第8课 中国古代的法治与教化（Word同步练习）-【学而思】2026-2027学年高二历史选择性必修1 国家制度与社会治理（统编版）

**基本信息** 分层清晰，覆盖中国古代法治与教化发展历程，基础夯实知识，提升侧重能力，适配新授课教学，体现时空观念与史料实证素养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础过关练|分先秦、秦汉至隋唐、宋元至明清三阶段，聚焦单一知识点如《唐律疏议》《吕氏乡约》|以阶段题组呈现，如“题组一 先秦时期的德治与法治”，通过选择考查基础概念| |能力提升练|跨阶段综合分析，含史料辨析、比较论证，如秦律死刑记载对比、宗族法影响|设“思维训练”“综合题组”，如辩证分析明代宗族法特点与影响，培养历史解释能力|

第三单元　法律与教化 第8课　中国古代的法治与教化 基础过关练 题组一　先秦时期的德治与法治 1.[2026北京房山期中]《礼记·乐记》记载:“乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;在族长乡里之中,长幼同听之,则莫不和顺;在闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲。”这说明“乐”的主要功能是(　　) A.维护家庭纲常伦理　　　 B.构建和谐的社会秩序 C.强化宗族血缘认同　　　 D.塑造平等的人际关系 2.[2026辽宁沈阳联合体期中]春秋时,郑国子产铸刑书于鼎,将刑法公之于众(如下图),遭叔向抨击“民知争端矣,将弃礼而征于书”;晋国赵鞅铸刑鼎,亦受孔子非议“贵贱无序,何以为国”。这折射出当时(　　) A.德治居于主流　　　 B.礼制受到冲击 C.法治破坏秩序　　　 D.宗法制度崩溃 3.[2025吉林长春月考]公元前513年,赵鞅和荀寅率领晋国军队在今天的河南中北部汝水之滨修筑城防工事,同时,向晋国民众征收“一鼓铁”铸造铁鼎,并在鼎上铸上范宣子所拟订的《刑书》,将其公之于众,史称“晋铸刑鼎”。晋国的这一举措(　　) A.推动了法治思想的普及 B.标志礼乐制度彻底消亡 C.顺应了社会转型的要求 D.动摇了分封制的基础 4.[2025河南许昌期中]“以法治国”最早语出《管子·明法》。法家认为,一个国家的治乱兴亡,关键在于是否制定并严格执行适应当时情况的“法”,他们把“法”看成治理国家的唯一准绳,当作人民一切行为的准则。法家在战国时期的德治与法治之争中胜出,其原因是(　　) A.法治比德治更适合治理国家 B.战国时期的法律比较完备 C.适应了各国富国强兵的要求 D.儒家思想没有得到广泛传播 题组二　秦汉至隋唐时期的法律与教化 5.[2026陕西安康期中]下表所示为《睡虎地秦墓竹简》的部分记载。这集中反映出秦朝(　　) 原文 行文 事由 上报截 止时间 出处 都官输大内,内受买(卖)之,尽七月而觱(毕) 处理国有 金属器物 七月 《金布 律》 雨为湗(澍),及诱(秀)粟……尽八月 庄稼生 长情况 八月 《田律》 稻后禾孰(熟)……到十月牒书数 农作物 产量 十月 《仓律》 A.依法规范行政管理的时效 B.推行严刑峻法的统治政策 C.优先发展农业的治国理念 D.注重文书格式的严谨规范 6.[2026江苏扬州期中]东汉太原孝廉王烈在乡里“建学校,敦崇庠序”,其门人的言行为周围百姓所效仿。在他的影响下,其家乡“宗族称孝,乡党归仁”。由此可知,王烈的举措　(　　) A.借助乡约进行地方治理 B.使儒学开始向基层渗透 C.推动律令儒家化的完成 D.利于推行基层道德教化 7.[2026河南九师联盟月考]魏明帝时,“改《贼律》,但以言语及犯宗庙园陵,谓之大逆无道,要斩,家属从坐……正杀继母,与亲母同,防继假之隙也……欧(殴)兄姊加至五岁刑”。由此可见,当时　(　　) A.国家治理依赖基层教化 B.儒家伦理融入法律量刑标准 C.政府大力推行大家庭制 D.法律修订贯彻慎刑恤民理念 8.[2026河北雄安新区期中]《唐律疏议》规定,“诸祭祀及有事园陵,若朝会、侍卫,行事失错及违失仪式者,笞四十”,即凡是在祭祀、朝会、侍卫中“声高喧闹,坐立不正,不依仪式,与众乖者”,都会受到惩罚。这表明唐朝(　　) A.儒家思想开始融入法典 B.呈现礼法结合特征 C.开创了律例合编的体例 D.礼治地位高于法律 9.[2026湖南株洲二中期中]唐开元二十年颁布实施的《大唐开元礼》有150卷,全面规制官府、民间的活动与交往,内容覆盖朝廷礼仪、官员交往、公文往来,文武百官与百姓万民的住宅形制、衣着服饰、行为举止等。据此可知《大唐开元礼》(　　) A.是礼法结合的典范 B.有利于建构稳定的社会秩序 C.是律令儒家化开始 D.提升了唐代社会的道德水平 题组三　宋元至明清时期的法律与教化 10.[2026广东清远期中]《宋刑统》的条例中,有“请、减、赎”等条文,这些条文多是关于“取荫收赎”的规定。所谓“取荫收赎”,指的是被判处刑罚的一方,因其亲属具有官职而得到庇护,从而适用赎刑。对九品以上的官员,若官品达到朝廷规定的荫补资格标准,则荫及祖父母、父母、妻、子孙。这反映出,宋代刑法(　　) A.等级森严　　　B.保障族权 C.注重伦理　　　D.维护特权 11.[2026江西赣州十三校期中]宋代司法实践中,对于民间财产纠纷,如“交易田宅,满三年而诉,各不得受理”等规定,旨在限制诉讼时效。同时,为避免今后再生词讼,多采取折中的办法,以财产惩罚和补偿代替刑罚,做到情与法的内在统一与和谐。这一现象表明宋代(　　) A.政府注重司法过程的公平公正 B.司法审判受到儒家思想观念影响 C.法律体系已经趋于完备与稳定 D.政府意图以法律手段完全消除纠纷 12.[2026山东泰安期中]元朝实行儒户制度,将部分儒生编入特殊的户籍,称为“儒户”,每一代儒户都必须派一名子弟进入官学读书,入学后可以免除当差服役的义务,但也需要承担“教谕乡里子弟”的责任。这一制度(　　) A.有利于民族交融 B.进一步完善了科举制度 C.推动了基层教化 D.促进了社会阶层的流动 13.[2025四川成都期中]《大清律例》的编纂指导思想为“准古酌今”。“准古”是指遵循清以前的历代盛世王朝的法制;“酌今”则是指刑法典的制定要“准社会现象以为衡”。据此可知,此律例　(　　) A.体现了礼法并施的原则 B.旨在加强对民众的思想控制 C.力图强化中枢机构权力 D.注重稳定性与灵活性相结合 14.[2026天津西青杨柳青一中月考]宋代以后,儒学士人以乡约教化乡里。北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》,是儒学士人教化乡里的范本。明清时期乡约多宣讲皇帝的“圣谕”。这主要反映出明清时期(　　) A.国家权力开始渗入基层社会 B.儒学社会教化功能受到冲击 C.阶级矛盾因君权加强而缓解 D.政府对基层社会影响力加强 1 学科网（北京）股份有限公司 能力提升练 题组一　先秦时期的德治与法治 1.[2026河南新乡月考]晋国的叔向曾认为“昔先王议事以制……纠之以政,行之以礼,守之以信,奉之以仁,制为禄位,以劝其从,严断刑罚,以威其淫。”孟子言:“徒善不足以为政,徒法不能以自行。”二者言论的共同之处在于(　　) A.反映新兴地主阶级的价值取向 B.批驳了法家“隆礼重法”的思想 C.对传统社会等级秩序极力维护 D.肯定礼法在国家治理中的作用 2.[2025安徽A10联盟期中]公元前536年,郑国的子产把刑法浇铸在金属器皿上,史称“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法。子产又强调“德,国家之基也”,并在和大国的周旋中,多次利用礼法制度为郑国争取权益。这体现出子产(　　) A.主张实行务实的治国方略 B.意图调和儒法之间的矛盾 C.致力于打击贵族阶级特权 D.推动郑国成为春秋的霸主 3.[2025福建厦门双十中学期中]下表内容出自《商君书》。 “刑生力,力生强,强生威,威生德,德生于刑” 《说民》 “圣王者,不贵义而贵法;法必明,令必行,则已矣” 《画策》 “国以善民治奸民者,必乱至削;国以奸民治善民者,必治至强” 《去强》 据此可知,该书(　　) A.立足于融合儒法思想　　　 B.服务于君主集权需要 C.确立了德主刑辅原则　　　 D.完善了国家统一理论 题组二　秦汉至隋唐时期的法律与教化 4.[2025浙江9+1高中联盟期中]以前的学者考察秦律死刑史时,往往根据的是传世文献的记载,罗列出许多秦的死刑。以清代沈家本的《历代刑法考》为例,就列举了夷三族、斩、枭首、车裂、具五刑、弃市、腰斩、磔、阬、戮等十二种名称。云梦睡虎地秦墓竹简出土,人们发现秦简中记载的死刑名称相当少,统计下来,只有定杀、生埋、磔、弃市和戮,而处以死罪的律文条目也寥寥无几。对以上材料认识合理的是(　　) A.传世文献与秦墓竹简互相矛盾 B.不同史料的使用应考证辨析 C.证明秦严刑峻法的暴政不存在 D.新史料必然产生新研究成果 5.[2026山西省实验中学期中]下表为秦汉时期法律条款的摘录。这可用于说明(　　) 出处 睡虎地秦简 《法律答问》 张家山汉简 《二年律令》 内容 子告父母,臣妾告主,非公室告(家庭内部诉讼),勿听 子告父母,妇告威公(公婆),奴婢告主、主父母、妻子,勿听而弃告者市 擅杀子,黥为城旦舂(无期徒刑) 父母殴笞子及奴婢,子及奴婢以殴笞辜死,令赎死(交纳钱物而免除死罪) A.封建等级秩序日益固化 B.汉代法律体系日渐完善 C.社会伦理逐渐融入法律 D.秦汉法律注重血缘关系 6.[2026安徽宿州十三校期中]《魏书·刑罚志》载:“冀州阜城民费羊皮母亡,家贫无以葬,卖七岁子与同城人张回为婢。回转卖于鄃县民梁定之。”案件最终裁定:“羊皮卖女葬母,孝诚可嘉,便可特原。张回虽买之于父,不应转卖,可刑五岁。”这体现出(　　) A.该地区民族交融水平低 B.中华法系礼法结合特点 C.北魏政权实现了封建化 D.儒家思想正统地位稳固 7.[2026河北部分地区月考]唐德宗时,玉工在制作玉带时不慎损一銙,私购玉补之。德宗觉其异,工惧,如实陈情。帝怒其欺,诏京兆府论死。宰相柳浑执奏曰:“陛下遽杀之则已,若委有司,须详谳乃可。”他援引《唐律疏议·职制律》“诸乘舆服御物,持护修整不如法者,杖八十”之条文。帝从之,工遂免死。此案例最能反映唐代(　　) A.皇权与有司权力制衡 B.宰相有效制约皇权 C.司法实践中的礼法博弈 D.基层工匠权益受保护 题组三　宋元至明清时期的法律与教化 8.[2026河北承德期中]下图为清朝顺治和康熙时期地方官进行乡约宣讲时援引律例的情况。这反映了该时期(　　) A.国家重视对基层的控制 B.乡约具备法律效力 C.儒学权威已被严重削弱 D.社会秩序日益混乱 9.[2026安徽合肥八中期中]下表内容为中国古代不同时期的一些法律条文。这些法律条文都(　　) 法律条文 出处 爵自二级以上,有刑罪则贬。爵自一级以下,有刑罪则已 《商君书》 诸八议者,犯死罪,皆条所坐及应议之状,先奏请议,议定奏裁 《唐律疏议》 凡宗室、觉罗犯罪……分别折罚钱粮、圈禁、责惩,均不入常刑 《大清律例》 A.体现以礼入法的原则B.强化皇帝的集权统治 C.注重统治秩序的建构D.强调司法程序的公平 题组四　思维训练 10.[历史解释][2026重庆巴蜀中学期中]宋代士大夫阶层积极致力于宗族建设,如范仲淹设立“义庄”以赡养宗族,司马光撰修《书仪》以规范族人行为,朱熹撰著《家礼》以设计宗族礼仪。这一风潮的兴起,主要源于(　　) A.理学思想对社会生活的深入影响 B.商品经济繁荣瓦解了传统伦理 C.国家权力对基层社会的直接管理 D.科举制导致门第观念完全消失 题组五　综合题组 11.[辩证思维][2025山西运城期中,12分]阅读材料,完成下列要求。 　　材料　宗族法主要是指封建社会后期,适用于一宗一族的强制性规范,一般以家法、家训、族规等名目出现。它是微观层次上的法律,是宏观层次上国家法的必要补充。尊长和卑幼是宗族法规定的两大等级。现存明代宗族法中几乎都有这样的规定,族人必须“明尊卑”“敬长上”,“尊卑有伦,不可侵犯”。宗族法继承了古代“重农”的传统,反复劝诫族人“务本”,“重农”的目的就是“抑工商”,在这一点上,宗族法与国法相同。宗族法又极力标榜土地的价值,土地的多少成为家道兴旺与否的唯一标志。土地由多变少,便是家道衰落。许多宗族法中都有“保遗业”等条款,要求族人保有祖业。许多大商人在扩大祖业的鼓动下,“以末致财,以本守之”,这在很大程度上支配着社会资本的流向,使之用于买田置地,而非用来扩大工商业规模,抽逃了用于工商业的资本。 ——摘编自尹成波《古代经济与法律的 互动——以明代为主的分析》 (1)根据材料,指出明代宗族法的特点。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,分析明代宗族法的影响。(6分) 答案与分层梯度式解析 第三单元　法律与教化 第8课　中国古代的法治与教化 基础过关练 1.B 2.B 3.C 4.C 5.A 6.D 7.B 8.B 9.B 10.D 11.B 12.C 13.D 14.D 1.B　乐在宗庙中使君臣和敬,在族长乡里中使长幼和顺,在家门内使父子兄弟和亲,涵盖君臣、宗族、家庭等社会关系,体现其构建和谐社会秩序的主要功能,B项正确。 2.B　铸刑书、刑鼎,将成文法公之于众,民众可依法律维权,而非仅依赖礼制,直接冲击了以等级、道德为核心的传统礼制,B项正确。材料核心是成文法与礼制的冲突,叔向、孔子的反对依据是礼制,而非德治,材料并无信息能证明当时德治居于主流,排除A项;法治破坏秩序是孔子、叔向的观点,并非材料折射的客观情况,成文法是新的秩序规范,而非单纯“破坏秩序”,排除C项;宗法制度的核心是血缘维系的政治等级和继承制度,材料仅能体现礼制受到冲击,而非宗法制度崩溃,排除D项。 3.C　结合所学可知,晋国铸造的刑鼎,明确了法律条文,有利于限制贵族的权力,顺应了春秋时期社会变革的要求,故选C项。 4.C　结合所学可知,法家主张通过严格的法律来规范人们的行为,加强君主的权力,以实现富国强兵,这符合统治者的愿望,使得法家在当时的德治与法治之争中胜出,故选C项。法治与德治各有其优缺点,不能简单地说法治就一定比德治更适合治理国家,排除A项;战国时期的法律还处于发展阶段,“比较完备”不符合史实,排除B项;战国时期儒家思想得到了广泛传播,排除D项。 5.A　材料中律令分别规定了处理国有金属器物、庄稼生长情况、农作物产量等事件的上报时限,体现秦朝通过法律条文明确行政时效,以法律保障管理的时效,A项正确。 6.D　据材料可知,王烈的行为举措提高了周围百姓的伦理道德水平,带动了社会风气的转变,D项正确。 7.B　魏明帝时期修订《贼律》,将言语侵犯宗庙园陵的行为定为大逆不道且家属连坐,体现了对皇室和祖先的尊崇,符合儒家忠孝伦理;“杀继母,与亲母同”强调继母与生母同等地位,防范家庭矛盾,源自儒家孝道观念;“欧(殴)兄姊加至五岁刑”加重对兄弟姐妹施暴的惩罚,维护家庭尊卑秩序。这些条文将儒家伦理作为量刑依据,反映了法律儒家化的趋势,B项正确。 8.B　《唐律疏议》将祭祀、朝会等礼仪规范纳入法律处罚范围,体现了唐朝法律与礼仪制度的结合,即礼法结合的特征,B项正确。儒家思想融入法典并非始于唐朝,排除A项;明朝开创了律例合编的体例,排除C项;材料描述的是礼法结合,并非礼治地位高于法律,排除D项。 9.B　《大唐开元礼》全面规制官府、民间的活动与交往,官员、百姓皆有涉及,这有利于社会有序运行,进而建构稳定的社会秩序,B项正确。《大唐开元礼》主要侧重礼制,唐代礼法结合的典范是《唐律疏议》,排除A项;汉魏以后,儒家思想作为主流思想逐步融入法典,礼法结合,排除C项;材料仅强调行为规制,未直接涉及道德教化,排除D项。 10.D　《宋刑统》中“请、减、赎”等条文规定,获刑者可因亲属有官职获庇护,适用赎刑,九品以上官员还可荫及亲属。这反映宋代刑法维护官员及其亲属的特权,D项正确。 11.B　宋代司法官在处理民事纠纷时,限制时效,同时注意情与法的统一,体现了传统儒家的伦理价值观念,B项正确。 12.C　元朝儒户制度规定,儒户子弟要承担“教谕乡里子弟”的责任,这直接推动了基层教化,让更多乡里子弟接受文化教育,C项正确。儒户制度旨在推动基层教化而非促进民族交融,排除A项;元朝科举制度长期停滞且影响有限,儒户制度与官学教育相关,但未完善科举制度,排除B项;儒户制度是世袭性的,要求子弟继承身份,可能固化社会地位,而非促进社会阶层流动,排除D项。 13.D　《大清律例》的编纂“准古”,遵循清以前的历代盛世王朝的法制,体现了法律的稳定性;“酌今”,适应当时的社会现实,体现了法律的灵活性,D项正确。 14.D　“圣谕”是皇帝训诫百姓的诏令或语言,明清时期,宣讲“圣谕”成为乡约的主要内容,反映出政府加强了对基层的控制,故选D项。秦朝时国家权力已经渗入基层社会,排除A项;乡约和“圣谕”是对儒学社会教化功能的发展,而不是冲击,排除B项;材料没有涉及君权加强与阶级矛盾的关系,排除C项。 能力提升练 1.D 2.A 3.B 4.B 5.C 6.B 7.C 8.A 9.C 10.A 1.D　 叔向是晋国的官员,是奴隶主贵族的代表,而非新兴地主阶级,排除A项;材料是肯定礼法作用,而非批驳法家,且“隆礼重法”是儒家荀子的主张,排除B项;材料中二人的共同点在于治理方式,而非极力维护传统等级秩序,排除C项。 知识辨析 先秦时期“德治”与“法治”的不同 德治 法治 政治 思想 “礼”是维持社会秩序的最理想工具 “法”是维持社会秩序的最理想工具 人性论 性本善 性本恶 统治 方法 重视人的教化和道德 认为君主应当实现王权的专制,提倡重法、重术、重势 战争观 反对不义之战,希望实现礼治 主张武力统一,加强中央集权 治国 理念 主张贤人治国,施行仁政,为政以德 注重立法,以法为教,以吏为师 2.A　子产虽然崇尚法治,但也运用德治,并多次利用礼法制度为郑国争取权益,体现了其治国方略的务实性,故选A项。子产的做法并不是为了调和儒法矛盾,而是为了国家的利益,排除B项;材料体现不出子产行为的目的是打击贵族阶级特权,排除C项;郑国成为春秋的霸主的表述与史实不符,排除D项。 3.B　结合所学可知,商鞅的《商君书》强调法治,主要是为君主集权服务,故选B项。《商君书》强调的是法家治国思想,没有体现儒法思想的融合,排除A项;材料强调的是法治,而非德主刑辅,排除C项;材料没有涉及国家统一问题,排除D项。 4.B　传世文献和秦墓竹简对于秦律死刑的记载存在一定的差异,结合史学常识可知,在使用这些史料时,应该进行考证和辨析,从而更全面、准确地了解秦律死刑的真实情况,故选B项。传世文献记载了很多秦的死刑种类,而秦墓竹简中记载的死刑名称较少,这并不意味着二者互相矛盾,只是它们来源不同,反映的情况可能各有侧重,排除A项;众多的史料证明秦严刑峻法是存在的,排除C项;“必然”的说法过于绝对,排除D项。 5.C　材料中秦简和汉简的法律条款提及子告父母等家庭内部诉讼勿听,擅杀子、父母殴笞子等处罚规定,体现出对家庭伦理关系的规范,这表明社会伦理逐渐融入法律,C项正确。材料内容更强调伦理而非等级秩序固化,排除A项;材料仅对比了家庭诉讼等具体条款,并未涉及法律体系的整体完善,排除B项;材料涉及血缘关系如子告父母,但也包括非血缘的奴婢告主,表明法律注重的是家庭伦理和主仆尊卑秩序,而非单纯的血缘关系,排除D项。 6.B　根据材料信息可知,冀州阜城人费羊皮因家贫无钱葬母,卖七岁女儿给张回为婢,张回将女孩转卖给梁定之,案件因涉及礼法冲突上报朝廷,最终判决是费羊皮卖女葬母因孝顺被赦免,显示了中华法系礼法结合的特点,B项正确。材料无法体现民族交融情况,排除A项;政权封建化受多方面因素影响,材料仅体现的是礼法结合的判案,无法得出“实现了”封建化,排除C项;魏晋南北朝时期由于佛道盛行,儒家思想正统地位受到冲击,排除D项。 7.C　材料中唐德宗因私愤欲处死玉工,是司法实践中皇权至上封建伦理道德的体现,宰相柳浑引用《唐律疏议·职制律》中的条文为玉工求情,是法律在司法实践中的应用。这反映了唐代司法实践中礼法博弈,共同影响决策,C项正确。唐代皇权至高无上,宰相和有司不能有效制约皇权,A、B两项错误;工匠最初被论死显示其权益缺乏保障,排除D项。 8.A　根据材料及所学可知,律例是国家法律的体现,代表着皇权的意志。地方官将律例融入乡约宣讲,是在借助乡约这一基层传播渠道,使基层民众在接受道德教化的同时,也能知晓并遵守国家法律,强化国家对基层的控制,A项正确。乡约主要是一种民间的道德规范和乡规民约,并不具备严格意义上的法律效力,它只是借助律例的权威性来增强自身的影响力和约束力,排除B项;乡约的核心内容仍以儒家伦理(如孝悌、忠信)为主,援引律例并非否定儒学,儒学权威反而因官方推广得到强化,排除C项;官方强化乡约与律例的结合,是主动维护秩序的举措,而非秩序混乱的表现,排除D项。 9.C　 《商君书》的内容体现法家思想,与“以礼入法”不符,排除A项;《商君书》成书于战国时期,皇帝制度尚未确立,排除B项,三条法律均对不同身份群体实行差异化处罚,违背司法程序公平的原则,排除D项。 10.A　历史解释是指以史料为依据,对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法。本题要求解释宋代士大夫致力于宗族建设的原因,需要进行因果分析,属于历史解释的核心内容之一。 虽然商品经济在宋代趋于繁荣,但宗族建设恰恰是为了巩固传统伦理以应对社会流动,而非瓦解伦理,排除B项;宋代国家对基层社会主要依靠士绅和宗族进行间接治理,而非直接管理,排除C项;虽然科举制削弱了世家大族特权,但门第观念并未完全消失,排除D项。 11.答案　(1)特点:具有强制性;等级秩序严明;具有重农抑商倾向;重视土地;重视祖业。(6分,答出三点即可) (2)影响:维护了封建等级制度;有利于社会秩序的稳定;抑制了工商业的发展。(6分) 解析　(1)根据材料“适用于一宗一族的强制性规范”可知,具有强制性;根据“尊长和卑幼是宗族法规定的两大等级”可知,等级秩序严明;根据“宗族法继承了古代‘重农’的传统,反复劝诫族人‘务本’,‘重农’的目的就是‘抑工商’”可知,具有重农抑商倾向;根据“宗族法又极力标榜土地的价值”可知,重视土地;根据“许多宗族法中都有‘保遗业’等条款”可知,重视祖业。 (2)本问考查辩证思维,要求学生从正反两面分析明代宗族法的影响,需要将材料与所学知识结合起来得出答案,具体思路如下: 材料 影响 “尊长和卑幼是宗族法规定的两大等级” 维护了封建等级制度 “现存明代宗族法中几乎都有这样的规定,族人必须‘明尊卑’‘敬长上’,‘尊卑有伦,不可侵犯’” 有利于社会秩序的稳定 “抽逃了用于工商业的资本” 抑制了工商业的发展 $