12《种树郭橐驼传》-2027年高考语文文言文精读

**基本信息** 以《种树郭橐驼传》为载体，通过分层标注、系统梳理与迁移训练，构建文言文精读方法体系，强化文化传承与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |挖空精读|1篇全文解析|四色标注法（教材注释/补充注释/译文/特殊句式）|文本解析→语言现象归纳→翻译精准化| |知识点梳理|6类核心考点|词类活用六维分类法/特殊句式标志识别法|概念生成（通假字）→原理推导（活用规律）→应用拓展（句式辨析）| |教考衔接|4组对比阅读题|“以文解文”迁移技巧/“寓言类文本”讽喻手法分析|单篇精读→群文对比→主题升华（养树与治民）|

2027高考文言文精读：12《种树郭橐驼传》 【挖空精读】 （教材注释用深红色，补充注释用绿色，译文用蓝色，特殊句式用红色） 郭橐驼（tuó，骆驼），不知始（当初，原来）何名。病（名词作动词，患……病）偻（lǚ，脊背弯曲），隆然（脊背高起的样子）伏行（弯着腰走），有类（似，像）橐驼者，故（所以）乡人号（名词作动词，起外号、称呼）之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名（名词作动词，起名、称呼）我固（确实）当（恰当）。”因（于是）舍（舍弃，放弃）其名，亦自谓（自称）橐驼云（句末语气词，无实义）。 [译文]郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人给他起外号叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（意动用法，以……为业）种树，凡（凡是）长安豪富人为观游（观赏游览）及卖果者（定语后置句，凡是长安城里从事观赏游览和做水果买卖的富豪人家），皆争迎取（迎接）养（用，使）。视驼所种树，或（即使）移徙（移植），无不活；且硕茂（高大茂盛），早实（名词作动词，结果实）以（而且）蕃（多）。他植者虽（即使）窥伺（kuī sì，暗中观察）效慕（仿效），莫（没有谁）能如（比得上）也。 [译文]他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的富豪人家，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿（名词作动词，活得长久）且孳（zī，繁殖）也，能顺木之天（天性，指自然生长规律），以（介词，凭借、依照）致（使动用法，使……达到）其性（本性）焉尔（罢了，语气助词。尔，同“耳”）。凡植木之性（性质、方法），其本（根）欲舒（舒展），其培（培土）欲平（均匀），其土欲故（旧土），其筑（捣土）欲密（结实）。既然已（已经这样做了。已，同“矣”，了），勿动勿虑（惦记），去（离开）不复顾（照看）。其莳（shì，栽种）也若子（像对待孩子那样），其置（放下）也若弃，则其天者全（形容词作动词，保全）而其性得（得到、实现）矣。故吾不害（妨害、损害）其长而已（罢了），非有能硕茂（使动用法，使……硕大茂盛）之也；不抑耗（损伤）其实（它的果实）而已，非有能早（使动用法，使……早结果）而（并且）蕃（使动用法，使……多结果）之也。他植者则不然（不这样）。根拳（名词作动词，拳曲、伸展不开）而土易（更换），其培（为动用法，为……培土）之也，若（如果）不过（过多）焉（句中语气词，舒缓语气）则不及（不够）。苟（假使）有能反（相反）是（这）者，则又爱之太恩（宠爱），忧（为动用法，为……忧虑）之太勤（次数多）。旦（名词作状语，在早上）视而暮（名词作状语，在晚上）抚，已去而复顾。甚者，爪（名词作动词，用指甲掐）其肤（树皮）以验（察看）其生枯（生死），摇其本（树干）以观其疏密（土的松紧），而木之性日（名词作状语，一天天地）以离（背离）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇（意动用法，以……为仇）之：故不我若也（宾语前置，所以他们都比不上我）。吾又何能为哉（宾语前置，我又能做什么呢）！” [译文]有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且繁殖得快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要均匀，根下的土要用原来培育树苗的旧土，捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑，离开它不再回头看。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现了。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、不损伤它的果实罢了，也并不是有能使它结果早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲，又换了新土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，又太过吝惜它们了，担心它太过分了，早上看了晚上又去摸摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天地背离了。虽然说是喜爱它，实际上是害了它；虽然说是担心它，实际上是仇视它：所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问者曰：“以子之道（方法），移之官理（做官治民。理，治）可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也（判断句，做官治民不是我的职业）。然吾居乡，见长（zhǎng）人（治理人民的人，指地方官。长，治理）者好烦（繁多）其令，若（好像）甚怜（怜爱）焉（代指百姓），而（表转折，却）卒（最终）以祸（名词作动词，造成灾祸）。旦暮（名词作状语，从早到晚）吏来而呼曰：‘官命促（催促）尔（你们）耕，勖（xù，勉励）尔植，督尔获（收割），早缫（sāo，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝）而（同“尔”，你们的）绪（丝头），早织而缕（线），字（名词作动词，养育）而幼孩，遂（成、养好）而鸡豚（tún，猪）。’鸣（使动用法，使……鸣响）鼓而聚（使动用法，使……聚集）之，击木（木梆）而召之。吾小人（小民，百姓）辍（停止）飧（sūn，晚饭）饔（yōng，早饭）以劳（慰劳）吏者，且（尚且）不得暇（空闲），又何以蕃（使动用法，使……繁盛）吾生而（表并列，并且）安（使动用法，使……安定）吾性耶（宾语前置，又用什么使我们繁衍生息，使我们民心安定呢）？故病（困苦）且怠（疲乏）。若是（像这样），则与吾业者其（大概）亦有类（相似）乎？” [译文]问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些地方官喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚小吏跑来大喊：‘长官命令，催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿敲鼓聚集大家，一会儿敲梆召集大家。我们这些小百姓停止吃早晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又凭什么使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏。像这样，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问者曰：“嘻，不亦善夫（不亦……夫，表示反问的固定句式，不也……吗）！吾问养树，得养（使动用法，使……休养，引申为治理）人术。”传（为动用法，为……作传）其事以（之）为官戒（省略句，把它作为官吏们的鉴戒）。 [译文]问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，却得到了治理百姓的方法。”我为这件事作传，把它作为官吏们的鉴戒。 【挖空练习】 郭橐驼（ ），不知始（ ）何名。病（ ）偻（ ），隆然（ ）伏行（ ），有类（ ）橐驼者，故（ ）乡人号（ ）之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名（ ）我固（ ）当（ ）。”因（ ）舍（ ）其名，亦自谓（ ）橐驼云（ ）。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（ ）种树，凡（ ）长安豪富人为观游（ ）及卖果者（ ），皆争迎取（ ）养（ ）。视驼所种树，或（ ）移徙（ ），无不活；且硕茂（ ），早实（ ）以（ ）蕃（ ）。他植者虽（ ）窥伺（ ）效慕（ ），莫（ ）能如（ ）也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿（ ）且孳（ ）也，能顺木之天（ ），以（ ）致（ ）其性（ ）焉尔（ ）。凡植木之性（ ），其本（ ）欲舒（ ），其培（ ）欲平（ ），其土欲故（ ），其筑（ ）欲密（ ）。既然已（ ），勿动勿虑（ ），去（ ）不复顾（ ）。其莳（ ）也若子（ ），其置（ ）也若弃，则其天者全（ ）而其性得（ ）矣。故吾不害（ ）其长而已（ ），非有能硕茂（ ）之也；不抑耗（ ）其实（ ）而已，非有能早（ ）而（ ）蕃（ ）之也。他植者则不然（ ）。根拳（ ）而土易（ ），其培（ ）之也，若（ ）不过（ ）焉（ ）则不及（ ）。苟（ ）有能反（ ）是（ ）者，则又爱之太恩（ ），忧（ ）之太勤（ ）。旦（ ）视而暮（ ）抚，已去而复顾。甚者，爪（ ）其肤（ ）以验（ ）其生枯（ ），摇其本（ ）以观其疏密（ ），而木之性日（ ）以离（ ）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇（ ）之：故不我若也（ ）。吾又何能为哉（ ）！” 问者曰：“以子之道（ ），移之官理（ ）可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也（ ）。然吾居乡，见长（ ）人（ ）者好烦（ ）其令，若（ ）甚怜（ ）焉（ ），而（ ）卒（ ）以祸（ ）。旦暮（ ）吏来而呼曰：‘官命促（ ）尔（ ）耕，勖（ ）尔植，督尔获（ ），早缫（ ）而（ ）绪（ ），早织而缕（ ），字（ ）而幼孩，遂（ ）而鸡豚（ ）。’鸣（ ）鼓而聚（ ）之，击木（ ）而召之。吾小人（ ）辍（ ）飧（ ）饔（ ）以劳（ ）吏者，且（ ）不得暇（ ），又何以蕃（ ）吾生而（ ）安（ ）吾性耶（ ）？故病（ ）且怠（ ）。若是（ ），则与吾业者其（ ）亦有类（ ）乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫（ ）！吾问养树，得养（ ）人术。”传（ ）其事以（ ）为官戒（ ）。 【知识点梳理】 一、通假字 1.“以致其性焉尔”中的“尔”，同“耳”，罢了。 2.“字而幼孩”中的“而”，同“尔”，你们的。 3.“既然已”中的“已”，同“矣”，了。 二、古今异义 1.“不抑耗其实”中的“其实”，古义为“它的果实”（“其”为代词，“实”为果实），今义为“实际上、事实上”。 2.“吾小人辍飧饔以劳吏者”中的“小人”，古义为“小民、百姓”（自谦之称），今义指“人格卑下的人”。 三、词类活用 （一）名词作动词 1.“病偻”中的“病”，意为“患……病”。 2.“名我固当”中的“名”，意为“称呼、起名”。 3.“早实以蕃”中的“实”，意为“结果实”。 4.“甚者，爪其肤以验其生枯”中的“爪”，意为“用指甲掐”。 5.“移之官理可乎”中的“官”，意为“做官”（一说“移之官理”为“移之于官理”，即“把它移用到做官治民上”）。 6.“见长人者”中的“长”，意为“治理、做长官”。 7.“而卒以祸”中的“祸”，意为“遭受祸害”（或“造成灾祸”）。 8.“字而幼孩”中的“字”，意为“养育”。 9.“根拳而土易”中的“拳”，意为“拳曲、伸展不开”。 （二）名词作状语 1.“旦视而暮抚”中的“旦”，意为“在早上”；“暮”意为“在晚上”。 2.“而木之性日以离矣”中的“日”，意为“一天天地”。 3.“旦暮吏来而呼曰”中的“旦暮”，意为“从早到晚、早晚”。 （三）意动用法 1.“驼业种树”中的“业”，意为“以……为职业”。 2.“虽曰忧之，其实仇之”中的“仇”，意为“以……为仇敌”。 （四）形容词作动词 1.“橐驼非能使木寿且孳也”中的“寿”，意为“活得长久”。 2.“则其天者全而其性得矣”中的“全”，意为“保全”。 （五）使动用法 1.“以致其性焉尔”中的“致”，意为“使……达到、充分实现”。 2.“非有能硕茂之也”中的“硕茂”，意为“使……硕大茂盛”。 3.“非有能早而蕃之也”中的“早”，意为“使……早结果”；“蕃”意为“使……多结果”。 4.“鸣鼓而聚之”中的“鸣”，意为“使……鸣响，敲响”；“聚”意为“使……聚集”。 5.“又何以蕃吾生而安吾性耶”中的“蕃”，意为“使……繁衍生息”；“安”意为“使……安定”。 6.“好烦其令”中的“烦”，意为“使……繁多”。 （六）为动用法 1.“其培之也”中的“培”，意为“为……培土”。 2.“忧之太勤”中的“忧”，意为“为……忧虑”。 3.“传其事以为官戒”中的“传”，意为“为……作传”。 四、一词多义 （一）“名” 1.名字、名称。如“不知始何名”。 2.名词作动词，起名、称呼。如“名我固当”。 （二）“业” 1.职业。如“驼业种树”（意动用法，以……为职业）。 2.行业、职业。如“非吾业也”。 （三）“故” 1.所以。如“故乡人号之‘驼’”。 2.旧，指原来培育树苗的土。如“其土欲故”。 （四）“而已” 1.罢了（句末语气助词）。如“非有能硕茂之也”“非有能早而蕃之也”“故吾不害其长而已”。 （五）“理” 1.治、治理。如“移之官理”——运用到做官治民上。 2.道理、方法。此处“官理”即“做官治民”之理。 （六）“若” 1.好像。如“若甚怜焉”。 2.如果。如“若是，则与吾业者其亦有类乎”。 （七）“以” 1.连词，来。如“以致其性焉尔”。 2.连词，而。如“早实以蕃”。 3.介词，把。如“以子之道”“传其事以为官戒”。 4.介词，凭。如“又何以蕃吾生而安吾性耶”。 5.连词，表因果，因而。如“而卒以祸”（因而遭受灾祸）。 （八）“其” 1.代词，它的（指树）。如“其本欲舒”“其培欲平”“其实”。 2.代词，他们（指种树者）。如“其莳也若子”。 3.语气副词，表推测，大概。如“其亦有类乎”。 4.指示代词，那。如“其土欲故”。 5.代词，他的（指橐驼）。如“因舍其名”——“其”代指郭橐驼。 （九）“者” 1.代词，……的人。如“他植者”（其他种树的人）、“见长人者”（做官的人）。 2.定语后置标志。如“凡长安豪富人为观游及卖果者”。 3.句中助词，表停顿。如“有问之，对曰”（此句中无“者”）。 五、特殊句式 1.“官理，非吾业也”为判断句，用“非……也”表否定判断，译为“做官治民不是我的职业”。 2.“凡长安豪富人为观游及卖果者”为定语后置句，中心词“豪富人”与定语“为观游及卖果者”之间用“者”作标志，正常语序为“凡长安为观游及卖果之豪富人”，译为“凡是长安城里从事观赏游览和做水果买卖的富豪人家”。 3.“不知始何名”为宾语前置句，疑问代词“何”作“名”的宾语前置，正常语序为“不知始名何”，译为“不知道他起初叫什么名字”。 4.“故不我若也”为宾语前置句，否定句中代词“我”作“若”的宾语前置，正常语序为“故不若我也”，译为“所以他们都不如我”。 5.“吾又何能为哉”为宾语前置句，疑问代词“何”作“为”的宾语前置，正常语序为“吾又能为何哉”，译为“我又能做什么呢”。 6.“又何以蕃吾生而安吾性耶”为宾语前置句，疑问代词“何”作介词“以”的宾语前置，正常语序为“又以何蕃吾生而安吾性耶”，译为“又凭什么使我们繁衍生息、民心安定呢”。 7.“传其事以为官戒”为省略句，省略宾语“之”，即“传其事以之为官戒”，意为“为这件事作传，把它作为官吏们的鉴戒”。 8.“不亦善夫”为固定句式，“不亦……夫”表反问，意为“不也是……吗”。 六、文学常识 1.《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元创作的一篇人物传记，同时也是一篇寓言式政论。柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济）人，世称“柳河东”。因曾任柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代杰出的文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一，与韩愈并称“韩柳”，同为唐代古文运动的核心人物。其散文风格峭拔刚健，尤擅长寓言和山水游记。代表作有《捕蛇者说》《三戒》《永州八记》及本文。 2.写作背景：柳宗元因参与王叔文领导的“永贞革新”失败，被贬为永州司马，后迁柳州。在长期贬谪生涯中，他深入接触社会底层，对百姓疾苦有深切了解，对地方官吏的扰民之政有切身体会。此文即是以种树之理讽喻为政之道，借郭橐驼之口批判当时官吏“好烦其令”而扰民害民的弊政。 3.文体常识：“传”是古代一种记述人物生平事迹的文体。本文名为“传”，实则以传为体、以论为骨，是一篇“传论”——借为人物立传的形式阐发政治主张和哲学思想。文中既有传记文学的叙事特点，又有政论文的议论色彩，说理透彻，寓言深刻。 4.文章主旨：通过郭橐驼种树“顺木之天以致其性”的成功经验，类比为官治民之道，批判了当时地方官吏政令繁苛、扰民害民的弊政，提出了“无为而治、与民休息”的政治主张。 寓言手法：以种树喻治民，以“顺天致性”喻“不扰民”，以“爱之太恩、忧之太勤”喻“繁政扰民”。全文借事说理，形象生动，言近旨远，讽刺辛辣。 7、 内容梳理 1. “长安豪富人为观游及卖果者”反映唐代的社会风尚。 ①社会背景：唐代长安作为都城，经济繁荣，豪富人家崇尚园林之乐，争相购买名贵花果树木以供观赏。②豪富阶层：他们对名贵树木“皆争迎取养”，形成了一种攀比和炫耀的风气。③果农产业：长安及周边地区出现了专门种植果树、出售果品的果农，也反映出唐代商品经济的活跃。④创作意图：作者以长安豪富争相种树为背景，引出郭橐驼这一种树奇人，为后文的“种树之道”作铺垫。 2.文章“介绍人物→问答种树之理→类比为官之道→点明写作目的”的论述脉络。 ① 介绍人物（第1-2段） ：以外貌之丑反衬技艺之高——郭橐驼“病瘘”却种树“无不活”，先抑后扬，引发读者兴趣。② 问答种树之理（第3段） ：核心问答——郭橐驼提出“顺木之天以致其性”，并以“他植者”的“爱之太恩、忧之太勤”作对比，正面立论与反面论证结合。③ 类比为官之道（第4段） ：由“种树”推向“为官”——官吏“好烦其令”的种种行为与“他植者”的“爪其肤以验其生枯”本质相同，都是“虽曰爱之，其实害之”。④ 点明写作目的（第5段） ：“传其事以为官戒”——揭示文章为“官戒”而作，使种树寓言的主题由“树木之道”升华为“养人之道”。 3.文章运用对比手法来论证“顺木之天以致其性”。 ①对比一——郭橐驼 vs 他植者（种树方法）：郭橐驼“顺木之天”——“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”；他植者“爱之太恩，忧之太勤”——“旦视而暮抚，已去而复顾”，甚至“爪其肤以验其生枯”。②对比二——郭橐驼 vs 他植者（种树结果）：郭橐驼“所种树……无不活，且硕茂，早实以蕃”；他植者虽“窥伺效慕”，却“木之性日以离矣”。 ③对比三——为官者之政 vs 种树之理：“好烦其令”的官吏“促尔耕，勖尔植，督尔获”，如他植者的过度“爱护”；而“顺天致性”的郭橐驼则如理想的为政者——不扰民、不害民。 ④论证效果：通过“善种者”与“不善种者”的鲜明对比，有力地证明了“顺其自然”的正确性和“过度干预”的危害性，为后文类比为官之道奠定了坚实的基础。 4. 请分析郭橐驼的人物形象特点。 ① 貌丑技高：“病瘘，隆然伏行”——外形丑陋，却“所种树……无不活，且硕茂，早实以蕃”，以外形之丑反衬技艺之高。② 谦逊自持：自称“非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔”——不居功自傲，保持低调。③ 顺应自然、不扰其性：种树时“勿动勿虑，去不复顾”，种植后“其莳也若子，其置也若弃”，体现了“顺天致性”的核心思想。④ 对社会问题的洞察者：从“种树之道”引出“养人之术”，深刻批判了当时政令繁苛、扰民害民的时弊，是一个思想深刻的寓言人物。⑤ 总体：郭橐驼是作者思想的载体，是一个“外表丑陋但内心睿智”的哲人形象。 5.“他植者”的形象特点。 ① “他植者”的特点：表面“爱”树，实则“害”树——“爱之太恩，忧之太勤”，旦视暮抚、爪皮验生死，反而使“木之性日以离矣”。② 与郭橐驼的对比：郭橐驼“顺木之天”（无为而治），他植者“害木之性”（过度干预）；郭橐驼“去不复顾”（不扰其性），他植者“已去而复顾”（无微不至的干扰）；郭橐驼使“木寿且孳”（结果好），他植者使“木之性离”（结果坏）。③ 对比效果：通过“无为”与“多事”的鲜明对比，批驳了“过度关爱即伤害”的社会现象，含蓄批评了当时政令繁苛、扰民害民的“好烦其令”之弊。 6.文章将“种树之理”与“为官之理”进行类比的效果。 ① 以小见大，深入浅出：以日常生活中种树这样的小事入手，引出治理国家的大道理，使抽象的政治哲学变得具体可感。② 形象生动，说服力强：“他植者”爱树过度反害树的行为，与“好烦其令”的官吏扰民害民如出一辙，读者从种树的道理中自然领悟为政的道理。③ 层层推进，逻辑严密：先述种树之道，再推为官之道，最后点明“养树”与“养人”同理，逻辑环环相扣。④ 寓言色彩，余味深长：这种类比赋予了文章寓言的特征，使文章既有文学趣味，又有深刻的思想内涵。 【教考衔接】 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是吾父死于是今吾嗣为之十二年几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！ （节选自柳宗元《捕蛇者说》） 材料二： 杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉为欺也！” 卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！” （节选自刘基《卖柑者言》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾祖死于是吾父死于是今吾嗣为之十二年几死者数矣。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．生，使……活（下去），与《归去来兮辞并序》“生生所资”的第二个“生”用法不相同。 B．病，患病，与《种树郭橐驼传》“故病且怠”的“病”意思相同。 C．怪，以……为怪，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 D．察，仔细看，与《陈情表》“察臣孝廉”的“察”意思不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一在开头部分从外形、毒性、用途三个方面交代了毒蛇之“异”，但因其能够“当其租”，所以永州百姓仍然争先恐后地冒死捕蛇。 B．蒋氏三代人明明备受毒蛇之苦，却说独享捕蛇之利，在这极为矛盾的境况中，更见蒋氏内心的酸楚。 C．面对“我”的责问，“卖果者”笑着解释，世上做着欺骗的事的人很多，而自己并不算骗人，因为买卖双方是自由平等地交易。 D．“卖果者”觉得那些佩带虎形兵符、坐在铺着虎皮的椅子上的武将，那些戴着高帽子、系着长腰带的文臣，虽然很像国家的栋梁之材，但他们不能像孙武、吴起、伊尹、皋陶一样有谋略、有业绩。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。 （2）吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。 5．《捕蛇者说》《卖柑者言》《种树郭橐驼传》都是寓言体散文，它们以小见大，具有很强的现实针对性。请分别说出这三篇文章主要反映了什么样的社会现象。（3分） 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 瓯、越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、皙而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级①。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿②作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛，次者击豕，小不下犬鸡。鱼菽之荐③，牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一日懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧甿不曰适丁其时耶而自惑其生悉归之于神。 虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也，则血食于生人。无名之土木，不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍④，未尝贮于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良。一旦有天下之忧，当报国之日，则佪挠脆怯⑤，颠踬窜踣。此乃缨弁⑥言语之土木耳，又何责其真土木也？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。 （选自陆龟蒙《野庙碑》） 【注】①陛级：台阶。②甿：种田人。③荐：呈献。④清民之暍：拯救百姓于危难之中。⑤佪挠脆怯：昏乱害怕。⑥缨弁：有带子的帽子。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。（3分） 疾病死A丧B甿不曰C适丁其时耶D而自惑其生E悉F归之于神 7．下列对材料中加点字及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．致，使达到，与《孔雀东南飞》中“何意致不厚”的“致”意义不同。 B．然，……的样子，与《项脊轩志》中“冥然兀坐”中的“然”意义相同。 C．言，说，与《氓》中“静言思之，躬自悼矣”中的“言”用法相同。 D．是，这样，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”中的“是”意义不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．郭橐驼认为，自己并无让树木长寿茂盛的特殊本领，只是能顺应树木的自然天性，做到让树根舒展，培土平整，保留故土，捣土结实，栽后不再过多干预。 B．郭橐驼看到为官者看似爱护百姓，频繁发布各种政令，导致百姓疲于应付，无法安心生产，这与不善种树者在“爱之太恩，忧之太勤”态度下的做法相似。 C．陆龟蒙指出，瓯越间百姓供奉的庙神形象各异，百姓对其极为敬畏，所用祭品也很讲究，鱼、豆类、家畜和酒食这些家中常缺的物品，不能让神像缺少。 D．《野庙碑》属于碑记类文本，行文却极尽嬉笑怒骂之能事，既运用了比较的手法，又通过塑造官吏的群像来表达中心观点，文章具有批判现实主义精神。 9．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ （2）民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。 10．柳宗元的《种树郭橐驼传》与陆龟蒙的《野庙碑》都堪称唐代杂文中针砭时弊的佳作。请概括这两篇文章批判的侧重点有何不同。（3分） 三、（2025·全国一卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 种植入门问答 问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？ 答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。 问二：如何说是依法种植？ 答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。 问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？ 答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。 问四：…… 答：…… 问五：深耕浅种之说，如何解释？ 答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。 问六：必须深耕之理由安在？ 答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。 问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？ 答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。 问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？ 答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。 问九：如何是地位？ 答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。 问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？ 答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。 问十一：高低又怎样解释？ 答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。 问十二：请问浇灌的干湿如何？ 答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。 问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？ 答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。 问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？ 答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。 问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？ 答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。 （摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》） 11．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．阴天或下雨时种植花木，浇水量、施肥量过多，炎夏烈日时每日浇灌，这些情况往往容易导致植物的根部腐烂。 B．问三和问十四均用“依理想而论”对回答者的观点表示不解和疑问，回答者进行了解释，指出提问者原有认知的不合理之处。 C．问八的回答“尚有三端”以及问十五的回答“尚有一端”，这些内容可作为问六“必须深耕之理由安在”这一问题的补充。 D．问一到问三以及问五到问七讨论的是花木在种植过程中的存活问题，问八到问十五讨论的是花木移植到固定的地方后培育的注意事项。 12．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．“如何能使之必然生活”“施用肥料之时期”中“生活”“时期”的含义与今天最常使用的意义不相同。 B．原文在部分回答结束时使用“是谓……”“是以……”“此为……”收尾，起到了回应提问、强调观点的作用。 C．问六的回答体现了在分析问题和解决问题时要善于抓住重点的思想，而问十二的回答则体现了具体问题具体分析的思想。 D．“作物之施肥，犹似人之饮食，饮不可过度，食不可过饱，否则作物之生长，似极茂盛，实则易为风雨吹倒”此句可全面且形象地回答问十三。 13．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、 ① 的地方。栽种前先挖土坑，坑的具体大小以根系放入后能充分舒展为原则。再将基肥填入坑底，覆上一层约10厘米的厚土。然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使 ② 。栽植深度不可过深或过浅，过深则 ③ ，过浅又容易发生倒伏。最后将土填满，用脚踩实后再浇透水。 14．根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分） 15．与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？（6分） 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 韩非子为政于韩且十年，韩贵人死于法者无完家，于是韩多旷官。王谓公叔曰：“寡人欲用人，而韩之群臣举无足官者，若之何哉？”公叔对曰：“王知夫种树乎？臣家国东郊，世业种树，树之材者，松楠栝柏，可以为栋梁，种之必三五十年而后成。其下者为柽柳朴樕，种之则生，不过为薪。故以日计之，则栋梁之利缓而薪之利速；以岁计之，则薪之利一而栋梁之利百。臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。臣邻之窭叟，急慕而思效之，植松栝不能三年，不待其成而辄伐之，以为常，仅足其朝夕食，无余也。今君之用人也，不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之，栋梁之材竭矣。一朝而屋坏，臣恐束薪不足以支之也。” （节选自《郁离子·卷三·种树喻》） 材料二： 俗云：“早间种树，晚上乘凉。”喻词也。予于树木中求一物以实之，其惟竹乎？种树欲其成阴，非十年不可。最易活莫如杨柳，求其阴可蔽日，亦须数年。惟竹不然，移入庭中，即成高树。能令俗人之舍，不转盼而成高士之庐。神哉此君，真医国手也！ 种竹之方，旧传有诀云：“种竹无时，雨过便移，多留宿土，记取南枝。”予悉试之，乃不可尽信之书也。三者之内，惟一可遵，“多留宿土”是也。移树最忌伤根，土多则根之盘曲如故，是移地而未尝移土，犹迁人者并其卧榻而迁之，其人醒后尚不自知其迁也。若俟雨过方移，则沾泥带水，有几许未便。泥湿则松，水沾则濡，我欲留土，其如土湿而苏，随锄随散之，不可留何？且雨过必晴，新移之竹，晒则叶卷，一卷即非活兆矣。予易其词曰“未雨先移”。天甫阴而雨犹未下，乘此急移，则宿土未湿，又复带潮，有如胶似漆之势，我欲多留，而土能随我，先据一筹之胜矣。且栽移甫定而雨至，是雨为我下，坐而受之，枝叶根本，无一不沾滋润之利。最忌者日，而日不至；最喜者雨，而雨即来；去所忌而投以喜未有不欣欣向荣者此法不止种竹是花是木皆然。至于“记取南枝”一语，尤难遵奉。移竹移花，不易其向，向南者仍使向南，自是草木之幸。然移草木就人，当随人便，不能尽随草木之便。无论是花是竹，皆有正面，有反面，正面向人，反面向空隙，理也。使记南枝而与人相左，犹娶新妇进门，而听其终年背立，有是理乎？故此语只当不说，切勿泥之。总之，移花种竹只有四字当记，“宜阴忌日”是也。琐琐繁言，徒滋疑扰。 （节选自《闲情偶寄·种植部·竹木第五》） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 去所忌而投A以喜B未有C不欣欣向荣者D此法E不止种竹F是花G是木皆然 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ）（3分） A．而，连词，表顺承，与《逍遥游》中“抟扶摇而上者九万里”的“而”词性、含义相同。 B．宿，音sù，旧有的，与词语“宿疾”“宿怨”的“宿”读音、意思相同。 C．日，日渐，与《种树郭橐驼传》“而木之性日以离矣”的“日”意思相同。 D．然，连词，然而，与《石钟山记》“然是说也，余尤疑之”的“然”意思不相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．韩非子在韩国辅佐朝政期间，贵族大臣因触犯法律而被惩处，许多官职都空缺着，韩国国君对没有谁能胜任官职感到不解。 B．不成材的树木种下去很快就能成为柴薪，但优质木材种植后要三五十年才能长成，获利缓慢，只有长期生长才能实现价值。 C．即使是容易成活的杨柳，想要枝叶成荫也要好几年，但竹子不同，移入庭院就是高大的植株，能让俗人受感化而成为高士。 D．移栽竹子时，不需严格遵循“记取南枝”的口诀，可以顺应人的方便，让竹子正面对着人，反面朝向空隙，这是符合常理的。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）臣俱种之，世享其利，是以富甲于韩国。 （2）予于树木中求一物以实之，其惟竹乎！ 20．两则材料通过种植所阐述的道理，与《种树郭橐驼传》有何不同？请简要分析。（3分） 【教考衔接试题答案】 1．BDG 2．B 3．C 4．（1）太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，（拿捉到的蛇来）抵他的租税。 （2）我以卖柑橘为业已有好多年了，我依靠这个来养活自己。 5．①《捕蛇者说》揭露了当时“赋敛之毒有甚是蛇者”的社会现实。 ②《卖柑者言》揭露了统治者的腐败弊政，讽刺了在位者有名无实。 ③《种树郭橐驼传》反映了当时官吏烦政扰民的现象。 【详解】1．句意：我的祖父死在捕蛇这件事情上，我的父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差使也已十二年了，好几次也险些丧命。 “吾祖死于是”与“吾父死于是”句式一致，单独成句，故BD处断句； “为之”动宾结构，“十二年”是“为之”的时间，中间不能断句，“十二年”后断句，故G处断句。 故选BDG。 2．A.正确。使动用法，使……活（下去）/第二个“生”，名词，生活。句意：你要哀怜我，使我活下去吗？/所赖以维持生活的。 B.错误。均是“困苦”的意思。句意：那我早已困苦不堪了。/所以困苦不堪，而且疲惫懈怠。 C.正确。均为意动用法，以……为怪（对……感到奇怪）/把……看作相等（等同起来）。句意：我对此感到奇怪，问他说。/把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 D.正确。仔细看/考察。句意：却仔细看起我的柑橘来了！/考察后推举臣下为孝廉。 故选B。 3．C.“而自己并不算骗人，因为买卖双方是自由平等地交易”错，根据材料二“吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎”可知，“卖果者”承认自己骗人，且材料二中只是说一个愿意卖，一个愿意买，没有体现是否“平等”交易。 故选C。 4．（1）“岁”，名词作状语，每年；“赋”，征收；“当”，抵。 （2）“业”，以……为业；“赖”，依靠；“食”，养活。 5．本题遵循文本内容、核心主旨、社会现象的思路作答。 先抓住三篇文章以小见大、借事讽世的共同文体特点。 分析《捕蛇者说》，紧扣蒋氏宁愿冒捕蛇之险也不愿恢复赋税，对比乡邻流离死亡，提炼出苛捐杂税比毒蛇更残酷的社会现实。 再看《卖柑者言》，借卖柑者金玉其外、败絮其中的柑橘，类比当朝文武官员外表华贵、实则庸碌无能、尸位素餐，讽刺官场腐败空洞。 最后解读《种树郭橐驼传》，由种树顺应天性的道理，类比为官治民，反衬官吏政令繁多、频繁扰民、违背百姓生计的社会弊病，分别概括各自批判的社会现象即可。 【参考译文】 材料一： 永州的野外出产一种奇特的蛇，它有着黑色的底子、白色的花纹；如果这种蛇碰到草木，（草木）全都干枯而死；如果咬了人，没有能够抵挡伤毒的方法。然而捉到后把它晾干用来作为药饵，可以用来治愈麻风病，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，（拿捉到的蛇来）抵他的租税。永州的百姓都争着去做（捕蛇）这件事。 有户姓蒋的人家，独享这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。（我）问他，（他）却说：“我的祖父死在捕蛇这件事情上，我的父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差使也已十二年了，好几次也险些丧命。”（他）说这番话时，表情好像很忧伤的样子。 我为他感到悲伤，并且说：“你怨恨（捕蛇）这件事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差使，恢复你的赋税，那么（你觉得）怎么样？” 蒋氏听了更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差使的不幸，还不如恢复我的租税那么不幸呀。（假使）从前我不干这差使，那我早已困苦不堪了。自从我家三代在这个地方居住，算到今天，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地更加窘迫。从前和我祖父同住在这里的人家，现在十家中剩下不到一家了；和我父亲同住在这里的人家，现在十家中剩不下两三家了；和我一起住了十二年的人家，现在十家中剩不下四五家了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这差使独自存活了下来。凶暴的小吏来到我乡，到处吵嚷叫喊，到处骚扰，（悍吏那种）喧闹叫嚷着惊扰（乡间）的气势，即使是鸡狗也不得安宁。我提心吊胆地起来，看看我的瓦缸，看到我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。（献蛇）回来就可以香甜地吃着田地里出产的东西；来度过我的余年。一年当中冒死亡危险的情况有两次；其余时间，我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都冒死亡的危险呢！” 我听着（蒋氏的诉说）越发感到悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴。”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道搜刮老百姓的毒害有比这种毒蛇的毒害更厉害的呢！ 材料二： 杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，（柑橘）经历一整年也不溃烂。拿出它们的时候还是光彩鲜艳的样子，质地像玉石一样，颜色金灿灿的。放到市场上，卖（比别人高出）十倍的价钱，人们争相购买他的柑橘。我买到了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算装在盛祭品的容器中，用来祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要凭着它鲜丽的外表来欺骗傻子和瞎子的呢？这样欺骗人的行为实在是太过分了！” 卖柑橘的人笑着说：“我以卖柑橘为业已有好多年了，我依靠这个来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？您还没有好好考虑这个问题。现在那些佩带虎形兵符、坐在铺着虎皮的椅子上的人，威武的样子好像是捍卫国家的将才，他们果真能够拥有孙武、吴起那样的谋略吗？那些戴着高帽子：系着长腰带的人，气宇轩昂的样子好像是治理国家的人才，他们果真能够建立伊尹、皋陶那样的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏奸诈却不懂得禁止，坐在那里白白消耗国家的粮食，不干实事却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛令人敬畏，气势显赫令人羡慕效仿？可是，哪一个又不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢！现在您看不到这些现象，却仔细看起我的柑橘来了！” 6．BDE 7．C 8．C 9．（1）我们这些小民停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们的人口繁衍生息，使我们的生活安定呢？ （2）（对于）应当向官府交纳供奉的百姓，一旦有所懈怠，（当官的）就派出凶悍的官吏，滥施酷刑，驱赶百姓去完成差事。 10．①《种树郭橐驼传》针对当时官吏繁政扰民的弊端，批判统治者政令频出、过度干预百姓生产生活，违背民生规律的治政行为，主张顺民之性、养民以生的治世理念。 ②《野庙碑》批判当时的官吏虚伪无能、鱼肉百姓，平时作威作福享受供奉，遭遇祸乱却怯懦无为，比愚弄百姓的土木鬼神更荒诞无用，揭露封建官吏的腐朽本质。 【详解】6．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：疾病、死亡、丧葬（这类事），种田人不说是正好碰上了这个时候，反而对自己的生命感到困惑，把一切都归之于神灵。 “疾病死丧”是并列名词短语，作句首话题主语，引出下文百姓遭遇的变故，在B处断； “甿不曰适丁其时耶”主谓宾成分完整，中间不断开，“耶”是句末疑问语气词，在D处断； “而自惑其生”主谓宾成分完整，后接“悉归之于神”的另一个动作，在E处断。 故选BDE。 7．A.正确。使达到/招致。句意：来使它依照本性生长罢了。/哪里想到会招致（母亲）不满意呢？ B.正确。句意：老人、小孩和牲畜全都吓得战战兢兢。/静静地独自端坐。 C.“用法相同”错误。动词，说/句中语气助词，无实义。句意：如果按照古人的标准来谈论这件事。/静下心来想一想这件事，只能独自伤心。 D.正确。这样/正确的。句意：身边簇拥着仆从的，都是这样的人。/觉悟到如今归隐是正确的，从前出仕是错误的。 故选C。 8．C.“这些家中常缺的物品”错误。原文“缺于家可也，缺于神不可也”意为就算家里缺少这些祭品，也不能让神灵缺了，并非是“家中常缺的物品”。 故选C。 9．（1）“辍”，停下；“飧饔”，早晚饭，泛指吃饭；“蕃”，使繁盛；“安”，使安定。 （2）“民之当奉者”，定语后置句，正常语序是“当奉之民”；“发”，派出；“淫刑”，滥施酷刑。 10．立足文章讽喻手法，分别挖掘文本针砭的社会弊病，提炼批判内核与治国主张。 ①析寓言喻理内涵：依托郭橐驼种树之道，映射官场治理乱象，指出官府琐事繁扰、过度管控民生的弊端，倡导无为顺民的治理思想。 ②辨托物讽世深意：借野庙神像设喻，对标当世官僚群体，批判官吏坐享供奉、欺压民众，危难临头却庸碌无能的丑态，抨击官场腐朽现状。 【参考译文】 材料一： 有人问他（种树的诀窍），他回答说：“我郭橐驼并不能使树木活得长久而且长得繁茂，只是能顺应树木的天性，来让它的本性充分发展罢了。大凡种树的习性：它的树根要舒展，培土要平整，移栽要用旧土，捣土要坚实。这样做了以后，不要再挪动它、牵挂它，离开后就不再回头看。栽种的时候像爱护子女一样细心，栽好放下后就如同丢弃一般任其自然，那么树木的生长天性就能保全，它的本性也能得到顺应了。所以我只是不妨害它生长罢了，并没有能使它高大繁茂的本领；只是不抑制、损耗它的果实罢了，并没有能使它结果早、结得多的办法。别的种树的人却不是这样。树根蜷曲又换了新土，培土的时候，不是过多就是不够。即使有能和这种做法相反的人，却又爱护得太情深，担忧得太过分。早晚察看抚摸，已经离开又再回头照看。更过分的，还用指甲抠破树皮来检验树的死活，摇动树根来看栽种得松紧，于是树木的天性一天天受到损害。虽说本意是爱护它，实际上是伤害它；虽说本意是担忧它，实际上是仇视它。所以他们种树都比不上我。我其实又有什么特别的本事呢！” 问的人说：“把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗？”郭橐驼说：“我只懂得种树罢了，为官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜欢不断发布政令，好像很怜爱百姓，最终却给百姓带来灾祸。早晚有官吏跑来吆喝：‘官府命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。早点抽好你们的蚕丝，早点织好你们的布匹。养育好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿击鼓召集百姓，一会儿敲梆子聚拢乡民。我们小民百姓停下吃饭去接待慰劳官吏，尚且没有空闲，又怎么能使我们人丁兴旺、生活安定呢？所以百姓困苦又倦怠。像这样治民，大概和我种树的道理也有相似之处吧。” 材料二： 瓯越一带的人喜好侍奉鬼神，山顶水边有很多不合礼制的祭祀。那些庙里的神像，有威武刚毅、黝黑高大的，就称作将军；有温和敦厚、白净年轻的，就称作某郎；有年老端庄的老妇人形象，就称作老姥；有容貌艳丽的女子形象，就称作仙姑。神像的居所，扩建厅堂，增高台阶。庙旁古老的树木，丛生挺立、繁密拱抱，女萝茑萝在树上遮蔽缠绕，猫头鹰在林间筑巢栖息。庙中车马、仆从泥塑，林立混杂，形态怪异。百姓塑造了这些神像，又畏惧这些神像，奔走祭祀唯恐落后。祭祀隆重的宰杀耕牛，次一等的宰杀生猪，最低也少不了鸡狗这类祭品。鱼豆一类的供品，牲畜酒水的祭祀，自家日常可以缺少，祭祀神灵却不能缺少。稍有一日怠慢松懈，灾祸便随之降临，老人孩童、家畜牲畜，全都惶恐战栗。人们遭遇疾病、死亡、丧亡之事，百姓不说是恰好碰上时运，反而对自身命运感到迷惘，全都把一切归结于神灵。 虽说如此，若按古代礼制来说，这种风气违背常理；若按当今世道来看，或许这些神灵也不值得过多责备。为什么呢？难道不是因为生前能抵御大灾、捍卫危难，死后才受百姓祭祀供奉。没有功德的泥塑木偶，本不该和御灾护患的贤臣并列，这明显违背了古制。如今世上，有威武魁梧的官吏，也有温和貌似忠厚的官吏；登上高堂台阶，安坐厅堂宴席，耳听丝竹乐声，口食精美肉食，出行车马随行，被役卒仆从簇拥的，到处都是这类人。解除百姓的困苦，体恤百姓的疾苦，他们从来不曾放在心上。百姓应供奉上缴的赋税祭品，稍有一丝怠慢，他们就派出凶悍差役，滥施严苛刑罚，驱赶百姓去应付差事。比起所谓神灵降下的祸福，谁的危害更重呢？平日里太平无事，被称作贤良之人。一旦国家有危难、需要报效朝廷之时，却慌乱怯懦、软弱退缩，狼狈奔逃倾覆。这类人不过是戴着官帽、能说人话的泥塑罢了，又何必责怪那些真正的泥塑神像呢？所以说：从当今世道来看，或许这些野庙神灵，实在不值得去苛责。 11．B 12．D 13．①地势比平地稍高 ②泥土与根系相和洽 ③不利于植株的呼吸 14．示例一： 问题：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 理由：问三和问五围绕问二回答的第一句话提问，因此问四应针对问三的回答设置问题。问三回答的主要内容是雨天种植的弊端以及晴天种植的方法，而在种植之前预判天气是至关重要的。 示例二： 问题：为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适？ 理由：紧承问三的回答设置问题，问三的回答中对浇水量多少才算合适解释得并不清晰，没有给出具体标准。 15．第一问：①柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它；②本文强调依法种植之后，还应依常规进行养护。 第二问：①柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活；②本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 【详解】11．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“这些情况往往容易导致植物的根部腐烂”错误。原文信息是“在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀”（问三）、“施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂”（问十三），“过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂”（问十四），“炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂”（问十二），可见选项杂糅了阴雨天、“浇水量、施肥量过多”导致烂根的相关信息；而“炎夏烈日，每日浇灌”是正确的做法，只是文中对浇灌时间有要求，选项原因表述与原文不符，遗漏了具体条件。 C.“这些内容可作为问六‘必须深耕之理由安在’这一问题的补充”错误。问八的回答“尚有三端”以及问十五的回答“尚有一端”，这些内容与问六“必须深耕之理由安在”这一问题无关。问六的深耕属于种植操作，而问八的“三端”指“第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡”，其中“地位”指的是“方向”“高低”，而“三端”属后期养护；问十五“种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定”也与问六无直接补充关系。 D.“问八到问十五讨论的是花木移植到固定的地方后培育的注意事项”错误。问八到问十一是讨论花木种植的注意事项，问十二到问十四是讨论花木移植到固定的地方后培育的注意事项。 故选B。 12．本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 D.“此句可全面且形象地回答问十三”错误。问十三具体内容有“请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当”，可见问十三内容涉及多方面，而选项以饮食过度可以更加形象地回答施用肥料之“浓淡”的问题，但是该句无法回答问十三中施用肥料之“时期”的问题，可见不够全面，故无法全面回答。 故选D。 13．本题考查学生根据原文相关内容进行情境补写的能力。 ①结合语境“牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、……的地方”分析，空处应该对应“忌积水”，然后根据问十一“花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患”可知，牡丹适宜地势较高的位置来防积水，故可填：地势比平地稍高。 ②结合语境“然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使……”可知，空处内容要填种植效果或目的，再根据问五“继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽”确定目的或效果是让泥土和根系既贴合紧密，又松软舒服，故可填：泥土与根系相和洽。 ③结合语境“栽植深度不可过深或过浅，过深则……”可知，空处强调“过深”的后果，再根据问七“使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息”分析出过深的后果是窒息而亡，故可填：不利于植株的呼吸。 14．本题考查学生分析原文相关内容的并进行合理推断的能力。 示例一：从整个问答的逻辑结构来看，问二提出了“依法种植”的概念并在答语中指出“第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种”，然后问三和问五分别针对“须择天晴之候”和“深耕浅种”进行具体深入地探讨，所以处在中间的问四则应对问三的具体回答来提问。由上文问三“依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？”以及答语“是以种树必得趁晴天”可知其解决了为何要选择晴天种植的问题，然而仅仅知道晴天种植优于雨天种植是不够的，种植者还需要在种植之前准确预判天气状况，才能合理安排种植时间，所以问四应该进一步设问：种植之前如何预判天气是晴天还是雨天？ 示例二：问三的回答重点强调了晴天种植时浇水的重要性以及浇水的作用，即让“花树之根能与泥土融成一片”。然而，对于浇水量具体多少才算合适这一关键问题，问三并没有给出明确的答案。在实际种植过程中，浇水量过多或过少都会对花树的生长产生不利影响。浇水量过多可能导致积水，使根须腐烂；浇水量过少则可能无法使泥土与根充分融合凝结。因此，为了使“依法种植”的内容更加完整、具体，问四提出“为使花树之根与泥土融合凝结，浇水量具体多少才算合适”这个问题是很有必要的。 理由：一是要结合全文问答的逻辑结构出发，理清上下文之间的问答关系，明确问四是对问三的具体深入探讨。二是要结合种植实践需求，合理提出问题。首先，在种植花树的实际操作中，天气状况是一个关键因素，如果种植者无法准确预判天气，就可能在不适合的天气条件下进行种植，从而影响花树的成活和生长。其次，种植者在实际操作中需要具体的指导，而浇水量是一个重要的操作参数，只有明确了合适的浇水量，种植者才能按照标准进行浇水，确保花树能够健康生长。 15．本题考查学生知识迁移以及比较分析的能力。 第一问： ①由“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣”可知柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它； ②本文“尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救”强调依法种植之后，还应依常规进行养护。 第二问： ①由“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”可知，柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活； ②由“尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。……种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶”可知，本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。 16．BDF 17．B 18．C 19．（1）这些树木我都栽种，世代享受它的利益，因此我在韩国是最富有的。 （2）我在树木中寻求一种事物来印证这句话，大概只有竹子吧！ 20．①《种树郭橐驼传》以种树类比为官治民，强调顺应自然规律，不扰民、不苛政，使百姓得以休养生息。 ②材料一以种树类比用人，强调培养人才需耐心等待其成熟，不可急于求成，严刑峻法摧折人才。 ③材料二强调实际种植中应灵活变通，注重具体方法，侧重实用经验。 【详解】16．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：避开竹子所忌的（烈日），而给予它所喜好的（雨水），就没有不生机勃勃、长势旺盛的，这个方法不只是适用于种竹，种花种树都可以这样做。 “去所忌而投以喜”，是完整的连动句式，中间不断开，在B处断； “未有不欣欣向荣者”中“未”是副词，表否定，“不欣欣向荣者”是“有”的宾语，在D处断； “此法不止种竹”主谓宾结构，在F处断。 故选BDF。 17．A.“连词，表顺承”错误。都是连词，表修饰。句意：好比搬家的人连同他的床榻一起迁走。/（大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里（的高空）。 B.正确。句意：那么旧土还没有湿。/旧病。/旧怨。 C.“日渐”“意思相同”错误。太阳/日渐。句意：最忌怕的是太阳。/而树木的本性就日渐丧失了。 D.“意思不相同”错误。连词，然而/连词，然而。句意：然而移动草木来迁就人。/然而这种说法，我更加怀疑了。 故选B。 18．C.“能让俗人受感化而成为高士”错误。材料二中“能令俗人之舍，不转盼而成高士之庐”的意思是，能让俗人的屋舍很快变成高士的居住之地，而不是让俗人转化为高士。 故选C。 19．（1）“俱”，全，都；“是以”，因此；“富甲于韩国”状语后置句，正常的顺序为“于韩国富甲”。 （2）“实”，印证，证实；“其”，大概；“惟”，只。 20．本题对比三篇文本主旨，需立足种树相关内容，区分喻指对象与核心观点，分别提炼每篇的写作意图与侧重点，条理清晰分点作答。 ①细读《种树郭橐驼传》：结合种树需顺其天性、勿过多干预的内容，梳理类比逻辑，得出文章借植树之道谈论理政，倡导顺应民情、宽缓施政。 ②分析材料一：依据文中养护草木的理念，明确以种树类比育人，指出培育人才要静待成长，切忌操之过急、用严苛手段压制人才。 ③研读材料二：提取文中栽种竹、花、树木的具体做法，确定文章聚焦栽种技艺，讲究灵活应变，注重实操方法。 【参考译文】 材料一： 韩非子在韩国从政将近十年了，因刑罚致死的韩国贵族都没有完整的家庭了，就这样韩国有很多空缺的官职。韩王对公叔说：“我需要用人，可是韩国群臣都不够为官的资格，怎么办呢？”公叔回答说：“大王知道种树的道理吗？臣的家在都城东郊，世代以种树为业，能够成材的树木，有松楠栝柏，可以作栋梁，种植它们一定得三五十年后才能长成；次等的树有柽柳、朴樕，一种就活，不过只能作柴火。所以按天计算，那么用作栋梁的树木得利慢，而用作柴火的树木得利快；按年计算，那么用作柴火的树木得一利，而用作栋梁的树木得百利。这些树木臣都栽种，世代享受它的利益，所以臣在韩国是最富有的。臣的邻居是个贫穷的老人，十分羡慕且想仿效我，种植松树、栝树没超过三年，不等其成材就砍伐了它，将这样的做法当成常态，这仅能供他一天的伙食，没有剩余。如今大王用人也是这样，不等他们老练成熟，一旦到了无法胜任职责的地步就以法残害他，栋梁之材枯竭了。一旦房屋坏了，我担心捆起来的柴火不能够支撑起屋子来啊。” 材料二： 俗语说：“早晨种树，晚上乘凉。”这是比喻的话。我在树木中寻求一种事物来印证这句话，大概只有竹子吧！种树想要它长成树荫，非十年不可。最容易活的没有比得上杨柳的，但要它的树荫可以遮蔽日光，也还要许多年。只有竹子不是这样，移栽到庭院当中，立刻就成了高大的树。能让俗人的房舍，不用转眼就变成高士的屋庐。真神奇啊这位竹君，真是医治国家的高手！ 种竹的方法，旧时相传有口诀说：“种竹没有定时，雨过了就移栽，多保留根上的宿土，记住原先朝南的枝条。”我全都试过了，这是不可以完全相信的书本说法。三条里面，只有一条可以遵从，就是“多留宿土”。移栽树木最怕损伤根部，宿土多那么根系的盘曲就和原来一样，这是移动了地方而未曾移动土壤，好比搬家的人连同他的床榻一起迁走，那人醒来后还不知道自己已经搬了家。如果等雨过了才移栽，就会沾泥带水，有不少不便之处。泥湿就松散，沾水就湿软，我想要保留旧土，怎奈泥土潮湿就松酥，随着锄头铲起随即散落，无法保留怎么办？况且雨过后必定天晴，新移栽的竹子，一经日晒叶子就卷曲，一旦卷曲就不是成活的征兆了。我将这话改作“未雨先移”。天空刚阴而雨还没下，趁这时赶紧移栽，那么旧土还没有湿，却又带着潮气，有如同胶似漆的状态，我打算多留土，而土能随我心意，这就先占了一着胜算了。而且栽移刚完毕雨就来到，这雨是为我而下的，坐享其成，枝叶根干，没有一处不沾润泽的好处。最忌怕的是太阳，而太阳不出现；最喜欢的是雨，而雨马上到来；避开忌怕的给予喜欢的，没有不欣欣向荣的。这个方法不只适用于种竹，凡是花木都是这样。至于“记取南枝”这一句话，尤其难以遵照奉行。移栽竹子移栽花木，不改变它们的方向，朝南的还是让它朝南，这本是草木的幸运。但是移草木来顺从人，应当随人的方便，不能完全随草木的方便。无论花还是竹，都有正面，有反面，正面向着人，反面朝着空隙，是正理。假如记住南枝而和人的安排相违背，就像娶新媳妇进门，却听任她终年背朝自己站立，有这个道理吗？所以这句话只当没有说过，千万不要拘泥。总而言之，移花种竹只有四个字应当记住，就是“宜阴忌日”。零零碎碎的繁多说法，只会增添疑惑烦扰罢了。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $