五石之瓠：能容五石的大葫芦。 解题要点： 题目点明了文章的核心意象——一个巨大无比却看似“无用”的葫芦。这个葫芦是全文论辩的出发点：惠子因其“无用”而砸碎，庄子则从“无用”中发现“大用”，由此展开“无用之用”的哲学阐发。 题目本身即包含着辩证意味：“五石”之“大”与“无用”之“小”，形成强烈反差，引人深思。 初读感知——读准字音 字词 读音 释义 瓠 hù 葫芦 贻 yí 赠送 实 shí 容纳、装满（此处为动词） 掊 pǒu 砸破 龟 jūn 通“皲”，皮肤冻裂 洴澼絖 píng pì kuàng 漂洗丝絮。洴澼，漂洗；絖，丝絮 鬻 yù 卖、出售 虑 lǜ 考虑，引申为系缚、结 蓬 péng 蓬草，比喻浅陋不通达 初读感知——听读跟读 11 整体感知——结构梳理 论证思路： 提出问题：惠子种出大瓠，盛水则碎，剖瓢则空，看似无用，遂掊之。 类比论证：庄子举“不龟手之药”的故事——同样的药方，有人终身漂絮，有人以此封侯。 揭示主旨：药方能“不龟手”是一定的，差别在于“所用之异”。大瓠亦然，惠子不善于用“大”，是因为心被世俗功利所蔽（“蓬之心”）。 点明出路：何不将大瓠系以为大樽，浮游于江湖？——超越功利束缚，获得精神自由。 全文分为两段，围绕“大瓠之用”展开辩论： 段落 内容 核心论点 第一段 惠子向庄子诉说大瓠“无用”之困 提出“无用”之困（反面） 第二段 庄子以“不龟手之药”寓言回应 阐发“所用之异”之理（正面） 逐段疏通——第一段原文与注释（一） 第一段原文： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。” 字词注释： 惠子：即惠施（约前370—前310年），战国时期名家代表人物，庄子好友，曾任魏国相。 谓……曰：对……说。谓，告诉；曰，说。 魏王：魏惠王。贻（yí）：赠送。 大瓠之种：大葫芦的种子。瓠（hù），葫芦。之，结构助词“的”。种（zhǒng），种子。 树之：种植它。树，种植，动词。之，代词，指种子。 成：长大、成熟。 而：连词，表顺承关系，相当于“就”“然后”。 实五石：果实容纳五石。实，容纳、装满，动词。五石（dàn），六百斤，言其容量之大。 译文： 惠子对庄子说：“魏王送给我一颗大葫芦的种子，我种植它，长成之后，（果实）能容纳五石（之多）。” 逐段疏通——第一段原文与注释（二） 第一段原文（续）： “以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 字词注释： 1.以盛水浆：用（它）来盛水。以，介词，用。盛（chéng），装。水浆，水和饮料。 2.其坚不能自举也：它的坚固程度承受不了自己的（重量）。其，代词，它的，指瓠。坚，坚固，此处指承受力。不能自举，不能承受自身的重量。也，语气助词，表判断。 3.剖之以为瓢：把它剖开做成瓢。剖（pōu），破开。之，代词，指瓠。以为，“以之为”的省略，把它做成。瓢，用葫芦做的舀水器具。 4.则瓠落无所容：可是（瓢）又宽大扁平没有地方能容得下（东西）。则，连词，表转折，可是。瓠落，宽大空廓的样子。无所容，没有地方能容纳（东西）。 5.非不呺然大也：（它）并非不庞大。非不，双重否定，表示肯定，“并非不”。呺（xiāo）然，庞大的样子。大，大。 吾为其无用而掊之：我因为它没有用而砸碎了它。为（wèi），因为。其，代词，它的。无用，没有用处。而，连词，表因果，因而。掊（pǒu），砸破、击碎。之，代词，指瓠。 译文：“用它来盛水，它的坚固程度承受不了自身的重量（就会破裂）。把它剖开做成瓢，又宽大扁平没有地方能容得下东西。它并非不庞大啊，我因为它没有用处而把它砸碎了。” 逐段疏通——第一段内容归纳 本段是惠子的自述。他讲述了大瓠的种植过程及其“无用”的困境： 1.大瓠之来：魏王赠送种子→惠子种植→长成五石大瓠。 2.大瓠之困： 盛水浆→“其坚不能自举”→太脆，装水会碎 剖为瓢→“瓠落无所容”→太大，做瓢盛不了东西 3.大瓠之终：因“无用”而“掊之”——一怒之下砸碎。 思考：惠子的逻辑是什么？ 惠子的思维路径是：事物必须“有用”才有价值→大瓠不能盛水、不能做瓢→所以大瓠“无用”→无用之物应该毁掉。 这是一种典型的功利主义思维——用世俗的、实用的标准衡量一切事物的价值，无法满足这一标准的东西就毫无意义。 逐段疏通——第二段原文与注释（一） 第二段原文： 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。” 字词注释： 夫子：对对方的尊称，此处指惠子。 固：本来、确实，副词。 拙于用大：不善于使用大的东西。拙，笨拙、不善于。于，介词，在……方面。用大，使用大的东西。 矣：语气助词，表确定。 译文： 庄子说：“你确实是不善于使用大的东西啊。” 解读：庄子开门见山，直接指出惠子的问题所在——不是大瓠“无用”，而是惠子“拙于用大”。这一句是全段的纲领，下文用“不龟手之药”的寓言来证明这个论点。 逐段疏通——第二段原文与注释（二） 第二段原文（续）： “宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：'我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。'” 字词注释： 宋人：宋国人。善为：善于制作。 不龟手之药：防治手冻裂的药。龟（jūn），通“皲”，皮肤冻裂。之，结构助词“的”。 者：……的人（定语后置标志，“善为不龟手之药”是“宋人”的定语，后置）。 世世：世世代代。以：介词，凭、靠。 洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗丝絮。洴澼，击水漂洗。絖，丝绵、丝絮。 为事：作为职业。为，作为。事，事业、职业。 逐段疏通——第二段原文与注释（二） 客：外地人、过路的客人。闻之：听说了这件事。之，代词，指善为不龟手之药之事。 请买其方百金：请求用百金买他的药方。请，请求。其，代词，他的。方，药方。百金，一百金（金为古代货币单位）。 聚族而谋：召集全族人商量。聚，聚集、召集。族，家族、宗族。而，连词，表顺承。谋，商量、谋划。 不过数金：不超过几金。不过，不超过。 今一朝：如今一下子、一朝（zhāo）。今，现在。一朝，一个早晨，引申为一下子。 鬻（yù）技：出卖技术。鬻，卖。技，技术，指制药方的技术。 请与之：请（允许我）把它给他。请，表请求。与，给。 译文： “宋国有人善于制作防治手冻裂的药，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个外地人听说了这件事，请求用百金买他的药方。（宋人）召集全族商量说：'我们世世代代漂洗丝絮，不过挣几金。如今一下子卖技术就能得百金，请允许我们卖给他吧。'” 逐段疏通——第二段原文与注释（三） 第二段原文（续）： “客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。” 字词注释： 客得之：客人得到了（药方）。之，代词，指药方。 以说（shuì）吴王：用（它）去游说吴王。以，介词，用。说（shuì），游说、劝说。 越有难（nàn）：越国发兵侵扰（吴国）。越，越国。有，出现。难（nàn），发难、侵扰、军事冲突。 使之将（jiàng）：让他统率（军队）。使，派、让。之，代词，指客。将（jiàng），动词，统率、率领军队。 冬：冬天。与越人水战：和越国人打水战。与，和。水战，在水上作战。 大败越人：大败越国军队。大败，使动用法，使……大败。越人，指越国军队。 译文： “客人得到了药方，用它去游说吴王。越国发兵来犯，吴王派他统率军队。冬天，和越军在水上作战，大败越军。” 文化常识： 吴越之战：春秋末期，吴国与越国是世仇，多次交战。冬季水战，士兵手脚易冻裂，不龟手之药的优势正是在严冬水战中得以充分发挥。庄子选取这一背景，使寓言更具说服力。 逐段疏通——第二段原文与注释（四） 第二段原文（续）： “能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。” 字词注释： 1.能不龟手一也：能够使手不冻裂是一样的。一，相同、一样。也，语气助词，表判断。 2.或以封：有的人凭它得到封赏。或，有的人。以，介词，凭借、靠（它）。封，动词，受封赏、获封地。（“以”后省略宾语“之”） 3.或不免于洴澼絖：有的人不免于漂洗丝絮。不免于，免不了、摆脱不了。 4.则所用之异也：那么就是使用它的方法不同啊。则，那么。所用之异，使用它的方法不同。所，所字结构。异，不同。 译文： “能够使手不冻裂（的药效）是一样的，有的人凭它得到封赏，有的人却免不了漂洗丝絮的命运，那么就是使用它的方法不同啊。” 解读——全篇点睛之笔： “所用之异”四个字，是本篇的核心论点。庄子指出：事物的性能本身没有改变（“能不龟手一也”），差别完全在于使用者的眼光和方式（“所用之异也”）。药方如此，大瓠亦然——不是大瓠无用，而是惠子不会用。 逐段疏通——第二段原文与注释（五） 第二段原文（续）： “今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。” 字词注释： 1.今子有五石之瓠：如今你有五石大的葫芦。今，如今。子，你。 2.何不：为什么不。表反问。 3.虑以为大樽（zūn）：把它结缚成大酒器（一说：考虑把它做成大酒樽）。虑，结缚、系绑（一说“考虑”）。4.以为，“以之为”的省略，把它做成。大樽，大酒器，此处指将大瓠系缚于身作为浮水工具。 5.而浮乎江湖：从而漂浮在江湖之上。而，连词，表顺承。乎，介词，相当于“于”，在。江湖，江河湖泊。 6.而忧其瓠落无所容：却担忧它宽大扁平无处可容。而，连词，表转折，却。忧，担忧、发愁。 7.则夫子犹有蓬之心也夫：那么先生你还是有蓬草一样的心啊。则，那么。犹，还。蓬之心，像蓬草一样的心，比喻心如蓬草般闭塞不通、见识浅陋。也夫，语气助词连用，表感叹。 译文： “如今你有五石大的葫芦，为什么不把它系缚成大酒器（浮具）而漂浮在江湖之上，却担忧它宽大扁平无处可容呢？那么你还是有像蓬草一样闭塞不通的心啊！” 文化常识补充 1. 容量单位“石” 石（dàn）是古代容量单位。汉代制度，一石合十斗，一斗合十升。一斤约合今250克，一石约合今30公斤（六十斤为古代一斤制下的一石重量）。“五石”约六百斤，形容容量巨大，非实指精确数字。 2. 洴澼絖——漂洗丝絮的古代职业 古代丝织品加工中，需要将生丝反复漂洗去除丝胶。冬季漂洗时手极易冻裂，因此“不龟手之药”对从事这一行业的人极为重要。“洴澼”指在水中击打漂洗的动作，“絖”指丝絮。 3. “说”的读音与含义 “以说（shuì）吴王”中的“说”读 shuì，意为“游说”——用言辞劝说君主采纳自己的主张。这是古代士人常见的政治活动。读 shuō 时意为“说话、解说”，读 yuè 时通“悦”，表示高兴。 4. 古代“金”的货币单位 先秦时期，“金”并非现代意义的黄金，多指铜或铜锡合金。百金在当时是一笔巨款。据《战国策》等文献记载，一金约合二十两（或二十四个铜钱），百金即两千两，足以购买一处大宅院。 5. “蓬之心”——道家的隐喻 蓬草茎干中空但不通畅，庄子以此比喻人心被世俗功利所蔽，看似中空实则闭塞。“蓬之心”与“蓬蒿之间”的“蓬”意近，均含浅陋之意。后世文学中，“蓬心”“蓬心人”常被用来形容见识短浅之人。 课文探究——问题一 问题一：惠子的大瓠遇到了怎样的“无用”之困？他是如何处理的？ 答：惠子种出的大瓠面临两重困境： 1.盛水之困：大瓠的壳壁不够坚固，用来盛水浆时，“其坚不能自举”——承受不了水的重量，一装水就会破裂。这说明大瓠的物理强度不足以承担容器的功能。 2.做瓢之困：把大瓠剖开做成瓢，又“瓠落无所容”——瓢口太宽太浅，盛不住东西。这说明大瓠的形状不适合做舀水器具。 惠子的处理方式是“吾为其无用而掊之”——因为它没有用处，就把它砸碎了。这一做法反映了惠子根深蒂固的功利主义思维：无法满足实用标准的东西，就没有存在的价值，应该被消灭。 庄子的评价是“夫子固拙于用大矣”——不是大瓠无用，而是你不善于使用大的东西。 问题二：庄子讲“不龟手之药”的故事，其用意是什么？这个故事与大瓠有什么关系？ 答：庄子讲“不龟手之药”的寓言，用意在于证明一个道理：事物的价值取决于使用者的境界和方式，而非事物本身。 故事中，同一张药方： 宋人世世代代用来从事漂洗丝絮的工作，收入不过几金——他们只看到了药方最直接、最浅层的用途。 外地客买到药方，用它游说吴王，在冬季水战中帮助吴军避免冻伤，大败越军——他看到了药方在军事战略层面的巨大价值。 同样是不龟手之药，“能不龟手一也”——药效完全一样，结果却天壤之别：一者“不免于洴澼絖”，一者“以封”。差别不在药方，而在“所用之异”。 这个寓言与大瓠的关系是类比论证： 不龟手之药 ↔ 大瓠 宋人之小用 ↔ 惠子之掊之 客之大用 ↔ 庄子之浮游江湖 庄子借寓言告诉惠子：你砸碎大瓠，就像宋人守着药方漂丝一样——看不到“大用”，只盯着“小用”。 课文探究——问题二 课文探究——问题三 问题三：“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也”这句话蕴含着怎样的哲理？ 答： 这句话是全文的核心论点，蕴含着丰富的哲理： 事物的本质属性是同一的（“一也”）：药方防治冻裂的功能没有改变，大瓠“呺然大”的特质也没有改变。事物本身的性能不因使用者的不同而不同。 结果的天壤之别源于“所用之异”：同样的条件，有人受封赐，有人终其一生漂丝；同样的葫芦，有人浮游江湖，有人一砸了之。差别不在于“物”，而在于“用物之人”。 使用者的境界决定事物的价值：世俗之人受功利眼光局限，只看到眼前利益（做水瓢、漂丝絮），看不到更高层次的可能性（浮游江湖、军事制胜）。超越功利，才能发现“无用之大用”。 暗示“有用”与“无用”是相对的：在世俗眼光下“无用”的东西，换一个角度、换一种方式，可能恰恰是“大用”。关键在于打破固有的思维定式。 课文探究——问题四 问题四：庄子建议惠子“虑以为大樽而浮乎江湖”，这一建议的表层含义和深层含义分别是什么？ 答： 1.表层含义： 庄子提出了一种全新的使用方式——不要把大瓠当作容器或瓢来用，而是把它系缚在身上作为浮具，漂浮于江河湖泊之上。这样，大瓠“大”的特质不但不再是缺点，反而成了优势——越大越浮得起，越能载人在江湖上自在遨游。 2.深层含义： 超越功利思维：惠子一直在“实用”的框架内思考大瓠的用途（盛水、做瓢），而庄子的建议完全跳出了这个框架。“浮乎江湖”不是为了“实用”，而是一种自在逍遥的生活方式——大瓠的价值从“功利”层面上升到了“精神自由”层面。 象征“逍遥”境界：“浮乎江湖”是庄子哲学中“逍遥游”的象征。不被任何东西束缚，随波逐流，自在遨游——这正是庄子追求的精神自由状态。大瓠从“无用之物”变成了“逍遥之器”。 暗含对惠子的批评：庄子最后说“则夫子犹有蓬之心也夫”——你的心像蓬草一样闭塞不通，被世俗功利蒙蔽了眼睛，看不到“无用之大用?。这是对惠子（以及一切功利主义者）的善意规劝。 课文探究——问题五 问题五：惠子和庄子在看待“有用”与“无用”的问题上，分别代表了怎样的态度？你如何评价？ 答： 1.惠子的态度——功利主义的“有用”观： 惠子以直接的、眼前的实用价值衡量一切事物。能用就保留，不能用就砸碎。这种思维务实但狭隘，看不到事物超越实用层面的价值。其局限性在于：把“用”限定在物质的、功利的范围内，忽视了精神层面的、审美层面的、超越层面的“用”。 2.庄子的态度——超越功利的“无用之用”观： 庄子不否定事物的价值，而是指出“用”的方式可以多种多样。世俗所谓“无用”的东西，只是使用者不善于发现其“大用”。庄子将“用”的内涵从物质功利扩展到精神自由——“浮乎江湖”不是世俗意义上的“有用”，但它是更高级的“用”，是心灵的自在与逍遥。 3.评价： 庄子的观点具有深刻的哲学意义：它提醒人们不要被功利主义蒙蔽，要学会用更开阔的视野、更高的境界看待万物。但同时也要注意，庄子并非全盘否定“有用”——他只是指出“有用”不应成为衡量事物价值的唯一标准。完全否定功利也不现实，关键在于超越功利而不抛弃功利，在务实的根基上保持精神的超越性。 深入探究——问题一 问题一：庄子为什么用“寓言”来说理，而不是直接阐述道理？这种“以寓言说理”的方式有何优势？ 答： 庄子自称其文章“寓言十九”——十分之九的道理都通过寓言故事来表达。本篇“不龟手之药”就是典型的寓言说理。这种方式的优势在于： 1.化抽象为具体：哲学道理本身抽象难懂，但用一个生动的故事包裹起来，读者在跟随故事情节的同时，自然而然地理解了其中的道理。“所用之异”的道理如果直接说，不过是一句干巴巴的论断；但通过宋人和客的对比，道理变得鲜明而有说服力。 2.避免说教感：直接讲道理容易让听者产生抵触——尤其庄子面对的是身为名家的惠施，直接的逻辑推演未必能说服他。用一个故事来类比，既避免了正面的逻辑交锋，又让对方在故事中自行领悟，更显智慧。 留有回味空间：寓言的妙处在于“言不尽意”——故事讲完了，道理却没有被说尽，读者可以不断从中获得新的启示。庄子的高明之处在于，他不把道理说死，而是让故事本身去“说话”。 3.符合庄子哲学精神：庄子追求“逍遥”，反对拘泥于固定的逻辑框架。寓言本身就不拘一格、天马行空，与庄子的哲学精神高度契合。 深入探究——问题二 问题二：本文的论证方法有哪些？请结合文本分析。 答： 1. 类比论证（主要方法）： 庄子用“不龟手之药”类比“大瓠”： 药方的药效不变 ↔ 大瓠的性质不变 宋人之小用（漂丝）↔ 惠子之小用（盛水、做瓢） 客之大用（军事制胜）↔ 庄子之大用（浮游江湖） “所用之异”是共同结论 类比的说服力在于：如果惠子承认“不龟手之药”的差别在于“所用之异”，他就必须承认大瓠也是同样道理——不能怪大瓠无用，只能怪自己不会用。 2. 对比论证： 宋人“世世为洴澼絖”与客“以说吴王”“以封”对比——同一事物的不同用法导致天壤之别的结果。 惠子“掊之”（砸碎）与庄子“虑以为大樽而浮乎江湖”对比——同一大瓠，不同的处理方式体现不同的境界。 3. 反问论证： “何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？”——用一个反问句，直接引导惠子（以及读者）转换思路：与其发愁大瓠做不了瓢，不如换个用法，把它变成浮具。反问的力量在于不言自明。 深入探究——问题三 问题三：文末“蓬之心”一词有什么深刻含义？庄子借此想表达什么？ 答： 1.“蓬之心”的字面含义： 蓬草是一种茎干中空但内部不通畅的植物。“蓬之心”比喻人心如蓬草——看似中空（似乎有容纳的空间），实则闭塞不通（被偏见和功利填满，无法接受新的观念）。 2.深层含义： 批评惠子的思维定式：惠子被“有用”“无用”的功利框架所束缚，看到大瓠不能做瓢就砸碎，从未想过换一种方式使用它。他的心看似在思考，实则被固定的思维模式所禁锢，无法通达——这就是“蓬之心”。 揭示“无用”的根源在于人而非物：大瓠并非真的“无用”，是惠子的“蓬之心”使它显得“无用”。同样，世间万物本无“有用”“无用”之分，是人心的蔽塞造成了这一分别。心如蓬草者，满眼皆是“无用”；心若通达者，万物皆有其用。 庄子的理想人格暗示：与“蓬之心”相对的是“虚明之心”“通达之心”——不被世俗功利蒙蔽，能够自由地、创造性地看待万物，发现每个事物独特的价值。这正是庄子“逍遥”境界所要求的心智状态。 深入探究——问题四 问题四：《五石之瓠》体现了庄子怎样的哲学思想？对我们今天有什么启示？ 答： 1.庄子的哲学思想： “无用之用”思想：世俗认为“无用”的东西，换个角度和方式，可能恰恰是“大用”。“有用”与“无用”不是事物的固有属性，而是取决于使用者的眼光和境界。 “齐物”思想：万物本无高低贵贱之分，是人心的偏见制造了差别。大瓠与不龟手之药，本质一样——都是“一也”，差别全在“所用之异”。 “逍遥”境界：庄子追求的不是功利层面的“有用”，而是精神层面的自由。“浮乎江湖”象征着超越世俗束缚、自在遨游的精神状态——这才是真正的“大用”。 2.现实启示： 打破思维定式：不要被“有用”“无用”的标签所束缚，学会跳出固有框架，从多元视角审视人和事。 尊重个体差异：每个人的“用”不同，不能用一把尺子衡量所有人。在看似“无用”的人或事物上，也许隐藏着尚未被发现的“大用”。 追求精神超越：在功利主义盛行的今天，庄子的思想提醒我们：除了物质层面的“有用”，还有精神层面的“大用”——自由、创造、审美、逍遥。 文言知识——通假字 序号 原句 通假字 本字 释义 1 “不龟手之药” 龟 皲 皮肤因寒冷而冻裂 2 “世世以洴澼絖为事” 絖 纩 丝绵、丝絮（一说本字即“絖”，非通假，但从读音和意义上看，与“纩”相通） 文言知识——古今异义 序号 原句 古义 今义 1 “魏王贻我大瓠之种” 赠送 遗留、留下（书面语，现代少用） 2 “我树之成而实五石” 长大、成熟 完成、成功 3 “以盛水浆，其坚不能自举也” 坚固程度（名词） 坚硬（形容词为主） 4 “剖之以为瓢” 把它做成（“以之为”的省略） 认为 5 “夫子固拙于用大矣” 确实、本来 固然、坚固 6 “聚族而谋曰” 家族、宗族 民族、家族（泛化） 7 “越有难” 发难、军事侵扰（名词） 困难（形容词为主） 8 “则夫子犹有蓬之心也夫” 对男子的尊称，相当于“先生” 专指孔子或丈夫 P31 文言知识——词类活用 原句 活用情况 解释 “我树之成” 名词→动词 树：种植 “越有难” 名词→动词 难：发难、侵扰 “吴王使之将” 名词→动词 将（jiàng）：统率军队 （一）名词作动词 原句 活用情况 解释 “夫子固拙于用大矣” 形→名 大：大的东西 （二）形容词作名词 P31 文言知识——词类活用 原句 活用情况 解释 “其坚不能自举也” 使动 举：使……承受得住（一说“自举”为主谓结构，意为“承受自身重量”） “大败越人” 使动 败：使……大败 （三）使动用法 文言知识——一词多义 1. 以 用法 例句 释义 介词，用 “以盛水浆” 用（它）来 介词，凭、靠 “世世以洴澼絖为事” 凭（这）、靠（这） 介词，凭借 “或以封” 凭借（它） 介词，用 “以说吴王” 用（它） “以”后省宾 “请买其方百金” （省“以”，即“以百金请买其方”） 用法 例句 释义 表顺承 “我树之成而实五石” 然后、就 表因果 “吾为其无用而掊之” 因而、所以 表顺承 “聚族而谋曰” 然后 表顺承 “何不虑以为大樽而浮乎江湖” 从而 表转折 “而忧其瓠落无所容” 却 2. 而 用法 例句 释义 结构助词“的” “大瓠之种”“不龟手之药”“蓬之心” 的 代词 “我树之成” 它（指种子） 代词 “剖之以为瓢” 它（指瓠） 代词 “请买其方”中省“之” 它（指药方） 代词 “客得之” 它（指药方） 代词 “吴王使之将” 他（指客） 助词，宾前标志 “夫子之谓也”（本文无此用法，但“夫子固拙于用大矣”中“之”无） — 3. 之 用法 例句 释义 代词，它的 “其坚不能自举也” 它的（指瓠的） 代词，它的 “吾为其无用而掊之” 它的（指瓠的） 代词，他的 “请买其方” 他的（指宋人的） 代词，它的 “而忧其瓠落无所容” 它的（指瓠的） 4. 其 文言知识——特殊句式 原句 句式标志 说明 “能不龟手一也” “……也” 表判断：药效能使手不冻裂是一样的 “则所用之异也” “……也” 表判断：是使用它的方法不同啊 （一）判断句 原句 还原 说明 “拙于用大” “于用大拙” 介宾短语“于用大”后置 “浮乎江湖” “浮（于）江湖” “乎”相当于“于”，介宾短语后置 “不免于洴澼絖” （正常语序） 此句“于洴澼絖”在动词后，属状语后置 （二）状语后置（介宾短语后置） 文言知识——特殊句式 原句 还原 说明 “以盛水浆” “以（之）盛水浆” 省介词宾语“之”（指瓠） “剖之以为瓢” “剖之以（之）为瓢” “以为”即“以之为”的省略 “请买其方百金” “请以百金买其方” 省介词“以” “客得之，以说吴王” “以（之）说吴王” 省介词宾语“之”（指药方） “或以封” “或以（之）封” 省介词宾语“之” “虑以为大樽” “虑以（之）为大樽” 省介词宾语“之” （三）省略句 文言知识——特殊句式 原句 还原 说明 “宋人有善为不龟手之药者” “有善为不龟手之药（之）宋人” “善为不龟手之药”是“宋人”的定语，后置，“者”为标志 （四）定语后置 文言知识——重点虚词 用法 例句 释义 介词，相当于“于” “浮乎江湖” 在 语气助词，表感叹 “则夫子犹有蓬之心也夫” （此处为“也夫”连用，表感叹） 用法   例句 释义 定语后置标志   “宋人有善为不龟手之药者” ……的人（标志定语后置） 语气助词   （本文“者”用法较少） — 1. 乎 2. 者 文言知识——重点虚词 用法 例句 释义 不定代词 “或以封” 有的人 不定代词 “或不免于洴澼絖” 有的人 3. 或 用法 例句 释义 语气助词，表判断 “能不龟手一也”“则所用之异也” 表判断语气 语气助词，表判断 “其坚不能自举也” 表判断语气 4. 也 用法 例句 释义 语气助词，表感叹 “则夫子犹有蓬之心也夫” 与“也”连用，表感叹 （注意：“夫子”中的“夫”不是语气词，是“大夫”之称） “夫子固拙于用大矣” 尊称 5. 夫 主旨归纳 本文通过惠子与庄子关于“大瓠之用”的辩论，借“不龟手之药”的寓言，阐明了“无用之用”的哲学思想。 庄子指出：事物的价值不在于事物本身，而在于使用者的境界和方式。“所用之异”——同样的事物，有人看到小用，有人发现大用；有人困于功利，有人游于逍遥。惠子砸碎大瓠，是因为他的心如蓬草般闭塞；庄子浮游江湖，是因为他的心通达无碍。 文章最终指向庄子的核心追求——超越功利的束缚，达到精神的绝对自由（逍遥）。大瓠之“无用”，恰恰是通向“逍遥”的入口——“浮乎江湖”，便是“逍遥游”的象征。 45 写作特色 一、以寓言说理，以小见大。借“不龟手之药”小故事，承载“无用之用”大道理，故事自足而理自明，比直说更有力。 二、类比论证，逻辑严密。以药效不变而用法异导致结果不同，推及大瓠亦然，对应清晰，链条完整。 三、对比鲜明，凸显主旨。宋人之小用与客之大用、惠子之掊与庄子之浮游，反差中突显“所用之异”。 四、语言精炼，意蕴深远。全文不足三百字，含辩论、寓言、哲理，用词精准如“固拙于用大”“所用之异”“蓬之心”，简练而无穷。 五、浪漫想象。“浮乎江湖”之景，形象化“逍遥游”，说理兼具神往图景，动人处不仅在理，更在境。 课堂小结 《五石之瓠》是庄子哲学的一个精妙缩影。在短短三百字中，庄子以“大瓠”为引，以“不龟手之药”为喻，将“无用之用”的道理讲得深入浅出、发人深省。 核心启示： 事物的价值取决于使用者的境界——“所用之异”。不是东西没用，是你不会用。 “无用”与“有用”是相对的——换一个角度，“无用”可能恰恰是“大用”。世俗的“无用”，可能是通向精神自由的入口。 超越功利的束缚，才能获得真正的自由——“浮乎江湖”不仅是用瓠的方法，更是一种生活态度：不被功利的标准绑架，自在遨游于天地之间。 庄子的智慧穿越两千余年，至今仍在叩问我们的心灵：在功利主义盛行的今天，我们是否也有一颗“蓬之心”？我们是否也只看到眼前的小用，而错过了浮游江湖的大用？ 或许，我们每个人心中都有一颗“五石之瓠”——关键在于，你选择砸碎它，还是浮游江湖。 作业布置 一、基础作业（必做）： 1.背诵全文，默写时注意“龟”“絖”“鬻”“掊”“呺”等易错字。 2.整理本文通假字、古今异义、词类活用、特殊句式，制作文言知识卡片。 3.翻译下列句子，注意重点字词和句式： “夫子固拙于用大矣。” “能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。” “今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？” 二、拓展作业（选做）： 庄子在《逍遥游》中还有“大树（樗）”的寓言，与“五石之瓠”主题相似。请课外查阅《逍遥游》中“大樗”段落，与本文比较，写一段300字的读后感：庄子为什么反复用“无用之物”来讲道理？ 结合生活实际，举一个“无用之用”的例子（可以是人、事、物），写一篇不少于500字的短文，谈谈你对“无用之用”的理解。 思考题：如果庄子活在今天，他会如何评价“内卷”现象？请尝试以庄子的口吻写一段话（200字左右）。 $