论证思路，行文脉络（知识清单）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文高考复习知识清单聚焦论证思路与行文脉络专题，涵盖整体行文脉络梳理、局部论证思路分析、核心论证结构类型识别三大知识范畴，通过知识脑图搭建体系，分层突破高频考点与重难点。 清单采用考点分层（基础梳理与重难突破）、答题模板建构（全文与段落思路模板）、技法提炼（分层勾要法等）及易错剖析（避坑攻略）设计，标注考频星级与论证方法示例，培养学生逻辑思维与语言运用素养，助力学生自主复习，辅助教师精准指导备考。

论证思路，行文脉络 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 整体行文脉络梳理 ► 考向 01 三段式经典论证路径拆解 考向 02 多材料行文逻辑对比 考点二 局部论证思路分析 ► 考向 01 单段论证思路拆解 考向 02 段间逻辑关系分析 考点三 核心论证结构类型识别 ► 考向 01 四大经典论证结构 考向 02 特殊论证结构辨析 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板 01】全文行文脉络答题模板 【答题模板 02】段落论证思路答题模板 【技法点拨 01】分层勾要法 【技法点拨 02】首尾串联法 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理・自主夯基——核心背记 1.考情解析与要点注意 论证思路与行文脉络是信息类论述文本的经典主观考点，全国卷新高考稳定考查。命题本质是考查对文本论证逻辑的整体把控能力，要求考生既能宏观把握全文的论证框架，也能微观拆解局部的论证链条，用规范、连贯的语言梳理清楚“作者如何一步步提出观点、展开论证、得出结论”的完整路径。 2.行文脉络与论证思路概念辨析 概念 侧重角度 考查范围 答题核心 行文脉络 全文的起承转合、内容推进路径 多为全文，也可指局部板块 先写什么、再写什么、最后写什么，侧重内容走向 论证思路 论证的逻辑推进、观点证明过程 全文、段落均可 如何提出观点、如何运用论据论证、得出什么结论，侧重逻辑方法 共性 本质均为文本逻辑梳理，答题框架高度重合，都需要分层概括+逻辑串联 3.五大核心论证结构对照表 结构类型 核心特征 常见形式 识别标志 高考考频 总分式 先总述观点，再分述论证，或先分后总 总—分、分—总、总—分—总 首段中心论点，尾段总结句；“以下从几方面展开” ★★★★★ 并列式 多个分论点/论证角度地位平等，平行展开 多角度、多侧面论证同一中心论点 首先、其次、再次；第一、第二、第三；一方面、另一方面 ★★★★☆ 递进式 论证层层深入，由浅入深、由表及里、由现象到本质 提出问题→分析问题→解决问题；个体→社会→国家 不仅如此、更进一步、更为重要的是、究其本质、从更深层看 ★★★★☆ 对照式 正反两方面对照论证，形成鲜明反差 正面论证+反面论证，相互对照突出观点 反之、相反、相比之下、不同于、反观 ★★★☆☆ 破立式 先批驳错误观点，再树立己方观点，或边破边立 摆错误观点→批驳谬误→提出正论→总结 有人认为、其实不然、事实上、正确的做法是 ★★★☆☆ 重难突破・考向深研——要点提炼 考点一 整体行文脉络梳理 考向01 三段式经典论证路径拆解 解题要点 分析阐述 注意事项 引论部分 辨明开篇方式 重点分析开篇如何引出话题/论点：是开门见山直提观点，还是通过现象、问题、名言、反面事例引出 开篇引入方式是得分点之一，不能只说“提出论点”，要点明引入的方式与话题 本论部分 拆分论证层次 给本论划分层次，提炼每层的分论点/论证角度，判断层次间的逻辑关系（并列/递进/对照） 本论是梳理的核心，必须分点说清从哪几个角度展开，不能笼统说“展开论证” 结论部分 明确收束方式 分析结尾是总结全文、重申论点，还是提出对策、展望未来，或是补充说明、辩证补全 结尾的补充论述、辩证说明容易被遗漏，需特别关注，体现论证的严谨性 串联完整逻辑 用“首先→其次→最后”的逻辑链条串联三部分，体现论证的完整推进路径 必须严格遵循原文顺序，不能调换层次先后，不能打乱论证逻辑 考向02 多材料行文逻辑对比 解题要点 分析阐述 注意事项 先分别梳理单则脉络 先独立梳理每则材料的行文脉络与论证结构，做到各自清晰 对比的前提是读懂每一则，混淆材料观点就无法准确对比 找统一对比维度 从“论证结构、切入角度、论证重点、结论指向”等统一维度对比异同 对比要有统一标准，不能东拉西扯；先找共同点，再析不同点 提炼共性与差异 共性多为核心话题、整体结构；差异多为论证角度、侧重点、结论方向 差异是考查重点，要说明材料一侧重什么，材料二侧重什么 分析差异的原因 深层可点明两则材料的立场、研究视角、学科背景不同，导致论证路径不同 高阶考查可补充差异原因，体现对文本的深度理解 考点二 局部论证思路分析 考向01 单段论证思路拆解 解题要点 分析阐述 注意事项 找段落中心句 优先在段首、段尾找分论点/观点句，明确本段论证的核心 观点句是段落的灵魂，第一步必须先找准本段论证的核心观点 拆分句间逻辑 给段落划分句群层次：观点句→阐释句→论据句→分析句→总结句 典型论证段落遵循“观点—阐释—论据—分析—总结”的逻辑链条 点明论证方法 梳理论据时要点明运用了什么论证方法（举例、道理、对比等） 论证方法是思路题的采分点，不能只说“举了例子”，要点明论证方法与作用 梳理推进逻辑 按照“提出观点→展开论证→总结回扣”的顺序，说清每一步的内容与作用 思路梳理要体现“推进感”，不能只是简单罗列句子内容 考向02 段间逻辑关系分析 解题要点 分析阐述 注意事项 判断段间关系 明确段落之间是总分、并列、递进、转折、因果还是承上启下的过渡关系 段间关系是整体结构的微观体现，准确判断才能正确划分层次 抓过渡句/段 关注承上启下的过渡句、过渡段，它们是划分层次的天然标志 过渡句既承接上文又开启下文，是层次转换的关键信号 分析衔接方式 分析段落间如何衔接：是用关联词衔接，还是用指代性词语呼应，或是用话题转换自然过渡 好的论证段落衔接紧密，分析衔接方式能体现对逻辑的深度把握 验证整体逻辑 把段落关系串联起来，验证是否符合全文的整体结构与论证逻辑 局部关系要服从整体逻辑，出现矛盾时说明划分或判断有误 考点三 核心论证结构类型识别 考向01 四大经典论证结构 解题要点 分析阐述 注意事项 总分式 抓总起与总结 有明确的总起句、总结句，分述部分从不同角度支撑总论点 总分式是最常见结构，“总—分—总”是高考文本的主流结构 并列式 抓平等角度 多个分论点地位平等，没有轻重主次之分，顺序可适当调换不影响逻辑 有“第一、第二、第三”等标志的多为并列，但也要结合内容判断 递进式 抓深度变化 论证逐层深入，后一层比前一层更深刻、更本质，顺序不能调换 递进式区分度高，标志是“由表及里、由浅入深、从现象到本质” 对照式 抓正反差异 有明显的正反两面、优劣对比，通过反差突出正面观点 对照式常与其他结构结合使用，如总分框架内的局部对照 考向02 特殊论证结构辨析 解题要点 分析阐述 考区差异注意事项 破立结合： 先辨破与立 先明确“破”的是错误观点，“立”的是己方观点，理清二者先后顺序 先破后立是驳论文的典型结构，先摆靶子再批驳，最后提出正论 梳辩驳的角度 分析批驳的切入点：是驳论点、驳论据还是驳论证 驳论的角度是考点之一，要区分直接批驳论点还是间接批驳 明立的落脚点 明确批驳之后提出的正面观点是什么，破是为了立，立是最终目的 破是手段，立是目的，不能只看到批驳，忽略了最终的正面结论 辨主次关系 判断是以立为主、以破为辅，还是边破边立、破立并重 多数文本以立为主，破为辅，批驳是为了更好地树立己方观点 素养进阶·答题技法突破 模板建构・答题指导——答题模板 【答题模板 01】全文行文脉络/论证思路答题模板 答题模板 规范表述 文章整体采用______（论证结构）的思路展开论证： ①首先，（开篇方式：以……现象/问题/名言/反面观点）引出（中心论点/核心论题），点明了______； ②其次，本论部分从______、______等多个角度/层面展开，运用、等论证方法，分别论证了、等分论点，深入阐释了； ③最后，结尾（总结全文、重申中心论点/提出对策建议/展望未来发展/补充辩证说明），收束全篇，______（结尾作用，如深化主旨、体现论证严谨性等）。 层次清晰、结构明确、内容完整、逻辑连贯 【答题模板 02】段落论证思路答题模板 答题模板 规范表述 本段采用______的结构展开论证： ①首先，在段首提出______的分论点，点明______； ②接着，（阐释观点内涵/运用______论证方法，列举______事例/引用______名言/进行正反对比），具体论证了； ③最后，______（总结本段观点/回扣中心论点/强调其意义价值），强化了论证力度。 观点明确、论证充分、逻辑严密、层层推进 技法提炼・审题点拨——技巧总结 【技法点拨 01】分层勾要法 · 标段落，划层次：通读全文，用斜线给段落分层，区分引论、本论、结论三大板块；本论内部再细分小层次。 · 勾中心，括层意：勾画出每层的中心句、观点句，用简洁语言概括每层核心内容。 · 辨关系，理逻辑：判断层次之间的逻辑关系（总分、并列、递进、对照），明确论证推进的方向。 · 串衔接，组答案：用“首先、其次、然后、最后”等衔接词，将各层内容按顺序串联成通顺完整的答案。 【技法点拨 02】首尾串联法 · 抓段首中心句：重点阅读每段的第一句，多数规范议论文段首为分论点/中心句。 · 抓段尾总结句：关注段落结尾的总结、回扣句，验证段落核心观点。 · 快速串脉络：将各段首尾句按顺序串联起来，就能快速把握全文的论证走向与内容框架。 · 补细节验逻辑：补充每层的论证方法、核心论据，完善思路梳理的细节，验证逻辑是否通顺。 易错剖析・避坑攻略——易错归纳 【易错点 01】照搬原文，不会概括，答案冗长 · 错误表现：直接抄写原文句子，甚至照搬论据细节，没有提炼概括，答案冗长杂乱，没有思路感。 · 避坑方法：牢记“概括层意”的要求；用自己的话提炼核心观点与论证角度，去除举例、数据等细节论据；每一层用一句话概括核心内容，不堆砌原文。 【易错点 02】只答结构术语，不结合具体内容 · 错误表现：只说“文章采用总分总结构”“运用了举例论证”，不说明总写了什么、分了哪几个角度、论证了什么观点，内容空洞。 · 避坑方法：坚持“结构术语+具体内容”结合的原则；每点明一种结构、一种方法，都要对应写出具体的观点与内容，做到有据可依。 【易错点 03】层次划分错误，逻辑关系颠倒 · 错误表现：把递进关系当成并列关系，把总分关系拆成并列关系，层次划分混乱，导致思路梳理错误。 · 避坑方法：先看内容有没有深浅、主次之分，有深浅变化的是递进，平等并列的是并列；再结合标志词辅助判断；拿不准时用“调换顺序是否影响逻辑”验证。 【易错点 04】遗漏关键环节，开篇结尾一笔带过 · 错误表现：只重点写本论部分，开篇引入方式、结尾收束作用一笔带过，甚至完全遗漏，要点不全。 · 避坑方法：严格按照“引论—本论—结论”三段式梳理，三部分都要有对应内容；特别关注结尾的辩证补充、对策建议、展望未来，这些往往是得分亮点。 优题精练·专题实战通关 （2026·河北保定·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗?实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。 人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢?因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那末这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。 什么是文艺工作中的普及和提高呢？这两种任务的关系是怎样的呢？普及的东西比较简单浅显，因此也比较容易为目前广大人民群众所迅速接受。高级的作品比较细致，因此也比较难于生产，并且往往比较难于在目前广大人民群众中迅速流传。现在工农兵面前的问题，是他们正在和敌人作残酷的流血斗争，而他们由于长时期的封建阶级和资产阶级的统治，不识字，无文化，所以他们迫切要求一个普遍的启蒙运动，迫切要求得到他们所急需的和容易接受的文化知识和文艺作品，去提高他们的斗争热情和胜利信心，加强他们的团结，便于他们同心同德地去和敌人作斗争。对于他们，第一步需要还不是“锦上添花”，而是“雪中送炭”。所以在目前条件下，普及工作的任务更为迫切。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 农民抗日，完全出于自愿。他们热爱自己的家、自己的父母妻子。他们当兵打仗，正是为了保卫他们。暂时的分别，正是为了将来的团聚。父母妻子也是这样想。 当时，一个老太太喂着一只心爱的母鸡，她就会想到：如果儿子不去打仗，不只她自己活不成，她手里的这只母鸡也活不成。一个小男孩放牧着一只小山羊，他也会想到：如果父亲不去打仗，不只他自己不能活，他牵着的这只小山羊也不能活。 至于那些青年妇女，我已经屡次声言，她们在抗日战争年代，所表现的识大体、乐观主义以及献身精神，使我衷心敬佩到五体投地。 《荷花淀》所写的，就是这一时代，我的家乡，家家户户的平常故事。它不是传奇故事，我是按照生活的顺序写下来的，事先并没有什么情节安排。 白洋淀属于冀中区，但距离我的故乡，还有很远的路。1936年到1937年，我在白洋淀附近教了一年小学。清晨黄昏，我有机会熟悉这一带的风土和人民的劳动、生活。 我在延安的窑洞里，一盏油灯下，用自制的墨水和草纸写成这篇小说。我离开家乡、父母、妻子，已经八年了。我很想念他们，也很想念冀中。打败日本帝国主义的信心是坚定的，但还难预料哪年哪月，才能重返故乡。 可以自信，我在写作这篇作品时的思想、感情，和我所处的时代，或人民对作者的要求，不会有任何不符节拍之处，完全是一致的。我写出了自己的感情，就是写出了所有离家抗日战士的感情，所有送走自己儿子、丈夫的人们的感情。 （摘编自孙犁《关于<荷花淀>的写作》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．文艺作品是一种观念形态，既可以来自人类的社会生活，也可以源于古今中外的优秀文学艺术遗产。 B．要想继承一切优秀的文学艺术遗产，就需要先对文化遗产的质量高低、语言优劣和阶级属性进行区分。 C．文艺作品所书写的内容更丰富，有着无可比拟的生动性，所以人民渴望接受文艺作品的熏陶与感染。 D．革命中有了能惊醒、感奋人民的作品，就能更好地推动人民群众走向团结和斗争，改造自己的环境。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一引入鲁迅在遗嘱中对儿子的告诫，指出作家远离群众，就等于远离了作品的对象，自然无法进行创作。 B．材料一和《反对党八股》都提到文章对群众的影响，前者强调革命文艺的任务，后者强调写文章要有责任心。 C．材料一三个段落均以设问开头，这种自问自答的形式，可以激发读者思考，引导读者跟随作者思路深入阅读。 D．材料二中，孙犁以母鸡、山羊等与农民生活息息相关的具体事物为例，使群众抗日的朴素愿望更加真实可感。 3．下列选项，最有可能是材料一接下来要论述的观点的一项是（   ） A．普及是人民的普及，提高也是人民的提高。 B．提高为普及所决定，同时又给普及以指导。 C．一处由普及而提高的好经验可以应用于别处。 D．普及工作和提高工作是不能截然分开的。 4．材料一论证环环相扣，请简要分析。 5．从材料一中，可总结出“艺术源于生活又高于生活”的观点，请结合孙犁《荷花淀》的创作，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 1．D 2．C 3．B 4．①首先解决文艺“从哪来”的问题：论述文艺创作的源泉，明确社会生活是唯一源泉，指出革命作家必须深入工农兵生活才能创作； ②接着解决文艺“到哪去”的问题：在源泉问题的基础上，进一步阐述文艺与生活的关系，点明文艺应当高于生活，明确革命文艺唤醒群众、推动革命的核心任务； ③最后延伸到具体工作安排：结合革命实际，进一步论述文艺工作的核心任务普及与提高，点明当前普及的迫切性，逻辑层层递进，衔接严密。 5．①艺术源于生活：人民生活是文艺的唯一源泉。孙犁曾在白洋淀任教，熟悉当地风土人情和人民的劳动生活；自身有离乡抗日的真实体验，《荷花淀》写的就是冀中家家户户抗日的平常故事，承载着抗日军民共同的真实情感，符合艺术源于生活的要求。 ②艺术高于生活：文艺需要把日常现象集中、将矛盾典型化，比普通生活更典型、更有普遍性。孙犁把冀中人民自愿抗日保家的朴素情感，把根据地劳动妇女识大体、支持革命的普遍精神，浓缩进白洋淀普通群众的生活故事中，塑造了典型的人物形象，集中展现了抗日军民的精神面貌，能激发群众斗争热情，发挥革命文艺的作用，符合艺术高于生活的要求。 【解析】 1．A.“也可以源于古今中外的优秀文学艺术遗产”错误。材料一明确指出人民社会生活是文艺唯一源泉，古今中外文艺遗产是流不是源，并非文艺的源泉。 B.“就需要先对文化遗产的……阶级属性进行区分”错误。材料一提出要批判吸收一切有益文化遗产，哪怕是封建阶级、资产阶级的东西也可借鉴，不需要提前区分阶级属性。 C.“文艺作品所书写的内容更丰富，有着无可比拟的生动性”错误。材料一明确说明社会生活较文艺有不可比拟的生动丰富内容，选项表述颠倒。 故选D。 2．C.“三个段落均以设问开头”错误。材料一共三个论述段落，第一段、第三段均以设问引出论述，但第二段开篇先陈述人民不满足于普通生活、需要文艺的事实，再用设问引出分析，并非“以设问开头”。 故选C。 3．A.仅明确二者的主体属性，文段已经点明普及是服务工农兵的迫切需求，属性已经隐含在文中，不需要紧接着单独论述，排除。 B.“提高为普及所决定，同时又给普及以指导”，正好承接前文“普及工作的任务更为迫切（普及是基础）”的结论，是对二者关系的核心阐释，逻辑衔接最紧密。 C.是普及提高工作开展后的具体经验推广，内容过于细碎，不可能紧接“普及工作的任务更为迫切”的结论论述。 D.“普及和提高不能截然分开”是二者关系的结论，需要先阐释具体关系才能得出该结论。 故选B。 4．先审题，抓住“论证环环相扣”，拆解文本段落逻辑。 然后定位段落核心：第一段以设问开篇，明确社会生活是文艺唯一源泉，区分“源”与“流”，强调深入群众。第二段承接“源泉”，论述文艺高于生活，点明其典型化、唤醒群众的革命功用。第三段延伸至实践，提出普及与提高，结合革命现状指出普及更迫切。 然后梳理逻辑链：从本源（源泉）→功用（高于生活）→实践（普及提高），由理论到实践，逐层推进，衔接严密。 5．先拆解观点：“艺术源于生活又高于生活” 分两层：源于生活（素材基础）、高于生活（艺术加工）。 然后对应文本找依据。源于生活：定位材料二熟悉白洋淀风土生活、写冀中平常故事、自身离乡体验，印证素材来自真实生活与情感。高于生活：定位材料一 “比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性”；结合材料二，孙犁筛选日常场景，塑造典型人物，将个体情感升华为家国情怀，更集中、动人，具鼓舞作用。 之后结合印证：用《荷花淀》实例分别对应“源于”与“高于”，紧扣材料作答。 （2026·广西·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们读西洋史，最易引起我们注意的，是他们很看重民族区分。如巴比伦、埃及、希腊，只环绕在地中海一角的小地面上，但民族相异，而又永不相融合。尤其是同在一地，最先由一个民族居住，后来由另一民族侵入，最后又有另一民族进来，记载得清清楚楚。如现代欧洲，地面也不算大，然而民族分歧，也永不得相融合。英伦三岛，最先是某一民族居住，最后又是某一民族侵入，直至目前，英格兰人、爱尔兰人、苏格兰人，还有分别。难道中国大陆上一生下来的便都是中国人，其间更没分别吗？难道上古三皇、五帝、伏羲、神农、黄帝、尧、舜，直传下来，便只是一个中华民族吗？我们读了西洋史，回头来读中国史，只觉得中国史上很少讲到民族问题，使人不易看清楚中国民族究竟从哪里来，又如何般生长形成。我们只能粗略地说，正因我们中国人向来不看重民族区分，因而很易成为一个大民族。西方人太看重民族区分，因而民族和民族间遂致不易相融合。 现在我们再追溯到历史上来讲。中国古代有氏、姓之分。男人称氏，指其居地言。女人称姓，指其血统言。若把我们古史上所见的姓氏仔细加以条理，可见某一同血统的氏族分布在哪几处地区，或亦可指出其最先是哪一地区，随后又迁徙到哪一地区去。如此说来，在中国古代，未尝不是有许多异血统的部落同时存在。如炎、黄相争，亦未尝不是中国古史上一种民族斗争，但后来我们则自称为中华儿女，至少此一民族界线早已泯灭了。因此我们只认中国古代有氏族之分，却不认为有民族之分。 血统是民族特征之第一项，居地是第二项，中国古人对居地能影响当地居民性格方面之关系，亦认识得很清楚。《小戴礼记·王制》篇有云：“凡居民材，必因天地。寒暖燥湿，广谷大川异制，民生其间者异俗。刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗。齐其政，不易其宜。中国夷狄，五方之民，皆有性也，不可推移。”那是说天时气候、温度湿度、交通物产、环境上有了种种差异，便影响到各地居民之性格，如刚柔、轻重、迟速，乃至习惯风俗之一切，以及饮食、衣服、使用器械种种之相异。中国古人承认此诸相异，并认为此诸相异不可强同，重要者在此诸异之上，要能“修其教”“齐其政”，要教化修明，政治齐一，务求对此五方诸民均能使其皆有安居、和味、宜服、利用、备器。至于其语言不通、嗜欲不同也所不妨，只要能达其志、通其欲便是。当知此一理论，便是中国文化所以能在广大土地、复杂居民之上，渐渐融成出一大民族来之主要原因所在。 依照中国人的想法，天时、地理、血统不同，民族性不同，均不碍事。只要有一番教化，在此教化之下，有一番政治，教化与政治便可形成一个文化而发出大力量来，自然可以道并行而不相悖，万物并育而不相害；自然可以尽己之性而尽人尽物之性；自然可以会诸异于大同，而天下自达于太平之境。试问此是中国文化理想中所含蕴的何等见识，何等抱负？宜乎在此文化大理想之下，可以形成一伟大无比的大民族，而直传至今依然坚强不衰，刚毅不屈。在将来，它依然会发生大作用。诸位如读西洋史，如古代之希腊罗马，中古封建社会神圣罗马帝国，至近世现代国家、帝国、殖民、资本主义，各有它们的精彩处，但永远为一个民族纠纷所缠住而不得解脱，而使西方文化永远有其一限度。所谓“考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”者，只有中国历史、中国文化所悬此一理想可以当之。 （摘编自钱穆《中华文化十二讲》） 材料二： 习近平总书记指出：“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。”春节是中华民族的共同节日，是在漫长的历史进程中，各族人民追求团结统一，不断加深政治经济文化联系，不断交往交流交融的结果。 早在《汉书》中，就有匈奴单于来会正旦朝贺的记载。《新唐书》记突厥可汗遣使“朝正月，献方物”，并称“今新岁献月，愿以万寿献天子”。后来宋辽、宋金三百年间互遣贺正旦使，更是使春节成为民族交往交流交融的一道桥梁。 历代少数民族建立的政权，也多仿建有元日朝会的制度。历史上靺鞨人“每岁时聚会作乐，先命善歌舞者数辈前行，士女相随，更相唱和，回旋宛转”。党项人“岁时往来，以相劳问，少长相坐，以齿不以爵，献寿拜舞”。时至今日，各民族在长期的互动中形成了各具特色的节日习俗，丰富了春节的文化内涵。 不同地方、不同民族的年俗多种多样，但在春节这个特殊的时刻，天南海北的人们汇聚成一个整体。虽年俗多种多样，但其精神内核却趋向一致，都蕴含着注重亲情、不忘本源的道德情感，爱国爱家、祈望国泰民安的家国情怀，祈福禳灾、向往和美康乐的生活理想。这是中华儿女的共同追求，也是中华民族共同体意识的重要体现。 （摘编自郑任钊《从春节文化看中华文明的突出特性》） 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．西方人很看重民族区分，即使不大的区域，不同民族居住情况都记载得很清楚，英伦三岛的英格兰人、爱尔兰人等至今仍有分别。 B．中国史很少讲到民族问题，这使得人们不清楚三皇、五帝、伏羲直至尧、舜是不是源于一个民族，因而成为一个大民族。 C．中国古代有氏、姓之分，男人称氏与居地有关，女人称姓关乎血统，从姓氏可梳理出氏族分布及其迁徙情况。 D．中国古人认识到不同地区居民在性格、习俗、饮食等方面存在差异，且认为这些差异不可强行统一。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国人不看重民族区分，而西方人因太看重民族区分导致民族间难以融合，可见不区分民族更有利于国家强盛。 B．中国古人认为通过修明教化、齐一政治，能让不同地区、不同民族的人各安其居、各得其所，这一理论促进了中华民族的融合。 C．材料二中引用《汉书》《新唐书》等的记载，表明春节是各族人民在漫长历史中不断交往交流交融的结果。 D．不同民族年俗各异，但在春节时都能汇聚成一个整体，其年俗的精神内核也趋于一致，这体现了中华民族共同体意识。 8．下列选项中，最能体现材料一观点的一项是（   ） A．“穷则独善其身，达则兼善天下。” B．“兼容并包、求同存异。” C．“天行健，君子以自强不息。” D．“大道之行也，天下为公。” 9．请简要概括材料一的论述思路。 10．请结合两则材料，简要概括中国能形成伟大民族的主要原因。 【答案】 6．B 7．A 8．B 9．①开篇对比西洋史与中国史，指出西方人看重民族区分而难融合，中国人不看重民族区分而易形成大民族； ②接着追溯历史，说明中国古代有氏族之分但无民族之分，民族界线已泯灭； ③最后引用《王制》，阐述古人承认差异、通过修教齐政融合民族的理论及文化理想。 10．①中国人向来不看重民族区分，古代氏族界线逐渐泯灭； ②古人承认地域、习俗差异，通过“修其教、齐其政”实现融合； ③中华文明由多元文化汇聚成共同文化，各族不断交往交流交融。 【解析】 6．B.“中国史很少讲到民族问题，这使得……因而成为一个大民族”错，强加因果，原文“正因我们中国人向来不看重民族区分，因而很易成为一个大民族”，可见成为大民族的原因是中国人不看重民族区分，而非“中国史很少讲民族问题”。 故选B。 7．A.“可见不区分民族更有利于国家强盛”错，无中生有，原文仅对比中西方民族区分态度及融合结果，未提及“不区分民族更有利于国家强盛”。 故选A。 8．材料一核心观点是中国人不看重民族区分，承认差异、包容不同，通过教化与政治融合成大民族。 A.侧重个人处世，不合题意； B.“兼容并包、求同存异”体现包容，符合题意； C.侧重自强不息，不合题意； D.侧重天下大同的理想，不合题意。 故选B。 9．本题要求概括材料一的论述思路，解答时先找文段分层节点（注意抓关联词、过渡句等），再提炼每层核心观点（观点句、主旨句），遵循“开篇—中间—结尾”的行文逻辑。 第一段“我们读了西洋史，回头来读中国史……正因我们中国人向来不看重民族区分，因而很易成为一个大民族。西方人太看重民族区分，因而民族和民族间遂致不易相融合”，可见，开篇对比西洋史（重民族区分、难融合）与中国史（轻民族区分、易成大民族）； 第二段首句“再追溯到历史上来讲”、尾句“因此我们只认中国古代有氏族之分，却不认为有民族之分”，接着追溯历史，指出古代有氏族之分但无民族之分，界线已泯灭； 第三段引用《小戴礼记·王制》“民生其间者异俗”、第四段“只要有一番教化，在此教化之下，有一番政治，教化与政治便可形成一个文化而发出大力量来”，最后，阐述古人承认差异、以修教齐政实现民族融合的理论及文化理想。 10．解答本题时，分别梳理材料一、材料二的因果类表述，筛选与“民族形成”相关的核心原因，合并同类项。紧扣“原因”，定位两则材料的关键句。 “正因我们中国人向来不看重民族区分，因而很易成为一个大民族”此句明确“原因”一词，再结合第二段“至少此一民族界线早已泯灭了”，由此可概括出第一点。 材料一“中国古人承认此诸相异……重要者在此诸异之上，要能‘修其教’‘齐其政’”“当知此一理论……渐渐融成出一大民族来之主要原因所在”此处明确原因，可概括出第二点。 材料二第一段是总括，因此由“中华文明……是由多元文化汇聚成共同文化”“各族人民追求团结统一，不断加深政治经济文化联系，不断交往交流交融的结果”可概括出第三点。 （2026·广东佛山·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒家认识论的“格物致知”说，是一种基于我国先民特有的感知经验的体认过程，彰显出人与物之间的互动实践经验对认知的重要意义。恢复格物致知传统，首先需要确认是何种特殊的“物”被华夏先民从万事万物中筛选出来，推崇为首屈一指的神圣对象，并由此驱动社会统治者的观念和行为。 放眼一部物质文化史，唯有一种器在华夏传统中能够脱颖而出，成为《说文解字》中最重要的部首字，即第六部首“玉（王）”。华夏文明在建构宇宙观和人生观方面，都习惯于诉诸美玉这样的中介性圣物。比如说，要形容宇宙之奇幻瑰丽，会说“玉宇琼楼”；讲到人格的理想则会说“君子如玉”；表达不同族群、不同民族间友好相处之道，则要说“化干戈为玉帛”。在中国人看来，宇宙万物中没有任何一种其他的物质能够像美玉这样至高无上和完美无缺。 玉器时代的起源几乎与我国新石器时代是同步的，那么史前先民在长久的与石头打交道的过程中，依据什么标准从万千种石料中选择出玉质的原料呢？要解答这个疑问，当然离不开选材出于审美标准的基本判断，那就是在玉学界人尽皆知的玉之定义：“石之美者。”聚焦古人鉴玉的核心审美标准，也是在探索华夏独有的美学关键词“润”的观念起源问题。 从字面意义看，润、泽、温润，这几个最常用来形容美玉的同义词，均从水，其本义皆和雨露滋润干燥的土地的自然现象有关。但是，一旦国人将这些从水旁的字用于形容玉之美方面，它们就不再是形容水的润泽作用，而是形容油脂的润泽作用。凡是有过玉器收藏把玩经验的人，都熟悉判断一块玉之优劣的一个基本感觉：有没有油性？所谓玉之油性，也就是指视觉直观的一种类似油脂的光泽。 如此一种鉴玉美学观是怎样形成的？其实，在早期农耕社会，其营养学和饮食美学必有对动物脂肪的渴求。动物脂肪，古称“膏”或“脂膏”，乃是先民想象的动物生命力之体现。由此催生出先民的脂肪（油脂）崇拜，有汉语成语“脂膏莫润”为证。现实动物的脂肪是可消耗的生命力，于是先民将玉石幻想成为可持续的神话脂肪生命力，就有了《国语》中“玉帛为二精”的著名信条和神圣话语，以及《山海经》讲述的黄帝在峚山大吃玉膏的玄幻叙事。与之对应的是中医药思想中的石脂玉膏联想泛化观念，将无机物一类的玉石想象为和有机物生长一样承载着神圣生命力之“精”，与昆仑仙山上灵芝玉树玉英同类。 玉膏的审美理念，伴随本土的医药学思想而得以全面继承下来，并被带入到儒家思想的教化传承中，形成“君子温润如玉”的儒家理念。在这方面，许慎在《说文解字》中提出了“玉有五德”说： 玉，石之美，有五德，润泽以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技（忮），絜（潔）之方也。 《说文》要表达的意思很明确：玉这种特殊物质存在，首先会直接诉诸人的感官判断和审美筛选，即石类之中的美者。从审美判断到人格伦理判断，许慎紧接着就按照主观联想的逻辑去认定：美玉中蕴含着人类独有的五种优秀品质（德）。第一德，仁。玉给人一种视觉和触觉上的润泽之感，此外还有温和温暖之感。有人解释此处的“润泽”指玉给人带来恩泽，故比喻为仁爱之心。第二德，义。玉经过切磋琢磨后，呈现为半透明状态，不像一般的石头那样藏着掖着无法看到内部的节理结构，而是从外表看就能看到是否有杂质和杂色、绺裂。这种品质乃是忠义之士的譬喻。第三德，智。玉器彼此轻碰，会发出舒扬动听的乐音，并且能传到较远处，这说明玉是智士的譬喻。第四德，勇。玉刚直不挠，宁为玉碎，不为瓦全，代表着玉有超人的勇毅品格。第五德，洁。玉断裂之后，断口边缘会有很锋利的茬，却不会伤人，这乃是廉洁君子的譬喻。 万年的佩玉实践带给先民一种人与玉的生命交感体验，也使得人所佩戴的玉器呈现越来越润泽的感应效果。温润，是古人通过佩玉和盘玉的把玩实践检验后，提炼出来的美学理想和人格理想。顺着格物、感物、类物的审美感知和联想实践过程，某种源于神圣化幻想的玉美学境界，已经呼之欲出。 （摘编自叶舒宪《温润如玉：中国美学原点与“润”的观念起源》） 材料二： 对于玉和德的关系，《礼记·玉藻》说得非常清楚：“君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。”佩玉的君子形象如何，具备何德？《玉藻》作了具体的描述：“周还中规，折还中矩。进则揖，退则扬之，然后玉锵鸣也。”佩玉的君子举止彬彬有礼、温文尔雅，进退合乎规矩方圆。 《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。”中即适中、适度，和即和谐，合乎礼的规范。《诗经》在歌颂君子之德时，经常把他们比作美玉，其中渗透了对中和之美的充分肯定。君子形象所体现的中和之美，与后天的造就密切相关，是教育和训练的结果。正因为如此，《诗经》在用玉来确证君子之德时主要突出在玉器身上所体现的人工制作。玉不琢不成器。玉的原始美质只起到一定作用，在玉器身上更多地凝结了人的智慧和理想。玉是在得到人为加工之后才有规则的方圆之体，这和君子经过教育训练之后才具有中和之美极其相似，所以，《诗经》在把君子和玉器作为同类加以表现时，特别强调玉的可塑性，渲染在玉器中凝结的人为制作因素。《卫风·淇奥》先是写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”后面又称：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”这是一方面告诉人们，君子具有圭璧一样的中和之美，同时又指出这种中和之美是经过人力琢磨加工的结果。《诗经》在表现玉的可塑性及人为制作必要性的时候，已经暗含了对中和之美的肯定。 （摘编自于雪棠《吉美贵善的综合载体——〈诗经〉玉意象论析》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一指出，“玉”是《说文》中最重要的部首，并且人们只用美玉来形容宇宙万物的奇幻瑰丽，可见玉的地位之高。 B．材料一提到华夏先民从万千石料中选出玉质原料，正是以审美层面的判断作为基本条件，这也是玉器时代开始的标志。 C．材料一论及优质的玉具有油性特质，因而汉语中“润”“泽”等从水旁的字，已从用于形容水转为专指玉的油脂光泽。 D．材料二中《玉藻》形象描绘君子佩玉时的行为规范，指出佩玉时君子举止应合乎规矩、从容有度，使玉发出和谐鸣响。 12．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一所提及的“脂膏莫润”一词正是先民脂肪崇拜的佐证，而这一崇拜背后其实蕴含着先民们对生命力的追求。 B．由材料一可推知，儒家“格物致知”说往往植根于与具体事物的长期互动实践，如在长期佩玉中深化对玉的认知。 C．材料二作者结合《诗经》来分析玉意象，认为如果没有后天的“琢磨”，个体便没有美好品质可言，也难成君子。 D．两则材料论证时均善于援引历代典籍中的言论，依托经典的力量，有效地增强了文章观点论证的权威性和说服力。 13．玉材曾多次运用于中国体育盛会的奖牌设计，结合材料解读下图北京奥运会“金镶玉”奖牌的设计，不恰当的一项是（   ） A．奖牌以玉喻人，既肯定运动员经过训练所获成绩，更称赞他们的天赋之美。 B．“金镶玉”的奖牌结构，以玉为主体材质，体现中华民族对玉的推崇和喜爱。 C．圆形的玉蕴含着中和之美，同时也向全世界传递中国追求和谐美好的理念。 D．奖牌设计巧妙，以玉融合奥运精神，让这一中华传统意象生发出新的寓意。 14．请根据材料一，简要概述“温润”这一鉴玉美学观的形成过程。 15．学校拟邀请你担任“‘玉’见君子”文化研讨会的学生代表。请你结合两则材料，列出发言提纲。 【答案】 11．D 12．C 13．A 14．①早期农耕社会，先民将动物脂肪（膏）视为生命力的体现，形成脂肪崇拜。②先民将玉石幻想为可持续的“神话脂肪生命力”，产生“玉膏”观念，如《国语》“玉帛为二精”、《山海经》黄帝食玉膏的叙事。③中医药思想将玉石想象为承载神圣生命力的“精”，使“玉膏”理念得以继承。④“玉膏”理念被带入儒家教化，许慎《说文解字》提出“玉有五德”，将“润泽以温”列为首德，关联“仁”的伦理，最终形成“君子温润如玉”的美学与人格理想。 15．①开篇：以“君子比德于玉”引入，点明玉是连接审美、伦理与人格的重要载体。②玉的美学原点：从先民脂肪崇拜到“玉膏”幻想，再到儒家“温润如玉”，梳理“润”从自然现象到美学理想、人格理想的演变；结合《说文解字》“玉有五德”，阐释“润泽以温”为仁、义、智、勇、洁的象征。③玉与君子人格：引用《礼记・玉藻》“君子无故，玉不去身”，说明佩玉是君子修身的外在规范；结合《诗经》“如切如磋，如琢如磨”，强调玉的可塑性与君子后天教育、磨砺的重要性。④当代价值：以北京奥运会“金镶玉”奖牌为例，说明玉意象在当代的传承与创新；呼吁青年以玉为镜，追求温润、中和的君子品格。⑤结语：总结玉文化的核心是“以玉喻德，以玉修身”，鼓励传承这份精神财富。 【解析】 11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“只用美玉来形容”错误，表述绝对。原文是“比如说，要形容宇宙之奇幻瑰丽，会说‘玉宇琼楼’”，并非唯一。 B.“这也是玉器时代开始的标志”错误，无中生有。原文只说玉器时代起源几乎与新石器时代同步，未提及选材标准是其开始标志。 C.“已从用于形容水转为专指玉的油脂光泽”错误，曲解文意。原文是“不再是形容水的润泽作用，而是形容油脂的润泽作用”，并非“专指”。 故选D。 12．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 C.“如果没有后天的‘琢磨’，个体便没有美好品质可言”错误，过于绝对。原文是“玉的原始美质只起到一定作用，在玉器身上更多地凝结了人的智慧和理想”，并非否定先天美质。 故选C。 13．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“更称赞他们的天赋之美”错误。材料二强调“玉不琢不成器”，君子之德是后天教育训练的结果，奖牌寓意更侧重运动员后天拼搏磨砺的品质，而非天赋。 故选A。 14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①原文：“在早期农耕社会……动物脂肪，古称‘膏’或‘脂膏’……由此催生出先民的脂肪（油脂）崇拜”先民将动物脂肪视为生命力的象征，产生了对脂肪的崇拜，这是“温润”美学观的源头。 ②原文：“于是先民将玉石幻想成为可持续的神话脂肪生命力，就有了《国语》……以及《山海经》讲述的黄帝在峚山大吃玉膏的玄幻叙事。”为了追求永恒的生命力，先民将玉石想象为“玉膏”，即一种可持续的、承载着神圣生命力的物质。 ③原文：“与之对应的是中医药思想中的石脂玉膏联想泛化观念……伴随本土的医药学思想而得以全面继承下来。”中医药思想将玉石视为承载生命力的“精”，使“玉膏”的理念得到了继承和发展。 ④原文：“玉膏的审美理念……形成‘君子温润如玉’的儒家理念。在这方面，许慎在《说文解字》中提出了……”儒家将“玉膏”的审美理念升华为“君子温润如玉”的人格理想，许慎在《说文解字》中明确将“润泽以温”列为玉的首德，与“仁”的伦理相联系，最终完成了从审美到人格的转化。 15．本题考查学生拟写发言提纲的能力。 抓核心：紧扣“玉”与“君子”的关系，以“以玉比德”为核心，将两则材料的观点整合起来。 理层次：先从材料一讲“玉”的美学原点“润”的起源与儒家“五德”，再从材料二讲“玉”如何象征君子的中和之美与后天磨砺，最后联系现实谈当代启示。 搭结构：按“引入—分论（玉的美学/玉与君子）—当代价值—结语”的逻辑组织提纲，确保条理清晰、论证有力。 （2026·山东泰安·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一：月球的磁性去了哪里？自从轨道飞行器在月球表面岩石中探测到强磁场的迹象以来，科学家一直在思考这个问题。如今，月球本身已不再具有固有磁性。 最近，美国麻省理工学院科学家可能找到了答案。他们提出，一场远古的大撞击事件可能在短时间内为月球制造出一个强大的局部磁场，从而让岩石“记住”了那一刻的磁力。 最初，有科学家猜测，月球可能和地球一样，拥有一个能产生全球磁场的液态金属核心。但计算表明，月球的核心比地球小得多，产生的磁场也会弱得多。科学家估算，这个磁场强度大约只有地球今天磁场的五十分之一，大概是1微特斯拉。 这种微弱的磁场按理说不足以让岩石具有如此强的磁性，但科学家想到，如果在月球还存在这个弱磁场的时候，正好遭遇一场剧烈的撞击，会发生什么？ 其实这个灵感源自月球表面的雨海盆地。这个直径超过1100公里的巨大陨石坑，是月球最醒目的地标之一。 通过计算机模拟，科学家发现，当一颗小行星以极高速度撞击这里时，产生的能量足以将大量月表物质蒸发，形成一团炽热的带电粒子云，也就是等离子体。这些带电粒子像受惊的鱼群般，沿着月球原有的微弱磁场游动，最终全部汇聚到撞击点的正对面，即月球背面。正是在那个地方，粒子流动带来的压缩作用可暂时增强月球原本微弱的磁场。 这种磁力增强过程大约只有40分钟。但撞击产生的不只是等离子体，还有冲击波。这些震波会沿着月球内部传播，到达月球背面时再次集中，类似一次内部的“地震”。这股震动会短暂扰动岩石的电子。正好在这个时候，局部磁场增强了，于是电子会自然地根据外部磁场调整自旋方向，形成了今天的强磁性。 打个比方：这就像把一副扑克牌撒到空中，每张牌上都绑着一个小指南针。当它们落地时，会根据当时的磁场方向重新排列，本质上这就是磁化过程。 科学家希望，未来能在月球背面采集更多岩石，看看它们是否真有冲击波留下的“震痕”，以及高磁性特征。我们或许很快就会得到答案。 （摘编自《科技日报》2025年5月，记者：张佳欣） 材料二：月球磁异常，是指月球表面一些局部区域的磁场强度显著高于周围平均水平的特殊现象。这种现象在月球表面分布广泛而零散，且与月面高地、月海等主要地质特征没有清晰的对应关系。其最令人着迷的表现形式之一是“月球漩涡”，位于月球风暴洋西部的赖纳伽马漩涡便是典型代表。透过望远镜观察，它只是一个明亮的、涡旋状的亮斑，外观上与遍布月表的环形山极度相似，这片区域并没有地形起伏，而是一片平坦的“平原”。主流科学解释，月壤在太阳风长期作用下会越来越暗，而“月球漩涡”下方存在强磁异常区，其产生的微磁层可以偏转太阳风粒子，使该区域的月壤免受太阳风辐照，从而保持了更明亮的外观。值得注意的是，嫦娥四号就曾在月球背面实地观测到了微磁层的存在。 上世纪70年代，科学家通过分析月球岩石样本发现，月球曾经拥有强大的全球磁场，并且在距今约42.5亿至35.6亿年前，月球的偶极磁场强度可能达到几十微特斯拉，甚至一度超过现在的地球磁场强度（约30微特斯拉）。然而月球遥感探测结果却得出了“大相径庭”的结论：月球目前不仅没有像地球一样全球性的偶极磁场，而且大部分区域的磁场不足1纳特斯拉，但在包括南极—艾特肯盆地北部边缘等区域存在着局部、相对地球较为微弱的磁性，磁场强度可达数百纳特斯拉。 月球磁场为何会异常？以往，科学家认为在月球早期历史中，其内部可能存在一个活跃的“磁发电机”，如地核的熔融外核一般快速运动产生全球磁场。月球磁异常现象就是古老磁场将熔岩磁化、冷却后，形成的记录月球古磁场的化石。 由山东大学、中国科学院地球化学研究所、云南大学组成的联合团队，对嫦娥六号月背样品展开了深入研究，通过使用电子显微镜等技术手段发现，月壤中赤铁矿颗粒的直径只有头发丝直径的几十分之一，它们覆盖在陨硫铁矿物的表面，并被整体包裹在撞击形成的富硅玻璃中。使用扫描电子显微镜观察这些矿物的微观形貌，研究人员发现，铁氧化物呈现出明显的叠层结构。利用拉曼光谱、电子能量损失谱、X射线能谱3种高精度的“化学成分分析仪”，团队确定这一晶体由铁元素和氧元素组成，且不含其他元素。结合元素比例、晶体结构以及关键的铁元素价态等多方面的结果，联合团队最终确凿无疑地鉴定出嫦娥六号月背样品中存在结晶良好的微米级赤铁矿和磁赤铁矿。 此次研究表明，在陨硫铁向赤铁矿转化的过程中，一定会形成一种中间产物——磁铁矿。它与磁赤铁矿一样，都是月球表面潜在的载磁矿物，这一发现对于磁异常的形成与演化过程有重要的意义。研究显示，大型撞击事件能够在边缘温度较低、氧含量较低的区域，由不充分的氧化反应生产出磁性矿物。这为未来月球磁异常研究打开了一扇新的大门，即某些磁异常可能并非全部源于月球内部古老的“磁发电机”，而可能是由撞击过程产生的磁性矿物所贡献。 这一新发现，不仅增强了我们对于月球物质成分复杂性的认知，也为研究月球南极—艾特肯盆地形成时发生的物质转化过程以及磁化过程提供了关键的样品实证。 未来，随着中国探月工程不断推进，通过对磁异常区的就位探测、样品返回或实验室模拟等手段，我们将有可能更深入地揭示月球磁异常的成因和变化过程，破解更多月球演化密码。 （摘编自刘毅恒、陈剑、凌宗成《原来月球真的会“生锈”》2025年12月） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一美国麻省理工学院科学家认为：月球表面岩石有强磁迹象的原因或许是远古大撞击事件可能产生的强大局部磁场。 B．材料二赖纳伽马漩涡外观呈涡旋状亮斑，主流科学解释其下方强磁异常区形成的微磁层可偏转太阳风粒子，使月壤外观明亮。 C．材料二月球曾有强大全球磁场，强度最高时超过现今地球磁场，但目前月球无全球性偶极磁场，仅部分区域存在局部磁性。 D．材料二研究团队在嫦娥六号月背样品中发现结晶良好的微米级赤铁矿和磁赤铁矿，且确定二者仅由铁元素和氧元素组成。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中科学家估算月球磁场强度约为地球当前磁场的五十分之一，认为这一微弱磁场本身不足以让岩石获得强磁性。 B．材料一若未来在月球背面采集的岩石中发现冲击波“震痕”和高磁性特征，将为月球岩石强磁性成因的猜想提供佐证。 C．材料二月背样品中发现的载磁矿物表明月球磁异常源于撞击产生的磁性矿物，否定了早期“磁发电机”产生古老磁场的观点。 D．两则材料均涉及了月球磁场相关的科学探索，材料一侧重通过计算机模拟推演，材料二则依托实际探测样品分析验证。 18．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．月球固有磁性的消失之谜 B．一场撞击引发的月球磁场谜题 C．月球雨海盆地与磁场演化的关联 D．破解月球磁场谜题的技术手段 19．科普文以普及科学知识为目的，请结合材料一简析其“科学性”与“普及性”。 20．请简要概括材料二的论证思路。 【答案】 16．C 17．C 18．B 19．“科学性”：①知识性，介绍大量有关月球磁场的专业知识； ②严谨性，使用“可能”“或许”“大约”等限定词，对不确定或存在多种情况的内容进行适度修饰，避免绝对化表述； ③准确性，采用精确数据支撑观点，如“雨海盆地直径超过1100公里”“磁力增强过程约40分钟”等。 “普及性”：通俗性（生动性或趣味性），用浅显易懂的语言阐释科学原理，如将等离子体的运动描述为“像受惊的鱼群般……游动”。 20．①首先提出并阐释月球磁异常这一特殊现象； ②其次用实证研究揭示月球磁场为何会异常； ③最后点明月球磁异常研究的作用和意义。 【解析】 16．本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 C.“仅部分区域存在局部磁性”错误，由材料二“月球目前不仅没有像地球一样全球性的偶极磁场，而且大部分区域的磁场不足1纳特斯拉”可知，选项表述为“仅部分区域存在局部磁性”，忽略了文中提到的“大部分区域”，不是“仅部分区域”。 故选C。 17．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“否定了早期‘磁发电机’产生古老磁场的观点”错误，材料二明确指出“某些磁异常可能并非全部源于月球内部古老的‘磁发电机’”，原文使用了“可能并非全部”的限定表述，而选项中“否定了”属于完全否定，以偏概全。 故选C。 18．本题考查学生根据材料中内容拟写标题的能力。 材料一核心内容：提出月球岩石强磁性的成因假说，重点围绕“撞击事件”与“磁场异常”的因果关系展开，以雨海盆地为例进行计算机模拟推演。 A.“月球固有磁性的消失之谜 ”偏离重点，材料未探讨“磁性消失”的过程，而是聚焦“岩石为何保留强磁迹象”。 B.“一场撞击引发的月球磁场谜题 ”直接点明“撞击”与“磁场谜题”的关联，与材料核心内容完全对应。 C.“月球雨海盆地与磁场演化的关联 ”范围过窄，雨海盆地仅是例证，非全文论述主体。 D.“破解月球磁场谜题的技术手段”偏离主旨，材料侧重假说提出，未突出“技术手段”，计算机模拟仅为辅助工具。 故选B。 19．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 科学性： ①知识性，材料一系统介绍了月球磁场研究的前沿成果，涉及等离子体、冲击波、岩石磁化等专业天文学知识。 ②严谨性，使用限定词避免绝对化表述，“科学家可能找到了答案”“大概是1微特斯拉”，体现科学研究的严谨性。   ③准确性，通过具体数据量化科学现象，量化描述避免模糊表达，增强可信度。 普及性：通俗性（生动性或趣味性），将抽象过程具象化，如把等离子体运动比作“受惊的鱼群”，磁化过程类比扑克牌绑指南针，通过比喻等手法实现科学传播的降维表达，体现了科普文严谨而不晦涩的特质。 20．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先提出并阐释月球磁异常现象，材料二开篇即为“月球磁异常”下定义，并列举“月球漩涡”等典型表现，通过描述现象特征和科学解释，建立读者对研究对象的认知基础。 ②其次用实证研究揭示成因，先回顾传统观点“磁发电机”假说，再介绍通过嫦娥六号样品研究发现新证据，然后提出创新性结论，即部分磁异常可能源于撞击而非内部“磁发电机”。 ③最后阐明研究意义与展望，强调科学研究对理解月球物质成分复杂性的突破，指出为南极-艾特肯盆地演化研究提供实证，展望未来通过探月工程进一步揭示磁场成因。 （2026·河南·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “信息茧房”这个词，你应该不会陌生，它是指我们关注的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己获取的信息类型桎梏在像蚕茧一般的“茧房”中。 在大数据和算法技术构建的茧房里，我们被自己喜欢和熟悉的信息包围，仿佛置身于一个舒适的温室之中，这正是信息茧房两面性的体现。一方面，让受众获取信息更加便捷，在一定程度上解决了海量信息与用户需求的匹配度问题。但另一方面，在这个信息爆炸的时代，通过大数据分析，算法精准找到你的兴趣点，提供“私人定制”的精神美食，却牺牲了我们对社会的全面认知。 信息茧房的可怕之处在于它的隐蔽性，人们往往意识不到自己正被困其中，反而享受着这种“量身定制”的信息服务。随着大数据技术的广泛应用，用户逐渐意识到自己在算法主导的环境中处于弱势地位，尤其是当互联网平台通过算法对用户精准画像，从而实现个性化推荐和差异化营销。为了夺回“用户画像”的主动权，越来越多的年轻人开始尝试通过“反向驯化”策略来对抗算法的精准定位和个性化推荐。反向驯化算法的策略在一定程度上能够干扰算法对用户画像的建模，但其有效性并非绝对。算法本身具有不断学习和优化的能力。当用户尝试通过反向驯化策略来干扰算法时，算法可能会逐渐适应并调整其模型，从而更加准确地捕捉用户的真实行为。因此，反向驯化算法的效果可能会随着时间的推移而逐渐减弱。 在数字时代的浪潮中，算法推荐系统如同一把双刃剑，既为我们带来了前所未有的信息便利，又悄然构建起了信息茧房，将我们束缚于狭隘的认知空间。然而，面对算法的精准操控，我们并非无计可施。从反向驯化策略，到用户主动培养多元信息素养，再到平台和政府的监管措施，我们正在通过各种方式试图打破信息茧房的束缚。 （摘编自黎坤、张书琛、张毅《信息茧房，互联网的功与过》） 材料二： 算法一定是“信息茧房”的制造者吗？结合近年国内外研究发现，至少可从以下三点理解这个问题： 一、几乎没有经验证据证明算法必然会导致“信息茧房”。人们处于多元且复杂的信息环境中，很难完全避免观点不一致的内容。西方一些实证研究发现，“信息茧房”指向长期效果，而算法不是单一、静态的，而是动态的、不断优化的，用户会主动互动、分享信息，接触各种各样的平台。另有研究发现，情感是用户在线行为的影响因素。例如愤怒、焦虑和恐惧等情绪，是人们是否选择与志同道合的人、观点一致的内容进行互动的重要决定因素。而受众本身也带有自主认知能力，获取信息内容时受众具备“普遍的怀疑主义”。由此可见，所谓“信息茧房”效应，并不能由推荐算法所决定。 二、当前技术条件下，算法具有不可替代的作用，甚至可以帮助消解茧房。毋庸置疑，信息技术发展的半个多世纪以来，人类社会的数据增长是爆炸式的。“信息超载”的状况既可能使我们淹没在无边无际的信息海洋中，又带来了传统信息处理范式的危机。有学者认为，算法推荐的根本动因是应对“超载”危机，在用户和海量内容之间建立桥梁，快速筛选和过滤掉那些不相关、低价值的信息，减轻认知负担。算法具有打破“信息茧房”的潜力。 三、作为推荐算法的主导方，平台不存在刻意用算法加剧“信息茧房效应”的动因。成功的推荐往往需要让用户感到“有点新奇”，而如果平台总是推送重复内容，反而可能导致用户觉得“信息单调”，减少使用甚至抛弃这个平台。 （摘编自陈昌凤《算法一定制造“信息茧房”吗》） 材料三： 万物皆有利弊，重要的是权衡之道。既然信息茧房的出现不容回避，我们就应当理性看待，让自己拥有随时挣脱和走出的能力。 首先，把握信息茧房的本质，提升网络素养。说到底，信息茧房搭建的起点是个人的主观选择，只要我们能够意识到信息茧房的负面影响，并给予理性的审视，合理配比信息权重，一定程度上减少上网时间，就能削弱信息茧房的负面影响。此外，我们要重视线下社交。现实生活是立体而丰富的，与“犹抱琵琶半遮面”的网络社会相比，更加真实和辽阔，有助于我们调动所有的感官进行综合的分析和判断，为走出信息茧房注入清醒剂。 其次，理性认识技术的二元性，完善相关法律法规。大数据的加持是信息茧房快速搭建的推手，技术具有根深蒂固的二元性，关键要看人怎么使用。2022年3月1日我国施行《互联网信息服务算法推荐管理规定》，明确指出要保障用户的算法知情权、选择权。构建“信息茧房”防范机制，增加推送内容的多样性和丰富性。严禁推送高度同质化内容诱导用户沉迷。不得强制要求用户选择兴趣标签，不得将违法和不良信息记入用户标签并据以推送信息，不得超范围收集用户个人信息用于内容推送。规范设置“不感兴趣”等负反馈功能。这为我们理性面对信息茧房提供了坚实的保障。 网络世界丰富多彩，千变万化，但万变不离其宗，网络世界终究是现实世界的映像，信息茧房的出现也不过是在大数据的背景下，人性的某个部分在网络的折射和放大，也许我们会被吸引甚至捕捉，但“破茧而出”的能力始终在我们自己手里。 （摘编自许昕《大数据时代，我们如何化解“信息茧房”之困？》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．信息茧房的两面性体现在让用户获取信息更便捷和丰富用户认知空间两个方面。 B．反向驯化算法能完全干扰算法对用户画像的建模，有效对抗算法的精准定位。 C．材料二认为，用户处于多元且复杂的信息环境中，算法未必会导致“信息茧房”。 D．《互联网信息服务算法推荐管理规定》的施行主要是为了让平台获得“用户画像”的主动权。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．信息茧房的可怕之处在于其隐蔽性，人们常常意识不到被困其中，反而享受“量身定制”的服务。 B．算法推荐系统是双刃剑，既带来信息便利，又构建信息茧房，我们可通过多种方式打破其束缚。 C．平台为了提升用户黏性，会利用算法推送高度同质化内容，以加剧“信息茧房效应”。 D．提升网络素养、重视线下社交和完善法律法规，有助于我们理性看待并走出信息茧房。 23．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 当今世界正经历新一轮科技革命和产业变革的深刻重塑。①_______，催生了一个信息爆炸、思想奔涌的时代。海量信息以前所未有的速度与密度涌入社会认知领域，深度影响青年一代。这片信息汪洋，②_______，也裹挟着虚假信息、偏激观点与错误思潮。作为“网络原住民”，青年的认知模式、价值观念正承受着前所未有的冲击。③_______？这已成为新时代教育的重要命题。批判性思维植根于辩证唯物主义认识论和实践观，其现实价值亟待得到更高重视。 24．请简要分析材料一的论证思路。 25．某中学将举办“AI时代的认知困境与突破”主题辩论赛，正方观点为“算法必然会导致信息茧房”。请结合材料二，为反方设计三个辩论要点，并简要分析。 【答案】 21．C 22．C 23． 信息技术迅猛发展 既蕴藏真知灼见 如何在信息海洋中保持头脑清醒（或：如何在嘈杂的声音中坚守理性） 24．①首先引出“信息茧房”的概念并阐释其内涵； ②其次从正反两个方面分析信息茧房的两面性； ③接着重点论述反向驯化策略的局限； ④最后提出打破信息茧房的多种途径。 25．辩论要点①：算法与信息茧房无必然因果关系——人们处于多元且复杂的信息环境中，很难完全避免观点不一致的内容；算法是动态的、不断优化的，用户会主动互动、分享信息、接触不同的平台；情感是用户在线行为的影响因素；受众本身带有自主认知能力。 辩论要点②：算法具有打破信息茧房的潜力——算法推荐的根本动因是应对“超载”危机，在用户和海量内容之间建立桥梁，快速筛选和过滤掉不相关、低价值的信息，减轻用户认知负担。 辩论要点③：平台没有刻意用算法加剧“信息茧房效应”的动因——成功的算法推荐往往需要让用户感到新奇，若平台总是推送重复内容，会导致用户觉得“信息单调”，减少使用甚至抛弃平台。 【解析】 21．A.“丰富用户认知空间”错误。依据材料一，信息茧房另一面是牺牲对社会的全面认知、束缚狭隘认知，并非“丰富用户认知空间”。 B.“能完全干扰算法对用户画像的建模，有效对抗算法的精准定位”错误。原文“反向驯化算法的策略在一定程度上能够干扰……但其有效性并非绝对”“效果可能会随着时间的推移而逐渐减弱”，“完全干扰、有效对抗”表述绝对。 D.“主要是为了让平台获得‘用户画像’的主动权”错误。据材料三，法规目的是保障用户知情权、选择权，防范信息茧房，并非帮平台掌握用户画像主动权。 故选C。 22．C.“会利用算法推送高度同质化内容，以加剧‘信息茧房效应’”错误。材料二表明平台没有刻意加剧信息茧房的动因，总是推送同质化单调内容会流失用户；且材料三法规明令严禁推送高度同质化内容。选项表述与原文相悖。 故选C。 23．①前文讲科技变革重塑世界，后文引出信息爆炸时代，核心动因是信息技术发展。故可填写：信息技术迅猛发展。 ②后文“也”表并列转折，对应负面信息，此处需填信息汪洋的正面价值。故可填写：既蕴藏真知灼见。 ③后文指向教育命题、批判性思维，此处需提出青年应对信息乱象的问题。故可填写：如何在信息海洋中保持头脑清醒（或：如何在嘈杂的声音中坚守理性）。 24．论证思路题需按文章行文顺序，梳理“引论—本论—结论”的逻辑，逐段概括核心内容，点明段落作用，梳理概念阐释、利弊分析、问题论证、总结对策等逻辑层次，语言简洁条理清晰。 第一步，开篇阐释“信息茧房”的定义，引出核心话题。 第二步，辩证分析信息茧房的两面性，点明算法的利弊。 第三步，指出信息茧房的隐蔽危害，分析年轻人反向驯化算法的方式与局限性。 第四步，总结算法的双面性，列举多种打破信息茧房的解决途径，收束全文。 25．本题需紧扣材料二内容，立足反方“算法不会必然导致信息茧房”的立场，从因果关系、算法作用、平台动因三个核心角度提炼辩论要点，结合文本依据简要分析，做到观点明确、论据贴合材料、逻辑清晰。 第一步，破除必然因果，结合用户多元信息环境、自主认知、算法动态优化等内容，证明算法不必然催生信息茧房。 第二步，立足技术价值，依托算法化解信息超载、拓宽信息视野的作用，论证算法可消解茧房。 第三步，从平台运营逻辑出发，说明平台为留存用户，不会刻意制造信息茧房。 （2026·江苏盐城·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在侠义小说里，一般总称侠客豪杰为英雄。而这些英雄，本是在社会心理普遍追求向往正义的情况下，才被民间普遍崇仰的，所以他们代表了一种正义天使的形象，专门纾人急难。 然而，英雄崇拜本身也是个复杂的问题，我们可以说，由于人间的不公平，所以我们希望能出现英雄予以救济。但英雄的意义，远超过这些。对英雄本身的向往，是每个民族和时代的梦——英雄梦，从波斯的英雄鲁斯丹、巴比伦的英雄吉尔伽美什，到美国漫画及电影中的超人，均是如此。 侠只部分吻合一个真正英雄的条件，他也是英雄，许多侠义故事，即径以英雄称呼侠士，如《儿女英雄传》；但毕竟不是一个民族心目中真正完美的英雄，没有像关公那样——天生神力，提青龙偃月刀、跨赤兔马，纵横天下，千里走单骑，过关斩将，义薄云天，而最后因骄傲而失败，死后复活，降神于玉泉山——有一套完整的记录，自然激不起人们对英雄的向往。 然而，侠终究还是被视为英雄的，他虽不完全吻合英雄的条件，可是，谁比他更像个英雄？ 侠是把英雄的某些特质，发挥到淋漓尽致的人。例如英雄必然具有超人的能力，侠也强调这一点，而且愈来愈夸张，由擅长拳勇而逐渐成为剑仙，充分展示他超人能力的一面，引起人们的好奇与惊叹。其次，英雄必定要跟邪恶势力搏斗，侠客亦然。这种搏斗，充满了危险，随时可能会丧命，既紧张刺激，又能带来因罪恶消除后，道德得直的宽慰，也非常吸引读者。 另外，侠与英雄一样，都面临一个死亡的仪式，但是侠客特别强调这一点，遂塑造了比一般英雄更壮烈更奇异的形象——“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”那是一帧永恒的剧照。站在理性的角度看燕太子丹和荆轲，此举可谓大愚。然而慷慨悲歌，足令后世掩袂流涕者，正是这昂扬激烈的情意生命之表现。这种表现，绝对不是道德理性所能规范的，它纯属感性生命的抒放。 这是侠客故事比一般英雄事迹更迷人的地方。他们不见得像大英雄那样，献身于理想或道德理性所规划出来的正义，有死无悔。他们只是随时表现出轻于一死的气概，“轻身一剑知”。 所以说，侠，如果是英雄，那么，他是种很特殊的英雄。而这种英雄之所以会出现，其实是因为有了英雄的创造者。每个人都是英雄的塑造者，在我们的意识底层、在我们的存在感受中，逼出了“侠”。很少人真有勇气挣开社会伦理结构、斩断一切牵绊、逃离集体价值与体制，让自己去流浪。生命力也僵在固定的生存格局里，无法发舒发泄。平淡的生活，更不可能忽然成就什么伟大的事功，来表示自己存在的意义。所以他必须寄望于一种人，这种人是漂泊的英雄，是个人生命力原始的展露，这种人象征了他内在的原望，于是，他为“他”鼓掌。这个他，据说就是侠。 （摘编自《英雄的崇拜》） 材料二： 身体变异本身并没有让蜘蛛侠成为一个超级英雄，这种变异不仅仅是身体组织的变化，还包括抉择、理性，以及新能力和新情况间的张力。为了充分发挥他的新能力，帕克必须不停练习，这样能力就会变为习惯，他的身体就真正汲取了成为蜘蛛侠所必要的运动知识。帕克选择不同的时机来使用新能力，这助长了他的美德，而非邪恶。 在抉择什么会带来满足和什么是正确的事之间，蜘蛛侠经历了一番痛苦的挣扎。他所做的每个决定都进一步地改变着他的身体能力、对世界的感知，以及增长他的善恶。我们在此看到了一个美德伦理学家和现象学家共同推崇的观点：道德不仅是单独的行为，还是整个人生的表现。美德意味着你人生各方面的和谐统一；恶则是你人生的某部分被他人接管摧毁的结果。当蜘蛛侠在曼哈顿荡来荡去，行超凡之事时，我们看见的不仅是他在道德范围内训练自己特殊的身体能力和知识，还有他全身心地投入活动和对剧烈的快乐或痛苦的体验。 列维纳斯认为，快乐或痛苦对体验善的召唤有决定性的作用。他认为，如果他人没有影响着我们的身体和情绪，没有唤起我们的责任，那么探索世界的语言或能力也就不可能存在。相反，我们会深陷自我：我们的经验会是幼稚不堪的，仅仅为了满足自己的需要。他认为，人类相互交流的事实显示出，我们首先重视他人，这种重视就是伦理学的本质。这是伦理学的使命，是所有善和人生意义的基石。 蜘蛛侠在《蜘蛛侠2》里失去力量时体验到了这种使命，但他仍然义无反顾地冲进了一栋着火的建筑。在这里，我们看到这种使命的召唤会逾越人身体能力的界限。在《蜘蛛侠3》里，蜘蛛侠在同沙人、毒液的最终决战中检验了自己身体力量的极限。他在身体能力的语境中检验了善恶之间充满矛盾的张力。 我们看见，他发现人生不只是关于制定和遵守道德规范，还有通过合理地运用理性和其他力量协调身体的各个方面；我们看见，他极度痛苦，又极度快乐；我们看见，他作为一个人茂盛地生长。 （摘编自《更强的力量：英雄主义、邪恶与身体变异》） 26．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．从波斯的鲁斯丹到美国的超人，不同民族和时代的英雄形象，彰显出英雄的意义就在于匡正人间不公。 B．相较于关公这类具有完整英雄叙事的形象，侠客虽不完全符合民族心目中完美英雄的标准，却仍被视为英雄。 C．荆轲刺秦虽是大愚，但却表现出昂扬激烈的情意生命，这样的行为贴合道德理性所能规范的生命范畴。 D．蜘蛛侠的身体变异让其拥有新能力，新能力在不断练习的情况下变成习惯，这一习惯使蜘蛛侠成长为超级英雄。 27．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一在讨论“侠”是否为“英雄”时，用了“然而”“虽”“可是”“另外”等词，体现了语言表达的审慎和严谨。 B．材料一“漂泊的英雄”的“漂泊”并非指生活流离失所，而是指侠客为了实现个人生命力原始的展露，主动脱离社会伦理结构与体制束缚。 C．材料二运用列维纳斯关于伦理学本质的观点，指明蜘蛛侠在失去力量时仍救人的原因，是“重视他人”这一使命的召唤。 D．两则材料展开论述的方式不同：材料一结合关公、荆轲等具体形象展开阐释，材料二则运用抽象理论对蜘蛛侠形象进行深入分析。 28．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二核心观点的一项是（   ） A．《水浒传》中林冲因高俅父子陷害，刺配沧州，途中屡遭谋害，又遇草料场被烧，遂手刃仇敌，于风雪夜投奔梁山。 B．《鲁滨逊漂流记》中鲁滨逊航海遇险后漂流到荒岛上，通过自己的双手开垦土地，建造船只，最终离开荒岛回到家乡。 C．《哈利·波特》中哈利·波特通过实战不断升级魔法能力，在与伏地魔的对抗中，逐渐体悟到勇气、宽恕与责任的真正含义。 D．《哈姆莱特》中哈姆莱特装疯卖傻，以戏中戏确认真凶，错杀大臣，后被遣送英国，归来后与仇人同归于尽。 29．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为材料一的写作提纲。 30．结合两则材料，概括中国的“特殊的英雄”（侠）与西方英雄在形象上的主要差异；并简要说明造成这种差异的原因。 【答案】 26．B 27．B 28．C 29．①包括侠在内的英雄为什么会被崇拜? ②侠与真正完美的英雄存在什么差异? ③侠为什么终究还是被视为英雄? ④侠出现的深层根源是什么? 30．①差异： 中：注重感性生命的抒放，行为不一定完全符合道德规范；西：注重理性抉择，强调在道德范围内成长。 ②原因： 中：侧重于社会塑造，源于民间对正义的渴望和对生命力张扬的向往：西：侧重于个体实践，在理性抉择、持续练习和承担对他人的责任中成长。 【解析】 26．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“彰显出英雄的意义就在于匡正人间不公”错误，原文“由于人间的不公平，所以我们希望能出现英雄予以救济。但英雄的意义，远超过这些”，选项“就在于”以偏概全。 C.“贴合道德理性所能规范的生命范畴”错误，原文“这种表现，绝对不是道德理性所能规范的”，选项“贴合”与原文矛盾。 D.“这一习惯使蜘蛛侠成长为超级英雄”错误，材料二指出，身体变异没有直接让蜘蛛侠成为超级英雄，还需要抉择、理性，以及新能力和新情况间的张力，且能力变成习惯只是其中一个条件，选项忽略了核心的“道德抉择”要素。 故选B。 27．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 B.“主动脱离社会伦理结构与体制束缚”错误，材料一提到“很少人真有勇气挣开社会伦理结构……所以他必须寄望于一种人，这种人是漂泊的英雄”，说明“漂泊的英雄”是人们寄望的对象，而非侠客“主动脱离”社会伦理结构。 故选B。 28．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二核心观点：英雄成长是能力训练、道德抉择与责任体悟的统一，最终实现人生和谐与意义。 A.林冲的反抗多因个人遭遇，未体现对责任与道德的深层体悟，不契合。 B.鲁滨逊侧重个人生存能力，无明显道德抉择与责任担当，不契合。 C.哈利・波特实战升级能力，对抗中体悟勇气、宽恕与责任，契合核心观点，恰当。 D.哈姆莱特的复仇多体现个人命运悲剧，未突出能力成长与道德完善，不契合。 故选C。 29．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一第1-2段，主要探讨英雄崇拜的社会心理根源。可归纳为：包括侠在内的英雄为什么会被崇拜? ②材料一第3段，对比侠与关公这类完美英雄的不同。可归纳为：侠与真正完美的英雄存在什么差异? ③材料一第4-6段，分析侠具备的英雄特质，如超人能力、对抗邪恶、壮烈牺牲等。可归纳为：侠为什么终究还是被视为英雄? ④材料一第7段，挖掘侠的形象源于人们对挣脱束缚、张扬生命力的精神寄托。可归纳为：侠出现的深层根源是什么? 30．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 形象差异： 中国侠中国侠“轻于一死”，重“感性生命的抒放”，如荆轲“慷慨悲歌”；他们“专门纾人急难”，为个体道义相助，非宏大正义。西方英雄以“重视他人”为核心，重理性抉择，有能力、道德、认知的清晰成长过程，追求人生各方面的道德和谐。 成因： ①中国侠植根传统江湖道义，源于人们寄望挣脱体制，张扬生命力的精神寄托，是大众对平淡生活中生命意义的心理投射，属于“个人生命力原始的展露”；西方英雄形象是个体实践的产物，体现伦理学层面的“重视他人”，承载道德理性完善，承担社会责任的价值追求。 $论证思路，行文脉络 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 整体行文脉络梳理 ► 考向 01 三段式经典论证路径拆解 考向 02 多材料行文逻辑对比 考点二 局部论证思路分析 ► 考向 01 单段论证思路拆解 考向 02 段间逻辑关系分析 考点三 核心论证结构类型识别 ► 考向 01 四大经典论证结构 考向 02 特殊论证结构辨析 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板 01】全文行文脉络答题模板 【答题模板 02】段落论证思路答题模板 【技法点拨 01】分层勾要法 【技法点拨 02】首尾串联法 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理・自主夯基——核心背记 1.考情解析与要点注意 论证思路与行文脉络是信息类论述文本的经典主观考点，全国卷新高考稳定考查。命题本质是考查对文本论证逻辑的整体把控能力，要求考生既能宏观把握全文的论证框架，也能微观拆解局部的论证链条，用规范、连贯的语言梳理清楚“作者如何一步步提出观点、展开论证、得出结论”的完整路径。 2.行文脉络与论证思路概念辨析 概念 侧重角度 考查范围 答题核心 行文脉络 全文的起承转合、内容推进路径 多为全文，也可指局部板块 先写什么、再写什么、最后写什么，侧重内容走向 论证思路 论证的逻辑推进、观点证明过程 全文、段落均可 如何提出观点、如何运用论据论证、得出什么结论，侧重逻辑方法 共性 本质均为文本逻辑梳理，答题框架高度重合，都需要分层概括+逻辑串联 3.五大核心论证结构对照表 结构类型 核心特征 常见形式 识别标志 高考考频 总分式 先总述观点，再分述论证，或先分后总 总—分、分—总、总—分—总 首段中心论点，尾段总结句；“以下从几方面展开” ★★★★★ 并列式 多个分论点/论证角度地位平等，平行展开 多角度、多侧面论证同一中心论点 首先、其次、再次；第一、第二、第三；一方面、另一方面 ★★★★☆ 递进式 论证层层深入，由浅入深、由表及里、由现象到本质 提出问题→分析问题→解决问题；个体→社会→国家 不仅如此、更进一步、更为重要的是、究其本质、从更深层看 ★★★★☆ 对照式 正反两方面对照论证，形成鲜明反差 正面论证+反面论证，相互对照突出观点 反之、相反、相比之下、不同于、反观 ★★★☆☆ 破立式 先批驳错误观点，再树立己方观点，或边破边立 摆错误观点→批驳谬误→提出正论→总结 有人认为、其实不然、事实上、正确的做法是 ★★★☆☆ 重难突破・考向深研——要点提炼 考点一 整体行文脉络梳理 考向01 三段式经典论证路径拆解 解题要点 分析阐述 注意事项 引论部分 辨明开篇方式 重点分析开篇如何引出话题/论点：是开门见山直提观点，还是通过现象、问题、名言、反面事例引出 开篇引入方式是得分点之一，不能只说“提出论点”，要点明引入的方式与话题 本论部分 拆分论证层次 给本论划分层次，提炼每层的分论点/论证角度，判断层次间的逻辑关系（并列/递进/对照） 本论是梳理的核心，必须分点说清从哪几个角度展开，不能笼统说“展开论证” 结论部分 明确收束方式 分析结尾是总结全文、重申论点，还是提出对策、展望未来，或是补充说明、辩证补全 结尾的补充论述、辩证说明容易被遗漏，需特别关注，体现论证的严谨性 串联完整逻辑 用“首先→其次→最后”的逻辑链条串联三部分，体现论证的完整推进路径 必须严格遵循原文顺序，不能调换层次先后，不能打乱论证逻辑 考向02 多材料行文逻辑对比 解题要点 分析阐述 注意事项 先分别梳理单则脉络 先独立梳理每则材料的行文脉络与论证结构，做到各自清晰 对比的前提是读懂每一则，混淆材料观点就无法准确对比 找统一对比维度 从“论证结构、切入角度、论证重点、结论指向”等统一维度对比异同 对比要有统一标准，不能东拉西扯；先找共同点，再析不同点 提炼共性与差异 共性多为核心话题、整体结构；差异多为论证角度、侧重点、结论方向 差异是考查重点，要说明材料一侧重什么，材料二侧重什么 分析差异的原因 深层可点明两则材料的立场、研究视角、学科背景不同，导致论证路径不同 高阶考查可补充差异原因，体现对文本的深度理解 考点二 局部论证思路分析 考向01 单段论证思路拆解 解题要点 分析阐述 注意事项 找段落中心句 优先在段首、段尾找分论点/观点句，明确本段论证的核心 观点句是段落的灵魂，第一步必须先找准本段论证的核心观点 拆分句间逻辑 给段落划分句群层次：观点句→阐释句→论据句→分析句→总结句 典型论证段落遵循“观点—阐释—论据—分析—总结”的逻辑链条 点明论证方法 梳理论据时要点明运用了什么论证方法（举例、道理、对比等） 论证方法是思路题的采分点，不能只说“举了例子”，要点明论证方法与作用 梳理推进逻辑 按照“提出观点→展开论证→总结回扣”的顺序，说清每一步的内容与作用 思路梳理要体现“推进感”，不能只是简单罗列句子内容 考向02 段间逻辑关系分析 解题要点 分析阐述 注意事项 判断段间关系 明确段落之间是总分、并列、递进、转折、因果还是承上启下的过渡关系 段间关系是整体结构的微观体现，准确判断才能正确划分层次 抓过渡句/段 关注承上启下的过渡句、过渡段，它们是划分层次的天然标志 过渡句既承接上文又开启下文，是层次转换的关键信号 分析衔接方式 分析段落间如何衔接：是用关联词衔接，还是用指代性词语呼应，或是用话题转换自然过渡 好的论证段落衔接紧密，分析衔接方式能体现对逻辑的深度把握 验证整体逻辑 把段落关系串联起来，验证是否符合全文的整体结构与论证逻辑 局部关系要服从整体逻辑，出现矛盾时说明划分或判断有误 考点三 核心论证结构类型识别 考向01 四大经典论证结构 解题要点 分析阐述 注意事项 总分式 抓总起与总结 有明确的总起句、总结句，分述部分从不同角度支撑总论点 总分式是最常见结构，“总—分—总”是高考文本的主流结构 并列式 抓平等角度 多个分论点地位平等，没有轻重主次之分，顺序可适当调换不影响逻辑 有“第一、第二、第三”等标志的多为并列，但也要结合内容判断 递进式 抓深度变化 论证逐层深入，后一层比前一层更深刻、更本质，顺序不能调换 递进式区分度高，标志是“由表及里、由浅入深、从现象到本质” 对照式 抓正反差异 有明显的正反两面、优劣对比，通过反差突出正面观点 对照式常与其他结构结合使用，如总分框架内的局部对照 考向02 特殊论证结构辨析 解题要点 分析阐述 考区差异注意事项 破立结合： 先辨破与立 先明确“破”的是错误观点，“立”的是己方观点，理清二者先后顺序 先破后立是驳论文的典型结构，先摆靶子再批驳，最后提出正论 梳辩驳的角度 分析批驳的切入点：是驳论点、驳论据还是驳论证 驳论的角度是考点之一，要区分直接批驳论点还是间接批驳 明立的落脚点 明确批驳之后提出的正面观点是什么，破是为了立，立是最终目的 破是手段，立是目的，不能只看到批驳，忽略了最终的正面结论 辨主次关系 判断是以立为主、以破为辅，还是边破边立、破立并重 多数文本以立为主，破为辅，批驳是为了更好地树立己方观点 素养进阶·答题技法突破 模板建构・答题指导——答题模板 【答题模板 01】全文行文脉络/论证思路答题模板 答题模板 规范表述 文章整体采用______（论证结构）的思路展开论证： ①首先，（开篇方式：以……现象/问题/名言/反面观点）引出（中心论点/核心论题），点明了______； ②其次，本论部分从______、______等多个角度/层面展开，运用、等论证方法，分别论证了、等分论点，深入阐释了； ③最后，结尾（总结全文、重申中心论点/提出对策建议/展望未来发展/补充辩证说明），收束全篇，______（结尾作用，如深化主旨、体现论证严谨性等）。 层次清晰、结构明确、内容完整、逻辑连贯 【答题模板 02】段落论证思路答题模板 答题模板 规范表述 本段采用______的结构展开论证： ①首先，在段首提出______的分论点，点明______； ②接着，（阐释观点内涵/运用______论证方法，列举______事例/引用______名言/进行正反对比），具体论证了； ③最后，______（总结本段观点/回扣中心论点/强调其意义价值），强化了论证力度。 观点明确、论证充分、逻辑严密、层层推进 技法提炼・审题点拨——技巧总结 【技法点拨 01】分层勾要法 · 标段落，划层次：通读全文，用斜线给段落分层，区分引论、本论、结论三大板块；本论内部再细分小层次。 · 勾中心，括层意：勾画出每层的中心句、观点句，用简洁语言概括每层核心内容。 · 辨关系，理逻辑：判断层次之间的逻辑关系（总分、并列、递进、对照），明确论证推进的方向。 · 串衔接，组答案：用“首先、其次、然后、最后”等衔接词，将各层内容按顺序串联成通顺完整的答案。 【技法点拨 02】首尾串联法 · 抓段首中心句：重点阅读每段的第一句，多数规范议论文段首为分论点/中心句。 · 抓段尾总结句：关注段落结尾的总结、回扣句，验证段落核心观点。 · 快速串脉络：将各段首尾句按顺序串联起来，就能快速把握全文的论证走向与内容框架。 · 补细节验逻辑：补充每层的论证方法、核心论据，完善思路梳理的细节，验证逻辑是否通顺。 易错剖析・避坑攻略——易错归纳 【易错点 01】照搬原文，不会概括，答案冗长 · 错误表现：直接抄写原文句子，甚至照搬论据细节，没有提炼概括，答案冗长杂乱，没有思路感。 · 避坑方法：牢记“概括层意”的要求；用自己的话提炼核心观点与论证角度，去除举例、数据等细节论据；每一层用一句话概括核心内容，不堆砌原文。 【易错点 02】只答结构术语，不结合具体内容 · 错误表现：只说“文章采用总分总结构”“运用了举例论证”，不说明总写了什么、分了哪几个角度、论证了什么观点，内容空洞。 · 避坑方法：坚持“结构术语+具体内容”结合的原则；每点明一种结构、一种方法，都要对应写出具体的观点与内容，做到有据可依。 【易错点 03】层次划分错误，逻辑关系颠倒 · 错误表现：把递进关系当成并列关系，把总分关系拆成并列关系，层次划分混乱，导致思路梳理错误。 · 避坑方法：先看内容有没有深浅、主次之分，有深浅变化的是递进，平等并列的是并列；再结合标志词辅助判断；拿不准时用“调换顺序是否影响逻辑”验证。 【易错点 04】遗漏关键环节，开篇结尾一笔带过 · 错误表现：只重点写本论部分，开篇引入方式、结尾收束作用一笔带过，甚至完全遗漏，要点不全。 · 避坑方法：严格按照“引论—本论—结论”三段式梳理，三部分都要有对应内容；特别关注结尾的辩证补充、对策建议、展望未来，这些往往是得分亮点。 优题精练·专题实战通关 （2026·河北保定·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗?实际上，过去的文艺作品不是源而是流，是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或空头艺术家。 人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢?因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那末这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。 什么是文艺工作中的普及和提高呢？这两种任务的关系是怎样的呢？普及的东西比较简单浅显，因此也比较容易为目前广大人民群众所迅速接受。高级的作品比较细致，因此也比较难于生产，并且往往比较难于在目前广大人民群众中迅速流传。现在工农兵面前的问题，是他们正在和敌人作残酷的流血斗争，而他们由于长时期的封建阶级和资产阶级的统治，不识字，无文化，所以他们迫切要求一个普遍的启蒙运动，迫切要求得到他们所急需的和容易接受的文化知识和文艺作品，去提高他们的斗争热情和胜利信心，加强他们的团结，便于他们同心同德地去和敌人作斗争。对于他们，第一步需要还不是“锦上添花”，而是“雪中送炭”。所以在目前条件下，普及工作的任务更为迫切。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 农民抗日，完全出于自愿。他们热爱自己的家、自己的父母妻子。他们当兵打仗，正是为了保卫他们。暂时的分别，正是为了将来的团聚。父母妻子也是这样想。 当时，一个老太太喂着一只心爱的母鸡，她就会想到：如果儿子不去打仗，不只她自己活不成，她手里的这只母鸡也活不成。一个小男孩放牧着一只小山羊，他也会想到：如果父亲不去打仗，不只他自己不能活，他牵着的这只小山羊也不能活。 至于那些青年妇女，我已经屡次声言，她们在抗日战争年代，所表现的识大体、乐观主义以及献身精神，使我衷心敬佩到五体投地。 《荷花淀》所写的，就是这一时代，我的家乡，家家户户的平常故事。它不是传奇故事，我是按照生活的顺序写下来的，事先并没有什么情节安排。 白洋淀属于冀中区，但距离我的故乡，还有很远的路。1936年到1937年，我在白洋淀附近教了一年小学。清晨黄昏，我有机会熟悉这一带的风土和人民的劳动、生活。 我在延安的窑洞里，一盏油灯下，用自制的墨水和草纸写成这篇小说。我离开家乡、父母、妻子，已经八年了。我很想念他们，也很想念冀中。打败日本帝国主义的信心是坚定的，但还难预料哪年哪月，才能重返故乡。 可以自信，我在写作这篇作品时的思想、感情，和我所处的时代，或人民对作者的要求，不会有任何不符节拍之处，完全是一致的。我写出了自己的感情，就是写出了所有离家抗日战士的感情，所有送走自己儿子、丈夫的人们的感情。 （摘编自孙犁《关于<荷花淀>的写作》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．文艺作品是一种观念形态，既可以来自人类的社会生活，也可以源于古今中外的优秀文学艺术遗产。 B．要想继承一切优秀的文学艺术遗产，就需要先对文化遗产的质量高低、语言优劣和阶级属性进行区分。 C．文艺作品所书写的内容更丰富，有着无可比拟的生动性，所以人民渴望接受文艺作品的熏陶与感染。 D．革命中有了能惊醒、感奋人民的作品，就能更好地推动人民群众走向团结和斗争，改造自己的环境。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一引入鲁迅在遗嘱中对儿子的告诫，指出作家远离群众，就等于远离了作品的对象，自然无法进行创作。 B．材料一和《反对党八股》都提到文章对群众的影响，前者强调革命文艺的任务，后者强调写文章要有责任心。 C．材料一三个段落均以设问开头，这种自问自答的形式，可以激发读者思考，引导读者跟随作者思路深入阅读。 D．材料二中，孙犁以母鸡、山羊等与农民生活息息相关的具体事物为例，使群众抗日的朴素愿望更加真实可感。 3．下列选项，最有可能是材料一接下来要论述的观点的一项是（   ） A．普及是人民的普及，提高也是人民的提高。 B．提高为普及所决定，同时又给普及以指导。 C．一处由普及而提高的好经验可以应用于别处。 D．普及工作和提高工作是不能截然分开的。 4．材料一论证环环相扣，请简要分析。 5．从材料一中，可总结出“艺术源于生活又高于生活”的观点，请结合孙犁《荷花淀》的创作，谈谈你对这句话的理解。 （2026·广西·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们读西洋史，最易引起我们注意的，是他们很看重民族区分。如巴比伦、埃及、希腊，只环绕在地中海一角的小地面上，但民族相异，而又永不相融合。尤其是同在一地，最先由一个民族居住，后来由另一民族侵入，最后又有另一民族进来，记载得清清楚楚。如现代欧洲，地面也不算大，然而民族分歧，也永不得相融合。英伦三岛，最先是某一民族居住，最后又是某一民族侵入，直至目前，英格兰人、爱尔兰人、苏格兰人，还有分别。难道中国大陆上一生下来的便都是中国人，其间更没分别吗？难道上古三皇、五帝、伏羲、神农、黄帝、尧、舜，直传下来，便只是一个中华民族吗？我们读了西洋史，回头来读中国史，只觉得中国史上很少讲到民族问题，使人不易看清楚中国民族究竟从哪里来，又如何般生长形成。我们只能粗略地说，正因我们中国人向来不看重民族区分，因而很易成为一个大民族。西方人太看重民族区分，因而民族和民族间遂致不易相融合。 现在我们再追溯到历史上来讲。中国古代有氏、姓之分。男人称氏，指其居地言。女人称姓，指其血统言。若把我们古史上所见的姓氏仔细加以条理，可见某一同血统的氏族分布在哪几处地区，或亦可指出其最先是哪一地区，随后又迁徙到哪一地区去。如此说来，在中国古代，未尝不是有许多异血统的部落同时存在。如炎、黄相争，亦未尝不是中国古史上一种民族斗争，但后来我们则自称为中华儿女，至少此一民族界线早已泯灭了。因此我们只认中国古代有氏族之分，却不认为有民族之分。 血统是民族特征之第一项，居地是第二项，中国古人对居地能影响当地居民性格方面之关系，亦认识得很清楚。《小戴礼记·王制》篇有云：“凡居民材，必因天地。寒暖燥湿，广谷大川异制，民生其间者异俗。刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗。齐其政，不易其宜。中国夷狄，五方之民，皆有性也，不可推移。”那是说天时气候、温度湿度、交通物产、环境上有了种种差异，便影响到各地居民之性格，如刚柔、轻重、迟速，乃至习惯风俗之一切，以及饮食、衣服、使用器械种种之相异。中国古人承认此诸相异，并认为此诸相异不可强同，重要者在此诸异之上，要能“修其教”“齐其政”，要教化修明，政治齐一，务求对此五方诸民均能使其皆有安居、和味、宜服、利用、备器。至于其语言不通、嗜欲不同也所不妨，只要能达其志、通其欲便是。当知此一理论，便是中国文化所以能在广大土地、复杂居民之上，渐渐融成出一大民族来之主要原因所在。 依照中国人的想法，天时、地理、血统不同，民族性不同，均不碍事。只要有一番教化，在此教化之下，有一番政治，教化与政治便可形成一个文化而发出大力量来，自然可以道并行而不相悖，万物并育而不相害；自然可以尽己之性而尽人尽物之性；自然可以会诸异于大同，而天下自达于太平之境。试问此是中国文化理想中所含蕴的何等见识，何等抱负？宜乎在此文化大理想之下，可以形成一伟大无比的大民族，而直传至今依然坚强不衰，刚毅不屈。在将来，它依然会发生大作用。诸位如读西洋史，如古代之希腊罗马，中古封建社会神圣罗马帝国，至近世现代国家、帝国、殖民、资本主义，各有它们的精彩处，但永远为一个民族纠纷所缠住而不得解脱，而使西方文化永远有其一限度。所谓“考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑”者，只有中国历史、中国文化所悬此一理想可以当之。 （摘编自钱穆《中华文化十二讲》） 材料二： 习近平总书记指出：“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。”春节是中华民族的共同节日，是在漫长的历史进程中，各族人民追求团结统一，不断加深政治经济文化联系，不断交往交流交融的结果。 早在《汉书》中，就有匈奴单于来会正旦朝贺的记载。《新唐书》记突厥可汗遣使“朝正月，献方物”，并称“今新岁献月，愿以万寿献天子”。后来宋辽、宋金三百年间互遣贺正旦使，更是使春节成为民族交往交流交融的一道桥梁。 历代少数民族建立的政权，也多仿建有元日朝会的制度。历史上靺鞨人“每岁时聚会作乐，先命善歌舞者数辈前行，士女相随，更相唱和，回旋宛转”。党项人“岁时往来，以相劳问，少长相坐，以齿不以爵，献寿拜舞”。时至今日，各民族在长期的互动中形成了各具特色的节日习俗，丰富了春节的文化内涵。 不同地方、不同民族的年俗多种多样，但在春节这个特殊的时刻，天南海北的人们汇聚成一个整体。虽年俗多种多样，但其精神内核却趋向一致，都蕴含着注重亲情、不忘本源的道德情感，爱国爱家、祈望国泰民安的家国情怀，祈福禳灾、向往和美康乐的生活理想。这是中华儿女的共同追求，也是中华民族共同体意识的重要体现。 （摘编自郑任钊《从春节文化看中华文明的突出特性》） 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．西方人很看重民族区分，即使不大的区域，不同民族居住情况都记载得很清楚，英伦三岛的英格兰人、爱尔兰人等至今仍有分别。 B．中国史很少讲到民族问题，这使得人们不清楚三皇、五帝、伏羲直至尧、舜是不是源于一个民族，因而成为一个大民族。 C．中国古代有氏、姓之分，男人称氏与居地有关，女人称姓关乎血统，从姓氏可梳理出氏族分布及其迁徙情况。 D．中国古人认识到不同地区居民在性格、习俗、饮食等方面存在差异，且认为这些差异不可强行统一。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国人不看重民族区分，而西方人因太看重民族区分导致民族间难以融合，可见不区分民族更有利于国家强盛。 B．中国古人认为通过修明教化、齐一政治，能让不同地区、不同民族的人各安其居、各得其所，这一理论促进了中华民族的融合。 C．材料二中引用《汉书》《新唐书》等的记载，表明春节是各族人民在漫长历史中不断交往交流交融的结果。 D．不同民族年俗各异，但在春节时都能汇聚成一个整体，其年俗的精神内核也趋于一致，这体现了中华民族共同体意识。 8．下列选项中，最能体现材料一观点的一项是（   ） A．“穷则独善其身，达则兼善天下。” B．“兼容并包、求同存异。” C．“天行健，君子以自强不息。” D．“大道之行也，天下为公。” 9．请简要概括材料一的论述思路。 10．请结合两则材料，简要概括中国能形成伟大民族的主要原因。 （2026·广东佛山·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 儒家认识论的“格物致知”说，是一种基于我国先民特有的感知经验的体认过程，彰显出人与物之间的互动实践经验对认知的重要意义。恢复格物致知传统，首先需要确认是何种特殊的“物”被华夏先民从万事万物中筛选出来，推崇为首屈一指的神圣对象，并由此驱动社会统治者的观念和行为。 放眼一部物质文化史，唯有一种器在华夏传统中能够脱颖而出，成为《说文解字》中最重要的部首字，即第六部首“玉（王）”。华夏文明在建构宇宙观和人生观方面，都习惯于诉诸美玉这样的中介性圣物。比如说，要形容宇宙之奇幻瑰丽，会说“玉宇琼楼”；讲到人格的理想则会说“君子如玉”；表达不同族群、不同民族间友好相处之道，则要说“化干戈为玉帛”。在中国人看来，宇宙万物中没有任何一种其他的物质能够像美玉这样至高无上和完美无缺。 玉器时代的起源几乎与我国新石器时代是同步的，那么史前先民在长久的与石头打交道的过程中，依据什么标准从万千种石料中选择出玉质的原料呢？要解答这个疑问，当然离不开选材出于审美标准的基本判断，那就是在玉学界人尽皆知的玉之定义：“石之美者。”聚焦古人鉴玉的核心审美标准，也是在探索华夏独有的美学关键词“润”的观念起源问题。 从字面意义看，润、泽、温润，这几个最常用来形容美玉的同义词，均从水，其本义皆和雨露滋润干燥的土地的自然现象有关。但是，一旦国人将这些从水旁的字用于形容玉之美方面，它们就不再是形容水的润泽作用，而是形容油脂的润泽作用。凡是有过玉器收藏把玩经验的人，都熟悉判断一块玉之优劣的一个基本感觉：有没有油性？所谓玉之油性，也就是指视觉直观的一种类似油脂的光泽。 如此一种鉴玉美学观是怎样形成的？其实，在早期农耕社会，其营养学和饮食美学必有对动物脂肪的渴求。动物脂肪，古称“膏”或“脂膏”，乃是先民想象的动物生命力之体现。由此催生出先民的脂肪（油脂）崇拜，有汉语成语“脂膏莫润”为证。现实动物的脂肪是可消耗的生命力，于是先民将玉石幻想成为可持续的神话脂肪生命力，就有了《国语》中“玉帛为二精”的著名信条和神圣话语，以及《山海经》讲述的黄帝在峚山大吃玉膏的玄幻叙事。与之对应的是中医药思想中的石脂玉膏联想泛化观念，将无机物一类的玉石想象为和有机物生长一样承载着神圣生命力之“精”，与昆仑仙山上灵芝玉树玉英同类。 玉膏的审美理念，伴随本土的医药学思想而得以全面继承下来，并被带入到儒家思想的教化传承中，形成“君子温润如玉”的儒家理念。在这方面，许慎在《说文解字》中提出了“玉有五德”说： 玉，石之美，有五德，润泽以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技（忮），絜（潔）之方也。 《说文》要表达的意思很明确：玉这种特殊物质存在，首先会直接诉诸人的感官判断和审美筛选，即石类之中的美者。从审美判断到人格伦理判断，许慎紧接着就按照主观联想的逻辑去认定：美玉中蕴含着人类独有的五种优秀品质（德）。第一德，仁。玉给人一种视觉和触觉上的润泽之感，此外还有温和温暖之感。有人解释此处的“润泽”指玉给人带来恩泽，故比喻为仁爱之心。第二德，义。玉经过切磋琢磨后，呈现为半透明状态，不像一般的石头那样藏着掖着无法看到内部的节理结构，而是从外表看就能看到是否有杂质和杂色、绺裂。这种品质乃是忠义之士的譬喻。第三德，智。玉器彼此轻碰，会发出舒扬动听的乐音，并且能传到较远处，这说明玉是智士的譬喻。第四德，勇。玉刚直不挠，宁为玉碎，不为瓦全，代表着玉有超人的勇毅品格。第五德，洁。玉断裂之后，断口边缘会有很锋利的茬，却不会伤人，这乃是廉洁君子的譬喻。 万年的佩玉实践带给先民一种人与玉的生命交感体验，也使得人所佩戴的玉器呈现越来越润泽的感应效果。温润，是古人通过佩玉和盘玉的把玩实践检验后，提炼出来的美学理想和人格理想。顺着格物、感物、类物的审美感知和联想实践过程，某种源于神圣化幻想的玉美学境界，已经呼之欲出。 （摘编自叶舒宪《温润如玉：中国美学原点与“润”的观念起源》） 材料二： 对于玉和德的关系，《礼记·玉藻》说得非常清楚：“君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。”佩玉的君子形象如何，具备何德？《玉藻》作了具体的描述：“周还中规，折还中矩。进则揖，退则扬之，然后玉锵鸣也。”佩玉的君子举止彬彬有礼、温文尔雅，进退合乎规矩方圆。 《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。”中即适中、适度，和即和谐，合乎礼的规范。《诗经》在歌颂君子之德时，经常把他们比作美玉，其中渗透了对中和之美的充分肯定。君子形象所体现的中和之美，与后天的造就密切相关，是教育和训练的结果。正因为如此，《诗经》在用玉来确证君子之德时主要突出在玉器身上所体现的人工制作。玉不琢不成器。玉的原始美质只起到一定作用，在玉器身上更多地凝结了人的智慧和理想。玉是在得到人为加工之后才有规则的方圆之体，这和君子经过教育训练之后才具有中和之美极其相似，所以，《诗经》在把君子和玉器作为同类加以表现时，特别强调玉的可塑性，渲染在玉器中凝结的人为制作因素。《卫风·淇奥》先是写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”后面又称：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”这是一方面告诉人们，君子具有圭璧一样的中和之美，同时又指出这种中和之美是经过人力琢磨加工的结果。《诗经》在表现玉的可塑性及人为制作必要性的时候，已经暗含了对中和之美的肯定。 （摘编自于雪棠《吉美贵善的综合载体——〈诗经〉玉意象论析》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一指出，“玉”是《说文》中最重要的部首，并且人们只用美玉来形容宇宙万物的奇幻瑰丽，可见玉的地位之高。 B．材料一提到华夏先民从万千石料中选出玉质原料，正是以审美层面的判断作为基本条件，这也是玉器时代开始的标志。 C．材料一论及优质的玉具有油性特质，因而汉语中“润”“泽”等从水旁的字，已从用于形容水转为专指玉的油脂光泽。 D．材料二中《玉藻》形象描绘君子佩玉时的行为规范，指出佩玉时君子举止应合乎规矩、从容有度，使玉发出和谐鸣响。 12．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一所提及的“脂膏莫润”一词正是先民脂肪崇拜的佐证，而这一崇拜背后其实蕴含着先民们对生命力的追求。 B．由材料一可推知，儒家“格物致知”说往往植根于与具体事物的长期互动实践，如在长期佩玉中深化对玉的认知。 C．材料二作者结合《诗经》来分析玉意象，认为如果没有后天的“琢磨”，个体便没有美好品质可言，也难成君子。 D．两则材料论证时均善于援引历代典籍中的言论，依托经典的力量，有效地增强了文章观点论证的权威性和说服力。 13．玉材曾多次运用于中国体育盛会的奖牌设计，结合材料解读下图北京奥运会“金镶玉”奖牌的设计，不恰当的一项是（   ） A．奖牌以玉喻人，既肯定运动员经过训练所获成绩，更称赞他们的天赋之美。 B．“金镶玉”的奖牌结构，以玉为主体材质，体现中华民族对玉的推崇和喜爱。 C．圆形的玉蕴含着中和之美，同时也向全世界传递中国追求和谐美好的理念。 D．奖牌设计巧妙，以玉融合奥运精神，让这一中华传统意象生发出新的寓意。 14．请根据材料一，简要概述“温润”这一鉴玉美学观的形成过程。 15．学校拟邀请你担任“‘玉’见君子”文化研讨会的学生代表。请你结合两则材料，列出发言提纲。 （2026·山东泰安·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一：月球的磁性去了哪里？自从轨道飞行器在月球表面岩石中探测到强磁场的迹象以来，科学家一直在思考这个问题。如今，月球本身已不再具有固有磁性。 最近，美国麻省理工学院科学家可能找到了答案。他们提出，一场远古的大撞击事件可能在短时间内为月球制造出一个强大的局部磁场，从而让岩石“记住”了那一刻的磁力。 最初，有科学家猜测，月球可能和地球一样，拥有一个能产生全球磁场的液态金属核心。但计算表明，月球的核心比地球小得多，产生的磁场也会弱得多。科学家估算，这个磁场强度大约只有地球今天磁场的五十分之一，大概是1微特斯拉。 这种微弱的磁场按理说不足以让岩石具有如此强的磁性，但科学家想到，如果在月球还存在这个弱磁场的时候，正好遭遇一场剧烈的撞击，会发生什么？ 其实这个灵感源自月球表面的雨海盆地。这个直径超过1100公里的巨大陨石坑，是月球最醒目的地标之一。 通过计算机模拟，科学家发现，当一颗小行星以极高速度撞击这里时，产生的能量足以将大量月表物质蒸发，形成一团炽热的带电粒子云，也就是等离子体。这些带电粒子像受惊的鱼群般，沿着月球原有的微弱磁场游动，最终全部汇聚到撞击点的正对面，即月球背面。正是在那个地方，粒子流动带来的压缩作用可暂时增强月球原本微弱的磁场。 这种磁力增强过程大约只有40分钟。但撞击产生的不只是等离子体，还有冲击波。这些震波会沿着月球内部传播，到达月球背面时再次集中，类似一次内部的“地震”。这股震动会短暂扰动岩石的电子。正好在这个时候，局部磁场增强了，于是电子会自然地根据外部磁场调整自旋方向，形成了今天的强磁性。 打个比方：这就像把一副扑克牌撒到空中，每张牌上都绑着一个小指南针。当它们落地时，会根据当时的磁场方向重新排列，本质上这就是磁化过程。 科学家希望，未来能在月球背面采集更多岩石，看看它们是否真有冲击波留下的“震痕”，以及高磁性特征。我们或许很快就会得到答案。 （摘编自《科技日报》2025年5月，记者：张佳欣） 材料二：月球磁异常，是指月球表面一些局部区域的磁场强度显著高于周围平均水平的特殊现象。这种现象在月球表面分布广泛而零散，且与月面高地、月海等主要地质特征没有清晰的对应关系。其最令人着迷的表现形式之一是“月球漩涡”，位于月球风暴洋西部的赖纳伽马漩涡便是典型代表。透过望远镜观察，它只是一个明亮的、涡旋状的亮斑，外观上与遍布月表的环形山极度相似，这片区域并没有地形起伏，而是一片平坦的“平原”。主流科学解释，月壤在太阳风长期作用下会越来越暗，而“月球漩涡”下方存在强磁异常区，其产生的微磁层可以偏转太阳风粒子，使该区域的月壤免受太阳风辐照，从而保持了更明亮的外观。值得注意的是，嫦娥四号就曾在月球背面实地观测到了微磁层的存在。 上世纪70年代，科学家通过分析月球岩石样本发现，月球曾经拥有强大的全球磁场，并且在距今约42.5亿至35.6亿年前，月球的偶极磁场强度可能达到几十微特斯拉，甚至一度超过现在的地球磁场强度（约30微特斯拉）。然而月球遥感探测结果却得出了“大相径庭”的结论：月球目前不仅没有像地球一样全球性的偶极磁场，而且大部分区域的磁场不足1纳特斯拉，但在包括南极—艾特肯盆地北部边缘等区域存在着局部、相对地球较为微弱的磁性，磁场强度可达数百纳特斯拉。 月球磁场为何会异常？以往，科学家认为在月球早期历史中，其内部可能存在一个活跃的“磁发电机”，如地核的熔融外核一般快速运动产生全球磁场。月球磁异常现象就是古老磁场将熔岩磁化、冷却后，形成的记录月球古磁场的化石。 由山东大学、中国科学院地球化学研究所、云南大学组成的联合团队，对嫦娥六号月背样品展开了深入研究，通过使用电子显微镜等技术手段发现，月壤中赤铁矿颗粒的直径只有头发丝直径的几十分之一，它们覆盖在陨硫铁矿物的表面，并被整体包裹在撞击形成的富硅玻璃中。使用扫描电子显微镜观察这些矿物的微观形貌，研究人员发现，铁氧化物呈现出明显的叠层结构。利用拉曼光谱、电子能量损失谱、X射线能谱3种高精度的“化学成分分析仪”，团队确定这一晶体由铁元素和氧元素组成，且不含其他元素。结合元素比例、晶体结构以及关键的铁元素价态等多方面的结果，联合团队最终确凿无疑地鉴定出嫦娥六号月背样品中存在结晶良好的微米级赤铁矿和磁赤铁矿。 此次研究表明，在陨硫铁向赤铁矿转化的过程中，一定会形成一种中间产物——磁铁矿。它与磁赤铁矿一样，都是月球表面潜在的载磁矿物，这一发现对于磁异常的形成与演化过程有重要的意义。研究显示，大型撞击事件能够在边缘温度较低、氧含量较低的区域，由不充分的氧化反应生产出磁性矿物。这为未来月球磁异常研究打开了一扇新的大门，即某些磁异常可能并非全部源于月球内部古老的“磁发电机”，而可能是由撞击过程产生的磁性矿物所贡献。 这一新发现，不仅增强了我们对于月球物质成分复杂性的认知，也为研究月球南极—艾特肯盆地形成时发生的物质转化过程以及磁化过程提供了关键的样品实证。 未来，随着中国探月工程不断推进，通过对磁异常区的就位探测、样品返回或实验室模拟等手段，我们将有可能更深入地揭示月球磁异常的成因和变化过程，破解更多月球演化密码。 （摘编自刘毅恒、陈剑、凌宗成《原来月球真的会“生锈”》2025年12月） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一美国麻省理工学院科学家认为：月球表面岩石有强磁迹象的原因或许是远古大撞击事件可能产生的强大局部磁场。 B．材料二赖纳伽马漩涡外观呈涡旋状亮斑，主流科学解释其下方强磁异常区形成的微磁层可偏转太阳风粒子，使月壤外观明亮。 C．材料二月球曾有强大全球磁场，强度最高时超过现今地球磁场，但目前月球无全球性偶极磁场，仅部分区域存在局部磁性。 D．材料二研究团队在嫦娥六号月背样品中发现结晶良好的微米级赤铁矿和磁赤铁矿，且确定二者仅由铁元素和氧元素组成。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中科学家估算月球磁场强度约为地球当前磁场的五十分之一，认为这一微弱磁场本身不足以让岩石获得强磁性。 B．材料一若未来在月球背面采集的岩石中发现冲击波“震痕”和高磁性特征，将为月球岩石强磁性成因的猜想提供佐证。 C．材料二月背样品中发现的载磁矿物表明月球磁异常源于撞击产生的磁性矿物，否定了早期“磁发电机”产生古老磁场的观点。 D．两则材料均涉及了月球磁场相关的科学探索，材料一侧重通过计算机模拟推演，材料二则依托实际探测样品分析验证。 18．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．月球固有磁性的消失之谜 B．一场撞击引发的月球磁场谜题 C．月球雨海盆地与磁场演化的关联 D．破解月球磁场谜题的技术手段 19．科普文以普及科学知识为目的，请结合材料一简析其“科学性”与“普及性”。 20．请简要概括材料二的论证思路。 （2026·河南·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “信息茧房”这个词，你应该不会陌生，它是指我们关注的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己获取的信息类型桎梏在像蚕茧一般的“茧房”中。 在大数据和算法技术构建的茧房里，我们被自己喜欢和熟悉的信息包围，仿佛置身于一个舒适的温室之中，这正是信息茧房两面性的体现。一方面，让受众获取信息更加便捷，在一定程度上解决了海量信息与用户需求的匹配度问题。但另一方面，在这个信息爆炸的时代，通过大数据分析，算法精准找到你的兴趣点，提供“私人定制”的精神美食，却牺牲了我们对社会的全面认知。 信息茧房的可怕之处在于它的隐蔽性，人们往往意识不到自己正被困其中，反而享受着这种“量身定制”的信息服务。随着大数据技术的广泛应用，用户逐渐意识到自己在算法主导的环境中处于弱势地位，尤其是当互联网平台通过算法对用户精准画像，从而实现个性化推荐和差异化营销。为了夺回“用户画像”的主动权，越来越多的年轻人开始尝试通过“反向驯化”策略来对抗算法的精准定位和个性化推荐。反向驯化算法的策略在一定程度上能够干扰算法对用户画像的建模，但其有效性并非绝对。算法本身具有不断学习和优化的能力。当用户尝试通过反向驯化策略来干扰算法时，算法可能会逐渐适应并调整其模型，从而更加准确地捕捉用户的真实行为。因此，反向驯化算法的效果可能会随着时间的推移而逐渐减弱。 在数字时代的浪潮中，算法推荐系统如同一把双刃剑，既为我们带来了前所未有的信息便利，又悄然构建起了信息茧房，将我们束缚于狭隘的认知空间。然而，面对算法的精准操控，我们并非无计可施。从反向驯化策略，到用户主动培养多元信息素养，再到平台和政府的监管措施，我们正在通过各种方式试图打破信息茧房的束缚。 （摘编自黎坤、张书琛、张毅《信息茧房，互联网的功与过》） 材料二： 算法一定是“信息茧房”的制造者吗？结合近年国内外研究发现，至少可从以下三点理解这个问题： 一、几乎没有经验证据证明算法必然会导致“信息茧房”。人们处于多元且复杂的信息环境中，很难完全避免观点不一致的内容。西方一些实证研究发现，“信息茧房”指向长期效果，而算法不是单一、静态的，而是动态的、不断优化的，用户会主动互动、分享信息，接触各种各样的平台。另有研究发现，情感是用户在线行为的影响因素。例如愤怒、焦虑和恐惧等情绪，是人们是否选择与志同道合的人、观点一致的内容进行互动的重要决定因素。而受众本身也带有自主认知能力，获取信息内容时受众具备“普遍的怀疑主义”。由此可见，所谓“信息茧房”效应，并不能由推荐算法所决定。 二、当前技术条件下，算法具有不可替代的作用，甚至可以帮助消解茧房。毋庸置疑，信息技术发展的半个多世纪以来，人类社会的数据增长是爆炸式的。“信息超载”的状况既可能使我们淹没在无边无际的信息海洋中，又带来了传统信息处理范式的危机。有学者认为，算法推荐的根本动因是应对“超载”危机，在用户和海量内容之间建立桥梁，快速筛选和过滤掉那些不相关、低价值的信息，减轻认知负担。算法具有打破“信息茧房”的潜力。 三、作为推荐算法的主导方，平台不存在刻意用算法加剧“信息茧房效应”的动因。成功的推荐往往需要让用户感到“有点新奇”，而如果平台总是推送重复内容，反而可能导致用户觉得“信息单调”，减少使用甚至抛弃这个平台。 （摘编自陈昌凤《算法一定制造“信息茧房”吗》） 材料三： 万物皆有利弊，重要的是权衡之道。既然信息茧房的出现不容回避，我们就应当理性看待，让自己拥有随时挣脱和走出的能力。 首先，把握信息茧房的本质，提升网络素养。说到底，信息茧房搭建的起点是个人的主观选择，只要我们能够意识到信息茧房的负面影响，并给予理性的审视，合理配比信息权重，一定程度上减少上网时间，就能削弱信息茧房的负面影响。此外，我们要重视线下社交。现实生活是立体而丰富的，与“犹抱琵琶半遮面”的网络社会相比，更加真实和辽阔，有助于我们调动所有的感官进行综合的分析和判断，为走出信息茧房注入清醒剂。 其次，理性认识技术的二元性，完善相关法律法规。大数据的加持是信息茧房快速搭建的推手，技术具有根深蒂固的二元性，关键要看人怎么使用。2022年3月1日我国施行《互联网信息服务算法推荐管理规定》，明确指出要保障用户的算法知情权、选择权。构建“信息茧房”防范机制，增加推送内容的多样性和丰富性。严禁推送高度同质化内容诱导用户沉迷。不得强制要求用户选择兴趣标签，不得将违法和不良信息记入用户标签并据以推送信息，不得超范围收集用户个人信息用于内容推送。规范设置“不感兴趣”等负反馈功能。这为我们理性面对信息茧房提供了坚实的保障。 网络世界丰富多彩，千变万化，但万变不离其宗，网络世界终究是现实世界的映像，信息茧房的出现也不过是在大数据的背景下，人性的某个部分在网络的折射和放大，也许我们会被吸引甚至捕捉，但“破茧而出”的能力始终在我们自己手里。 （摘编自许昕《大数据时代，我们如何化解“信息茧房”之困？》） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．信息茧房的两面性体现在让用户获取信息更便捷和丰富用户认知空间两个方面。 B．反向驯化算法能完全干扰算法对用户画像的建模，有效对抗算法的精准定位。 C．材料二认为，用户处于多元且复杂的信息环境中，算法未必会导致“信息茧房”。 D．《互联网信息服务算法推荐管理规定》的施行主要是为了让平台获得“用户画像”的主动权。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．信息茧房的可怕之处在于其隐蔽性，人们常常意识不到被困其中，反而享受“量身定制”的服务。 B．算法推荐系统是双刃剑，既带来信息便利，又构建信息茧房，我们可通过多种方式打破其束缚。 C．平台为了提升用户黏性，会利用算法推送高度同质化内容，以加剧“信息茧房效应”。 D．提升网络素养、重视线下社交和完善法律法规，有助于我们理性看待并走出信息茧房。 23．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 当今世界正经历新一轮科技革命和产业变革的深刻重塑。①_______，催生了一个信息爆炸、思想奔涌的时代。海量信息以前所未有的速度与密度涌入社会认知领域，深度影响青年一代。这片信息汪洋，②_______，也裹挟着虚假信息、偏激观点与错误思潮。作为“网络原住民”，青年的认知模式、价值观念正承受着前所未有的冲击。③_______？这已成为新时代教育的重要命题。批判性思维植根于辩证唯物主义认识论和实践观，其现实价值亟待得到更高重视。 24．请简要分析材料一的论证思路。 25．某中学将举办“AI时代的认知困境与突破”主题辩论赛，正方观点为“算法必然会导致信息茧房”。请结合材料二，为反方设计三个辩论要点，并简要分析。 第三步，从平台运营逻辑出发，说明平台为留存用户，不会刻意制造信息茧房。 （2026·江苏盐城·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在侠义小说里，一般总称侠客豪杰为英雄。而这些英雄，本是在社会心理普遍追求向往正义的情况下，才被民间普遍崇仰的，所以他们代表了一种正义天使的形象，专门纾人急难。 然而，英雄崇拜本身也是个复杂的问题，我们可以说，由于人间的不公平，所以我们希望能出现英雄予以救济。但英雄的意义，远超过这些。对英雄本身的向往，是每个民族和时代的梦——英雄梦，从波斯的英雄鲁斯丹、巴比伦的英雄吉尔伽美什，到美国漫画及电影中的超人，均是如此。 侠只部分吻合一个真正英雄的条件，他也是英雄，许多侠义故事，即径以英雄称呼侠士，如《儿女英雄传》；但毕竟不是一个民族心目中真正完美的英雄，没有像关公那样——天生神力，提青龙偃月刀、跨赤兔马，纵横天下，千里走单骑，过关斩将，义薄云天，而最后因骄傲而失败，死后复活，降神于玉泉山——有一套完整的记录，自然激不起人们对英雄的向往。 然而，侠终究还是被视为英雄的，他虽不完全吻合英雄的条件，可是，谁比他更像个英雄？ 侠是把英雄的某些特质，发挥到淋漓尽致的人。例如英雄必然具有超人的能力，侠也强调这一点，而且愈来愈夸张，由擅长拳勇而逐渐成为剑仙，充分展示他超人能力的一面，引起人们的好奇与惊叹。其次，英雄必定要跟邪恶势力搏斗，侠客亦然。这种搏斗，充满了危险，随时可能会丧命，既紧张刺激，又能带来因罪恶消除后，道德得直的宽慰，也非常吸引读者。 另外，侠与英雄一样，都面临一个死亡的仪式，但是侠客特别强调这一点，遂塑造了比一般英雄更壮烈更奇异的形象——“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”那是一帧永恒的剧照。站在理性的角度看燕太子丹和荆轲，此举可谓大愚。然而慷慨悲歌，足令后世掩袂流涕者，正是这昂扬激烈的情意生命之表现。这种表现，绝对不是道德理性所能规范的，它纯属感性生命的抒放。 这是侠客故事比一般英雄事迹更迷人的地方。他们不见得像大英雄那样，献身于理想或道德理性所规划出来的正义，有死无悔。他们只是随时表现出轻于一死的气概，“轻身一剑知”。 所以说，侠，如果是英雄，那么，他是种很特殊的英雄。而这种英雄之所以会出现，其实是因为有了英雄的创造者。每个人都是英雄的塑造者，在我们的意识底层、在我们的存在感受中，逼出了“侠”。很少人真有勇气挣开社会伦理结构、斩断一切牵绊、逃离集体价值与体制，让自己去流浪。生命力也僵在固定的生存格局里，无法发舒发泄。平淡的生活，更不可能忽然成就什么伟大的事功，来表示自己存在的意义。所以他必须寄望于一种人，这种人是漂泊的英雄，是个人生命力原始的展露，这种人象征了他内在的原望，于是，他为“他”鼓掌。这个他，据说就是侠。 （摘编自《英雄的崇拜》） 材料二： 身体变异本身并没有让蜘蛛侠成为一个超级英雄，这种变异不仅仅是身体组织的变化，还包括抉择、理性，以及新能力和新情况间的张力。为了充分发挥他的新能力，帕克必须不停练习，这样能力就会变为习惯，他的身体就真正汲取了成为蜘蛛侠所必要的运动知识。帕克选择不同的时机来使用新能力，这助长了他的美德，而非邪恶。 在抉择什么会带来满足和什么是正确的事之间，蜘蛛侠经历了一番痛苦的挣扎。他所做的每个决定都进一步地改变着他的身体能力、对世界的感知，以及增长他的善恶。我们在此看到了一个美德伦理学家和现象学家共同推崇的观点：道德不仅是单独的行为，还是整个人生的表现。美德意味着你人生各方面的和谐统一；恶则是你人生的某部分被他人接管摧毁的结果。当蜘蛛侠在曼哈顿荡来荡去，行超凡之事时，我们看见的不仅是他在道德范围内训练自己特殊的身体能力和知识，还有他全身心地投入活动和对剧烈的快乐或痛苦的体验。 列维纳斯认为，快乐或痛苦对体验善的召唤有决定性的作用。他认为，如果他人没有影响着我们的身体和情绪，没有唤起我们的责任，那么探索世界的语言或能力也就不可能存在。相反，我们会深陷自我：我们的经验会是幼稚不堪的，仅仅为了满足自己的需要。他认为，人类相互交流的事实显示出，我们首先重视他人，这种重视就是伦理学的本质。这是伦理学的使命，是所有善和人生意义的基石。 蜘蛛侠在《蜘蛛侠2》里失去力量时体验到了这种使命，但他仍然义无反顾地冲进了一栋着火的建筑。在这里，我们看到这种使命的召唤会逾越人身体能力的界限。在《蜘蛛侠3》里，蜘蛛侠在同沙人、毒液的最终决战中检验了自己身体力量的极限。他在身体能力的语境中检验了善恶之间充满矛盾的张力。 我们看见，他发现人生不只是关于制定和遵守道德规范，还有通过合理地运用理性和其他力量协调身体的各个方面；我们看见，他极度痛苦，又极度快乐；我们看见，他作为一个人茂盛地生长。 （摘编自《更强的力量：英雄主义、邪恶与身体变异》） 26．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．从波斯的鲁斯丹到美国的超人，不同民族和时代的英雄形象，彰显出英雄的意义就在于匡正人间不公。 B．相较于关公这类具有完整英雄叙事的形象，侠客虽不完全符合民族心目中完美英雄的标准，却仍被视为英雄。 C．荆轲刺秦虽是大愚，但却表现出昂扬激烈的情意生命，这样的行为贴合道德理性所能规范的生命范畴。 D．蜘蛛侠的身体变异让其拥有新能力，新能力在不断练习的情况下变成习惯，这一习惯使蜘蛛侠成长为超级英雄。 27．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一在讨论“侠”是否为“英雄”时，用了“然而”“虽”“可是”“另外”等词，体现了语言表达的审慎和严谨。 B．材料一“漂泊的英雄”的“漂泊”并非指生活流离失所，而是指侠客为了实现个人生命力原始的展露，主动脱离社会伦理结构与体制束缚。 C．材料二运用列维纳斯关于伦理学本质的观点，指明蜘蛛侠在失去力量时仍救人的原因，是“重视他人”这一使命的召唤。 D．两则材料展开论述的方式不同：材料一结合关公、荆轲等具体形象展开阐释，材料二则运用抽象理论对蜘蛛侠形象进行深入分析。 28．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二核心观点的一项是（   ） A．《水浒传》中林冲因高俅父子陷害，刺配沧州，途中屡遭谋害，又遇草料场被烧，遂手刃仇敌，于风雪夜投奔梁山。 B．《鲁滨逊漂流记》中鲁滨逊航海遇险后漂流到荒岛上，通过自己的双手开垦土地，建造船只，最终离开荒岛回到家乡。 C．《哈利·波特》中哈利·波特通过实战不断升级魔法能力，在与伏地魔的对抗中，逐渐体悟到勇气、宽恕与责任的真正含义。 D．《哈姆莱特》中哈姆莱特装疯卖傻，以戏中戏确认真凶，错杀大臣，后被遣送英国，归来后与仇人同归于尽。 29．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为材料一的写作提纲。 30．结合两则材料，概括中国的“特殊的英雄”（侠）与西方英雄在形象上的主要差异；并简要说明造成这种差异的原因。 $