精品解析：天津市滨海新区北京师范大学天津生态城附属学校2024-2025学年高二下学期5月期中考试语文试题

北京师范大学天津生态城附属学校 2024—2025学年度高二年级第二学期期中考试 语 文 试 卷 注意事项： 1、本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。满分150分，考试时间120分钟。 2、答Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上，只交答题卡，试卷学生带走，以备讲评。 第Ⅰ卷(选择题，满分48分) 一、 (24分, 每小题3分) 阅读下面一段文字，完成下面小题。 在许多人的想象中，诗人是站在桥上看风景的人，而外卖员王计兵不同，他在自己的诗中倾情书写对生活的热爱、对工作的感悟、对时代的理解。他记下如热锅蚂蚁般的奔忙，写出繁重劳动之余的感情，他不仅抚平生活细微的褶皱，反而发出英雄式的呐喊。泥里生活，云中写诗，这样贴近生活贴近现实的诗，或许显得粗粝，但蕴藏强大的情感韧性，也（ ）出这个时代更多人努力奋斗的印迹。心向阳光，万物生发。从“保洁是生计，画画是生活”的公寓保洁员，到“不管在什么岗位上，都要学习”的学校保安，再到因熟练讲解颐和园古建筑特色被称为“最强扫地僧”的博物馆清洁工，他们在朴素的工作中保持对生活的热爱，在平凡岗位上坚持学习研究。他们的人生经历，印证着一个朴素的道理：世上没有一种成功是（ ）的，所有看似从天而降的幸运，不过是（ ）、跬步千里的结果。所以，想要得到回报，必须要认真付出、努力奋斗。__________。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 镌刻 一挥而就 养精蓄锐 B. 雕刻 一挥而就 养精蓄锐 C. 镌刻 一蹴而就 厚积薄发 D. 雕刻 一蹴而就 厚积薄发 2. 文中画波浪线的句子有语病，修改后正确的一项是（ ） A. 他不发出英雄式的呐喊，而是抚平生活细微的褶皱 B. 他不仅抚平生活细微的褶皱，而且发出英雄式的呐喊 C. 他不发出英雄式的呐喊，而且抚平生活细微的褶皱 D. 他不仅发出英雄式的呐喊，而是抚平生活细微的褶皱 3. 根据上下文，填入文中画线处句子，最恰当的一项是（ ） A. 生命的辉煌可期、可求、可得，关键还是行动如何顽强、坚韧、执著。 B. 甘甜的果实、生活的馈赠，就藏在日复一日的坚持和踏踏实实的努力中。 C. 只要努力吸收生活的雨露和阳光，也能够从方寸天地迈向大千世界。 D. 只有接地气才能聚人气，只有扎根本土、深植时代才能提高作品的精神高度、文化内涵、艺术价值。 【答案】1. C 2. A 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语和成语的能力。 第一空：镌刻：指雕刻，常用于表达庄重、纪念性内容，常与“印记”“痕迹”等搭配。雕刻：侧重于在材料上刻出图案、形象等。此处与“印迹”搭配，是说诗歌中留下时代更多人努力奋斗的印迹，体现出这种印迹的深刻和持久性，故选“镌刻” ； 第二空：一挥而就：形容才思敏捷，一动笔就写成，多用于写作、画画等。一蹴而就：比喻事情轻而易举，一下子就成功。此处语境说世上没有一种成功是轻易就能取得的，故选“一蹴而就”； 第三空：养精蓄锐：指保养精神，蓄集力量。厚积薄发：意思是多多积蓄，慢慢放出，形容只有准备充分才能办好事情。此处语境是与“跬步千里”一样表达积累后成功的意思，故选“厚积薄发” 。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： 第一处：搭配不当。“不仅……反而”关联词搭配不当，应改为“不是……而是”。 第二处：不合逻辑。结合全文内容，王计兵是外卖员，他的诗作“贴近生活贴近现实的诗，或许显得粗粝”，因而不是“发出英雄式的呐喊”，只是“抚平生活细微的褶皱”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文提到“想要得到回报，必须要认真付出、努力奋斗”，此处补写句子需要与前文论述的逻辑一致，能够很好地总结前文内容，点明付出努力和得到回报的关系。 A.错误。该句重点强调行动的特质对生命辉煌的影响。 C.错误。该句强调的是通过努力实现从狭小空间走向广阔世界的转变。 D.错误。该句主要围绕作品的创作和价值提升展开。 故选B。 4. 下列有关文学常识的表述正确的一项是（ ） A. 柳永字耆卿，原名三变，又称“柳屯田”，精通音律，是两宋词坛上创制词调最多的词人。姜夔字尧章，号白石道人，文学家、音乐家。此二人皆为北宋杰出词人。 B. 黍离之悲，意思是自己不能够得到朝廷重用，心怀忧伤之意。《扬州慢》中“千岩老人以为有黍离之悲也”便是此义，其源典出自《诗经·王风》。 C. 徐志摩，诗人、散文家，创造社成员。诗论以提倡“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）的新诗格律化理论为代表。 D. 《陈情表》作为一篇向皇帝进呈的表文，语言表达切合身份，恭敬得体，得益于作者恰当地使用一些表达敬意和自谦的词语。全文从祖孙相依为命的往事写起，以孝道贯穿全文，既以情感人，又以理服人。 【答案】D 【解析】 【详解】A．“此二人皆为北宋杰出词人”错，柳永是北宋杰出词人，但姜夔是南宋词人。 B．“黍离之悲，意思是自己不能够得到朝廷重用，心怀忧伤之意”错，“黍离之悲”指对国家残破、今不如昔的哀叹，也指国破家亡之痛，而不是指自己不能得到朝廷重用的忧伤。《扬州慢》中的“千岩老人以为有黍离之悲也”就是用了这个意思，其源典出自《诗经·王风·黍离》。 C.“创造社成员”错误，徐志摩是新月派成员；且提倡“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）的新诗格律化是闻一多的诗论主张，并非徐志摩的代表诗论。 故选D。 5. 下列文中加点的实词，解释正确的一项是（ ） A. 忍尤而攘诟 尤：责备 多谢后世人 谢：感谢 B. 大母过于余 过：看望 愿陛下矜愍愚诚，听臣微志 听：倾听 C. 皇天后土实所共鉴 鉴：照察 猥以微贱，当侍东宫 当：担当 D. 赍钱三百万 赍：赠送 女也不爽 爽：爽快 【答案】C 【解析】 【详解】A.正确。句意：忍受着责备和辱骂。 错误。告诉，告知。句意：多多告知后世的人。 B.正确。句意：祖母来看望我。 错误。任从。这里指应许。句意：希望陛下怜悯我愚拙的诚心，应许我微小的心愿。 C.正确。句意：天地神明实在也都看得清清楚楚的。 正确。句意：凭我卑微低贱的身份，承担侍奉太子的职务。 D.正确。句意：赠送三百万钱财。 错误。差错，过失。句意：女子没有过错。 故选C。 6. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 臣以险衅，夙遭闵凶 久之，能以足音辨人 B. 臣之进退，实为狼狈 顷之，持一象笏至 C. 屈心而抑志兮 余扃牖而居 D. 府吏见丁宁 慈父见背 【答案】D 【解析】 【详解】A.不同。介词，因/介词，凭借、根据。句意：臣因命运不好，小时候就遭遇了不幸。/时间长了，能根据脚步声辨别经过的人是谁。 B.不同。助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义/音节助词，无义。句意：臣目下实在是进退两难，处境窘迫。/不一会儿，拿着一个象牙制的手板走来。 C.不同。连词，表并列，且/连词，表修饰，可不译。句意：受着委屈压抑着心志。/我关上窗户待在里面。 D.相同。都是用在动词前，表示对自己怎么样，我。句意：府吏叮嘱我。/慈父便弃我而去。 故选D。 7. 下列各组句子中，句式相同的一项是（ ） A. 余自束发读书轩中 今臣亡国贱俘 B. 轩凡四遭火，得不焚 而刘夙婴疾病 C. 不吾知其亦已兮 其制稍异于前 D. 嗟尔远道之人胡为乎来哉 高余冠之岌岌兮 【答案】B 【解析】 【详解】A.状语后置句兼省略句，正常语序应为“余自束发读书（于）轩中”。句意：我从十五岁起，就在这轩中读书。/判断句，句意：如今我是一个亡了国的卑贱俘虏。 B.被动句。句意：项脊轩总共四次遭受火灾，但能够不被烧毁。/被动句。句意：而祖母刘氏早年被疾病缠绕（或：早年就被疾病所困）。 C.宾语前置句，正常语序为“不知吾其亦已兮”。句意：没有人了解我也就罢了。/状语后置句，正常语序应为“其制于前稍异”。句意：它的规制（形状/样式）跟从前相比稍有不同。 D.宾语前置句，正常语序为“嗟尔远道之人为胡乎来哉”。句意：唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？/定语后置句，正常语序为“高余岌岌之冠”。句意：加高我的高高的帽子。 故选B。 8. 根据材料描述，下列横线处对应《红楼梦》人物正确的一项是（ ） 在小说《红楼梦》抄检大观园的过程中，不同的人有不同的反应：有一位姑娘感慨大族人家“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”，她是 ① 。有一位姑娘的屋子，王熙凤特地叮嘱“断乎抄检不得”，她是 ② 。在宝玉的怡红院，有位姑娘“挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开，双手捉着底子朝天，往地下尽情一倒”，她是 ③ 。 A. 贾迎春 林黛玉 晴雯 B. 贾探春 薛宝钗 晴雯 C. 贾惜春 薛宝钗 袭人 D. 林黛玉 贾探春 袭人 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 抄检大观园是《红楼梦》中的重大事件，抄检的起因是园子里发现了绣春囊。这可能是司棋与潘又安幽会时遗落在园里山石上的。这件东西是男欢女爱的象征，而园子里住的是未婚男女，所以才使王夫人感到震惊。她尤其担心宝玉乱性，做出风流情事，坏了名声。尤其是当她听信了王善保家的挑拨，于是下令抄检。 探春反应强烈，探春道：“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头这可不能……这可是古人说的，‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”说着，不觉流下泪来。 宝钗是外亲，王熙凤特地叮嘱“断乎检抄不得”，并没被抄检，为避嫌疑，宝钗在事后搬出大观园。司棋是王善保家的外孙女，王善保家本来不想翻的，就是象征性的翻了翻，但是凤姐翻了一下，最后翻出了她和乡下表哥潘氏的情信，又翻出了几十两银子，所以被赶出去了。 晴雯长得漂亮，王夫人妄断：“好好的宝玉，叫这蹄子勾引坏了。”又因晴雯全无媚骨，最反奴性，从不献媚讨好谁，遂成为恶奴王善保家的之流的眼中钉，必欲除之而后快。暗下谗言，诋毁中伤，正像晴雯判词中所言“风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤生”，因此，她成为抄检的首要目标。尽管在这之前，她已受到王夫人的斥骂、警告，明知自己已身处危境，但面对无理抄检，凭空诬陷，依然表现出毫不妥协的反抗和蔑视：“只见晴雯挽着头发闯进来，豁一声将箱子掀开，两手捉着底子，朝天往地下尽情一倒，将所有之物尽都倒出”，给王善保家的一个“没趣”。一个凌然傲骨、敢怒敢为的勇敢的晴雯形象活现眼前。 可见①是贾探春，②是薛宝钗，③是晴雯。 故选B。 二、 （每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 荀子不仅主张学习要专心致志，而且要心无杂念、清醒、冷静，保持良好的状态。心很容易躁动，只有用理性意志战胜人心躁动，人才能沉静下来，不受外在博杂事物的干扰，遇事时才能够沉着、冷静。荀子提倡的“虚静之学”，是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子“强学”之法的心理准备。“虚静之学”的下一阶段便是“专心之学”。荀子有言：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螫，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪……故君子结于一也。”（《荀子·劝学》）学习要注意力高度集中，专心致志，不可一心二用。这样才能集中精力，认真、细致、周密地思考问题，才能恰当地做好当为之事。荀子所谓“专心之学”，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求。学习应该成为一种习惯，矢志不渝，不断积累。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（《荀子·劝学》）荀子所主张的坚持不懈、不断积累的学习方法可以培养人极强的意志力，不断地控制自我、战胜惰性、超越自我。一时的内心平静、专心致志的意志努力并不难，难的是始终如一地保持这种状态，不断地克服困难，不懈地攀登知识高峰。“积善之学”是更强的意志要求，能够克服自身缺点和不足，控制自身的欲望和情绪，形成良好的人格品质和行为习惯。所以荀子主张的“锲而不舍”“积善成德”的过程，也是通过意志努力不断“强学”的过程。 (摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》〉 材料二 如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变，在孔子那里得到了集中体现。面对春秋乱世，孔子一生致力于重建社会秩序，恢复“天下有道”。为此，他提出“修己安人”的主张。所谓“修己”是成就自身的德性，而“安人”则意味着成就他人的德性。“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向，但二者并非对立，而是相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。 对于孔子这种重视个体精神的涵养与境界提升的教化理念，我们应给予全面性的观照。第一，孔子虽然重视教化中的德性因素，但对于教化与政治的关系仍有着清醒而理性的认识。孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性。第二，孔子不仅关注道德方面的“修德学道”，也重视知识方面的“学文”，倡导仁智合一。孔子自谓“好学”，以“六言六弊”之说教导弟子子路，展现的正是他对理智与德性二者关系整体性、平衡性的理解。第三，在孔子看来，任何人都可以接受教化来提升自身德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。这是与他“性相近，习相远”的人性观密不可分的。当然，孔子也特别强调为政者、君子等自身的责任，时常告诫他们应该坚持“正人先正己”，发挥“上行下效”的作用。第四，孔子提倡教化的最终目的，并非局限于建立道德秩序，而是通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性。为此，他提出诸如“自讼”“求诸己”等修养方法，提倡主动自我反省。 孔子内外并重，扩展并深化了传统教化观念的内涵，同时将之应用于自身的教育实践中，使之成为其教育思想的重要特色。受此影响，孟子、荀子等先秦儒家也多从“教化”的角度来思考教育问题。比如，他们都认识到教化需要物质前提，富民和教民应相互结合，孟子讲“有恒产者有恒心”“制民之产”。荀子则提出“不富无以养民情，不教无以理民性”。再如，先秦儒家一致坚守教人以善的理念，孟子讲“人皆可以为尧舜”，荀子亦曰“涂之人可以为禹”。只是由于两者对人性的看法不同，故在教化路径的选择上各有侧重，由此形成了儒家教化的两个路向：孟子重“性情”，所以“求放心”，养“浩然之气”，致力于德性外化；荀子则重“化性起伪”，所以重礼乐政刑，强调明礼义以化之。 总而言之，中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生命融为一体，并最终促成社会的有序和谐，展现着强烈的社会责任意识和生命关怀意识。由此来理解先秦儒家教育思想，便多了一层融洽感。这对于我们重新审视先秦儒家教育思想的特质、推动新时代教育话语体系和理论体系建设无疑具有重要启发意义。 (摘编自房伟《先秦儒家的教育观》) 9. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中提到荀子主张的“虚静之学”，就是通过理性意志战胜浮躁从而获得平静心境，为“强学”做好心理准备。 B. 材料一阐释了荀子所主张的坚持不懈、不断积累的重要性，进而引出“积善之学”，突出了意志努力的重要作用。 C. 材料二介绍了教化传统的转变，三代以来到春秋时期，教化传统由关注外部的制度建构和方法转向重视个体德性。 D. 材料二强调个体在成长过程中，要通过关注知识、技能的开发和增长，倡导社会的有序和谐，最终促成自我德性的提升。 10. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 理性看待中国传统教化理念，并以此理解先秦儒家教育思想，对当下仍有现实意义。 B. 孔子认为民本思想是教化学说的基础，保障民生、增加民众财富，通过教化必然能成就个人德行。 C. 孔子提倡教化的最终目的，还是局限在建立道德秩序，提倡主动自我反省。 D. 孟子认为教化需要物质前提，百姓有“恒产”才会有“恒心”，更重视德性内化。 11. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一使用引用论证论述何为“专心之学”，并强调其是“为学”过程中的最重要的环节。 B. 材料一论述了“为学”的过程，“意志”在这一过程的三个阶段中是必不可少的。 C. 材料二论述要全面观照孔子的教化理念，列举孟子、荀子等先秦儒家有关“教化”的观点，体现了孔子教化观的影响力。 D. 材料一侧重分析先秦儒家的德性圆满之道——为学，材料二侧重分析先秦儒家的教育观的内涵。 【答案】9. D 10. A 11. A 【解析】 【9题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“倡导社会的有序和谐，最终促成自我德性的提升”错误。由原文“中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生命融为一体，并最终促成社会的有序和谐”可知，应是通过关注知识、技能的开发和增长，重视自我德性的提升，最终促成社会的有序和谐。选项曲解文意逻辑关系混乱。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“必然”错误，由原文“孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性”可知，选项表述太绝对。 C.“还是局限在建立道德秩序”错，原文为“并非局限于建立道德秩序”，选项偷换概念，把“并非”说成“还是”，曲解文意。 D.“更重视德性内化”错误。由原文“孟子重‘性情’，所以‘求放心’，养‘浩然之气’，致力于德性外化”可知，孟子更重视德性外化。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“最重要的环节”错误。由原文“荀子所谓‘专心之学’，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求”可知，原文强调了“专心之学”的重要性，但是并没有强调其是“为学”过程中最重要的环节。选项无中生有。 故选A。 三、（每小题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣。然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主而民易去其乡盗贼有所劝亡逃者得轻资也。粟米生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者， 复卒[注]三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。 神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。 （节选自晁错《论贵粟疏》） 材料二： 盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 《管子》曰：“一农不耕，民有饥者； 一女不织，民有寒者。 ”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸。故李悝为魏文侯作尽地力之教，国以富强；秦孝公用商君，急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。 （节选自贾思勰《齐民要术序》） 【注】复卒：免服兵役或免纳赋税。 12. 对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 人情一日不再食则饥 再：再次，多次 B. 可以周海内而无饥寒之患 周：周围，周边 C. 三曰劝农功 劝：鼓励 D. 使天下人入粟于边以受爵免罪 使：让 13. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 是故明君贵五谷而贱金玉 某所，而母立于兹 B. 人之所甚欲也 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也 C. 盖神农为耒耜， 以利天下 臣以供养无主 D. 故李悝为魏文侯作尽地力之教 庭中始为篱，已为墙 14. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A. 此令臣轻背其主而民/易去其乡/盗贼有所劝/亡逃者得轻资也。 B. 此令臣轻背其主/而民易去其乡盗贼/有所劝亡/逃者得轻资也。 C. 此令臣轻背其主/而民/易去其乡/盗贼有所劝/亡逃者得轻资也。 D. 此令臣轻背其主/而民易去其乡/盗贼有所劝/亡逃者得轻资也。 15. 以下四组中，全都属于“贵粟之道”的一组是（ ） ①薄赋敛，广畜积 ②在于使民以粟为赏罚 ③取于有余，以供上用 ④今募天下入粟县官，得以拜爵 ⑤今令民有车骑马一匹者，复卒三人 ⑥粟者，王者大用，政之本务 A. ①②④ B. ②⑤⑥ C. ①③⑤ D. ①②③ 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 粟米从地里生出，按时节成长，收获也需要人力，并非短时可成。贤明的君主应该看重五谷，看轻金玉。 B. 让百姓因为给官府交纳粮食而得到赏赐或受到处罚，这样百姓就可以得到爵位和钱财，粮食可得流通。 C. 文中列举了神农氏、尧、舜、禹的事例，其目的在于强调君主应该在农业生产中发挥积极作用。 D. 文中引用了《管子》、丈人、《传》中的相关表述，从不同的角度一再表明勤于农事的重要意义。 17. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而众贵之者，以上用之故也。 （2）数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒。 18. 两则材料都谈到了重农安民之法，请分别简要概括。 【答案】12. C 13. B 14. D 15. A 16. B 17. （1）这样人们却还是看重它，是因为君主使用它们的缘故。 （2）几石重的粮食，一般人不能承受（拿不动），也不会被奸邪的人所贪图，一天得不到就要挨饿受冻。 18. ①材料一：重视粮食，将纳粮作为受爵免罪的依据。 ②材料二：教化百姓，使百姓勤于农事，免受贫寒。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度阐述了农业对国家治理的核心价值。晁错《论贵粟疏》以犀利笔锋揭示“民以食为天”的治国真谛，通过对比珠玉与五谷的价值，构建起“重农抑商”的政策逻辑体系，其“入粟拜爵”的创见彰显法家务实精神。贾思勰《齐民要术序》则以历史纵深追溯农耕文明本源，通过圣王典故与经典引述，将勤农传统升华为治国正道。两文共同构成中国古代重农思想的完整表述：前者侧重政策设计，后者强调文化传承，但都指向“仓廪实而知礼节”的治国智慧。 【12题详解】 A.“再：再次，多次”错误。“再”，两次，两顿饭。句意：人的情况是一天不吃两顿饭就会饥饿。 B.“周：周围，周边”错误。“周”，周游、环游。句意：可以在全国周游而不会有饥饿寒冷的忧患。 C.正确。句意：三是鼓励了农业生产。 D.“使：让”错误。“使”，如果。句意：如果让天下人向边地交纳粮食来获得爵位和免除罪行。 故选C。 【13题详解】 A.连词，表并列；/通“尔”，代词，你的。句意：因此，英明的君主重视粮食而轻视金银财宝。/某个地方，你的母亲曾经站在这里。 B.都是句末语气词，表判断或肯定语气。句意：得到高爵位和免除罪罚，是人们非常渴望的事。/庭院中有一棵枇杷树，这棵树是我妻子去世的那一年种植的。 C.连词，表目的，用来；/连词，因为。句意：神农氏制作耒耜，用来便利天下百姓。/我因为没有人供养祖母。 D.介词，给、替；/动词，修筑、搭建。句意：所以李悝为魏文侯制定充分发挥土地潜力的教令。/庭院中起初修筑了篱笆，不久又砌成了墙壁。 故选B。 【14题详解】 句意：这就让臣子轻易背叛他的君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到鼓励，逃亡的人能得到轻便的财物。 “臣轻背其主”与“民易去其乡”结构一致，单独成句，故排除ABC。 “盗贼有所劝”与“亡逃者得轻资”结构上并列，“盗贼”与“亡逃者”分别作句子主语。 故选D。 【15题详解】 “道”指“方法、途径”，“贵粟之道”即“重视粮食的方法”。 ③说的是“贵粟”的意义；⑤说的是如今的法令；⑥说的是“贵粟”的原因。 故选A。 【16题详解】 B．“让百姓因为给官府交纳粮食而得到赏赐或受到处罚”错误。曲解文意，原文是“在于让百姓用粮食来得到赏赐和免除罪罚”；“百姓就可以得到爵位和钱财”理解不准确，是“富人可得爵位，农民可得钱财”。 故选B。 【17题详解】 （1）“然而”，这样却；“贵”，以……为贵，看重；“以”，因为；“故”，缘故。 （2）“中人”，一般人；“胜”，承受（拿得动）；“为……所”，被；“利”，形容词做动词，贪图；“饥寒至”，挨饿受冻。 【18题详解】 本题为文言文内容概括题，核心是分别提炼两则材料的重农安民核心举措。答题需区分两则材料侧重点，忠于原文内容，不混为一谈。材料一侧重朝廷政策制度，以贵粟、入粟授爵免罪的经济政策劝农安民；材料二侧重民生根本，强调勤勉耕织、勤勉致富、勤政重农、教化富民。 第一步，审清题干，明确答题任务：分别概括两则材料的重农安民方法，做到两两区分、各有侧重。 第二步，精读材料一，筛选关键语句，锁定“贵粟”“入粟拜爵、入粟除罪”的核心政策，提炼官方激励农耕、充盈粮储、安定民生的举措。 第三步，精读材料二，抓取“勤耕织”“勤则不匮”“尽地力、重耕战奖赏”等内容，概括出劝导百姓勤勉劳作、深耕农事、富民安民的核心方法。 【参考译文】 材料一： 百姓生活贫困，就会产生奸诈邪恶的行为。贫困是由于物资不充足，物资不充足是因为不从事农业生产，不从事农业生产就不会定居在一个地方，不定居在一个地方就会轻易离开家乡，百姓如同鸟兽一般。即使有高大的城墙、深深的护城河，严厉的法令、严酷的刑罚，还是不能禁止他们。人的情况是一天不吃两顿饭就会饥饿，整年不做衣服就会寒冷。肚子饥饿却得不到食物，身体寒冷却得不到衣服，即使是慈母也不能保护她的孩子，君主又怎么能拥有他的百姓呢？英明的君主明白这个道理，所以致力于让百姓从事农业生产和种桑养蚕，减轻赋税，增加积蓄，来充实粮仓，防备水旱灾害，所以百姓能够被拥有。 百姓，是君主所管理的，他们追求利益如同水往低处流，不分东西南北。那些珍珠美玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿。然而众人看重它们，是因为君主使用它们的缘故。这些东西轻便小巧容易收藏，拿在手中，可以走遍天下而没有饥饿寒冷的忧患。这就让臣子轻易背叛他的君主，百姓轻易离开家乡，盗贼受到鼓励，逃亡的人能得到轻便的财物。粮食生长在地里，按照季节成长，依靠人力积聚，不是一天能长成的。几石重的粮食，一般人承受不了，也不被奸诈邪恶之人所贪图，一天得不到就会遭受饥饿寒冷。因此英明的君主看重粮食而轻视珍珠美玉金银。 当前的要务，没有比让百姓从事农业生产更重要的了。想要百姓从事农业生产，在于重视粮食。重视粮食的方法，在于让百姓用粮食作为赏赐和惩罚的标准。如今招募天下人向官府交纳粮食，可以封爵，可以免罪。像这样，富人有爵位，农民有钱财，粮食有了流通。那些能交纳粮食来获得爵位的，都是有余粮的人。从有余粮的人那里获取，来供朝廷使用，那么贫民的赋税就可以减少，这就是所说的减少有余的、补充不足的，政令一出百姓就得到利益。顺应民心，有三个方面的好处：一是君主的用度充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励了农业生产。如今规定百姓有一匹战马的，可以免除三个人的兵役。战马，是天下的军备，所以为此免除兵役。 神农氏的教导说：“有十仞高的石头城墙，百步宽的护城河，上百万的披甲士兵，但是没有粮食，还是不能守住。”由此看来，粮食，是帝王非常重要的物资，是政事的根本要务。让百姓交纳粮食获得爵位，到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这和有一匹战马免除兵役的功劳相差太远了。爵位，是君主所专有的，随口而出没有穷尽；粮食，是百姓所种植的，从地里生长出来不会缺乏。能够获得高爵位和免除罪行，是人们非常渴望的。让天下人向边地交纳粮食来获得爵位和免除罪行，不超过三年，边塞的粮食一定会多起来。 （节选自晁错《论贵粟疏》） 材料二： 大概神农制作耒耜，来便利天下；尧命令他的四个儿子，恭敬地向百姓传授农时；舜命令后稷，把粮食生产作为政事的首要任务；禹制定土地制度，众多的诸侯国得到治理。殷商、周朝的兴盛，《诗经》《尚书》所记述的，关键在于安定百姓，让他们富裕起来并施行教化。 《管子》说：“一个农民不耕种，就会有挨饿的百姓；一个妇女不纺织，就会有受冻的百姓。”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”俗话说：“力量能够战胜贫困，谨慎能够战胜灾祸。”大概是说勤劳用力可以不贫困，谨慎自身可以躲避灾祸。所以李悝为魏文侯制定充分发挥土地潜力的教令，国家因而富强；秦孝公用商鞅推行急切鼓励农耕和作战的奖赏，争夺邻国土地，在诸侯中称雄。 （节选自贾思勰《齐民要术序》） II卷（非选择题，满分102分） 四、（7分） 阅读下面的诗歌，然后回答问题。 三月二十三日海云摸石① （宋）范成大 劝耕亭上往来频， 四海萍浮老病身。 乱插山茶犹昨梦， 重寻池石已残春。 惊心岁月东流水， 过眼人情一哄尘。 赖有贻②牟③堪饱饭，道逢田畯④且眉伸。 【注】①此诗写于作者成都任上。时值暮春时节，成都市民都去城东的海云山上的海云寺观光游园，于池中摸石, 以求吉祥。②贻: 带来。③牟: 通“麰”（móu）,大麦。④田畯（jùn） :泛指农民。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这是一首近体诗， 颈联运用比喻的修辞手法， 将“岁月”比作“东流水”， 将“人情”比作“一哄尘”。 B. 第一、二句描写劝耕亭上游春的人络绎不绝，而我却四处漂泊，如今已老病缠身。 C. 第三、四句描写诗人回忆在那满是春光的日子里，随意插山茶的旧梦，如今又逢暮春时节再去海云寺寻池摸石，喜悦之情跃然纸上。 D. 第七、八句写幸好有带来的大麦可以让我饱食，在路上遇到农民让我的心情随之而舒展。 20. 整首诗中诗人的情感经历了怎样的变化? 【答案】19. C 20. ①诗歌一、二句体现了诗人的老病缠身，四处漂泊的痛苦无奈之情；②诗歌三-六句体现了诗人对岁月流逝、人情淡薄的悲伤寂寞之情；③诗歌七、八句表现了诗人见到农民后，愉快、满足的感情。 【解析】 【导语】这首暮春感怀诗以游春摸石的俗事起笔，将萍浮老病的怅惘、岁月人情的惊心怅然，落向饱饭逢农的平实舒展，沉郁后归于温厚，尽显范成大贴近民生的冲淡襟怀。 【19题详解】 C．“喜悦之情”错误。三四句里“乱插山茶”恍如昨日旧梦，如今重寻摸石的旧俗时已是残春，流露的是时光飞逝的怅然，绝非“喜悦之情跃然纸上”，选项对情感的解读完全偏离了诗句的沉郁基调。 故选C。 【20题详解】 本题要求概括诗人情感的变化过程。答题时应逐联分析，梳理出情感变化的脉络。 首联以他人游春的热闹反衬自身漂泊老病的孤寂，情感基调是痛苦无奈。 颔联中“犹昨梦”“已残春”暗含时光流逝、春光将尽的感伤，情感转为对岁月流逝的伤感。 颈联直抒胸臆，以“惊心”“过眼”直接表达对岁月无情、人情淡薄的慨叹，情感更为深沉。 尾联写能吃饱饭、遇到农民的满足与舒展，情感转为欣慰平和。 由此可梳理出全诗情感脉络：从开篇老病漂泊的痛苦无奈，到中间岁月流逝、人情淡薄的伤感，再到结尾因温饱与民相遇而舒展满足，由抑到扬，由个人感伤转向豁达平和。 五、名句默写（8分） 21. 根据要求默写。 （1）宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘，没有机会北渡黄河与金兵作战。相传他在临终之际慨叹壮志未酬，仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“___________________，___________________”。 （2）飞湍瀑流争喧豗，___________________。（李白《蜀道难》） （3）扪参历井仰胁息，___________________。（李白《蜀道难》） （4） 《陈情表》中用“___________________，___________________”两句表明李密自己内外都缺少亲人帮助并且孤苦无依。 （5）在《离骚》中“___________________，___________________”两句用香草做比喻，说明自己遭贬黜是因为德行高尚。 【答案】 ①. 出师未捷身先死 ②. 长使英雄泪满襟 ③. 砯崖转石万壑雷 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 外无期功强近之亲 ⑥. 内无应门五尺之僮 ⑦. 既替余以蕙𬙋兮 ⑧. 又申之以揽茝 六、 （14分） 阅读下面的文字， 完成下列各题。 燕山有棵沧桑树 梁衡 ①北京之北一百多公里处就是河北的兴隆县，境内有燕山的主峰雾灵山。正是秋高季节，几个好友乘兴登山，一路黄花红叶，蓝天白云。松鼠横穿于路，野雀飞旋在树，鸟鸣泉响，好不快活。正走着，忽见路边有一指路牌：沧桑树与见证桩。不觉好奇，就下路拐入荒径，攀荆附葛，爬上一高坡， 顿现一树一桩。 ②树是一棵奇怪的大松树，根基部十分壮大，盘根错节与山石一体，已分不清彼此。原树已经枯死，而在侧根处又长出一棵新树，有合抱之粗，浑身的鳞片层层相叠，青枝挑着绿叶在秋阳下闪闪发光。树身成“7”字形，斜出石缝向山外探去，蜿蜒遒劲，如一条苍龙欲腾空而去。大家正说这树像龙，当地的朋友说，这树还真就与龙有关。 ③原来，历代皇帝都自比真龙天子。清朝入关后的第一位皇帝是顺治帝，他即位后即在遵化县选定了自己的龙寝之地，后人称东陵。为使陵寝安宁，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林，就全部划作“后龙风水”禁地。封建专制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，这两千五百平方公里的土地一占就是二百五十四年，直到民国成立后的1915年才解禁。山之禁，树之福，这棵龙形松，四季有人护，过了二百多年平静舒心的好日子。笑看冬去春来，静听花开花落。 ④1931年日本人侵占东北，1934年南下占领兴隆，直逼北京，当年的这一片皇家禁地又成了敌我双方争夺的战略要地。一场残酷的侵略与反侵略战争在这里反复拉锯。其间数不清出了多少民族英雄。最著名的一个是孙永勤， 本是一普通农民，小时曾读私塾，粗通文字，又习得一身武艺。他耻为亡国奴，便串联村里的十六位弟兄，拉起一支“民众军”，自任军长。后接受中国共产党的领导，改称“抗日救国军”，一直发展到五千多人，成为日军的心腹大患。以至于日本人诱降国民党，与何应钦谈判签订《何梅协定》时都将灭孙永勤作为一个筹码。而1935年8月正在长征途中的党中央为抗日发表著名的《八一宣言》，将孙永勤与吉鸿昌、瞿秋白等并列，说他们“表现我民族救亡图存的伟大精神”。孙永勤在最后一次战斗中，寡不敌众又腿部负伤，被团团包围。最后孙永勤以下七百壮士全部壮烈牺牲。这棵树目睹了一群英雄的诞生。 ⑤“沧桑树”下还有一截二尺多高如水桶之粗的树桩，旁立木牌，上书“见证桩”三字，这是当年日寇掠夺当地资源的见证。我俯下身去想辨认一下树桩的年轮，只是经年的风吹雨打，横截面上的木质已经朽去，用手一捏，即成碎末。但整个桩子的大形还在，短粗挺直， 身带焦痕，挺立于荒草乱石之中，似有所言。 ⑥看完“沧桑树”我们又重回登山主道，继续上山。秋阳如春，正是果熟季节，路两边赤、橙、黄、绿，摆满销售和等待外运的核桃、柿子、苹果、 山楂，排起两道长长的水果墙，农民的笑意都挂在脸上。近年来这里浅山处大力发展经济林，林果成了农民的主要收入，深山处开辟成国家森林公园，封山育林，涵养水源。全县的高山密林间有大小径流八百条，昔日的“后龙风水地”已经成了京城的重要水源地。 ⑦随着山路上行，两边的树木愈来愈密，约一小时后终于穿出树海爬上燕山高处的雾灵山峰。我登上燕山之巅， 遥望群峰从山海关一路奔来，长城起伏其间，脚下是一片树的汪洋，胸中荡起一幅历史的长卷。这时只见远处绿波中现出一团飘动的火苗，那是刚才上山时路过的一片花楸树林。我从未见过这样的树种，大概只有这燕山深处才有吧。都说枫叶红于二月花，这花楸叶子是枫叶的三四倍大，叶面厚实。花楸树树身高大，只在悬崖深壑、人迹不到的地方生长。秋风一过它就红得像浸了血，着了火。我又想起了刚才那棵穿越战火而来的“沧桑树”和劫后余存的“见证桩”。这块土地在民国时和新中国成立初称热河省。热河， 热河，好一片热土。先经过了二百五十四年的皇封冷藏，又经民国三十多年间的军阀混战、外族入侵和国共内战，终于回归于民，现已休养生息出这般模样。 ⑧山不转水转，人会老树还在。一截树桩见证了一个民族曾经的苦难，一棵树记录了这片土地上三个半世纪的沧桑。无论是朝代更替、人事变幻，还是自然界的寒来暑往、 山崩地裂，都静静地收录在树的年轮里。 （有删改） 22. 下列对文章相关内容的理解与分析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 文章以“沧桑树”的历史变迁为线索，将描写、叙事、议论、抒情有机融合在一起，意蕴丰富而又厚重。 B. 帝王的封山之举，虽是封建专制的典型表现，客观上也为古树的生长提供了一道天然屏障。 C. 文章多处出现时间、人数等数字，充实了文章内容，增强了阅读的真实感，体现出作者写作的严谨。 D. 文章写孙永勤串联村里的十六位弟兄，拉起一支“民众军”，被日军痛恨，又引用了党中央对他的高度评价，真实直接地突出了其抗日民族英雄的形象。 E. 语言的熔铸化用是本文的鲜明特点之一。如多处使用的四字词语，充满了凝练典雅的文化意蕴。 23. 文章首段写登山路程及感受有何作用? 24. 梁衡提出“人文古树”的散文创作主张，强调用“古树”意象将中国革命的红色历史、现代的绿色文明融合在一起，体现作家的红色继承与绿色担当。结合全文，谈谈本文是如何践行该文学主张的。 【答案】22. AD 23. ①介绍了燕山优美明快、生机勃勃的自然环境特点。“忽见”“顿现”等词语表现出作者的意外和惊喜。②首段紧扣标题，并引起下文对燕山一带自然奇景、历史变迁和革命英雄人物的探寻。（引起读者阅读兴趣） 24. （1）红色：①从内容层面，作者由古树联想到孙永勤在民族危难之时的抗日救亡行为，体现了红色历史。②从情感主旨层面，表达了作者对民族英雄的景仰钦佩之情，是对红色革命精神的继承。 （2）绿色：①从内容层面，文中描写当下大力发展经济林，燕山林果丰饶的景象，指出“后龙风水”地成为重要水源地，体现了绿色文明。②从情感主旨层面，表达了对土地造福百姓的欣慰/对国家、民族未来的希望与信心，是对现代绿色生态文明建设的担当。 【解析】 【导语】这篇梁衡的散文以燕山“沧桑树”“见证桩”为核心人文意象，串联起清王朝“后龙风水”禁地的两百余年封禁史、冀东大地抗日救亡的红色热血记忆，再落脚到当下生态向好、百姓安居的绿色发展现状，将自然风物锚定在历史脉络中，融描写、叙事、感慨于一体，厚重又有温度，实现了红色记忆与绿色担当的自然勾连。 【22题详解】 A．“以‘沧桑树’的历史变迁为线索”错误。“沧桑树”只是历史变迁的见证者，相关历史变迁内容并未贯穿全文，文章的线索是作者的登山游踪。 D．“又引用了党中央对他的高度评价，真实直接地突出了……”错误，“党的高度评价”等属于侧面表现，不是直接突出。 故选AD。 【23题详解】 分析段落作用需从内容和结构两个方面入手。 内容上，看该段描写了什么，呈现了什么氛围，传递了什么感受；结构上，看它与标题、下文的关系。 首段写登山所见自然景物和登山心情，“快活”奠定行文基调；“忽见”“顿现”引出“沧桑树”这一核心意象，为下文展开历史追忆作铺垫。 最后分两点整合答案。 【24题详解】 本题要求分析文章如何体现“人文古树”的创作主张，即如何通过“古树”意象融合红色历史与绿色文明。 先梳理“古树”意象，明确文中“古树”被赋予了记录岁月的人文属性。 其后对应红色历史角度，筛选文中古树见证的内容：它亲历了孙永勤等抗日壮士的救亡壮举，承载了燕山大地上的红色革命记忆，完成红色历史的锚定。 再对应现代绿色文明角度，梳理古树所处区域的当下发展：昔日皇家禁地、抗战热土如今发展经济林、建成森林公园，成为京畿水源地，休养生息的绿色图景与古树的沧桑身世形成呼应。 最后落脚到作者的创作立场，点明以古树为纽带串联过往与当下，既传承红色精神，也传递对生态发展的绿色关切，契合题干提出的创作主张。 七、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 很多人说“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，可是“眼前”的就是“苟且”的吗？诗意生活一定就在“远方”吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你的学习生活经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 远山含黛梦，近水映诗心 生活如画卷，远山含黛似梦，令人向往；近水映月斑驳，让人神慌。难怪有人说“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。看来“苟且”是现实的琐碎与压力，而“诗”则成心灵的寄托。可事实上，诗意的生活，既在远方，也在眼前。 然而，“眼前”的就是“苟且”的吗？ 非也。诚然，近期“麦子阿姨”的一句“种完麦子，我就往南走，去西双版纳，过个冬天”火爆网络，引发无数人想摆脱眼前、奔向远方的共鸣。但我想说的是，眼前的生活虽平凡琐碎，却蕴含着无尽的美好。且不说春花、秋月、夏风、冬雪，是四季之美，单就是清晨的阳光、夜晚的星空、家人的微笑、朋友的问候，都带来生活的诗意，更不用说平凡生活中的“小确幸”让我们惊喜。正如罗丹所说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”因此，只要我们用心去感受，眼前也不尽是苟且，也有迷人的风景。 同样，诗意生活一定就在“远方”吗？ 的确，远方是未知的召唤，是理想的向往。徐霞客一生志在远方，“达人所之未达，探人所之未知”，用脚步丈量山海，用笔墨勾勒湖湖岳，每一处远方的风景都成为他生命中独特的诗意篇章。正如硬币有两面，远方除了诗意还有凶险，且诗意并非只存在于远方，眼前的生活同样满是诗意的踪迹。读书时的一缕墨香，散步时的一片落叶，工作时的一份专注，都是诗意的体现。在动荡的岁月里，杨绛与钱锺书在日常琐碎生活中，相濡以沫，以书为友，以爱为帆，把平凡日子过成诗意人生。只要用心去热爱，去感受，诗意便无处不在。 看来，寻得诗意生活，关键在于拥有一颗热爱生活的心。像海德格尔所说的那样“人，诗意地栖居在大地上”，像苏轼在困境中所做的那样“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”……只要对生活充满热爱，无论是花鸟鱼虫，还是柴米油盐，都能成为我们诗意的源泉；只要用心去感受一切，即便是“江上之清风，与山间之明月”，也能“耳得之而为声，目遇之而成色”。 所以，尽管远山如黛有诗境，但有时也飘渺难识；尽管近水映月有碎波，但常常也诗心可得。让我们珍惜当下，用心感受生活中的每一份美好。如此，无论远近，诗意都在我们心中。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “很多人说，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”：这是一种普遍的认知，代表了人们对现实生活中繁琐、平淡、无奈一面的不满，以及对充满理想、浪漫、美好的精神追求和远方未知世界的向往。“苟且”象征着眼前生活中的物质压力、日常琐事、重复劳作等，是人们想要摆脱的困境；“诗和远方” 代表着精神层面的追求，如艺术、文化、梦想、自由等，是人们内心渴望抵达的理想境界。 “生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”是考生耳熟能详的一句话，很多时候，大家的关注点都在“诗和远方”上面。材料以问句的方式引导学生思考：诗意生活是否和生活的远近有必然关系？材料希望借此引导学生认识到眼前的生活也可以是诗意的，尤其是处在高三阶段的学生，如果能让学生从忙碌的繁重的学习生活当中品味出一些诗意出来，也是极好的。 我们来看材料中的两个问题。第一个，“‘眼前’的就是‘苟且’的吗”，提示我们需要思考当前的生活状态以及如何在日常生活中找到诗意。“眼前”是包含着无数可能性的地方，我们通过改变视角，可以发现身边的美好事物，感受诗意的生活。而且，即使在看似“苟且”的日常生活中，只要不忽视当下的责任和努力，也能以积极的态度和行动创造出有意义的经历，使生活充满诗意。 第二个，“诗意生活一定就在‘远方’吗”，这个问题启发我们，诗意生活不一定非要在远方，它不取决于地理位置，而在于人的心境和生活态度。我们不能因为追求“远方”的诗意生活，而不去珍惜和经营好“眼前”的生活。由于这个观点引入了“远方”的概念，我们可以辩证看待“眼前”与“远方”的关系，产生更多思考，如诗意生活既存在于“远方”，也存在于“眼前”；追求“远方”的诗意生活可以让我们有更广阔的视野和更丰富的人生体验；而珍惜“眼前”的诗意生活则可以让我们更加脚踏实地，享受当下；平衡二者关系，或二者相互补充，可共同构成丰富多彩的生活等。以上都是我们立意时应该考虑的。 另外要强调的是，由于材料用了“可是”这样表示转折关系的关联词，所以立意的立足点应该是思考眼前的生活能否具有诗意。“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”本意是鼓励我们保持对美好生活的追求，其实无论眼前还是远方，只要拥有一颗善于发现和感受诗意的心，我们都能拥有诗意盎然的生活。 具体写作时，考生可以否定将眼前生活简单定义为 “苟且”，将诗意局限于远方的片面观点，倡导以积极的心态、敏锐的感知力去发现和创造眼前生活中的诗意，珍惜当下；也可以探讨如何在现实的琐碎与理想的追求之间找到平衡，实现生活的完整与丰富。 立意： 1.诗意就在身边。 2.转换视角，诗意就在眼前。 3.平衡眼前与远方，共筑诗意人生。 4.在平凡中创造诗意。 5.眼前亦蕴诗意，远方岂独清欢。 6.莫叹眼前苟且，且寻当下诗章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京师范大学天津生态城附属学校 2024—2025学年度高二年级第二学期期中考试 语 文 试 卷 注意事项： 1、本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。满分150分，考试时间120分钟。 2、答Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上，只交答题卡，试卷学生带走，以备讲评。 第Ⅰ卷(选择题，满分48分) 一、 (24分, 每小题3分) 阅读下面一段文字，完成下面小题。 在许多人的想象中，诗人是站在桥上看风景的人，而外卖员王计兵不同，他在自己的诗中倾情书写对生活的热爱、对工作的感悟、对时代的理解。他记下如热锅蚂蚁般的奔忙，写出繁重劳动之余的感情，他不仅抚平生活细微的褶皱，反而发出英雄式的呐喊。泥里生活，云中写诗，这样贴近生活贴近现实的诗，或许显得粗粝，但蕴藏强大的情感韧性，也（ ）出这个时代更多人努力奋斗的印迹。心向阳光，万物生发。从“保洁是生计，画画是生活”的公寓保洁员，到“不管在什么岗位上，都要学习”的学校保安，再到因熟练讲解颐和园古建筑特色被称为“最强扫地僧”的博物馆清洁工，他们在朴素的工作中保持对生活的热爱，在平凡岗位上坚持学习研究。他们的人生经历，印证着一个朴素的道理：世上没有一种成功是（ ）的，所有看似从天而降的幸运，不过是（ ）、跬步千里的结果。所以，想要得到回报，必须要认真付出、努力奋斗。__________。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 镌刻 一挥而就 养精蓄锐 B. 雕刻 一挥而就 养精蓄锐 C. 镌刻 一蹴而就 厚积薄发 D. 雕刻 一蹴而就 厚积薄发 2. 文中画波浪线的句子有语病，修改后正确的一项是（ ） A. 他不发出英雄式的呐喊，而是抚平生活细微的褶皱 B. 他不仅抚平生活细微的褶皱，而且发出英雄式的呐喊 C. 他不发出英雄式的呐喊，而且抚平生活细微的褶皱 D. 他不仅发出英雄式的呐喊，而是抚平生活细微的褶皱 3. 根据上下文，填入文中画线处句子，最恰当的一项是（ ） A. 生命的辉煌可期、可求、可得，关键还是行动如何顽强、坚韧、执著。 B. 甘甜的果实、生活的馈赠，就藏在日复一日的坚持和踏踏实实的努力中。 C. 只要努力吸收生活的雨露和阳光，也能够从方寸天地迈向大千世界。 D. 只有接地气才能聚人气，只有扎根本土、深植时代才能提高作品的精神高度、文化内涵、艺术价值。 4. 下列有关文学常识的表述正确的一项是（ ） A. 柳永字耆卿，原名三变，又称“柳屯田”，精通音律，是两宋词坛上创制词调最多的词人。姜夔字尧章，号白石道人，文学家、音乐家。此二人皆为北宋杰出词人。 B. 黍离之悲，意思是自己不能够得到朝廷重用，心怀忧伤之意。《扬州慢》中“千岩老人以为有黍离之悲也”便是此义，其源典出自《诗经·王风》。 C. 徐志摩，诗人、散文家，创造社成员。诗论以提倡“三美”（音乐美、绘画美、建筑美）的新诗格律化理论为代表。 D. 《陈情表》作为一篇向皇帝进呈的表文，语言表达切合身份，恭敬得体，得益于作者恰当地使用一些表达敬意和自谦的词语。全文从祖孙相依为命的往事写起，以孝道贯穿全文，既以情感人，又以理服人。 5. 下列文中加点的实词，解释正确的一项是（ ） A. 忍尤而攘诟 尤：责备 多谢后世人 谢：感谢 B. 大母过于余 过：看望 愿陛下矜愍愚诚，听臣微志 听：倾听 C. 皇天后土实所共鉴 鉴：照察 猥以微贱，当侍东宫 当：担当 D. 赍钱三百万 赍：赠送 女也不爽 爽：爽快 6. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 臣以险衅，夙遭闵凶 久之，能以足音辨人 B. 臣之进退，实为狼狈 顷之，持一象笏至 C. 屈心而抑志兮 余扃牖而居 D. 府吏见丁宁 慈父见背 7. 下列各组句子中，句式相同的一项是（ ） A. 余自束发读书轩中 今臣亡国贱俘 B. 轩凡四遭火，得不焚 而刘夙婴疾病 C. 不吾知其亦已兮 其制稍异于前 D. 嗟尔远道之人胡为乎来哉 高余冠之岌岌兮 8. 根据材料描述，下列横线处对应《红楼梦》人物正确的一项是（ ） 在小说《红楼梦》抄检大观园的过程中，不同的人有不同的反应：有一位姑娘感慨大族人家“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”，她是 ① 。有一位姑娘的屋子，王熙凤特地叮嘱“断乎抄检不得”，她是 ② 。在宝玉的怡红院，有位姑娘“挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开，双手捉着底子朝天，往地下尽情一倒”，她是 ③ 。 A. 贾迎春 林黛玉 晴雯 B. 贾探春 薛宝钗 晴雯 C. 贾惜春 薛宝钗 袭人 D. 林黛玉 贾探春 袭人 二、 （每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 荀子不仅主张学习要专心致志，而且要心无杂念、清醒、冷静，保持良好的状态。心很容易躁动，只有用理性意志战胜人心躁动，人才能沉静下来，不受外在博杂事物的干扰，遇事时才能够沉着、冷静。荀子提倡的“虚静之学”，是内心平静之下所做的理智思考，是以强大的意志力进行的自我控制，为学习准备了平和、安宁的心境，可以作为荀子“强学”之法的心理准备。“虚静之学”的下一阶段便是“专心之学”。荀子有言：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螫，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪……故君子结于一也。”（《荀子·劝学》）学习要注意力高度集中，专心致志，不可一心二用。这样才能集中精力，认真、细致、周密地思考问题，才能恰当地做好当为之事。荀子所谓“专心之学”，就是凝练心智、全力以赴、专注学习；是去除人心涣散、浮躁不安、三心二意的意志努力，更能体现出荀子在为学过程中的意志要求。学习应该成为一种习惯，矢志不渝，不断积累。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（《荀子·劝学》）荀子所主张的坚持不懈、不断积累的学习方法可以培养人极强的意志力，不断地控制自我、战胜惰性、超越自我。一时的内心平静、专心致志的意志努力并不难，难的是始终如一地保持这种状态，不断地克服困难，不懈地攀登知识高峰。“积善之学”是更强的意志要求，能够克服自身缺点和不足，控制自身的欲望和情绪，形成良好的人格品质和行为习惯。所以荀子主张的“锲而不舍”“积善成德”的过程，也是通过意志努力不断“强学”的过程。 (摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》〉 材料二 如果说三代以来的教化传统更多关注外部的制度建构和方法手段，那么到了春秋时期，教化理念中则展现出对个体德性的重视。这种内向化的转变，在孔子那里得到了集中体现。面对春秋乱世，孔子一生致力于重建社会秩序，恢复“天下有道”。为此，他提出“修己安人”的主张。所谓“修己”是成就自身的德性，而“安人”则意味着成就他人的德性。“修己”与“安人”正是孔子教化思想的两个面向，但二者并非对立，而是相互贯通，共同指向以成就个人之德性来实现天下大同的政治理念。 对于孔子这种重视个体精神的涵养与境界提升的教化理念，我们应给予全面性的观照。第一，孔子虽然重视教化中的德性因素，但对于教化与政治的关系仍有着清醒而理性的认识。孔子的教化学说是建立在民本思想基础上的，在他看来，只有在保障民众生活、增加民众财富的基础上，通过教化以成就个人德性才有可行性。第二，孔子不仅关注道德方面的“修德学道”，也重视知识方面的“学文”，倡导仁智合一。孔子自谓“好学”，以“六言六弊”之说教导弟子子路，展现的正是他对理智与德性二者关系整体性、平衡性的理解。第三，在孔子看来，任何人都可以接受教化来提升自身德性，同时也可以通过自己的修身立德来教化他人。这是与他“性相近，习相远”的人性观密不可分的。当然，孔子也特别强调为政者、君子等自身的责任，时常告诫他们应该坚持“正人先正己”，发挥“上行下效”的作用。第四，孔子提倡教化的最终目的，并非局限于建立道德秩序，而是通过教化的方式激发个体对道德修养的自主性与能动性。为此，他提出诸如“自讼”“求诸己”等修养方法，提倡主动自我反省。 孔子内外并重，扩展并深化了传统教化观念的内涵，同时将之应用于自身的教育实践中，使之成为其教育思想的重要特色。受此影响，孟子、荀子等先秦儒家也多从“教化”的角度来思考教育问题。比如，他们都认识到教化需要物质前提，富民和教民应相互结合，孟子讲“有恒产者有恒心”“制民之产”。荀子则提出“不富无以养民情，不教无以理民性”。再如，先秦儒家一致坚守教人以善的理念，孟子讲“人皆可以为尧舜”，荀子亦曰“涂之人可以为禹”。只是由于两者对人性的看法不同，故在教化路径的选择上各有侧重，由此形成了儒家教化的两个路向：孟子重“性情”，所以“求放心”，养“浩然之气”，致力于德性外化；荀子则重“化性起伪”，所以重礼乐政刑，强调明礼义以化之。 总而言之，中国传统教化理念不仅关注知识、技能的开发和增长，也重视自我德性的成就。更为关键的是，在个体的成长过程中，教化理念还倡导天人合一，合内外，将人文与自然、个人生命与宇宙生命融为一体，并最终促成社会的有序和谐，展现着强烈的社会责任意识和生命关怀意识。由此来理解先秦儒家教育思想，便多了一层融洽感。这对于我们重新审视先秦儒家教育思想的特质、推动新时代教育话语体系和理论体系建设无疑具有重要启发意义。 (摘编自房伟《先秦儒家的教育观》) 9. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中提到荀子主张的“虚静之学”，就是通过理性意志战胜浮躁从而获得平静心境，为“强学”做好心理准备。 B. 材料一阐释了荀子所主张的坚持不懈、不断积累的重要性，进而引出“积善之学”，突出了意志努力的重要作用。 C. 材料二介绍了教化传统的转变，三代以来到春秋时期，教化传统由关注外部的制度建构和方法转向重视个体德性。 D. 材料二强调个体在成长过程中，要通过关注知识、技能的开发和增长，倡导社会的有序和谐，最终促成自我德性的提升。 10. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 理性看待中国传统教化理念，并以此理解先秦儒家教育思想，对当下仍有现实意义。 B. 孔子认为民本思想是教化学说的基础，保障民生、增加民众财富，通过教化必然能成就个人德行。 C. 孔子提倡教化的最终目的，还是局限在建立道德秩序，提倡主动自我反省。 D. 孟子认为教化需要物质前提，百姓有“恒产”才会有“恒心”，更重视德性内化。 11. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一使用引用论证论述何为“专心之学”，并强调其是“为学”过程中的最重要的环节。 B. 材料一论述了“为学”的过程，“意志”在这一过程的三个阶段中是必不可少的。 C. 材料二论述要全面观照孔子的教化理念，列举孟子、荀子等先秦儒家有关“教化”的观点，体现了孔子教化观的影响力。 D. 材料一侧重分析先秦儒家的德性圆满之道——为学，材料二侧重分析先秦儒家的教育观的内涵。 三、（每小题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣。然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主而民易去其乡盗贼有所劝亡逃者得轻资也。粟米生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。 方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者， 复卒[注]三人。车骑者，天下武备也，故为复卒。 神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。 （节选自晁错《论贵粟疏》） 材料二： 盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 《管子》曰：“一农不耕，民有饥者； 一女不织，民有寒者。 ”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸。故李悝为魏文侯作尽地力之教，国以富强；秦孝公用商君，急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。 （节选自贾思勰《齐民要术序》） 【注】复卒：免服兵役或免纳赋税。 12. 对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 人情一日不再食则饥 再：再次，多次 B. 可以周海内而无饥寒之患 周：周围，周边 C. 三曰劝农功 劝：鼓励 D. 使天下人入粟于边以受爵免罪 使：让 13. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 是故明君贵五谷而贱金玉 某所，而母立于兹 B. 人之所甚欲也 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也 C. 盖神农为耒耜， 以利天下 臣以供养无主 D. 故李悝为魏文侯作尽地力之教 庭中始为篱，已为墙 14. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A. 此令臣轻背其主而民/易去其乡/盗贼有所劝/亡逃者得轻资也。 B. 此令臣轻背其主/而民易去其乡盗贼/有所劝亡/逃者得轻资也。 C. 此令臣轻背其主/而民/易去其乡/盗贼有所劝/亡逃者得轻资也。 D. 此令臣轻背其主/而民易去其乡/盗贼有所劝/亡逃者得轻资也。 15. 以下四组中，全都属于“贵粟之道”的一组是（ ） ①薄赋敛，广畜积 ②在于使民以粟为赏罚 ③取于有余，以供上用 ④今募天下入粟县官，得以拜爵 ⑤今令民有车骑马一匹者，复卒三人 ⑥粟者，王者大用，政之本务 A. ①②④ B. ②⑤⑥ C. ①③⑤ D. ①②③ 16. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 粟米从地里生出，按时节成长，收获也需要人力，并非短时可成。贤明的君主应该看重五谷，看轻金玉。 B. 让百姓因为给官府交纳粮食而得到赏赐或受到处罚，这样百姓就可以得到爵位和钱财，粮食可得流通。 C. 文中列举了神农氏、尧、舜、禹的事例，其目的在于强调君主应该在农业生产中发挥积极作用。 D. 文中引用了《管子》、丈人、《传》中的相关表述，从不同的角度一再表明勤于农事的重要意义。 17. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然而众贵之者，以上用之故也。 （2）数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒。 18. 两则材料都谈到了重农安民之法，请分别简要概括。 II卷（非选择题，满分102分） 四、（7分） 阅读下面的诗歌，然后回答问题。 三月二十三日海云摸石① （宋）范成大 劝耕亭上往来频， 四海萍浮老病身。 乱插山茶犹昨梦， 重寻池石已残春。 惊心岁月东流水， 过眼人情一哄尘。 赖有贻②牟③堪饱饭，道逢田畯④且眉伸。 【注】①此诗写于作者成都任上。时值暮春时节，成都市民都去城东的海云山上的海云寺观光游园，于池中摸石, 以求吉祥。②贻: 带来。③牟: 通“麰”（móu）,大麦。④田畯（jùn） :泛指农民。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这是一首近体诗， 颈联运用比喻的修辞手法， 将“岁月”比作“东流水”， 将“人情”比作“一哄尘”。 B. 第一、二句描写劝耕亭上游春的人络绎不绝，而我却四处漂泊，如今已老病缠身。 C. 第三、四句描写诗人回忆在那满是春光的日子里，随意插山茶的旧梦，如今又逢暮春时节再去海云寺寻池摸石，喜悦之情跃然纸上。 D. 第七、八句写幸好有带来的大麦可以让我饱食，在路上遇到农民让我的心情随之而舒展。 20. 整首诗中诗人的情感经历了怎样的变化? 五、名句默写（8分） 21. 根据要求默写。 （1）宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘，没有机会北渡黄河与金兵作战。相传他在临终之际慨叹壮志未酬，仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“___________________，___________________”。 （2）飞湍瀑流争喧豗，___________________。（李白《蜀道难》） （3）扪参历井仰胁息，___________________。（李白《蜀道难》） （4） 《陈情表》中用“___________________，___________________”两句表明李密自己内外都缺少亲人帮助并且孤苦无依。 （5）在《离骚》中“___________________，___________________”两句用香草做比喻，说明自己遭贬黜是因为德行高尚。 六、 （14分） 阅读下面的文字， 完成下列各题。 燕山有棵沧桑树 梁衡 ①北京之北一百多公里处就是河北的兴隆县，境内有燕山的主峰雾灵山。正是秋高季节，几个好友乘兴登山，一路黄花红叶，蓝天白云。松鼠横穿于路，野雀飞旋在树，鸟鸣泉响，好不快活。正走着，忽见路边有一指路牌：沧桑树与见证桩。不觉好奇，就下路拐入荒径，攀荆附葛，爬上一高坡， 顿现一树一桩。 ②树是一棵奇怪的大松树，根基部十分壮大，盘根错节与山石一体，已分不清彼此。原树已经枯死，而在侧根处又长出一棵新树，有合抱之粗，浑身的鳞片层层相叠，青枝挑着绿叶在秋阳下闪闪发光。树身成“7”字形，斜出石缝向山外探去，蜿蜒遒劲，如一条苍龙欲腾空而去。大家正说这树像龙，当地的朋友说，这树还真就与龙有关。 ③原来，历代皇帝都自比真龙天子。清朝入关后的第一位皇帝是顺治帝，他即位后即在遵化县选定了自己的龙寝之地，后人称东陵。为使陵寝安宁，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林，就全部划作“后龙风水”禁地。封建专制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，这两千五百平方公里的土地一占就是二百五十四年，直到民国成立后的1915年才解禁。山之禁，树之福，这棵龙形松，四季有人护，过了二百多年平静舒心的好日子。笑看冬去春来，静听花开花落。 ④1931年日本人侵占东北，1934年南下占领兴隆，直逼北京，当年的这一片皇家禁地又成了敌我双方争夺的战略要地。一场残酷的侵略与反侵略战争在这里反复拉锯。其间数不清出了多少民族英雄。最著名的一个是孙永勤， 本是一普通农民，小时曾读私塾，粗通文字，又习得一身武艺。他耻为亡国奴，便串联村里的十六位弟兄，拉起一支“民众军”，自任军长。后接受中国共产党的领导，改称“抗日救国军”，一直发展到五千多人，成为日军的心腹大患。以至于日本人诱降国民党，与何应钦谈判签订《何梅协定》时都将灭孙永勤作为一个筹码。而1935年8月正在长征途中的党中央为抗日发表著名的《八一宣言》，将孙永勤与吉鸿昌、瞿秋白等并列，说他们“表现我民族救亡图存的伟大精神”。孙永勤在最后一次战斗中，寡不敌众又腿部负伤，被团团包围。最后孙永勤以下七百壮士全部壮烈牺牲。这棵树目睹了一群英雄的诞生。 ⑤“沧桑树”下还有一截二尺多高如水桶之粗的树桩，旁立木牌，上书“见证桩”三字，这是当年日寇掠夺当地资源的见证。我俯下身去想辨认一下树桩的年轮，只是经年的风吹雨打，横截面上的木质已经朽去，用手一捏，即成碎末。但整个桩子的大形还在，短粗挺直， 身带焦痕，挺立于荒草乱石之中，似有所言。 ⑥看完“沧桑树”我们又重回登山主道，继续上山。秋阳如春，正是果熟季节，路两边赤、橙、黄、绿，摆满销售和等待外运的核桃、柿子、苹果、 山楂，排起两道长长的水果墙，农民的笑意都挂在脸上。近年来这里浅山处大力发展经济林，林果成了农民的主要收入，深山处开辟成国家森林公园，封山育林，涵养水源。全县的高山密林间有大小径流八百条，昔日的“后龙风水地”已经成了京城的重要水源地。 ⑦随着山路上行，两边的树木愈来愈密，约一小时后终于穿出树海爬上燕山高处的雾灵山峰。我登上燕山之巅， 遥望群峰从山海关一路奔来，长城起伏其间，脚下是一片树的汪洋，胸中荡起一幅历史的长卷。这时只见远处绿波中现出一团飘动的火苗，那是刚才上山时路过的一片花楸树林。我从未见过这样的树种，大概只有这燕山深处才有吧。都说枫叶红于二月花，这花楸叶子是枫叶的三四倍大，叶面厚实。花楸树树身高大，只在悬崖深壑、人迹不到的地方生长。秋风一过它就红得像浸了血，着了火。我又想起了刚才那棵穿越战火而来的“沧桑树”和劫后余存的“见证桩”。这块土地在民国时和新中国成立初称热河省。热河， 热河，好一片热土。先经过了二百五十四年的皇封冷藏，又经民国三十多年间的军阀混战、外族入侵和国共内战，终于回归于民，现已休养生息出这般模样。 ⑧山不转水转，人会老树还在。一截树桩见证了一个民族曾经的苦难，一棵树记录了这片土地上三个半世纪的沧桑。无论是朝代更替、人事变幻，还是自然界的寒来暑往、 山崩地裂，都静静地收录在树的年轮里。 （有删改） 22. 下列对文章相关内容的理解与分析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 文章以“沧桑树”的历史变迁为线索，将描写、叙事、议论、抒情有机融合在一起，意蕴丰富而又厚重。 B. 帝王的封山之举，虽是封建专制的典型表现，客观上也为古树的生长提供了一道天然屏障。 C. 文章多处出现时间、人数等数字，充实了文章内容，增强了阅读的真实感，体现出作者写作的严谨。 D. 文章写孙永勤串联村里的十六位弟兄，拉起一支“民众军”，被日军痛恨，又引用了党中央对他的高度评价，真实直接地突出了其抗日民族英雄的形象。 E. 语言的熔铸化用是本文的鲜明特点之一。如多处使用的四字词语，充满了凝练典雅的文化意蕴。 23. 文章首段写登山路程及感受有何作用? 24. 梁衡提出“人文古树”的散文创作主张，强调用“古树”意象将中国革命的红色历史、现代的绿色文明融合在一起，体现作家的红色继承与绿色担当。结合全文，谈谈本文是如何践行该文学主张的。 七、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 很多人说“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，可是“眼前”的就是“苟且”的吗？诗意生活一定就在“远方”吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合你的学习生活经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 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