11《归去来兮辞》-2027年高考语文文言文精读

**基本信息** 以《归去来兮辞》为载体，通过挖空精读、系统梳理与教考衔接，构建文言文“字-句-篇-文化”四维训练体系，强化文化传承与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |挖空精读|全文逐段挖空|标注词性活用、特殊句式，结合色彩编码区分注释类型|从词语释义到句式分析，构建“微观字词-宏观语境”理解链条| |知识点梳理|8类核心考点|通假字、词类活用等分类归纳，一词多义按“词性-语境”辨析|以语法现象为纲，串联文化常识与文本内涵，形成知识网络| |教考衔接|3组阅读题|“课内迁移-课外拓展”解题思路，结合诗歌对比与文言文翻译技巧|从文本理解到审美鉴赏，实现“知识积累-能力转化”的思维提升|

2027高考文言文精读：11《归去来兮辞》 【挖空精读】 （教材注释用深红色，补充注释用绿色，译文用蓝色，特殊句式用红色） 余家贫，耕植（耕田种植）不足以自给（jǐ，供给自己生活）。幼稚（小孩子）盈室（满屋），瓶（盛粮食的器皿）无储粟（sù，谷子，脱壳后称小米，这里泛指粮食），生生（动词作名词，维持生活）所资（凭借），未见其术（营生的本领）。亲故（亲戚朋友）多劝余为长（zhǎng）吏（县丞、县尉等职位较高的县吏），脱然（忧虑解除而放松的样子）有怀（有了某种念头），求之靡（mǐ，没有）途（门路）。会（恰逢）有四方之事（奉使外出之事），诸侯（地方大吏）以惠爱为德，家叔以（因为）余贫苦，遂见用于小邑（被动句，我就被委任到小县做官）。于时风波（战乱）未静，心惮（dàn，害怕）远（形容词作状语，去远方）役，彭泽（县名）去（距离）家百里，公田（政府控制的田地）之利，足以（之）为（酿造）酒（省略句，用公田收获的粮食酿酒）。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有“归欤（yú）”之情。何则（为什么呢）？质性（本性）自然，非矫厉（造作勉强）所得。饥冻虽切（急迫），违己（违反自己的意志）交病（身心都感到痛苦。交，都）。尝从（从事）人事（做官），皆口腹自役（宾语前置，都是为了解决温饱而役使自己）。于是怅然（失意的样子）慷慨（感叹），深愧平生之志。犹望一稔（rěn，庄稼成熟一次，引申为一年），当敛裳（收拾衣装）宵逝（连夜离去。宵，名词作状语，在晚上）。寻（不久）程氏妹丧于武昌（状语后置，嫁到程家的妹妹在武昌去世），情在骏奔（像骏马奔驰一样急速奔驰。骏，名词作状语，像骏马一样），自免去（离开）职。仲秋（古人把四季各分为孟、仲、季三段，分别对应每季的第一个月、第二个月和第三个月。秋季七月为“孟秋”，八月为“仲秋”，九月为“季秋”）至冬，在官八十余日。因事顺心（顺遂了心愿），命篇曰《归去来兮》。乙巳岁（年）十一月也。 [译文]我家境贫困，靠耕田不能自给。年幼的孩子很多，米瓮里没有积蓄的粮食，维持生活所需的一切，找不到办法。亲戚朋友都劝我出去做官，我心里放松了有这种念头，但求取一官半职也没有门路。恰逢奉使外出的差事，地方大吏都以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦，就把我举荐到小县任职。那时战乱未平，心里害怕去远方服役。彭泽县离家只有百余里，公田里收获的粮食，足够用来酿酒，所以便请求去那里。到任后不久，便产生了思念家乡、归去田园的念头。为什么呢？我本性自然，不是造作勉强能够改变的。饥寒虽也急迫，但违背自己的意愿更使我身心交病。以前曾从事于官场，都是为了谋生而驱使自己。于是惆怅感慨，为平生的抱负未能实现而深感惭愧。本想等到秋收之后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我一心想像骏马奔驰一样赶去奔丧，便自己请求免去了职务。从仲秋到冬天，在官一共八十多天。因这件事顺遂了心愿，所以写了这篇文章，题目叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。 归去来兮，田园将芜（wú，田地荒废）胡（为什么）不归？既自以心为形役（被动句，既然让自己的内心被形体役使），奚（xī，为什么）惆怅而独悲？悟（认识到）已往（过去）之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实（确实）迷途（出来做官）其未远，觉今是而昨非。舟遥遥（漂摇放流的样子）以轻飏（yáng，船缓缓前进），风飘飘而吹衣。问征夫（行人）以前路（状语后置，向行人询问前面的路程），恨晨光之熹微（光线微弱）。 [译文]回去吧！田园将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的内心被形体役使，为什么还要惆怅而独自悲伤？我醒悟过去已不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实迷了路但或许还不太远，已觉悟如今的选择是正确的，而过去的选择才是错误的。船儿漂摇着轻快前行，风儿飘飘地吹拂着衣襟。我向行人询问前面的路程，只恨晨光微弱，天亮的太慢。 乃瞻（看见）衡宇（简陋的房屋。衡，同“横”，横木为门，贫者之居的布置），载（语助词，无实义）欣载奔（奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（院子里的小路，指隐士住处）就（接近）荒，松菊犹存。携幼（形容词作名词，幼儿）入室，有酒盈（满）樽（zūn，酒杯）。引（拿）壶觞（shāng，酒器）以自酌（zhuó，斟酒），眄（miǎn，看）庭柯（树木的枝茎，代指树）以怡（使动用法，使……愉快）颜。倚南窗以（来）寄傲（寄托傲世的情怀），审（深知）容膝（仅能容下双膝的小屋，形容居处狭小）之易安（使动用法，使……安乐，此处指“容易使人安乐”）。园日（名词作状语，每天）涉（游玩，游览）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老（拐杖）以流憩（无目的地散步和随时随地休息），时（名词作状语，时常）矫首（抬头。矫，举）而遐观（远望）。云无心（无意）以出岫（xiù，峰峦），鸟倦飞而知还。景（同“影”，日光）翳翳（yì，阴暗的样子）以将入（太阳下山），抚孤松而盘桓（徘徊）。 [译文]终于望见了自家简陋的房屋，我高兴得奔跑起来。家僮欢快地迎接我，年幼的孩子们在门口等候。院子里的小路快要荒芜了，松树和菊花仍然长在那里。我拉着孩子们进入室内，有酒已盛满了酒杯。我拿起酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院里的树木，感到心情愉快；倚着南窗寄托我傲世的情怀，深知这仅能容膝的小屋也足以使人安乐。每天在园中散步，自然形成一种乐趣，虽然设了园门，却经常关闭着。拄着拐杖，随意散步，时时抬头远望。白云无意地从山峦中飘出，鸟儿飞倦了也知道返回巢中。阳光渐暗，太阳快要落山了，我抚摸着孤松徘徊不愿离去。 归去来兮（语气词，不译），请息交（断绝交往）以绝游（断绝交游）。世与我而相违（不合），复驾（驾车）言（助词，无实义）兮焉求（宾语前置，还驾车出去追求什么呢）？悦（意动用法，以……为愉快）亲戚（亲戚和朋友）之情话（知心话），乐（意动用法，以……为乐）琴书（名词作动词，弹琴读书）以消忧。农人告余以春及（春天到了）（状语后置，农夫把春天到来的消息告诉我），将有事（耕种之事）于西畴（chóu，田地）（状语后置，将到西边的田里去耕种）。或（有时）命（命人备置）巾车（外面覆盖着帷幕的小车），或棹（zhào，名词作动词，用桨划）孤舟（一只小船）。既窈窕（yǎo tiǎo，幽深的样子）以寻（循着）壑（hè，山谷），亦崎岖而经丘（经过道路崎岖的山丘）。木欣欣（草木茂盛的样子）以向荣（“趋向”茂盛，强调过程），泉涓涓（水流细微的样子）而始（时间副词，作状语）流（开始流淌，强调起点）。善（形容词作动词，羡慕）万物之得时（顺应天时），感吾生之行休（将要终结。行，将要；休，终结）。 [译文]回去吧！让我断绝与世俗的交游。世俗与我相违背，还驾车出去追求什么呢？以亲戚间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐，用来消除忧愁。农夫告诉我春天已经到了，将到西边的田里去耕种。有时驾着有帷的小车，有时划着一只小船。既循着幽深曲折的山谷，又走过高低不平的山丘。树木趋向茂盛，泉水开始流淌。我羡慕万物能够顺应天时，感叹自己的一生将要结束。 已矣乎（算了吧！助词“矣”“乎”连用，加强感叹语气）！寓形（寄托身体）宇内（天地间）复（又、再、还）几时（多长时间、多久）？曷（同“何”，为什么）不委心（随心）任去留（生死）？胡为乎遑遑（huáng，惊恐匆忙、心神不定）欲何之（宾语前置，想要到哪里去）？富贵非吾愿，帝乡（天帝居住的地方，指仙境）不可期（期求）。怀（留恋，爱惜）良辰（美好时光）以孤往，或植杖（倚杖，扶杖）而耘耔（yún zǐ，除草和培土）。登东皋（gāo，水边向阳的高地）以舒啸（放声长啸），临（面对）清流而赋诗。聊（姑且）乘化（顺随自然）以归尽（到生命的尽头），乐夫天命复奚疑（宾语前置，又怀疑什么呢）？ [译文]算了吧！寄托形体在天地之间还能有多少时候？为什么不随心所欲、听任自然地生死呢？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我的心愿，仙境也不可期求。爱惜美好的时光，独自一人出游，有时倚着拐杖除草培土。登上东边的高冈放声长啸，面对清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺应自然，了此一生，乐天安命，还有什么可怀疑的呢？ 【挖空练习】 余家贫，耕植（ ）不足以自给（ ）。幼稚（ ）盈室（ ），瓶（ ）无储粟（ ），生生（ ）所资（ ），未见其术（ ）。亲故（ ）多劝余为长（ ）吏（ ），脱然（ ）有怀（ ），求之靡（ ）途（ ）。会（ ）有四方之事（ ），诸侯（ ）以惠爱为德，家叔以（ ）余贫苦，遂见用于小邑（ ）。于时风波（ ）未静，心惮（ ）远（ ）役，彭泽（ ）去（ ）家百里，公田（ ）之利，足以（ ）为（ ）酒（ ）。故便求之。及少日，眷然（ ）有“归欤（ ）”之情。何则（ ）？质性（ ）自然，非矫厉（ ）所得。饥冻虽切（ ），违己（ ）交病（ ）。尝从（ ）人事（ ），皆口腹自役（ ）。于是怅然（ ）慷慨（ ），深愧平生之志。犹望一稔（ ），当敛裳（ ）宵逝（ ）。寻（ ）程氏妹丧于武昌（ ），情在骏奔（ ），自免去（ ）职。仲秋（ ）至冬，在官八十余日。因事顺心（ ），命篇曰《归去来兮》。乙巳岁（ ）十一月也。 归去来兮，田园将芜（ ）胡（ ）不归？既自以心为形役（ ），奚（ ）惆怅而独悲？悟（ ）已往（ ）之不谏（ ），知来者之可追（ ）。实（ ）迷途（ ）其未远，觉今是而昨非。舟遥遥（ ）以轻飏（ ），风飘飘而吹衣。问征夫（ ）以前路（ ），恨晨光之熹微（ ）。 乃瞻（ ）衡宇（ ），载（ ）欣载奔（ ）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（ ）就（ ）荒，松菊犹存。携幼（ ）入室，有酒盈（ ）樽（ ）。引（ ）壶觞（ ）以自酌（ ），眄（ ）庭柯（ ）以怡（ ）颜。倚南窗以（ ）寄傲（ ），审（ ）容膝（ ）之易安（ ）。园日（ ）涉（ ）以成趣，门虽设而常关。策（ ）扶老（ ）以流憩（ ），时（ ）矫首（ ）而遐观（ ）。云无心（ ）以出岫（ ），鸟倦飞而知还。景（ ）翳翳（ ）以将入（ ），抚孤松而盘桓（ ）。 归去来兮（ ），请息交（ ）以绝游（ ）。世与我而相违（ ），复驾（ ）言（ ）兮焉求（ ）？悦（ ）亲戚（ ）之情话（ ），乐（ ）琴书（ ）以消忧。农人告余以春及（ ）（ ），将有事（ ）于西畴（ ）（ ）。或（ ）命（ ）巾车（ ），或棹（ ）孤舟（ ）。既窈窕（ ）以寻（ ）壑（ ），亦崎岖而经丘（ ）。木欣欣（ ）以向荣（ ），泉涓涓（ ）而始（ ）流（ ）。善（ ）万物之得时（ ），感吾生之行休（ ）。 已矣乎（ ）！寓形（ ）宇内（ ）复（ ）几时（ ）？曷（ ）不委心（ ）任去留（ ）？胡为乎遑遑（ ）欲何之（ ）？富贵非吾愿，帝乡（ ）不可期（ ）。怀（ ）良辰（ ）以孤往，或植杖（ ）而耘耔（ ）。登东皋（ ）以舒啸（ ），临（ ）清流而赋诗。聊（ ）乘化（ ）以归尽（ ），乐夫天命复奚疑（ ）？ 【知识点梳理】 一、通假字 1.“乃瞻衡宇”中的“衡”，同“横”，横木为门，代指简陋的房屋。 2.“景翳翳以将入”中的“景”，同“影”，日光。 3.“曷不委心任去留”中的“曷”，同“何”，为什么。 二、古今异义 1.“幼稚盈室”中的“幼稚”，古义为“小孩子”；今义指“年纪小、不成熟”或“儿童”。 2.“于时风波未静”中的“风波”，古义为“战乱、动乱”；今义指“风浪”，比喻纠纷或乱子。 3.“尝从人事”中的“人事”，古义为“做官、从事政务”；今义指“人力资源管理工作”或“人情事理”。 4.“于是怅然慷慨”中的“慷慨”，古义为“感叹、感慨”；今义指“大方、不吝啬”。 5.“问征夫以前路”中的“征夫”，古义为“行人、远行之人”；今义指“出征的士兵”。 6.“策扶老以流憩”中的“扶老”，古义为“拐杖”；今义为“搀扶老人”。 7.“悦亲戚之情话”中的“亲戚”，古义为“亲戚和朋友”（包括内外亲属）；今义指“跟自己家庭有婚姻关系的家庭或其成员”。 8.“悦亲戚之情话”中的“情话”，古义为“知心话、真诚的话语”；今义指“男女间表示爱情的话”。 9.“将有事于西畴”中的“有事”，古义为“耕种之事、农事”；今义指“有事情发生、有事件”。 10.“既窈窕以寻壑”中的“窈窕”，古义为“幽深曲折的样子”，形容山谷；今义指“女子文静而美好”。 三、词类活用 （一）名词作状语 1.“当敛裳宵逝”中的“宵”，意为“在晚上、连夜”。 2.“情在骏奔”中的“骏”，意为“像骏马奔驰一样”。 3.“园日涉以成趣”中的“日”，意为“每天”。 4.“时矫首而遐观”中的“时”，意为“时常、不时”。 5.“心惮远役”中的“远”，形容词作状语，意为“去远方”。 （二）名词作动词 1.“策扶老以流憩”中的“策”，意为“拄着（拐杖）”。 2.“乐琴书以消忧”中的“琴书”，意为“弹琴、读书”。 3.“或棹孤舟”中的“棹”，意为“用桨划”。 4.“当敛裳宵逝”中的“裳”，本义为“衣裳”，在此活用为“收拾衣装”的含义。 （三）形容词作名词 1.“携幼入室”中的“幼”，意为“幼儿、小孩子”。 2.“倚南窗以寄傲”中的“傲”，意为“傲世的情怀”。 （四）形容词作动词 1.“善万物之得时”中的“善”，意为“羡慕、喜好”。 （五）动词作名词 1.“生生所资”中的“生”（第一个），意为“维持、养活”；第二个“生”意为“生活”。 2.“审容膝之易安”中的“容膝”，意为“仅能容纳双膝的小屋”。 （六）使动用法 1.“眄庭柯以怡颜”中的“怡”，意为“使……愉快”。 2.“审容膝之易安”中的“安”，意为“使……安乐”（此处指“使人安乐”）。 （七）意动用法 1.“悦亲戚之情话”中的“悦”，意为“以……为愉快”。 2.“乐琴书以消忧”中的“乐”，意为“以……为乐”。 四、一词多义 （一）“以” 1.表目的，来。如“耕植不足以自给”“足以为酒”“引壶觞以自酌”“眄庭柯以怡颜”“聊乘化以归尽”。 2.把、拿。如“诸侯以惠爱为德”“农人告余以春及”“问征夫以前路”。 3.因为。如“家叔以余贫苦”。 4.让、使。如“既自以心为形役”。 5.相当于“而”，表修饰。如“舟遥遥以轻飏”“云无心以出岫”“景翳翳以将入”“既窈窕以寻壑”“木欣欣以向荣”。 （二）“见” 1.看见。如“未见其术”。 2.表被动，被。如“遂见用于小邑”。 （三）“故” 1.故旧、旧交。如“亲故多劝余为长吏”。 2.所以、因此。如“故便求之”。 （四）“然” 1.……的样子（形容词词尾）。如“脱然有怀”“眷然有归欤之情”“于是怅然慷慨”。 2.这样。如“质性自然”中的“然”为“如此、这样”之义。 （五）“之” 1.代词，代指某事物。如“求之靡途”“故便求之”。 2.助词，的。如“会有四方之事”“公田之利”“眷然有归欤之情”“深愧平生之志”“悦亲戚之情话”。 3.用于主谓之间，取消句子独立性。如“悟已往之不谏”“知来者之可追”“恨晨光之熹微”“审容膝之易安”。 4.动词，到、往。如“胡为乎遑遑欲何之”。 （六）“时” 1.时候。如“于时风波未静”“寓形宇内复几时”。 2.时常、不时（名词作状语）。如“时矫首而遐观”。 3.美好时光、时机。如“善万物之得时”。 （七）“心” 1.内心、心里。如“心惮远役”“既自以心为形役”“曷不委心任去留”。 2.心愿、心意。如“因事顺心”。 3.想法、意念。如“云无心以出岫”。 （八）“去” 1.距离。如“彭泽去家百里”。 2.离开。如“自免去职”。 3.消亡、逝去（引申指死亡）。如“曷不委心任去留”（“去留”即“生死”）。 （九）“非” 1.不是。如“非矫厉所得”“富贵非吾愿”。 2.错误、不正确。如“觉今是而昨非”。 （十）“是” 1.这件事（代词）。如“于是怅然慷慨”中的“是”代指“从事人事”这件事。 2.正确。如“觉今是而昨非”。 （十一）“寻” 1.不久。如“寻程氏妹丧于武昌”。 2.循着、沿着。如“既窈窕以寻壑”。 （十二）“而” 1.表转折，却。如“门虽设而常关”“世与我而相违”（此处“而”表顺承与转折兼有，倾向于转折）。 2.表并列。如“奚惆怅而独悲”“觉今是而昨非”。 3.表修饰。如“风飘飘而吹衣”“时矫首而遐观”“抚孤松而盘桓”“亦崎岖而经丘”。 4.表顺承，就。如“鸟倦飞而知还”。 5.表目的，来。如“或植杖而耘耔”“临清流而赋诗”。 （十三）“往” 1.过往、过去。如“悟已往之不谏”。 2.前往、去。如“怀良辰以孤往”。 五、特殊句式 1.“遂见用于小邑”为被动句，用“见……于”表被动，译为“就被委任到小县做官”。 2.“既自以心为形役”为被动句，“为”表被动，译为“既然自己的内心被形体役使”。 3.“皆口腹自役”为被动句，语意被动，译为“都是为了口腹而自己役使自己”。（亦为宾语前置） 4.“寻程氏妹丧于武昌”为状语后置句，正常语序为“寻程氏妹于武昌丧”，译为“不久嫁到程家的妹妹在武昌去世”。 5.“问征夫以前路”为状语后置句，正常语序为“以前路问征夫”，译为“把前面的路程向行人询问”。 6.“农人告余以春及”为状语后置句，正常语序为“农人以春及告余”，译为“农夫把春天到来的消息告诉我”。 7.“将有事于西畴”为状语后置句，正常语序为“将于西畴有事”，译为“将到西边的田里去耕种”。 8.“复驾言兮焉求”为宾语前置句，疑问代词“焉”作“求”的宾语前置，正常语序为“复驾言兮求焉”，译为“还驾车出去追求什么呢”。 9.“胡为乎遑遑欲何之”为宾语前置句，疑问代词“何”作“之”的宾语前置，正常语序为“胡为乎遑遑欲之何”，译为“为什么心神不定想要到哪里去呢”。 10.“乐夫天命复奚疑”为宾语前置句，疑问代词“奚”作“疑”的宾语前置，正常语序为“乐夫天命复疑奚”，译为“乐天安命又怀疑什么呢”。 11.“富贵非吾愿”为判断句，译为“富贵不是我的心愿”。 12.“寓形宇内”为省略句，省略介词“于”，即“寓形于宇内”，译为“寄托形体在天地之间”。 13.“稚子候门”为省略句，省略介词“于”，即“稚子候于门”，译为“孩子在门口等候”。 六、重要典故与文化常识 1.三径：指归隐者的家园。典出西汉蒋诩，王莽擅权，蒋诩隐居乡里，于院中开辟三条小路，只与求仲、羊仲二位高士来往。后以“三径”代指隐士居所。 2.审容膝之易安：“容膝”典故出自《韩诗外传》：“今如结驷列骑，所安不过容膝。”形容居处狭小。此处借以表达安于贫贱、不求广厦的隐逸情怀。 3.云无心以出岫：化用典故，以白云“无心”出山，反衬自己当初做官并非有意追求功名，实为生计所迫。“无心”即无意、不刻意，点明了归田的天然之趣。 七、文学常识 1.《归去来兮辞并序》是东晋诗人陶渊明的代表作之一。陶渊明（约365—427），名潜，字元亮，世称靖节先生。东晋末年浔阳柴桑（今江西九江）人。他是中国文学史上第一位田园诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。其诗风质朴自然、平淡醇厚，代表作有《归园田居》《饮酒》《桃花源记》《五柳先生传》及本文。 2.写作背景：陶渊明于东晋义熙元年（405年）出任彭泽县令，任职八十余日，因不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，加上程氏妹去世，遂辞官归隐，从此终身不仕。此文即是其辞官归田时所作，标志着陶渊明与官场的彻底决裂，是其人生的重要转折点。 3.文体常识：“辞”是古代的一种文体，起源于战国时期的楚国，又称“楚辞体”。句式自由，以六字句为主，多用“兮”字，讲究押韵，富于抒情色彩。“序”是写在正文前的说明性文字，用以交代写作背景、原因和目的。本文“序”以散文写成，“辞”以韵文写成，序与辞相互补充，序言朴实简练，辞文情感浓郁，文采斐然。 4.“归去来兮”释义：“归去来”即“归去”，“来”为助词，无实义，起加强语气作用。“兮”为楚辞体常用的感叹词。“归去来兮”意为“回去吧！”反复出现于文中，一唱三叹，体现了诗人归隐的强烈愿望。 八、内容梳理 1.文中“三径”典故的含义。 ① 典故：西汉蒋诩辞官后隐居，在院中竹下开辟三条小路，只与求仲、羊仲两位隐士来往。后以“三径”指隐士的居所。② 文中用法：“三径就荒，松菊犹存”——虽然隐居的小路接近荒芜，但松菊依然挺立。③ 深层含义：以“松菊”象征高洁坚贞的品格，说明作者虽辞官归隐，但高尚的节操并未改变。 2. 全文序和辞的主要内容。 ① 序（自述辞官缘由）：分三层——家境贫寒、被迫出仕（“余家贫，耕植不足以自给”）；厌恶官场、决意归隐（“质性自然，非矫厉所得”“违己交病”）；借妹丧之机、辞官归田（“寻程氏妹丧于武昌……自免去职”）。② 辞（抒发归隐情怀）：分四层——归途之乐（“舟遥遥以轻飏”至“恨晨光之熹微”）；园中之乐（“乃瞻衡宇”至“抚孤松而盘桓”）；出游之乐（“归去来兮”至“感吾生之行休”）；人生之悟（“已矣乎”至结尾）。 3.“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”一句中“遥遥”“飘飘”两个叠词的表达效果。 ①“遥遥”：写出船在江面上轻快前行的状态，传达出归心似箭的急切与轻松。 ②“飘飘”：写出风吹衣袂的飘逸之感，传达出脱离官场束缚后的自由与畅快。 ③叠词效果：增强了语言的韵律美和画面感；以轻盈的节奏呼应了作者辞官归田后身心的轻松愉悦。 ④情景交融：外在的舟行之快、风吹之逸，正是内在心灵解脱之乐的物化呈现。 附录：《归去来兮辞并序》成语及固定表达积累清单 成语/固定表达 释义 文中出处 归去来兮 回去吧，指归隐乡里 “归去来兮！田园将芜，胡不归？” 今是昨非 现在是对的，过去是错的，指认识过去的错误 “实迷途其未远，觉今是而昨非” 迷途知返 迷了路才意识到回来，比喻犯了错误能改正 “实迷途其未远，觉今是而昨非” 晨光熹微 形容早晨天色微明 “问征夫以前路，恨晨光之熹微” 载欣载奔 又高兴又奔跑，形容欣喜若狂 “乃瞻衡宇，载欣载奔” 息交绝游 屏绝交游活动，隐居 “归去来兮，请息交以绝游” 欣欣向荣 草木茂盛，比喻事业蓬勃发展 “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流” 乐天知命 安于自己的处境，由命运安排 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑” 倦鸟知返 疲倦的鸟知道飞回自己的巢，比喻辞官归隐 “云无心以出岫，鸟倦飞而知还” 容膝之安 形容居处狭小简陋，安身之地 “审容膝之易安” 事与愿违 事情的发展与愿望相反 源自文章主旨精神 口腹自役 为了满足口腹之欲而驱使自己 “皆口腹自役” 【教考衔接】 一、阅读下面的诗，完成小题。 读山海经·其一 [晋]陶渊明 孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览《周王传》，流观《山海》图。 俯仰终宇宙，不乐复何如？ 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇勾勒孟夏时节草木蓬勃生长、绿树浓密繁茂的景致，表现出清幽、宁静的特点。 B．“众鸟”两句借飞鸟有栖息之所起兴，表明诗人有安身之处，暗含诗人的人生志趣。 C．“穷巷”两句写诗人居所偏僻，断绝一切人情往来，意在表明诗人归隐的决绝心态。 D．全诗从田园风物写到日常劳作、饮酒读书等内容，体现了冲淡自然的语言风格。 2．本诗与《归去来兮辞》同为归隐之作，请结合文本分析诗人在精神追求上的共通之处。（6分） 二、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶潜，字元亮，博学善属文，颖脱不羁，任真自得。以亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。其率性而行，不徇世俗，可谓存至性，守本心者也。 （节选自《晋书·陶潜传》） 材料二： 有疑陶渊明之诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京①。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆②，孰能如此者乎？ （节选自萧统《陶渊明集序》） 材料三： 孔子不取微生高③，孟子不取於陵仲子④，恶其不情也。陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。平生不眩于声利，不戚于穷约，安于所遇而乐之终身。 （节选自苏轼《书〈李简夫诗集〉后》） 材料四： 陶元亮作令彭泽，不为五斗米折腰，竟成千秋佳话。岂未仕之先，茫不知束带谒见之事？直待郡遣督邮，方较论禄之微薄，礼之卑屈耶？盖元亮生于晋祚将移之时，世道人心，皆不可问。而气节学术，无所用之，徒劳何益？五斗折腰之说，有托而逃，犹张翰因秋风而思莼鲈，所谓见几而作，不俟终日也。篇首曰“独悲”，篇中曰“自酌”，篇末曰“孤往”，如人饮水，冷暖自知。及结出乘化归尽、乐乎天命等语，则素位而行，夭寿不贰，本领尽情拈出矣。昭明作陶公传，以此传叙入，则此传乃陶公实录也。 （节选自林云铭《古文析义》） 【注】①京：大，盛。②污隆：污，指衰微、低下；隆，指兴盛、高大。③微生高，春秋时期的人，以守信闻名于时。④於陵仲子，齐国隐士，不食不义之食，最终饿死。 3．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 以亲老A家贫B起为州C祭酒D不堪E吏职F少日G自解H归。 4．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．属，撰写，与《屈原列传》中“属草稿未定”的“属”意思相同。 B．笃，坚定，与《陈情表》中“则刘病日笃”的“笃”意思不同。 C．戚，为……忧愁，与《苏武传》中“何久自苦如此”的“苦”用法相同。 D．而，表承接，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁”的“而”用法不同。 5．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．陶渊明志趣高雅，学识广博，才华出众，率性自然。他在担任彭泽县令时不愿束带拜见郡里来的督邮，毅然辞官归家。 B．有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，而萧统认为陶渊明本意不在酒，而是借酒寄寓情趣，并称赞他文章超群，品格高洁。 C．苏轼将陶渊明与微生高、於陵仲子进行对比，意在突出陶渊明率真的本性，认为他能不被名利迷惑，遇事能淡然处之。 D．林云铭认为，陶渊明在晋朝国运将要衰亡之际辞官归隐，主动避世，这是因为他安于天命，不愿为五斗米而折腰。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）其率性而行，不徇世俗，可谓存至性，守本心者也。 （2）饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客，古今贤之，贵其真也。 7．材料展现了陶渊明“率真”的人生态度，请说说他的这种人生态度在《归去来兮辞》中的体现。（3分） 三、阅读下面这两首诗，完成小题。 题渊明像 艾可翁①（南宋） 漉酒不孤头上巾②，醉来万事等浮尘。 谁家三径无松竹，肯说昨非能几人。 仕晋何心更仕刘③，知几闻早去来休。 多君不肯腰轻折，非为区区县督邮。 己亥杂诗·其一三〇④ 龚自珍（清代） 陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。 莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚⑤。 【注】①艾可翁：南宋诗人。咸淳年间，南宋爱国丞相江万里荐之于朝，为朝议郎。贾似道目之为同党，艾可翁遂弃官不仕，隐居故里。②头上巾：指陶渊明所戴的漉酒巾。③刘：元熙二年刘裕代晋称帝，改国号“宋”，史称“刘宋”。④《己亥杂诗》：龚自珍辞官南归途中创作。⑤梁甫：即《梁甫吟》，传为诸葛亮所作，寄托济世志向。骚：指《离骚》。 8．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．艾诗“醉来万事等浮尘”以比喻手法写陶渊明视功名如尘土，表现其超然物外的人生态度。 B．艾诗颔联下句以反问语气赞美陶渊明“觉今是而昨非”的觉悟精神，表达对世人执迷不悟的同情。 C．龚诗“陶潜酷似卧龙豪”一句，以诸葛亮比陶渊明，凸显陶渊明胸藏韬略、志向高远的非凡气概。 D．龚诗“二分梁甫一分骚”以数字比例指出陶渊明既有济世之志，又有忧国忧愤之情。 9．结合《归去来兮辞并序》，简要分析艾诗中“三径”“松竹”意象所表达的思想情感。（6分） 【教考衔接试题答案】 1．C 2．①二者都厌弃官场仕途，挣脱功名利禄的束缚。本诗“穷巷隔深辙，颇回故人车”写居所偏僻，主动隔绝官场应酬；《归去来兮辞》“富贵非吾愿，帝乡不可期”直言功名非本心所求。②二者都以田园自然安放内心，追求精神本真与心灵自由。陶渊明脱离官场后，本诗“既耕亦已种，时还读我书”“欢言酌春酒”，《归去来兮辞》“乐琴书以消忧”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等语句，描摹了饮酒、躬耕等顺随本性的生活，诗人在田园风物中远离俗世桎梏，挣脱了精神枷锁。 【详解】1．C. “断绝一切人情往来，意在表明诗人归隐的决绝心态”错。原文为“穷巷隔深辙，颇回故人车”，诗句仅写诗人居所偏僻，隔绝了官场车马，只是避开官场应酬，并非断绝一切人情往来，选项表述夸大，情感解读有误。 故选C。 2．先明确核心是对比两篇归隐之作的精神共通点，可从对官场功名的态度、对田园生活的追求两个维度梳理，再结合文本逐一印证归纳。 具体分析：①对功名仕途：二者都厌弃官场束缚，本诗“穷巷隔深辙，颇回故人车”主动隔绝官场应酬；《归去来兮辞》“富贵非吾愿，帝乡不可期”直言不求功名，态度一致。 ②对生活追求：二者都以田园安放心灵，追求本真自由，本诗“既耕亦已种，时还读我书”写躬耕读书的闲适；《归去来兮辞》描写回乡后“引壶觞以自酌”“或植杖而耘耔”“临清流而赋诗”等自在生活，契合诗人挣脱俗世桎梏的共通精神追求。 3．BDF 4．C 5．D 6． （1）他依循本性行事，不曲从世俗，可以说是坚守纯真本性、恪守本心的人。 （2） 饥饿时就敲门向别人讨要食物，吃饱时就备好饭菜邀请客人，古今之人都认为他是贤者，推崇他率真的本性。 7．示例：①“不为五斗米折腰”不愿“心为形役”，任随本心，辞官还乡；②“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，对田园的期盼完全顺从内心渴望，流露本真性情；③“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，随性度日，不受世俗礼法拘束；④“农人告余以春及，将有事于西畴”，顺应时节耕种，守住淡泊本性；⑤“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，乐天知命，闲适自在。 【详解】3．句意：因双亲年迈、家境贫寒，陶渊明被起用为州祭酒，他无法忍受官吏的差事，没过几日便自行辞官归家。 “ 以”的宾语是“亲老家贫”，应在B处断开。 “起为”的宾语是“州祭酒”，D处断开。 “少日自解归” 是完整句子，“少日”是状语，“自”是状语，补出主语“陶潜”，谓语是“解归”，在“少”前断开，应在F处断开。 故选BDF。 4．A.正确。句意：学识广博，擅长撰写文章。/撰写草稿还未定稿。 B.坚定/病重。句意：如果不是德行崇高、志向坚定的贤人。/祖母刘氏的病一天比一天重。 C.“用法相同”错误。形容词的为动用法，为……忧愁/形容词的使动用法，使……受苦。句意：不为穷困贫乏忧愁。/何必长久地使自己受苦。 D.正确。连词，表承接/连词，表假设。句意：就像张翰因为秋风而起莼鲈之思。/人如果没有仁德。 故选C。 5．D.“这是因为他安于天命”错误。林云铭认为陶渊明辞官是看清“晋祚将移”的时局，是“有托而逃”“见几而作”的主动选择，并非单纯安于天命。    故选D。 6．（1）“率性”，依循本性；“徇”，曲从；“存”，坚守。   （2） “延”，邀请；“贤”，形容词作动词，认为……是贤者；“贵”，推崇。 7．作答此题，需结合《归去来兮辞》文本内容，对应“率真”内涵筛选典型细节。   ①辞官层面：“不为五斗米折腰”“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，直言厌恶官场束缚，遵从本心辞官，不虚伪矫饰。   ②归途层面：“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，毫不掩饰对田园的迫切期盼，真情流露。   ③生活层面：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”，随性饮酒赏树，不受世俗礼法拘束，自在真率。   ④劳作层面：“农人告余以春及，将有事于西畴”，顺应农时躬耕，不耻稼穑，坚守淡泊本真。   ⑤心境层面：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，坦然面对生死寿夭，乐天知命，毫无矫揉造作。 【参考译文】 材料一： 陶潜，字元亮，学识广博，擅长撰写文章，聪慧洒脱不受拘束，听任本性，自然真率。因双亲年迈、家境贫寒，陶渊明被起用为州祭酒，他无法忍受官吏的差事，没过几日便自行辞官归家。州里征召他为主簿，不接受官职。亲自耕作，自谋生计，于是患上瘦弱的毛病。又担任镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“我姑且想做个县令，来筹集隐居的资金，可以吗？”掌管政事的人听说后，让他担任彭泽县令。郡里派遣督邮到县里，属吏请求说：“应该系上腰带（穿正式官服）拜见他。”渊明叹息说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，弯腰行礼去侍奉乡里小人！”当天就解下印绶辞官离去，写了《归去来》。他依循本性行事，不曲从世俗，可以说是坚守纯真本性、恪守本心的人。 材料二： 有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，我看他的本意不在酒，也只是借此寄托行迹罢了。他的文章卓尔不群，文辞精妙挺拔，跌宕起伏鲜明昭著，独自超出同类，抑扬顿挫爽朗明快，没有人能比得上。像横流的白色波浪向旁漫溢，像直上高空的青云。谈论时事则指向明确而耐人寻味，论述胸怀则旷达而且真诚。加上他坚守志向不懈怠，安守道义甘于苦节，不把亲自耕作当作耻辱，不因为贫穷财物匮乏而忧虑，如果不是德行崇高、志向坚定的贤人，德行与世道共盛衰，谁能做到这样呢？ 材料三： 孔子不认可微生高，孟子不认可於陵仲子，是厌恶他们违背真情。陶渊明想要做官就做官，不因为求官而觉得嫌疑；想要隐居就隐居，不因辞官而显得清高。饥饿时就敲门向别人讨要食物，吃饱时就备好饭菜邀请客人，古今之人都认为他是贤者，推崇他率真的本性。一生不被声名利禄迷惑，不为穷困贫乏忧愁，安于所遭遇的境遇而快乐终生。 材料四： 陶元亮担任彭泽县令，不肯为五斗米弯腰行礼，终究成为千古佳话。难道是出仕之前，完全不知道要系带拜见长官的事吗？非要等到郡里派来督邮，才计较俸禄的微薄、礼仪的卑屈吗？大概元亮生在晋朝国运将要转移的时候，世道人心，都混乱不可问。而气节学问，都没有施展的地方，白白劳苦有什么益处？五斗米折腰的说法，是有所寄托而逃避世事，就像张翰因为秋风而起莼鲈之思，正是所说的洞察隐微变化而行动，不必等到天黑。篇首说“独悲”，篇中说“自酌”，篇末说“孤往”，如同人喝水，冷暖自己知道。等到归结出顺随自然变化归向终结、乐于接受天命等话语，那么安于当下地位而行、无论短命长寿都不改变心志的本领，就全部揭示出来了。昭明太子写《陶公传》，把这些相关内容写入传记，那么这传记就是陶公的真实记录了。 8．B 9．①对陶渊明高洁品格的赞美之情。“三径”化用《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，“松竹”承继陶渊明作品中的高洁意象，以之赞美陶渊明的坚贞与高尚节操。 ②对世人追逐名利而丧失本心的讽刺之意。以“谁家”反问，暗讽世人徒有松竹之境却心无其志。 ③借“三径松竹”自况，表达自身归隐守志之情。 【详解】8．B.“表达对世人执迷不悟的同情”错误。“肯说昨非能几人”意思是能够承认往日出仕错误、幡然醒悟的，又能有几个人呢？诗人用反问意在感慨世人大多不能如陶渊明般自省，隐含的是惋惜与批判，而非“同情”。 故选B。 9．先定位课内：“三径”“松”出自《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”句→第一层：评价陶渊明。 分析诗句内部：抓住反问“谁家”，对比“有松竹的环境”和“能说昨非的人少”→第二层：批判现实世人。 看注释①，读懂诗人身世：诗人本人也是弃官归隐之人，与陶渊明境况相似，咏物咏古常常自抒怀抱→第三层：诗人自我情志。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $