评价运用材料观点（知识清单）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文高考复习知识清单聚焦“评价运用材料观点”专题，涵盖知识脑图搭建、考点分层突破、答题技法提炼及优题精练，系统梳理观点评价四大维度、观点运用三大原则等核心内容，构建完整知识体系。 清单采用基础梳理与重难突破分层设计，提炼四维评价法、观点事例匹配法等技法，配套观点评价、迁移运用答题模板及易错避坑攻略，培养学生批判性思维与逻辑表达能力。优题精练结合高考真题，助力学生高效备考，教师可据此优化复习策略。

评价运用材料观点 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 材料观点的评价维度与评析方法 ► 考向 01 单则材料观点的合理性评析 考向 02 多材料观点的比较与辨析 考点二 观点迁移运用核心题型 ► 考向 01 用材料观点分析外部现象 考向 02 结合观点提出对策与建议 考点三 高频误区与设错陷阱识别 ► 考向 01 选择题常见设错类型 考向 02 主观题常见失分点 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板 01】观点评价类答题模板 【答题模板 02】观点迁移运用类答题模板 【技法点拨 01】四维评价法 【技法点拨 02】观点事例匹配法 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理・自主夯基——核心背记 1.两大核心模块考查对照 模块 考查本质 核心能力 高频设问方式 观点评价 对材料观点的是非、优劣、边界、价值做出客观评判 批判性思维、逻辑核验、辩证分析 “下列对材料观点的评价，正确的一项是”“评析材料中某观点的合理性” 观点运用 用材料观点、原理分析外部事例、现象，解决实际问题 迁移应用、理论联系实际、精准匹配 “下列事例能支撑/反驳材料观点的一项是”“结合材料观点，分析某现象” 2.观点评价四大核心维度 评价维度 评价要点 评判依据 常见结论方向 论证严谨性 论据是否真实充分、推理是否符合逻辑、有无逻辑漏洞 论据与论点的匹配度、论证过程的谬误识别 论证严谨/存在一定漏洞/有明显逻辑缺陷 观点合理性 观点是否符合事理、是否有事实支撑、是否辩证全面 客观事理、文本内的论据支撑、视角全面性 合理/有一定合理性/存在片面性 适用边界 观点的适用范围、前提条件、局限性 原文的限定条件、适用领域、特殊说明 适用于特定领域/有前提条件/不能无限推广 现实意义 观点的理论价值、实践指导意义、启发作用 对现实问题的解释力、对实践的指导性 具有重要参考价值/有一定启示/指导作用有限 3.观点运用三大核心原则 原则 核心要求 具体说明 反面误区 观点为本 严格以材料观点为依据，不篡改、不夸大、不添加 运用的观点必须完全来自材料，不能用自己的观点代替 偷换观点、无中生有、用个人认知代替材料观点 情境贴合 分析要贴合具体情境，精准对接，不生搬硬套 找到观点与事例的对应点，具体问题具体分析，不机械套用 生搬硬套、贴标签、只有观点没有结合分析 逻辑自洽 观点与事例之间逻辑通顺，因果、对应关系成立 观点能解释现象，事例能支撑/反驳观点，逻辑链条完整 观点事例脱节、强加关联、分析逻辑断裂 重难突破・考向深研——要点提炼 考点一 材料观点的评价维度与评析方法 考向01 单则材料观点的合理性评析 解题要点 分析阐述 注意事项 先完整提炼观点 先准确概括材料的核心观点，拆解观点的前提、核心结论、适用范围 评价的前提是读懂观点，观点理解错了，评价必然偏差 多维核验评判 从论证严谨性、观点合理性、适用边界、现实意义四个维度逐一核验 不能只凭好恶下结论，要每个维度都有文本依据支撑评判 辩证客观分析 不绝对肯定也不全盘否定，多数观点既有合理性也有局限性，要一分为二 辩证性是评价题的高分要点，非黑即白的判断往往不符合文本实际 立足文本依据 所有评价都要从文本出发，用文本中的论据、逻辑、限定条件来支撑评判 不能用课外知识、个人好恶评判，评价的依据必须来自材料本身 考向02 多材料观点的比较与辨析 解题要点 分析阐述 注意事项 分别提炼核心观点 先分别概括每则材料的核心观点、立场、论证角度，做到各自清晰 多材料评价的基础是先读懂每一则，混淆观点就无法比较 找准比较角度 统一比较维度：是观点分歧、立场差异，还是论证角度、结论程度不同 比较要有统一标准，不能东拉西扯，要在同一维度下对比异同 梳理共识与分歧 分别梳理不同材料的共识点与分歧点，明确相同在哪里、不同在哪里 既要比较不同，也要提炼共识，二者结合才是完整的比较评价 分析差异原因 深层分析观点差异的原因：立场不同、研究角度不同、论据不同等 深层分析差异原因是高阶考查要求，能体现思辨深度 考点二 观点迁移运用核心题型 考向01 用材料观点分析外部现象 解题要点 分析阐述 注意事项 精准提炼材料观点 第一步先准确、完整地提炼出材料中对应的核心观点，明确观点的内涵与边界 观点提炼不准，后续分析必然偏离，这是运用题的第一步关键 对接现象关键要素 拆解待分析现象的核心要素，与观点的各个要点一一对应匹配 找到观点与现象的契合点，是运用分析的核心桥梁 用观点解释现象 用材料的观点、原理去拆解现象，说明现象为什么会出现、本质是什么 不能只摆观点和现象，要说明“观点如何解释现象”，打通逻辑链条 不超出观点边界 分析要限定在观点的适用范围内，不随意引申、不夸大观点的解释力 超出适用边界的强行解释，属于生搬硬套，是常见失分点 考向02 结合观点提出对策与建议 解题要点 分析阐述 注意事项 立足观点找依据 所有对策、建议都必须以材料的观点、原理为依据，不能凭空提建议 对策不是自由发挥，根源必须在材料观点里，体现“运用”的本质 针对问题提对策 结合题干给出的具体问题、具体情境，提出针对性、可操作的建议 不能泛泛而谈，要贴合具体问题，做到“观点+问题+对策”三者对应 分层分类有条理 按照不同角度、不同主体分层提出建议，逻辑清晰，条理分明 主观题要分点作答，每一点对应一个角度，避免杂乱堆砌 分寸合理不越界 建议要符合观点的适用范围，不夸大效果，不提出不可能实现的方案 对策要合理可行，不能绝对化、理想化，符合客观实际 考点三 高频误区与设错陷阱识别 考向01 选择题常见设错类型 解题要点 分析阐述 注意事项 评价脱离文本 选项的评价看似有道理，但完全没有文本依据，属于主观臆断 无文本依据的评价，无论听起来多正确，都不能选 全盘肯定/否定 选项对材料观点做出绝对化评判，要么完全正确，要么完全错误 辩证的文本一般不会全对全错，绝对化评价大多是错误的 观点张冠李戴 把A材料的观点安到B材料上，评价的对象本身就错位 多材料题高频陷阱，先核对观点归属再评价 事例错配观点 选项给出的事例与材料观点不匹配，既不能支撑也不能反驳 运用类选择题核心是匹配度，事例与观点要核心逻辑一致 考向02 主观题常见失分点 解题要点 分析阐述 注意事项 只有评价没有依据 只说“观点合理/不合理”，不结合文本说明为什么，空泛评判 所有评价都要有文本依据，做到“评判+理由”，理由来自文本 观点与现象两张皮 先抄材料观点，再复述现象，中间没有分析对接，逻辑断裂 必须有结合分析的环节，说明观点如何对应现象，打通逻辑 角度单一不辩证 评价只说合理或只说局限，角度单一，缺乏辩证思考 高阶评价题要兼顾合理性与局限性，体现辩证思维 过度引申超边界 运用时无限放大观点的作用，得出远超观点边界的结论 紧扣观点适用范围，有几分观点说几分话，不随意拔高 素养进阶·答题技法突破 模板建构・答题指导——答题模板 【答题模板 01】观点评价类答题模板 答题模板 规范表述 材料中的观点具有______（整体评价：一定的合理性/辩证性/局限性）。 ①合理性在于：（结合文本论据、逻辑，说明其合理之处，如论证严谨、符合事理、有现实意义）； ②其局限性/适用边界在于：（结合文本限定条件，说明其适用范围、前提条件或不足）； ③综上，该观点______（总结整体价值，如对特定领域有参考意义，但不能无限推广）。 辩证客观、有理有据、立足文本、分寸恰当 【答题模板 02】观点迁移运用类答题模板 答题模板 规范表述 材料认为：（精准提炼核心观点）。这一观点可以很好地解释题干中的现象： ①首先，（观点要点1）对应现象中______的层面，说明了______； ②其次，（观点要点2）对应现象中______的层面，解释了； 综上，该现象本质上是材料观点在现实中的具体体现，______（总结本质与启示）。 观点精准、对接到位、分析深入、逻辑通顺 技法提炼・审题点拨——技巧总结 【技法点拨 01】四维评价法 评价任何材料观点，都从四个维度逐层展开，确保全面客观： 1.看论证：论据是否充分，推理有无谬误，论证是否严谨。 2.看观点：观点本身是否符合事理，是否全面，有没有明显漏洞。 3.看边界：观点有什么前提条件、适用范围，局限性在哪里。 4.看价值：观点有什么现实意义、理论价值、实践启示。 【技法点拨 02】观点事例匹配法 做观点运用题，用三步法确保精准匹配： 1.拆观点要点：把材料观点拆解为2-3个核心要点，明确每个要点的内涵。 2.拆事例要素：把待分析的事例/现象拆解为对应的核心要素。 3.做对应验证：将观点要点与事例要素一一对应，全部契合的就是匹配的；对应不上的就是不匹配的。 易错剖析・避坑攻略——易错归纳 【易错点 01】评价代入主观好恶，脱离文本依据 · 错误表现：觉得观点符合自己的认知就认为正确，不符合就认为错误，完全用个人认知代替文本评判。 · 避坑方法：牢记“评价以文本为唯一依据”；不评判观点本身的“对错”，只评判它在文本语境中的严谨性、合理性与边界；所有结论都要有文本中的论据、逻辑、限定条件作为支撑。 【易错点 02】运用题贴标签，观点与现象不结合 · 错误表现：先把材料观点抄一遍，再把现象复述一遍，没有中间的分析对接，看似都写到了，实则没有运用。 · 避坑方法：强化“对接分析”意识；每提出一个观点要点，就要对应分析一个现象要素，说明二者如何契合；用“这正体现了……”“这对应了……”等句式打通逻辑链条。 【易错点 03】辩证题一边倒，评价绝对化 · 错误表现：评价观点要么全盘肯定，要么全盘否定，看不到观点的合理性与局限性并存。 · 避坑方法：学术类、社科类文本的观点大多有其合理性也有其边界；评价时先肯定合理之处，再指出适用边界与局限，一分为二，辩证客观。 【易错点 04】超边界引申，放大观点作用 · 错误表现：运用观点时无限放大，把特定领域的观点套到所有领域，得出“万能”结论。 · 避坑方法：时刻关注观点的前提条件与适用范围；运用时始终限定在边界之内，不随意扩大范围、拔高程度。 优题精练·专题实战通关 （2026·河南平顶山·三模）阅读下面的文字，完成小题。 从党的二十大报告中关于“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化”和“推动绿色发展，促进人与自然和谐共生”两个主题的阐述来看，“生态文明话语”和“绿色现代化话语”这两种话语理论在当代中国实现了历史性交汇。它们所意指的构建目标和所依托的现实环境其实也是近似或共同的。 在核心理念上，“坚持人与自然和谐共生”是生态文明话语体系所建基于的“本体论基础”只有恪守人与自然和谐共生的核心理念价值，新时代推进生态文明建设必须坚持的其他原则才能在理论和逻辑上得以成立，也才能在实践中得到贯彻。“人与自然和谐共生”不仅是“中国式现代化”理论（及其实践）的五个突出表征之一，而且这二者相结合构成了一个理论意涵更为丰富而深刻的概念术语，即“人与自然和谐共生的中国式现代化”，也就是作为中国式现代化所蕴含的独特的“中国式现代化的生态观”。需要指出，就像“坚持人与自然和谐共生”的生态文明原则包含着深刻的哲学本体论意蕴一样，“人与自然和谐共生的中国式现代化”或“中国式现代化的生态观”也可以理解为一种统领性的生态世界观方法论。 在未来社会愿景上，生态文明话语分别从“永续发展”和“美丽”、“中国（中华民族）”和“世界”的双重维度做了勾勒描绘。也就是说，同时致力于建设一个可持续发展的中国与世界，建设一个山川秀丽的中国与清洁美丽的世界。这需要强调和处理好的两重关系是，生态环境保护和可持续发展之间的关系、中国（中华民族）与世界之间的关系。前者严格说来是在系统的“可持续发展”概念话语之下，即同时包含着生态、经济与社会文化可持续性的全面协调发展，但现实中的内部矛盾冲突仍将长期广泛存在；后者并不简单是国内与国际层面需要（利益）的平衡考量问题，而是生态文明建设过程中如何真正做到全球思考、地方行动的问题，这对于国际影响不断扩大中的当代中国来说尤为重要。生态文明话语和人与自然和谐共生的中国式现代化话语的未来社会愿景，就其现实所指或近期前景而言也是共通的或相近的。 在战略实施构想上，生态文明话语强调的是推进“五位一体”总体布局和“坚持人与自然和谐共生”基本方略，即把生态文明建设放在党和政府政治议事日程的日益突出位置，融入经济建设、政治建设、社会建设、文化建设的各方面和全过程。相比之下，中国式现代化话语明确强调，“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要”“中国式现代化的本质要求是……促进人与自然和谐共生”。由此可见，虽然二者在侧重点上有所不同，但坚持人与自然和谐共生都被置于一种基本方略或战略中枢的关键性地位。 无可讳言，作为两种话语理论表述形式，“生态文明话语”和“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”之间，确实还存在着一些明显的差别，甚至可以说是一定程度的“张力”，需要给予足够的关注与重视。 “生态文明话语”指向或思考的“聚焦点”，是逐渐创建一种全新的生态文明或促成经济社会现代化发展的生态化话语。因而，一方面，这一话语理论的生态革新意涵更多是源自一种自我反思性认知或内敛型行为选择的“生态文明”概念，即如何通过人类自身的主动改变来做到人与自然和谐共生或文明化生存。另一方面，这一话语理论的生态革新意涵还源自对世界主导性现代化认知、价值和模式的生态否定，并致力于探索一种根本不同于西方主导观念与实践的新型经济、社会和文化体系。 相形之下，“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”指向或思考的“聚焦点”，是逐渐发现并遵循推进当代中国经济社会现代化发展目标的合理进程安排与适当路径形式，努力做到人与自然的和谐相处与发展。因此，需要审慎面对的是，一方面，人们很可能将不得不接受那些基于历史现实经验和国际比较基础上的现代化认知与战略。另一方面，人们很可能将会有意无意地采纳或遵循那些现实中有效或主流性的但却未必是真正代表未来的所谓绿色现代化做法或经验。可见，作为构词主语的“现代化”，可能因其霸权性的历史遗产而成为人们推进关于当代社会的“人与自然和谐共生”思考的某些限制或掣肘。 （摘编自郇庆治《生态文明的现代化革新与实践超越性性》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“生态文明话语”和“绿色现代化话语”两种理论的构建目标和依托环境具有共性，这也是两者得以交汇的原因。 B．新时代生态文明建设离开人与自然和谐共生的核心理念将难以实现，中国式现代化理论也以此核心理念为理论基础。 C．生态文明话语的两个维度描述提醒我们，在建设中要协调好中华民族与世界之间的关系，要有全球思考的意识。 D．“中国式现代化话语”指向人与自然的和谐相处与发展，在这其中，我们难以避免要接受一些历史经验和做法。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．“近似或共同的”“共通的或相近的”等语句反复出现，说明开篇提到的两个主题具有诸多共同点。 B．“无可讳言……”这段文字概括了两种话语理论同中有异的特点，起到了引出下文、强调观点的作用。 C．文章在展开论述的过程中注重条理性，如“前者”“后者”“一方面”“另一方面”等就体现了这一点。 D．文章使用了大量的修饰限定性词语较多的长句，看似冗长，其实这些正是文章严谨性的体现。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 针对这两种话语理论，目前，中国学界更为关注“人与自然和谐共生的中国式现代化”话语理论，但相比之下，可以说，________无疑是更为根本性、更具前瞻性的。我们还需特别关注和重视，这两个话语理论之间________，存在着明显的差别。随着时间的推移，“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”的________将会转移，从“现代化”转向“人与自然和谐共生”和“中国式”。 4．“生态文明话语”和“绿色现代化话语”这两种话语理论相近点有哪些？请简要概括。 5．鲁迅《拿来主义》一文提出“要运用脑髓”“自己来拿”。请根据此观点并结合材料最后两段的阐述，谈谈我们该怎样面对已有生态理论。 （2026·山东德州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 地理、故事与我们 地理带来人群之间的差异，异质性人群的互动带来历史演化的动力；故事则带来认同，大容量故事在异质性人群中构造出同质性，让他们能够共存。 地理空间在相当程度上规定着我们的命运，其骨架由大山勾勒出来。大山的存在会阻碍水汽流动，放大纬度所导致的气候差异。差异化的气候，在古代就会造成大不相同的生活方式、组织逻辑、伦理观念等，从而形成异质性的人群，农耕、游牧、渔猎、商贸，各有生境。异质性人群彼此间的交往，是驱动历史演化最重要的动力来源。所谓交往，包括贸易往来，包括文化传播，也包括刀兵相见。在很多时候，战争甚至是异质性人群彼此交往、相互学习的一种更有效率的方式。同质性人群之间的交往，发生的是物理反应，往往带来重复；异质性人群之间的交往，发生的是化学反应，才会带来演化。 所以，山，带来差异，带来交往的动力。然而，能够阻碍水汽流动、带来气候差异的大山，又会大到阻碍交往。所幸，只要山足够大，就一定会形成水，由山巅流淌下江河。天长日久，水会在大山中切割出一条条通道，沟通大山的两边。所以，水，带来连通，带来交往的可能。水在山中切割出的通道，两端各有一个出口，在两个出口上会历史性地各自形成一个重镇，留下被后世记忆的人物、故事、战争。现代很多城市，都是这些古代政治地理的遗产。 遥远的古早往事，与今天的你我，都有着草蛇灰线般的关联；河、山，则是串起这些关联的线索。我们和古人共享着同一个地理空间，虽然技术进步让空间的意涵发生了某些变化，但有些底层逻辑一直绵延到今天。我们脚下这片土地的地理空间结构，塑造着我们的历史，塑造着我们的命运。 然而，地理空间只能决定人类命运的一半，还有一半要由人类自主地去把握和创造。 人与动物的区别之一，就在于人的行为不完全由物质所决定。人会拒绝嗟来之食，人会选择舍生取义；因为人会觉得，有些东西是超越于物质，乃至比生命更重要的。超越于物质世界、比生命还要重要的价值，来自超越性的信念。信念则来自我们所认同的故事，各种宗教、各种信仰都属于广义的故事。人与动物相分离的一刻，就是人类拥有语言能力，开始能够讲故事的那一刻。彼此间没有血缘关系的人，也会因为共享的故事而彼此认同，进而形成超血缘群体的大规模合作。人类有了讲故事的能力之后，就在生物基因之外，又有了一重文化基因；生物基因会驱动你去保护跟自己共享血缘的人，文化基因会驱动你去保护跟自己共享故事的人。 人类在历史上发展出的故事有很多，每一种故事都能带来信众的凝聚力，让他们团结起来，与其他故事的信众竞争。可以说，人类的历史又是各种故事的竞争史。故事间的竞争，比拼的关键是各自的故事容量。哪个故事能动员起更多的人，它就有更大的机会获胜。但故事在讲出来后并非僵死不变，而是会被人重新阐释、重新构造。如果一个故事能在重构中不断地扩充容量，它便有机会在竞争中长期地存续下去。真实的历史，以地理空间作为展演的舞台，以人们所讲的故事作为精神驱动。地理中的山水关系构成大地的经纬，人们所讲的故事构成人性的经纬，双重坐标系共同勾勒出我们的历史脉络，塑造着今天的你我。 现代技术的诞生，以整个地球为山，以整个大洋为水，驱动着人类这个物种的整体历史演化，也逼问着人类这个物种所能共享的故事的极限；亚欧大陆两端在此过程中发生了剧烈的碰撞，也催生出更高维度的故事，影响直贯当下。眺望未来的前提，是回望过去。在山与水之间的回望，在大地与星空之间的沉思，大概是人类在每一个历史十字路口的必须。 （摘编自施展《河山·序》） 材料二： 星际幻想：什么才是一个文明的真正容量 时任哈佛大学天文系主任阿维·洛布有一个大胆的想象。 他说，如果有一个文明，发现自己所处恒星系统的母星，也就是孕育这个文明的“太阳”，将在几百万年后发生超新星爆炸，到那个时候，这个星系中的一切都将荡然无存。这个文明为了延续，便把自己的文明种子打包，做出千百万份，每颗种子都配上一个巨大光帆，然后用火箭把它们运送到星系边缘。几百万年后，超新星爆发，文明所在的行星瞬间汽化，但超新星爆发出的巨大能量，会把这些种子一下吹散到整个宇宙中去。它们就像蒲公英的种子，在宇宙中飘荡上百万年、几千万年，其中总会有几颗种子遇到合适的环境，找到适合的星球，重新开花结果。洛布说，如果一个文明能给自己储备如此宏大的后备方案，其耐心或奢侈必然达到当下的人类文明完全无法企及的高度。 如此的想象力、执行力和星际格局，这将会是怎样的一种文明容量？ 暂且停下思绪的彻底放飞，回看我们自身。东亚大陆有着地球上最为复杂的山川地理，塑造了这片土地上最为跌宕的空间命运。任何人都是通过他者来看清自我，一个国家也是一样。小国的他者就是大国，大国的他者就是命运。只有面对命运，看清自己的极限，才会行其所当行，止其所当止。 山川展开如此辽阔的格局，让中国通达全世界。这些山川，这种格局，必须要有足够的文明容量，才能拥有配得上它的精神世界，能够自信而不傲慢，强大而不暴虐，开放而不放纵，包容而不失原则，真正地获得谦卑与敬畏之心，真正地担当起自己应该担当的责任。这样的文明容量，这样的精神世界，需要在历史的起伏中来孕育。 （摘编自施展《河山·跋》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．地理空间会影响人类命运，大山阻碍水汽流动，放大气候差异，造就了古代人群的异质性。 B．同质性人群之间的交往往往会让历史重复，而异质性人群之间的交往则能推动历史的演化。 C．人类因超血缘群体的大规模合作而共享故事，形成彼此认同的文化基因，构造出人群同质性。 D．中国要培育独特的精神世界，就要不断扩充自身文明容量，在曲折发展的进程中不断探索前进。 7．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一以“河、山”“异质性、同质性”“地理、故事”等相对的核心概念，搭建了严密的历史观框架。 B．材料一中“故事”以“河、山”串联，驱动了历史的演化，现代技术的加持进一步推动了这种演化。 C．材料二借用洛布的大胆设想开篇，再把思绪从宇宙收束到现实，落脚到国家命运，内容转换自然。 D．材料一阐释历史如何被塑造，强调回望过去以眺望未来，材料二强调如何应对更为广阔的星际格局。 8．下列选项，不能证明材料一观点的一项是（   ） A．《过秦论》展现了战国时期不同地域文化的异质性人群在冲突中推进中华文明的融合与发展。 B．《望海潮》描写了“东南形胜”“天堑无涯”，这种重山饶水的地理空间造就了自古繁华的历史重镇。 C．《风景谈》中“有七八种不同的方音”的一队人，在民族危亡时为共同的革命理想汇聚于延河边。 D．《红楼梦》中的四大家族关系复杂，其围绕“护官符”而引发的故事展现了深广的社会现实。 9．材料一与《五代史伶官传序》同为史学著作的序言，二者写作视角有何不同？请简要概括。 10．联合国青年论坛拟以“如何看待国际关系”为主题展开讨论，邀请你作为青年代表发言，请结合材料列出发言提纲。 （2026·河南南阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 元代著名的画论家、鉴赏家汤垕的论画名著是《画鉴》，又名《古今画鉴》。《画鉴》既有从六朝迄元代的画家与画作的品鉴，又有立场鲜明、价值取向明确的画学理论主张。以卢辅圣先生主编的《中国书画全书》所收《古今画鉴》为据，共有绘画品鉴与画论一百零二条，其中从“吴画”到“国朝（即元朝）画”鉴赏评论计七十一条，“杂论”部分有三十一条。《画鉴》中的“杂论”部分其实非常重要，鲜明地表达了作者的画论价值取向。应该说，在绘画品鉴类的著作中，《画鉴》是最有系统和颇具见地的一部。 汤垕，字君载，号采真子，山阳（今江苏淮安）人。其生卒年不详，但知其与元代鉴画博士柯九思同一时代。据说汤垕与九思同在京师，相与论画，遂有《画鉴》一书的问世。时间是天历元年（1328）左右。 汤垕论画，最核心的一个尺度是“不求形似”。这种绘画美学观念，似乎是文人画思潮中颇具影响力的命题，在元代画坛上又是有市场的理论旗帜。然而，汤垕虽然以“不求形似”作为核心的理论命题，但他对中国画的人物和山水传统是有深刻理解的，同时，对于形神关系有具体的阐述。这一点，其实是《画鉴》的难能可贵之处。 《画鉴》的“杂论”第十八条说：“俗人论画不知笔法气韵神妙但先指形似者，形似者俗子之见也。古人论画之神妙有云：画十二辰图有十二游蜂循环飞动，画妇人则有回身转头之异，不可枚举。此皆迂缪其说以求奇非正论也。”第十九条说：“今人看画多取形似，不知古人最以形似为末节，如李伯时画人物，吴道子后一人而已，犹未免于形似之失。东坡先生有诗云：论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。余平生不惟得看画法于此诗，至于作诗之法亦由此悟。”汤垕明确指出以形似作为头等标准来看画，是俗人之见，并以形似为“末节”，这在汤垕的论画价值系统中应该是最为明确的。但是形神关系是从哲学到艺术理论都有很深渊源的问题，同时也有其复杂的一面。至宋元时期，文人画的理论表达中已将“不求形似”作为重要命题，苏轼的《书鄢陵王主簿所画折枝二首》中的第一首所表达的观点产生了广泛的影响。诗中说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。边鸾雀写生，赵昌花传神。何如此两幅，疏淡含精匀。谁言一点红，解寄无边春？”本诗引发了不少的争议，这里都存而不论；客观地说，东坡所言的“论画以形似，见与儿童邻”，成为文人画一派画家的精神信条，则是无疑的。汤垕在其“杂论”中也以此作为其理论依据。 然而，我们又要指出，形神问题从来都不是可以简单化地理解和对待的。魏晋南北朝时期的大画家顾恺之提出的“以形写神”的命题，在画论史上应该是允当而有操作性的。不以“形似”作为主要的评价标准而强调神韵，这在中国画论史上也是占据了主流地位的。汤垕的“不求形似”的主张，其实也并非将技法与形象等一概抹掉。汤垕提出了“观画六法”，云：“观画之法先观气韵，次观笔意骨法位置傅染，然后形似，此六法也。若观山水墨竹梅兰枯木奇石墨花墨禽等游戏翰墨高人胜士寄兴写意者，慎不可以形似求之。先观天真，次观意趣，相对忘笔墨之迹方为得之。”此处汤垕提出了观画的“六法”，也即赏鉴绘画的六个维度，就是：气韵、笔意、骨法、位置、傅染、形似。这里并非不要“形似”，而只是将“形似”放在最后一个，这种“形似”是排在前五法之后的。值得注意的是，汤垕在谈及文人画常用的题材如山水、墨竹、梅兰等，观此类画则不能以形似作为主要标准。也就是说，对于文人画系统，汤垕认为，应该有一套对应的审美尺度。 （节选自李晶《汤垕<画鉴>论画的价值取向》） 材料二： 王维的禅宗画《雪中芭蕉》为王士祯的“神韵说”的建立提供了依据。王士祯在《池北偶谈》中以《雪中芭蕉》为其“借专名以助远神”（钱锺书《谈艺录》）的神韵诗风作理论依据。在《渔洋诗话》中，他说：“世人说王维画雪中芭蕉（不合时令特征），他的诗（有的）也是如此。例如‘九江枫树几回青，一片扬州五湖白’，接下连用‘兰陵镇’‘富春郭’‘石头城’几个地名，也都是相隔遥远，不相连接的。大抵上古人作诗画画，只捕捉兴会神到的意象，如果刻舟求剑、缘木求鱼，就丧失创作的宗旨了。”这里他阐述了王维画雪中芭蕉虽然不合时令特征（北方冬天雪中不会有芭蕉），但却符合艺术家兴会神到的创作实践。这种例子在文学史上举不胜举。这是王士祯对他的“神韵”说的诠释。“神韵说”主张对审美对象的表现应该做到“不着一字，尽得风流”，即诗人对主体的情感不能直接全面地陈述出来，对景物也不能作全面精细的刻画，而应该如画龙只画其一鳞一爪，如画山水只画“天外数峰，略有笔墨”，但通过这所画的一鳞一爪、天外数峰，可以表现出龙的整体风貌和无边的山水景象。这就是所谓“镜中之花，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”。 （节选自方志宏《王维禅诗、禅画对中国古代文论的贡献》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．汤垕与柯九思的论画影响颇深，二人共同推动了元代“不求形似”文人画思潮的发展，《画鉴》便是这一交流的直接成果。 B．汤垕论画核心是“不求形似”，他否定技法与形象的价值，认为以形似为首要标准是俗子之见，这一观点在元代画坛影响深远。 C．汤垕的“观画六法”体现了形神的辩证关系，他还指出文人画应有单独的审美尺度，认为赏文人画时不能以形似作为主要标准。 D．王维的《雪中芭蕉》兴会神到的创作，与王士祯“借专名以助远神”的主张高度契合，成为其“神韵说”建立的唯一理论依据。 12．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一先介绍《画鉴》，再介绍其作者，虽未按传统“人一书”顺序，但紧扣“《画鉴》论画”这一主题展开论述，符合论述逻辑。 B．材料二以王维的画作《雪中芭蕉》和其诗中出现的不相连接的地名为例，具体阐述了王士祯“神韵说”的理论来源及主要内容。 C．两则材料分别从画论和文论角度，展现了中国传统艺术重神韵、轻形似、追求意境的审美特质，在审美内容上具有内在一致性。 D．两则材料的观点虽然相似，但在表述上也有区别：材料一侧重介绍品鉴画作的审美标准，材料二侧重介绍对艺术家绘画实践的指导。 13．关键词是从论文中选取出来用以表示全文主题内容信息的单词或术语。请据此知识，写出材料一的3个关键词。 14．请结合内容，简要分析材料一汤垕论画部分的论证特色。 15．请结合两则材料的相关理论，对下图所示文人画作及题画诗句进行简要品鉴。 题画诗：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 （2026·江苏扬州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 美在科学与艺术中的异同 杨振宁 ①也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。所以我先给大家阐释一下科学里为什么有美。 ②物理学的发展要经过四个阶段。四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。 ③我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。大家都见过虹和霓，觉得美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。 ④实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层。 ⑤再进一步就到了理论架构阶段。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象。这就更进一步了。上一层的美跟底下一层的美当然有所不同。 ⑥再上一层是数学。麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式。 ⑦事实上，如果今天你问问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后的最后就是一组方程式，这些方程式就“住在”我们所看见的一切一切里。它们非常复杂，有的很美妙，有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解，但宇宙结构都受这些方程式的主宰。 ⑧麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论是漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者——写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 ⑨这种庄严感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这个最终极的美是客观的。我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程组以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 ⑩接下来，我们讨论艺术中的美。 ⑪物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上，人类对艺术的了解远远早于对科学的了解。比如说在3000多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。青铜器的制造师们或许不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。下面这个商朝的青铜“小犀牛”和这个青铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。 ⑫“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。 ⑬我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 ⑭艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。 ⑮西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展，而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。 ⑯科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 （选自杨振宁2015年在中国美术馆的讲座，有删改） 16．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．虹霓之美在实验阶段仅源于其视觉上的圆弧形状，而在唯象理论阶段则深入到光的折射原理。 B．麦克斯韦方程组的美直到其数学根源被发现才得以体现，它看似简单，实则蕴含着宇宙终极之美。 C．商朝人不知“双曲线”却依然创造铜觚，这种美是写意的，抽象的，与上文所说的数学美不同。 D．西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义。 17．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文章借“造物者的诗篇”比喻科学公式（麦克斯韦方程组），强调其简洁、优美而深刻，用浓缩的语言揭示了宇宙万物的规律。 B．文章前半部分层层递进，从人类的实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求、主动探索历程。 C．文章将“小犀牛”与“铜觚”进行对比，最终是论证艺术美有不同形式，引出下文对于“写实美”和“写意美”的探讨。 D．文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。 18．下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是（   ） 选项 阶段 具体说明 发现 A 实验阶段 观察虹、霓等自然现象 自然美 B 唯象理论阶段 解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现象 现象背后深层之美 C 理论架构阶段 麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的问题 本质层面的更深层之美 D 数学阶段 麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源 客观、崇高的终极大美 A．A B．B C．C D．D （2026·湖北随州·二模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 伞的最古老名称叫“簦”。簦与笠，都是原始的雨具。唐人颜师古在《急就篇》的注解说：“簦、笠，皆所以御雨也。大而有把，手执以行，谓之簦。小而无把，首戴以行，谓之笠。”东汉人许慎著《说文解字》解释得更简单明确：簦，是有柄的笠；笠，是无柄的簦。簦笠的区别就在于有柄无柄。显然，簦起源于笠，笠是最原始的伞。 伞氏族系中，有贫贱的簦族，也有常与豪富公卿为伍的盖族，而其中声势显赫、贵与天齐的为伞盖一支，其佼佼者名曰“华盖”。_______________？在西方，埃及神话认为，凡人所见到的天，不过是神的下腹，从大地的此端到彼端，天像张开的一把大伞。因此，在神圣宗教仪式中，祭司和法老往往要立于盖荫下，以示其尊荣与威严。无独有偶，在东方，中国古代哲人也有的视天为一把大伞盖，地像个方形的棋盘，从而形成一种古老的宇宙观，名为“盖天说”。这种宇宙观认为“天形如盖”。伞盖也就成为天的象征了。先秦人制造车子，认为车厢是方的，象征大地；车盖是圆的，象征上天。史载，新朝皇帝王莽，大概受到关于“九天”观念的影响，曾制作九重华盖，盖高为九九八十一尺。东汉灵帝，又造十二重华盖，象征十二重天，以显示自己身为天之骄子，至高无上。 伞氏族系中，簦氏有着悠久的历史，盖氏有过辉煌的岁月，伞氏最年轻，却是最富有革新精神的。“伞”，古写为“繖”，从纟，散声。“繖”字最早见载于《通俗文》，释曰：“张帛避雨，谓之繖。”可见，它不同于盖的是，繖衣以帛制成，可以散开，故称“繖”。原有“繖”字，为何又要造个新的“伞”字呢？究其原因是繖氏家族中出现了革故鼎新的新成员。 《南史》载，南齐时，盛行四幅伞，人争用之。四幅伞，顾名思义，其伞衣为四幅布帛连缀而成。繁体“伞”字写作“傘”，其中有四个“人”字，其实，那不是“人”字，而是伞的弓叉支撑着伞弓的象形，其数为四，那是伞为四幅的缘故。繖与伞的区别，除可以开合与否外，顶也不一样。“繖”是圆形平顶，“伞”却是尖顶、截锥形。繖与伞，在伞衣上也大有区别。繖，从“纟”，因其伞衣为丝织物。伞的伞衣，初始也曾用布帛。当伞字见于史册的时代，已有了油纸伞。南北朝文学家庾信有封答友人赠“伞”的信，其中谈及“紫油伞一张”。油伞是紫色，大概是因用桑皮纸制成，涂有多层桐油的缘故。 伞，经隋唐，到了五代，工艺已渐精。五代时已有专门制伞的作坊，所制之伞，弓骨密集。近世，制伞质料改进，出现了折伞、自动伞、灯光伞等，溯其源，都是伞氏族中鼎新者一支。 （摘编自郭伯南《古物中的生活新知》） 材料二： 西湖绸伞的丝绸伞面光滑轻盈，与竹的重量相结合，恰巧起到了一轻一重、相互中和的作用。绸缎的柔软材质使伞本身具有了轻灵感，半透明的视觉感受使得撑伞的佳人隐约掩于伞下，增添了东方神秘之美。而竹制的伞骨较重，柔韧中透着坚硬，与丝绸的柔软轻盈恰恰形成了一种对比和对立，表现的是中国美学思想中的“中和”之美，即众多因素的对立的统一。中国古代的“中和”美学是建立在重情感和感悟的思维方式的基础之上的，并且注重整体性的理论思维，比如庄子讲“天地有大美”，这种美是通过整体性思维和感悟而获得的，不是直观的视觉之美，而是内心体悟到的天地间博大至善的美。 （摘编自张静、赵伯飞《中国伞文化审美意识》） 材料三： 中国伞的选材、用料、绘制、装饰等方面都颇具审美价值，而伞本身也是中华民族性格中含蓄美的体现。伞被作为礼物赠送时，表达的是不惧风雨、情谊长存；伞作为嫁妆装在女儿的箱子里时，表达的是多子多福、开枝散叶的美好祝福；伞被赶考的举子们所携带之时，表达的是金榜题名的强烈愿望。中国人自古以来以含蓄为美，在生活中，在思维观念中，在文学作品中，含蓄可谓无处不在。伞在许多时候被作为象征物，代表着人们不同的愿望和喜好，无疑是中国人含蓄委婉表达思想情感的常见方式。 中国之所以能够传承诸多古代物质形态文明，与人们的生活生产方式密不可分。而现代人则更需要用传统物质形态之美所蕴含的智慧来滋养内心，讲求精神世界的优雅、从容、恬淡，减却物欲的追逐与沉迷，细细地去品味这一竹一丝一缕之间所散发的工匠精神。 （摘编自刘晓燕《油纸伞：千年雨巷中的文化守望》） 19．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．埃及神话与中国古代“盖天说”在“天像伞”这一观念上相似，埃及法老与中国皇帝借伞来显示身份的尊贵。 B．繖与伞有很多的不同，主要表现在繖是圆形平顶，伞是尖顶、截锥形；繖的伞衣为丝织物，伞的伞衣是油纸。 C．西湖绸伞的丝绸伞面光滑轻盈，与竹的重量相结合，从外观上能直接体现出中国美学思想中的“中和”之美。 D．中国人自古以来以含蓄为美，所以在日常生活中，伞成为了中国人含蓄委婉表达思想情感的一种常见方式。 20．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一多处引用古籍记载，为相关论断提供了依据，增强了论述的权威性与可信度。 B．材料一通过中西方对照，阐释了“华盖”作为权力象征的内涵，展现了作者的跨文化视野。 C．材料二旨在以西湖绸伞的材质为例，引出中国美学思想中的“中和”之美。 D．材料三以赠礼、嫁娶、科考等典型文化场景为例，使读者更易理解伞的文化内涵。 21．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．繖承古韵，伞启新章 B．伞氏族系的变迁之路 C．藏在伞字里的奥秘 D．伞文化的诞生与演进 22．根据原文内容，需在文中横线处补写一个恰当的句子，请写出并说明理由，补写内容不超过10个字。 23．材料三提到，现代人更需要用传统物质形态之美所蕴含的智慧来滋养内心。请结合三则材料内容，谈谈中国伞文化可以为我们提供哪些精神滋养的启示。 （2026·云南曲靖·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为一场深度嵌入前沿技术矩阵的综合性体育盛会，第十五届全运会以一系列突破性的数字化、智能化应用，重新定义了大型赛事的组织与服务范式。据悉，本届全运会构建了基于虚拟现实与云渲染技术的“元宇宙云上全运村”，成功实现了物理空间与数字空间的并行交互与无缝融合。 在火炬传递这一标志性环节中，无人驾驶车队的引入成为技术创新的一大亮点。此次传递采用了“三地联动、四城同传”的全新组织模式，其中广州站创造性设计了无人驾驶车接力流程，在复杂城市环境中完成了高精度、高可靠性的动态演示。从运营维度审视，本届赛事着力打破传统实体运营的边界，通过整合物联网、数字孪生与大数据技术，构建起覆盖全流程的“零碳运营”数字基座。在此框架下，全国首个面向大型赛事的“数字人志愿者”系统正式投入服务，该系统融合计算机视觉、语音合成与知识图谱技术，能够高效处理场馆导览、赛事咨询及在地文化推介等多元化需求。运营数据显示，该体系可降低约30%的人力资源配置成本，并将服务响应效率提升50%以上。此外，为保障赛事交易安全、提升空间导引效率及实现场馆智慧管理，组委会还同步部署了“AR数字人民币硬钱包”“AR导航统建系统”及“体育场馆智慧运营管理云平台”等一系列集成应用，从而编织出一张支撑赛事全环节的绿色、高效、智能技术网络。在气象保障方面，广东气象部门依托可实现“百米级、分钟级”预报精度的新一代数值预报系统，结合低空气象立体监测网与X波段相控阵雷达等先进装备，构建起兼具前瞻性与精准度的立体化气象风险防御体系。 （中新社记者王坚《十五运会秀科技含量，无人驾驶、数字人尽显“身手”》，有删改） 材料二： 粤港澳大湾区依托其科技创新赋能与制度协同优势，旨在构建智慧型、服务型、创新型和开放型的全运会组织范式。其核心路径在于通过统筹赛事全城数据资源的流动与配置，破除传统管理模式下形成的“数据孤岛”，实现跨层级、跨地域、跨系统的数据互操作与价值释放。科技创新赋能2025年全运会的实现路径，并与作用机制形成有机衔接，其逻辑联系如下图所示：（如下图所示） （孙铭，周良君《科技创新赋能2025年全运会：作用机制与实现路径》，有删改） 材料三： “十五五”时期，我国科技创新发展面临的外部形势更加严峻复杂。单边主义、保护主义、民粹主义相互强化，地缘政治突变风险进一步累积；科技革命与大国博弈深度交织，针对我国的科技围堵和极限施压很可能更加频繁。另外，制约我国科技创新发展的内在挑战更加值得重视，有效化解这些挑战应是我国建设科技强国的最优先事项。一方面，经济增长放缓会造成财政支出的巨大压力，削弱政府为创新提供资金支持的能力。另一方面，高科技产品的发展更加需要高端市场。国际经验表明，国内统一大市场对于促进技术多元化、提高技术复杂度、打破技术路径依赖十分重要。当前，随着海外高端市场的壁垒升高、需求萎缩，更加需要通过国内统一大市场弥补外部需求的不足。但是，当前国内统一大市场建设不完善，创新的市场空间没有完全打开，对科技成果需求不足，不能充分发挥对科技创新的需求拉动作用。为此，需从以下维度构建系统化的政策框架： 第一，构建多元协同的投入生态，形成以财政投入为引导、市场投入为主体、社会投入为补充的科技投入格局。在持续加大中央财政科技投入力度并优化聚焦基础研究、应用基础研究与关键核心技术攻关的同时，应引导地方政府围绕技术开发与成果转化环节强化财政支持。通过完善财税优惠、风险补偿等杠杆工具，激励企业、社会组织及个人等多主体持续增加研发投入。 第二，面向新一轮科技革命与产业变革的前沿趋势，系统性强化原始创新能力与前沿技术引领能力。需加快布局实施一批具有战略性、全局性、前瞻性的国家重大科技项目，力争在人工智能、量子信息、集成电路、先进制造、生物医药、新能源、新材料等前沿交叉与战略必争领域实现从跟跑、并跑到领跑的跨越。 第三，推进科教融合与人才评价体系改革，夯实创新驱动的人才根基。建立以科技发展趋势与国家战略需求为牵引的学科动态调整机制与人才培养模式，对急需紧缺领域进行超常规布局。深化人才评价改革，坚持“破四唯”与“立新标”并行，构建以创新价值、能力、贡献为核心导向的多元化评价体系。尤其要完善青年科技人才的早期发现、系统培养与梯次支持机制，为其脱颖而出创造更广阔的发展空间。 （刘冬梅、黄宁、韩佳伟、韩军徽《“十五五”时期我国建设科技强国的优势与挑战》，有删改） 24．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一介绍第十五届全运会采用“元宇宙云上全运村”“数字人志愿者”等先进技术，实现了物理空间与数字空间的深度融合。 B．材料一通过“编织技术网络”“构建数字基座”等表述，强调了多项技术集成协同服务于赛事全环节的系统性特征。 C．材料三提出要加快布局实施一批国家重大科技项目，力争在人工智能、量子信息等战略必争领域实现全面且同步的跨越。 D．材料三将应对国际科技竞争挑战置于重要地位，并提出强化基础研究等部署，反映出当前我国科技创新发展面临的外部形势很紧迫。 25．下列对材料二图表内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．图表中“数字治理模式”与“社会治理模式”并列呈现，表明二者同属“治理”创新范畴，共同支撑全运会治理体系的现代化。 B．图表中的“产业链建设”是在“经济快速发展”的前提下，以“借助全运会优化大湾区产业链建构”为实现路径的作用机制。 C．图表显示“全运会元宇宙”是服务于“文化交流合作”的具体形态，表明虚拟空间的建设是达成文化对外传播的唯一核心路径。 D．图表显示“生态发展模式”旨在理念引领，而“生态治理体系”侧重于机制创新，二者构成了从理念到行动的完整闭环。 26．下列对三则材料文体特征的分析，不正确的一项是（    ） A．材料一作为新闻报道，其核心功能是用案例与数据再现全运会中前沿技术的应用与成效，为读者提供可感知的事实层面信息。 B．材料二采用“文本+图表”的复合形态，其文本阐释了全运会组织范式的核心路径，而图表对此进行结构化呈现，二者功能清晰互补。 C．材料三作为专业学术论文，通过高屋建瓴的系统性阐释，旨在勾勒国家“十五五”时期建设科技强国发展的顶层设计框架。 D．三则材料在论述逻辑上具有共性，均采用了“由具体的现象或案例入手，进而归纳、推导出具有普遍性的观点或结论”的论述方式。 27．请在下面语段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 本次全运会霹雳舞项目中，人工智能辅助评分系统的应用成为最大亮点。这套系统通过高速摄像机阵列捕捉运动员的每个细微动作，再经由核心算法进行毫秒级的分解与比对，________。这一技术突破的意义不仅在于提升评分的效率与一致性，它更标志着竞技体育的评分模式，________，走向依托客观数据的新阶段。 28．作为学校科学社的成员，你参与了一项关于“智慧校园”建设的研究。经调研发现，目前AI技术推广存在一个现象：一些出色的AI教育应用在技术演示和试点阶段效果显著，但无法转化为稳定、易用的日常教学工具，导致技术“沉睡”。针对这个现象，判断其未能充分落实材料三所说政策框架的哪一个维度？并提出一条解决该问题的思路。 $评价运用材料观点 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 材料观点的评价维度与评析方法 ► 考向 01 单则材料观点的合理性评析 考向 02 多材料观点的比较与辨析 考点二 观点迁移运用核心题型 ► 考向 01 用材料观点分析外部现象 考向 02 结合观点提出对策与建议 考点三 高频误区与设错陷阱识别 ► 考向 01 选择题常见设错类型 考向 02 主观题常见失分点 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板 01】观点评价类答题模板 【答题模板 02】观点迁移运用类答题模板 【技法点拨 01】四维评价法 【技法点拨 02】观点事例匹配法 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理・自主夯基——核心背记 1.两大核心模块考查对照 模块 考查本质 核心能力 高频设问方式 观点评价 对材料观点的是非、优劣、边界、价值做出客观评判 批判性思维、逻辑核验、辩证分析 “下列对材料观点的评价，正确的一项是”“评析材料中某观点的合理性” 观点运用 用材料观点、原理分析外部事例、现象，解决实际问题 迁移应用、理论联系实际、精准匹配 “下列事例能支撑/反驳材料观点的一项是”“结合材料观点，分析某现象” 2.观点评价四大核心维度 评价维度 评价要点 评判依据 常见结论方向 论证严谨性 论据是否真实充分、推理是否符合逻辑、有无逻辑漏洞 论据与论点的匹配度、论证过程的谬误识别 论证严谨/存在一定漏洞/有明显逻辑缺陷 观点合理性 观点是否符合事理、是否有事实支撑、是否辩证全面 客观事理、文本内的论据支撑、视角全面性 合理/有一定合理性/存在片面性 适用边界 观点的适用范围、前提条件、局限性 原文的限定条件、适用领域、特殊说明 适用于特定领域/有前提条件/不能无限推广 现实意义 观点的理论价值、实践指导意义、启发作用 对现实问题的解释力、对实践的指导性 具有重要参考价值/有一定启示/指导作用有限 3.观点运用三大核心原则 原则 核心要求 具体说明 反面误区 观点为本 严格以材料观点为依据，不篡改、不夸大、不添加 运用的观点必须完全来自材料，不能用自己的观点代替 偷换观点、无中生有、用个人认知代替材料观点 情境贴合 分析要贴合具体情境，精准对接，不生搬硬套 找到观点与事例的对应点，具体问题具体分析，不机械套用 生搬硬套、贴标签、只有观点没有结合分析 逻辑自洽 观点与事例之间逻辑通顺，因果、对应关系成立 观点能解释现象，事例能支撑/反驳观点，逻辑链条完整 观点事例脱节、强加关联、分析逻辑断裂 重难突破・考向深研——要点提炼 考点一 材料观点的评价维度与评析方法 考向01 单则材料观点的合理性评析 解题要点 分析阐述 注意事项 先完整提炼观点 先准确概括材料的核心观点，拆解观点的前提、核心结论、适用范围 评价的前提是读懂观点，观点理解错了，评价必然偏差 多维核验评判 从论证严谨性、观点合理性、适用边界、现实意义四个维度逐一核验 不能只凭好恶下结论，要每个维度都有文本依据支撑评判 辩证客观分析 不绝对肯定也不全盘否定，多数观点既有合理性也有局限性，要一分为二 辩证性是评价题的高分要点，非黑即白的判断往往不符合文本实际 立足文本依据 所有评价都要从文本出发，用文本中的论据、逻辑、限定条件来支撑评判 不能用课外知识、个人好恶评判，评价的依据必须来自材料本身 考向02 多材料观点的比较与辨析 解题要点 分析阐述 注意事项 分别提炼核心观点 先分别概括每则材料的核心观点、立场、论证角度，做到各自清晰 多材料评价的基础是先读懂每一则，混淆观点就无法比较 找准比较角度 统一比较维度：是观点分歧、立场差异，还是论证角度、结论程度不同 比较要有统一标准，不能东拉西扯，要在同一维度下对比异同 梳理共识与分歧 分别梳理不同材料的共识点与分歧点，明确相同在哪里、不同在哪里 既要比较不同，也要提炼共识，二者结合才是完整的比较评价 分析差异原因 深层分析观点差异的原因：立场不同、研究角度不同、论据不同等 深层分析差异原因是高阶考查要求，能体现思辨深度 考点二 观点迁移运用核心题型 考向01 用材料观点分析外部现象 解题要点 分析阐述 注意事项 精准提炼材料观点 第一步先准确、完整地提炼出材料中对应的核心观点，明确观点的内涵与边界 观点提炼不准，后续分析必然偏离，这是运用题的第一步关键 对接现象关键要素 拆解待分析现象的核心要素，与观点的各个要点一一对应匹配 找到观点与现象的契合点，是运用分析的核心桥梁 用观点解释现象 用材料的观点、原理去拆解现象，说明现象为什么会出现、本质是什么 不能只摆观点和现象，要说明“观点如何解释现象”，打通逻辑链条 不超出观点边界 分析要限定在观点的适用范围内，不随意引申、不夸大观点的解释力 超出适用边界的强行解释，属于生搬硬套，是常见失分点 考向02 结合观点提出对策与建议 解题要点 分析阐述 注意事项 立足观点找依据 所有对策、建议都必须以材料的观点、原理为依据，不能凭空提建议 对策不是自由发挥，根源必须在材料观点里，体现“运用”的本质 针对问题提对策 结合题干给出的具体问题、具体情境，提出针对性、可操作的建议 不能泛泛而谈，要贴合具体问题，做到“观点+问题+对策”三者对应 分层分类有条理 按照不同角度、不同主体分层提出建议，逻辑清晰，条理分明 主观题要分点作答，每一点对应一个角度，避免杂乱堆砌 分寸合理不越界 建议要符合观点的适用范围，不夸大效果，不提出不可能实现的方案 对策要合理可行，不能绝对化、理想化，符合客观实际 考点三 高频误区与设错陷阱识别 考向01 选择题常见设错类型 解题要点 分析阐述 注意事项 评价脱离文本 选项的评价看似有道理，但完全没有文本依据，属于主观臆断 无文本依据的评价，无论听起来多正确，都不能选 全盘肯定/否定 选项对材料观点做出绝对化评判，要么完全正确，要么完全错误 辩证的文本一般不会全对全错，绝对化评价大多是错误的 观点张冠李戴 把A材料的观点安到B材料上，评价的对象本身就错位 多材料题高频陷阱，先核对观点归属再评价 事例错配观点 选项给出的事例与材料观点不匹配，既不能支撑也不能反驳 运用类选择题核心是匹配度，事例与观点要核心逻辑一致 考向02 主观题常见失分点 解题要点 分析阐述 注意事项 只有评价没有依据 只说“观点合理/不合理”，不结合文本说明为什么，空泛评判 所有评价都要有文本依据，做到“评判+理由”，理由来自文本 观点与现象两张皮 先抄材料观点，再复述现象，中间没有分析对接，逻辑断裂 必须有结合分析的环节，说明观点如何对应现象，打通逻辑 角度单一不辩证 评价只说合理或只说局限，角度单一，缺乏辩证思考 高阶评价题要兼顾合理性与局限性，体现辩证思维 过度引申超边界 运用时无限放大观点的作用，得出远超观点边界的结论 紧扣观点适用范围，有几分观点说几分话，不随意拔高 素养进阶·答题技法突破 模板建构・答题指导——答题模板 【答题模板 01】观点评价类答题模板 答题模板 规范表述 材料中的观点具有______（整体评价：一定的合理性/辩证性/局限性）。 ①合理性在于：（结合文本论据、逻辑，说明其合理之处，如论证严谨、符合事理、有现实意义）； ②其局限性/适用边界在于：（结合文本限定条件，说明其适用范围、前提条件或不足）； ③综上，该观点______（总结整体价值，如对特定领域有参考意义，但不能无限推广）。 辩证客观、有理有据、立足文本、分寸恰当 【答题模板 02】观点迁移运用类答题模板 答题模板 规范表述 材料认为：（精准提炼核心观点）。这一观点可以很好地解释题干中的现象： ①首先，（观点要点1）对应现象中______的层面，说明了______； ②其次，（观点要点2）对应现象中______的层面，解释了； 综上，该现象本质上是材料观点在现实中的具体体现，______（总结本质与启示）。 观点精准、对接到位、分析深入、逻辑通顺 技法提炼・审题点拨——技巧总结 【技法点拨 01】四维评价法 评价任何材料观点，都从四个维度逐层展开，确保全面客观： 1.看论证：论据是否充分，推理有无谬误，论证是否严谨。 2.看观点：观点本身是否符合事理，是否全面，有没有明显漏洞。 3.看边界：观点有什么前提条件、适用范围，局限性在哪里。 4.看价值：观点有什么现实意义、理论价值、实践启示。 【技法点拨 02】观点事例匹配法 做观点运用题，用三步法确保精准匹配： 1.拆观点要点：把材料观点拆解为2-3个核心要点，明确每个要点的内涵。 2.拆事例要素：把待分析的事例/现象拆解为对应的核心要素。 3.做对应验证：将观点要点与事例要素一一对应，全部契合的就是匹配的；对应不上的就是不匹配的。 易错剖析・避坑攻略——易错归纳 【易错点 01】评价代入主观好恶，脱离文本依据 · 错误表现：觉得观点符合自己的认知就认为正确，不符合就认为错误，完全用个人认知代替文本评判。 · 避坑方法：牢记“评价以文本为唯一依据”；不评判观点本身的“对错”，只评判它在文本语境中的严谨性、合理性与边界；所有结论都要有文本中的论据、逻辑、限定条件作为支撑。 【易错点 02】运用题贴标签，观点与现象不结合 · 错误表现：先把材料观点抄一遍，再把现象复述一遍，没有中间的分析对接，看似都写到了，实则没有运用。 · 避坑方法：强化“对接分析”意识；每提出一个观点要点，就要对应分析一个现象要素，说明二者如何契合；用“这正体现了……”“这对应了……”等句式打通逻辑链条。 【易错点 03】辩证题一边倒，评价绝对化 · 错误表现：评价观点要么全盘肯定，要么全盘否定，看不到观点的合理性与局限性并存。 · 避坑方法：学术类、社科类文本的观点大多有其合理性也有其边界；评价时先肯定合理之处，再指出适用边界与局限，一分为二，辩证客观。 【易错点 04】超边界引申，放大观点作用 · 错误表现：运用观点时无限放大，把特定领域的观点套到所有领域，得出“万能”结论。 · 避坑方法：时刻关注观点的前提条件与适用范围；运用时始终限定在边界之内，不随意扩大范围、拔高程度。 优题精练·专题实战通关 （2026·河南平顶山·三模）阅读下面的文字，完成小题。 从党的二十大报告中关于“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化”和“推动绿色发展，促进人与自然和谐共生”两个主题的阐述来看，“生态文明话语”和“绿色现代化话语”这两种话语理论在当代中国实现了历史性交汇。它们所意指的构建目标和所依托的现实环境其实也是近似或共同的。 在核心理念上，“坚持人与自然和谐共生”是生态文明话语体系所建基于的“本体论基础”只有恪守人与自然和谐共生的核心理念价值，新时代推进生态文明建设必须坚持的其他原则才能在理论和逻辑上得以成立，也才能在实践中得到贯彻。“人与自然和谐共生”不仅是“中国式现代化”理论（及其实践）的五个突出表征之一，而且这二者相结合构成了一个理论意涵更为丰富而深刻的概念术语，即“人与自然和谐共生的中国式现代化”，也就是作为中国式现代化所蕴含的独特的“中国式现代化的生态观”。需要指出，就像“坚持人与自然和谐共生”的生态文明原则包含着深刻的哲学本体论意蕴一样，“人与自然和谐共生的中国式现代化”或“中国式现代化的生态观”也可以理解为一种统领性的生态世界观方法论。 在未来社会愿景上，生态文明话语分别从“永续发展”和“美丽”、“中国（中华民族）”和“世界”的双重维度做了勾勒描绘。也就是说，同时致力于建设一个可持续发展的中国与世界，建设一个山川秀丽的中国与清洁美丽的世界。这需要强调和处理好的两重关系是，生态环境保护和可持续发展之间的关系、中国（中华民族）与世界之间的关系。前者严格说来是在系统的“可持续发展”概念话语之下，即同时包含着生态、经济与社会文化可持续性的全面协调发展，但现实中的内部矛盾冲突仍将长期广泛存在；后者并不简单是国内与国际层面需要（利益）的平衡考量问题，而是生态文明建设过程中如何真正做到全球思考、地方行动的问题，这对于国际影响不断扩大中的当代中国来说尤为重要。生态文明话语和人与自然和谐共生的中国式现代化话语的未来社会愿景，就其现实所指或近期前景而言也是共通的或相近的。 在战略实施构想上，生态文明话语强调的是推进“五位一体”总体布局和“坚持人与自然和谐共生”基本方略，即把生态文明建设放在党和政府政治议事日程的日益突出位置，融入经济建设、政治建设、社会建设、文化建设的各方面和全过程。相比之下，中国式现代化话语明确强调，“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要”“中国式现代化的本质要求是……促进人与自然和谐共生”。由此可见，虽然二者在侧重点上有所不同，但坚持人与自然和谐共生都被置于一种基本方略或战略中枢的关键性地位。 无可讳言，作为两种话语理论表述形式，“生态文明话语”和“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”之间，确实还存在着一些明显的差别，甚至可以说是一定程度的“张力”，需要给予足够的关注与重视。 “生态文明话语”指向或思考的“聚焦点”，是逐渐创建一种全新的生态文明或促成经济社会现代化发展的生态化话语。因而，一方面，这一话语理论的生态革新意涵更多是源自一种自我反思性认知或内敛型行为选择的“生态文明”概念，即如何通过人类自身的主动改变来做到人与自然和谐共生或文明化生存。另一方面，这一话语理论的生态革新意涵还源自对世界主导性现代化认知、价值和模式的生态否定，并致力于探索一种根本不同于西方主导观念与实践的新型经济、社会和文化体系。 相形之下，“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”指向或思考的“聚焦点”，是逐渐发现并遵循推进当代中国经济社会现代化发展目标的合理进程安排与适当路径形式，努力做到人与自然的和谐相处与发展。因此，需要审慎面对的是，一方面，人们很可能将不得不接受那些基于历史现实经验和国际比较基础上的现代化认知与战略。另一方面，人们很可能将会有意无意地采纳或遵循那些现实中有效或主流性的但却未必是真正代表未来的所谓绿色现代化做法或经验。可见，作为构词主语的“现代化”，可能因其霸权性的历史遗产而成为人们推进关于当代社会的“人与自然和谐共生”思考的某些限制或掣肘。 （摘编自郇庆治《生态文明的现代化革新与实践超越性性》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“生态文明话语”和“绿色现代化话语”两种理论的构建目标和依托环境具有共性，这也是两者得以交汇的原因。 B．新时代生态文明建设离开人与自然和谐共生的核心理念将难以实现，中国式现代化理论也以此核心理念为理论基础。 C．生态文明话语的两个维度描述提醒我们，在建设中要协调好中华民族与世界之间的关系，要有全球思考的意识。 D．“中国式现代化话语”指向人与自然的和谐相处与发展，在这其中，我们难以避免要接受一些历史经验和做法。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．“近似或共同的”“共通的或相近的”等语句反复出现，说明开篇提到的两个主题具有诸多共同点。 B．“无可讳言……”这段文字概括了两种话语理论同中有异的特点，起到了引出下文、强调观点的作用。 C．文章在展开论述的过程中注重条理性，如“前者”“后者”“一方面”“另一方面”等就体现了这一点。 D．文章使用了大量的修饰限定性词语较多的长句，看似冗长，其实这些正是文章严谨性的体现。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 针对这两种话语理论，目前，中国学界更为关注“人与自然和谐共生的中国式现代化”话语理论，但相比之下，可以说，________无疑是更为根本性、更具前瞻性的。我们还需特别关注和重视，这两个话语理论之间________，存在着明显的差别。随着时间的推移，“人与自然和谐共生的中国式现代化话语”的________将会转移，从“现代化”转向“人与自然和谐共生”和“中国式”。 4．“生态文明话语”和“绿色现代化话语”这两种话语理论相近点有哪些？请简要概括。 5．鲁迅《拿来主义》一文提出“要运用脑髓”“自己来拿”。请根据此观点并结合材料最后两段的阐述，谈谈我们该怎样面对已有生态理论。 【答案】 1．C 2．B 3． 生态文明话语理论 在核心聚焦点上 理论关注重心 4．①核心理念相通：都以“坚持人与自然和谐共生”为本体基础； ②社会愿景相近：都以永续发展、建设美丽中国与清洁美丽世界为共同目标； ③战略地位相同：都把坚持人与自然和谐共生放在战略的关键性位置。 5．“要运用脑髓”“自己来拿”要求我们独立辨析、自主取舍，不被动接受既有理论： ①吸收生态文明话语的超越性，肯定其对人类行为的反思，继承突破西方旧模式、探索新型生态体系的追求； ②审慎辨别现有生态经验，不盲目采纳主流实践，甄别淘汰不符合长远发展的内容； ③突破旧概念限制，摆脱“现代化”概念的束缚，聚焦人与自然和谐共生，结合国情构建适配我国的生态话语理论。 【解析】 1．A.“这也是两者得以交汇的原因”错误。原文只说“这两种话语理论在当代中国实现了历史性交汇。它们所意指的构建目标和所依托的现实环境其实也是近似或共同的”，并未说明这是“两者得以交汇的原因”。 B.“中国式现代化理论也以此核心理念为理论基础”错误。原文只指出“人与自然和谐共生”是生态文明话语体系的本体论基础，是中国式现代化的突出表征之一，并未说它是整个中国式现代化理论的基础。 D.“难以避免要接受”错误。原文是“很可能将不得不接受”，是推测性表述。 故选C。 2．B.“概括了两种话语理论同中有异的特点”错误。前文已经完整论述了两种话语的共同点，“无可讳言”一段只引出二者的差异，并没有概括“同中有异”。 故选B。 3．补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、逻辑连贯、紧扣原文的原则。 ①处：前文提及学界更关注“人与自然和谐共生的中国式现代化”话语理论，用“但相比之下”形成对比，结合原文反复将“生态文明话语”与“中国式现代化话语”并列对比，可补写“生态文明话语理论”。 ②处：前文指出要重视两种话语理论，后文点明“存在着明显的差别”，结合原文对二者“聚焦点”差异的论述，可补写“在核心聚焦点上”。 ③处：后文提到“将会转移，从‘现代化’转向……”，这是对关注重点变化的描述，结合原文中两种话语理论“聚焦点”不同的表述，可补写“理论关注重心”。 4．概括两种理论的相似点，需紧扣原文“生态文明话语”与“绿色现代化话语”的共性论述，可从核心理念、社会愿景、战略定位三个维度分层提炼，确保要点完整、表述严谨。 ①定位原文段落：找到原文中分别论述两种话语理论的段落，圈出“核心理念”“未来社会愿景”“战略实施构想”三个层次的内容。 ②提炼共性要点：从“本体论基础”处提取核心理念，从“永续发展”和“美丽”、“中国（中华民族）”和“世界”处提取共同愿景，从“基本方略或战略中枢”处提取战略地位。 ③规范分条作答：按顺序分点表述，用简洁语言概括，确保要点清晰、贴合题意。 5．作答本题需以鲁迅的观点为核心，紧扣材料最后两段对两种生态话语的对比分析，可从吸纳超越性、甄别局限性、构建自主性三个维度，阐述对待既有生态理论的做法。 ①破题阐释：先点明“运用脑髓”、“自己来拿”的内涵，即不盲从既有理论，要主动辨析、自主取舍，明确答题的核心立场。 ②文本对应分析：结合材料最后两段，对应生态文明话语，吸收其对人类行为的反思与突破西方旧模式的革新追求；对应绿色现代化话语，甄别现有主流生态实践，淘汰不符合长远发展的内容；结合两种话语的局限，提出突破“现代化”概念的固有路径限制，立足国情构建适配的生态话语。 ③规范作答：按总分结构组织语言，用简洁的表述概括文本要点，体现对观点的迁移运用。 （2026·山东德州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 地理、故事与我们 地理带来人群之间的差异，异质性人群的互动带来历史演化的动力；故事则带来认同，大容量故事在异质性人群中构造出同质性，让他们能够共存。 地理空间在相当程度上规定着我们的命运，其骨架由大山勾勒出来。大山的存在会阻碍水汽流动，放大纬度所导致的气候差异。差异化的气候，在古代就会造成大不相同的生活方式、组织逻辑、伦理观念等，从而形成异质性的人群，农耕、游牧、渔猎、商贸，各有生境。异质性人群彼此间的交往，是驱动历史演化最重要的动力来源。所谓交往，包括贸易往来，包括文化传播，也包括刀兵相见。在很多时候，战争甚至是异质性人群彼此交往、相互学习的一种更有效率的方式。同质性人群之间的交往，发生的是物理反应，往往带来重复；异质性人群之间的交往，发生的是化学反应，才会带来演化。 所以，山，带来差异，带来交往的动力。然而，能够阻碍水汽流动、带来气候差异的大山，又会大到阻碍交往。所幸，只要山足够大，就一定会形成水，由山巅流淌下江河。天长日久，水会在大山中切割出一条条通道，沟通大山的两边。所以，水，带来连通，带来交往的可能。水在山中切割出的通道，两端各有一个出口，在两个出口上会历史性地各自形成一个重镇，留下被后世记忆的人物、故事、战争。现代很多城市，都是这些古代政治地理的遗产。 遥远的古早往事，与今天的你我，都有着草蛇灰线般的关联；河、山，则是串起这些关联的线索。我们和古人共享着同一个地理空间，虽然技术进步让空间的意涵发生了某些变化，但有些底层逻辑一直绵延到今天。我们脚下这片土地的地理空间结构，塑造着我们的历史，塑造着我们的命运。 然而，地理空间只能决定人类命运的一半，还有一半要由人类自主地去把握和创造。 人与动物的区别之一，就在于人的行为不完全由物质所决定。人会拒绝嗟来之食，人会选择舍生取义；因为人会觉得，有些东西是超越于物质，乃至比生命更重要的。超越于物质世界、比生命还要重要的价值，来自超越性的信念。信念则来自我们所认同的故事，各种宗教、各种信仰都属于广义的故事。人与动物相分离的一刻，就是人类拥有语言能力，开始能够讲故事的那一刻。彼此间没有血缘关系的人，也会因为共享的故事而彼此认同，进而形成超血缘群体的大规模合作。人类有了讲故事的能力之后，就在生物基因之外，又有了一重文化基因；生物基因会驱动你去保护跟自己共享血缘的人，文化基因会驱动你去保护跟自己共享故事的人。 人类在历史上发展出的故事有很多，每一种故事都能带来信众的凝聚力，让他们团结起来，与其他故事的信众竞争。可以说，人类的历史又是各种故事的竞争史。故事间的竞争，比拼的关键是各自的故事容量。哪个故事能动员起更多的人，它就有更大的机会获胜。但故事在讲出来后并非僵死不变，而是会被人重新阐释、重新构造。如果一个故事能在重构中不断地扩充容量，它便有机会在竞争中长期地存续下去。真实的历史，以地理空间作为展演的舞台，以人们所讲的故事作为精神驱动。地理中的山水关系构成大地的经纬，人们所讲的故事构成人性的经纬，双重坐标系共同勾勒出我们的历史脉络，塑造着今天的你我。 现代技术的诞生，以整个地球为山，以整个大洋为水，驱动着人类这个物种的整体历史演化，也逼问着人类这个物种所能共享的故事的极限；亚欧大陆两端在此过程中发生了剧烈的碰撞，也催生出更高维度的故事，影响直贯当下。眺望未来的前提，是回望过去。在山与水之间的回望，在大地与星空之间的沉思，大概是人类在每一个历史十字路口的必须。 （摘编自施展《河山·序》） 材料二： 星际幻想：什么才是一个文明的真正容量 时任哈佛大学天文系主任阿维·洛布有一个大胆的想象。 他说，如果有一个文明，发现自己所处恒星系统的母星，也就是孕育这个文明的“太阳”，将在几百万年后发生超新星爆炸，到那个时候，这个星系中的一切都将荡然无存。这个文明为了延续，便把自己的文明种子打包，做出千百万份，每颗种子都配上一个巨大光帆，然后用火箭把它们运送到星系边缘。几百万年后，超新星爆发，文明所在的行星瞬间汽化，但超新星爆发出的巨大能量，会把这些种子一下吹散到整个宇宙中去。它们就像蒲公英的种子，在宇宙中飘荡上百万年、几千万年，其中总会有几颗种子遇到合适的环境，找到适合的星球，重新开花结果。洛布说，如果一个文明能给自己储备如此宏大的后备方案，其耐心或奢侈必然达到当下的人类文明完全无法企及的高度。 如此的想象力、执行力和星际格局，这将会是怎样的一种文明容量？ 暂且停下思绪的彻底放飞，回看我们自身。东亚大陆有着地球上最为复杂的山川地理，塑造了这片土地上最为跌宕的空间命运。任何人都是通过他者来看清自我，一个国家也是一样。小国的他者就是大国，大国的他者就是命运。只有面对命运，看清自己的极限，才会行其所当行，止其所当止。 山川展开如此辽阔的格局，让中国通达全世界。这些山川，这种格局，必须要有足够的文明容量，才能拥有配得上它的精神世界，能够自信而不傲慢，强大而不暴虐，开放而不放纵，包容而不失原则，真正地获得谦卑与敬畏之心，真正地担当起自己应该担当的责任。这样的文明容量，这样的精神世界，需要在历史的起伏中来孕育。 （摘编自施展《河山·跋》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．地理空间会影响人类命运，大山阻碍水汽流动，放大气候差异，造就了古代人群的异质性。 B．同质性人群之间的交往往往会让历史重复，而异质性人群之间的交往则能推动历史的演化。 C．人类因超血缘群体的大规模合作而共享故事，形成彼此认同的文化基因，构造出人群同质性。 D．中国要培育独特的精神世界，就要不断扩充自身文明容量，在曲折发展的进程中不断探索前进。 7．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一以“河、山”“异质性、同质性”“地理、故事”等相对的核心概念，搭建了严密的历史观框架。 B．材料一中“故事”以“河、山”串联，驱动了历史的演化，现代技术的加持进一步推动了这种演化。 C．材料二借用洛布的大胆设想开篇，再把思绪从宇宙收束到现实，落脚到国家命运，内容转换自然。 D．材料一阐释历史如何被塑造，强调回望过去以眺望未来，材料二强调如何应对更为广阔的星际格局。 8．下列选项，不能证明材料一观点的一项是（   ） A．《过秦论》展现了战国时期不同地域文化的异质性人群在冲突中推进中华文明的融合与发展。 B．《望海潮》描写了“东南形胜”“天堑无涯”，这种重山饶水的地理空间造就了自古繁华的历史重镇。 C．《风景谈》中“有七八种不同的方音”的一队人，在民族危亡时为共同的革命理想汇聚于延河边。 D．《红楼梦》中的四大家族关系复杂，其围绕“护官符”而引发的故事展现了深广的社会现实。 9．材料一与《五代史伶官传序》同为史学著作的序言，二者写作视角有何不同？请简要概括。 10．联合国青年论坛拟以“如何看待国际关系”为主题展开讨论，邀请你作为青年代表发言，请结合材料列出发言提纲。 【答案】 6．C 7．D 8．D 9．①材料一视野宏阔，从自然地理的角度解释文明差异，探讨人类历史普遍规律：地理塑造生存环境，故事构建历史认同。②《五代史伶官传序》以小见大，以庄宗事例总结王朝兴衰的历史规律，借古鉴今、针砭时弊，有着很强的反思历史的现实针对性。 10．①地理空间的差异带来人群的差异、文化观念（故事）的不同，这是形成国际竞争和冲突的原因之一。②国际竞争和冲突也会带来异质性人群间的交往学习、异质文明的交流互鉴，从而驱动历史发展。③各国要在竞争冲突中长存，需在重构中不断扩充文明容量，拒绝封闭排他。④站在人类文明的格局上，在竞争冲突中看清自我极限，培育精神世界，以长远视野承担在人类发展史中的责任。 【解析】 6．C.“人类因超血缘群体的大规模合作而共享故事，形成彼此认同的文化基因”逻辑颠倒。原文是人类因共享故事而形成认同，进而实现超血缘群体大规模合作，选项因果倒置。 故选C。 7．D.“材料二强调如何应对更为广阔的星际格局”错误，材料二核心不是“应对星际格局”，而是借星际设想，反思中国自身的文明容量、精神格局。 故选D。 8．材料一核心：地理塑造人群差异，故事构建认同，异质交往推动历史。 A.战国异质人群冲突融合，体现异质交往推动演化，可证明。 B.山水地理造就历史重镇，体现地理塑造历史，可证明。 C.不同方音的人因共同理想（故事）凝聚，体现故事构建认同，可证明。 D.四大家族内部的故事，仅体现家族社会关系，未涉及地理、人群异质交往、故事凝聚群体，不能证明。 故选D。 9．第一步：明确题干要求。本题要求对比材料一序言与《五代史伶官传序》的写作视角，从观察范围、分析对象、论述目的三个核心角度区分。 第二步：分别定位两篇文本的视角特点。 分析材料一，锁定原文核心：文本围绕山河地理、人群异质、故事认同，探讨整个人类历史的底层规律，视野面向全人类、古今历史，属于宏观、整体、理论性视角。 分析《五代史伶官传序》：文章以后唐庄宗一人的兴衰为切入点，总结王朝兴亡的教训，目的是劝谏当朝统治者，属于微观、个案、现实性视角。 10．题型：发言提纲，主题：如何看待国际关系。要求：结合材料一、材料二核心观点，从青年视角梳理逻辑，条理清晰。 材料核心关键词：地理造成文明异质→异质交往推动演化→文明容量决定存续→立足人类整体格局，承担责任。 提取材料对应观点，转化为提纲要点。 根源层面：材料一提出地理空间塑造不同人群、文明，文明天然存在差异，这是国际关系产生竞争、交流的根源。 本质层面：异质文明之间的交往、竞争、冲突，不是坏事，反而能互相学习，推动人类文明整体演化。 国家层面：各国想要长久发展，要不断扩充文明容量，兼容并蓄，拒绝封闭对抗。 青年层面：放眼人类整体格局，认清自身文明的边界，心怀谦卑敬畏，主动承担时代责任。 （2026·河南南阳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 元代著名的画论家、鉴赏家汤垕的论画名著是《画鉴》，又名《古今画鉴》。《画鉴》既有从六朝迄元代的画家与画作的品鉴，又有立场鲜明、价值取向明确的画学理论主张。以卢辅圣先生主编的《中国书画全书》所收《古今画鉴》为据，共有绘画品鉴与画论一百零二条，其中从“吴画”到“国朝（即元朝）画”鉴赏评论计七十一条，“杂论”部分有三十一条。《画鉴》中的“杂论”部分其实非常重要，鲜明地表达了作者的画论价值取向。应该说，在绘画品鉴类的著作中，《画鉴》是最有系统和颇具见地的一部。 汤垕，字君载，号采真子，山阳（今江苏淮安）人。其生卒年不详，但知其与元代鉴画博士柯九思同一时代。据说汤垕与九思同在京师，相与论画，遂有《画鉴》一书的问世。时间是天历元年（1328）左右。 汤垕论画，最核心的一个尺度是“不求形似”。这种绘画美学观念，似乎是文人画思潮中颇具影响力的命题，在元代画坛上又是有市场的理论旗帜。然而，汤垕虽然以“不求形似”作为核心的理论命题，但他对中国画的人物和山水传统是有深刻理解的，同时，对于形神关系有具体的阐述。这一点，其实是《画鉴》的难能可贵之处。 《画鉴》的“杂论”第十八条说：“俗人论画不知笔法气韵神妙但先指形似者，形似者俗子之见也。古人论画之神妙有云：画十二辰图有十二游蜂循环飞动，画妇人则有回身转头之异，不可枚举。此皆迂缪其说以求奇非正论也。”第十九条说：“今人看画多取形似，不知古人最以形似为末节，如李伯时画人物，吴道子后一人而已，犹未免于形似之失。东坡先生有诗云：论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人。余平生不惟得看画法于此诗，至于作诗之法亦由此悟。”汤垕明确指出以形似作为头等标准来看画，是俗人之见，并以形似为“末节”，这在汤垕的论画价值系统中应该是最为明确的。但是形神关系是从哲学到艺术理论都有很深渊源的问题，同时也有其复杂的一面。至宋元时期，文人画的理论表达中已将“不求形似”作为重要命题，苏轼的《书鄢陵王主簿所画折枝二首》中的第一首所表达的观点产生了广泛的影响。诗中说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。边鸾雀写生，赵昌花传神。何如此两幅，疏淡含精匀。谁言一点红，解寄无边春？”本诗引发了不少的争议，这里都存而不论；客观地说，东坡所言的“论画以形似，见与儿童邻”，成为文人画一派画家的精神信条，则是无疑的。汤垕在其“杂论”中也以此作为其理论依据。 然而，我们又要指出，形神问题从来都不是可以简单化地理解和对待的。魏晋南北朝时期的大画家顾恺之提出的“以形写神”的命题，在画论史上应该是允当而有操作性的。不以“形似”作为主要的评价标准而强调神韵，这在中国画论史上也是占据了主流地位的。汤垕的“不求形似”的主张，其实也并非将技法与形象等一概抹掉。汤垕提出了“观画六法”，云：“观画之法先观气韵，次观笔意骨法位置傅染，然后形似，此六法也。若观山水墨竹梅兰枯木奇石墨花墨禽等游戏翰墨高人胜士寄兴写意者，慎不可以形似求之。先观天真，次观意趣，相对忘笔墨之迹方为得之。”此处汤垕提出了观画的“六法”，也即赏鉴绘画的六个维度，就是：气韵、笔意、骨法、位置、傅染、形似。这里并非不要“形似”，而只是将“形似”放在最后一个，这种“形似”是排在前五法之后的。值得注意的是，汤垕在谈及文人画常用的题材如山水、墨竹、梅兰等，观此类画则不能以形似作为主要标准。也就是说，对于文人画系统，汤垕认为，应该有一套对应的审美尺度。 （节选自李晶《汤垕<画鉴>论画的价值取向》） 材料二： 王维的禅宗画《雪中芭蕉》为王士祯的“神韵说”的建立提供了依据。王士祯在《池北偶谈》中以《雪中芭蕉》为其“借专名以助远神”（钱锺书《谈艺录》）的神韵诗风作理论依据。在《渔洋诗话》中，他说：“世人说王维画雪中芭蕉（不合时令特征），他的诗（有的）也是如此。例如‘九江枫树几回青，一片扬州五湖白’，接下连用‘兰陵镇’‘富春郭’‘石头城’几个地名，也都是相隔遥远，不相连接的。大抵上古人作诗画画，只捕捉兴会神到的意象，如果刻舟求剑、缘木求鱼，就丧失创作的宗旨了。”这里他阐述了王维画雪中芭蕉虽然不合时令特征（北方冬天雪中不会有芭蕉），但却符合艺术家兴会神到的创作实践。这种例子在文学史上举不胜举。这是王士祯对他的“神韵”说的诠释。“神韵说”主张对审美对象的表现应该做到“不着一字，尽得风流”，即诗人对主体的情感不能直接全面地陈述出来，对景物也不能作全面精细的刻画，而应该如画龙只画其一鳞一爪，如画山水只画“天外数峰，略有笔墨”，但通过这所画的一鳞一爪、天外数峰，可以表现出龙的整体风貌和无边的山水景象。这就是所谓“镜中之花，水中之月，羚羊挂角，无迹可求”。 （节选自方志宏《王维禅诗、禅画对中国古代文论的贡献》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．汤垕与柯九思的论画影响颇深，二人共同推动了元代“不求形似”文人画思潮的发展，《画鉴》便是这一交流的直接成果。 B．汤垕论画核心是“不求形似”，他否定技法与形象的价值，认为以形似为首要标准是俗子之见，这一观点在元代画坛影响深远。 C．汤垕的“观画六法”体现了形神的辩证关系，他还指出文人画应有单独的审美尺度，认为赏文人画时不能以形似作为主要标准。 D．王维的《雪中芭蕉》兴会神到的创作，与王士祯“借专名以助远神”的主张高度契合，成为其“神韵说”建立的唯一理论依据。 12．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一先介绍《画鉴》，再介绍其作者，虽未按传统“人一书”顺序，但紧扣“《画鉴》论画”这一主题展开论述，符合论述逻辑。 B．材料二以王维的画作《雪中芭蕉》和其诗中出现的不相连接的地名为例，具体阐述了王士祯“神韵说”的理论来源及主要内容。 C．两则材料分别从画论和文论角度，展现了中国传统艺术重神韵、轻形似、追求意境的审美特质，在审美内容上具有内在一致性。 D．两则材料的观点虽然相似，但在表述上也有区别：材料一侧重介绍品鉴画作的审美标准，材料二侧重介绍对艺术家绘画实践的指导。 13．关键词是从论文中选取出来用以表示全文主题内容信息的单词或术语。请据此知识，写出材料一的3个关键词。 14．请结合内容，简要分析材料一汤垕论画部分的论证特色。 15．请结合两则材料的相关理论，对下图所示文人画作及题画诗句进行简要品鉴。 题画诗：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 【答案】 11．C 12．D 13．①汤垕    ②《画鉴》   ③不求形似 14．①结构上，层次清晰，逻辑严密。先提出核心论点“不求形似是汤垕论画的核心尺度”，再做出阐释，批判“以形似为头等标准”的俗见，再通过“观画六法”明确“形似”的次要地位，最后强调文人画的审美尺度。 ②论证方法上，综合运用举例论证、引用论证等多种手法。论证核心观点时，直接援引《画鉴》相关条文，同时引用苏轼的诗句，借助文人画代表人物的观点支撑“不求形似”的理论立场，让论证更具说服力。 ③论证语言严谨而平实。“然而”“客观地说”等词语的运用、术语的准确使用都使文章逻辑更加严谨周密，但整体语言又不晦涩难读，平实而又通俗易懂，易于阅读。 15．①作为文人画，画作未对雪景、人物作精细的“形似”刻画，而是对孤舟渔翁进行简笔勾勒，通过笔墨布局与留白营造出“寒江独钓”的氛围。它不追求对自然景物的完全模仿，而是注重“天真”“意趣”的传达，体现了汤垕“不求形似”而重神韵、重意境的审美取向。 ②题画诗与画作呼应，契合王士祯“神韵说”“不着一字，尽得风流”的主张。诗句未对雪景、人物作全面精细的描摹，而是通过“孤舟”“独钓”等意象，营造出空灵悠远、孤寂清冷的意境。它不执着于“形似”的刻画，却能让观者深切感受到渔翁的孤寂与江雪的空灵，以简淡的表现手法传递出深沉的意趣，实现了对“神”与“韵”的追求。 【解析】 11．A.“二人共同推动了元代‘不求形似’文人画思潮的发展”错误。结合“据说汤垕与九思同在京师，相与论画，遂有《画鉴》一书的问世”可知，原文只说汤垕与柯九思在京师论画，于是有《画鉴》问世，并未提及二人共同推动元代“不求形似”的文人画思潮，属于无中生有。 B.“他否定技法与形象的价值”错误。结合“汤垕提出了观画的‘六法’，也即赏鉴绘画的六个维度，就是：气韵、笔意、骨法、位置、傅染、形似。这里并非不要‘形似’，而只是将‘形似 ’放在最后一个，这种‘形似’是排在前五法之后的”可知，汤垕虽以“不求形似”为核心，但并未否定技法与形象的价值，只是将“形似”放在鉴赏的最后一位，并非一概抹煞。 D.“唯一理论依据”错误。结合材料二“王维的禅宗画《雪中芭蕉》为王士祯的‘神韵说’的建立提供了依据”可知，《雪中芭蕉》为王士祯“神韵说”提供了依据，但并非“唯一理论依据”，“唯一”表述绝对化，与原文不符。 故选C。 12．D.“材料二侧重介绍对艺术家绘画实践的指导”错误。材料二以画例阐释诗歌理论“神韵说”，重点在文论而非绘画实践指导，选项对材料二的定位与内容概括错误。 故选D。 13．先梳理材料一的核心论述对象，因为材料围绕《画鉴》展开，核心是汤垕的画论主张，其中“不求形似”是核心观点，所以从这几个维度提取关键词。 ①材料一论述的核心人物是汤垕，全文围绕其画学思想展开，他是《画鉴》的作者，也是元代重要画论家，所有画学观点均出自其人，为论述主体。 ②汤垕画论思想的载体是《画鉴》，材料先介绍此书结构与价值，再从中引述原文阐释观点，是全文立论的文本依据。 ③汤垕论画的核心主张是不求形似，也是材料一的中心论点。文章围绕这一观点展开，辨析形神关系，提出“观画六法”，集中体现其画学价值取向。 14．题干要求分析“材料一汤垕论画部分的论证特色”，需要先确定答题区间（即材料一第三段至节选部分的结尾），再进行论证特色的阐述。 ①结构上，定位材料一核心观点“不求形似”，梳理行文脉络：提出论点→批驳俗见→引用苏轼观点→借“观画六法”辩证说明→点明文人画审美尺度，层次清晰、逻辑严密。 ②方法上，抓住文中直接引用《画鉴》原文、苏轼诗句，属于引用论证；举李伯时、文人画题材等事例为举例论证，多种方法增强说服力。 ③语言上，抓住“然而”“客观地说”等词语，体现严谨周密；专业术语准确、表述直白，体现平实易懂。既符合论文的严谨性，又十分平易近人，阅读难度小，是一篇为大众读者考虑的论文。 15．题中给出了柳宗元《江雪》中的诗句和相关的画面。让结合两则材料的相关理论对所示文人画作及题画诗句进行简要品鉴。要明确要用两则材料理论——材料一汤垕主张不求形似、重天真意趣、重气韵意境，材料二王士祯主张神韵说、不着一字尽得风流。 ①可以依据材料一中文人画主张“不求形似”、重审美、重意趣的主要观点，鉴赏这幅文人画作品。画面对雪景和人物都只做简笔勾勒，但能够传达出诗句的意境，这体现了对神似的追求。 ②分析诗句本身，通过“孤”“独”“钓”“雪”等并未精细雕琢和加以限定或修饰的词表现出一种清冷、悠远的意境，符合王士祯“神韵说”的相关论述与审美追求。 （2026·江苏扬州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 美在科学与艺术中的异同 杨振宁 ①也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。所以我先给大家阐释一下科学里为什么有美。 ②物理学的发展要经过四个阶段。四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。 ③我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。大家都见过虹和霓，觉得美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。 ④实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层。 ⑤再进一步就到了理论架构阶段。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象。这就更进一步了。上一层的美跟底下一层的美当然有所不同。 ⑥再上一层是数学。麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式。 ⑦事实上，如果今天你问问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后的最后就是一组方程式，这些方程式就“住在”我们所看见的一切一切里。它们非常复杂，有的很美妙，有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解，但宇宙结构都受这些方程式的主宰。 ⑧麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论是漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者——写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 ⑨这种庄严感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这个最终极的美是客观的。我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程组以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 ⑩接下来，我们讨论艺术中的美。 ⑪物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上，人类对艺术的了解远远早于对科学的了解。比如说在3000多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。青铜器的制造师们或许不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。下面这个商朝的青铜“小犀牛”和这个青铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。 ⑫“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。 ⑬我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 ⑭艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。 ⑮西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展，而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。 ⑯科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 （选自杨振宁2015年在中国美术馆的讲座，有删改） 16．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．虹霓之美在实验阶段仅源于其视觉上的圆弧形状，而在唯象理论阶段则深入到光的折射原理。 B．麦克斯韦方程组的美直到其数学根源被发现才得以体现，它看似简单，实则蕴含着宇宙终极之美。 C．商朝人不知“双曲线”却依然创造铜觚，这种美是写意的，抽象的，与上文所说的数学美不同。 D．西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义。 17．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文章借“造物者的诗篇”比喻科学公式（麦克斯韦方程组），强调其简洁、优美而深刻，用浓缩的语言揭示了宇宙万物的规律。 B．文章前半部分层层递进，从人类的实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求、主动探索历程。 C．文章将“小犀牛”与“铜觚”进行对比，最终是论证艺术美有不同形式，引出下文对于“写实美”和“写意美”的探讨。 D．文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。 18．下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是（   ） 选项 阶段 具体说明 发现 A 实验阶段 观察虹、霓等自然现象 自然美 B 唯象理论阶段 解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现象 现象背后深层之美 C 理论架构阶段 麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的问题 本质层面的更深层之美 D 数学阶段 麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源 客观、崇高的终极大美 A．A B．B C．C D．D 【答案】 16．C 17．C 18．A 【解析】 16．A.“仅源于”错误。原文指出实验阶段的美源于“它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反”，选项以偏概全。 B.“得以体现”错误。麦克斯韦方程式的美在理论架构阶段已被形容为“造物者的诗篇”，数学根（纤维丛）的发现“使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式”，这是对其美的更深层次理解，并非美“得以体现”的起点。 D.“西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展”错误。“东方的艺术则主要向写意方向发展”“西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派”，即西方艺术和东方艺术近代发展方向是趋同的。 故选C。 17．C.“最终是论证艺术美有不同形式”错误。对比“小犀牛”与“铜觚”的主要目的是论证“艺术中的美离不开人类”（即“有我”之美）这一核心观点。 故选C。 18．A.“自然美”错误。实验阶段的美是通过观察实验，发现其呈现的“虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反”的直观规律与形态特征。 故选A。 （2026·湖北随州·二模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 伞的最古老名称叫“簦”。簦与笠，都是原始的雨具。唐人颜师古在《急就篇》的注解说：“簦、笠，皆所以御雨也。大而有把，手执以行，谓之簦。小而无把，首戴以行，谓之笠。”东汉人许慎著《说文解字》解释得更简单明确：簦，是有柄的笠；笠，是无柄的簦。簦笠的区别就在于有柄无柄。显然，簦起源于笠，笠是最原始的伞。 伞氏族系中，有贫贱的簦族，也有常与豪富公卿为伍的盖族，而其中声势显赫、贵与天齐的为伞盖一支，其佼佼者名曰“华盖”。_______________？在西方，埃及神话认为，凡人所见到的天，不过是神的下腹，从大地的此端到彼端，天像张开的一把大伞。因此，在神圣宗教仪式中，祭司和法老往往要立于盖荫下，以示其尊荣与威严。无独有偶，在东方，中国古代哲人也有的视天为一把大伞盖，地像个方形的棋盘，从而形成一种古老的宇宙观，名为“盖天说”。这种宇宙观认为“天形如盖”。伞盖也就成为天的象征了。先秦人制造车子，认为车厢是方的，象征大地；车盖是圆的，象征上天。史载，新朝皇帝王莽，大概受到关于“九天”观念的影响，曾制作九重华盖，盖高为九九八十一尺。东汉灵帝，又造十二重华盖，象征十二重天，以显示自己身为天之骄子，至高无上。 伞氏族系中，簦氏有着悠久的历史，盖氏有过辉煌的岁月，伞氏最年轻，却是最富有革新精神的。“伞”，古写为“繖”，从纟，散声。“繖”字最早见载于《通俗文》，释曰：“张帛避雨，谓之繖。”可见，它不同于盖的是，繖衣以帛制成，可以散开，故称“繖”。原有“繖”字，为何又要造个新的“伞”字呢？究其原因是繖氏家族中出现了革故鼎新的新成员。 《南史》载，南齐时，盛行四幅伞，人争用之。四幅伞，顾名思义，其伞衣为四幅布帛连缀而成。繁体“伞”字写作“傘”，其中有四个“人”字，其实，那不是“人”字，而是伞的弓叉支撑着伞弓的象形，其数为四，那是伞为四幅的缘故。繖与伞的区别，除可以开合与否外，顶也不一样。“繖”是圆形平顶，“伞”却是尖顶、截锥形。繖与伞，在伞衣上也大有区别。繖，从“纟”，因其伞衣为丝织物。伞的伞衣，初始也曾用布帛。当伞字见于史册的时代，已有了油纸伞。南北朝文学家庾信有封答友人赠“伞”的信，其中谈及“紫油伞一张”。油伞是紫色，大概是因用桑皮纸制成，涂有多层桐油的缘故。 伞，经隋唐，到了五代，工艺已渐精。五代时已有专门制伞的作坊，所制之伞，弓骨密集。近世，制伞质料改进，出现了折伞、自动伞、灯光伞等，溯其源，都是伞氏族中鼎新者一支。 （摘编自郭伯南《古物中的生活新知》） 材料二： 西湖绸伞的丝绸伞面光滑轻盈，与竹的重量相结合，恰巧起到了一轻一重、相互中和的作用。绸缎的柔软材质使伞本身具有了轻灵感，半透明的视觉感受使得撑伞的佳人隐约掩于伞下，增添了东方神秘之美。而竹制的伞骨较重，柔韧中透着坚硬，与丝绸的柔软轻盈恰恰形成了一种对比和对立，表现的是中国美学思想中的“中和”之美，即众多因素的对立的统一。中国古代的“中和”美学是建立在重情感和感悟的思维方式的基础之上的，并且注重整体性的理论思维，比如庄子讲“天地有大美”，这种美是通过整体性思维和感悟而获得的，不是直观的视觉之美，而是内心体悟到的天地间博大至善的美。 （摘编自张静、赵伯飞《中国伞文化审美意识》） 材料三： 中国伞的选材、用料、绘制、装饰等方面都颇具审美价值，而伞本身也是中华民族性格中含蓄美的体现。伞被作为礼物赠送时，表达的是不惧风雨、情谊长存；伞作为嫁妆装在女儿的箱子里时，表达的是多子多福、开枝散叶的美好祝福；伞被赶考的举子们所携带之时，表达的是金榜题名的强烈愿望。中国人自古以来以含蓄为美，在生活中，在思维观念中，在文学作品中，含蓄可谓无处不在。伞在许多时候被作为象征物，代表着人们不同的愿望和喜好，无疑是中国人含蓄委婉表达思想情感的常见方式。 中国之所以能够传承诸多古代物质形态文明，与人们的生活生产方式密不可分。而现代人则更需要用传统物质形态之美所蕴含的智慧来滋养内心，讲求精神世界的优雅、从容、恬淡，减却物欲的追逐与沉迷，细细地去品味这一竹一丝一缕之间所散发的工匠精神。 （摘编自刘晓燕《油纸伞：千年雨巷中的文化守望》） 19．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．埃及神话与中国古代“盖天说”在“天像伞”这一观念上相似，埃及法老与中国皇帝借伞来显示身份的尊贵。 B．繖与伞有很多的不同，主要表现在繖是圆形平顶，伞是尖顶、截锥形；繖的伞衣为丝织物，伞的伞衣是油纸。 C．西湖绸伞的丝绸伞面光滑轻盈，与竹的重量相结合，从外观上能直接体现出中国美学思想中的“中和”之美。 D．中国人自古以来以含蓄为美，所以在日常生活中，伞成为了中国人含蓄委婉表达思想情感的一种常见方式。 20．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一多处引用古籍记载，为相关论断提供了依据，增强了论述的权威性与可信度。 B．材料一通过中西方对照，阐释了“华盖”作为权力象征的内涵，展现了作者的跨文化视野。 C．材料二旨在以西湖绸伞的材质为例，引出中国美学思想中的“中和”之美。 D．材料三以赠礼、嫁娶、科考等典型文化场景为例，使读者更易理解伞的文化内涵。 21．如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（   ） A．繖承古韵，伞启新章 B．伞氏族系的变迁之路 C．藏在伞字里的奥秘 D．伞文化的诞生与演进 22．根据原文内容，需在文中横线处补写一个恰当的句子，请写出并说明理由，补写内容不超过10个字。 23．材料三提到，现代人更需要用传统物质形态之美所蕴含的智慧来滋养内心。请结合三则材料内容，谈谈中国伞文化可以为我们提供哪些精神滋养的启示。 【答案】 19．A 20．C 21．B 22．内容：华盖为什么尊贵？ 理由： ①从语言形式上看，这是个设问句（疑问句），所以该句中需要有疑问词； ②从结构与内容上推断，该句承接上文“其佼佼者名曰华盖”，引出下文“华盖”是天权的象征，身份尊贵等内容，所以该句应围绕“华盖的尊贵性”来设问。 23．①革故鼎新的精神启迪。材料一伞从“簦”“盖”到“繖”“伞”的演变，表现了古代劳动人民的革故鼎新的精神，启示我们保持创新活力。 ②“中和”之美的审美熏陶。材料二西湖绸伞的伞面与伞骨的对立统一诠释了中国美学“中和”的思想，滋养我们对立统一、和谐平衡的审美品位与生活智慧。 ③含蓄委婉的情感表达。材料三列举伞在赠礼、嫁娶、科考中所承载的情谊、祝福与祈愿，滋养我们学习中华民族含蓄委婉的情感表达艺术。 ④工匠精神的传承。中国伞是融技艺、审美、情感、文化于一体的创造实践，讲求精神世界的优雅、从容、恬淡，启示我们要对传统保持敬畏之心，守正创新，追求极致。 【解析】 19．本题考查学生理解分析材料的能力。 B.“主要表现”表述错误。材料一第4段从“开合与否”“顶也不一样”“伞衣上也大有区别”三个方面描述了繖与伞的不同，但没有主次之分。 C.“从外观上能直接体现”错误。材料二说到“中国古代的‘中和’美学是建立在重情感和感悟的思维方式的基础之上的，并且注重整体性的理论思维，比如庄子讲‘天地有大美’，这种美是通过整体性思维和感悟而获得的，不是直观的视觉之美，而是内心体悟到的天地间博大至善的美。”说明“中和”之美并不是外观上的视觉之美，而重在内心体悟。 D.因果失当，材料三中“中国人自古以来以含蓄为美”是大前提，“伞在许多时候被作为象征物，代表着人们不同的愿望和喜好”是小前提，才能得出“伞成为了中国人含蓄委婉表达思想情感的一种常见方式”这个结论。选项中的表述缺少了小前提。 故选A。 20．本题考查学生分析与评价材料内容的能力。 C.“旨在……，引出……” 错误。材料二以西湖绸伞为例，目的是阐释“中和”美学的内涵，而非仅仅“引出”这一美学思想。选项对写作目的的概括不够全面。 故选C。 21．本题考查学生概括要点拟写标题的能力。 材料一梳理了伞从“簦”“盖”到“伞”的演变，体现了伞在不同历史阶段的功能与象征意义。 A.只涵盖了第3段以后的内容。不恰当。 B.“伞氏族系”巧妙贯穿全文线索，“变迁之路”涵盖从簦、盖到繖、伞的演变过程，准确概括材料一的主要内容。恰当。 C.只涉及伞字源方面的内容。不恰当。 D.只关注了伞承载的文化意蕴。不恰当。 故选B。 22．本题考查学生根据材料进行推理判断的能力。 ①从语言形式上看，横线后紧跟问号，且下文分别从西方埃及神话和东方古代宇宙观两个角度阐释华盖的象征意义，可见此处需要一个设问句来引出下文。   ②从内容逻辑上看，上文已指出伞盖中“声势显赫、贵与天齐的为伞盖一支，其佼佼者名曰华盖”，点明华盖的特殊地位；下文则通过中西方文化对照，具体说明华盖如何被视为天的象征、成为权力与尊荣的标志。因此，横线处必须围绕“华盖的尊贵性”设问，才能与前后文形成完整的“提出概念—设疑—解答”的论述链条。 “华盖为什么尊贵？”这一设问既承接上文对华盖身份的交代，又自然开启下文对尊贵缘由的阐释，使文段逻辑严密、层次分明。 23．本题考查学生分析运用材料的能力。 ①材料一展示了伞从“簦”“盖”到“繖”“伞”的演变历程：从无柄的笠到有柄的簦，从固定不可收的盖到可开合的繖，再到结构改良的油纸伞、自动伞。这一进化史本身就是一部创新史，启示我们在生活中要保持开拓进取的勇气。   ②材料二以西湖绸伞为例，丝绸的轻盈与竹骨的刚韧形成对比与统一，诠释了中国美学“对立统一”的中和思想。这种审美智慧可以滋养我们平衡内心与外物、理性与情感，在纷繁世界中寻求和谐。   ③材料三指出伞在赠礼时寓意“情谊长存”，在嫁妆中寄托“多子多福”，在赶考路上象征“金榜题名”。伞作为情感载体，教会我们以含蓄、诗意的方式传递心意，滋养温润敦厚的民族性格。   ④从选材、绘制到制作，每一把伞都凝聚着匠人的专注与匠心。材料三呼吁“细细地去品味这一竹一丝一缕之间所散发的工匠精神”，启示我们对传统保持敬畏，在追求极致中滋养从容恬淡的精神世界。 （2026·云南曲靖·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为一场深度嵌入前沿技术矩阵的综合性体育盛会，第十五届全运会以一系列突破性的数字化、智能化应用，重新定义了大型赛事的组织与服务范式。据悉，本届全运会构建了基于虚拟现实与云渲染技术的“元宇宙云上全运村”，成功实现了物理空间与数字空间的并行交互与无缝融合。 在火炬传递这一标志性环节中，无人驾驶车队的引入成为技术创新的一大亮点。此次传递采用了“三地联动、四城同传”的全新组织模式，其中广州站创造性设计了无人驾驶车接力流程，在复杂城市环境中完成了高精度、高可靠性的动态演示。从运营维度审视，本届赛事着力打破传统实体运营的边界，通过整合物联网、数字孪生与大数据技术，构建起覆盖全流程的“零碳运营”数字基座。在此框架下，全国首个面向大型赛事的“数字人志愿者”系统正式投入服务，该系统融合计算机视觉、语音合成与知识图谱技术，能够高效处理场馆导览、赛事咨询及在地文化推介等多元化需求。运营数据显示，该体系可降低约30%的人力资源配置成本，并将服务响应效率提升50%以上。此外，为保障赛事交易安全、提升空间导引效率及实现场馆智慧管理，组委会还同步部署了“AR数字人民币硬钱包”“AR导航统建系统”及“体育场馆智慧运营管理云平台”等一系列集成应用，从而编织出一张支撑赛事全环节的绿色、高效、智能技术网络。在气象保障方面，广东气象部门依托可实现“百米级、分钟级”预报精度的新一代数值预报系统，结合低空气象立体监测网与X波段相控阵雷达等先进装备，构建起兼具前瞻性与精准度的立体化气象风险防御体系。 （中新社记者王坚《十五运会秀科技含量，无人驾驶、数字人尽显“身手”》，有删改） 材料二： 粤港澳大湾区依托其科技创新赋能与制度协同优势，旨在构建智慧型、服务型、创新型和开放型的全运会组织范式。其核心路径在于通过统筹赛事全城数据资源的流动与配置，破除传统管理模式下形成的“数据孤岛”，实现跨层级、跨地域、跨系统的数据互操作与价值释放。科技创新赋能2025年全运会的实现路径，并与作用机制形成有机衔接，其逻辑联系如下图所示：（如下图所示） （孙铭，周良君《科技创新赋能2025年全运会：作用机制与实现路径》，有删改） 材料三： “十五五”时期，我国科技创新发展面临的外部形势更加严峻复杂。单边主义、保护主义、民粹主义相互强化，地缘政治突变风险进一步累积；科技革命与大国博弈深度交织，针对我国的科技围堵和极限施压很可能更加频繁。另外，制约我国科技创新发展的内在挑战更加值得重视，有效化解这些挑战应是我国建设科技强国的最优先事项。一方面，经济增长放缓会造成财政支出的巨大压力，削弱政府为创新提供资金支持的能力。另一方面，高科技产品的发展更加需要高端市场。国际经验表明，国内统一大市场对于促进技术多元化、提高技术复杂度、打破技术路径依赖十分重要。当前，随着海外高端市场的壁垒升高、需求萎缩，更加需要通过国内统一大市场弥补外部需求的不足。但是，当前国内统一大市场建设不完善，创新的市场空间没有完全打开，对科技成果需求不足，不能充分发挥对科技创新的需求拉动作用。为此，需从以下维度构建系统化的政策框架： 第一，构建多元协同的投入生态，形成以财政投入为引导、市场投入为主体、社会投入为补充的科技投入格局。在持续加大中央财政科技投入力度并优化聚焦基础研究、应用基础研究与关键核心技术攻关的同时，应引导地方政府围绕技术开发与成果转化环节强化财政支持。通过完善财税优惠、风险补偿等杠杆工具，激励企业、社会组织及个人等多主体持续增加研发投入。 第二，面向新一轮科技革命与产业变革的前沿趋势，系统性强化原始创新能力与前沿技术引领能力。需加快布局实施一批具有战略性、全局性、前瞻性的国家重大科技项目，力争在人工智能、量子信息、集成电路、先进制造、生物医药、新能源、新材料等前沿交叉与战略必争领域实现从跟跑、并跑到领跑的跨越。 第三，推进科教融合与人才评价体系改革，夯实创新驱动的人才根基。建立以科技发展趋势与国家战略需求为牵引的学科动态调整机制与人才培养模式，对急需紧缺领域进行超常规布局。深化人才评价改革，坚持“破四唯”与“立新标”并行，构建以创新价值、能力、贡献为核心导向的多元化评价体系。尤其要完善青年科技人才的早期发现、系统培养与梯次支持机制，为其脱颖而出创造更广阔的发展空间。 （刘冬梅、黄宁、韩佳伟、韩军徽《“十五五”时期我国建设科技强国的优势与挑战》，有删改） 24．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一介绍第十五届全运会采用“元宇宙云上全运村”“数字人志愿者”等先进技术，实现了物理空间与数字空间的深度融合。 B．材料一通过“编织技术网络”“构建数字基座”等表述，强调了多项技术集成协同服务于赛事全环节的系统性特征。 C．材料三提出要加快布局实施一批国家重大科技项目，力争在人工智能、量子信息等战略必争领域实现全面且同步的跨越。 D．材料三将应对国际科技竞争挑战置于重要地位，并提出强化基础研究等部署，反映出当前我国科技创新发展面临的外部形势很紧迫。 25．下列对材料二图表内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．图表中“数字治理模式”与“社会治理模式”并列呈现，表明二者同属“治理”创新范畴，共同支撑全运会治理体系的现代化。 B．图表中的“产业链建设”是在“经济快速发展”的前提下，以“借助全运会优化大湾区产业链建构”为实现路径的作用机制。 C．图表显示“全运会元宇宙”是服务于“文化交流合作”的具体形态，表明虚拟空间的建设是达成文化对外传播的唯一核心路径。 D．图表显示“生态发展模式”旨在理念引领，而“生态治理体系”侧重于机制创新，二者构成了从理念到行动的完整闭环。 26．下列对三则材料文体特征的分析，不正确的一项是（    ） A．材料一作为新闻报道，其核心功能是用案例与数据再现全运会中前沿技术的应用与成效，为读者提供可感知的事实层面信息。 B．材料二采用“文本+图表”的复合形态，其文本阐释了全运会组织范式的核心路径，而图表对此进行结构化呈现，二者功能清晰互补。 C．材料三作为专业学术论文，通过高屋建瓴的系统性阐释，旨在勾勒国家“十五五”时期建设科技强国发展的顶层设计框架。 D．三则材料在论述逻辑上具有共性，均采用了“由具体的现象或案例入手，进而归纳、推导出具有普遍性的观点或结论”的论述方式。 27．请在下面语段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 本次全运会霹雳舞项目中，人工智能辅助评分系统的应用成为最大亮点。这套系统通过高速摄像机阵列捕捉运动员的每个细微动作，再经由核心算法进行毫秒级的分解与比对，________。这一技术突破的意义不仅在于提升评分的效率与一致性，它更标志着竞技体育的评分模式，________，走向依托客观数据的新阶段。 28．作为学校科学社的成员，你参与了一项关于“智慧校园”建设的研究。经调研发现，目前AI技术推广存在一个现象：一些出色的AI教育应用在技术演示和试点阶段效果显著，但无法转化为稳定、易用的日常教学工具，导致技术“沉睡”。针对这个现象，判断其未能充分落实材料三所说政策框架的哪一个维度？并提出一条解决该问题的思路。 【答案】 24．C 25．A 26．D 27． 最终打出客观评分 从依赖主观经验 28．第一维度：此现象反映出AI技术应用中投入结构有待优化的问题。解决思路：学校在规划智慧校园项目时，应同步设立与应用深度绑定的专项运维与激励基金，确保有稳定资源支持教师能力提升与技术工具的迭代优化。 第二维度：此现象反映出AI技术运用中未发挥其引领教学范式变革的问题。解决思路：学校应有意识地与高校或研究机构合作，设立“未来课堂探索项目”，旨在探索和储备面向未来的教学解决方案。 第三维度：此现象反映出AI技术运用与一线教学的评价体系缺乏融合的问题。解决思路：将教师在技术融合教学方面的实践探索、有效案例与成果，通过设立专项荣誉、提供展示平台、计入研修学分等方式，让教师的探索付出得到回报，从而激发持续应用的积极性。 【解析】 24．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C．“力争在人工智能、量子信息等战略必争领域实现全面且同步的跨越”错误。材料三明确表述为“力争在人工智能、量子信息、集成电路……等前沿交叉与战略必争领域实现从跟跑、并跑到领跑的跨越”，强调的是逐步实现不同层次的跨越，而非“全面且同步的跨越”，选项曲解原文表述。 故选C。 25．本题考查学生理解和分析图表及材料相关内容的能力。 B．“在‘经济快速发展’的前提下，以‘借助全运会优化大湾区产业链建构’为实现路径”错误。结合材料二及图表逻辑，“产业链建设”的实现路径是科技创新赋能，目的是借助全运会优化大湾区产业链建构，并非以“经济快速发展”为前提，逻辑关系颠倒。 C．“表明虚拟空间的建设是达成文化对外传播的唯一核心路径”错误。“全运会元宇宙”是服务于“文化交流合作”的具体形态，但“唯一核心路径”表述绝对，材料未提及“唯一”，属于过度解读。 D．“二者构成了从理念到行动的完整闭环”错误。图表中“生态发展模式”与“生态治理体系”虽有理念与机制的区分，但未体现“完整闭环”，闭环需形成“理念—行动—反馈—优化”的完整链条，此处无相关体现。 故选A。 26．本题考查学生分析材料文体特征的能力。 D．“均采用了‘由具体的现象或案例入手，进而归纳、推导出具有普遍性的观点或结论’的论述方式”错误。材料三开篇直接点出“十五五”时期我国科技创新面临的内外挑战，进而提出系统性政策框架，是“提出问题—分析问题—解决问题”的论述逻辑，并未从具体现象或案例入手，与材料一、二的论述方式不同。 故选D。 27．本题考查学生语言表达连贯、补写语句的能力。 ①第一空，结合前文“通过高速摄像机阵列捕捉运动员的每个细微动作，再经由核心算法进行毫秒级的分解与比对”，可知最终目的是通过人工智能辅助评分系统得出客观评分，可填“最终打出客观评分”。 ②第二空，结合后文“走向依托客观数据的新阶段”，可知此处是与“客观数据”相对的“主观经验”，可填“从依赖主观经验”。 28．本题考查学生运用材料观点分析现实问题的能力。 ①对应第一维度：此现象反映出AI教育应用在技术转化中投入结构单一、后续支持不足，缺乏稳定持续的运维与激励机制。材料三提出“构建多元协同的投入生态”，学校可设立专项运维基金，联动企业与社会资源，保障应用迭代与教师培训，让技术真正落地教学。 ②对应第二维度：此现象反映出AI应用重演示、轻实用，未立足教学实际需求进行创新优化。材料三强调“强化原始创新能力与前沿技术引领能力”，学校可与科研机构合作，围绕教学痛点开发适配工具，让技术服务于真实课堂，而非停留在展示层面。 ③对应第三维度：此现象反映出教师使用技术的动力不足，缺乏相应评价与激励。材料三提出“推进科教融合与人才评价体系改革”，学校可将AI教学实践纳入研修学分与考核，搭建展示平台，以制度激发教师使用与改进AI工具的积极性。 $