精品解析：广东省佛山市南海区丹灶镇金沙中学2025-2026学年九年级上学期9月阶段性检测语文试题

2025-2026年上学期九年级语文科9月作业检测 说明：1.全卷共4页，满分为120分。考试用时为120分钟。 2.答题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目的指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 3.考生务必保持答题卡的整洁。考试结束时，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用（25分） 请你参与班级开展的“逆境中的情怀”综合性学习活动，完成下面小题。 【活动一：品诗文悟心境】 同学们搜集了古诗词中体现诗人在逆境中情怀的句子，整理如下表格。 组别 内容 第一组 逆境中的豁达。李白在《行路难（其一）》中，即便前路坎坷，仍相信“（1） ， ”，展现对未来的希望；苏轼在《水调歌头（明月几时有）》中，由人生无常悟出“（2） ， ”，以豁达心态面对离别。 第二组 逆境中的牵挂。杜甫在《月夜忆舍弟》中，用“（3） ， ”写战乱中家书难寄，流露对亲人的思念；温庭筠在《商山早行》中，以“（4） ， ”借梦境写对故乡的眷恋。 第三组 逆境中的坚守。韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中，虽遭贬谪仍言“（5） ， ”，坚守报国之志；刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，用“（6） ， ”喻指困境中新生的希望，尽显坚韧。 【小结】逆境中，诗人的情怀如明灯，指引我们心怀（ ）。 1. 将表格中的三组诗文补充完整。 2. 下列词语适合填在【小结】括号内的一项是（ ） A. 怅惘 B. 赤诚 C. 怯懦 D. 慵懒 【活动二： 】 同学们参与了九年级上册第一、二单元课文阅读分享会，下面是活动导语。 导读 阅读经典课文，那些深刻的思想与真挚的情感，带给我们心灵的洗涤与启迪。在我们给文中人物zàn yù的同时，更多的是从中jí qǔ前行的力量。 3. 请根据导读部分的两处拼音写出相应词语。 （1）zàn yù（ ） （2）jí qǔ（ ） 4. 请结合活动内容，仿照【活动一】的句式，为【活动二】拟写名称。 【活动三：写感悟谈成长】 同学们围绕“青春与信念”撰写感悟片段，下面是某同学的片段选录。 信念是青春路上的灯塔。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，解决了数亿人的温饱问题。中国女排姑娘们刻苦训练，多次在国际赛场夺冠，让国歌为她们奏响。中学生王宁坚持每天阅读一小时，不仅提高了写作水平，还开通了知识视野…… 5. 画线句子是病句，请写出修改方案。 6. 本次感悟以“信念的力量”为主题，面向初三同学。选段中的人物事迹是否适合作为素材？请判断并说明理由。 7. 有同学在感悟中提出：“坚定的信念能支撑人克服困难，实现人生价值。”请你从以下人物中任选一个，结合名著内容，简要论述这一观点。 保尔（《钢铁是怎样炼成的》） 艾青（《艾青诗选》） 【答案】1. （1）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 （2）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 （3）寄书长不达，况乃未休兵 （4）因思杜陵梦，凫雁满回塘 （5）欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年 （6）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 2. B 3. ①. 赞誉 ②. 汲取 4. 示例：读课文明真情 5. 搭配不当，可把“开通”改为“开阔”。 6. 适合。袁隆平、中国女排、中学生王宁的事迹，分别从不同领域体现了“信念的力量”，贴近初三同学的认知，能引发共鸣，符合主题。 7. 示例一：保尔在《钢铁是怎样炼成的》中，即便全身瘫痪、双目失明，仍凭借对共产主义的坚定信念，用文字继续战斗，创作《暴风雨所诞生的》，实现了人生价值。 示例二：艾青在《艾青诗选》中，始终怀着对祖国和人民的信念，即便在困境中，也以《我爱这土地》等诗歌抒发对民族的热爱，用文字唤醒民众，体现了精神追求的价值。 【解析】 【1题详解】 本题考查名句默写。 默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“济、沧、合、长、陵、凫、雁、满、塘、弊、惜、畔”等字词容易写错。 【2题详解】 本题考查诗歌主旨分析。 由“逆境中的豁达”“逆境中的牵挂”“逆境中的坚守”可知，这三组诗文体现了诗人在逆境中对未来、对人生离别的豁达，对亲人、故乡的牵挂，以及报国之志的坚守和对新生希望的坚信。这些情怀都源于诗人内心对理想、对亲人、对国家等的赤诚之心。“怅惘”多是惆怅迷惘，不符合；“怯懦”是胆小软弱，与诗人表现相反；“憧憬”侧重于对未来的向往，没有“赤诚”能全面体现诗人的情怀本质； 故选B。 【3题详解】 本题考查根据拼音写汉字。 （1）赞誉（zàn yù）：指称赞。 （2）汲取（jí qǔ）：意为吸取、吸收。 【4题详解】 本题考查句子仿写。题目要求仿照【活动一】“品诗文悟心境”的结构为【活动二】拟写名称。 分析【活动一】“品诗文悟心境”的结构为“动词+对象+动词+内容”，即“品（动词）诗文（对象）悟（动词）心境（内容）”。 根据活动内容“同学们参与了九年级上册第一、二单元课文阅读分享会”可知，【活动二】重点在于通过阅读课文中的人物事迹，理解他们身上体现的精神品质和情感。按照“动词+对象+动词+内容”的结构，拟写名称，整体结构工整，语义连贯，符合活动主题“逆境中的情怀”即可。 示例：读人物明精神（“学榜样强信念”等） 【5题详解】 本题考查病句修改。 画线句子动宾搭配不当，将“开通”改为“开阔”或“拓展”。 【6题详解】 本题考查论据补充。 分析“袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，解决了数亿人的温饱问题。中国女排姑娘们刻苦训练，多次在国际赛场夺冠，让国歌为她们奏响。中学生王宁坚持每天阅读一小时，不仅提高了写作水平，还开通了知识视野”可知，袁隆平院士的事迹体现了科学家为解决人类温饱问题而坚守科研信念的家国情怀与责任担当；中国女排的事迹展现了团队在逆境中顽强拼搏、为国争光的集体信念与奋斗精神；中学生王宁的事迹则贴近初三学生生活，体现了个人通过坚持阅读、提升自我的成长信念与自律精神。这三个事例由国家到个人，由伟人到同龄人，层次分明，从不同领域体现了“信念的力量”，贴近初三同学的认知，能够激励初三学生在学习与成长中坚定信念，克服困难。因此，这些素材典型、真实、有感染力，完全适合作为主题感悟的写作素材。 【7题详解】 本题考查名著阅读感悟。 要求结合名著内容，论述“信念支撑人克服困难、实现价值”的观点。 如果选保尔，可分析他有为共产主义事业奋斗的坚定信念。在革命中，他历经战场搏杀、工地磨难，身体多次受伤，后来又双目失明、全身瘫痪。但他凭借信念，以笔为武器，创作《暴风雨所诞生的》，继续为理想奋斗，实现了人生价值，体现出坚定信念支撑他克服重重困难，让人生有了意义。 如果选艾青，可分析他身怀对祖国和人民热爱的信念。在不同时期，他目睹祖国的苦难、人民的艰辛，用诗歌如《我爱这土地》等，抒发对祖国的深情、对光明的追求。他的诗歌鼓舞了无数人，也使自己在文学创作和对社会的影响中，实现了人生价值，体现了信念的支撑作用。 示例一：选保尔。保尔怀着为人类解放而斗争的坚定信念，在革命中多次受伤，身体饱受摧残，甚至双目失明、全身瘫痪，但他凭借信念，以笔为武器，坚持创作，最终完成《暴风雨所诞生的》，实现了人生价值，也让信念的光芒永远闪耀。 示例二：选艾青。艾青怀着对祖国和人民的热爱信念，在黑暗的岁月里，以诗歌为载体，抒发对民族苦难的悲愤、对光明的向往与追求。即便遭遇困境，他的信念从未动摇，用诗歌激励无数人，实现了作为诗人的人生价值，也让信念成为他创作的永恒动力。 二、阅读（45分） （一）（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 ①杨最，字殿之，射洪人。正德十二年进士。授工部主事。督逋①山西，悯其民贫，不俟奏报辄返。尚书李鐩②劾之有诏复往最乃极陈岁灾民困状请缓其徵③。 ②历郎中，治水淮、扬。值世宗即位，上言：“氾光湖④西南高，东北下。运舟行湖中三十余里。而东北堤岸不逾三尺，雨霪风厉，辄冲决，阴阻运舟，监城、兴化、通、泰良田悉遭其害。宜如往年白圭修筑高邮康济湖，专敕大臣加修内河，培旧堤为外障，可百年无患，是为上策……”出为宁波知府。请罢浙东贡币，诏悉以银充，民以为便。累迁贵州按察使，入为太仆卿。 （选自《明史·列传·卷九十七》，有删节） 【注释】①逋（bū）：拖欠，这里指收取拖欠税收。②李鐩（suì）、白圭：人名。③徵（zhēng）：同“征”，征收。④氾光湖（fàn）：湖名。 8. 下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ） A. 民以为便/不以物喜 B. 极陈岁灾民困状/杂然而前陈者 C. 是为上策/策之不以其道 D. 良田悉遭其害/悉如外人 9. 把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）督逋山西，悯其民贫，不俟奏报辄返。 10. 【乙】文中画横线句子需要断句，断句正确的一项是（ ） A. 尚书李鐩劾之/有诏复往/最乃极陈岁灾民困状/请缓其徵 B. 尚书李鐩劾之有诏/复往最乃/极陈岁灾民困/状请缓其徵 C. 尚书李鐩/劾之有诏复往/最乃极陈岁灾/民困状请缓其徵 D. 尚书李鐩劾之/有诏复往最乃/极陈岁灾民困状请/缓其徵 11. 【乙】文杨最的故事表达的主题和杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”表达的意思相似，请简要分析。 12. 甲乙两文都体现了孟子的“仁政”思想，请结合内容具体分析。 【答案】8. D 9. （1）在朝廷做官，就为百姓忧虑；被贬谪到边远地区做地方官，就为国君忧虑。 （2）他奉命到山西督征拖欠的赋税，同情百姓贫困，不等向朝廷上奏禀报就立即返回。 10. A 11. 乙文杨最请求延缓征收百姓的赋税、治理水患、请罢贡币等措施，展现了其关心百姓疾苦、忧国忧民的思想；杜甫在自己茅屋被秋风刮破、身处困顿的处境里，依然期盼能有广厦庇护天下寒士，哪怕自己受冻死去也心甘情愿，二者都体现了舍己为民的高尚追求。 12. 甲文通过范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表达了深厚的忧国忧民情怀，体现了孟子“仁政”中“以民为本”的思想。乙文则通过杨最的政绩，如请求缓征赋税、治理水患、请罢贡币等措施，展现了其关心百姓疾苦、减轻民众负担的仁政实践，也体现了孟子“仁政”思想的精髓。 【解析】 【导语】这组选段以“仁心爱民”为内核，甲文借范仲淹“不以物喜，先忧后乐”的抒怀，立起古代士大夫超越个人得失的家国情怀标杆；乙文以明代官员杨最体恤民瘼、抗命缓征、兴利除弊的实干事迹，将抽象的忧民理念落地为具体治行。二者一抒志一践行，互文印证了传统“仁政”思想里，庙堂江湖皆心牵生民的精神底色。 【8题详解】 A.认为/因为； B.陈述、述说/陈列、摆开； C.计策、办法/马鞭驱赶； D.都是“全、都”的意思。 【9题详解】 重点词有： （1）庙堂：指朝廷；江湖：指贬谪的边远地区。 （2）悯：同情；俟：等待；奏报：上报朝廷；辄：立即；返：返回。 【10题详解】 句意：尚书李鐩弹劾他，皇帝下诏让他再次前往山西，杨最于是极力陈述当年灾荒百姓困苦的情况，请求暂缓征收拖欠的赋税。 “尚书李鐩劾之”，主语李鐩，谓语劾之，此处断开；“有诏复往”是朝廷下达的命令；“最乃极陈岁灾民困状”主语为杨最，陈述百姓困苦情况；“请缓其徵”是杨最的请求。因此，正确断句为：尚书李鐩劾之/有诏复往/最乃极陈岁灾民困状/请缓其徵。 【11题详解】 根据乙文第①段“督逋山西，悯其民贫，不俟奏报辄返”可知，他到山西催收拖欠赋税，怜悯百姓贫苦，不等朝廷批复就擅自返回，不愿压榨灾民；被尚书弹劾、奉诏再赴山西后，又“极陈岁灾民困状请缓其徵”，极力禀明灾荒之年百姓的艰难处境，请求朝廷暂缓征收赋税；根据乙文第②段可知，面对氾光湖洪涝毁坏良田的灾情，他上书献策，提出修筑堤坝抵御水患，保全百姓农田；还上书请求将浙东进贡实物改为缴纳银两，“民以为便”，切实减轻百姓进贡负担。杨最身居官位，不计个人仕途得失，竭力为百姓解除苦难，展现了其关心百姓疾苦、忧国忧民的思想。 杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，诗人自己茅屋遭秋风破坏，自身处境贫寒困苦，却抛开个人悲苦，期盼能出现广厦庇护天下贫寒读书人，就算唯独自己茅屋残破、受冻而死也心甘情愿。杨最居官理政，用实际举措纾解百姓苦难；杜甫身处落魄境遇，心怀天下寒士。二人身份处境不同，但都跳出个人祸福得失，心系苍生百姓，彰显出舍己为民的博大情怀。 【12题详解】 甲文中范仲淹借古仁人形象抒发政治理想，根据甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，表明古仁人无论在朝为官还是被贬远谪，心中始终牵挂百姓与国家；根据“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，更是直接点明：要把天下百姓的忧患放在个人喜乐之前，不计自身进退得失，心怀万民。这是士大夫对孟子仁政思想精神层面的追求，体现出爱民重民的价值取向。 乙文杨最则以实际行动践行仁政。根据第①段“督逋山西，悯其民贫，不俟奏报辄返”可知，他奉命催收赋税，同情灾民贫苦，不愿逼迫百姓；遭到弹劾后，依旧“极陈岁灾民困状请缓其徵”，大胆向朝廷陈情，请求暂缓征税；根据第②段内容可知，面对水患，他积极上书，提出修筑堤坝的治理方案，保护百姓良田免遭洪涝侵害；又请求把浙东实物进贡改为缴纳银两，做到“民以为便”，切实减轻百姓负担。甲文是精神理想的抒发，乙文是治理实务的践行，二者都心系百姓，落实了孟子仁政“以民为本”的思想精髓。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？ 【乙】杨最，字殿之，射洪人。正德十二年考中进士。他被授予工部主事。到山西督促交纳拖欠的租税，对老百姓的贫困非常同情，没有奏请皇上就返回了。尚书李鐩弹劾他，皇上诏令他再去，杨最于是极力陈奏岁年收成不好，老百姓的贫困情况，请求延缓征收赋税。 杨最历任工部郎中，治理淮河和扬州一带的治水工作。当时正好遇到明世宗即位，他上书说：“氾光湖的西南方地势高，东北方地势低。运粮船在湖中行驶三十余里。但是东北方的堤岸不超过三尺高，一旦遇到连绵的阴雨和猛烈的风暴，堤岸就会被冲决，从而阻碍运粮船，监城、兴化、通州、泰州等地的良田也都会遭受其害。应该像往年白圭修筑高邮康济湖那样，专门下诏让大臣们加固内河堤岸，并将旧堤岸培高作为外障，这样可保百年无患，这是上策……”后来他出任宁波知府。他请求废除浙东的贡币，皇帝下诏全部用银两来替代，百姓觉得这样很方便。他后来累迁为贵州按察使，又入朝担任太仆卿。 （二）（11分） “互证”读书 陆明华 ①如果说，读书是读书人与书作者的一种对话的话，那么互动的过程必然是一种“互证”的过程。 ②关于“互证”，王蒙有过精到的诠释。他说：“‘互证’，就是说用你的人生经验去补充那个书，来说明这个书，同时用那个书上的叙述和描写来比照你的人生经验，加深对人生的理解。在我看来，在书里发现人生，在人生里发现书，是最快乐的事情。”人生有限，人生苦短，幸亏有了书，人类在时间和空间上才能把见闻扩大无数倍，有的甚至等于多活了几个人生。多读好书，自能祛陋、疗俗、医愚。诵史书，可看成败、论英雄、鉴是非、知兴衰，可谓“温故而知新”“彰往而察来”；读文学，可以陶冶情操、增加才情，所谓“腹有诗书气自华”，盖源于此。读书的功效至此，皆是因为书博采百家之灵气，荟萃文化之精髓，皆是因为读书的过程终究是“互证”的过程，而“互证”的过程，同时成了历练人的性情、厚实人的底蕴、纯粹人的精神、充满人的灵魂的过程。 ③实现真正的“互证”阅读，自然要求我们多读那些经得起推敲、耐得住咀嚼的厚重之作、经典之作。只有这样的阅读，方可称之为深度阅读。尽管目前社会的实际阅读时尚无疑在悄无声息地在动摇甚至瓦解它，仿佛厚重已经过时，它已不适应现代生活的快节奏，那些所谓找对了小感觉、小情趣，那些用时髦、时尚的语言概念包装着最浅显说教的读物正在大行其市，但我总以为，浅阅读无可避免，深度阅读断不可弃。没有了深度阅读，便没有了“互证”阅读，没有了“互证”阅读，读书的意义、读书的效用便会大打折扣。 ④“互证”读书，更要求我们“运用脑髓，放出眼光”，千万莫要将自己禁锢在作者筑就的思想围墙中。诗人臧克家说得好：“我们读古书，尊敬古人，但不应迷信古人。应该心中有个自己的评价标准，拿它去衡量一切作品……人云亦云，拾人牙慧，像叫花子讨求残羹冷炙一样，毫无意义而且应该羞愧的。”没有批判力，没有属于自己的独到见解，一味地服膺和尊敬，有时恰恰意味着对作者的冒犯和不敬，事实上，这样的读书亦是与“互证”背道而驰的，其效果也适得其反。孟子云：“尽信《书》，不如无《书》。”乃此之谓也。 ⑤质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻。古人云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”宋朝有个叫陈正之的人，很想成为一个学问家。他读书贪多求快，但学到的东西很少。有一回碰到朱熹，便求教于朱熹。朱熹据其弱点劝他：以后读书，每次只读50字，连读两三百遍，每次皆用脑思之，陈正之用此法一试，果不其然，后来也真的成了大学问家。“读书百遍，其义自见。”信然！ ⑥古人曾将读书的境界概括成三种：“少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月。”依我的理解，书上的文字只是作者为读书人提供的造“月”材料，真正的“月亮”还要你自己点起灵魂的火炉，凭着你人生阅历的火焰，去熔炼，去重新塑造。也只有如此，你才算真正拥有了一轮皓皓明月。细细回味，这不就道出了“互证”读书的真谛吗？ 13. 以下关于文章内容的理解与分析不恰当的一项是 A. 本文是一篇议论文，文章的结构是“总—分—总”结构。 B. 文章开篇提出论题，接着引用王蒙的话论述什么是“互证”及“互证”读书的意义，由此引出中心论点。 C. 第④段运用了道理论证的论证方法，充分论证了“互证”读书更要求我们“运用脑髓，放出眼光”，莫将自己禁锢在作者筑就的思想围墙中这一分论点。 D. 作者在文末引用古人的话“少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月”，是为了强调老年读书，境界更高。 14. 简要分析第⑤段的论证思路。 15. 下面材料作为文章哪一段的论据最为合适？请简要说明理由。 链接材料：身处移动互联时代，可以说没有人能彻底远离数字阅读、碎片化阅读，但我们必须保持头脑的警醒，这样“踏雪无痕”的阅读，容易让庞杂的信息充斥自己的头脑，这不仅不利于建构融会贯通的知识体系，而且也不可能增长智慧、融汇精神。因此，只有大力倡导深度阅读，才能在乱云飞渡、众声宣哗中寻求到思想的坐标、阅读的价值。 【答案】13. D 14. 作者先提出 “质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻。”这一分论点，接着运用道理论证，引用了古人的话，再运用举例论证，列举陈正之在朱熹指点下成为大学问家这一事例，进一步证明本段分论点。最后引用“读书百遍，其义自见。”再次强调观点。 15. 第③段。理由：链接材料强调了深度阅读的重要性及意义，与第③段的观点相符合。 【解析】 【13题详解】 本题考查内容理解。 D.理解与分析不恰当。根据⑥段“细细回味，这不就道出了‘互证’读书的真谛吗？”可知，作者在文末引用古人的话“少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月”，是为了印证“互证”的观点，而非“强调老年读书，境界更高”。故选D。 【14题详解】 本题考查论证思路。 第⑤段第一句话“质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻”，提出了 “质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻”的分论点； 第二句话“古人云：‘故书不厌百回读，熟读深思子自知。’”引用古人的话，进行道理论证； 第三至六句“宋朝有个叫陈正之的人……后来也真的成了大学问家”列举陈正之在朱熹指点下成为大学问家这一事例，进一步证明本段分论点。 最后一句“‘读书百遍，其义自见。’信然！”，引用“读书百遍，其义自见”，再次强调观点。 【15题详解】 本题考查论据补充。 根据链接材料中关键句“因此，只有大力倡导深度阅读，才能在乱云飞渡、众声宣哗中寻求到思想的坐标、阅读的价值”可知，本材料阐述的是深度阅读的重要性及意义；结合③段“实现真正的‘互证’阅读，自然要求我们多读那些经得起推敲、耐得住咀嚼的厚重之作、经典之作。只有这样的阅读，方可称之为深度阅读”可知，链接材料与第③段的观点相符合，因此，应作为③段的论据最为合适。 （三）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 梅池琴韵 曾学文 ①钟林生老人走到老梅树底下，摆开架式，下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮开喉咙。这是他每天必做的功课。 ②一个四五岁的小男孩从大门口探出头来，只一晃，又缩了回去。很快，小男孩就被两个大人拉了出来。他极不情愿地走到钟林生老人跟前，嘟着嘴叫了一声：“太爷爷！”老人笑呵呵地招呼：“把架子都扎起来，把身子都动起来！” ③老老少少四个人，钟林生老人，他的大儿子、孙子及曾孙子，都是梅池嗡琴戏剧团的骨干班底。晚上，他们要表演嗡琴戏《四郎探母》。 ④湖南临湘羊楼司镇梅池村，隐在龙窖大山深处。小村的老人小孩有事无事，嘴里便会蹦出几句嗡琴戏的唱词。山里人家遇上婚丧嫁娶、节庆喜事，都少不了嗡琴戏来热闹。悠扬的琴音、质朴的唱腔，仿佛有一种神奇的力量，听着就觉得舒坦。如今嗡琴戏已名列国家级非遗名录。 ⑤村子里活跃着几个戏班子，常年在外奔波，足迹遍布周边县市。钟林生老人一家既没人出去打工，也没人出门唱戏，他们开了一家小山庄，专门接待来龙窖山旅游的客人。白天端上梅池的特色菜，晚上为客人们唱上一本嗡琴戏。 ⑥我和钟林生老人算是旧识，40年前我被分配到梅池小学当老师。晚饭时，他硬是要我挨着他坐，看了我半晌，说：“肖老师，你在梅池教书的时候，比现在瘦得多呢！”“您老真是好记性，40年啦，那时我才19岁！”他有点吃惊：“一晃40年！怪不得，我都老得走不动啦！”“您不老！往舞台上一站，和40年前没两样！”“哈哈哈哈，这唱戏的，一世都不得老！” ⑦我和老人聊起了戏：“我记得在这里教书时，夜里村里人就爱聚在一起唱戏。”“可不是？我们先祖从江西迁移出来落担到梅池，快600年了。先祖爱唱戏，用竹筒蒙上蛇皮做成琴筒，用箭竹和马尾做成琴弓，拉起来嗡嗡响，就被叫成嗡琴。唱的戏用嗡琴伴奏，再配上唢呐、锣鼓，很有味道。这戏码一代传一代，就成了与众不同的调调，人称嗡琴戏。”说起嗡琴戏，老人浑身都是劲。 ⑧“这几百年的戏，是如何传下来的呢？”我好奇地问。 ⑨“师父带徒弟，一代传一代！父传子，婆传媳。一般爷老子（父亲）唱什么角色，崽（孩子）就唱什么角色。我爷老子是唱老旦的，我学的就是老旦。但现在不同了，按各人特点，自己选的角，自己拜的师。我崽和孙没一个愿唱老旦，都嫌唱老旦扮相不好看！”老人说到这儿，有点愤愤不平，“不过，我这曾孙子好像对老旦蛮感兴趣！我这角色总算有传人啰！我们一家，我、大儿子、大儿媳、孙子、孙媳妇，还有大女儿，都唱戏。二儿子在镇里当公务员，回来也爱唱几句。现在曾孙子也学上啦！”“您一家就能拉个班子出来啦！”我笑道。 ⑩吃过晚饭，走，看戏去！移步村民文化活动中心，偌大的礼堂已满满当当。演员都换好戏服，化好妆，只等鸣锣开唱。 ⑪坐在我身旁的老人，一看也是个老戏骨，一提起嗡琴戏就有说不完的话。他回忆，上世纪80年代，每到农闲时分，村里的戏班子就会活跃起来，经常外出唱戏。那时候，班子里也就20来个人，一场戏唱下来，挣的钱全都拿去添置唱戏用的行头了，没一个人拿过工资。当时哪想过，今天能唱出这么大的门道！ ⑫“您老唱个什么角儿呢？”我问。 ⑬“我呀，嗓门不好，唱不了角，主要是操持后台，鼓呀锣呀琴呀唢呐呀，样样都会。” ⑭“这么厉害！都说鼓是戏的魂，打鼓有啥讲究吗？” ⑮“打鼓的学问可大了，敲锣打鼓的都要听大鼓点子，不能各搞各的。大操打花样、小操打节奏，不能搞混的。”正说着，老人突然想起了什么，对我说：“你慢慢看，我得到后台去瞧瞧！” ⑯我听见在老人的指点下，大鼓猛敲三下鼓边儿，全场一下子肃静下来，整个山村好像突然被冻住了。1秒、2秒……10秒，老人手一挥，一声惊雷破空而来，大鼓小鼓、大镲小镲，如急雨，如冰雹，砸向耳膜；紧接着，一声唢呐，如闪电，将夜幕撕开一条裂缝，嗡琴声，如清泉，从那裂缝里汩汩地倾泻而出…… ⑰一个小孩儿在紧锣密鼓中翻着跟头，风车般从后台滚出来，全场一片欢呼。我也忍不住大喝一声：“好！”再定睛一看，那不正是钟林生老人的曾孙子吗？ ——选自《人民日报》（2025年3月12日） 16. 比较“80年代戏班子”与“钟林生一家戏班”的异同，填写以下表格。 80年代戏班子 钟林生一家戏班 生存模式 外出卖艺赚取收入 ①（ ） 角色传承 ②（ ） 按个人特点自选角色 出演目的 娱乐村民，丰富乡村文化生活 ③（ ） 17. 写作时，根据表达的需要，经常要使用不同的修辞手法，有时单独使用，有时也会综合使用，以提高语言的表现力。分析第⑯段中画线句子使用的修辞手法，品味其表达效果。 18. 文章开头和结尾都写到了小男孩，请你说说作者这么写的目的。 19. 普通人物的身上也往往闪现着人性的光芒，表现出民族的品格。学校文学社《星湖报》拟设计一版人物长廊，小阳推荐钟林生老人，请你帮他设计一张卡片。仿照示例，结合选文内容，用“人+事+品格”的格式，简要介绍钟林生老人。 示例：长妈妈，“一个一向带领着我的”普通又平凡的女工，却为童年的“我”买到了绘图的《山海经》，做成了“别人不肯做，或不能做的事”以至让“我”感受到“她确有伟大的神力”。其实，这不是“神力”，而是长妈妈淳朴善良、仁厚慈爱的真性情的自然流露，是中华民族传统美德的自然呈现。 【答案】16. ①. 开小山庄接待游客，为客人唱嗡琴戏增加收入 ②. 父传子、婆传媳、师父带徒弟，固定角色分配 ③. 娱乐游客，传播地方特色文化 17. 运用比喻、夸张的修辞手法，生动形象地描写了大鼓声的有力急促、唢呐声的高亢明亮和嗡琴声的悠扬婉转，表现出嗡琴戏开场的震撼人心，让读者如临其境感受到嗡琴戏的独特魅力。 18. （1）出场时畏畏缩缩被拉出来，到在嗡琴戏开场的前紧锣密鼓中出现在前台表演，形成鲜明对比，突出了嗡琴戏有一种神奇的力量。（2）小男孩作为钟林生老人的曾孙子，对老旦蛮感兴趣，是钟林生老人传人，突出了文章的主旨，表达了作者对嗡琴戏传承发展的美好期待。（3）结构上首尾呼应，使文章结构更完整严谨。 19. 示例：钟林生老人，梅池村一位平凡却不凡的长者，扎根故土数十载，始终坚守传统戏曲——嗡琴戏。他每日勤练不辍，带动一家老小投身其中。于村里接待游客，将戏曲文化播撒；舞台之上，更让嗡琴戏熠熠生辉。面对角色传承困境，他积极谋求出路。他以实际行动诠释着对传统文化执着坚守、勇于担当的精神。这不是偶然，而是钟林生老人对传统艺术热爱的真挚彰显，是中华民族文化传承美德的生动呈现。 【解析】 【导语】这篇散文以走访见闻为线索，借钟林生一家的故事叙写国家级非遗嗡琴戏的传承现状。文章融回忆与现实，将人物刻画、民俗介绍、场景描写融为一体，既回溯嗡琴戏的起源与世代口传的传承方式，又展现传统戏曲在当代乡村的鲜活生命力。文中舞台场面描写生动传神，于烟火日常里流露对乡土非遗的珍视，也暗含对戏曲后继有人的欣慰，语言质朴平实，乡土气息浓郁。 【16题详解】 第一空，根据第⑤段“他们开了一家小山庄，专门接待来龙窖山旅游的客人。白天端上梅池的特色菜，晚上为客人们唱上一本嗡琴戏”可知，钟林生一家没有外出卖艺，依靠经营山庄接待游客，通过夜晚为游客演唱嗡琴戏来获取收入。 第二空，根据第⑨段“师父带徒弟，一代传一代！父传子，婆传媳。一般爷老子唱什么角色，崽就唱什么角色”可知，80年代戏班子角色传承遵循家族代际传授的方式，父辈的戏角直接传给后辈，角色相对固定。 第三空，根据第⑤段“开了一家小山庄，专门接待来龙窖山旅游的客人……晚上为客人们唱上一本嗡琴戏”可知，钟林生一家唱戏主要面向前来山庄游玩的外来游客，既消遣游客，也向外人展示梅池当地的嗡琴戏民俗文化。 【17题详解】 根据第⑯段“一声惊雷破空而来……嗡琴声，如清泉，从那裂缝里汩汩地倾泻而出”可知，句子运用比喻、夸张的修辞，此处把鼓乐比作急雨、冰雹，唢呐比作闪电，嗡琴声比作清泉，“惊雷破空而来”运用夸张修辞，生动写出鼓乐急促猛烈、唢呐高亢锐利、嗡琴悠扬绵长，渲染出戏乐开场声势磅礴的场面，表现嗡琴戏独特的艺术感染力，让读者仿佛身临其境。 【18题详解】 根据第②段“一个四五岁的小男孩从大门口探出头来，只一晃，又缩了回去……他极不情愿地走到钟林生老人跟前”可知，文章开篇写小男孩初次露面时胆怯躲闪、十分抗拒的模样，为后文的情节变化埋下伏笔。根据第⑰段“一个小孩儿在紧锣密鼓中翻着跟头，风车般从后台滚出来……那不正是钟林生老人的曾孙子吗？”可知，结尾写小男孩在戏台上大方表演，与开头畏缩的状态形成对照，体现嗡琴戏对孩子的感染与熏陶。 根据第⑨段“不过，我这曾孙子好像对老旦蛮感兴趣！我这角色总算有传人啰”可知，小男孩是钟林生的曾孙，是嗡琴戏新一代的传承者，借此寄托作者对非遗戏曲能够代代延续的美好祝愿。 根据第②段与第⑰段对小男孩的两处描写可知，文章首尾两处写到小男孩，形成首尾呼应，让全文叙事结构更加完整圆融。 【19题详解】 作答此题，首先要提炼核心事迹。从选文中提取钟林生日常坚持练功、开办山庄接待游客、坚持演唱嗡琴戏、致力于把技艺传给后代等关键事迹，梳理他作为民间老艺人守护非遗的具体行为。然后，突出精神品质。围绕热爱民间戏曲、执着坚守非遗传承、积极培养后辈等品质，挖掘普通乡村艺人身上的精神闪光点，表现传统文化守护者的可贵。语言方面，仿照示例句式，概括叙述人物事迹，兼顾抒情色彩，语言平实又富有感染力，契合文学社人物长廊卡片的表达风格。 示例：钟林生扎根深山村落，数十年坚守嗡琴戏这份乡土非遗。每日坚持练功不曾懈怠，开办山庄以文旅结合的方式演绎传统戏曲，满心期盼后辈接续戏曲技艺。他以日复一日的坚守守护古老唱腔，用心寻觅戏曲传承的火种，让山野间的嗡琴雅韵得以生生不息。他以平凡老人的执着守护民间文化根脉，是非遗传承路上的坚守者，更是乡土文脉的守护者，用半生热爱续写传统戏曲的别样篇章。 三、作文（50分） 20. 艾青曾写下这样的诗句：为了我们肯辛勤地劳作/大地将孕育/金色的颗粒。 “辛勤地劳作”“金色的颗粒”彰显自然的法则，藏着成长的密码，蕴含辩证的关系……上面诗句引发了你怎样的联想和思考？请联系你的生活经历，自拟题目，写一篇文章。可以记叙事件，可以抒发感受，也可以发表见解…… 要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。 【答案】例文： 耕耘与收获 艾青的诗句“为了我们肯辛勤地劳作/大地将孕育/金色的颗粒”，道出了生命最朴素的真理。这让我想起老家那片金黄的麦田，每当夏风吹过，沉甸甸的麦穗便如波浪般起伏，那是大地对农人一年辛劳最慷慨的回馈。 记得去年暑假，我跟随爷爷下地除草。七月的太阳火辣辣地炙烤着大地，汗水顺着脸颊不断滑落。我蹲在田垄间，手指被杂草划出道道红痕，腰背酸痛得几乎直不起来。爷爷却说：“庄稼就像孩子，你用心照料它，它才会长得壮实。”果然，秋收时节，那些被我们精心照料的麦田，穗子格外饱满，在阳光下闪烁着金子般的光芒。 这种耕耘与收获的关系，在学业上同样适用。初三那年，我的数学成绩一度跌入谷底。但我没有放弃，而是像农人照料庄稼一样，每天坚持做习题，整理错题本。有时为了弄懂一个知识点，我会反复琢磨到深夜。渐渐地，那些曾经令我头疼的公式定理变得清晰起来。期末考试，我的数学成绩提高了二十多分，这何尝不是知识田野里结出的“金色颗粒”？ 大自然是最公正的法官，它从不会辜负真诚的付出。敦煌莫高窟的壁画历经千年依然绚丽，正是因为古代画工们在昏暗的洞窟中一笔一画地精心描绘；都江堰水利工程至今仍在发挥作用，得益于李冰父子带领民众开山凿石的艰辛劳作。这些人类文明的瑰宝，都是时间给予辛勤耕耘者最好的礼物。 站在人生的田野上，我深深懂得：想要收获金色的果实，就必须付出辛勤的汗水。这不仅是大自然的法则，更是成长的密码。当我们以虔诚的态度对待每一份付出，生命终将以最美好的方式给予回馈。就像艾青诗中描述的那样，只要我们肯弯腰耕耘，大地自会报以丰盈。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 第一、审题本题。“辛勤地劳作”象征付出、坚持、耕耘的过程，体现努力的价值。“金色的颗粒”象征收获、成果，是自然对劳动的馈赠，也暗含时间沉淀的必然性。文题强调“耕耘与收获”“付出与回报”“过程与结果”的因果关系，需体现对自然法则或人生哲理的思考。可立意为：个人成长需经历持续努力；量变才能引起质变。 第二、选材构思。若写记叙文，需通过事件自然引出哲理，即以事明理。如写种花、种菜经历，可记录从播种到收获的过程，穿插等待的焦灼与最终绽放的喜悦。如写学琴、体育训练，可描写枯燥练习中突然“开窍”的瞬间，体现“颗粒”是汗水的结晶。如写祖辈故事，可写爷爷种稻时“不违农时”的坚持，对比现代人急功近利的反思。结构上，开头可进行场景描写，如弯腰插秧的画面，琴房晨练的剪影；中间可详写“劳作”细节，如手磨出血泡，反复弹错小节等与心态变化；结尾要点题，即“金色颗粒”的象征意义，如不仅是果实，更是坚韧的心性。若写议论文：要以理服人。论点可为：劳作是“颗粒”的前提；“金色”需时间发酵；辩证看待“无收之劳”；……论据可为：屠呦呦筛选千种药方终得青蒿素（科学）；敦煌莫高窟由历代匠人接力完成（文化）；蜜蜂采蜜酿蜜、蚂蚁囤粮过冬（自然）；揠苗助长寓言揭示违背规律的失败（反面）。结构上，首先引论，引用诗句，提出“耕耘与收获”的辩证关系。然后是本论部分，用分论点+论据展开，结合自然与人文案例。最后是结论，升华至人生启示——在快节奏时代，仍需坚守“劳作”的初心，方能迎来“颗粒”的辉煌。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026年上学期九年级语文科9月作业检测 说明：1.全卷共4页，满分为120分。考试用时为120分钟。 2.答题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目的指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 3.考生务必保持答题卡的整洁。考试结束时，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用（25分） 请你参与班级开展的“逆境中的情怀”综合性学习活动，完成下面小题。 【活动一：品诗文悟心境】 同学们搜集了古诗词中体现诗人在逆境中情怀的句子，整理如下表格。 组别 内容 第一组 逆境中的豁达。李白在《行路难（其一）》中，即便前路坎坷，仍相信“（1） ， ”，展现对未来的希望；苏轼在《水调歌头（明月几时有）》中，由人生无常悟出“（2） ， ”，以豁达心态面对离别。 第二组 逆境中的牵挂。杜甫在《月夜忆舍弟》中，用“（3） ， ”写战乱中家书难寄，流露对亲人的思念；温庭筠在《商山早行》中，以“（4） ， ”借梦境写对故乡的眷恋。 第三组 逆境中的坚守。韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中，虽遭贬谪仍言“（5） ， ”，坚守报国之志；刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，用“（6） ， ”喻指困境中新生的希望，尽显坚韧。 【小结】逆境中，诗人的情怀如明灯，指引我们心怀（ ）。 1. 将表格中的三组诗文补充完整。 2. 下列词语适合填在【小结】括号内的一项是（ ） A. 怅惘 B. 赤诚 C. 怯懦 D. 慵懒 【活动二： 】 同学们参与了九年级上册第一、二单元课文阅读分享会，下面是活动导语。 导读 阅读经典课文，那些深刻的思想与真挚的情感，带给我们心灵的洗涤与启迪。在我们给文中人物zàn yù的同时，更多的是从中jí qǔ前行的力量。 3. 请根据导读部分的两处拼音写出相应词语。 （1）zàn yù（ ） （2）jí qǔ（ ） 4. 请结合活动内容，仿照【活动一】的句式，为【活动二】拟写名称。 【活动三：写感悟谈成长】 同学们围绕“青春与信念”撰写感悟片段，下面是某同学的片段选录。 信念是青春路上的灯塔。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，解决了数亿人的温饱问题。中国女排姑娘们刻苦训练，多次在国际赛场夺冠，让国歌为她们奏响。中学生王宁坚持每天阅读一小时，不仅提高了写作水平，还开通了知识视野…… 5. 画线句子是病句，请写出修改方案。 6. 本次感悟以“信念的力量”为主题，面向初三同学。选段中的人物事迹是否适合作为素材？请判断并说明理由。 7. 有同学在感悟中提出：“坚定的信念能支撑人克服困难，实现人生价值。”请你从以下人物中任选一个，结合名著内容，简要论述这一观点。 保尔（《钢铁是怎样炼成的》） 艾青（《艾青诗选》） 二、阅读（45分） （一）（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 ①杨最，字殿之，射洪人。正德十二年进士。授工部主事。督逋①山西，悯其民贫，不俟奏报辄返。尚书李鐩②劾之有诏复往最乃极陈岁灾民困状请缓其徵③。 ②历郎中，治水淮、扬。值世宗即位，上言：“氾光湖④西南高，东北下。运舟行湖中三十余里。而东北堤岸不逾三尺，雨霪风厉，辄冲决，阴阻运舟，监城、兴化、通、泰良田悉遭其害。宜如往年白圭修筑高邮康济湖，专敕大臣加修内河，培旧堤为外障，可百年无患，是为上策……”出为宁波知府。请罢浙东贡币，诏悉以银充，民以为便。累迁贵州按察使，入为太仆卿。 （选自《明史·列传·卷九十七》，有删节） 【注释】①逋（bū）：拖欠，这里指收取拖欠税收。②李鐩（suì）、白圭：人名。③徵（zhēng）：同“征”，征收。④氾光湖（fàn）：湖名。 8. 下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ） A. 民以为便/不以物喜 B. 极陈岁灾民困状/杂然而前陈者 C. 是为上策/策之不以其道 D. 良田悉遭其害/悉如外人 9. 把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）督逋山西，悯其民贫，不俟奏报辄返。 10. 【乙】文中画横线句子需要断句，断句正确的一项是（ ） A. 尚书李鐩劾之/有诏复往/最乃极陈岁灾民困状/请缓其徵 B. 尚书李鐩劾之有诏/复往最乃/极陈岁灾民困/状请缓其徵 C. 尚书李鐩/劾之有诏复往/最乃极陈岁灾/民困状请缓其徵 D. 尚书李鐩劾之/有诏复往最乃/极陈岁灾民困状请/缓其徵 11. 【乙】文杨最的故事表达的主题和杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”表达的意思相似，请简要分析。 12. 甲乙两文都体现了孟子的“仁政”思想，请结合内容具体分析。 （二）（11分） “互证”读书 陆明华 ①如果说，读书是读书人与书作者的一种对话的话，那么互动的过程必然是一种“互证”的过程。 ②关于“互证”，王蒙有过精到的诠释。他说：“‘互证’，就是说用你的人生经验去补充那个书，来说明这个书，同时用那个书上的叙述和描写来比照你的人生经验，加深对人生的理解。在我看来，在书里发现人生，在人生里发现书，是最快乐的事情。”人生有限，人生苦短，幸亏有了书，人类在时间和空间上才能把见闻扩大无数倍，有的甚至等于多活了几个人生。多读好书，自能祛陋、疗俗、医愚。诵史书，可看成败、论英雄、鉴是非、知兴衰，可谓“温故而知新”“彰往而察来”；读文学，可以陶冶情操、增加才情，所谓“腹有诗书气自华”，盖源于此。读书的功效至此，皆是因为书博采百家之灵气，荟萃文化之精髓，皆是因为读书的过程终究是“互证”的过程，而“互证”的过程，同时成了历练人的性情、厚实人的底蕴、纯粹人的精神、充满人的灵魂的过程。 ③实现真正的“互证”阅读，自然要求我们多读那些经得起推敲、耐得住咀嚼的厚重之作、经典之作。只有这样的阅读，方可称之为深度阅读。尽管目前社会的实际阅读时尚无疑在悄无声息地在动摇甚至瓦解它，仿佛厚重已经过时，它已不适应现代生活的快节奏，那些所谓找对了小感觉、小情趣，那些用时髦、时尚的语言概念包装着最浅显说教的读物正在大行其市，但我总以为，浅阅读无可避免，深度阅读断不可弃。没有了深度阅读，便没有了“互证”阅读，没有了“互证”阅读，读书的意义、读书的效用便会大打折扣。 ④“互证”读书，更要求我们“运用脑髓，放出眼光”，千万莫要将自己禁锢在作者筑就的思想围墙中。诗人臧克家说得好：“我们读古书，尊敬古人，但不应迷信古人。应该心中有个自己的评价标准，拿它去衡量一切作品……人云亦云，拾人牙慧，像叫花子讨求残羹冷炙一样，毫无意义而且应该羞愧的。”没有批判力，没有属于自己的独到见解，一味地服膺和尊敬，有时恰恰意味着对作者的冒犯和不敬，事实上，这样的读书亦是与“互证”背道而驰的，其效果也适得其反。孟子云：“尽信《书》，不如无《书》。”乃此之谓也。 ⑤质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻。古人云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”宋朝有个叫陈正之的人，很想成为一个学问家。他读书贪多求快，但学到的东西很少。有一回碰到朱熹，便求教于朱熹。朱熹据其弱点劝他：以后读书，每次只读50字，连读两三百遍，每次皆用脑思之，陈正之用此法一试，果不其然，后来也真的成了大学问家。“读书百遍，其义自见。”信然！ ⑥古人曾将读书的境界概括成三种：“少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月。”依我的理解，书上的文字只是作者为读书人提供的造“月”材料，真正的“月亮”还要你自己点起灵魂的火炉，凭着你人生阅历的火焰，去熔炼，去重新塑造。也只有如此，你才算真正拥有了一轮皓皓明月。细细回味，这不就道出了“互证”读书的真谛吗？ 13. 以下关于文章内容的理解与分析不恰当的一项是 A. 本文是一篇议论文，文章的结构是“总—分—总”结构。 B. 文章开篇提出论题，接着引用王蒙的话论述什么是“互证”及“互证”读书的意义，由此引出中心论点。 C. 第④段运用了道理论证的论证方法，充分论证了“互证”读书更要求我们“运用脑髓，放出眼光”，莫将自己禁锢在作者筑就的思想围墙中这一分论点。 D. 作者在文末引用古人的话“少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月”，是为了强调老年读书，境界更高。 14. 简要分析第⑤段的论证思路。 15. 下面材料作为文章哪一段的论据最为合适？请简要说明理由。 链接材料：身处移动互联时代，可以说没有人能彻底远离数字阅读、碎片化阅读，但我们必须保持头脑的警醒，这样“踏雪无痕”的阅读，容易让庞杂的信息充斥自己的头脑，这不仅不利于建构融会贯通的知识体系，而且也不可能增长智慧、融汇精神。因此，只有大力倡导深度阅读，才能在乱云飞渡、众声宣哗中寻求到思想的坐标、阅读的价值。 （三）（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 梅池琴韵 曾学文 ①钟林生老人走到老梅树底下，摆开架式，下腰，踢腿，甩袖，清嗓子，再悠悠地亮开喉咙。这是他每天必做的功课。 ②一个四五岁的小男孩从大门口探出头来，只一晃，又缩了回去。很快，小男孩就被两个大人拉了出来。他极不情愿地走到钟林生老人跟前，嘟着嘴叫了一声：“太爷爷！”老人笑呵呵地招呼：“把架子都扎起来，把身子都动起来！” ③老老少少四个人，钟林生老人，他的大儿子、孙子及曾孙子，都是梅池嗡琴戏剧团的骨干班底。晚上，他们要表演嗡琴戏《四郎探母》。 ④湖南临湘羊楼司镇梅池村，隐在龙窖大山深处。小村的老人小孩有事无事，嘴里便会蹦出几句嗡琴戏的唱词。山里人家遇上婚丧嫁娶、节庆喜事，都少不了嗡琴戏来热闹。悠扬的琴音、质朴的唱腔，仿佛有一种神奇的力量，听着就觉得舒坦。如今嗡琴戏已名列国家级非遗名录。 ⑤村子里活跃着几个戏班子，常年在外奔波，足迹遍布周边县市。钟林生老人一家既没人出去打工，也没人出门唱戏，他们开了一家小山庄，专门接待来龙窖山旅游的客人。白天端上梅池的特色菜，晚上为客人们唱上一本嗡琴戏。 ⑥我和钟林生老人算是旧识，40年前我被分配到梅池小学当老师。晚饭时，他硬是要我挨着他坐，看了我半晌，说：“肖老师，你在梅池教书的时候，比现在瘦得多呢！”“您老真是好记性，40年啦，那时我才19岁！”他有点吃惊：“一晃40年！怪不得，我都老得走不动啦！”“您不老！往舞台上一站，和40年前没两样！”“哈哈哈哈，这唱戏的，一世都不得老！” ⑦我和老人聊起了戏：“我记得在这里教书时，夜里村里人就爱聚在一起唱戏。”“可不是？我们先祖从江西迁移出来落担到梅池，快600年了。先祖爱唱戏，用竹筒蒙上蛇皮做成琴筒，用箭竹和马尾做成琴弓，拉起来嗡嗡响，就被叫成嗡琴。唱的戏用嗡琴伴奏，再配上唢呐、锣鼓，很有味道。这戏码一代传一代，就成了与众不同的调调，人称嗡琴戏。”说起嗡琴戏，老人浑身都是劲。 ⑧“这几百年的戏，是如何传下来的呢？”我好奇地问。 ⑨“师父带徒弟，一代传一代！父传子，婆传媳。一般爷老子（父亲）唱什么角色，崽（孩子）就唱什么角色。我爷老子是唱老旦的，我学的就是老旦。但现在不同了，按各人特点，自己选的角，自己拜的师。我崽和孙没一个愿唱老旦，都嫌唱老旦扮相不好看！”老人说到这儿，有点愤愤不平，“不过，我这曾孙子好像对老旦蛮感兴趣！我这角色总算有传人啰！我们一家，我、大儿子、大儿媳、孙子、孙媳妇，还有大女儿，都唱戏。二儿子在镇里当公务员，回来也爱唱几句。现在曾孙子也学上啦！”“您一家就能拉个班子出来啦！”我笑道。 ⑩吃过晚饭，走，看戏去！移步村民文化活动中心，偌大的礼堂已满满当当。演员都换好戏服，化好妆，只等鸣锣开唱。 ⑪坐在我身旁的老人，一看也是个老戏骨，一提起嗡琴戏就有说不完的话。他回忆，上世纪80年代，每到农闲时分，村里的戏班子就会活跃起来，经常外出唱戏。那时候，班子里也就20来个人，一场戏唱下来，挣的钱全都拿去添置唱戏用的行头了，没一个人拿过工资。当时哪想过，今天能唱出这么大的门道！ ⑫“您老唱个什么角儿呢？”我问。 ⑬“我呀，嗓门不好，唱不了角，主要是操持后台，鼓呀锣呀琴呀唢呐呀，样样都会。” ⑭“这么厉害！都说鼓是戏的魂，打鼓有啥讲究吗？” ⑮“打鼓的学问可大了，敲锣打鼓的都要听大鼓点子，不能各搞各的。大操打花样、小操打节奏，不能搞混的。”正说着，老人突然想起了什么，对我说：“你慢慢看，我得到后台去瞧瞧！” ⑯我听见在老人的指点下，大鼓猛敲三下鼓边儿，全场一下子肃静下来，整个山村好像突然被冻住了。1秒、2秒……10秒，老人手一挥，一声惊雷破空而来，大鼓小鼓、大镲小镲，如急雨，如冰雹，砸向耳膜；紧接着，一声唢呐，如闪电，将夜幕撕开一条裂缝，嗡琴声，如清泉，从那裂缝里汩汩地倾泻而出…… ⑰一个小孩儿在紧锣密鼓中翻着跟头，风车般从后台滚出来，全场一片欢呼。我也忍不住大喝一声：“好！”再定睛一看，那不正是钟林生老人的曾孙子吗？ ——选自《人民日报》（2025年3月12日） 16. 比较“80年代戏班子”与“钟林生一家戏班”的异同，填写以下表格。 80年代戏班子 钟林生一家戏班 生存模式 外出卖艺赚取收入 ①（ ） 角色传承 ②（ ） 按个人特点自选角色 出演目的 娱乐村民，丰富乡村文化生活 ③（ ） 17. 写作时，根据表达的需要，经常要使用不同的修辞手法，有时单独使用，有时也会综合使用，以提高语言的表现力。分析第⑯段中画线句子使用的修辞手法，品味其表达效果。 18. 文章开头和结尾都写到了小男孩，请你说说作者这么写的目的。 19. 普通人物的身上也往往闪现着人性的光芒，表现出民族的品格。学校文学社《星湖报》拟设计一版人物长廊，小阳推荐钟林生老人，请你帮他设计一张卡片。仿照示例，结合选文内容，用“人+事+品格”的格式，简要介绍钟林生老人。 示例：长妈妈，“一个一向带领着我的”普通又平凡的女工，却为童年的“我”买到了绘图的《山海经》，做成了“别人不肯做，或不能做的事”以至让“我”感受到“她确有伟大的神力”。其实，这不是“神力”，而是长妈妈淳朴善良、仁厚慈爱的真性情的自然流露，是中华民族传统美德的自然呈现。 三、作文（50分） 20. 艾青曾写下这样的诗句：为了我们肯辛勤地劳作/大地将孕育/金色的颗粒。 “辛勤地劳作”“金色的颗粒”彰显自然的法则，藏着成长的密码，蕴含辩证的关系……上面诗句引发了你怎样的联想和思考？请联系你的生活经历，自拟题目，写一篇文章。可以记叙事件，可以抒发感受，也可以发表见解…… 要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $