精品解析：上海市华东师范大学松江实验高级中学2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题

上海市华东师范大学松江实验高级中学2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题 （完卷时间：150分钟 试卷分值：150分） 考生注意： 1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2．答卷前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写校名、姓名、准考证号。 3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 4．考试时间150分钟。试卷满分150分。 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）故木受绳则直，_____________。（荀子《劝学》） （2）__________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《___________》） （3）苏轼在《赤壁赋》中写希望与神仙同游随明月长存的句子是“_________，_________”。 【答案】 ①. 金就砺则利 ②. 艰难苦恨繁霜鬓 ③. 登高 ④. 挟飞仙以遨游 ⑤. 抱明月而长终 2. 按要求选择。 （1）下列句子成语使用都恰当的一项是（ ） A. 这家餐馆餐具精美，一应俱全，菜品色香味俱佳，可称得上国色天香。 B. 二十年前陈老师语重心长、色厉内荏的教诲，至今还在我的耳边回响。 C. 这所职业技术学校看起来普通，实际上藏龙卧虎，不少老师身怀绝技。 D. 台风来势汹汹，沸反盈天，一夜之间，岸边的几棵大树被它连根拔起。 （2）下列关于《乡土中国》中“礼治秩序”的认识，不正确的一项是（ ） A. 法律靠国家的权力来推行，而礼的规范依靠传统来维持。 B. 传统可以有效地应付生活的问题，这使礼治成为可能。 C. 礼是个体经教化过程而成为主动性服膺于传统的习惯。 D. 礼治社会能维持规范，能够在变迁很快的时代中出现。 【答案】（1）C （2）D 【解析】 【小问1详解】 A.国色天香：形容牡丹的名贵，后多比喻容貌出众的绝色女子。不能用来形容餐馆的菜品风味，属于对象误用。 B.色厉内荏：贬义词，指外表看起来很强硬，实际内心怯懦空虚。不能用来形容老师恳切的教诲，感情色彩失当。 C.藏龙卧虎：比喻潜藏着未被发现的人才，也指潜藏着的人才。此处用来形容看似普通的职校里有不少身怀绝技的老师，语境契合。 D.沸反盈天：形容人声喧闹、乱成一团的场景。不能用来形容台风的气势汹汹，对象误用。 故选C。 【小问2详解】 D.“能够在变迁很快的时代中出现”错误。礼治的核心依托是稳定传承的传统，只有在变化速率极慢、经验可反复复用的乡土社会才能存续；如果时代变迁速度很快，过往的传统经验会快速失效，礼治失去生存土壤，礼治社会不可能在快速变迁的时代中出现。 故选D。 二、阅读（70分） 阅读下文，完成各题。 躺平: 代际冲突下的“后浪”文化 许纪霖 ⑴作为社会文化的一种标志性现象，躺平成为2021年舆论热议的话题之一。对于躺平，可以有多元的解读，在我看来，最典范的躺平，是属于90后一代的特殊现象，是“后浪”文化的一种表现。 ⑵关于当代中国的世代更替，我有一个基本的分析框架，简单而言，在今天中国，50后、60后是老的一代人，属于典范的前浪，90后、00后新人类的一代人，属于典范的后浪，而两代人之间的70后、80后，属于不太典型的过渡一代，兼有前浪与后浪的两代人特征。作为前浪的50后、60后，是在上个世纪末的启蒙氛围中形成人格定势，具有后理想主义的精神，对他们来说，没有信念、没有理想、没有诗与远方，何以谈人生。然而，作为后浪的90后、00后，是在1990年代之后的世俗化氛围中长大成人，学校应试教育的强化、只认成功、不认价值的功利主义人生观的熏陶，让许多后浪青年与他们的父母一代人，无论在价值观、人生观，还是思维方法、审美情趣，发生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鸿沟。所谓躺平，就是在这样的代际冲突背景中产生的。 ⑶前浪一代人，再苦再累，总是相信奋斗的价值和意义，只要通过个人努力，总是有希望与前途。如果最终失败，也会认命。老一代人有根深蒂固的家国天下情怀，他们经历过历史的大事变和跌宕起伏，相信个人的命运与国家的前途互相镶嵌，须臾不得分离。他们热衷于谈论国家天下大事，国家的宏大前途，就是自身未来的命运。90后一代后浪，在中国崛起的大环境成长，对祖国与国家有一种天然的爱，祖国是他们自然认同的家园，国家拥有不言而喻的族群合法性。不过，对于老一代人来说，自我与家国无法切割分离，但是对年轻一代人来说，自我是自我，国家是国家，似乎是两张互不相干的皮，因此才会出现父母一代全然看不懂的“对国家前途满怀信心、对个人命运充满绝望”这种90后特殊的心理现象。 ⑷后浪与前浪，都是相对而言。在这里将80后与90后作一个比较，是很有意思的。去年哔哩哔哩网站五四青年节推出的《后浪》宣传片，引起了巨大的轰动，然而，真正引起轰动的，主要是80后一代。“自由学习一门语言、学习一门手艺、欣赏一部电影、去遥远的地方旅行”，如此充满自信，傲视天下，具有这种底气，正是那些遇到了经济发展好时代的80后，到处是自由选择的好职业，房价也在家庭首付与个人贷款的可承受范围之内。然而，根据我的观察，90后一代职场青年普遍对这部《后浪》无感，甚至有点鄙视，中美贸易战的开打、职场就业的困难与房价的飙升，使得离开校园不久、刚刚踏入职场的90后，不再有比他们年长十岁的80后那般成功的感觉和膨胀的自信，相反地，困于内卷化、996①和各种系统之中的他们，感觉个人无论再努力拼命，依然看不到依稀的未来，升迁、结婚、生子，都成为可望不可即的梦想，于是躺平就成为了一种新的活法、新的人生姿态。 ⑸事实上，在躺平出现之前，还有一个热词也曾经流行过，即所谓“佛系青年”或“佛系活法”。从表面来看，躺平与佛系似乎是一回事，同一种人生姿态，其实，内在的差别非常大。首先，佛系青年对佛系人生的选择，是自觉的。在激烈竞争的职场，他们开始重新思考与定位人生的价值，有必要那么拼命吗？人活着究竟如何才能快乐幸福、安身立命？于是，少数年轻人改变了自己的活法，从打拼才能赢的积极人生后退一步，变为庄子式、禅宗式的追求内心自由、逍遥自在的人生。相比之下，躺平青年多是被迫的，他们没有佛系青年那种内心的自觉，更不是自愿的选择。躺平，是无可奈何的现实所迫，是不情不愿的权宜之计。佛系既有理性的自觉，又有意志的自愿，而躺平既不自觉，又不自愿。 ⑹其次，作为一种典范，佛系属于80后，而躺平是90后的特殊文化现象。佛系的人生，需要有一定的生存保障和财富积累，才有潇洒的资本，这只有80后青年才能做得到，对于在职场备受挫折的90后青年来说，未免过于奢侈，他们只能以“五不”（不买车、不买房、不恋爱、不结婚、不生子）的消极姿态来应付生活的窘迫，这就是躺平的尴尬内涵，与潇洒自如的佛系青年自然属于两个不同的层次，在境界上更有天壤之别。 ⑺当今中国将躺平喊得震天响的人群之中，至少有三种不同的形态：虚假的躺平主义者、积极的躺平主义者与消极的躺平主义者。虚假的躺平主义者是我们这个时代竞争场上的成功者，你也可以将他称之为躺赢主义者。积极的躺平主义者多少具有一种自觉的意识，将躺平这一种无奈的人生“被选择”，升华为一种自觉的“主义”，一种美丽的精神乌托邦，躺平就此提升到意识形态化的躺平主义。对于大多数躺平者来说，只是第三种类型：消极的躺平主义者。 ⑻消极的躺平，并非是什么工作都不做，成为啃老族，或者吃低保的宅男宅女。不，他们只是类似日本的低欲望群体，工作还是有一份，但不再上心，不再努力，断绝了往上流动的欲望，也不再愿意为996卖命。网络上形容说，这种躺平有点像海蜘蛛。海蜘蛛吃海底垃圾长大，除了脚就是一个头，全身没啥肉可食用，因此在食物链里面，反而显得很安全。只要你成为废物，就没有人可以利用你，资本不能利用，朋友也无法利用，躺平所带来的，竟然是一种低质生活的安全感。《庄子》里面记载，惠子对庄子说：森林里有一颗臭椿树，主干臃肿，树杆弯曲，去砍伐树木的工匠，连看也不看它一眼，真是大而无用。庄子回答说：你何必担心它有用没用呢？有用的大树，早被人看上砍了，早早结束了生命。臭椿树正是无用，才保全了性命，得以长寿。消极的躺平主义者追求的安全感，就是庄子所赞赏的“无用之用”。 选自《探索与争鸣》有删减 【注释】①996：是早上9点上班、晚上9点下班，中午和傍晚休息1小时(或不到)，总计工作10小时以上，并且一周工作6天的工作制度。 3. 第⑵段中“代际冲突”在文中的含义是： 4. 根据文意可以作出推断的一项是（ ） A. 因为90后人生观、价值观与父母一辈产生了鸿沟，所以选择躺平。 B. 90后因为认识到努力拼搏和美好未来并没有必然联系，所以选择躺平。 C. 因为90后无感甚至鄙视80后代膨胀的自信，所以选择躺平。 D. 90后认为不必拼命打拼也能实现自身的价值，所以选择躺平。 5. 如果设计有关“躺平”内容的调查问卷，下面哪个问题相对不合适？（ ） A. 你对未来有明确的生涯规划吗？ B. 你对身边的内卷现象是否反感？ C. 你是否有房有车？ D. 你愿意在996制度的公司打拼吗？ 6. 第⑸段画线句的推断是如何成立的？结合文章内容分析。 7. 梳理第⑻段的论证思路。 【答案】3. 两代人之间因价值观等不同/而产生巨大的认知矛盾（认知差异） 4. B 5. C 6. 首先分析了两者人生选择上的不同——“佛系”是在重新思考与定位人生价值后选择追求内心自由、逍遥自在生活方式的自觉行为；“躺平”是无可奈何的现实所迫，是不情不愿的权宜之计。/接着分析了两者在人生层次和境界上的不同内涵——“佛系”是有一定生存保障基础上的潇洒自如，“躺平”是用消极姿态来应付生活的窘迫。 7. 首先否定对消极躺平的错误认识。 接着揭示了“消极的躺平”的本质是对工作不再上心，不再努力，断绝了往上流动的欲望的生活状态。 然后举“海蜘蛛”的例子（或以海蜘蛛类比），揭示选择消极躺平的心态是因为这种生活状态能带来低质生活的安全感； 最后引用《庄子》中的一则故事，进一步揭示了消极躺平者的这种安全感的产生是因为符合“无用之用”的哲理。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 结合原文“许多后浪青年与他们的父母一代人，无论在价值观、人生观，还是思维方法、审美情趣，发生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鸿沟”分析，“后浪青年与他们的父母一代人”即是“两代人之间”；“在价值观、人生观，还是思维方法、审美情趣，发生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鸿沟”，“鸿沟”即是矛盾、差异；原因是“价值观等不同”。据此概括为“两代人之间因价值观等不同/而产生巨大的认知矛盾（认知差异）”。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容判断、推理的能力。 结合“90后……感觉个人无论再努力拼命，依然看不到依稀的未来，升迁、结婚、生子，都成为可望不可即的梦想，于是躺平就成为了一种新的活法、新的人生姿态”可知90后选看不到未来，即认为“努力拼搏和美好未来并没有必然联系”，所以选择躺平。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 本文的观点尽管没有很直接明确表达，但作者的观点倾向还是明确的，围绕躺平现象，重点针对消极躺平现象进行分析，对消极躺平持否定态度。问卷设计主要就是了解年轻人对躺平的认知和表现。除C项是物质条件了解外，其他三项都直接与躺平有关。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析逻辑推理的能力。 “首先，佛系青年对佛系人生的选择，是自觉的”“他们开始重新思考与定位人生的价值……变为庄子式、禅宗式的追求内心自由、逍遥自在的人生”“躺平青年多是被迫的，他们没有佛系青年那种内心的自觉，更不是自愿的选择。躺平，是无可奈何的现实所迫，是不情不愿的权宜之计”，首先分析了两者人生选择上的不同—“佛系”是在重新思考与定位人生价值后选择追求内心自由、逍遥自在生活方式的自觉行为；“躺平”是无可奈何的现实所迫，是不情不愿的权宜之计。 “佛系的人生，需要有一定的生存保障和财富积累，才有潇洒的资本……以‘五不’消极姿态来应付生活的窘迫，这就是躺平的尴尬内涵，与潇洒自如的佛系青年自然属于两个不同的层次，在境界上更有天壤之别”，接着分析了两者在人生层次和境界上的不同内涵——“佛系”是有一定生存保障基础上的潇洒自如，“躺平”是用消极姿态来应付生活的窘迫。 【7题详解】 本题考查学生分析论证思路的能力。 首先提出，“消极的躺平，并非是什么工作都不做，成为啃老族，或者吃低保的宅男宅女”，否定对消极躺平的错误认识。 “他们……工作还是有一份，但不再上心，不再努力，断绝了往上流动的欲望”，接着揭示了“消极的躺平”的本质是对工作不再上心，不再努力，断绝了往上流动的欲望的生活状态。 “这种躺平有点像海蜘蛛……显得很安全。只要你成为废物，就没有人可以利用你，资本不能利用，朋友也无法利用，躺平所带来的，竟然是一种低质生活的安全感”，然后举“海蜘蛛”的例子（或以海蜘蛛类比），揭示选择消极躺平的心态是因为这种生活状态能带来低质生活的安全感； “《庄子》里面记载……消极的躺平主义者追求的安全感，就是庄子所赞赏的‘无用之用’”，最后引用《庄子》中的一则故事，进一步揭示了消极躺平者的这种安全感的产生是因为符合“无用之用”的哲理。 阅读下文，完成下面小题。 风车转了起来 袁省梅 ⑴老汉跳门槛出去时，扭头说：“今个你生日哩，我给你买个蛋糕去。生日蛋糕嘛，人家城里都兴个这，你也赶个时髦吧。” ⑵穿过南门前的小巷子，过了池泊，就是戏台子。戏台子小，旧，好多年了没有演过戏，台子上就总是冷冷清清的，鸟雀的小脚印和不知道什么虫子的爪子，印在灰黑的浮尘上，一片连一片。台子下，倒是热闹，天天日日的，那几个老汉在台子下闲坐，栽盘，耍扑克。耍到交关热闹时，你一声他一声的，谁也不弱谁。他也爱耍扑克，放羊回来有个空闲了，总要到台子下耍两把。手里抓一把牌，一张张摔下去，压过对手，或者被对手压倒，吵吵嚷嚷一顿，赚个热闹，就开心了。 ⑶快到台子时，老牛喊他脚步子焦火点，三缺一。他喊老牛不耍了，今个有事哩。扭身去了台子边的小卖部，买了一包盐两袋子醋，还有三块蛋糕，回去了。老牛在背后骂：“你个老不死的急哩是屋里有七仙女哩。” ⑷院子静静的，柴草上立着一只野雀子，唧唧叫。 ⑸把手里的袋子放到门对面的柜桌上，把蛋糕拾到碗里，放在柜桌上，说：“本来想买五个哩，没有了。就剩三个，够你吃了。”柜桌后墙上的一张相片，老婆子笑盈盈地看着他。他也笑盈盈地看着她，说，“你走了，我还记着你的生日还能给你献个蛋糕；等我死了，娃娃女子都忙得，怕是想不起你我了。好了，不说了，我得编些风车子，眼瞅着年跟前了。” ⑹从屋外的柴棚子下抓来几根秫秸秆，扑通扔在地上，拄着柜桌，慢慢地坐在杌子上，拾起一根秫秸秆，扯了枯干的叶子，黑糙的手也不怕扎，攥住秆子，把剩下的碎叶子捋干净。手上忙着，嘴也不停了。 ⑺“再过几天就都回来了，屋里就热闹了，腊月二十三，灶锅爷点人头。我得多做几个，不要又跟年个一样，娃娃争的吵的都嫌少。” ⑻“啥？娃娃们不稀罕我这？” ⑼“呵，你才说错了，娃娃可稀罕哩，别说咱那几个捣蛋鬼，就是巷里的娃娃，回来了就要来咱屋里要，这个爷那个伯地喊，像是进来一屋的野雀仔，噪噪噪，噪噪噪，给上个风车子，可高兴。” ⑽“回来的娃娃是越发少了，跟着爸妈在外头，远嘛，路上不要花钱啊，人挣俩钱不容易。我想今年会回来得多，听说今年村里要闹故事。闹故事，光几个婆婆老汉哪能行，得叫人家年轻人闹，才有个看头。” ⑾“怕叫不回来？不怕，大全说给打电话，一个一个挨着打。我想请大全打电话，他们不敢不回来。大全是羊凹岭的皇上哩。” ⑿抓了剪刀从骨节处裁成一截一截，又劈皮。捡起一截，眯了眼，小心地捏住头上的一点皮，噌地劈下一根，又劈下一根，跟先前的那根一比，宽了一点，叹息着眼睛不行了，捏起来，嘴抿得紧紧的，也不唠叨了，好像是一说话，条子就劈不细溜了。把宽的那缕劈掉，比比，差不多宽窄，眉眼间才松展开来，又叨叨开了。说来说去，也无非就是大孙子小孙女，哪个打电话了，哪个十来天了没有打过—个电话。 ⒀一会儿，小桌上堆了一堆黄亮的皮子和米白的瓤段。捏一根条子，捏一截瓤，串上，又捏一截瓤，串上。数数，一跟条子上串了五个瓤段，又捏了一个瓤段，把皮子的一头插在瓤段上，弯成个圈，另一头插在瓤段的另一边。做好风车身子，还要做芯子，还要安装把手，还要糊红纸绿纸。眼睛不好了，手也没有以前灵泛了，做起来就慢，一天能做一个两个，就不错了。 ⒁大年三十时，小屋里插满了风车。 ⒂正在和馅包饺子，听见外头有娃娃声，嚷了声，回来了。摔下手里的面团，举了个风车出去。门口却是空空的，巷子里也静静的，没有一个人。他把手里的风车插到门上，回去，把屋里的风车都拿了出来，插到门上。柳条编的门上插满了，又给门边的土墙上插。 ⒃有一点风，风车就呼噜噜转开了。糊了红纸绿纸的风车一转开，就划开了红圈绿圈。一圈红一圈绿，又一圈红又一圈绿。而且呢，一个风车子转，所有的风车子都跟着转，好像一群娃娃，一个干啥，都跟着干啥，很可爱，很热闹。 ⒄他站在门口看看风车，看看巷头，大孙子小孙女回来，就是从这条巷子回来。他想，他们回来了，要是能远远地就看见风车，肯定会跑得飞快。 （选自2019年第3期《金山》） 8. 分析第⑵段环境描写在小说中的作用。 9. 第⑺-⑾段的对话非常有特色，请结合具体内容加以赏析。 10. 第⑿⒀两段细致描写了老汉用秫秸秆制作风车的过程，其用意是什么？请分析。 11. 评价这篇小说的思想意义。 【答案】8. 第2段环境描写，既写出了戏台的小、旧和冷清，又通过戏台子下的老人们闲坐、栽盘、耍扑克的热闹场景，写出了他们的生活环境和状态，娱乐生活单一，写出了他们孤独寂寞，渴望子孙团圆的心理状态，同时为下文写老汉与老婆的遗像对话做铺垫。 9. 答案示例1：对话采用虚拟形式、一问一答（或自言自语、内心独白），如老婆认为娃娃不稀罕老汉做的风车，而老汉却认为稀罕，执意要为娃娃多做几个让她们高兴，揭示出老汉内心的孤独、坚信做风车的传统能够给孩子们带来欢乐（或对娃娃的思念与疼爱，渴望他们回来过年）。对话平实质朴，情感动人。 答案示例2：对话中运用了方言、口语，诸如“人挣俩钱不容易”“闹故事”“有个看头”等，体现了老汉渴望儿孙们和村里年轻人带孩子回来，也对儿孙们和年轻人在外生活挣钱不易的理解，语言充满浓厚的地方色彩和生活气息，感人至深。 10. 写出了老汉做风车时的用心、耐心及艰难（或年老力衰），与下文他把风车插到门上的情节相呼应，同时照应文章的题目，揭示（凸显）了老汉对儿孙们的思念与疼爱以及渴望他们回来过年的心理，表达出作者对老汉处境的同情（担忧）。 11. 小说叙述了老汉在已逝老婆的生日拒绝牌友邀请，而买了蛋糕回家进行祭奠，并做风车思念渴盼儿孙回来过年的故事，体现了作者对农村老人孤独和寂寞生活状态的关注与同情，希望外出打工子女“常回家看看”，给老人以心灵上的抚慰。本文有着深刻的现实意义：在打工族日益增多、空巢老人和空巢农村现象日益普遍的今天，我们要对空巢老人这个群体进行生活和心理的帮助。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生分析环境描写作用的能力。 环境描写的作用需要从环境本身、人物、主旨、情节等角度进行分析。 首先看环境描写的内容，“戏台子小，旧，好多年了没有演过戏，台子上就总是冷冷清清的，鸟雀的小脚印和不知道什么虫子的爪子，印在灰黑的浮尘上，一片连一片”描写戏台子的老、旧、冷清，“台子下，倒是热闹，天天日日的，那几个老汉在台子下闲坐，栽盘，耍扑克。耍到交关热闹时，你一声他一声的，谁也不弱谁。他也爱耍扑克，放羊回来有个空闲了，总要到台子下耍两把。手里抓一把牌，一张张摔下去，压过对手，或者被对手压倒，吵吵嚷嚷一顿，赚个热闹，就开心了”描写村中老人的生活，他们每天都过着这样的生活，打打牌就能高兴半天，可见这些老人孤独寂寞，渴望儿孙绕膝的心理状态，为下文写“他”独自一人生活，寂寞时与去世的老婆的遗像对话做铺垫。 【9题详解】 本题考查学生分析小说语言特色的能力。 ⑺-⑾段的对话最大的特点是方言的运用、口语化色彩浓郁，如：“灶锅爷点人头”“ 娃娃争的吵的都嫌少”“啥？娃娃们不稀罕我这？”“噪噪噪，噪噪噪，给上个风车子，可高兴”“闹故事，光几个婆婆老汉哪能行，得叫人家年轻人闹，才有个看头”，这些对话描写充满浓厚的地方色彩和生活气息，写出了老人生活的孤独，写出了老人渴望团员热闹的心理。 【10题详解】 本题考查学生分析小说情节作用的能力。 首先看这两段描写记叙的内容，文中有大量的动作和细节描写，如：抓、裁、捡、捏、小心、宽了一点等，描写了“他”认真、细致、用心做风车的情景，同时“眼睛不好了，手也没有以前灵泛了，做起来就慢，一天能做一个两个，就不错了”写出了老人年老力衰。 情节上，既照应了小说标题“风车转了起来”，又照应了下文“他把手里的风车插到门上，回去，把屋里的风车都拿了出来，插到门上。柳条编的门上插满了，又给门边的土墙上插”。 主旨和人物上，老人充满耐心做风车，盼望孩子们回来团聚，结果却空无一人，表达出作者对老汉处境的同情。 【11题详解】 本题考查学生分析小说思想意义的能力。 本题需要首先分析小说的内容：记叙了老汉在去世的老婆生日时，独自买蛋糕祭奠，并认真做风车等待儿孙回来过年的故事。 小说中，老人们单调生活的描写，老汉做风车盼儿孙的心理，以及小说的结尾无人回来，风车最终被插在门上、墙上，深化了小说的主旨：在打工族日益增多、空巢老人和空巢农村现象日益普遍的今天，我们要关爱老人，要常回家看看，要对空巢老人这个群体进行生活和心理的帮助。 阅读下面这首词，完成下列各题。 念奴娇① 黄庭坚（北宋） 八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷②酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府 ，文不加点。 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁③？ 年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子④平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。 注释：①此词写于作者于公元1094年（绍圣元年）谪居地处西南的戎州（今四川宜宾）时。②金荷：金质莲花杯。③醽醁（línglù）：酒名。④老子：老夫，作者自指。 12. 文本划线处填入的正确一项是（ ） A. 诗词 B. 散曲 C. 豪放词 D. 长短句。 13. 能表现作者处逆境不屈的句子是（ ） A. 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿 B. 万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉 C. 共倒金荷，家万里，难得尊前相属 D. 老子平生，江南江北，最爱临风笛 14. 上阕中词人是怎样描写月色的？ 【答案】12. D 13. D 14. 词人先写雨后彩虹，秋气爽朗，山色清新，营造了秋高气爽的氛围，为接下来月光明爽做了铺垫。随后用桂树的树影稀疏，衬托出月光皎洁，清辉明澈，也以“桂”暗示了时间是金秋季节。随之想象嫦娥驾驭玉车在长天巡游，运用比喻手法写出了月亮的白、圆、亮等美丽的特点。最后正面描写照耀美酒的月光，写月色在杯中的反光，美景与醇酒融为一体，抒发了作者旷达高洁的心境，为后文抒发贬谪后并不颓废，反而豁达开朗的心胸做了铺垫。上阕描写皎洁美丽静谧的月色，以时间为顺序——从白天到深夜，有近景——俯视酒中月色，也有远景一一仰视空中月色，意境开阔爽朗，格调豪放洒脱。既有托物言志的寄托，也有借景抒情的含蓄。月色成为作者高尚人格、豁达情怀、爽快心情的象征。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生理解词语、句子在诗文中的含义以及诗文的文化常识的能力。从题干的要求来看，本题要求选出“文本划线处填入的正确一项”，然后分析语境，根据语境进行选择。 从题干和诗歌的标题来看，这是一首词，“念奴娇”是词牌，而一开始的“八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷②酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府……，文不加点”是序文，交代写作本词的背景，“援笔作……”意思是“执笔写作”，即写作本词，而词又叫长短句。 故选D 【13题详解】 本题考查学生理解诗歌意思，把握诗歌情感态度的能力。从题干的选择要求来看，本题要求选出“能表现作者处逆境不屈的句子”，然后分析词的内容，找出能展现词人“处逆境却不屈”的句子。 “老子平生，江南江北，最爱临风曲！”三句把词人豪迈激越之情推向顶峰。这三句是此词最精彩之处。《世说新语》记载东晋瘐亮武昌时，于气佳景清之秋夜，登南楼游赏，瘐亮曰：“老子于此处兴复不浅。”老子，犹老夫，语气间隐然有一股豪气。作者说自己这一生走南闯北，偏是最爱听那临风吹奏的曲子。“最爱临风笛”句，雄浑潇洒，豪情满怀，表现出词人处逆境而不颓唐的乐观心情。 ABC三项无法体现词人的这一特点。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生赏析作品使用的手法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“上阕中词人是怎样描写月色的”，然后到上阕中找出描写月色的内容，分析手法和效果。从词中来看，此时的月亮是刚过中秋的八月十七的月亮，为了表现它清辉依然，词人用主观上的赏爱弥补自然的缺憾，突出欣赏自然美景的娱悦心情。前三句“断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿”并没有直接提到月色，而是为月色的出场提供了背景和氛围；接着写“桂影扶疏”，用桂树的树影稀疏，衬托出月光皎洁，同时用“谁便道，今夕清辉不足”的反问展示清辉的明澈；“万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉”则是由月色而想到嫦娥驾驭玉车在万里青天巡游，这是使用想象的技巧，并把月亮喻为“一轮玉”，“轮”展现月亮的圆，而“玉石”则是展现月的亮；“寒光零乱，为谁偏照醽醁”中“寒光”则是直接描写月色，月光照在装着美酒的杯子上，二者融为一体；上片中，词人接连以三个带有感情色彩的问句发问，“谁便道，今夕清辉不足”“万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉”“寒光零乱，为谁偏照醽醁”，三个问语如层波叠浪，极写月色之美和自得其乐的骚人雅兴。嫦娥驾驶玉轮是别开生面的奇想。历来诗人笔下的嫦娥都是“姮娥孤栖”，“嫦娥倚泣”的形象，此处作者却把她从寂寞清冷的月宫中走出来，并兴高采烈地驾驶一轮玉盘，驰骋长空。旧典翻新，非大手笔不能为也。 【点睛】诗歌的技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法。描写手法包括：(1)衬托，分正衬和反衬。反衬又有动静衬、声寂衬、乐景衬哀情、哀景衬乐情；(2)联想和想像 （又叫虚实结合）； (3)对比； (4)白描。修辞手法包括：比喻、拟人、夸张、双关、用典，此外还有设问、反问、 借代、对偶等。表现手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答题步骤：准确指出用了何种手法，结合诗句阐释为什么是用了这种手法，此手法有效传达出诗人怎样的感情。 阅读下文,完成下面小题。 ①侍中刘晔为帝所亲重。帝将伐蜀,朝臣内外皆曰不可。晔入与帝议则曰可伐出与朝臣言则曰不可。晔有胆智,言之皆有形。中领军杨暨,帝之亲臣,又重晔,执不可伐之议最坚,每从内出,辄过晔,晔讲不可之意。后暨与帝论伐蜀事,暨切谏,帝曰:“卿书生,焉知兵事!”暨谢曰:刘晔,先帝谋臣,常曰蜀不可伐。”帝曰:“晔与吾言蜀可伐。”暨曰:“晔可召质也。”诏召晔至,帝言诚不足采,侍中问晔,终不言。 ②后独见,晔责帝曰:“伐国,大谋也,臣得与闻大谋,常恐眯梦漏泄以益臣罪,焉敢向人言之!夫兵诡道也,军事未发,不厌其密。陛下显然露之,臣恐敌国已闻之矣。”于是帝谢之。晔见出,责暨曰:“夫钓者中大鱼,则纵而随之,须可制而后牵,则无不得也。人主之威,岂徒大鱼而已!子诚直臣,然计不足采,不可不精思也。”暨亦谢之。 ③或谓帝曰:“晔不尽忠,善伺上意所趋而合之。陛下试与晔言,皆反意而问之,若皆与所问反者是晔常与圣意合也。每问皆同者,晔之情必无所复逃矣。”帝如言以验之,果得其情,从此疏焉。晔遂发狂,出为大鸿胪,以忧死。 ④《傅子》曰:巧许不如拙诚,信矣!以晔之明智权计,若居之以德义,行之以忠信,古之上贤,何以加诸!独任才智,不敦诚悫,内失君心,外困于俗,卒以自危,岂不惜哉! ——《资治通鉴》(卷第七十二)(有删改) 15. 写出下列加点词在句中的意思。 (1)不厌其密 (2)信矣 16. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 常恐眯梦漏泄以益臣罪 A. 有益 B. 渐渐 C. 更加 D. 增加 17. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 子诚直臣 A. 只是 B. 正义 C. 正直 D. 爽快 18. 第①段画线部分断句正确的一项是 A. 晔入/与帝议则日可伐出与朝臣言则日不可。 B. 晔入与帝议则日可伐/出与朝臣言则曰不可。 C. 晔入与帝议则日可伐出/与朝臣言则日不可。 D. 晔入与帝议则日可伐出/与朝臣言则日不可。 19. 第③段画线句“果得其情”中“情”指的是_____________ 20. 将第④段画线句子译成现代汉语。 以晔之明智权计,若居之以德义,行之以忠信,古之上贤,何以加诸! 21. 依据全文,简析刘晔的性格特点。 【答案】15. (1)厌通“餍”满足；（2）确实 16. D 17. C 18. B 19. “情”是指刘晔并不真正忠心，而是顺势迎合皇帝意向的心态(情况)。 20. 凭刘晔的聪明智慧和权术计谋，如果能坚守道德和仁义的立场，以忠信为行为准则，即令是古代的德才超著的人，又有谁能比得上他! 21. 示例:巧诈不诚（“不敦诚悫”）(伐蜀事假中)，独任才智(击暨)一意逢迎，不行德义，不讲忠信。 【解析】 【15题详解】 此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，本题中的两个实词，结合对文本内容的理解，可以解释为：(1)厌通“餍”满足；（2）确实。 【16题详解】 此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。考生要注意结合文段内容理解文言实词，可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义，将选项中的词义代入看是否通顺，本题中的“益”结合对语境的理解，是增加的意思。故答案选D。 【17题详解】 此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。考生要注意结合文段内容理解文言实词，可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义，将选项中的词义代入看是否通顺，本题中的“直”结合对语境的理解，是正直的意思。故答案选C。 【18题详解】 本题考查学生文言断句的能力。首先把语句放入文本，结合上下文理解句子的含义，“晔入与帝议则曰可伐出与朝臣言则曰不可”，这句话的含义是“刘晔进入朝廷和皇帝商议可以攻伐，出朝和群臣们商议群臣们则不认可”。根据理解原句中的“出”领起句应该单独成句，是“出朝”的意思。故答案选B。 【19题详解】 本题考查的是理解文本内容的能力。归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题“情”结合对上文的理解，是指刘晔并不真正忠心。 【20题详解】 本题考查的是文言文翻译能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的：“以”凭、“明智”聪明智慧、“若”如果、“何以”凭什么。 【21题详解】 简答题的信息筛选基本也是人物的某种品质，事情的原因的分析，物象的特征等，注意找到对应的文中的相应的句子，然后翻译，注意题干的要求是用原文的词语还是自己的话。此题是属于人物性格的概括分析题，考生要注意结合对原文的筛选：晔不尽忠,善伺上意所趋而合之。陛下试与晔言,皆反意而问之,若皆与所问反者是晔常与圣意合也。每问皆同者,晔之情必无所复逃矣。考生根据以上他人举报刘晔的话，即可概括刘晔的性格特点。 【点睛】翻译句子的具体方法是留、删、补、换、调、变，“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量单位等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。“补”，就是增补。变单音词为双音词，补出省略句中的省略成分。“换” ，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。“调”。就是调整。 把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。 参考译文： 曹魏帝国高级咨询官（侍中）刘晔，十分受到皇帝曹叡的亲近尊重。曹叡打算攻击蜀汉帝国（首都成都【四川省成都市】），政府官员一致反对。刘晔晋见曹叡时，却表示赞成。但是出宫后跟文武百官讨论时，则跟大家的立场一致，表示反对。刘晔有胆量，有见识，言之有物，无论正面反面，都有理论的跟事实的根据。中央禁军总监（中领军）杨暨，也是曹叡亲信，对刘晔也十分亲近尊重，坚决反对出军。杨暨每次去皇宫晋见皇帝出来，一定拜访刘晔，刘晔就向他分析不可出军的原因。后来，杨暨跟曹叡讨论此事，恳切劝阻，曹叡说：“你是一介书生，怎么懂得军事？”杨暨说：”我的话固然没有分量，可是刘晔是先帝（曹操及曹丕）时的智囊，他也认为不可出军。”曹叡说：“怪了！刘晔在我面前，却是认为可以出军。”杨暨说：“我可以跟他当面对质。”于是，曹叡召见刘晔，询问刘晔的意见，刘晔闭口不答。 后来，刘晔单独晋见，抱怨曹叡说：“攻击一个国家，是一个重大事件。我能够参与这个重要的密谋，连睡觉时，都恐怕说梦话把他说出来，泄露军机，增加我的罪过！怎么可在人前提及？军事行动，诡秘莫测。大军未动之前，越秘密越好，而陛下公开谈论，恐怕敌人已经听到。”曹叡向他道歉。 刘晔出宫，责备杨暨说：“渔夫钓到一条大鱼，就尽量放线，尾追在它之后，必须等它筋疲力尽，可以制伏的时候，才收回钓线，所以每次都有收获。君王的威严，岂止是一条大鱼？你诚然是一个正直的臣僚，然而处理事情的方法，却很拙劣，应该仔细思量。”杨暨也向他道歉。 然而，终于有人拆穿刘晔底牌，向曹叡报告说：“刘晔并不是真正的忠心，他只是观察陛下的意向，顺势迎合而已。陛下不信的话，不妨试他一试，把陛下所反对的事情，当做赞成的事情，告诉刘晔，问他的意见。他如果反对，是他的见解果然跟陛下的见解，常常相合。如果每项他都赞同，他就露出原形。”曹叡用这个方法验证，果然发现刘晔实情，从此跟他疏远。刘晔也察觉到自己的失策，懊恨之余，精神开始恍惚，遂被逐出中枢，出任藩属事务部长（大鸿胪。高级咨询官【侍中】常在皇帝左右，属于智囊阶层，有强大的影响力。部长不过主持一部事务，难以再跟皇帝接近）。不久，刘晔忧虑而死。 傅玄曰：灵巧诈伪，不如拙笨诚恳，是千古真理。以刘晔的聪明智慧，反应灵敏而又中肯，如果坚守道德和仁义的立场，以忠信为本；即令是古代的大贤，又有谁能比得上他！但是刘晔只信任自己的才能，不够敦厚、不肯诚实；以致内失君王信赖，外失朋友情谊，终于自己造成自己的危局，岂不可惜！ 阅读下面文章，完成下面小题 送陈经秀才序 [宋]欧阳修 ①伊出陆浑①，略国南，绝山而下，东以会河。山夹水东西，北直国门，当双阙。隋炀帝初营宫洛阳，登邙山南望，曰：“此岂非龙门邪!”世因谓之“龙门”，非《禹贡》所谓导河自积石而号龙门者也。然山形中断，岩崖缺呀，若断若镵。当禹之治水九州，披山斩木，遍行天下，凡水之破山而出之者，皆禹凿之，岂必龙门? ②然伊之流最清浅，水溅溅鸣石间。刺舟随波，可为浮泛；钓鲂捉鳖，可供膳羞。山两麓浸流中，无岩崭颓怪盘绝之险，而可以登高顾望。自长夏而往，才十八里，可以朝游而暮归。故人之游此者，欣然得山水之乐，而未尝有筋骸之劳，虽数至不厌也。 ③然洛阳西都，来此者多达官尊重，不可辄轻出。幸时一往，则驺奴从骑吏属遮道，唱呵后先，前傧旁扶，登览未周，意已怠矣。故非有激流上下、与鱼鸟相傲然徙倚之适也。然能得此者，惟卑且闲者宜之。 ④修为从事、子聪参军、应之主县簿、秀才陈生旅游，皆卑且闲者。□相与期于兹夜宿西峰，步月松林间，登山上方，路穷而返。明日，上香山石楼，听八节滩，晚泛舟，傍山足夷犹而下，赋诗饮酒，暮已归。后三日，陈生告予且西。予方得生，喜与之游也，又遽去，因书其所以游以赠其行。 【注】①伊出陆浑：伊水发源于陆浑县。 22. 对第①段理解不正确的一项是（ ）。 A. 首先介绍伊水与龙门山的地理形势。 B. 然后交代“龙门”这一名称的由来。 C. 接着指出此龙门非《禹贡》中的龙门。 D. 最后想象夏禹凿开龙门山缺口的过程。 23. 第③段连用两个“然”字，请分析其表达效果。 24. 可填入第④段方框处的虚词是（ ）。 A. 因 B. 而 C. 则 D. 且 25. 这篇赠序“独辟蹊径，意味隽永”，请对此加以赏析。 【答案】22. D 23. 第一个“然”由上文伊洛胜景令人数至不厌转入达官之游的无趣，第二个“然”由此再转入惟卑微闲适者能得山水真趣。连用两个“然”字转折过渡，文气纾徐，曲折有致，使两者游山结果的对比更为突出，充分表现出作者对富贵庸俗者的不屑，对闲雅适意之游的自得。 24. A 25. 作为一篇赠序，本文没有直接赠言表达惜别劝勉之意，而是用大半篇幅浓墨重彩地描写伊洛山水胜景和偕友游赏的惬意，以达官游山的热闹无趣映衬出自己和陈经等友人游山时的闲适之乐，和淡泊自守、闲静高雅的知己俯仰天地间的愉悦跃然纸上，暗含人格道德上的期勉。文末淡笔点染与陈经之间情意相投、自然融洽的友情，含蓄婉转地表达临别留恋之意，独出机杼，余味绵长。 【解析】 【22题详解】 本题考查理解文言内容的能力。解答时，要在阅读全文的基础上，把握层次脉络，利用关键词语，归纳内容要点，把选项表述和原文相对照，得出正确选项。“伊出陆浑，略国南，绝山而下，东以会河。山夹水东西，北直国门，当双阙”是介绍伊水与龙门山的地理形势；“隋炀帝初营宫洛阳，登邙山南望，曰：‘此岂非龙门邪!’世因谓之‘龙门”’，非《禹贡》所谓导河自积石而号龙门者也”是交代“龙门”这一名称的由来。“然山形中断，岩崖缺呀，若断若镵。当禹之治水九州，披山斩木，遍行天下，凡水之破山而出之者，皆禹凿之，岂必龙门” 指出此龙门非《禹贡》中的龙门。 D项，无中生有。“最后想象夏禹凿开龙门山缺口的过程”于文无据。 故选D。 【23题详解】 本题考查文言实词的理解，涉及一词多义。解答时，要结合上下文，对该词语语意和用法进行分析，体会其在句段中的表达效果。第③段连用两个“然”字，“然洛阳西都，来此者多达官尊重，不可辄轻出”意思是“但是洛阳是西京，到这里来的大多是达官贵人，他们不可能随随便便地轻易出游”，“然”，表转折，承上启下，由上文伊洛胜景令人数至不厌转入达官之游的无趣。“然能得此者，惟卑且闲者宜之”意思是“然而，能够领略这种游览乐趣的，只有地位低下而又有闲暇的人才适宜”。 “然”字表转折，由此再转入惟卑微闲适者能得山水真趣。一个段首，一个段尾，使两者游山结果的对比更为突出，充分表现出作者对富贵庸俗者的不屑，对闲雅适意之游的自得。 【24题详解】 本题考查文言虚词的理解和运用能力。解答时，要注意平时积累，掌握18个虚词的用法和意义然后结合语境，利用词语结构分析作答。“修为从事、子聪参军、应之主县簿、秀才陈生旅游，皆卑且闲者”，意思是“我为西京留守推官、杨子聪为河南府户曹参军、张应之为河南县主簿，秀才陈经游学到这里，都是地位低下而又有闲暇的人”。“相与期于兹夜宿西峰，步月松林间，登山上方，路穷而返”，意思是“彼此约定在这一夜住宿龙门山西峰广化寺，月色下漫步松林之间，攀登菩提峰的上方阁，直到山路尽头才返回寺庙休息”。前后句子是承接关系。 A项，“因”连接句子时，可有副词，“于是、就”的意思。 B项，“而”连接句子时，可表转折、并列或递进关系。 C项，“则”连接句子，相当于现代汉语的“就”“便”“那么”，一般用在后一分句。 D项，“且”连接句子，大多表递进关系。 综合看，“因”更适合于语境需要。 故选A。 【25题详解】 本题考查赏析文本艺术特色的能力，解答时，要通读全文，利用关键句，理解文章内容，从语言、句式和风格等方面去分析。题干说，这篇赠序“独辟蹊径，意味隽永”，“独辟蹊径”是指构思的特点，“意味隽永”是思想内涵和语言风格的特点。要求对此加以赏析，要结合体裁和内容看。本文是一篇赠序，用大半篇幅浓墨重彩地描写伊洛山水胜景和偕友游赏的惬意，以达官游山的热闹无趣映衬出自己和陈经等友人游山时的闲适之乐，和淡泊自守、闲静高雅的知己俯仰天地间的愉悦跃然纸上，暗含人格道德上的期勉，没有直接赠言表达惜别劝勉之意，这是独辟蹊径所在。文末淡笔点染与陈经之间情意相投、自然融洽的友情，含蓄婉转地表达临别留恋之意，独出机杼，余味绵长，这体现了意味隽永。 【点睛】参考译文： 伊水发源于陆浑县，流过洛阳南面，越过伊山而下，向东汇合于黄河。东西两山夹持着伊水，北面对洛阳城门，正处在两个阙楼的位置。隋炀帝初时在洛阳造宫殿时，登上北邙山南望说：“这岂不是龙门吗!”所以世称伊阙为“龙门”，但它不是《尚书•禹贡》所记载的大禹“导河积石”的龙门。然而山在这里截断，高大的山崖张开一个缺口，像是自然断裂又像人工开凿。当年大禹在九州治水，辟山斩棘，足迹踏遍全国，凡是河水破山而出的，都是大禹所开凿，哪里仅是开凿龙门呢？ 然而伊水的流水最为清澈见底，河水发出潺潺之声在山石问飞溅。撑着小船在水面随波逐流，可以泛舟游览；在河中钓鲂鱼，刺龟鳖，可作为佐餐的佳肴。两山的山脚都沉浸在水中，没有危崖峭壁和曲折难行的险境，因而可以登高四处眺望。在漫长的夏日来游览，只有十八里路程，可以清晨出游傍晚归来。所以游览龙门的人能够尽情地享受山水的乐趣，却不会感到身体的疲劳，即使多次游览也不会觉得厌倦。 但是洛阳是西京，到这里来的大多是达官贵人，他们不可能随随便便地轻易出游。倘若前往游龙门，就会有牵马的士兵、骑马的随从、衙门的僚属挤满了道路，前呼后喝而行，先导的侍从不离左右。登山游览还没有走遍，兴致已经消失殆尽。所以没有在伊水激流中泛舟往来，和游鱼飞鸟一般放纵的舒适。然而，能够领略这种游览乐趣的，只有地位低下而又有闲暇的人才适宜。 我为西京留守推官、杨子聪为河南府户曹参军、张应之为河南县主簿，秀才陈经游学到这里，都是地位低下而又有闲暇的人。于是彼此约定在这一夜住宿龙门山西峰广化寺，月色下漫步松林之间，攀登菩提峰的上方阁，直到山路尽头才返回寺庙休息。第二天，登上香山石楼，静听八节滩激流的水声，傍晚坐船游览伊水，沿着山脚从容自得顺流而下，吟诗饮酒，到天黑才回城。过了三天，陈秀才告诉我将要西往长安。我正为结识陈秀才得以和他一起游览而高兴，而他又急于要走了，于是就写下这次游历的经过，作为赠别的礼物。 三、写作70分 26. 作文。 刻意地特立独行是否就能避免随波逐流？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 做真正的特立独行者 周国平曾说：“一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上的人往往并无价值。”确实，如果人人都为博得他人的理解而委曲求全，全部磨掉自己的棱角，收敛起全部的锋芒，那么，终将千篇一律为同一个过目即忘的模样。 因此，就有了这样一些不顾他人眼光，以超出常人理解范围的行为，证明自己是具有高尚人格的“特立独行者”。 他，是在妻子葬礼上高歌的大智若愚者；他，是将官职爵位比作腐鼠的狂人；他，是愿曳尾涂中做一只野龟的智者。世人眼中，志得意满的美好生活大概就是金块珠砾，弃置逦迤，绫罗绸缎，取之无禁，用之不竭吧。但他不愿为世俗的眼光拘泥。是啊，“日望西山餐暮霞”的生活有何不好？以松为邻，与鹤为友不即为诗意？在逸笔水墨中做一个拈花扫云的贤者，以落英残云酿酒，邀夕阳共饮，醉了，便逍遥成庄周梦里的蝴蝶，飞到山的那头，袖卷菊香一片难道不也是人生赢家？庄子跳脱世俗，挣脱他人理解之枷锁，从此无拘无束？ 万种风情在往昔，万般尴尬在现世。今天的人们，没有庄子的大智慧，却往往过分期待出位，得到万众瞩目的光芒。君不见，娱乐圈里通过各种手段抢夺头版头条，甚至不惜制造谣言；君不见，某些媒体为了博人眼球刻意制造异样的标题；君不见，某些人在别国发言，竟然说自己的国家空气污染严重到不能呼吸，而别国的空气带着芬芳；君不见，疫情期间不是想着怎么与祖国一起抗“疫”，而是关注那些阴暗面，还著书立说；君不见，多少同龄人在衣着打扮和言谈举止上标新立异，成为了非主流…… 可惜的是，刻意的特立独行，不仅没有得到想要的名利，反而成为了哗众取宠的笑柄。而有些刻意地特立独行只不过是“标新立异”的代名词，是为了享受哗众取宠的莫名的优越感，而刻意探索与他人的不同观点。通常在自己被别人聚焦时会有满足感，但一旦别人对此失去兴趣，就会莫名地产生一种独孤求败的淡淡的忧桑。所以当大众发生改变时，刻意地特立独行也会跟着改变，从这个意义上说刻意地特立独行其实就是一种随波逐流。 真正的特立独行是虽千万人吾独往矣的气魄，是吾爱吾师吾尤爱真理的执著，是独钓寒江雪的超脱，是我思故我在的承诺。真正的特立独行，应该是低调而沉静的，这样的特立独行放射着一种锦衣夜行般的光芒：你清楚地知道你想要的并为之努力，外界的任何人或事物都不足以影响你的航向；你默默的前行，并不向别人炫耀自己的种种进步；你不在意别人的评断，只询问内心充实与否；你沉默而谦卑着，明白平凡也是值得敬畏的；你不将任何人奉作神明，也不想成为任何人的神明。 真正的特立独行，指的是，你的内心，比任何人都要沉静而笃定。这样的人才不会成为随波逐流者。做一个真正的特乐独行者吧！ 【解析】 【详解】本题考查写作能力。 审题首先要审出题目当中的关键词，这个作文题当中的关键词非常的明显，审题时要抓住“刻意”“特立独行”“随波逐流”。到关键词后，我们要明确两个概念，什么是特立独行，刻意地特立独行又是什么？ 见识上，想要摆脱平庸，拒绝成为大多数，不是仅仅在外在形式上表现出和别人不同，而是因为拥有对于世界和外在的成熟看法，而能够勇敢地将它表达出来。操守上，一个人想要做到真正意义上的品行卓绝，是需要有远大的志向，对自己透彻的认知，以及强大的自控能力，并不会因为外界的看法而随意改变自己的行事方式。 综合来看，不要追逐表面上与他人的不同，而是要真正做到从心所发，在精神高处、在灵魂深处地找寻自我的价值和光彩，去发出自己的独特声音，才能真正地完成自我的展现。 刻意地特立独行实质就是标新立异，“特立独行”往往是不在意这个世界怎么看他。“标新立异”往往是太在意这个世界是怎么看他的。“特立独行”是内在的、价值观层面上的，“标新立异”则肤浅很多，只是停留在形式上，它只是在形式上想要突出自己，甚至是为了更好地融入生活的设置中，甚至标的新、立的异都不是自己想要的，它只是一个有着结果导向的行为而已。 刻意地特立独行是否就能避免随波逐流？答案显然是否定的。 参考立意： 1. 刻意地特立独行不过是哗众取宠； 2. 真正地特立独行不需要“刻意”为之； 3. 刻意地特立独行不过是另一种形式的随波逐流。 参考素材： 1. 我相信，这世上没有任何一个真正特立独行的人，会将“特立独行”当作自己的本意。而刻意追求“特立独行”的人，最后都不免沦为一个哗众取宠的俗众。只因，“特立独行”不是一种行为，不是一种气质，不是一种追求，更不是一项能够供人思前想后的选择。它是一种反抗，是一种受到强大压迫之后，内心深处产生的反抗意识。这种压迫通常来自两个方面——即环境与精神。 2. 作为一个普通人，我们与其考虑要不要当一个“特立独行”的人，不如先想想自己是否受到任何一种压迫。没有压迫就没有反抗，没有反抗，“特立独行”就无从谈起。而你一旦有幸、或不幸地成为一个“特立独行”的人，所失去的一定比你得到的更多。你想过普通的生活，就会遇到普通的挫折。你想过上最好的生活，就一定会遇上最强的伤害。这世界很公平，你想要最好，就一定会给你最痛；你想体会“特立独行”的潇洒，首先就要失去平凡纯朴的欢愉。 3. 羊群心态形容人们如何受到同侪影响而感染某种行为、追随流行或是购买商品。千万年演化的结果，让人们身上内建了强烈的羊群心态，因为绝大多数时候，从众都是求生存、求低风险的最佳选择——落单容易遭到掠食者攻击，而万一集体遭遇不幸，由于财富与幸福是相对的，大家一起变得不好等于大家都没有不好。 参考结构：题目是“做真正的特立独行者”。文章先从周国平的话引出“特立独行”，再以庄子为例阐明什么样的人才算“特立独行者”。然后转入对“刻意地特立独行”的批判。先是以排比的形式列举了各种“刻意”特立独行的表现形式，接着深入分析其行为背后的深层次原因，从而阐明刻意地特立独行其实就是一种随波逐流。最后再次阐述真正的特立独行的内涵，使文章内容更加深刻。而结尾扣题，呼唤大家做一个真正的特乐独行者。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市华东师范大学松江实验高级中学2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题 （完卷时间：150分钟 试卷分值：150分） 考生注意： 1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2．答卷前，务必用钢笔或圆珠笔在答题纸正面清楚地填写校名、姓名、准考证号。 3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 4．考试时间150分钟。试卷满分150分。 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）故木受绳则直，_____________。（荀子《劝学》） （2）__________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《___________》） （3）苏轼在《赤壁赋》中写希望与神仙同游随明月长存的句子是“_________，_________”。 2. 按要求选择。 （1）下列句子成语使用都恰当的一项是（ ） A. 这家餐馆餐具精美，一应俱全，菜品色香味俱佳，可称得上国色天香。 B. 二十年前陈老师语重心长、色厉内荏的教诲，至今还在我的耳边回响。 C. 这所职业技术学校看起来普通，实际上藏龙卧虎，不少老师身怀绝技。 D. 台风来势汹汹，沸反盈天，一夜之间，岸边的几棵大树被它连根拔起。 （2）下列关于《乡土中国》中“礼治秩序”的认识，不正确的一项是（ ） A. 法律靠国家的权力来推行，而礼的规范依靠传统来维持。 B. 传统可以有效地应付生活的问题，这使礼治成为可能。 C. 礼是个体经教化过程而成为主动性服膺于传统的习惯。 D. 礼治社会能维持规范，能够在变迁很快的时代中出现。 二、阅读（70分） 阅读下文，完成各题。 躺平: 代际冲突下的“后浪”文化 许纪霖 ⑴作为社会文化的一种标志性现象，躺平成为2021年舆论热议的话题之一。对于躺平，可以有多元的解读，在我看来，最典范的躺平，是属于90后一代的特殊现象，是“后浪”文化的一种表现。 ⑵关于当代中国的世代更替，我有一个基本的分析框架，简单而言，在今天中国，50后、60后是老的一代人，属于典范的前浪，90后、00后新人类的一代人，属于典范的后浪，而两代人之间的70后、80后，属于不太典型的过渡一代，兼有前浪与后浪的两代人特征。作为前浪的50后、60后，是在上个世纪末的启蒙氛围中形成人格定势，具有后理想主义的精神，对他们来说，没有信念、没有理想、没有诗与远方，何以谈人生。然而，作为后浪的90后、00后，是在1990年代之后的世俗化氛围中长大成人，学校应试教育的强化、只认成功、不认价值的功利主义人生观的熏陶，让许多后浪青年与他们的父母一代人，无论在价值观、人生观，还是思维方法、审美情趣，发生了一道巨大的、甚至是不可跨越的鸿沟。所谓躺平，就是在这样的代际冲突背景中产生的。 ⑶前浪一代人，再苦再累，总是相信奋斗的价值和意义，只要通过个人努力，总是有希望与前途。如果最终失败，也会认命。老一代人有根深蒂固的家国天下情怀，他们经历过历史的大事变和跌宕起伏，相信个人的命运与国家的前途互相镶嵌，须臾不得分离。他们热衷于谈论国家天下大事，国家的宏大前途，就是自身未来的命运。90后一代后浪，在中国崛起的大环境成长，对祖国与国家有一种天然的爱，祖国是他们自然认同的家园，国家拥有不言而喻的族群合法性。不过，对于老一代人来说，自我与家国无法切割分离，但是对年轻一代人来说，自我是自我，国家是国家，似乎是两张互不相干的皮，因此才会出现父母一代全然看不懂的“对国家前途满怀信心、对个人命运充满绝望”这种90后特殊的心理现象。 ⑷后浪与前浪，都是相对而言。在这里将80后与90后作一个比较，是很有意思的。去年哔哩哔哩网站五四青年节推出的《后浪》宣传片，引起了巨大的轰动，然而，真正引起轰动的，主要是80后一代。“自由学习一门语言、学习一门手艺、欣赏一部电影、去遥远的地方旅行”，如此充满自信，傲视天下，具有这种底气，正是那些遇到了经济发展好时代的80后，到处是自由选择的好职业，房价也在家庭首付与个人贷款的可承受范围之内。然而，根据我的观察，90后一代职场青年普遍对这部《后浪》无感，甚至有点鄙视，中美贸易战的开打、职场就业的困难与房价的飙升，使得离开校园不久、刚刚踏入职场的90后，不再有比他们年长十岁的80后那般成功的感觉和膨胀的自信，相反地，困于内卷化、996①和各种系统之中的他们，感觉个人无论再努力拼命，依然看不到依稀的未来，升迁、结婚、生子，都成为可望不可即的梦想，于是躺平就成为了一种新的活法、新的人生姿态。 ⑸事实上，在躺平出现之前，还有一个热词也曾经流行过，即所谓“佛系青年”或“佛系活法”。从表面来看，躺平与佛系似乎是一回事，同一种人生姿态，其实，内在的差别非常大。首先，佛系青年对佛系人生的选择，是自觉的。在激烈竞争的职场，他们开始重新思考与定位人生的价值，有必要那么拼命吗？人活着究竟如何才能快乐幸福、安身立命？于是，少数年轻人改变了自己的活法，从打拼才能赢的积极人生后退一步，变为庄子式、禅宗式的追求内心自由、逍遥自在的人生。相比之下，躺平青年多是被迫的，他们没有佛系青年那种内心的自觉，更不是自愿的选择。躺平，是无可奈何的现实所迫，是不情不愿的权宜之计。佛系既有理性的自觉，又有意志的自愿，而躺平既不自觉，又不自愿。 ⑹其次，作为一种典范，佛系属于80后，而躺平是90后的特殊文化现象。佛系的人生，需要有一定的生存保障和财富积累，才有潇洒的资本，这只有80后青年才能做得到，对于在职场备受挫折的90后青年来说，未免过于奢侈，他们只能以“五不”（不买车、不买房、不恋爱、不结婚、不生子）的消极姿态来应付生活的窘迫，这就是躺平的尴尬内涵，与潇洒自如的佛系青年自然属于两个不同的层次，在境界上更有天壤之别。 ⑺当今中国将躺平喊得震天响的人群之中，至少有三种不同的形态：虚假的躺平主义者、积极的躺平主义者与消极的躺平主义者。虚假的躺平主义者是我们这个时代竞争场上的成功者，你也可以将他称之为躺赢主义者。积极的躺平主义者多少具有一种自觉的意识，将躺平这一种无奈的人生“被选择”，升华为一种自觉的“主义”，一种美丽的精神乌托邦，躺平就此提升到意识形态化的躺平主义。对于大多数躺平者来说，只是第三种类型：消极的躺平主义者。 ⑻消极的躺平，并非是什么工作都不做，成为啃老族，或者吃低保的宅男宅女。不，他们只是类似日本的低欲望群体，工作还是有一份，但不再上心，不再努力，断绝了往上流动的欲望，也不再愿意为996卖命。网络上形容说，这种躺平有点像海蜘蛛。海蜘蛛吃海底垃圾长大，除了脚就是一个头，全身没啥肉可食用，因此在食物链里面，反而显得很安全。只要你成为废物，就没有人可以利用你，资本不能利用，朋友也无法利用，躺平所带来的，竟然是一种低质生活的安全感。《庄子》里面记载，惠子对庄子说：森林里有一颗臭椿树，主干臃肿，树杆弯曲，去砍伐树木的工匠，连看也不看它一眼，真是大而无用。庄子回答说：你何必担心它有用没用呢？有用的大树，早被人看上砍了，早早结束了生命。臭椿树正是无用，才保全了性命，得以长寿。消极的躺平主义者追求的安全感，就是庄子所赞赏的“无用之用”。 选自《探索与争鸣》有删减 【注释】①996：是早上9点上班、晚上9点下班，中午和傍晚休息1小时(或不到)，总计工作10小时以上，并且一周工作6天的工作制度。 3. 第⑵段中“代际冲突”在文中的含义是： 4. 根据文意可以作出推断的一项是（ ） A. 因为90后人生观、价值观与父母一辈产生了鸿沟，所以选择躺平。 B. 90后因为认识到努力拼搏和美好未来并没有必然联系，所以选择躺平。 C. 因为90后无感甚至鄙视80后代膨胀的自信，所以选择躺平。 D. 90后认为不必拼命打拼也能实现自身的价值，所以选择躺平。 5. 如果设计有关“躺平”内容的调查问卷，下面哪个问题相对不合适？（ ） A. 你对未来有明确的生涯规划吗？ B. 你对身边的内卷现象是否反感？ C. 你是否有房有车？ D. 你愿意在996制度的公司打拼吗？ 6. 第⑸段画线句的推断是如何成立的？结合文章内容分析。 7. 梳理第⑻段的论证思路。 阅读下文，完成下面小题。 风车转了起来 袁省梅 ⑴老汉跳门槛出去时，扭头说：“今个你生日哩，我给你买个蛋糕去。生日蛋糕嘛，人家城里都兴个这，你也赶个时髦吧。” ⑵穿过南门前的小巷子，过了池泊，就是戏台子。戏台子小，旧，好多年了没有演过戏，台子上就总是冷冷清清的，鸟雀的小脚印和不知道什么虫子的爪子，印在灰黑的浮尘上，一片连一片。台子下，倒是热闹，天天日日的，那几个老汉在台子下闲坐，栽盘，耍扑克。耍到交关热闹时，你一声他一声的，谁也不弱谁。他也爱耍扑克，放羊回来有个空闲了，总要到台子下耍两把。手里抓一把牌，一张张摔下去，压过对手，或者被对手压倒，吵吵嚷嚷一顿，赚个热闹，就开心了。 ⑶快到台子时，老牛喊他脚步子焦火点，三缺一。他喊老牛不耍了，今个有事哩。扭身去了台子边的小卖部，买了一包盐两袋子醋，还有三块蛋糕，回去了。老牛在背后骂：“你个老不死的急哩是屋里有七仙女哩。” ⑷院子静静的，柴草上立着一只野雀子，唧唧叫。 ⑸把手里的袋子放到门对面的柜桌上，把蛋糕拾到碗里，放在柜桌上，说：“本来想买五个哩，没有了。就剩三个，够你吃了。”柜桌后墙上的一张相片，老婆子笑盈盈地看着他。他也笑盈盈地看着她，说，“你走了，我还记着你的生日还能给你献个蛋糕；等我死了，娃娃女子都忙得，怕是想不起你我了。好了，不说了，我得编些风车子，眼瞅着年跟前了。” ⑹从屋外的柴棚子下抓来几根秫秸秆，扑通扔在地上，拄着柜桌，慢慢地坐在杌子上，拾起一根秫秸秆，扯了枯干的叶子，黑糙的手也不怕扎，攥住秆子，把剩下的碎叶子捋干净。手上忙着，嘴也不停了。 ⑺“再过几天就都回来了，屋里就热闹了，腊月二十三，灶锅爷点人头。我得多做几个，不要又跟年个一样，娃娃争的吵的都嫌少。” ⑻“啥？娃娃们不稀罕我这？” ⑼“呵，你才说错了，娃娃可稀罕哩，别说咱那几个捣蛋鬼，就是巷里的娃娃，回来了就要来咱屋里要，这个爷那个伯地喊，像是进来一屋的野雀仔，噪噪噪，噪噪噪，给上个风车子，可高兴。” ⑽“回来的娃娃是越发少了，跟着爸妈在外头，远嘛，路上不要花钱啊，人挣俩钱不容易。我想今年会回来得多，听说今年村里要闹故事。闹故事，光几个婆婆老汉哪能行，得叫人家年轻人闹，才有个看头。” ⑾“怕叫不回来？不怕，大全说给打电话，一个一个挨着打。我想请大全打电话，他们不敢不回来。大全是羊凹岭的皇上哩。” ⑿抓了剪刀从骨节处裁成一截一截，又劈皮。捡起一截，眯了眼，小心地捏住头上的一点皮，噌地劈下一根，又劈下一根，跟先前的那根一比，宽了一点，叹息着眼睛不行了，捏起来，嘴抿得紧紧的，也不唠叨了，好像是一说话，条子就劈不细溜了。把宽的那缕劈掉，比比，差不多宽窄，眉眼间才松展开来，又叨叨开了。说来说去，也无非就是大孙子小孙女，哪个打电话了，哪个十来天了没有打过—个电话。 ⒀一会儿，小桌上堆了一堆黄亮的皮子和米白的瓤段。捏一根条子，捏一截瓤，串上，又捏一截瓤，串上。数数，一跟条子上串了五个瓤段，又捏了一个瓤段，把皮子的一头插在瓤段上，弯成个圈，另一头插在瓤段的另一边。做好风车身子，还要做芯子，还要安装把手，还要糊红纸绿纸。眼睛不好了，手也没有以前灵泛了，做起来就慢，一天能做一个两个，就不错了。 ⒁大年三十时，小屋里插满了风车。 ⒂正在和馅包饺子，听见外头有娃娃声，嚷了声，回来了。摔下手里的面团，举了个风车出去。门口却是空空的，巷子里也静静的，没有一个人。他把手里的风车插到门上，回去，把屋里的风车都拿了出来，插到门上。柳条编的门上插满了，又给门边的土墙上插。 ⒃有一点风，风车就呼噜噜转开了。糊了红纸绿纸的风车一转开，就划开了红圈绿圈。一圈红一圈绿，又一圈红又一圈绿。而且呢，一个风车子转，所有的风车子都跟着转，好像一群娃娃，一个干啥，都跟着干啥，很可爱，很热闹。 ⒄他站在门口看看风车，看看巷头，大孙子小孙女回来，就是从这条巷子回来。他想，他们回来了，要是能远远地就看见风车，肯定会跑得飞快。 （选自2019年第3期《金山》） 8. 分析第⑵段环境描写在小说中的作用。 9. 第⑺-⑾段的对话非常有特色，请结合具体内容加以赏析。 10. 第⑿⒀两段细致描写了老汉用秫秸秆制作风车的过程，其用意是什么？请分析。 11. 评价这篇小说的思想意义。 阅读下面这首词，完成下列各题。 念奴娇① 黄庭坚（北宋） 八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷②酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府 ，文不加点。 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁③？ 年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子④平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。 注释：①此词写于作者于公元1094年（绍圣元年）谪居地处西南的戎州（今四川宜宾）时。②金荷：金质莲花杯。③醽醁（línglù）：酒名。④老子：老夫，作者自指。 12. 文本划线处填入的正确一项是（ ） A. 诗词 B. 散曲 C. 豪放词 D. 长短句。 13. 能表现作者处逆境不屈的句子是（ ） A. 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿 B. 万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉 C. 共倒金荷，家万里，难得尊前相属 D. 老子平生，江南江北，最爱临风笛 14. 上阕中词人是怎样描写月色的？ 阅读下文,完成下面小题。 ①侍中刘晔为帝所亲重。帝将伐蜀,朝臣内外皆曰不可。晔入与帝议则曰可伐出与朝臣言则曰不可。晔有胆智,言之皆有形。中领军杨暨,帝之亲臣,又重晔,执不可伐之议最坚,每从内出,辄过晔,晔讲不可之意。后暨与帝论伐蜀事,暨切谏,帝曰:“卿书生,焉知兵事!”暨谢曰:刘晔,先帝谋臣,常曰蜀不可伐。”帝曰:“晔与吾言蜀可伐。”暨曰:“晔可召质也。”诏召晔至,帝言诚不足采,侍中问晔,终不言。 ②后独见,晔责帝曰:“伐国,大谋也,臣得与闻大谋,常恐眯梦漏泄以益臣罪,焉敢向人言之!夫兵诡道也,军事未发,不厌其密。陛下显然露之,臣恐敌国已闻之矣。”于是帝谢之。晔见出,责暨曰:“夫钓者中大鱼,则纵而随之,须可制而后牵,则无不得也。人主之威,岂徒大鱼而已!子诚直臣,然计不足采,不可不精思也。”暨亦谢之。 ③或谓帝曰:“晔不尽忠,善伺上意所趋而合之。陛下试与晔言,皆反意而问之,若皆与所问反者是晔常与圣意合也。每问皆同者,晔之情必无所复逃矣。”帝如言以验之,果得其情,从此疏焉。晔遂发狂,出为大鸿胪,以忧死。 ④《傅子》曰:巧许不如拙诚,信矣!以晔之明智权计,若居之以德义,行之以忠信,古之上贤,何以加诸!独任才智,不敦诚悫,内失君心,外困于俗,卒以自危,岂不惜哉! ——《资治通鉴》(卷第七十二)(有删改) 15. 写出下列加点词在句中的意思。 (1)不厌其密 (2)信矣 16. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 常恐眯梦漏泄以益臣罪 A. 有益 B. 渐渐 C. 更加 D. 增加 17. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 子诚直臣 A. 只是 B. 正义 C. 正直 D. 爽快 18. 第①段画线部分断句正确的一项是 A. 晔入/与帝议则日可伐出与朝臣言则日不可。 B. 晔入与帝议则日可伐/出与朝臣言则曰不可。 C. 晔入与帝议则日可伐出/与朝臣言则日不可。 D. 晔入与帝议则日可伐出/与朝臣言则日不可。 19. 第③段画线句“果得其情”中“情”指的是_____________ 20. 将第④段画线句子译成现代汉语。 以晔之明智权计,若居之以德义,行之以忠信,古之上贤,何以加诸! 21. 依据全文,简析刘晔的性格特点。 阅读下面文章，完成下面小题 送陈经秀才序 [宋]欧阳修 ①伊出陆浑①，略国南，绝山而下，东以会河。山夹水东西，北直国门，当双阙。隋炀帝初营宫洛阳，登邙山南望，曰：“此岂非龙门邪!”世因谓之“龙门”，非《禹贡》所谓导河自积石而号龙门者也。然山形中断，岩崖缺呀，若断若镵。当禹之治水九州，披山斩木，遍行天下，凡水之破山而出之者，皆禹凿之，岂必龙门? ②然伊之流最清浅，水溅溅鸣石间。刺舟随波，可为浮泛；钓鲂捉鳖，可供膳羞。山两麓浸流中，无岩崭颓怪盘绝之险，而可以登高顾望。自长夏而往，才十八里，可以朝游而暮归。故人之游此者，欣然得山水之乐，而未尝有筋骸之劳，虽数至不厌也。 ③然洛阳西都，来此者多达官尊重，不可辄轻出。幸时一往，则驺奴从骑吏属遮道，唱呵后先，前傧旁扶，登览未周，意已怠矣。故非有激流上下、与鱼鸟相傲然徙倚之适也。然能得此者，惟卑且闲者宜之。 ④修为从事、子聪参军、应之主县簿、秀才陈生旅游，皆卑且闲者。□相与期于兹夜宿西峰，步月松林间，登山上方，路穷而返。明日，上香山石楼，听八节滩，晚泛舟，傍山足夷犹而下，赋诗饮酒，暮已归。后三日，陈生告予且西。予方得生，喜与之游也，又遽去，因书其所以游以赠其行。 【注】①伊出陆浑：伊水发源于陆浑县。 22. 对第①段理解不正确的一项是（ ）。 A. 首先介绍伊水与龙门山的地理形势。 B. 然后交代“龙门”这一名称的由来。 C. 接着指出此龙门非《禹贡》中的龙门。 D. 最后想象夏禹凿开龙门山缺口的过程。 23. 第③段连用两个“然”字，请分析其表达效果。 24. 可填入第④段方框处的虚词是（ ）。 A. 因 B. 而 C. 则 D. 且 25. 这篇赠序“独辟蹊径，意味隽永”，请对此加以赏析。 三、写作70分 26. 作文。 刻意地特立独行是否就能避免随波逐流？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 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