精品解析：上海市延安中学2025-2026学年高一上学期期末考试语文试卷

上海市延安中学2025学年度第一学期期末考试 高一年级语文试题 （考试时间：120分钟 满分100分） 一 积累应用10分 1. 按要求填空。 （1）谢公宿处今尚在，_________。（李白《梦游天姥吟留别》） （2）在《念奴娇•赤壁怀古》中，词人感慨人生，自我宽慰，不如暂且“酾酒临江”的句子是：_________，________。 （3）曹操《短歌行》中“________，_________”两句既表现贤士来访不易，也展现曹操礼贤下士的姿态。 【答案】 ①. 渌水荡漾清猿啼 ②. 人生如梦 ③. 一尊还酹江月 ④. 越陌度阡 ⑤. 枉用相存 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：渌、漾、猿、尊、酹、陌、阡。 2. 以下是长宁某中学高一学生阅读完《乡土中国》后归纳的阅读这类著作的策略，不适合的一项是（ ） A. 关照全篇来把握作者的观点和论述逻辑。 B. 分析日常生活描写，领悟作品社会意义。 C. 抓住核心概念，以找出概念之间的联系。 D. 梳理出作者所形成结论的相关研究思路。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 B.“分析日常生活描写”错误。《乡土中国》是一部学术著作，其理论性强，内容以理论、概念及相关阐述为主，没有“日常生活描写”，阅读策略不对。 故选B。 3. 将下列编号依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ） 在数字时代，培养孩子的媒介素养已经成为家长和学校与学业同等重要的任务。__________。____________。______________。____________。____________。面对这样的内容，越早教会孩子区分“事实”“观点”“倾向”，帮助孩子学会识别煽动性信号、判断信息背后的动机，显得尤为关键。 ①这样，当他们面对带有情绪色彩或倾向性的内容时，就不容易盲从、不容易被撩拨情绪。 ②很多引战帖包装得像普通新闻、真实故事，目的并非理性讨论，而是激发愤怒或对立。 ③在现实中，并不是所有内容都能一眼看出价值或潜在危害。 ④也就是说，一个具备良好媒介素养的人，不仅能判断新闻是真是假，还能理解信息背后的立场、偏好和动机，同时学会管理自己的情绪反应。 ⑤联合国教育、科学及文化组织将媒介素养界定为三大核心能力：分辨信息真假、批判性思维与社会-情绪能力、数字技能。 A. ①③②⑤④ B. ⑤④③①② C. ①③⑤④② D. ⑤④①③② 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。 ⑤先给出媒介素养的官方核心定义，承接前文培养孩子媒介素养的话题，为总起句； ④用“也就是说”对⑤的核心定义做通俗阐释，衔接紧密； ①的“这样”指代④中具备良好媒介素养的能力效果，说明其作用； ③转折指出现实中信息的复杂性，承接①的正面效果，引出问题； ②具体举例说明③中“潜在危害”的信息类型，与后文“面对这样的内容”直接衔接，逻辑连贯。 故选D。 二 阅读50分 （一）（11分） 阅读下面的文章，完成下面小题 ①平实而论，说理是一种重要的人类活动，近代以来，说理变得愈发重要。科学讨论的兴起，法庭辩论制度的推广，都是突出的体现。现在，连我们带孩子也兴说理。现代政权极重视宣传，其实也从另一个方面表明了说理的重要性。我们事实上有时通过说理改变他人的看法，赢得支持，我们自己有时也被他人说服，从而修正自己。 ②不过，作为改变他人看法的手段，我们仍不可对说理抱有过高的期待。人们有时能被说服，但“说服”不一定全靠纯而又纯的说理，说服往往夹杂着哄骗、纠缠、利诱，甚至暗含威胁。何况，要改变他人的看法，说理不见得是最有效的手段。训练、实地考察、引征权威或大多数人的看法、恳求、纠缠，这些途径若非更加有效，至少同样有效。说理不成，我可以动之以情吧。大多数人读小说、看电影，不读论理文章。被一大篇道理说得改变了态度的人恐怕不多。有社会学家研究人们归信于某种宗教的过程，得出的结论是：归信的首要因素是感情纽带，对陌生人传教则很少成功。此外，还有“不言而教”呢，榜样往往比用道理来说服更具“说服力”。最后，还有宣传、欺骗甚至武力威胁、金钱利诱。 ③那么，说理的优势在什么地方呢？比起小说、电影、宣传、利诱，说理是最理性的，因为说理依赖于事实与逻辑的力量。小说可能影响这个人却完全影响不了另一个人，而事实和逻辑有一种强制力，铅比铝重，3×7=21，这些是人人都不得不接受的。 ④然而，我尝试说服某人，从来不是因为他不承认铅比铝重或不承认3×7=21。我们通常说理，并非严丝合缝地由铁定的事实与无瑕的逻辑组成。说理的依据，必须是争论双方都能够承认和接受的东西。但承认你的理据又怎么样呢？你的理据之外，还有千千万万理据。你我怀着不同的立场和希望，会选择不同的理据。以色列人要把耶路撒冷据为故土，自能提出强有力的历史依据；阿拉伯人要把以色列人赶出中东，也能列出一整批历史依据。事实纷繁，道理没有数学公式那么清晰，所谓事实和逻辑的力量，很难与能言善辩区分开来。我们的根深蒂固的看法，依赖于众多细微的、难以标明的线索，我们并不因为多一项理据少一项理据就必须改变看法。你滔滔雄辩，说得我哑口无言，可我仍然不愿接受你的看法——这一定是我不理性不讲理吗？你用“逻辑”证明了我的两只手并不真实存在，但若我连我有两只手都不相信了，我为什么要相信你的“逻辑”具有不可抗拒的力量呢？ ⑤生活世界中的说理从来不具有数学证明的强度。你说服我，是把我此前不接受的结论连到我已经理解的道理上来。我虽然不曾想到这个结论，但它是可理解的。与其说说理的目的在于从智性上使对方臣服，不如说说理旨在创造新的理解途径，你的论证充当了重新组织我的理解的干线。我借助你的论证理解了这个结论，而不是被你的逻辑逼着接受它。 ⑥说理不仅不局限于一方说服另一方，甚至也不局限于相互说服。我们须更广泛地把说理理解为一个共同努力获得理解的过程。在这个基本意义上，你尝试加以说服的一方，他自己希求理解，希求真理。不愤不启，不悱不发。朱熹解曰：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。”庄子视说服的至境为心服，心悦诚服，这不是虚悬过高的标准，而是发明说服的真义。 ⑦“举一隅不以三隅反，则不复也”这句话，就连在“不愤不启不悱不发”之后。在一事上说服别人，尚不是说理的目的；说理的目标要更高些：通过在此一事上的说服，让对方获得理解，让对方自己获得理解的能力。说理的目标，若从根本上说，与其说是在此一事上让对方接受自己的看法，不如说是一种心智培育——说理是一种教化。 4. 下列举例不能证明第②段观点的一项是（ ） A. 苏格拉底在法庭申辩时坚持“你们不要管我的说话方式，只是看我用这个方式讲出的想法，看我说得是否正当”。 B. 一篇《汤姆叔叔的小屋》改变了很多人的种族歧视态度。 C. 在乡土社会里，长老处理家族矛盾，教导年轻一代遵守礼俗。 D. 孙武练兵，斩队长二人以徇。于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。 5. 下列对“说理”这一概念的理解与文意相符的一项是（ ） A. 说理就是用滔滔雄辩来说服他人。 B. 说理能最有效的改变他人的看法。 C. 说理不在于是否能达成一致看法。 D. 说理可以用强大的逻辑让人接受。 6. 第③、④段都提到“铅比铝重，3×7=21”的例子，请具体分析这一例子是如何证明观点的。 7. 概括本文的论证思路。 【答案】4. A 5. C 6. 第③段：以该例说明事实与逻辑具有普遍强制力，突出说理在理性层面的优势——相较于情感、宣传等方式，更具客观性与共识性。 第④段：以该例对比生活说理的复杂性——实际说理中事实多元、逻辑交织，无法像数学那样绝对，揭示“说理不等于逻辑强制”。 7. ①文章首先肯定了说理的重要性；②接着指出说理的局限，说明其并非改变他人看法的最有效说服手段；③随后分析说理的优势与现实困境；④最后重新定义说理的本质，说理是创造理解途径，而非强迫接受。 【解析】 【导语】这篇文章围绕“说理”展开辩证分析，先肯定其理性价值，又指出其局限性，最终升华到教化层面。作者通过科学事实与生活实例的对比，揭示说理的本质是“创造理解”而非强制说服，体现了对理性交流的深刻思考。论证层层递进，既有逻辑思辨又具人文关怀，展现了说理作为心智培育手段的哲学意义。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第②段核心观点是：不可对说理抱有过高的期待，说服未必依靠纯说理，且说理并非改变他人看法的最有效手段，存在其他有效的途径。 A.苏格拉底强调“只看我说得是否正当”，体现的是纯说理，与第②段“说理不一定最有效”的观点相悖，不能证明该段观点。 B.小说《汤姆叔叔的小屋》通过情感感染改变种族歧视态度，符合“情感途径比说理更有效”。 C.乡土社会长老以身份处理矛盾、教导礼俗，属于原文“不言而教”的榜样效应，证明 “榜样比道理更有说服力”，能佐证观点； D.孙武练兵斩队长示众以规范军纪，依靠的是惩戒而非说理，能佐证观点。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.不相符。“滔滔雄辩来说服他人”与第④段“滔滔雄辩……可我仍然不愿接受你的看法”及第⑥段“说理不仅不局限于一方说服另一方，甚至也不局限于相互说服”矛盾。 B.不相符。原文第②段明确提出“要改变他人的看法，说理不见得是最有效的手段”，与选项直接矛盾。 C.相符。选项与原文第⑥段指出“我们须更广泛地把说理理解为一个共同努力获得理解的过程”，第⑦段“说理的目标，若从根本上说，与其说是在此一事上让对方接受自己的看法，不如说是一种心智培育——说理是一种教化”相符。 D.不相符。选项与原文第⑤段“我借助你的论证理解了这个结论，而不是被你的逻辑逼着接受它”的表述矛盾。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第③段中作者提出“说理是最理性的，因为说理依赖于事实与逻辑的力量”，而“铅比铝重，3×7=21”是“人人都不得不接受的”，以此例印证事实与逻辑的普遍强制力，直观突出说理相较于其他方式的理性优势。 第④段作者指出“我们通常说理，并非严丝合缝地由铁定的事实与无瑕的逻辑组成”，用该例与现实说理形成对比，说明实际说理不会围绕这类绝对结论展开，进而揭示出生活中的说理并非单纯的逻辑强制，体现出生活说理的复杂性。 【7题详解】 本题考查学生分析文章论证思路的能力。 文章首先在第①段指出“说理变得愈发重要”，明确肯定说理的重要性。 接着第②段提出“不可对说理抱有过高的期待”“要改变他人的看法，说理不见得是最有效的手段”，说明说理并非改变他人看法的最有效手段。 ③④段分析说理的优势与现实困境：依赖事实与逻辑，具有普遍强制力，但随即指出‌实际说理并非建立在铁定事实之上，而是依赖双方共同接受的前提。 ⑤-⑦段重新定义说理的本质，说理是创造理解途径，而非强迫接受，其根本目标是“心智培育 —— 说理是一种教化”。 （二）（11分） 阅读下面的文章，完成下面小题 把故乡背在背上行走 一 20世纪70年代，陈仓在塔尔坪村出生。塔尔坪的粗粮、清泉给他提供了生长的养料，塔尔坪的生活给了他精神上的养分。陈仓说，小时候他放过牛，种过地，采过药。那时候，每到春天，漫山遍野开满了连翘花，金灿灿的，特别漂亮，到夏秋季节，山上到处都是野果子，酸酸甜甜，比现在超市里卖的水果好吃几百倍…… 塔尔坪多树，在陈仓的心中，父亲就是那棵屹立不倒的树。母亲去世早，父亲一个人挑着家庭的重担。18岁时，他想出版自己的第一本诗集，自己攒了些钱，却还不够，就回家向父亲求助。几乎是文盲、连自己名字都写不好的父亲问他，出诗集能干啥？他开玩笑地告诉父亲：“能娶回来一个吃商品粮的媳妇！”父亲二话没说，到山上砍了几棵树卖掉，圆了陈仓青春年少的梦。 工作后，从西安派往东北，再到广州、北京。最后，塔尔坪的这颗种子在上海落了地。兴奋之余，他想到了父亲，想到父亲这么多年围绕着塔尔坪这个巴掌大的地方，连县城也没去过几次，就想把父亲接进城里，让他见识一下大都市的繁华。 那年春节前，陈仓带着父亲从塔尔坪经西安到上海。父亲像个小孩子，对一切都很新奇，他会将从没见过的零食拆开，一个个仔细研究，会一脸满足地把糖果装进口袋，停会儿摸摸。然而更多的是不适应，父亲分不清城市里一模一样的道路，不会坐电梯，甚至对着洗澡的喷头羞于脱衣服。勉强住了15天，父亲以老家麦田无人薅草为由死活要回去。父子贴心，父亲来上海的一点一滴，都被陈仓写进了日记里，整理后发表。每每回忆此事，陈仓都感慨：“是父亲成就了我，我才成为一名作家！” 他也由此更加坚定了自己的信念，写作就是写生活。 2017年，父亲病重，陈仓将父亲接到西安治疗。昏迷之中，病床上的父亲双手或攥或松，在空中挥舞着，做着各种动作。熟悉农活的陈仓一下子就看懂了，父亲这是在锄地、割草、拔豆子、打连枷，眼泪顿时流了下来。父亲骨子里对土地有多么深的感情啊，这些农民固有的动作，才能让他在无意识的状况下做出来。拯救父亲，就是拯救故乡。父亲活着，故乡就活着；父亲不在了，故乡就不在了。 陈仓坦言，他的每一部作品，都是父亲、姐姐及乡亲活出来的，他笔下的一点一滴，都是他们的生活，都是他们用皮肉熬出来的。而他的作品，尤其是“父亲进城”系列小说以及《我有一棵树》等散文成了这句话最好的注解。 故乡是座庙，回家是一场修行，也是疗伤的过程。回想起一次次回乡的经历，陈仓谈道，在这个大移民时代，很多人都在他乡有了自己的生活，而真正的故乡是生在这里，长在这里，还有亲人埋在这里。故乡见证了你人生的所有，也包容了你的一切。所以，在故乡，才能抚平焦躁，营养心灵，治好自己的城市病，更加轻松地踏上新一段征程。 丰富的乡村素材，站在远处的回望，让陈仓的作品有了明显的标记。商洛乡党、著名作家贾平凹评价他，陈仓是“一个把故乡背在脊背上到处跑的人”。 二 2003年，初到上海，陈仓也有着各种各样的不适应。最难让他接受的是，在上海看不到一片庄稼和一只野生动物，还有上海菜中既放糖又放盐的味道。因此，他更加想念塔尔坪的生活，想念家乡的糊汤面、洋芋丝。同时，父亲以及老家人到上海的经历，城市文明与乡村人固有的生活习惯的碰撞，给陈仓提供了大量的写作素材，加上身为记者敏锐的观察能力，促使陈仓在2012年到2015年，写出了《父亲进城》《麦子进城》等“进城八部曲”。这些作品反映了农民进城的无奈、尴尬和难以融合的痛苦感。而他自己“以文化人的身份去流浪、漂泊，他以这种形式来体现这个社会，体现他的苦难”。 随着时间的推移，陈仓慢慢地意识到，上海这个几千万人口的城市，接纳了不少外地人。它的包容性以及它所提供的平台，给了这些外乡人更好的生活。而自己的前八部曲，实际上是带有农民式的对大城市的偏见。 在这个大移民的时代，许多人从山村到县城，从小城到大城，生活方式已发生了变化，在他看来，随着社会的发展，乡村文明和城市文明已处于一种相互依赖和尊重的状态。那么，既然回不去了，就“以他乡为故乡”。“不管你是什么人，你肯定生活在土地上，不仅吃的东西来自土地，用的东西也来自土地，哪怕一只鸟一束光，最终都要回到土地中，所以在这个世界上，总有一块土地属于庄稼，总有人在为你种地。”陈仓极力寻求土地的供养，所以他尊重爱护土地，他希望用作品来告诉人们：当迁移不可避免时，要善良而宽容地生活，尝试以传统道德文明的回归，造一个灵魂与肉体彼此融合的新故乡。在这一时期，他创作出了扎根系列小说，如《从前有座庙》《上海反光》《反季生长》等，在“乡下人进城”叙事模式下对城乡冲突进行了深度、不懈地开掘，在城乡的碰撞冲突中勘探时代难题、社会症结以及生存的困境，同时也引导人们以积极主动的心态，融入城市生活，从而寻求灵魂的安妥。 接着，陈仓的进城系列创作进入第三个阶段。他延续着之前进城系列的路子，不断向纵深挖掘，试图寻找出一条“城乡深度融合”的路子，他将其称为“安家系列”。 陈仓介绍，每个进城的人，都像飘在空气中的一粒种子，如何让他们落地扎根，如何让他们在大城市里长成像塔尔坪山上的大树，是他当前关注的问题。而新作品中，就描述了这样的一大批移民青年通过奋斗融入大城市的故事。“我现在常常陷入故事中，有时一回头，仿佛就能看到故事中的人物，他们就在我身边生活着、工作着，体味着生活的酸甜苦辣，展现着他们的喜怒哀乐。”陈仓笑着说。 （选自《把故乡背在背上行走》，有删改） 8. 请赏析第一部分第一段画线句子。 9. 通讯主人公是陈仓，为什么文章第一部分花了大量的笔墨描写他的父亲？ 10. 请分析文章两个部分是如何体现标题“把故乡背在背上行走”的？ 【答案】8 ①视觉与味觉的双重渲染。“漫山遍野”“金灿灿”“酸酸甜甜”等，从视觉与味觉双重维度与后面“超市里卖的水果”的单一化、标准化风味形成潜在对比，凸显了乡土物产风味的独特性与复杂性。 ②今昔对比。“超市水果” 代表了现代工业化、商品化的产物，它标准化、易得，但可能失去了与特定土地、气候关联的风味独特性。“野果子” 则代表着与自然时序、具体风土紧密相连的馈赠，它的“好吃”里，融合了采摘时的季节体验、地域记忆和童年心境。 ③句子采用口语化、倾诉式的语言，真挚而充满力量。感叹号的使用和“几百倍”的夸张表达，是情感浓烈到极致时的自然流露，传递出一种不容置疑的、源自生命体验的确信感。 9. ①父亲是故乡的象征。父亲扎根塔尔坪，一生与土地相连，其形象浓缩了乡村文明的核心（如对农活的执著、对传统的坚守）。陈仓对父亲的描写，实则是对故乡精神内核的具象化表达。 ②凸显创作源泉。父亲的言行（如卖树支持儿子出诗集、进城后的不适应）成为陈仓文学的重要素材，“父亲进城”系列直接源于此。父亲是陈仓观察城乡冲突的窗口，也是其作品“写生活”理念的实践依托。 ③深化主题“背故乡行走”。父亲病中无意识重复农活动作，揭示“土地情结”已深入血脉。陈仓通过父亲领悟到“父亲活着，故乡就活着”，将个人对父亲的牵挂升华为对故乡文明的承继与传播。 10. “背故乡行走”既指物理空间的迁徙，更指精神层面对乡土文明的携带与传承。 ①第一部分通过“回望”背负故乡记忆。陈仓以文字留存故乡风物与父亲形象，将塔尔坪转化为精神原乡。父亲病中无意识的农活动作，让他领悟“父亲活着，故乡就活着”，其创作直接成为故乡的文学注解。 ②第二部分通过“融合”重建精神故乡。陈仓的创作经历了从《父亲进城》的城乡冲突，到《上海反光》的相互包容，再到“安家系列”的深度融合三个阶段。这体现了他从携带故乡记忆，到主动在城市中“落地生根”、用传统滋养新生活的过程，完成了从物理背负到精神再造的升华。 【解析】 【导语】这篇文章以细腻的笔触展现了城乡文明的碰撞与融合。通过陈仓与父亲的互动，生动呈现了乡村记忆对作家的滋养（如连翘花意象），以及城市化进程中“精神原乡”的失落与重构。文章采用双线结构：第一部分以父子情为纽带，揭示乡土情结的内核；第二部分通过“进城八部曲”的创作演变，展现从抗拒到接纳的认知升华。标题“背故乡”的隐喻巧妙点明当代移民的文化困境与精神救赎之路。 【8题详解】 本题考查学生理解鉴赏文中重要语句的能力。 ①视觉与味觉的双重渲染。视觉上，“漫山遍野”、“金灿灿”以极具张力的色彩和规模描写，勾勒出春日塔尔坪那种未经雕饰、蓬勃怒放的自然之美。连翘花的金黄，不仅是颜色，更是一种温暖、饱满的生命力的象征。 味觉上，“酸酸甜甜”这一叠词，精准复现了野果复合而富有层次的自然口感。与后面“超市里卖的水果”的单一化、标准化风味形成潜在对比，凸显了乡土物产风味的独特性与复杂性。 ②今昔对比的深层意蕴。句中“比现在超市里卖的水果好吃几百倍”是理解其情感内核的关键。这并非单纯的味觉评判，而是一种情感估值和价值宣言。 ③句子采用口语化、倾诉式的语言（如“特别漂亮”、“好吃几百倍”），情感真挚而充满力量。这种质朴直接的语言风格，与所描写的乡土自然之美高度契合，强化了记忆的“原真性”。感叹号的使用和“几百倍”的夸张表达，并非修辞的浮夸，而是情感浓烈到极致时的自然流露，传递出一种不容置疑的、源自生命体验的确信感。 【9题详解】 本题考查学生探究文章写作意图的能力。 ①父亲是故乡的精神载体与具象化象征。在陈仓的成长叙事中，父亲是与塔尔坪土地紧密相连的“屹立不倒的树”。对父亲的刻画并非单纯的人物描写，而是将抽象概念中的“故乡”人格化的过程。父亲的存在，使“故乡”从一个地理概念，变成了一个有血肉、有情感、有文化根脉的生命体。 ②父亲是陈仓文学创作的直接源泉与核心主题。从文学发生学角度看，父亲是激发陈仓创作的关键人物。父亲的生命经验，成为了陈仓“写作就是写生活”这一理念最坚实、最动人的实践基础。描写父亲，就是在揭示其创作素材与精神动力的来源。 ③父亲是勾连“故乡”与“行走”的情感枢纽。“把故乡背在背上行走”揭示了离乡者的两难：身体远离，精神却无法割舍。父亲正是这一矛盾的集中体现。通过对父亲在城市中窘境的细致描绘，文章深刻揭示了第一代移民所背负的沉重精神包袱——他们背负的不仅是记忆中的故乡风物，更是像父亲这样活生生的、却难以在新土壤中存活的“故乡之魂”。 【10题详解】 本题考查学生理解文章标题的能力。 ①第一部分，以“回望”背负故乡。陈仓通过书写故乡风物（连翘花、野果）、父亲故事，将塔尔坪转化为文字，使故乡在记忆中永生。 父亲病危时，陈仓从农活动作中读懂土地情结，意识到“拯救父亲就是拯救故乡”，体现故乡作为精神根脉的支撑作用。 作品如《我有一棵树》成为故乡的“注解”，贾平凹的评价直接点明其“背故乡”的创作姿态。 ②第二部分以“融合”重建故乡 。初到上海时，陈仓以“进城八部曲”反映城乡冲突；后期逐渐理解城市的包容性，转向“以他乡为故乡”，在异乡寻找土地精神的延续。从“进城系列”到“扎根系列”，再到“安家系列”，展现移民如何在城市“落地生根”，将故乡精神转化为适应新环境的力量。通过书写移民奋斗故事，陈仓试图在城乡碰撞中“造一个新故乡”，体现“背故乡行走”不仅是怀旧，更是创造性转化传统、寻求灵魂安妥的历程。 （三）（6分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 南征 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。 偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。 百年歌自苦，未见有知音。 ［注］此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。 11. 如果你负责编辑文学社学习资料，你会将本诗编入下面哪一个栏目（ ） A. 《唐韵古风》 B. 《律诗撷英》 C. 《咏史缅圣》 D. 《咏物感怀》 12. 下列对《南征》这首诗的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 首联诗人借南行途中所见到的春江枫林凄清之景来烘托愁苦悲哀的心境。 B. 颔联描写自己苟全性命四处逃难，化用白居易“江州司马青衫湿”诗句抒发颠沛流离的悲辛之情。 C. 颈联“君恩北望心”道出了诗人因年老多病，无法报效朝廷的愧疚之情。 D. 尾联诗人以“百年”“未见”，写出当下的窘境，也总结了自己一生的悲剧命运。 13. 《南征》尾联说“百年歌自苦”，《登高》尾联也说“艰难苦恨繁霜鬓”，两首诗中写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。 【答案】11. B 12. D 13. ①羁旅漂泊之苦。《南征》“偷生”两句表达了诗人躲避战乱，远离家乡，长年颠沛流离，偷生落泪之悲苦；《登高》“万里悲秋常作客”一句写出了诗人长年作客异乡的羁旅之苦。 ②年老体病之苦。《南征》“老病”一句表现了诗人年老多病、漂泊异乡之苦；《登高》“百年多病”表现诗人年老多病之苦。 ③孤独无助之苦。《南征》“未见有知音”，《登高》“独登台”，都有孤独之意，暗含得不到君王理解和重用的痛苦。 【解析】 【导语】杜甫的《南征》描绘了诗人南行途中所见的美丽春景，桃花流水、云帆枫林的意境生动怡人。然而，诗人虽身临美景，却难掩心中苦痛。“偷生长避地”与“适远更沾襟”两句表现他避乱求生的无奈，“老病南征日”与“君恩北望心”则传达了因年老多病而无法报国的遗憾。整首诗充满了浓重的愁思和内心的压抑。 【11题详解】 本题考查学生把握文学常识、诗歌内容的能力。 本诗共八句，每句五字，颔联、颈联对仗工整，平仄合律，是典型的五言律诗，《律诗撷英》栏目契合诗体特征，为最佳选择。 A. “古风” 指古体诗，无严格格律限制，诗体类型不符，不可编入。 C.诗歌为杜甫南行途中的即景抒怀，无咏史、缅怀圣贤的内容，主题不符，不可编入。 D.诗歌虽借春景起兴，但无专门吟咏某一具体事物的内容，并非以咏物为核心，体裁特征不符，不可编入。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“春江枫林凄清之景来”错，首联“春岸桃花水，云帆枫树林”，写的是春江桃花、枫林云帆的明丽之景，并非凄清之景，是以乐景衬哀情。 B.“化用白居易‘江州司马青衫湿’诗句”错，杜甫为盛唐到晚唐诗人，白居易为中唐诗人，杜甫诗作不可能化用后世白居易的诗句，时间逻辑与文学常识均错误。 C.“颈联‘君恩北望心’道出了诗人因年老多病，无法报效朝廷的愧疚之情”错，颈联“老病南征日，君恩北望心”，是诗人身逢老病、漂泊南行，却仍心念朝廷、北望君恩，核心是忠君念国的赤诚，并非无法报国的愧疚，情感内涵解读错误。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生比较阅读之评价诗歌中作者的思想情感的能力。 （1）羁旅漂泊之苦。 《南征》颔联写为了苟全性命，诗人常颠沛流离，四处逃难，而今又要远去衡湘，使诗人泪满衣襟，道出晚年浪迹天涯的悲苦生活；《登高》中的“艰难苦恨”就包括个人的漂泊之苦，联系颈联，“万里”指远离故乡，“常作客”指长期漂泊他乡。 （2）年老体病之苦。 《南征》中的“老病”交代诗人的年龄和身体状况，表现了诗人年老多病、漂泊异乡之苦；《登高》中的“潦倒新停浊酒杯”就是因病不能再饮酒，“百年多病独登台”中“百年”犹言一生，这里借指晚年；“多病”直接写出身体状况。 （3）孤独无助之苦 《南征》“百年歌自苦，未见有知音”，诗人一生抱负远大，烈士暮年，壮心不已，然而仕途坎坷，个中甘苦，只有自己一人独享，纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音；《登高》“百年多病独登台”的“独”字也表明诗人的孤独落寞之情与人生失意之感。 （四）（14分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 ①居易幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。” ②居易文辞富艳，尤精于诗笔，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士，拜左拾遗。 ③王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。居易面论，辞情切至。上颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”绛对曰：“居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。”上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。 ④九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。十四年冬，召还京师，拜司门员外郎。凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排摈，不得用其才。 ⑤时天子荒纵不法执政非其人制御乖方河朔复乱。居易累上疏论其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，时年七十六。 （选自《旧唐书•白居易传》有删改） 14. 解释下列加点字 （1）士君子多之（ ） （2）由是多见听纳（ ） 15. 结合文意，选择下列加点字解释正确的一项是（ ） 朕实难奈 A. 无可奈何 B. 难以作为 C. 难以处罚 D. 难以忍受 16. 下列加点字的用法与“居易面论”中“面”相同的一项是（ ） A. 袖文一编 B. 不觉迎门礼遇 C. 渴闻谠言 D. 居易首上疏论其冤 17. 把第④段画线句译成现代汉语。 凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排摈，不得用其才。 18. 第⑤段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 时 天 子 荒 纵 不 法 执 政 非 其 人 制 御 乖 方 河 朔 复 乱。 19. 简要分析白居易被贬为江表刺史的原因。 【答案】14. ①. 赞赏 ②. 被 15. D 16. B 17. 凡是朝廷内关涉文字的职务，白居易无不首当其选，然而常常被排斥，不能施展他的才干。 18. 时天子荒纵不法/执政非其人/制御乖方/河朔复乱 19. ①作为宫官，先于谏官越职言事，不合礼法； ②得罪小人，被人指摘； ③招致执政不满，被上奏贬职。 【解析】 【导语】这篇《旧唐书·白居易传》节选展现了白居易作为文人与谏臣的双重形象。文章以五个段落勾勒其生平：少年才华横溢受顾况赏识；以诗讽喻时政受士人推崇；任谏官时直言敢谏触怒皇帝；因越职言事遭贬江州；晚年见朝政腐败求外任。文本通过典型事件刻画人物，既突出其“箴时之病”的文学追求，又揭示其“事无巨细必言”的政治品格，更暗含对中唐政治生态的批判。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 （1）多：赞赏。句意：读书人都很赞赏他。 （2）见：被。句意：从此白居易的意见多被采纳。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 难奈：难以忍受。句意：朕实在难以忍受。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 “面”，名词作状语，当面。句意：白居易当面劝谏皇上。 A.名词作动词，在袖中藏。句意：在袖中藏着自己的一篇文章。 B.名词作状语，以礼，按礼节。句意：顾况不由得到门口以礼相迎。 C.动词作状语，像口渴一样，迫切地。句意：迫切地希望听到正直的言论。 D.名词作动词，递上。句意：白居易第一个递上奏章论说他的冤屈。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “凡”，凡是；“居”，处于，居于；“多为排摈”，被动句；“用其才”，施展他的才干。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当时天子荒淫纵欲不遵礼法，执政官不胜其任，治政失策，河朔再次发生动乱。 “时”为时间状语，“天子”是主语，“荒纵不法”是谓语，“执政”是下句主语，“不法”后断开； “执政非其人”主谓宾齐全，其后断开； “制御乖方”是主谓结构，“河朔”是下句主语，其前断开。 故答案为：时天子荒纵不法/执政非其人/制御乖方/河朔复乱 【19题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①据原文“宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事”可知，宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应在谏官之先议论政事。可概括出，作为属官，先于谏官越职言事，不合礼法。 ②据原文“会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行”可知，有人一向嫉恨白居易，说他浮华无德行。可概括出，得罪小人，被人指摘。 ③据原文“执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马”可知，主管这一事务的人厌恶白居易为此事上谏，上奏皇帝把他贬为江表刺史，可概括出，招致执政不满，被上奏贬职。 参考译文： ①白居易从小聪慧过人，胸怀豁达豪放。白居易十五六岁时，在袖中藏着自己的一篇文章，去投赠著作郎吴地人顾况。顾况擅长写文章，后辈的文章没有合他心意的。看了白居易的文章，顾况不由得到门口以礼相迎说：“我以为这样的文章已经绝迹了，没想到又遇见了你。” ②白居易文辞华丽，尤其精通诗和散文。他写的几十上百篇诗歌，都有讽谏之意，能针砭时俗之弊，补救政务的缺陷，因而读书人都很赞赏他。章武皇帝接受劝谏励精图治，迫切地希望听到正直的言论，召白居易进翰林院任学士，任命他为左拾遗。 ③王承宗抗拒王命，皇上命神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官中十有七八个上奏章，白居易当面劝谏皇上，言辞激烈，心情迫切。皇上很不高兴，对李绛说：“白居易这小子，是朕提拔他才让他得到了声名地位，他却对朕无礼，朕实在难以忍受。”李绛回答说：“白居易之所以不避杀头之罪，事无巨细必定要说，大概是为了报答陛下的破格提拔，并非说话轻率。”皇上说：“你说得对。”从此白居易的意见多被采纳。 ④元和九年冬天，白居易重新进入朝廷，被授予太子左赞善大夫的官职。元和十年七月，强盗杀死宰相武元衡，白居易第一个递上奏章论说他的冤屈，急切请求逮捕强盗以雪国耻。宰相认为白居易是太子属官而非谏官，不应先于谏官议论政事。适逢有个一向厌恶白居易的人，指摘白居易，说他华而不实，没有操行。主持政事的人正厌恶白居易为此事上谏，就上奏皇上把他贬为江表刺史，追回诏令授任江州司马。元和十四年冬天，白居易被召回京师，授予司门员外郎。凡是朝廷内关涉文字的职务，白居易无不首当其选，然而常常被排斥，不能施展他的才干。 ⑤当时天子荒唐放纵不合法度，主持政事的人不胜其任，统治失当，河朔再次发生动乱。白居易屡次上疏论说此事，天子不能采纳，于是他请求离京任职。长庆二年七月，被授任杭州刺史。大中元年去世，时年七十六岁。 （五）（8分） 阅读下面的文章，完成下面小题 ①文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”□人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。 ②今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥𫘧于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。 ③常人贵远贱近，向声背实，又患阔于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。 ④文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 ⑤盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 （选自《典论•论文》有删改） 20. 最适合填入第①段方框处的一项是（ ） A 夫 B. 然 C. 遂 D. 且 21. 根据文意，选出理解正确的一项（ ） A. 傅毅和班固两人文才相当，然而傅毅坚决看不起班固。 B. “建安七子”，在学问方面没有什么遗漏的，于文辞上没有借用别人的，都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要让他们互相佩服，也实在是困难了。 C. 奏议、书论、铭诔及诗赋这四种文体不同，所以能文之士有所偏好；只有通晓文章本源才能擅长各种体裁的文章。 D. 古代的作者，投身于文章书籍，从文章中读出深意，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。 22. 《典论•论文》为曹丕所撰，是中国文学批评史上第一篇文学专论，被称作“文学的自觉”。请分析选文的行文思路。 【答案】20. A 21. B 22. 选文从批判“文人相轻”现象入手，指出其根源在于缺乏自知；继而以“七子”为例，提出“审己度人”的批评原则；进而区分文体之“末异”，强调“通才”需兼擅各体；再提出“文以气为主”，突出作家个体气质的决定性；最后将文章奉为“不朽盛事”，赋予其超越政治伦理的独立价值。全篇由现象到本质、由批评到理论，层层递进。 【解析】 【导语】这篇文章以“文人相轻”开篇，引出文坛弊病，随后列举建安七子，强调文人应审己度人。接着分析文体差异，指出“文以气为主”的创作本质，最后升华至文章的不朽价值。全文逻辑严密，从批评到建构，层层递进，体现了早期文学批评的自觉意识。 【20题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 语段先提出“文人相轻，自古而然”的观点，再举例证，方框处位于句首，需要一个承上启下，引出分析文人相轻原因的虚词。 A.“夫”句首发语词，引出议论或原因，符合语境。 B.“然”表转折，不符合语境。 C.“遂”表顺承，于是、就，不符合语境。 D.“且”表递进或并列等，不符合语境。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“然而傅毅坚决看不起班固”错误，原文“固小之”是班固看不起傅毅，而非傅毅看不起班固。 C.“只有通晓文章本源才能擅长各种体裁的文章”错误，原文“唯通才能备其体”是只有全才、通才才能擅长各种文体，而非通晓文章本源。 D.“从文章中读出深意”错误，“见意于篇籍”是在文章中表达自己的思想，而非从文章中读出深意。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析文章结构思路的能力。 选文以“文人相轻”现象切入，指出其根源在于“善于自见”而“不自见”，用“敝帚千金”的俗语形象化批判；以“建安七子”为例，说明即使才学完备者亦“咸以自骋骥𫘧于千里”，难以相服，引出“君子审己以度人”的批评标准；提出“本同末异”的文体观，划分奏议、书论、铭诔、诗赋四科，指出“能之者偏也；唯通才能备其体”，强调文体意识；提出“文以气为主”的命题，指出“气”之清浊“不可力强而致”，超越政治伦理转向个体气质禀赋；将文章升格为“经国之大业，不朽之盛事”，确立文学自身的不朽价值。 参考译文： ①文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是）下笔千言，不知所止。”大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的。乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。 ②当今的文人：鲁国孔融字文举、广陵陈琳字孔璋、山阳王粲字仲宣、北海徐干字伟长、陈留阮瑀字元瑜、汝南应玚字德琏、东平刘桢字公干，这七位文人，在学问上（兼收并蓄）没有什么遗漏，在文辞上（自出机杼）没有借用别人的，都各自像千里马一样在文坛上驰骋，众人并驾齐驱。在这样的情况下要他们互相佩服，也实在是困难了！有德之人审视自己来衡量别人，所以能够避免这种（文人相轻的）毛病，（我）因此作这篇《论文》。 ③一般人看重古人、轻视今人，崇尚名声、不重实际，又有看不清自己的毛病，总认为自己贤能。文章（虽然）本质相同，但具体表现（体裁）却有区别：奏议一类应当典雅，书论一类应当说理，铭诔一类崇尚实在，诗赋一类追求华丽。这四类文体特点不同，所以能写文章的人各有所偏；只有全才、通才能擅长各种体裁的文章。 ④文章以气质、才性为主宰，气质有清浊的分别，这是天生的资质，不能靠勉强努力得来。就好比音乐，曲调法度虽然相同，节奏也同样受法度约束，至于运气、演唱的技巧各不相同，巧拙是天生的素质，即使是父亲、兄长，也不能把它传给儿子、弟弟。 ⑤文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的寿命有完结的时候，荣耀欢乐也只限于自身，这二者都是必然会终结的期限，比不上文章的流传无穷无尽。因此古代的作者，投身于笔墨文章，在篇章典籍中表达自己的思想，不必凭借优秀史官的言辞，不必依附高官显贵的权势，而名声自然能流传到后世。 三 作文40分 23. 写作。 2025的网络空间里，“活人感”开始走红。看多了“完美人设”、厌倦了“精致与高效”，人们反而喜欢未经刻意包装、不完美却真实接地气的内容。然而，人们又陷入了新的焦虑：我的“活人感”，足够吸引人吗？ 请写一篇文章谈谈你的认识与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】例文： 流量难量鲜活，本心自有光华 当“活人感”成为2025年网络新宠，这场看似反抗虚假的潮流背后，却吊诡地催生了新的焦虑：我的真实，够不够吸引人？这揭示的正是数字时代深层的身份悖论——我们从表演“完美”的剧场逃离，却可能正踏入一个需要表演“真实”的新舞台。当真实本身成为被量化、被评判的对象，其本真性便已悄然流失。 将真实“工具化”，不过是以新瓶装旧酒。人们开始计算“接地气”角度，设计“不完美”的瞬间，甚至策划“翻车”的桥段。就像短视频平台某些“打工人日常”账号，初期记录真实疲惫尚能引发共鸣，随着流量增长，内容逐渐变成对辛酸场景的刻意摆拍，真实共鸣终被表演套路取代。这何尝不是另一种形式的“完美人设”？只是标准从精致高效，换成了粗粝原生态。但我们仍然困在他人目光的牢笼里，为数据指标疲于奔命。 更值得警惕的是，对“活人感”效果的持续焦虑，正侵蚀我们真实体验生活的能力。当大脑总有一部分在监控“这个瞬间值得分享吗”、“别人会怎么想”，对当下的深度投入便大打折扣。这恰如社交媒体上那些过度追求的“生活仪式感”——为了拍出完美的早午餐照片，反复调整角度滤镜，食物变冷、交谈中断，享受美食与陪伴的本真快乐反被遗忘。当生活体验沦为展示素材，我们便成了自己生活的旁观者而非参与者。 因此，破局之道在于彻底的价值转向：从追求“被观看的价值”，回归到“体验本身的价值”。真正的“活人感”，应是生命热情的自然满溢，而非精心编排的表演。云南乡村的“种星星的诺爸”为何动人？他用粗糙双手为留守儿童建天文台，视频毫无技巧，打动人的是那份对梦想的纯粹执着。纪录片《人生第二次》中的普通人为何有力量？他们面对命运巨变的坚韧坦然，源自对生命本身的全力拥抱，而非对镜头的诉说。他们的真实之所以耀眼，是因为他们先全然地活在自己的生活里。 在喧嚣的数字洪流中，或许我们无法完全逃离被观看的宿命，但可以努力耕耘一片不被“点赞”定义的精神园地。在那里，我们阅读、劳作、爱具体的人、做“无用”之事，感受汗水最原始的咸涩。当我们把根系深扎进现实生活的土壤，专注于创造过程本身的心流与意义，那份由内而外的生机便会自然绽放，如同树木的年轮、深海的珠光，那是任何表演都无法复制的生命印记。这印记不需要被命名为“活人感”，因为它就是存在本身最庄严的证明。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料呈现了2025年网络空间的一种新潮流——“活人感”的走红。其背景是人们对泛滥的“完美人设”、“精致与高效”内容感到厌倦，转而青睐那些未经刻意包装、带有不完美却真实接地气特质的内容。然而，潮流之下又催生了新的矛盾与焦虑：人们开始担忧自己的“真实”是否足够“吸引人”。 材料的核心，在于揭示了网络时代个体在自我表达与公众期待之间的复杂心态。“活人感”本意是反抗虚假、回归本真，但当它成为一种被追捧、被量化的“风格”或“标准”时，其本身便可能被异化。人们从“扮演完美”的牢笼中挣脱，又可能不自觉地步入了“扮演真实”的新赛道。真正的“活人感”，应源于内在生命力的自然流露和对生活本真的沉浸体验，而非对外界认可指标的刻意迎合。焦虑的产生，恰恰是因为将“真实”工具化了——我的喜怒哀乐、我的平凡琐碎，是否具有足够的“观赏性”和“传播价值”？这种思维，本质上仍是流量逻辑和他人目光对个体精神空间的殖民。 材料的深刻性还在于，它迫使我们思考：在高度媒介化的社会，何为“真我”？当我们的存在感很大程度上依赖于线上的展示与反馈时，那个被展示的“我”，与内在的“我”之间究竟是怎样的关系？追求“活人感”的潮流，表面是向内的自我接纳，内核却可能是一种更精巧的向外求索。因此，真正的破局或许不在于纠结“我的活人感是否够吸引人”，而在于重新审视我们与网络展示行为的关系，是将其作为生命主体性的自由表达，还是作为获取关注的表演策略。这关乎我们能否在数字洪流中，守护一片不被“点赞”所定义的内在精神家园，在那里，真实无需“感”，存在即价值。 从“谈谈你的认识与思考”来看，建议写议论文。文章应紧扣材料中的悖论展开，可深入剖析“活人感”走红的社会心理根源，批判其异化为新表演形式的趋势，进而论证在数字时代如何守护一种主体性的、不依赖于外部验证的真实。论述需逻辑清晰，层层递进，避免空谈。 立意： 1.卸妆完美面具，何戴真实枷锁。 2.潮向“活人”涌动，心困“观者”牢笼。 3.拒饰精致皮囊，莫演粗粝人生。 4.流量难量鲜活，本心自有光华 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市延安中学2025学年度第一学期期末考试 高一年级语文试题 （考试时间：120分钟 满分100分） 一 积累应用10分 1. 按要求填空。 （1）谢公宿处今尚在，_________。（李白《梦游天姥吟留别》） （2）在《念奴娇•赤壁怀古》中，词人感慨人生，自我宽慰，不如暂且“酾酒临江”的句子是：_________，________。 （3）曹操《短歌行》中“________，_________”两句既表现贤士来访不易，也展现曹操礼贤下士的姿态。 2. 以下是长宁某中学高一学生阅读完《乡土中国》后归纳的阅读这类著作的策略，不适合的一项是（ ） A. 关照全篇来把握作者的观点和论述逻辑。 B. 分析日常生活描写，领悟作品社会意义。 C. 抓住核心概念，以找出概念之间的联系。 D. 梳理出作者所形成结论的相关研究思路。 3. 将下列编号依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ） 在数字时代，培养孩子的媒介素养已经成为家长和学校与学业同等重要的任务。__________。____________。______________。____________。____________。面对这样的内容，越早教会孩子区分“事实”“观点”“倾向”，帮助孩子学会识别煽动性信号、判断信息背后的动机，显得尤为关键。 ①这样，当他们面对带有情绪色彩或倾向性的内容时，就不容易盲从、不容易被撩拨情绪。 ②很多引战帖包装得像普通新闻、真实故事，目的并非理性讨论，而是激发愤怒或对立。 ③在现实中，并不所有内容都能一眼看出价值或潜在危害。 ④也就是说，一个具备良好媒介素养的人，不仅能判断新闻是真是假，还能理解信息背后的立场、偏好和动机，同时学会管理自己的情绪反应。 ⑤联合国教育、科学及文化组织将媒介素养界定为三大核心能力：分辨信息真假、批判性思维与社会-情绪能力、数字技能。 A. ①③②⑤④ B. ⑤④③①② C. ①③⑤④② D. ⑤④①③② 二 阅读50分 （一）（11分） 阅读下面的文章，完成下面小题 ①平实而论，说理是一种重要的人类活动，近代以来，说理变得愈发重要。科学讨论的兴起，法庭辩论制度的推广，都是突出的体现。现在，连我们带孩子也兴说理。现代政权极重视宣传，其实也从另一个方面表明了说理的重要性。我们事实上有时通过说理改变他人的看法，赢得支持，我们自己有时也被他人说服，从而修正自己。 ②不过，作为改变他人看法的手段，我们仍不可对说理抱有过高的期待。人们有时能被说服，但“说服”不一定全靠纯而又纯的说理，说服往往夹杂着哄骗、纠缠、利诱，甚至暗含威胁。何况，要改变他人的看法，说理不见得是最有效的手段。训练、实地考察、引征权威或大多数人的看法、恳求、纠缠，这些途径若非更加有效，至少同样有效。说理不成，我可以动之以情吧。大多数人读小说、看电影，不读论理文章。被一大篇道理说得改变了态度的人恐怕不多。有社会学家研究人们归信于某种宗教的过程，得出的结论是：归信的首要因素是感情纽带，对陌生人传教则很少成功。此外，还有“不言而教”呢，榜样往往比用道理来说服更具“说服力”。最后，还有宣传、欺骗甚至武力威胁、金钱利诱。 ③那么，说理的优势在什么地方呢？比起小说、电影、宣传、利诱，说理是最理性的，因为说理依赖于事实与逻辑的力量。小说可能影响这个人却完全影响不了另一个人，而事实和逻辑有一种强制力，铅比铝重，3×7=21，这些是人人都不得不接受的。 ④然而，我尝试说服某人，从来不是因为他不承认铅比铝重或不承认3×7=21。我们通常说理，并非严丝合缝地由铁定的事实与无瑕的逻辑组成。说理的依据，必须是争论双方都能够承认和接受的东西。但承认你的理据又怎么样呢？你的理据之外，还有千千万万理据。你我怀着不同的立场和希望，会选择不同的理据。以色列人要把耶路撒冷据为故土，自能提出强有力的历史依据；阿拉伯人要把以色列人赶出中东，也能列出一整批历史依据。事实纷繁，道理没有数学公式那么清晰，所谓事实和逻辑的力量，很难与能言善辩区分开来。我们的根深蒂固的看法，依赖于众多细微的、难以标明的线索，我们并不因为多一项理据少一项理据就必须改变看法。你滔滔雄辩，说得我哑口无言，可我仍然不愿接受你的看法——这一定是我不理性不讲理吗？你用“逻辑”证明了我的两只手并不真实存在，但若我连我有两只手都不相信了，我为什么要相信你的“逻辑”具有不可抗拒的力量呢？ ⑤生活世界中的说理从来不具有数学证明的强度。你说服我，是把我此前不接受的结论连到我已经理解的道理上来。我虽然不曾想到这个结论，但它是可理解的。与其说说理的目的在于从智性上使对方臣服，不如说说理旨在创造新的理解途径，你的论证充当了重新组织我的理解的干线。我借助你的论证理解了这个结论，而不是被你的逻辑逼着接受它。 ⑥说理不仅不局限于一方说服另一方，甚至也不局限于相互说服。我们须更广泛地把说理理解为一个共同努力获得理解的过程。在这个基本意义上，你尝试加以说服的一方，他自己希求理解，希求真理。不愤不启，不悱不发。朱熹解曰：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。”庄子视说服的至境为心服，心悦诚服，这不是虚悬过高的标准，而是发明说服的真义。 ⑦“举一隅不以三隅反，则不复也”这句话，就连在“不愤不启不悱不发”之后。在一事上说服别人，尚不是说理的目的；说理的目标要更高些：通过在此一事上的说服，让对方获得理解，让对方自己获得理解的能力。说理的目标，若从根本上说，与其说是在此一事上让对方接受自己的看法，不如说是一种心智培育——说理是一种教化。 4. 下列举例不能证明第②段观点的一项是（ ） A. 苏格拉底在法庭申辩时坚持“你们不要管我的说话方式，只是看我用这个方式讲出的想法，看我说得是否正当”。 B. 一篇《汤姆叔叔小屋》改变了很多人的种族歧视态度。 C. 在乡土社会里，长老处理家族矛盾，教导年轻一代遵守礼俗。 D. 孙武练兵，斩队长二人以徇。于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。 5. 下列对“说理”这一概念的理解与文意相符的一项是（ ） A. 说理就是用滔滔雄辩来说服他人。 B. 说理能最有效的改变他人的看法。 C. 说理不在于是否能达成一致看法。 D. 说理可以用强大的逻辑让人接受。 6. 第③、④段都提到“铅比铝重，3×7=21”的例子，请具体分析这一例子是如何证明观点的。 7. 概括本文的论证思路。 （二）（11分） 阅读下面的文章，完成下面小题 把故乡背在背上行走 一 20世纪70年代，陈仓在塔尔坪村出生。塔尔坪的粗粮、清泉给他提供了生长的养料，塔尔坪的生活给了他精神上的养分。陈仓说，小时候他放过牛，种过地，采过药。那时候，每到春天，漫山遍野开满了连翘花，金灿灿的，特别漂亮，到夏秋季节，山上到处都是野果子，酸酸甜甜，比现在超市里卖的水果好吃几百倍…… 塔尔坪多树，在陈仓的心中，父亲就是那棵屹立不倒的树。母亲去世早，父亲一个人挑着家庭的重担。18岁时，他想出版自己的第一本诗集，自己攒了些钱，却还不够，就回家向父亲求助。几乎是文盲、连自己名字都写不好的父亲问他，出诗集能干啥？他开玩笑地告诉父亲：“能娶回来一个吃商品粮的媳妇！”父亲二话没说，到山上砍了几棵树卖掉，圆了陈仓青春年少的梦。 工作后，从西安派往东北，再到广州、北京。最后，塔尔坪的这颗种子在上海落了地。兴奋之余，他想到了父亲，想到父亲这么多年围绕着塔尔坪这个巴掌大的地方，连县城也没去过几次，就想把父亲接进城里，让他见识一下大都市的繁华。 那年春节前，陈仓带着父亲从塔尔坪经西安到上海。父亲像个小孩子，对一切都很新奇，他会将从没见过的零食拆开，一个个仔细研究，会一脸满足地把糖果装进口袋，停会儿摸摸。然而更多的是不适应，父亲分不清城市里一模一样的道路，不会坐电梯，甚至对着洗澡的喷头羞于脱衣服。勉强住了15天，父亲以老家麦田无人薅草为由死活要回去。父子贴心，父亲来上海的一点一滴，都被陈仓写进了日记里，整理后发表。每每回忆此事，陈仓都感慨：“是父亲成就了我，我才成为一名作家！” 他也由此更加坚定了自己的信念，写作就是写生活。 2017年，父亲病重，陈仓将父亲接到西安治疗。昏迷之中，病床上的父亲双手或攥或松，在空中挥舞着，做着各种动作。熟悉农活的陈仓一下子就看懂了，父亲这是在锄地、割草、拔豆子、打连枷，眼泪顿时流了下来。父亲骨子里对土地有多么深的感情啊，这些农民固有的动作，才能让他在无意识的状况下做出来。拯救父亲，就是拯救故乡。父亲活着，故乡就活着；父亲不在了，故乡就不在了。 陈仓坦言，他的每一部作品，都是父亲、姐姐及乡亲活出来的，他笔下的一点一滴，都是他们的生活，都是他们用皮肉熬出来的。而他的作品，尤其是“父亲进城”系列小说以及《我有一棵树》等散文成了这句话最好的注解。 故乡是座庙，回家是一场修行，也是疗伤的过程。回想起一次次回乡的经历，陈仓谈道，在这个大移民时代，很多人都在他乡有了自己的生活，而真正的故乡是生在这里，长在这里，还有亲人埋在这里。故乡见证了你人生的所有，也包容了你的一切。所以，在故乡，才能抚平焦躁，营养心灵，治好自己的城市病，更加轻松地踏上新一段征程。 丰富的乡村素材，站在远处的回望，让陈仓的作品有了明显的标记。商洛乡党、著名作家贾平凹评价他，陈仓是“一个把故乡背在脊背上到处跑的人”。 二 2003年，初到上海，陈仓也有着各种各样的不适应。最难让他接受的是，在上海看不到一片庄稼和一只野生动物，还有上海菜中既放糖又放盐的味道。因此，他更加想念塔尔坪的生活，想念家乡的糊汤面、洋芋丝。同时，父亲以及老家人到上海的经历，城市文明与乡村人固有的生活习惯的碰撞，给陈仓提供了大量的写作素材，加上身为记者敏锐的观察能力，促使陈仓在2012年到2015年，写出了《父亲进城》《麦子进城》等“进城八部曲”。这些作品反映了农民进城的无奈、尴尬和难以融合的痛苦感。而他自己“以文化人的身份去流浪、漂泊，他以这种形式来体现这个社会，体现他的苦难”。 随着时间的推移，陈仓慢慢地意识到，上海这个几千万人口的城市，接纳了不少外地人。它的包容性以及它所提供的平台，给了这些外乡人更好的生活。而自己的前八部曲，实际上是带有农民式的对大城市的偏见。 在这个大移民的时代，许多人从山村到县城，从小城到大城，生活方式已发生了变化，在他看来，随着社会的发展，乡村文明和城市文明已处于一种相互依赖和尊重的状态。那么，既然回不去了，就“以他乡为故乡”。“不管你是什么人，你肯定生活在土地上，不仅吃的东西来自土地，用的东西也来自土地，哪怕一只鸟一束光，最终都要回到土地中，所以在这个世界上，总有一块土地属于庄稼，总有人在为你种地。”陈仓极力寻求土地的供养，所以他尊重爱护土地，他希望用作品来告诉人们：当迁移不可避免时，要善良而宽容地生活，尝试以传统道德文明的回归，造一个灵魂与肉体彼此融合的新故乡。在这一时期，他创作出了扎根系列小说，如《从前有座庙》《上海反光》《反季生长》等，在“乡下人进城”叙事模式下对城乡冲突进行了深度、不懈地开掘，在城乡的碰撞冲突中勘探时代难题、社会症结以及生存的困境，同时也引导人们以积极主动的心态，融入城市生活，从而寻求灵魂的安妥。 接着，陈仓的进城系列创作进入第三个阶段。他延续着之前进城系列的路子，不断向纵深挖掘，试图寻找出一条“城乡深度融合”的路子，他将其称为“安家系列”。 陈仓介绍，每个进城的人，都像飘在空气中的一粒种子，如何让他们落地扎根，如何让他们在大城市里长成像塔尔坪山上的大树，是他当前关注的问题。而新作品中，就描述了这样的一大批移民青年通过奋斗融入大城市的故事。“我现在常常陷入故事中，有时一回头，仿佛就能看到故事中的人物，他们就在我身边生活着、工作着，体味着生活的酸甜苦辣，展现着他们的喜怒哀乐。”陈仓笑着说。 （选自《把故乡背在背上行走》，有删改） 8. 请赏析第一部分第一段画线句子。 9. 通讯的主人公是陈仓，为什么文章第一部分花了大量的笔墨描写他的父亲？ 10. 请分析文章两个部分是如何体现标题“把故乡背在背上行走”的？ （三）（6分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 南征 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。 偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。 百年歌自苦，未见有知音。 ［注］此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。 11. 如果你负责编辑文学社学习资料，你会将本诗编入下面哪一个栏目（ ） A 《唐韵古风》 B. 《律诗撷英》 C. 《咏史缅圣》 D. 《咏物感怀》 12. 下列对《南征》这首诗的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 首联诗人借南行途中所见到的春江枫林凄清之景来烘托愁苦悲哀的心境。 B. 颔联描写自己苟全性命四处逃难，化用白居易“江州司马青衫湿”诗句抒发颠沛流离的悲辛之情。 C. 颈联“君恩北望心”道出了诗人因年老多病，无法报效朝廷的愧疚之情。 D. 尾联诗人以“百年”“未见”，写出当下的窘境，也总结了自己一生的悲剧命运。 13. 《南征》尾联说“百年歌自苦”，《登高》尾联也说“艰难苦恨繁霜鬓”，两首诗中写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。 （四）（14分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 ①居易幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。” ②居易文辞富艳，尤精于诗笔，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺，士君子多之。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士，拜左拾遗。 ③王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。居易面论，辞情切至。上颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”绛对曰：“居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。”上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。 ④九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马。十四年冬，召还京师，拜司门员外郎。凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多为排摈，不得用其才。 ⑤时天子荒纵不法执政非其人制御乖方河朔复乱。居易累上疏论其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，时年七十六。 （选自《旧唐书•白居易传》有删改） 14. 解释下列加点字 （1）士君子多之（ ） （2）由是多见听纳（ ） 15. 结合文意，选择下列加点字解释正确的一项是（ ） 朕实难奈 A. 无可奈何 B. 难以作为 C. 难以处罚 D. 难以忍受 16. 下列加点字的用法与“居易面论”中“面”相同的一项是（ ） A. 袖文一编 B. 不觉迎门礼遇 C. 渴闻谠言 D. 居易首上疏论其冤 17. 把第④段画线句译成现代汉语。 凡朝廷文字之职，无不首居其选，然多排摈，不得用其才。 18. 第⑤段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 时 天 子 荒 纵 不 法 执 政 非 其 人 制 御 乖 方 河 朔 复 乱。 19. 简要分析白居易被贬为江表刺史的原因。 （五）（8分） 阅读下面的文章，完成下面小题 ①文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”□人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。 ②今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥𫘧于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。 ③常人贵远贱近，向声背实，又患阔于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。 ④文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 ⑤盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 （选自《典论•论文》有删改） 20. 最适合填入第①段方框处的一项是（ ） A. 夫 B. 然 C. 遂 D. 且 21. 根据文意，选出理解正确的一项（ ） A. 傅毅和班固两人文才相当，然而傅毅坚决看不起班固。 B. “建安七子”，在学问方面没有什么遗漏，于文辞上没有借用别人的，都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要让他们互相佩服，也实在是困难了。 C. 奏议、书论、铭诔及诗赋这四种文体不同，所以能文之士有所偏好；只有通晓文章本源才能擅长各种体裁的文章。 D. 古代的作者，投身于文章书籍，从文章中读出深意，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。 22. 《典论•论文》为曹丕所撰，是中国文学批评史上第一篇文学专论，被称作“文学的自觉”。请分析选文的行文思路。 三 作文40分 23. 写作。 2025的网络空间里，“活人感”开始走红。看多了“完美人设”、厌倦了“精致与高效”，人们反而喜欢未经刻意包装、不完美却真实接地气的内容。然而，人们又陷入了新的焦虑：我的“活人感”，足够吸引人吗？ 请写一篇文章谈谈你的认识与思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $