精品解析：天津市滨海新区汉沽一中2024-2025学年高二下学期期中语文试题

汉沽一中高二年级2024-2025学年度第二学期 语文学科期中教学质量监测试卷 本试卷分第Ⅰ卷（客观题）和第Ⅱ卷（主观题）两部分。 本试卷满分150分，考试时间120分钟。 第Ⅰ卷（每小题3分，共51分） 一、（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是____________，针对不同的人，提出不同的规范和标准。如天子之孝是“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”。天子之孝强调立身为范，以自己____________之孝道来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝则是“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢……富贵不离其身然后能保其社稷，而和其民人”。诸侯之孝在于____________、循规守法。这是由诸侯的独特地位决定的，因为他们位高权重，既贵且富，天子很难约束他们，其他人又无权约束，如果缺乏自我约束力，就很容易造成因“高”而“危”、因“满”而“溢”的局面，最终导致社稷不保。对于普通百姓来说，则要简单得多，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了。因此，职位越高，孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要____________。（ ）。个人奋斗的实践路径围绕三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。这是传统孝道最为核心的价值所在。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 层次分明 事必躬亲 谨言慎行 以身作则 B. 条分缕析 身体力行 履薄临深 挺身而出 C 层次分明 身体力行 谨言慎行 以身作则 D. 条分缕析 事必躬亲 履薄临深 挺身而出 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来，还把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 B. 尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将国家、家庭和个人三者统一了起来，而且把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 C. 尤为重要的是，中国的传统孝道不是将个人、家庭和国家三者统一了起来，而是把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 D. 尤为重要的是，中国的传统孝道不但将国家、家庭和个人三者统一了起来，也把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。 B. 个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和。 C. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统为一个整体的目标，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。 D. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。 【答案】1. C 2. A 3. D 【解析】 【1题详解】 本题主要考查正确使用词语的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。①“层次分明”形容事物次序清楚，有条有理。“条分缕析”形容分析得细密而有条理。根据下文“针对不同的人，提出不同的规范和标准”可知，应选用“层次分明”。②“身体力行”指亲身体验努力实行。“事必躬亲”指不管什么事一定亲自去做。根据前文的“立身为范”可知，应选用“身体力行”。③“谨言慎行”指说话做事谨慎小心。“履薄临深”指战战兢兢地好像来到深水潭边，好像踩在薄冰上，形容谨慎戒惧。根据语境可知，应选用“谨言慎行”。④“以身作则”指用自己的行动做出榜样。“挺身而出”形容不顾困难危险，勇敢地站出来。根据语境可知，应选用“以身作则”。 故选C。 【2题详解】 本题考查语言表达准确、连贯的能力。考生作答时应结合上下文语境分析，按照话题一致的原则或时间顺序、逻辑顺序等排列。本题中，“个人”“家庭”“国家”与“岗位职责”“家庭职责”是一一对应的，由此排除B、D两项；此外，后两个分句间不是并列关系，应为递进关系，据此排除C项。 故选A。 【3题详解】 本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子,将其修改有病句,然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时,需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。错误一般可以分为两类，凡是违反语法结构规律的叫语法错误，违反客观事理的句子叫逻辑错误。解题时先确定逻辑类病句，再按照成分分析法排除语法类病句，常见的逻辑错误类病句有语序不当、结构混乱、不合逻辑等。 A项，“以致”表示前一分句导致的结果（多指不好的结果），使用不当。 B项，“围绕……”和“以……为……”句式杂糅；“以致"使用不当。 C项，“实现”与“方向”搭配不当。 故选D。 【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。 4. 下列选项与所指诗人对应完全正确的一项是（ ） ①质而绮，真且醇，自可传之千古：樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。 ②民间疾苦，笔底波澜；世上疮痍，诗中圣哲。 ③笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 ④名场失利岂非才子词人，官运未通果是白衣卿相。 ⑤何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。 A 陶渊明 杜甫 李贺 白居易 屈原 B. 苏轼 王维 李白 白居易 姜夔 C. 苏轼 王维 李贺 柳永 姜夔 D. 陶渊明 杜甫 李白 柳永 屈原 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解古代文学常识的能力。 ①对应陶渊明。诗句中“篱下诗”化用陶渊明“采菊东篱下”的归隐意象，“樽中酒”契合其饮酒诗的特点。“质而绮，真且醇”概括其诗风质朴自然、情感真挚的特点。 ②对应杜甫。杜甫被尊为“诗圣”，其诗反映社会现实与民间疾苦，如“三吏三别”，被称为“诗史”。“世上疮痍”“诗中圣哲”直接点明其身份。 ③对应李白。此句出自杜甫《寄李十二白二十韵》，是杜甫对李白诗歌气势的盛赞，形容其创作具有震撼天地的艺术感染力。 ④对应柳永。柳永科举屡试不第，自称“奉旨填词”，以词闻名于世。“白衣卿相”是其自嘲之称，与“名场失利”“官运未通”高度契合。 ⑤对应屈原。“招魂”“香草”“九歌”均指向屈原作品（《九歌》《招魂》），且“湘流”暗合屈原投江的汨罗江，香草意象亦为其诗歌的典型象征。 故选D。 二、（15分）完成下列文言小题。 5. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 悔相道之不察兮 相：观察 B. 却与小姑别 却：但是 C. 茕茕孑立，形影相吊 吊：安慰 D. 不能喻之于怀 喻：明白 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A．正确。句意：后悔观察道路时没有看清。 B．错误。“却”，退下。句意：退下再与小姑告别。 C．正确。句意：（我）孤单无依靠地独自生活，（只有自己的）身体和影子互相安慰。 D．正确。句意：却不能明白于心。 故选B。 6. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 外无期功强近之亲 B. 臣密今年四十有四 C. 悟言一室之内 D. 虽趣舍万殊 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A．没有通假字。句意：在外没有什么近亲。 B，“有”，通“又”，表示整数之外再加零数。句意：我现在的年龄四十四岁了。 C．“悟”，通“晤”，面对面。句意：在室内（跟朋友）面对面地交谈。 D．“趣”，同“取”，选取。句意：虽然人们（对生活的）取舍千差万别。 故选A。 7. 下列句中没有古今异义词的一项是（ ） A. 吾意久怀忿，汝岂得自由 B. 零丁孤苦，至于成立 C. 垣墙周庭，以当南日 D. 后之览者，亦将有感于斯文 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A．“自由”：古义，自作主张；/今义，不受拘束，不受限制。句意：我早就心怀不满，你怎么能自作主张。 B．“成立”：古义，成人自立；/今义，正式建立。句意：伶仃孤苦，直到成人自立。 C．没有古今异义词。句意：在庭院四周砌上围墙，用来挡住南面射来的阳光‌。 D．“斯文”：古义，指这篇文章；/今义，有涵养、有教养，优雅。句意：后世的读者，也将对这些诗文产生一样的感慨吧。 故选C。 8. 下列各句中加点词与例句中加点词用法相同的一项是（ ） 例句：群贤毕至 A. 内无应门五尺之僮 B. 臣具以表闻，辞不就职 C. 少长咸集 D. 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句中“贤”，形容词用作名词，贤士。句意：诸多贤士能人都汇聚到这里。 A.“内”，名词作状语，在家里。句意：在家里又没有照应门户的童仆。 B.“闻”，动词的使动用法，使……闻。句意：我在奏表中一一呈报，辞谢而不去就职。 C.“少”，形容词用作名词，少者。句意：年长、年少者都聚集在这里。 D.“觞”，名词用作动词，饮酒.句意：只是饮酒赋诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。 故选C。 9. 从特殊句式类型来看，下列选项与例句相同的一项是（ ） 例句：而刘夙婴疾病 A. 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 B. 欲苟顺私情，则告诉不许 C. 使人复葺南阁子，其制稍异于前 D. 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是被动句，“婴”，意为“被缠绕”。句意：而祖母刘氏很早就被疾病缠身。 A.定语后置句，正常语序为“高余岌岌之冠兮，长余陆离之佩”。句意：我加高了我高高的帽子，加长了我长长的佩带。 B.被动句，“不许”，此处意为“不被允许”。句意：想要姑且顺从自己的私情（侍奉祖母），但申诉不被允许。 C.状语后置句，正常语序为“其制于前稍异”。句意：让（别人）重新修缮南边的阁子，它的规格、形式稍微和从前不一样了。 D.定语后置句，正常语序为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”。句意：仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物。 故选B。 三、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《诗的格律》是闻一多先生系列诗论中最重要的一篇。在这篇论文中，他系统地提出“诗的实力不独包括音乐的美（音节）、绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。这一关于新诗“三美”主张遂成为新格律诗派的理论纲领。 闻一多先生认为，诗歌的音乐美是首要的。他极力宣扬格律，声称“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律……越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好。……对于一个作家，格律便成了表现的利器……本来诗一向就没有脱离过格律或节奏”。他还认为“整齐的字句是调和的音节必然产生出来的现象，绝对的调和音节，字句必定整齐”，对于字数整齐但音节却不一定调和这个问题，他也提出了自己的看法：“那是因为只有字数的整齐，没有顾到音尺的整齐。”也就是说，音尺、韵脚等音乐性因素的组合，构成了诗的韵律、诗的节奏，而音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。“音尺说”是闻一多最为得意的发现，以至于他在论文的结尾认为“新诗不久定要走进一个新的建设时期了”。 新诗绘画美理论是先生对中国传统文化的继承，主要是指诗的辞藻的选用，即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。诗画同源是中国文化的一大特色。在先贤们那里，诗与画常常相得益彰、相映生辉。苏东坡在观赏王维的诗画后评价说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”在先生的诗作中，也经常出现红、黄、青、蓝、紫、金、黑、白等表现色彩的词以及带有鲜丽色彩的物象，此外还注重色彩的对比，使诗画相通。 新诗建筑美理论是先生根据汉语的特点提出来的：“文字本是占时间又占空间的一种艺术。既然占了空间，却又不能在视觉上引起一种具体的印象——这是欧洲文字的一个遗憾。我们的文字有了引起这种印象的可能，如果我们不去利用它，真是可惜了……如果有人要问新诗的特点是什么，我们应该回答他，增加了一种建筑美的可能性是新诗的特点之一。”并把它与我国传统的律诗相比，得出“（律诗）可差得多了”的结论，因为“律诗永远只有一个格式，但是新诗在格式上是层出不穷的……律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的……律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意匠来随时构造”。先生所说的建筑美，主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽不必呆板地限定每行的字数一律相等，但各行的相差不能太大，以求齐整之感。 （摘编自李长空《闻一多的“三美”诗论、创作实践及影响》） 材料二： 闻一多和徐志摩都是新月派的代表诗人，但他们的诗歌在形式和内容方面都有着较为明显的差异。 在诗歌形式方面，闻一多与徐志摩有着新月派诗人共同的追求，就是“完美的形体是完美的精神的唯一表现”。他们的诗歌大部分能体现他们所主张的“美”的理论，但是我们又可以看到他们的“美”的方面有着明显不同的表现。 徐志摩对新诗的贡献尤其是在音乐美上。他认为音乐是诗的血脉，音乐美的主要内容是诗的“内容的音节的匀整与流动”。音节基于纯真的情感，给每个词赋予生命，回荡着美的旋律。如《沙扬娜拉》节奏和旋律轻柔舒缓，最后一句不用汉语中的“再见”，而用日语“沙扬娜拉”把它处理成柔和尾音，既显得温柔缠绵，又富有东方式女性风韵。从这些细致的处理中，读者已不难体会到诗人在音调上的煞费苦心。 闻一多专于雕塑感的音乐。首先，闻一多强调诗要有“音乐美”乃是借用音乐的术语，要求在一首诗中，每一行的音节数量变化要有规律可循，有节奏感，读起来朗朗上口，易诵耐听，富有音乐性。其次，闻一多的诗着重音节的总体性的安排，以强烈的节奏来压抑浓缩感情，形成新的艺术境界。如《死水》一诗最为出色。 闻一多留美期间，精心研究美术，并达到较高的水平。学画出身的闻一多对色彩之美的敏感远远超过一般诗人。徐志摩的诗也非常讲究辞藻的色彩美。《再别康桥》中夕阳中的金柳、软泥上的青荇、潭底的彩虹、斑斓的星辉组成了色彩明丽的画面。比起闻一多诗歌中的静态美，徐志摩的动态而不嘈杂、清新、美丽的大自然，闲适、恬静的南国水乡风光展现在人们的面前，给人返璞归真的感觉，比起闻一多诗歌实实在在的描写，徐志摩诗歌中的画面更有令人想象的余地。 在他们的诗歌中，都具有五四时期特有的时代精神——追求个性解放，争取民主平等，但是他们诗歌的思想内容又有着明显的差异。 闻一多是近现代中西文化大交汇、大碰撞中成长起来的一位学贯中西、博古通今的大家，他首先以独具特色的诗闻名于世，他的诗作数量并不算多，但以感情深厚、艺术精美见长。他的诗在内容上的突出特点，就是具有极强烈的民族意识和民族气质，表现出深沉、热烈的爱国主义精神，并从爱国爱民的真情出发，表现出对黑暗现实的厌恶，对人民疾苦的同情和对美好未来的憧憬。其中“红烛”本身就是象征着对祖国的炽热之情和对祖国新生的祝愿。在《孤雁》中，诗人以“孤雁”作喻，倾吐了离国之后的寂寞与愁苦，表达了对“喝醉了弱者的鲜血，吐出那罪恶的黑烟”的西方资本主义社会的憎恶。 徐志摩是个资产阶级的理想主义者，他有着“爱、自由和美的‘单纯的信仰’”。自开始写诗，诗人就陷入情中而不能自拔。如《为要寻一个明星》可以理解为对理想的追求，但结合当时的情况理解，更像是一首爱情诗，抒发诗人对纯真的爱情的不懈追求。再如《翡冷翠的一夜》借一个女子的口吻诉说着离愁与别绪。 （摘编自《浅谈闻一多与徐志摩的诗歌的异同》） 10. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 音乐美、绘画美、建筑美的“三美”主张是新诗创作的理论纲领，闻一多认为其中“音乐美”是首要的。 B. 闻一多根据汉语“占用空间的同时又引起视觉上的具体印象的可能”的特点，提出了新诗建筑美的理论。 C. 新月派诗人认为诗歌具备了完美的形体也就具备了完美的精神，他们共同追求的是诗歌形式的“美”。 D. 闻一多的诗歌注重抒写对国家、民族的深厚情感，而徐志摩的诗歌侧重爱情主题，只是抒写个人情感。 11. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 有的诗人在创作诗歌时出现了字数整齐却音节不调和的现象，按照闻一多的说法，这是诗人没有顾及音尺所造成的。 B. 闻一多的诗作注重色彩的体现和对比，使诗画相通，这是受了苏东坡对王维作品的评价“诗中有画，画中有诗”的影响。 C. 《沙扬娜拉》既显得温柔缠绵，又富有东方女性风韵，这与徐志摩注重诗歌的音乐美，写作时在音调上极其用心有关。 D. 虽然闻一多和徐志摩的诗歌在思想内容上有明显差异，但都具有五四时期“追求个性解放，争取民主平等”的时代精神。 12. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 新诗的格式要有章可循，但也是随内容的变化而变化的，因此新诗的格式层出不穷，需要作者用心创造。 B. 诗歌的形式和内容如同鸟儿的双翅，是不可或缺的，诗歌需要具备足够丰富、鲜活、新颖的形式美。 C. 不但打破五言七言的诗体，而且推翻词调曲谱的种种束缚，有什么题目作什么诗，诗该怎么作就怎么作。 D. 典型诗行的建立，将使新诗形成固定的阵地，从而使诗人摆脱新诗无形式的逆境，有助于内容的涌现。 【答案】10. B 11. B 12. C 【解析】 【导语】两篇材料围绕闻一多的“三美”诗论展开，材料一系统阐释了其理论内涵：音乐美强调音尺节奏，绘画美注重辞藻色彩，建筑美追求形式匀称。材料二通过对比徐志摩，突显闻一多诗歌的雕塑感音乐美、静态画面感和深沉爱国主题。两文互补，既呈现新月派共同的形式追求，又揭示不同诗人的艺术个性。闻一多的理论建构与创作实践，体现了新诗在传统与现代、形式与内容间的创造性转化。 【10题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“‘三美’主张是新诗创作的理论纲领”错误，根据材料一“这一关于新诗‘三美’主张遂成为新格律诗派的理论纲领”可知，是新格律诗派的理论纲领，并非新诗创作的理论纲领。                   C.“诗歌具备了完美的形体也就具备了完美的精神”错误，材料二说的是“完美的形体是完美的精神的唯一表现”，是说完美的形体是完美精神的表现形式，而非具备了完美的形体就具备了完美的精神。                   D.“徐志摩的诗歌侧重爱情主题，只是抒写个人情感”错误，材料二说“在他们的诗歌中，都具有五四时期特有的时代精神——追求个性解放，争取民主平等”，徐志摩的诗歌也具有五四时期的时代精神，并非只是抒写个人情感。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“这是受了苏东坡对王维作品的评价‘诗中有画，画中有诗’的影响”错误，材料一说“新诗绘画美理论是先生对中国传统文化的继承，……苏东坡在观赏王维的诗画后评价说：‘味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗’”，闻一多的诗作注重色彩的体现和对比，使诗画相通，是对中国传统文化诗画同源的继承，不能说是受苏东坡对王维作品评价的影响，二者没有因果关系。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一阐述的是闻一多的“三美”诗论，强调新诗要有格律等形式美。 A.强调格式随内容变化而创新，与材料一提到新诗的格式随内容变化而变化，需要作者用心创造的观点一致，可以支撑材料一观点。 B.主张形式与内容并重，突出形式美的重要性，与材料一提到诗歌需要具备形式美的观点一致，可以支撑材料一观点。 C.主张彻底打破格律，提倡自由创作，与材料一闻一多强调格律重要性的观点相悖，不可以支撑材料一观点。 D.体现了对新诗形式的重视，与材料一“三美”理论中对形式的重视相符，可以支撑材料一观点。 故选C。 四、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 圬者王承福传 韩愈 圬之为技贱且劳者也，有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓；承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘①衣食，余三十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赎之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为，无愧者取焉。 “嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？” 又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。 愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道不肯拔一毛而利天下而夫人以有家为劳心不肯一动其心以蓄其妻子其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。 【注】①镘：抹子，粉刷墙壁的工具。 13. 对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 听其言，约而尽 约：简约 B. 而归其屋食之当焉 当：相当的 C. 薄功而厚飨之者邪 飨：用酒食招待人 D. 故余为之传而自鉴焉 鉴：借鉴 14. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 舍于市之主人 留待作遗施，于今无会因 B. 其他所以养生之具 所以游目骋怀，足以极视听之娱 C. 吾操镘以入富贵之家有年矣 娘以指叩门扉曰 D. 虽圣者不可为也 为仲卿母所遣 15. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 杨之道不肯拔一毛/而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动其心/以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉 B. 杨之道不肯拔一毛/而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动/其心以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉 C. 杨之道不肯/拔一毛而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动其心/以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉 D. 杨之道/不肯拔一毛而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动其心以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉 16. 下列句子分为四组，其中全都体现王承福正直善良品格的一组是（ ） ①持弓矢十三年，有官勋 ②视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之 ③有余，则以与道路之废疾饿者焉 ④取其直，虽劳无愧，吾心安焉 ⑤身既死，而其子孙不能有也 ⑥知其不可而强为之者邪 A. ①②⑤ B. ②④⑥ C. ②③④ D. ①④⑤ 17. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这篇作品主要是以人传言，以言传人，即通过王承福来发表议论，又通过这些议论来表扬一种理想的人格。 B. 王承福觉得人们只要量才度力，安守本分，选择力所能及职业并脚踏实地地工作，就能做到问心无愧。 C. 文章名为传记，实则通过他人之语讥讽了社会上那些贪图官爵禄位的人，表明作者希望像王承福那样做一个独善其身的贤人。 D. 这篇传记介绍了粉刷匠王承福的身世和人品，展现了普通劳动者的风采，文章构思巧妙，语言委婉含蓄。 18. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。 （2）乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？ （3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 【答案】13. C 14. B 15. D 16. C 17. C 18. （1）但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。 （2）以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不同吗？ （3）(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 【解析】 【导语】韩愈《圬者王承福传》以底层工匠为主角，通过其自述展现独特的社会观与人生哲学。文章采用“以言传人”的笔法，在平实的叙事中暗藏机锋：既塑造了安贫乐道、自食其力的劳动者形象，又借其口批判了“食焉怠事”的权贵。结尾“自鉴”的点睛之笔，使传记升华为具有普遍意义的人生镜鉴，体现了韩文“文以载道”的特质。 【13题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。句意：听他讲的话，言词简约。 B．正确。句意：并付给相当的房租、伙食费。 C．错误。“飨”，同“享”，享受。句意：少贡献却多享受造成的结果吧。 D．正确。句意：所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．不同。介词，在/介词，从。句意：他寄居在街上的屋主家里。/留着赠送给你吧，（我们）从此再没有见面的机会了。 B．相同。所以：都是“用来……的”。句意：其他用来维持生活的物品。/借以纵目观赏，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣。 C．不同。连词，相当于“而”，表修饰/介词，用。句意：我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。/你母亲用手指敲着门说。 D．不同。动词，做/介词，被。句意：即使是圣人也不能做到啊！/被焦仲卿的母亲休弃。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！ “杨之道”作主语，“不肯”是能愿动词，与“拔一毛而利天下”共同作句子的谓语，中间不能断开，而谓语过长，主语后可停顿； “不肯拔一毛而利天下”与“不肯一动其心以蓄其妻子”是对称结构，前后呼应，两句话的中间不停顿，应在两句的前后分别断开，排除ABC。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①是王承福的经历，⑤是对“所谓食焉怠其事”结果的评论，⑥是议论。 综上，①⑤⑥不是表现王承福正直善良品格，②③④全都体现王承福正直善良品格。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“作者希望像王承福那样做一个独善其身的贤人”错，结尾段“盖所谓‘独善其身’者也。然吾有讥焉”表明作者对王承福的独善其身有所批评。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，制造；“宜”，合适；“致”，用尽；“相生”，相互协作来求得生存。 （2）“乐”，以……为乐；“悲”，以……为悲；“岂……哉”，固定句式，难道……吗；“异”，不同。 （3）“固”，本来；“一”，把……看作一样；“虚诞”，虚妄、不真实；“齐”，把……看作相等。 参考译文： 粉刷墙壁作为一种手艺，是地位低且辛苦的，有个人以这作为职业，却好像自在满意的样子。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着镘子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。 他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥镘子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！ “唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。以富贵为乐，以贫贱为悲，我难道与一般人不同吗？” 他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻子儿女都要被我养活；我能力小，功劳少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！” 我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到后又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。 第Ⅱ卷（99分） 五、（22分）完成下列各题。 阅读下面这首诗，完成小题。 酬刘柴桑 陶渊明 穷居寡人用，时忘四运周①。 门庭多落叶，慨然知已秋。 新葵郁北牖，嘉穟②养南畴。 今我不为乐，知有来岁不？ 命室携童弱，良日登远游。 【注】①四运：四时运行。周：周而复始。②穟：谷物成熟后穗子饱满的样子。 19. 下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是陶渊明以诗相答刘柴桑而作，展现了诗人超脱世俗、返璞归真的人生观。 B. “穷居”是诗人隐居生活的状态，“忘”暗示诗人沉浸田园，忘却了时间流逝。 C. “门庭”一句通过描绘落叶，既写出了季节更迭，又隐喻了诗人对生命的感慨。 D. “命室”两句表现诗人在秋日里带着妻子和孩子出游玩乐，以逃避现实的困顿。 20. 元好问评论陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。请结合全诗从意象、语言和情感方面加以分析。 【答案】19. D 20. ①意象自然朴素。“落叶”“新葵”“嘉穟”都是田园生活常见景象，自然朴素，勾勒出一幅宁静的田园秋景图。 ②语言清新脱俗。语言清新自然，没有华丽辞藻。如“穷居寡人用，时忘四运周”，用最平实的语言描绘了诗人隐居状态。 ③情感真挚内敛。如“命室携童弱，良日登远游”，表现了诗人追求精神自由和心灵宁静的高远志趣，情感真挚而不张扬。 【解析】 【导语】陶渊明的《酬刘柴桑》通过描绘隐居生活中的自然景象，表达了对时光流逝和生命无常的感慨。诗中“穷居”“忘”“落叶”等意象展现了诗人淡泊名利、返璞归真的人生观。语言质朴自然，情感真挚，体现了元好问所说的“豪华落尽见真淳”的风格。 【19题详解】 本题考查学生对诗歌综合理解和赏析能力。 D.“诗人在秋日里带着妻子和孩子出游玩乐，以逃避现实的困顿”错误，此句教妻带上小儿女，趁此良辰去远游，既有作者对于时光飞逝的感慨，又有享受田园生活及时行乐的情趣，还有看淡生死的豁达，并无“逃避现实的困顿”。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和情感的能力。 解答此题，首先要准确理解所给评论的侧重点，“一语天然万古新”侧重其诗自然朴素，“豪华落尽见真淳”侧重诗人表现的情感是纯真、真挚、淳朴。 ①“门庭多落叶，慨然知已秋。新葵郁北牖，嘉穟养南畴”中，枝头飘然而至的落叶、墙角的新葵、南畴的嘉穗都是都是田园生活常见景象，这些意象自然朴素，能体现天然的特点； ②用语朴素自然，不事雕琢。“穷居寡人用，时忘四运周”，直接写出偏僻的居处少有人事应酬，有时竟忘记了一年四季的轮回变化。“命室携童弱，良日登远游”，教妻带上小儿女，趁此良辰去远游，也是用最平实的语言描绘了诗人的心理状态，没有华丽辞藻，清新自然，能体现天然的特点。 ③情感的纯真、真挚、淳朴，主要从诗句中体现的诗人情感去分析，如“命室携童弱，良日登远游”，作者感慨时光飞逝，要及时享受田园生活、及时行乐，看淡生死、追求精神自由，情感真挚而不张扬。 21. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）固时俗之工巧兮，____________。 （2）____________，两朝开济老臣心。 （3）____________，躬亲抚养。 （4）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，____________，____________，特为尤甚。 （5）在《蜀道难》一诗中，李白引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩，如引用“五丁开山”这一神话的句子是“____________，____________”。 （6）“物犹如此，人何以堪”，李密在《陈情表》中通过列举鸟雀反哺的事例来恳请皇帝答应自己将祖母奉养至终的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 偭规矩而改错 ②. 三顾频烦天下计 ③. 祖母刘愍臣孤弱 ④. 犹蒙矜育 ⑤. 况臣孤苦 ⑥. 地崩山摧壮士死 ⑦. 然后天梯石栈相钩连 ⑧. 乌鸟私情 ⑨. 愿乞终养 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：偭、频烦、愍、矜、摧、栈、钩连。 六、（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 泡茶馆 汪曾祺 “泡茶馆”是联大①学生特有的语言。本地原来似无此说法，本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。其含义勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。北京的学生把北京的“泡”字带到了昆明，和现实生活结合起来，便创造出一个新的语汇。本地的“坐茶馆”也含有时间较长的意思。不过联大的学生在茶馆里坐的时间往往比本地人长，长得多，故谓之“泡”。 昆明的茶馆共分几类，我不知道。大别起来，只能分为两类，一类是大茶馆，一类是小茶馆。我要说的不是那种“大茶馆”。这类大茶馆我很少涉足，我所说的是联大附近的茶馆。 从西南联大新校舍出来，有两条街，凤翥街和文林街。这两条街上至少有不下十家茶馆。从联大新校舍，往东，折向南，便是凤翥街。街角右手第一家便是一家小茶馆。只有三张茶桌，而且大小不等，形状不一的茶具也是比较粗糙的，随意画了几笔兰花的盖碗。除了卖茶，檐下挂着大串大串的草鞋和地瓜，这也是卖的。张罗茶座的是一个女人。这女人长得很强壮，皮色也颇白净。身边常有两个孩子围着她转，手里还抱着一个孩子，一边为客人冲茶。中国的妇女似乎有一种天授的惊人的耐力，多大的负担也压不垮。 由这家往前走几步，斜对面，曾经开过一家新式茶馆。这家茶馆的桌椅都是新打的，涂了黑漆。除了清茶，还卖沱茶、香片、龙井。隔壁有一家卖花生米的。这家似乎没有男人，站柜卖货是姑嫂两人，都还年轻，成天涂脂抹粉。联大学生叫她花生西施。这西施卖花生米是看人行事的。好看的来买，就给得多。难看的给得少。因此①我们每次买花生米来都推选一个挺拔英俊的“小生”去。 再往前几步，路东，是一个绍兴人开的茶馆。这位绍兴老板至今乡音未改。大概他有一种独在异乡为异客的情绪，所以对待从外地来的联大学生异常亲热。他这茶馆里除了卖清茶，还卖一点芙蓉糕、萨其玛、月饼、桃酥。我们有时觉得肚子里有点缺空而又不到吃饭的时候，便到他这里一边喝茶一边吃两块点心。有一个善于吹口琴的姓王的同学经常在绍兴人茶馆喝茶。他喝茶，可以欠账。不但喝茶可以欠账，我们有时想看电影而没有钱，就由这位口琴专家出面向绍兴老板借一点。绍兴老板每次都是欣然地打开钱柜，拿出我们需要的数目。我们于是欢欣鼓舞，兴高采烈，迈开大步，直奔南屏电影院。 再往前，走过十来家店铺，便是凤翥街口，有一家茶馆。这家地面坑洼不平，一地的烟头、火柴棍、瓜子皮。茶桌七大八小，摇摇晃晃。但门面对着街道，坐在茶馆，街上的热闹都看得见。②到这家吃茶的全部是本地人，本街的闲人、赶马的“马锅头”、卖柴的、卖菜的。他们都抽叶子烟。要了茶以后，便从怀里掏出一个烟盒，揭开覆盖着的菜叶，拿出剪好的金堂叶子，一支一支地卷起来。 每天下午，有一个盲人到这家茶馆来说唱。他打着扬琴，说唱着。茶客们似乎都没有在听，他们仍然在说话，各人想自己的心事。③到了天黑，这个盲人背着扬琴，点着马杆，踽踽地走回家去。 进大西门，是文林街，挨着城门口就是一家茶馆。茶馆墙上的镜框里装的是美国电影明星的照片……除了卖茶，还卖咖啡、可可。进进出出的，除了穿西服和麂皮夹克的比较有钱的男同学外，还有把头发卷成一根一根香肠似的女同学。有时到了星期六，还开舞会。茶馆的门关了，从里面传出《风流寡妇》舞曲，里面正在“嘣嚓嚓”。 和这家斜对着的一家茶馆，除卖茶，还卖煎血肠。这种血肠是牦牛肠子灌的，煎起来一街都闻见一种极其强烈的气味，说不清是异香还是奇臭。④这种西藏食品，那些把头发卷成香肠一样的女同学是绝对不敢问津的。 由这家茶馆往东，不远几步，有一家老式的茶馆，楼上楼下，茶座不少。这家茶馆门前，有一个小摊，卖酸角、拐枣和泡梨。过了春节，则有人于门前卖葛根。一截葛根，粗如手臂，横放在一块板上，外包一块湿布。给很少的钱，卖葛根的便操起有点像北京切涮羊肉的肉片用的那种薄刃长刀，切下薄薄的几片给你。雪白的。嚼起来有点像干瓤的生白薯片。我是什么奇奇怪怪的东西都要买一点尝一尝的。 大学二年级那一年，我和两个外文系的同学经常一早就坐在这家茶馆靠窗的一张桌边，各自看自己的书，有时整整坐一上午，彼此不交语。我这时才开始写作，我的最初几篇小说，即是在这家茶馆里写的。茶馆离翠湖②很近，从翠湖吹来的风里，时时带有水浮莲的气味。 或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响？答曰：第一，可以养其浩然之气。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。第二，茶馆出人才。联大学生上茶馆，并不是穷泡，除了瞎聊，大部分时间都是用来读书的。不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的。如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。 （有删改） [注]①西南联大，指抗战时期，由北京大学等三所大学联合组建的，后来内迁设于昆明的大学。②翠湖，昆明景点。在《翠湖心影》一文，作者表达了对翠湖的忆念。 22. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章由“泡茶馆”这一新语汇发端，强调联大学生在茶馆停留时间之长，由此引出了下文对茶馆以及与之相关的民间众生相的叙写。 B. 文章多次写到诸如地瓜、芙蓉糕、萨其玛等民间吃食，给作品增添了朴实的生活气息，也可窥见民间吃食是作者联大回忆里难忘的一部分。 C. 伴着从翠湖吹来的风，作者在茶馆中潜心看书写作。这段凝练的文字，写出了一种自由宁静的氛围，蕴含着悠长的追念意味。 D. 文章没有老舍戏剧《茶馆》里那种鲜明激烈的冲突，也鲜少激越高亢的情感表露，而是以审慎的旁观者视角，观照世态人情，笔调纡徐从容。 23. 对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①“英俊小生”等词汇，颇具诙谐意味，辛辣讽刺了花生西施以貌识人的鄙陋。 B. 句子②运用排比罗列各色人群，既增强了语势，也昭示出华夏民族昂扬不屈的韧性。 C. 句子③一系列动词，既简笔勾勒出盲人回家的情状，也隐约蕴含着作者的悲悯之情。 D. 句子④运用“绝对不敢”等字眼，旨在突出用牦牛肠子灌制的煎血肠口味之难闻。 24. 汪曾祺在评论林斤澜的小说人物时，提出了“皮实”一词，意思是指有“生命的韧性”。本篇文章中的某些人物同样体现“皮实”这一特征。请依据文本，加以梳理概括。 25. 汪曾祺说过，“研究联大校史，不能不了解联大附近的茶馆”。结合全文，简要分析茶馆对联大学生的影响。 【答案】22. D 23. C 24. ①联大学生生命的韧性。联大学生虽生逢动荡的年代，个人穷困，但他们仍然保持向上的精神，并不颓丧灰心，反而保持幽默感，认真生活，读写创作，在穷困潦倒的生活中，怀抱希望和信心，发现生活的快乐，体现“皮实”。 ②茶馆老板生命的韧性。小茶馆女主人虽然家境贫穷，儿女众多，但她勇挑生活的重担，经营茶馆，张罗茶馆，养活家人。在生活困难面前，具有顽强生活的耐力和韧性，体现“皮实”。  25. ①提供社交场所：联大学生可以在茶馆里与同学交流、聚会，如在绍兴人开的茶馆，同学们可以一边喝茶一边吃点心，还能向老板借钱去看电影；有的茶馆在星期六还开舞会，为学生提供了社交娱乐的空间。 ②满足生活需求：茶馆为学生提供了饮食方面的便利，如有的茶馆卖沱茶、香片、龙井等各种茶，还有的卖芙蓉糕、萨其玛等点心，以及煎血肠、酸角、拐枣等特色食物，能满足学生不同的饮食需求。 ③营造学习氛围：许多学生在茶馆里读书、写论文、写读书报告等，茶馆为他们提供了一个相对安静且有氛围的学习场所，不少人才在这样的环境中成长起来，作者也说自己这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。 ④培养精神气质：在茶馆里，学生们能够在穷困的生活中保持幽默感，养其浩然之气，以积极的心态面对恶劣的环境，不颓丧灰心，塑造了坚韧的精神品质。 【解析】 【导语】本文以“泡茶馆”为切入点，展现了抗战时期西南联大师生与昆明市井生活的交融图景。汪曾祺以白描手法勾勒出各具特色的茶馆风貌，呈现了民间生活的韧性与温情。文章在平淡叙述中暗含深意：茶馆不仅是物质匮乏年代的避风港，更是联大学子精神成长的摇篮，表现了特殊年代的知识分子在市井烟火中保持学术追求与生活热情。 【22题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“以审慎的旁观者视角”错误。作者不是以旁观者的视角来叙述故事，选项表述的“审慎（意即谨慎、慎重）”更无从谈起。作者是联大茶馆生活的亲历者，在行文中常出现“我所说的是联大附近的茶馆”“我们于是欢欣鼓舞，兴高采烈……”“我是什么奇奇怪怪的东西都要买一点尝一尝的”等第一人称的话语表达，可见作者是含着追念的情感，将过往的联大茶馆往事娓娓道来，只是情感没有明显地表露出来。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 A.“辛辣讽刺了花生西施以貌识人的鄙陋”错误。“花生西施”一家只有姑嫂两人，也只是抗战时期的底层普通民众。作者对其的态度，谈不上“辛辣地讽刺”。只是看其以貌识人，故而略带幽默地“投其所好”，找挺拔英俊的“小生”前去购买，以博得更多的花生米。 B.“昭示出华夏民族昂扬不屈的韧性”错误。结合语境，上文“这家地面坑洼不平，一地的烟头、火柴棍、瓜子皮。茶桌七大八小，摇摇晃晃……坐在茶馆，街上的热闹都看得见”，以及下文“抽叶子烟……一支一支地卷起来”，真实地展现了一幅原生态的民间生活图景：在一个简陋（甚至混乱）的茶馆中，形形色色的普通民众吃茶抽烟看热闹；将其拔高为代表“华夏民族”“昂扬不屈的初性”不恰当。 D.“旨在突出用牦牛肠子灌制的煎血肠口味之难闻”错误。原文是“说不清是异香还是奇臭”，可知并非突出其难闻，而是强调“把头发卷成香肠一样的女同学”所代表的人或阶级不可能涉足这样的平凡小茶馆，隐约透露出当时社会贫富不均、阶级对立的现实。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①从“那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心”可知，联大学生处于艰难的时代背景下，生活穷困，然而他们没有被困境打倒，而是以乐观的心态面对生活，保持着幽默感。并且从“不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的”“我这时才开始写作，我的最初几篇小说，即是在这家茶馆里写的”可以看出，他们在茶馆这个环境中进行读写创作，积极地追求知识和文学创作，这种在困境中不颓丧灰心，努力生活、学习和创作的态度，体现了生命的韧性，也就是“皮实”。 ②由“只有三张茶桌，而且大小不等，形状不一的茶具也是比较粗糙的”“身边常有两个孩子围着她转，手里还抱着一个孩子，一边为客人冲茶”可知，小茶馆女主人经营着简陋的小茶馆，身边孩子众多，负担沉重。但她依然能够勇挑生活的重担，努力经营茶馆，为客人冲茶，展现出了顽强的生活耐力。尽管生活条件艰苦，她也没有被生活的压力所击垮，这种面对生活困境不屈服的精神，体现了生命的韧性，符合“皮实”的特征。 【25题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①从“他喝茶，可以欠账。不但喝茶可以欠账，我们有时想看电影而没有钱，就由这位口琴专家出面向绍兴老板借一点”及“有时到了星期六，还开舞会”可等知，联大学生在绍兴人开的茶馆里，不仅可以喝茶、吃点心，还能向老板借钱去看电影，同学之间的交流互动频繁。并且有的茶馆在星期六还会举办舞会，为学生们提供了一个社交、娱乐的空间，增进了同学之间的感情。 ②由“他这茶馆里除了卖清茶，还卖一点芙蓉糕、萨其玛、月饼、桃酥”“和这家斜对着的一家茶馆，除卖茶，还卖煎血肠”等可知，茶馆里提供丰富多样的饮食，这满足了联大学生不同的饮食需求，“觉得肚子里有点缺空而又不到吃饭的时候，便到他这里一边喝茶一边吃两块点心”，为他们的生活提供了便利。 ③从“不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的”“各自看自己的书，有时整整坐一上午，彼此不交语。我这时才开始写作，我的最初几篇小说，即是在这家茶馆里写的”可知，茶馆为学生们提供了一个相对安静的学习环境，许多联大学生在茶馆里读书、写论文、写读书报告，使得不少人才在茶馆这个环境中成长起来。 ④由“那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的”可知，在茶馆里，联大学生在穷困的生活中依然能够保持幽默感，面对恶劣的时代环境，他们没有颓丧灰心，而是以积极的心态面对生活。茶馆成为了他们培养浩然之气的场所，塑造了他们坚韧的精神品质。 七、（4分）语言文字运用 26. 按题目要求填空。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 古人以“奇怪”为美的赏石观念是一种关于石头审美欣赏的形式主义观念，它代表了古人赏石的最浅层部分——只是外在地欣赏石头，只关注石头外在的形、色和声音等特征。这是一种对石头的肤浅欣赏，尚未涉及石头所具有的内在特性。与此同时，通过赋予石头某种其自身并不具有的人文价值，使石头具有某种深刻内涵。这种行为虽然丰富了石头的人文意蕴，却并不符合石头自身的客观特性。于是，我们从中国古代赏石传统中发现了一对悖论—— 。 ①在此情形下，赏石活动蜕变为一种赏石者借石头以言说自我的行为，赏石者是在以自然之酒杯浇自我之块垒。 ②要么有深度地欣赏石头——“以石比德”“借石抒情”“点石成境”，可是又落入一种主观地欣赏石头本身并无之物的荒诞之境。 ③要么以“奇怪”为美，只是形式主义地欣赏石头的长相，但这属于肤浅地欣赏自然。 ④作为自然审美的赏石——欣赏石头自身之美便徒有虚名。 A. ③④②① B. ②③①④ C. ③②①④ D. ②④③① （2）以上语段摘自某报纸，下列版面和标题与其最匹配的一项是（ ） A. 文化版 《浅谈中国传统赏石文化》 B. 社会版 《用赏石文化助推乡村旅游》 C. 国学版 《赏石是如何“道法自然”的》 D. 教育版 《赏石之美，直指人心》 【答案】（1）C （2）A 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。 上文提到“发现了一对悖论——”，其中破折号表示后文是对悖论的解释说明，应该接两个“要么”的内容，即③②，属于对悖论的注解，逻辑顺序为由表③及里②、由外③而内②； 第①句中开头的“在此情形下”恰好指代悖论的具体说明，然后接④，“作为自然审美的赏石——欣赏石头自身之美便徒有虚名”，属于结论部分。 正确排序为：③②①④。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之拟写标题的能力。 首先确定本文的写作对象为“赏石观”，结合“人文意蕴”分析属于文化艺术层面，排除BCD，再结合以议论为主的表达方式确定该文段题目为“浅谈中国传统赏石文化”。 故选A。 八、（60分）作文 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （唐光雨漫画作品，有改动） [注]描红：用毛笔蘸墨在红模子上描着写字。 请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息； 不少于800字。 【答案】例文1： 调好人生方向，到达成功彼岸 深圳 潘志伟 这幅《描红》漫画所揭示的是书法用笔的技巧和方法：起笔阶段要逆锋起笔，藏而不露；中间的运笔阶段要不偏不倚，最后的收笔阶段则要懂得停滞迂回。这正如清代著名书法家刘煦载提出“逆入，涩行，紧收”的观点，启示我们入笔时用逆锋，中间的运笔阶段要涩行，笔画的末端收笔时使用回锋。这样行笔有什么好处呢？说白了，就是使线条更厚实，内涵更丰富，同时使笔锋在运行中得到不断的调整。写字要懂得调整笔锋，我亲爱的青年朋友们，其实，做人又何尝不是如此？ 人生于世，就如同漂泊在一条漫长曲折的河流里，河流里有激流，有险滩，有暗礁，也有平静的溪流。遇到险滩和暗礁的时候，我们要绕道而行；遇到激流的时候，我们要逆流而上；遇到平静溪流的时候，我们更要小心谨慎，时刻提防不期而至的暗礁。我们只有根据河流的水势和地形地貌不断调整航向，才能到达胜利的彼岸。 懂得调整人生航向的人，才能避开错综复杂的矛盾，收获人生的累累硕果。青年朋友们，你们还记得那位替文惠君解牛的庖丁吗？面对错综复杂的牛体结构，庖丁没有像良庖族庖一样去割去砍，而是“依乎天理”“因其固然”，懂得避其锋芒，“善刀而藏之”，“是以十九年而刀刃若新发于刑”。庖丁的“解牛之道”启示我们：要顺着牛体天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。人在社会上行走，遇到错综复杂的矛盾也要学会调整方向，—味地蛮干只能适得其反。 不懂得调整人生航向的人，必然为眼前的困难和挫折而劳神费力、心力交瘁，最终只能一事无成、贻笑大方。还记得古希腊神话中的西西弗斯吗？面对从山顶滚下的巨右，西西弗斯每每未推至山顶，巨石就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。西西弗斯的生命就在这样―件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。西西弗斯的悲剧就在于不懂得调整人生的方向。 我们青年人要学会从《描红》漫画中体悟到人生的道理，遇到困难和挫折的时候，不要一味蛮干，要懂得及时调整人生的方向。身处逆境的时候，要懂得及时收敛自己的锋芒，不要咄咄逼人，恃才放旷。一帆风顺的时候，要修炼自己的品性，做一个正直无私的人，切莫因一时之得意而忘形。人生最艰难的时刻，更要耐得住寂寞，把沉潜蓄势、厚积薄发作为人生的风向标，刻苦自励。 青年朋友们，书法用笔中隐含着人生的真谛。愿我们在调整笔锋写好中国汉字的时候，也能真正调整好人生前进的方向，脚踏实地地走好人生的每一步。书法因笔锋璀璨，人生因调整而美丽！愿我们都有一个如行云流水般的人生！ 例文2： 做一个大写的“人” 深圳市罗湖外语学校 徐晓花 漫画以书法描红形式再现了“人”字用笔过程：逆锋行藏，中锋不倚，停滞迂出。以笔行书，以字寓人，简单的“人”字蕴含着博大精深的处事之道：新时代青年要用沉潜迂回的智慧和笔直坚硬的脊梁，打造闪亮人格，做一个大写的“人”。 书法，是中国文化及民族精神的体现，写“人”如做“人”。一撇一捺，柱地撑天，善恶荣辱，合而为“人”。逆锋起笔，以反方向行笔，藏而不露；亦如为人，行藏用舍，以我为本。中锋用笔，乃“千古不易”的准则，笔杆垂直，圆浑饱满；亦如为人中正，不偏不倚，危言危行。收笔露峰，停滞迂回，撇捺钩挑，缓缓出头；亦如为人，曲径通幽，另辟蹊径，柳暗花明。 写好一个“人”字，不易﹔做好一个“人”，更难。“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。”王阳明认为人是天地的心，万物与我一体。做好一个人，应懂得观天察地，审时度势，行藏用舍，一如孟子“得志，与民由之；不得志，独行其道”﹔也应懂得依山绕水，适当迂回，突破重围，一如苏秦先求学鬼谷子后闭门读书，迂回专研合纵连横之术，史册留名；更应懂得中通外直，不偏不倚，一如魏征一生正谏，危言危行，让人敬畏。这，才是大写的“人”的写照。 当下，国际形势波谲云诡，全球疫情复杂多变，中国实现复兴任重道远。新时代青年，应努力做一个大写的“人”。大写的“人”头脑是智慧的，脊梁是笔直的，人格是闪亮的。 青年智慧的头脑，需要吸收中华文化的精华，为我所用。该学习充实自我的时候，懂得沉潜，才能成长。逆锋起笔，走下基层，做好村官，体味民生，藏而不露。该出头解决问题时，更懂得迂回，突破困境。露峰收笔，转变思路，扶贫更应扶志，缓缓出头。无论起收，善始善终，不忘初心。 青年笔直的脊梁，需要秉承君子之道，更应关注当下，勇于担当，奋发有为。新冠疫情下医护人员的脊梁是硬的，中印边境冲突中陈祥榕们的脊梁是直的，打造国之重器的科研工作者们的脊梁是正的。他们如同中锋，永远是正锋！ 我们还应该知道，智慧不是“佛系”的躺平，也不是汲汲于世的“内卷”，而是夯实基础，蓄势待发；是曲径通幽，深入钻研，峰回路转。正直不是个人主义的独断专制，而是为民请命，埋头苦干，拼命硬干，舍身求法，实干兴邦。新青年闪亮的人格，需要智慧和正直一起打造。 青年们，请做一个大写的“人”。因为有了大写的人，才有大写的国！ 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生解读漫画材料，并进行写作的能力。 【审题】材料以漫画的形式呈现出“描红”这一艺术形式的内涵，揭示了丰富的人生哲理。世间万事万物同理，写人与做人亦不例外。这一题目具有很强的情境感和文化感。材料中的三幅画面，表现出写人的过程，同时也反映出做人的道理，清楚地提示了写作的方向。如何起笔，如何用笔，如何迂回，如何成为一个大写的人，命题者通过描红时的笔法分析，表达的是对人生的思考，如何将两者巧妙联系，从中挖掘出深刻的内涵，需要考生调动细腻的思维，深入体会每一个笔划中所承载的为人处事之理。这样，就可以透过现象深入本质，挖掘出能够反映思想情怀的观点态度。 从整体看，4幅图表面上蕴含着这样一个意思，即如何写成一个完美的端方的人字。它内含着这样一个人生道理，即如何去做人的问题。 第1幅图“撇”书写说明是“逆风起笔，藏而不露”，结合“起”字，“藏”可理解为贮藏、隐藏之意，可意指：人生之始应敢于因难而上，适时积累并隐藏自己能力、实力，不外露张扬虚浮。 图2的书写说明是“中锋用笔，不偏不倚”，蕴含的道理是人生应该在有为的过程中不偏不倚，不偏私，不履斜，不取巧，踏实勤恳，做事为人适宜得体，端方正直。 图3的书写说明是“停滞迂回，缓缓出头”，其意为“人”字的那一捺在收笔时要顿一顿，实则是说，人之行事和为人做事讲求方式方略，即使胜利在望，在收官阶段，也要行稳，不要轻率冒进仓促而为。这样最后才能形成图4的一个完美的端方的“人”字，如此也就可能让他人去描红，去模仿，成为别人的榜样。 考生只有真正理解了这几幅漫画的寓意，才有可能形成一个正确的立意，再结合作文的其他要求选择材料，布局谋篇，书写成文。 具体写作时，可以从三幅画面中提炼出具体的做人道理，以严谨的逻辑思维加以整理，表达自己的观点态度。 【立意】1.面对困境，应该逆流而上，静水深流。 2.追梦路上，应该脚踏实地，砥砺前行。 3.成功在即，应该低调含蓄，心境淡然。 4.写人即做人，走好每一步。 【素材】1.欲书写精彩人生，描红美好未来，当在逆境谋出路，在顺境隐锋芒。 《少年班》里有这么一句话：“不要在命运需要你逆风飞翔时，选择随风而去。”作为青年人，我们要有“初生牛犊不畏虎”的精神，要无惧苦难，不畏艰险，要拿出一往无前的姿态、风雨兼程的状态、风雨无阻的心态，在逆境中谋出路，将那布满荆棘的泥泞小路变成铺满鲜花的原野。而当鲜花遍布原野时，也万万不可急着向世人炫耀花的美艳与芳香，只是默默积攒力量，静待结果。老英雄张富清不正是如此？逆境中他勇于冲锋，一往无前，顺境中他急流勇退，深藏功与名，终其一生，始终默默奉献、不改本色。 2.蕴藏在“人”字里的智慧无疑更加隽永。逆锋起笔，藏而不露，看起来是退而不进，主动收起了自己的羽翼和锋芒。但是，“藏”与“退”从来不是目的，而是一种自我修炼，厚积薄发的人生过程。写罢一撇，捺以中锋起笔，映射着我们在人生中初露峥嵘的时刻，这时，确保自己走在不偏不倚的正道之上，远比追逐浮名虚利更加重要。顿笔处的停滞迂回，既可以理解为奋斗途中遇到的瓶颈与障碍，也可以理解为知天命后的沉淀与升华。缓缓出头的笔法，一方面告诫着我们：戒骄戒躁方能有所突破；另一方面也宽慰着我们：只要有积淀，时间自然会让我们等到出头的那天。 人生如字，字如人生。无心看去，字只是字，笔画也只是笔画，但是，只要用心体会，一撇一捺，便可道尽人生感悟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 汉沽一中高二年级2024-2025学年度第二学期 语文学科期中教学质量监测试卷 本试卷分第Ⅰ卷（客观题）和第Ⅱ卷（主观题）两部分。 本试卷满分150分，考试时间120分钟。 第Ⅰ卷（每小题3分，共51分） 一、（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从《孝经》中可以看出，孝道的内涵是有层次性的，而孝道的实践更是____________，针对不同的人，提出不同的规范和标准。如天子之孝是“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”。天子之孝强调立身为范，以自己____________之孝道来带动天下百姓的孝道。诸侯之孝则是“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢……富贵不离其身然后能保其社稷，而和其民人”。诸侯之孝在于____________、循规守法。这是由诸侯的独特地位决定的，因为他们位高权重，既贵且富，天子很难约束他们，其他人又无权约束，如果缺乏自我约束力，就很容易造成因“高”而“危”、因“满”而“溢”的局面，最终导致社稷不保。对于普通百姓来说，则要简单得多，只要做到“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”就行了。因此，职位越高，孝道就越宏大，其价值就越重大，其要求就越严格，就越需要____________。（ ）。个人奋斗的实践路径围绕三大“职责”做基础并统一为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。这是传统孝道最为核心的价值所在。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 层次分明 事必躬亲 谨言慎行 以身作则 B. 条分缕析 身体力行 履薄临深 挺身而出 C. 层次分明 身体力行 谨言慎行 以身作则 D. 条分缕析 事必躬亲 履薄临深 挺身而出 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将个人、家庭和国家三者统一了起来，还把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 B. 尤为重要的是，中国的传统孝道不仅将国家、家庭和个人三者统一了起来，而且把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 C. 尤为重要的是，中国的传统孝道不是将个人、家庭和国家三者统一了起来，而是把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 D. 尤为重要的是，中国的传统孝道不但将国家、家庭和个人三者统一了起来，也把岗位职责、家庭职责与社会职责三者统一了起来 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统一为一个整体，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。 B. 个人奋斗的实践路径围绕以三大“职责”做基础并统一为一个整体的目标，以致实现从个人心和到群体家和再到天下共和。 C. 个人奋斗的实践路径以三大“职责”做基础并统为一个整体的目标，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的方向。 D. 个人奋斗实践路径以三大“职责”做基础并统为一个整体，从而实现从个人心和到群体家和再到天下共和的目标。 4. 下列选项与所指诗人对应完全正确的一项是（ ） ①质而绮，真且醇，自可传之千古：樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。 ②民间疾苦，笔底波澜；世上疮痍，诗中圣哲。 ③笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 ④名场失利岂非才子词人，官运未通果是白衣卿相。 ⑤何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。 A. 陶渊明 杜甫 李贺 白居易 屈原 B. 苏轼 王维 李白 白居易 姜夔 C. 苏轼 王维 李贺 柳永 姜夔 D. 陶渊明 杜甫 李白 柳永 屈原 二、（15分）完成下列文言小题。 5. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 悔相道之不察兮 相：观察 B. 却与小姑别 却：但 C. 茕茕孑立，形影相吊 吊：安慰 D. 不能喻之于怀 喻：明白 6. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 外无期功强近之亲 B. 臣密今年四十有四 C. 悟言一室之内 D. 虽趣舍万殊 7. 下列句中没有古今异义词的一项是（ ） A. 吾意久怀忿，汝岂得自由 B. 零丁孤苦，至于成立 C. 垣墙周庭，以当南日 D. 后之览者，亦将有感于斯文 8. 下列各句中加点词与例句中加点词用法相同的一项是（ ） 例句：群贤毕至 A. 内无应门五尺之僮 B. 臣具以表闻，辞不就职 C. 少长咸集 D. 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 9. 从特殊句式类型来看，下列选项与例句相同的一项是（ ） 例句：而刘夙婴疾病 A. 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 B. 欲苟顺私情，则告诉不许 C. 使人复葺南阁子，其制稍异于前 D. 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 三、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《诗的格律》是闻一多先生系列诗论中最重要的一篇。在这篇论文中，他系统地提出“诗的实力不独包括音乐的美（音节）、绘画的美（辞藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。这一关于新诗“三美”主张遂成为新格律诗派的理论纲领。 闻一多先生认为，诗歌的音乐美是首要的。他极力宣扬格律，声称“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律……越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好。……对于一个作家，格律便成了表现的利器……本来诗一向就没有脱离过格律或节奏”。他还认为“整齐的字句是调和的音节必然产生出来的现象，绝对的调和音节，字句必定整齐”，对于字数整齐但音节却不一定调和这个问题，他也提出了自己的看法：“那是因为只有字数的整齐，没有顾到音尺的整齐。”也就是说，音尺、韵脚等音乐性因素的组合，构成了诗的韵律、诗的节奏，而音节和韵脚的和谐又构成了诗的音乐美，成为诗的基本动力。“音尺说”是闻一多最为得意的发现，以至于他在论文的结尾认为“新诗不久定要走进一个新的建设时期了”。 新诗绘画美理论是先生对中国传统文化的继承，主要是指诗的辞藻的选用，即诗歌语言要求美丽，富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。诗画同源是中国文化的一大特色。在先贤们那里，诗与画常常相得益彰、相映生辉。苏东坡在观赏王维的诗画后评价说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”在先生的诗作中，也经常出现红、黄、青、蓝、紫、金、黑、白等表现色彩的词以及带有鲜丽色彩的物象，此外还注重色彩的对比，使诗画相通。 新诗建筑美理论是先生根据汉语的特点提出来的：“文字本是占时间又占空间的一种艺术。既然占了空间，却又不能在视觉上引起一种具体的印象——这是欧洲文字的一个遗憾。我们的文字有了引起这种印象的可能，如果我们不去利用它，真是可惜了……如果有人要问新诗的特点是什么，我们应该回答他，增加了一种建筑美的可能性是新诗的特点之一。”并把它与我国传统的律诗相比，得出“（律诗）可差得多了”的结论，因为“律诗永远只有一个格式，但是新诗在格式上是层出不穷的……律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的……律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意匠来随时构造”。先生所说的建筑美，主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽不必呆板地限定每行的字数一律相等，但各行的相差不能太大，以求齐整之感。 （摘编自李长空《闻一多的“三美”诗论、创作实践及影响》） 材料二： 闻一多和徐志摩都是新月派的代表诗人，但他们的诗歌在形式和内容方面都有着较为明显的差异。 在诗歌形式方面，闻一多与徐志摩有着新月派诗人共同的追求，就是“完美的形体是完美的精神的唯一表现”。他们的诗歌大部分能体现他们所主张的“美”的理论，但是我们又可以看到他们的“美”的方面有着明显不同的表现。 徐志摩对新诗的贡献尤其是在音乐美上。他认为音乐是诗的血脉，音乐美的主要内容是诗的“内容的音节的匀整与流动”。音节基于纯真的情感，给每个词赋予生命，回荡着美的旋律。如《沙扬娜拉》节奏和旋律轻柔舒缓，最后一句不用汉语中的“再见”，而用日语“沙扬娜拉”把它处理成柔和尾音，既显得温柔缠绵，又富有东方式女性风韵。从这些细致的处理中，读者已不难体会到诗人在音调上的煞费苦心。 闻一多专于雕塑感的音乐。首先，闻一多强调诗要有“音乐美”乃是借用音乐的术语，要求在一首诗中，每一行的音节数量变化要有规律可循，有节奏感，读起来朗朗上口，易诵耐听，富有音乐性。其次，闻一多的诗着重音节的总体性的安排，以强烈的节奏来压抑浓缩感情，形成新的艺术境界。如《死水》一诗最为出色。 闻一多留美期间，精心研究美术，并达到较高的水平。学画出身的闻一多对色彩之美的敏感远远超过一般诗人。徐志摩的诗也非常讲究辞藻的色彩美。《再别康桥》中夕阳中的金柳、软泥上的青荇、潭底的彩虹、斑斓的星辉组成了色彩明丽的画面。比起闻一多诗歌中的静态美，徐志摩的动态而不嘈杂、清新、美丽的大自然，闲适、恬静的南国水乡风光展现在人们的面前，给人返璞归真的感觉，比起闻一多诗歌实实在在的描写，徐志摩诗歌中的画面更有令人想象的余地。 在他们的诗歌中，都具有五四时期特有的时代精神——追求个性解放，争取民主平等，但是他们诗歌的思想内容又有着明显的差异。 闻一多是近现代中西文化大交汇、大碰撞中成长起来的一位学贯中西、博古通今的大家，他首先以独具特色的诗闻名于世，他的诗作数量并不算多，但以感情深厚、艺术精美见长。他的诗在内容上的突出特点，就是具有极强烈的民族意识和民族气质，表现出深沉、热烈的爱国主义精神，并从爱国爱民的真情出发，表现出对黑暗现实的厌恶，对人民疾苦的同情和对美好未来的憧憬。其中“红烛”本身就是象征着对祖国的炽热之情和对祖国新生的祝愿。在《孤雁》中，诗人以“孤雁”作喻，倾吐了离国之后的寂寞与愁苦，表达了对“喝醉了弱者的鲜血，吐出那罪恶的黑烟”的西方资本主义社会的憎恶。 徐志摩是个资产阶级的理想主义者，他有着“爱、自由和美的‘单纯的信仰’”。自开始写诗，诗人就陷入情中而不能自拔。如《为要寻一个明星》可以理解为对理想的追求，但结合当时的情况理解，更像是一首爱情诗，抒发诗人对纯真的爱情的不懈追求。再如《翡冷翠的一夜》借一个女子的口吻诉说着离愁与别绪。 （摘编自《浅谈闻一多与徐志摩的诗歌的异同》） 10. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 音乐美、绘画美、建筑美的“三美”主张是新诗创作的理论纲领，闻一多认为其中“音乐美”是首要的。 B. 闻一多根据汉语“占用空间的同时又引起视觉上的具体印象的可能”的特点，提出了新诗建筑美的理论。 C. 新月派诗人认为诗歌具备了完美的形体也就具备了完美的精神，他们共同追求的是诗歌形式的“美”。 D. 闻一多的诗歌注重抒写对国家、民族的深厚情感，而徐志摩的诗歌侧重爱情主题，只是抒写个人情感。 11. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 有的诗人在创作诗歌时出现了字数整齐却音节不调和的现象，按照闻一多的说法，这是诗人没有顾及音尺所造成的。 B. 闻一多的诗作注重色彩的体现和对比，使诗画相通，这是受了苏东坡对王维作品的评价“诗中有画，画中有诗”的影响。 C. 《沙扬娜拉》既显得温柔缠绵，又富有东方女性风韵，这与徐志摩注重诗歌的音乐美，写作时在音调上极其用心有关。 D. 虽然闻一多和徐志摩诗歌在思想内容上有明显差异，但都具有五四时期“追求个性解放，争取民主平等”的时代精神。 12. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 新诗的格式要有章可循，但也是随内容的变化而变化的，因此新诗的格式层出不穷，需要作者用心创造。 B. 诗歌的形式和内容如同鸟儿的双翅，是不可或缺的，诗歌需要具备足够丰富、鲜活、新颖的形式美。 C. 不但打破五言七言的诗体，而且推翻词调曲谱的种种束缚，有什么题目作什么诗，诗该怎么作就怎么作。 D. 典型诗行的建立，将使新诗形成固定的阵地，从而使诗人摆脱新诗无形式的逆境，有助于内容的涌现。 四、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 圬者王承福传 韩愈 圬之为技贱且劳者也，有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓；承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘①衣食，余三十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赎之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为，无愧者取焉。 “嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？” 又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。 愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道不肯拔一毛而利天下而夫人以有家为劳心不肯一动其心以蓄其妻子其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。 【注】①镘：抹子，粉刷墙壁的工具。 13. 对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 听其言，约而尽 约：简约 B. 而归其屋食之当焉 当：相当的 C. 薄功而厚飨之者邪 飨：用酒食招待人 D. 故余为之传而自鉴焉 鉴：借鉴 14. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 舍于市之主人 留待作遗施，于今无会因 B. 其他所以养生之具 所以游目骋怀，足以极视听之娱 C. 吾操镘以入富贵之家有年矣 娘以指叩门扉曰 D. 虽圣者不可为也 为仲卿母所遣 15. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 杨之道不肯拔一毛/而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动其心/以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉 B. 杨之道不肯拔一毛/而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动/其心以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉 C. 杨之道不肯/拔一毛而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动其心/以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉 D. 杨之道/不肯拔一毛而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动其心以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉 16. 下列句子分为四组，其中全都体现王承福正直善良品格的一组是（ ） ①持弓矢十三年，有官勋 ②视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之 ③有余，则以与道路之废疾饿者焉 ④取其直，虽劳无愧，吾心安焉 ⑤身既死，而其子孙不能有也 ⑥知其不可而强为之者邪 A. ①②⑤ B. ②④⑥ C. ②③④ D. ①④⑤ 17. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这篇作品主要是以人传言，以言传人，即通过王承福来发表议论，又通过这些议论来表扬一种理想的人格。 B. 王承福觉得人们只要量才度力，安守本分，选择力所能及的职业并脚踏实地地工作，就能做到问心无愧。 C. 文章名为传记，实则通过他人之语讥讽了社会上那些贪图官爵禄位的人，表明作者希望像王承福那样做一个独善其身的贤人。 D. 这篇传记介绍了粉刷匠王承福的身世和人品，展现了普通劳动者的风采，文章构思巧妙，语言委婉含蓄。 18. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。 （2）乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？ （3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 第Ⅱ卷（99分） 五、（22分）完成下列各题。 阅读下面这首诗，完成小题。 酬刘柴桑 陶渊明 穷居寡人用，时忘四运周①。 门庭多落叶，慨然知已秋。 新葵郁北牖，嘉穟②养南畴。 今我不为乐，知有来岁不？ 命室携童弱，良日登远游。 【注】①四运：四时运行。周：周而复始。②穟：谷物成熟后穗子饱满的样子。 19. 下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗是陶渊明以诗相答刘柴桑而作，展现了诗人超脱世俗、返璞归真的人生观。 B. “穷居”是诗人隐居生活的状态，“忘”暗示诗人沉浸田园，忘却了时间流逝。 C. “门庭”一句通过描绘落叶，既写出了季节更迭，又隐喻了诗人对生命的感慨。 D. “命室”两句表现诗人在秋日里带着妻子和孩子出游玩乐，以逃避现实的困顿。 20. 元好问评论陶诗“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”。请结合全诗从意象、语言和情感方面加以分析。 21. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）固时俗之工巧兮，____________。 （2）____________，两朝开济老臣心。 （3）____________，躬亲抚养。 （4）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，____________，____________，特为尤甚。 （5）在《蜀道难》一诗中，李白引用神话传说为其增添了浪漫主义色彩，如引用“五丁开山”这一神话的句子是“____________，____________”。 （6）“物犹如此，人何以堪”，李密在《陈情表》中通过列举鸟雀反哺的事例来恳请皇帝答应自己将祖母奉养至终的句子是“____________，____________”。 六、（13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 泡茶馆 汪曾祺 “泡茶馆”是联大①学生特有的语言。本地原来似无此说法，本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。其含义勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。北京的学生把北京的“泡”字带到了昆明，和现实生活结合起来，便创造出一个新的语汇。本地的“坐茶馆”也含有时间较长的意思。不过联大的学生在茶馆里坐的时间往往比本地人长，长得多，故谓之“泡”。 昆明的茶馆共分几类，我不知道。大别起来，只能分为两类，一类是大茶馆，一类是小茶馆。我要说的不是那种“大茶馆”。这类大茶馆我很少涉足，我所说的是联大附近的茶馆。 从西南联大新校舍出来，有两条街，凤翥街和文林街。这两条街上至少有不下十家茶馆。从联大新校舍，往东，折向南，便是凤翥街。街角右手第一家便是一家小茶馆。只有三张茶桌，而且大小不等，形状不一的茶具也是比较粗糙的，随意画了几笔兰花的盖碗。除了卖茶，檐下挂着大串大串的草鞋和地瓜，这也是卖的。张罗茶座的是一个女人。这女人长得很强壮，皮色也颇白净。身边常有两个孩子围着她转，手里还抱着一个孩子，一边为客人冲茶。中国的妇女似乎有一种天授的惊人的耐力，多大的负担也压不垮。 由这家往前走几步，斜对面，曾经开过一家新式茶馆。这家茶馆的桌椅都是新打的，涂了黑漆。除了清茶，还卖沱茶、香片、龙井。隔壁有一家卖花生米的。这家似乎没有男人，站柜卖货是姑嫂两人，都还年轻，成天涂脂抹粉。联大学生叫她花生西施。这西施卖花生米是看人行事的。好看的来买，就给得多。难看的给得少。因此①我们每次买花生米来都推选一个挺拔英俊的“小生”去。 再往前几步，路东，是一个绍兴人开的茶馆。这位绍兴老板至今乡音未改。大概他有一种独在异乡为异客的情绪，所以对待从外地来的联大学生异常亲热。他这茶馆里除了卖清茶，还卖一点芙蓉糕、萨其玛、月饼、桃酥。我们有时觉得肚子里有点缺空而又不到吃饭的时候，便到他这里一边喝茶一边吃两块点心。有一个善于吹口琴的姓王的同学经常在绍兴人茶馆喝茶。他喝茶，可以欠账。不但喝茶可以欠账，我们有时想看电影而没有钱，就由这位口琴专家出面向绍兴老板借一点。绍兴老板每次都是欣然地打开钱柜，拿出我们需要的数目。我们于是欢欣鼓舞，兴高采烈，迈开大步，直奔南屏电影院。 再往前，走过十来家店铺，便是凤翥街口，有一家茶馆。这家地面坑洼不平，一地的烟头、火柴棍、瓜子皮。茶桌七大八小，摇摇晃晃。但门面对着街道，坐在茶馆，街上的热闹都看得见。②到这家吃茶的全部是本地人，本街的闲人、赶马的“马锅头”、卖柴的、卖菜的。他们都抽叶子烟。要了茶以后，便从怀里掏出一个烟盒，揭开覆盖着的菜叶，拿出剪好的金堂叶子，一支一支地卷起来。 每天下午，有一个盲人到这家茶馆来说唱。他打着扬琴，说唱着。茶客们似乎都没有在听，他们仍然在说话，各人想自己的心事。③到了天黑，这个盲人背着扬琴，点着马杆，踽踽地走回家去。 进大西门，是文林街，挨着城门口就是一家茶馆。茶馆墙上的镜框里装的是美国电影明星的照片……除了卖茶，还卖咖啡、可可。进进出出的，除了穿西服和麂皮夹克的比较有钱的男同学外，还有把头发卷成一根一根香肠似的女同学。有时到了星期六，还开舞会。茶馆的门关了，从里面传出《风流寡妇》舞曲，里面正在“嘣嚓嚓”。 和这家斜对着的一家茶馆，除卖茶，还卖煎血肠。这种血肠是牦牛肠子灌的，煎起来一街都闻见一种极其强烈的气味，说不清是异香还是奇臭。④这种西藏食品，那些把头发卷成香肠一样的女同学是绝对不敢问津的。 由这家茶馆往东，不远几步，有一家老式的茶馆，楼上楼下，茶座不少。这家茶馆门前，有一个小摊，卖酸角、拐枣和泡梨。过了春节，则有人于门前卖葛根。一截葛根，粗如手臂，横放在一块板上，外包一块湿布。给很少的钱，卖葛根的便操起有点像北京切涮羊肉的肉片用的那种薄刃长刀，切下薄薄的几片给你。雪白的。嚼起来有点像干瓤的生白薯片。我是什么奇奇怪怪的东西都要买一点尝一尝的。 大学二年级那一年，我和两个外文系的同学经常一早就坐在这家茶馆靠窗的一张桌边，各自看自己的书，有时整整坐一上午，彼此不交语。我这时才开始写作，我的最初几篇小说，即是在这家茶馆里写的。茶馆离翠湖②很近，从翠湖吹来的风里，时时带有水浮莲的气味。 或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响？答曰：第一，可以养其浩然之气。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。第二，茶馆出人才。联大学生上茶馆，并不是穷泡，除了瞎聊，大部分时间都是用来读书的。不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的。如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。 （有删改） [注]①西南联大，指抗战时期，由北京大学等三所大学联合组建的，后来内迁设于昆明的大学。②翠湖，昆明景点。在《翠湖心影》一文，作者表达了对翠湖的忆念。 22. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章由“泡茶馆”这一新语汇发端，强调联大学生在茶馆停留时间之长，由此引出了下文对茶馆以及与之相关的民间众生相的叙写。 B. 文章多次写到诸如地瓜、芙蓉糕、萨其玛等民间吃食，给作品增添了朴实的生活气息，也可窥见民间吃食是作者联大回忆里难忘的一部分。 C. 伴着从翠湖吹来的风，作者在茶馆中潜心看书写作。这段凝练的文字，写出了一种自由宁静的氛围，蕴含着悠长的追念意味。 D. 文章没有老舍戏剧《茶馆》里那种鲜明激烈的冲突，也鲜少激越高亢的情感表露，而是以审慎的旁观者视角，观照世态人情，笔调纡徐从容。 23. 对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①“英俊小生”等词汇，颇具诙谐意味，辛辣讽刺了花生西施以貌识人的鄙陋。 B. 句子②运用排比罗列各色人群，既增强了语势，也昭示出华夏民族昂扬不屈的韧性。 C. 句子③一系列动词，既简笔勾勒出盲人回家的情状，也隐约蕴含着作者的悲悯之情。 D. 句子④运用“绝对不敢”等字眼，旨在突出用牦牛肠子灌制的煎血肠口味之难闻。 24. 汪曾祺在评论林斤澜的小说人物时，提出了“皮实”一词，意思是指有“生命的韧性”。本篇文章中的某些人物同样体现“皮实”这一特征。请依据文本，加以梳理概括。 25. 汪曾祺说过，“研究联大校史，不能不了解联大附近的茶馆”。结合全文，简要分析茶馆对联大学生的影响。 七、（4分）语言文字运用 26. 按题目要求填空。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 古人以“奇怪”为美的赏石观念是一种关于石头审美欣赏的形式主义观念，它代表了古人赏石的最浅层部分——只是外在地欣赏石头，只关注石头外在的形、色和声音等特征。这是一种对石头的肤浅欣赏，尚未涉及石头所具有的内在特性。与此同时，通过赋予石头某种其自身并不具有的人文价值，使石头具有某种深刻内涵。这种行为虽然丰富了石头的人文意蕴，却并不符合石头自身的客观特性。于是，我们从中国古代赏石传统中发现了一对悖论—— 。 ①在此情形下，赏石活动蜕变为一种赏石者借石头以言说自我行为，赏石者是在以自然之酒杯浇自我之块垒。 ②要么有深度地欣赏石头——“以石比德”“借石抒情”“点石成境”，可是又落入一种主观地欣赏石头本身并无之物荒诞之境。 ③要么以“奇怪”为美，只是形式主义地欣赏石头的长相，但这属于肤浅地欣赏自然。 ④作为自然审美的赏石——欣赏石头自身之美便徒有虚名。 A. ③④②① B. ②③①④ C. ③②①④ D. ②④③① （2）以上语段摘自某报纸，下列版面和标题与其最匹配的一项是（ ） A. 文化版 《浅谈中国传统赏石文化》 B. 社会版 《用赏石文化助推乡村旅游》 C. 国学版 《赏石是如何“道法自然”的》 D. 教育版 《赏石之美，直指人心》 八、（60分）作文 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （唐光雨漫画作品，有改动） [注]描红：用毛笔蘸墨在红模子上描着写字。 请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息； 不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$