理解重要概念、词语含义及作用（知识清单）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

理解重要概念、词语含义及作用 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 重要概念的内涵与外延辨析 ► 考向 01 核心概念本质内涵解读 考向 02 概念外延边界判断 考点二 语境中词语含义的精准把握 ► 考向 01 指代词与指代性短语确认 考向 02 专业术语语境义辨析 考点三 重要概念与词语的作用分析 ► 考向 01 概念在论证体系中的作用 考向 02 关键词语的表达与结构作用 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板 01】概念理解选择题解题模板 【答题模板 02】概念含义与作用分析主观题模板 【技法点拨 01】三步定位解读法 【技法点拨 02】内涵外延双维核验法 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理・自主夯基——核心背记 1.考情与新题型分析 理解重要概念、词语的含义与作用，是信息类文本阅读的基础能力，也是准确理解全文观点、梳理论证逻辑的前提。全国卷常以选择题形式考查核心概念的辨析，同时深度渗透到所有阅读题目中。与文学类文本侧重词语的审美表达效果不同，信息类文本的概念考查更强调准确性、严谨性、逻辑性，核心是把握概念的本质内涵与适用边界。 2.三类重要概念、词语核心特征对照 概念类型 定义与地位 典型示例 核心考查角度 核心统摄概念 全文论述的核心对象，统摄全篇，是论点、论据围绕的中心 数字人文、算法偏见、非物质文化遗产 本质内涵、外延范围、不同观点的分歧点 专业术语概念 特定学科、领域的专有名词，有专业内涵，区别于日常含义 沉没成本、叙事学、碳达峰、元宇宙 语境中的专业含义、与相近概念的区别 指代类词语 对前文内容的指代性表述，连接上下文逻辑 这一观点、该现象、此类问题、上述理论 指代对象、指代范围、前后文的逻辑关联 3.概念理解四大高频设错陷阱 设错类型 错误本质 典型表现 识别标志 偷换内涵 改变概念的本质属性，用相似概念替换 将A概念的特征安到B概念上；看似词语相同，实则含义已变 选项中的概念与原文用词相近但内涵不同；修饰语、限定语发生变化 边界失当 扩大或缩小概念的外延，改变适用范围 将“部分”说成“全部”，将“特定领域”扩大为“所有领域” 出现“所有、全部、都、完全、普遍”等全称表述；出现“仅、只、唯一”等窄化表述 指代错位 指代对象判断错误，张冠李戴 将A观点的指代说成B观点；指代范围判断错误 选项对“这、此、该”等词语的解释与原文不符 曲解语境义 用日常义、常用义代替文本中的特定含义 按日常理解解读专业术语，忽略文中的专门界定 符合日常认知，但不符合原文对该概念的特殊定义 重难突破・考向深研——要点提炼 考点一 重要概念的内涵与外延辨析 考向01 核心概念本质内涵解读 解题要点 分析阐述 注意事项 定位定义句 优先在概念首次出现的位置找定义句、阐释句，关注“是指、即、本质是、核心是”等判断词 学术类文本常在概念首次出现时给出明确界定，这是解读的核心依据 提炼本质属性 从定义中提取概念的本质特征，区分“本质属性”与“一般特征、表现、作用” 本质属性是概念独有的、不可替代的特征；作用、表现、影响都不是内涵本身 区分属概念与种差 按照“种差+邻近属概念”的逻辑拆解定义，明确概念所属大类与独有特征 属概念过大或过小都会导致内涵偏差，要精准匹配原文的界定 核对全文阐释 结合后文的分述、举例、论证，验证对内涵的理解是否符合作者全程的使用 概念含义贯穿全文，前后表述应一致；出现矛盾时以正式定义句为准 考向02 概念外延边界判断 解题要点 分析阐述 注意事项 明确适用范围 从原文中提取概念的适用领域、适用对象、限定条件，划定外延边界 外延就是“概念包含哪些、不包含哪些”，边界判断是高频设错点 区分包含与并列 梳理概念与相近概念的关系：是包含关系、并列关系还是交叉关系 常见错误：将并列概念说成包含关系，将交叉概念说成等同关系 核对限定条件 关注“在……条件下”“特定……”“针对……”等限定语，这些是外延的边界 去掉限定条件直接扩大范围，是最典型的外延失当陷阱 警惕绝对化表述 选项出现“所有、全部、任何、完全”等词，优先核对是否超出概念外延 绝大多数概念都有适用边界，全称表述大概率属于扩大外延 考点二 语境中词语含义的精准把握 考向01 指代词与指代性短语确认 解题要点 分析阐述 注意事项 遵循就近原则 指代内容一般在指代词的前文，优先向前检索最近的观点、现象、事物 绝大多数指代都在前文紧邻位置，极少数在后文补充说明 逐层向前检索 紧邻句没有答案时，向前扩大检索范围，直到找到完整的指代对象 不能只找最近的词语，要结合语义判断，有时指代的是整段观点 代入验证通顺 将找到的指代内容替换指代词，通读句子，验证语义是否通顺、逻辑是否合理 代入验证是最稳妥的检验方法，逻辑不通的肯定是指代错误 分清单指与泛指 区分是特指某一个具体对象，还是泛指前文提到的一类现象、观点 单指变泛指、泛指变单指，都是指代错位的常见形式 考向02 专业术语语境义辨析 解题要点 分析阐述 注意事项 以文中界定为准 专业术语的含义必须以原文的阐释为依据，不能完全依赖日常认知与课外知识 文本有时会赋予术语特定语境下的含义，优先遵循作者的界定 区分日常义与专业义 警惕“望文生义”式错误，不能用字面意思、日常含义代替专业内涵 很多专业术语字面意思与实际含义差异很大，必须结合专业语境解读 结合上下文阐释 术语前后往往有解释、举例、说明，结合这些内容辅助理解含义 学术文本的专业术语后通常会有通俗化阐释，这是解读的重要线索 对比相近概念 文中出现多个相近术语时，对比二者的内涵、适用对象、作用差异 相近概念的辨析是难点，也是高频考点，需精准区分各自的边界 考点三 重要概念与词语的作用分析 考向01 概念在论证体系中的作用 解题要点 分析阐述 注意事项 作为核心论题 开篇引出核心概念，作为全文论述的中心话题，统摄所有论证内容 统摄性概念是全文的线索，所有论点、论据都围绕其展开 作为论点核心 概念是中心论点、分论点的核心构成，界定概念是论证的前提 很多论证从“是什么”的概念界定开始，为后续论证划定边界 作为论证线索 概念贯穿全文，逐层深入阐释，串联起不同的论证层次与角度 核心概念反复出现，推动论证层层深入，是论证的逻辑线索 作为对比参照 引入对立、相近概念，通过对比突出核心概念的本质特征 对比概念的作用是衬托核心概念，强化对核心内涵的理解 考向02 关键词语的表达与结构作用 解题要点 分析阐述 注意事项 结构衔接作用 指代类词语、关联词起到勾连上下文、衔接语句段落的作用，使逻辑更连贯 指代词语是重要的衔接纽带，体现句间、段间的逻辑关系 限定表意分寸 表程度、范围、语气的副词、限定词，体现论证的严谨性与分寸感 信息类文本的限定词语是论证严谨性的体现，作用是避免绝对化 强化观点态度 带有情感倾向、判断倾向的词语，体现作者的态度与立场 议论性文本中，关键词语能鲜明体现作者的褒贬态度与观点倾向 增强表达精准性 专业术语、精准动词、限定词的使用，提升表达的准确性与专业性 专业术语的作用是精准表达特定含义，使论述更严谨规范 素养进阶·答题技法突破 模板建构・答题指导——答题模板 【答题模板 01】概念理解选择题解题模板 答题步骤 要点解析 第一步 定位出处→找到概念在原文中首次出现及集中阐释的位置，锁定定义句、阐释句 第二步 拆解内涵→提炼概念的本质属性、限定条件、适用范围，明确内涵与外延 第三步 逐项比对→将选项与原文逐一比对，排查偷换内涵、边界失当等陷阱 第四步 验证锁定→代入语境验证语义通顺，排除错误选项，锁定正确答案 【答题模板 02】概念含义与作用分析主观题模板 答题模板 规范表述 含义分析：文中的“××”是指______（本质内涵），其适用范围包括______，具有______等特征，区别于______等相近概念。作用分析：①内容上，作为全文的核心论题/核心概念，统领全文内容，点明论述对象；②论证上，是全文论证的逻辑线索，串联起多个论证层次，为论证划定边界；③结构上，开篇引出话题，文中反复呼应，结尾收束观点，使结构严谨完整。 本质清晰、边界明确、统领全文、串联论证、结构严谨 技法提炼・审题点拨——技巧总结 【技法点拨 01】三步定位解读法 · 定位出处：在原文中找到概念的所有出现位置，重点关注首次出现处的定义句与集中阐释段。 · 检索信息：勾画出关于该概念的定义、特征、范围、分类、作用、与其他概念的关系等全部信息。 · 整合解读：整合所有相关信息，形成对概念内涵、外延的完整理解，不遗漏任何限定条件。 【技法点拨 02】内涵外延双维核验法 · 核验内涵：核对选项的本质属性是否与原文一致，有没有偷换、增减本质特征。 · 核验外延：核对选项的适用范围、对象、条件是否与原文一致，有没有扩大、缩小边界。 · 双向验证：内涵不符必然错，外延越界也必然错，两个维度都通过才是正确理解。 易错剖析・避坑攻略——易错归纳 【易错点 01】用日常认知代替文本界定 · 错误表现：按照自己对概念的日常理解、课外知识来判断，忽略原文的专门界定，导致内涵理解偏差。 · 避坑方法：牢记“以文为本”原则；所有概念含义都以原文的阐释为准，哪怕和日常认知不同，也要严格遵循作者的界定；课外知识只能辅助理解，不能作为判断依据。 【易错点 02】混淆内涵与外延，把特征、作用当成本质 · 错误表现：把概念的表现、作用、影响当成内涵，认为符合某个特征就属于该概念，混淆了本质属性与外在表现。 · 避坑方法：明确“内涵是本质属性，外延是适用范围，特征是外在表现，作用是产生的影响”；判断概念首先看本质属性，不能只看表面特征。 【易错点 03】指代对象找错，就近原则僵化使用 · 错误表现：机械地找最近的名词作为指代对象，忽略语义逻辑，导致指代对象判断错误。 · 避坑方法：“就近”是规律不是铁律；最终必须用 “代入验证法”检验，语义通顺、逻辑合理才是正确的指代对象；有时指代的是整段的观点，不是单个词语。 【易错点 04】作用分析空泛，只套术语不结合文本 · 错误表现：分析概念作用只说“统领全文、增强说服力”等套话，不结合具体文本说明统领了什么、怎么增强的。 · 避坑方法：作用分析必须落地到具体内容；要点明“统领了哪些论述角度”“串联了哪些论证层次”“体现了怎样的论证逻辑”，不能空泛堆砌术语。 优题精练·专题实战通关 （2026·河南濮阳·二模）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。 “不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。 那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。 从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在其次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。”莺儿笑道：“我告诉你，你可不许又告诉她去。”宝玉笑道：“这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。 “不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。 这样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。 （摘编自孙伟科《〈红楼梦〉中的“不写之写”》） 材料二： 空白是中国画构图中处理黑白关系的主要手段。在《红楼梦》的画家笔法中，空白是被经常运用的一种。曹雪芹曾通过薛宝钗之口表达了他对绘画创作的见解，但作为一个精通绘画的作家，曹雪芹“自觉引进绘画技法”来进行《红楼梦》的创作，从而使其“不仅绘景、状物在妙合画理，而且写人、叙事也往往默运画学神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特别注意这种空白手法的运用，不时在《红楼梦》中留有空白。 《红楼梦》中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪“出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想这其中的缘由。张爱玲就认为茜雪是“负气走的”，并非宝玉所撵。对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用一‘撵’字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻画了李奶妈形象，可谓“一石二鸟”。 这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣。 （摘编自曹金钟《“矛盾”与〈红楼梦〉中意境的创造手法》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．《红楼梦》采用“假语存、真事隐”的叙事策略，其中的大量艺术空白本质上是作者为回避现实政治风险而采取的曲笔，与美学修辞层面的“不写之写”属于不同范畴。 B．“不写之写”的解读应当以文本的自足性为前提，读者的联想与补充不能脱离作者已经明确写出的内容和文本内在的逻辑脉络，否则就会陷入索隐式的随意解读。 C．中国画的“计白当黑”技法直接影响了《红楼梦》的叙事艺术，作者通过“矛盾”制造空白的手法，其本质与绘画中的留白原理完全一致，都追求“以虚写实”的艺术效果。 D．文本中的空白越多，留给读者的想象空间就越大，作品的艺术价值也就越高；如果一部作品事无巨细地交代所有情节，必然会显得死板僵化，缺乏审美意蕴。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．孙伟科强调“不写之写”应从美学修辞学角度理解，主要是为了纠正红学研究中考证派和索隐派脱离文学性解读作品的偏向，回归文学文本的审美本质。 B．莺儿未说完的“薛宝钗的好处”之所以成为经典的“不写之写”，是因为这个空白既符合人物对话的情境逻辑，又能激发读者对宝钗性格的丰富想象，具有解读的合理性。 C．材料二中张爱玲认为茜雪“负气走的”，这种解读虽有一定合理性，但偏离了作者通过李奶妈话语塑造其性格的创作意图，不属于对空白的合理解读。 D．两则材料虽然论述角度不同，前者侧重美学修辞界定，后者侧重艺术手法溯源，但都肯定了《红楼梦》所具有的含蓄隽永、余味无穷的审美价值。 3．结合材料一的内容，下列选项中不能体现“不写之写”手法的一项是（    ） A．第十三回，秦可卿的死讯传出来之后，身为公爹的贾珍“哭的泪人一般”，并表示“尽我所有罢了”来料理丧事；而对作为丈夫的贾蓉有何表现却未做交代。 B．第三十五回，傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉时私下谈论他“连一点刚性也没有”，后文只写宝玉与莺儿闲话打络子一事，却不再对二人作其他描写。 C．第四十回，刘姥姥在宴会上逗笑，作者逐一展现了湘云、黛玉、宝玉、贾母、王夫人、薛姨妈、探春、惜春等人的情态，但却没有写宝钗和迎春二人的反应。 D．第七十五回，中秋赏月，贾政要求限一“秋”字即景作诗。看了贾兰的诗，贾政“喜不自胜”，并“讲与贾母听”；宝玉做完，贾政看了却只是“点头不语”。 4．材料二指出《红楼梦》可以利用“矛盾”制造空白，增强小说的空灵之美。请你从《红楼梦》原著中另举一例符合这一手法的情节，并简要分析其艺术效果。 5．请结合材料对“不写之写”的界定，分析归有光《项脊轩志》中“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”一句的“不写之写”艺术效果。 （2026·山东青岛·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。 一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。 另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。 无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。 基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强调定名必须合乎“象”，“理”会于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事物属性分类。 张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。 （摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》） 材料二： 追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。 “推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行：在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。 虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制： 援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。 引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。 从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。 （摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．殷海光认为，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已有西方意义上的逻辑。 B．无论“古而有之”者还是“化己为他”者，都主张中国古代有逻辑，并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行了具体阐释。 C．张东荪认为不同的文化可以造就不同的逻辑，在诸多文化要素中，语言对于塑造中、西方不同逻辑形态所起的作用十分重要。 D．两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规律的研究”的角度。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。 B．西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而墨家的“类”指向相近或相似的事物，使用推类逻辑时必须跨越不同的类别。 C．对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能占有更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”，选取有代表性的实例。 D．材料二指出中国古人在“推类”时有一系列相对固定的语言标识语，这可以反驳材料一第五段“中国古人没有逻辑意义上的命题”这一观点。 8．下列各项，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是（   ） A．夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？（《论衡》） B．臣闻求木之长者，必固其根本……思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》） C．埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》） D．圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼爱》） 9．根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。 10．结合两则材料，阐释荀子《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”所体现的中国古代逻辑。 （2026·山西运城·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 谈到现代小说与古典小说的一个重要区别，鲁迅指出：“古之小说，主角是勇将策士，佳人才子，或无赖奴才之流。‘五四’以后的短篇里却大抵是新的智识者登了场。”所谓“新的智识者”，指的是接受了新思想洗礼的现代知识分子。在鲁迅笔下，这些首先“睁开眼睛看世界”的知识分子尽管存在这样那样的差异，却常常都有一个共同的命运：“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”相反，他们总是陷入“梦醒了无路可以走”的困境。 鲁迅在《娜拉走后怎样》中写道：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。”相对经济困境，这种“中国太难改变”的困境，才更令现代知识分子痛心疾首。因为现代知识分子自我赋予的最重要使命，就是希望以先进理念进行启蒙，从而改变中国，这是他们的理想。这种启蒙主要沿着两个维度展开：一是批判当时的统治阶层；一是“唤醒民众”“改变他们的精神”。结果却是在两个维度上都举步维艰。 知识分子与统治阶层的矛盾冲突易于理解，二者在根本上就难以相容。借鉴萨义德的观点，知识分子必须是“对权势说真话的人”，要站在“所有那些惯常被遗忘或弃置不顾的底层人们和议题”的立场上，“提出令人尴尬的问题，对抗（而不是制造）正统与教条”，而且“不能轻易被政府或集团收编”，这就注定了“既不会使他们成为权贵的朋友，也不会为他们赢得官方的荣衔”。相反，遭受排挤、打击和迫害，倒是他们的常态遭遇。在强权面前，无刀无枪的知识分子终究是弱者，他们唯一擅长的就是用笔和口“说话”，而“有实力的人并不开口，就杀人，被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”。更令鲁迅痛心的是，知识分子的启蒙之业本是“为民众”的，竟然也不为民众所理解、认同和支持。鲁迅曾总结说：“先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国又格外凶。”类似的话他说过很多，他认为未觉醒的民众永远抱着“看戏”的心态，将仁人志士的奋战、献身视为戏剧：“牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。”或者说，民众常常要么直接要么间接、要么有意要么无意地充当杀人者的帮凶。这一点在《药》中体现得尤为明显。反清志士夏瑜怀着“大清的天下是我们大家的”宏愿从事革命伟业，最终被清政府砍头示众了。在这一惨剧中，几乎每个民众都是帮凶。这些在“铁屋”中昏睡的乌合之众对于启蒙者的态度，让鲁迅止不住悲叹：“我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了。” 当然，知识分子也希望解决自身“所能”与民众“所需”存在错位这一问题。起先，他们主张“人立而后凡事举”，认为只要以现代理念促进了民众觉醒，中国一切难题皆可迎刃而解，“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”，即要进行思想革命。但中国民众身受的多重苦难，很多都是社会原因造成的，因此要想求得民众解放，又必须进行社会革命。理论上，思想革命与社会革命完全可以并行不悖。但现实却是民众的苦难日甚一日，这一客观形势要求必须优先、从速推动社会革命，而且如果没有社会革命作为保障，思想革命就很容易沦为空中楼阁。但进行社会革命，显然又非启蒙主义所长。鲁迅因此才哀叹，“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”，“文学文学，是最不中用的”。这里的孙传芳并非特指孙传芳这一个具体的军阀，而是制造苦难的一切强权力量的象征。 （摘编自《“梦醒了无路可以走”——鲁迅小说中现代知识分子经济与启蒙的双重困境》） 材料二： 鲁迅曾写道：“说到为什么做小说，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是‘为人生’，而且改良这人生……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这里的“病苦”，既有物质上的“病苦”，但更主要的是精神上的“病苦”，即人性普遍的愚昧与麻木。鲁迅通过“揭出病苦”，来使人们惊醒，进而进行“疗救”。他的这种创作动机是对“五四”文化启蒙精神的自觉追求。“五四”文化精神是启蒙主义精神，而个性主义、人道主义则是“五四”启蒙主义思想的核心。“人的觉醒”就是个性的觉醒和人道的觉醒，就是以现代的人性意识否定封建文化对人的压抑与摧残，使人成为现代的人，成为独立、自由的人。鲁迅的“改造国民性”，主要指改造国民的人格，这是“五四”启蒙主义思想的具体体现。 鲁迅曾经这样描述当时中国人普遍的精神状态：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。”普遍的愚昧、麻木，则是当时国人的精神状态。在本质上，这种愚昧、麻木则是人的意识的缺乏，他们既缺乏自我意识，也缺乏人道意识，有时也缺乏基本的政治意识。 面对这些沉默、愚昧的国民，鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”。一方面哀怜他们不幸的生活遭遇，对他们的悲剧人生寄予深切的同情，希望他们觉醒起来，获得人的意识；又恼怒他们有着国民存着的劣根性，不起来抗争。对国民愚昧的批判，也是鲁迅启蒙主义思想具体而直接的体现。 （摘编自《对人性愚昧的批判——再论鲁迅小说的基本主题》） 11．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．鲁迅笔下的“新的智识者”指的是接受了新思想洗礼的现代知识分子，他们常常陷入现实的困境中。 B．“五四”时期的知识分子肩负着批判统治阶层和唤醒民众的使命，但要完成使命又十分困难，这是时代使然。 C．鲁迅认为社会革命比思想革命更为重要，但进行社会革命又非启蒙主义所长，因此得出了“文学无用”的结论。 D．鲁迅践行“五四”文化的启蒙精神，努力改造国民性、改变民众的麻木和愚昧、唤起他们作为人的自我意识。 12．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．“对权势说真话的人”一句指出了知识分子与统治阶层的矛盾，知识分子站在底层立场上，站出来对抗统治阶层的不合理。 B．“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”形象说出了单靠思想革命（启蒙主义）无法对抗强权暴力。 C．“铁屋子”指腐朽的中国社会，“绝无窗户而万难破毁”比喻当时中国封建势力的顽固，形象地说明了社会革命的困难。 D．“哀其不幸，怒其不争”说出了鲁迅进行思想启蒙的痛苦，也是无数先行者的难题，又体现了唤醒国民的急迫性和必要性。 13．下列选项中，不属于愚昧、麻木的“看客”形象的一项是（   ） A．咸亨酒店的客人们以取笑孔乙己为乐，“店内外充满了快活的空气”，就是孔乙己被打断了腿，他们也没有丝毫的同情。 B．祥林嫂不厌其烦地和大家哭诉，有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。 C．阿Q临刑前游街示众，周围是“蚂蚁似的人”，而那些喝彩的人们“游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了”。 D．魏连殳在祖母去世后，他的堂兄等人也曾热心地劝他签署笔据以夺屋，后来又想把侄子过继给他，以图谋他的房子。 14．材料一中，鲁迅说“可惜中国太难改变了”。请结合材料简要分析当时“中国太难改变了”的原因。 15．材料一里面谈到了知识分子“梦醒了无路可以走”的现实，请结合《记念刘和珍君》这篇课文，说说鲁迅希望这些知识分子怎样做。 （2026·北京延庆·一模）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 脑机接口（Brain-Machine Interface，简称BMI或BCI）是在人或动物大脑与外部设备之间建立的直接连接通道，核心功能是实现脑与设备的双向信息交换，无需依赖大脑信号经中枢神经传输至肌肉的传统生理链条。简单来说，它就像一座连接大脑与外部世界的“桥梁”，能够直接将大脑产生的神经信号转化为设备可执行的指令，同时也可将外部设备的反馈信息传递至大脑，从而实现“意念操控”或神经功能修复等目标。这一技术并非大众认知中“意识控制”或“打造超人”的黑科技，而是基于神经科学、人工智能、材料工程等多学科融合的前沿技术，核心价值在于突破生物机体限制，拓展人类大脑的感知与控制边界，为医疗康复、人机交互等领域提供革命性解决方案。早在2022年北京冬残奥会，游泳运动员贾红光就通过意念控制智能仿生手传递火炬；2023年杭州亚残运会开幕式上，主火炬手徐佳玲也以同样方式点燃主火炬。这些振奋人心的场景，都是脑机接口技术带来的福音。 脑机接口技术的特点可根据技术路线分为三大类别。侵入式脑机接口是通过外科手术将电极等核心模块直接植入大脑内部或颅骨与硬脑膜之间，其最突出的特点是信号采集精度高、解码速率快，能够捕捉到大脑深部区域的细微神经活动。美国企业家埃隆·马斯克2025年12月31日在社交媒体上表示，其脑机接口公司Neuralink将于2026年开始对脑机接口设备进行“大规模生产”，并转向“更加精简和几乎完全自动化的外科手术流程”。马斯克表示，该设备的电极丝将直接穿过硬脑膜，而无需将其切除，此举意义重大。我国脑虎科技的全植入式产品，实现了脑控解码速率5.2BPS，与正常人的5BPS相当，可支持患者精准完成游戏对战、网购、操控智能家居等复杂操作。但该技术路线也存在明显局限，手术创伤较大，存在感染风险，且长期植入后的生物相容性和信号稳定性需经过大规模临床验证，技术门槛和研发成本极高。 半侵入式脑机接口介于侵入式与非侵入式之间，通常通过微创手术在颅骨上开小孔，将电极植入大脑表面或浅层区域。其特点是在降低手术风险的同时，保留了比多数非侵入式技术更优质的信号质量，实现了“安全性”与“精准性”的平衡。以上海博睿康的半侵入式系统NEO为例，仅需植入硬币大小的设备，即可让受试者通过意念控制气动手套完成抓握动作，且手术创伤远小于传统侵入式技术，目前已在全国11家医院开展多中心临床试验。 非侵入式脑机接口无需手术，通过佩戴头环、头盔等设备采集脑电信号，具有无创伤、成本低、便携性强的优势，适合大规模普及应用。其中，超声波脑机接口作为非侵入式技术的新兴方向，具备独特优势：无需“大动干戈”即可触及大脑深部区域，能够实现多脑区同步监测，且可穿戴化程度高，为居家治疗、长期康复管理提供了可能。杭州神踪科技的多导睡眠监测仪就是非侵入式技术的典型应用，可实现立方毫米级溯源定位，一体化监测脑电、眼电等多项指标，已在千余家医院投入使用。中国首家超声波脑机接口公司格式塔的成立，标志着该路线进入产业化探索阶段。但非侵入式技术也存在物理限制，信号分辨率和探测深度相对较弱，难以捕捉到大脑深层的精准神经信号。 此外，无论何种技术路线，脑机接口都具备跨学科融合、临床导向性强、技术迭代迅速等共性特点。它需要神经科学、临床医学、人工智能、芯片设计、材料科学等多领域专家协同攻关，且所有技术创新都以解决实际临床需求为核心，如帮助截瘫患者恢复运动功能、让失语患者重新“开口”等，最终目标是让患者“有尊严地活着”。 （取材于周泽中、宋薇萍、严曦梦等人的文章） 材料二 刚刚过去的2025年，被业内称为中国脑机接口发展“元年”，政策扶持、资本加码与技术突破形成合力，推动产业进入“黄金发展期”。国家“十五五”规划建议将脑机接口列为前瞻布局的未来产业，上海、北京、湖北等多地出台专项政策，设立产业基金、明确医疗收费标准，构建“产学研用”融合生态。截至2026年初，我国已形成以上海、北京、粤港澳大湾区为核心的产业集群，在侵入式、半侵入式、非侵入式三大路线上均有标杆企业布局，临床应用覆盖瘫痪康复、癫痫治疗、视觉重建等多个领域。当前，脑机接口的商业化应用已逐步跨越实验室研发与市场化落地的界限，形成以医疗健康为核心、多场景协同拓展的格局。 不容忽视的是脑机接口商业化仍面临多重挑战：技术层面，侵入式设备的长期稳定性、非侵入式设备的信号质量有待提升；监管层面，涉及人体中枢神经系统的产品审批周期长、标准严格，隐私保护与伦理问题需完善规范；市场层面，高昂的研发与生产成本限制产品普及，医保与商业保险对新技术的接受度需逐步培育。 脑机接口作为引领未来的前沿科技，正处于技术爆发与产业崛起的关键时期。全球范围内，中美主导的多极竞争格局已然形成，中国凭借政策、临床、生态等综合优势，已成为全球脑机接口产业发展的核心力量。尽管面临技术瓶颈、伦理监管等挑战，但随着技术融合深化、产业生态优化与政策支持加码，脑机接口产业将为改善人类健康、提升生命质量、重塑产业格局带来革命性变革。建议相关主体把握技术创新方向，强化产学研协同，完善监管伦理体系，共同推动脑机接口产业健康可持续发展。 （取材于季媛媛、杜壮、安宁等人的文章） 16．下列对“脑机接口”概念的理解，正确的一项是（   ） A．依靠中枢神经与肌肉的传导路径，实现大脑与外部设备间的信息交换。 B．核心价值在于打造“超人”能力，让人类突破生物机体限制实现意念操控。 C．能直接转化神经信号为设备指令，或反向传递设备反馈，是一种融合技术。 D．北京冬残奥会的火炬传递场景，体现了其“意识控制”的黑科技属性。 17．下列不必要使用侵入式脑机接口技术的人群是（   ） A．高位截瘫患者 B．癫痫患者 C．失语患者 D．老年睡眠障碍患者 18．对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．侵入式脑机接口信号精度高，但手术风险、研发成本等问题制约其普及。 B．上海博睿康的NEO系统通过微创手术植入，平衡了安全性与信号精准性。 C．当前中国脑机接口已进入“黄金发展期”，三大技术路线均有标杆企业布局。 D．超声波脑机接口技术，突破了物理限制，具有“无需大动干戈”的独特优势。 19．根据材料信息，下列推断合理的一项是（   ） A．脑虎科技的全植入式产品解码速率达5.2BPS，说明其性能远超正常人水平。 B．格式塔公司的成立，标志着超声波脑机接口已完全成熟并实现规模化应用。 C．随着医保政策的完善与技术成本下降，脑机接口将逐步走进普通民众生活。 D．中美在脑机接口领域的竞争中，中国因技术路线全面领先而占据绝对优势。 20．目前，脑机接口技术正从实验室走向现实多场景应用，但也面临诸多挑战。请结合材料，针对脑机接口商业化过程中面临的挑战，为推动其健康发展提出三条合理建议。 （2026·陕西西安·一模）阅读下面的文字，完成小题。 在人类各民族的建筑大家庭中，中华民族的建筑是一个独特的体系。我们祖先采用了一个极其智慧的方法：在一个台基上用木材先竖立构架以负荷上部的重量；墙壁只做分隔内外的作用而不必负重，因而门窗的大小和位置都能取得最大的自由，不受限制。这个建筑体系能够适应任何气候，适用于从亚热带到亚寒带的广大地区。这种构架法正符合现代的钢架或钢筋水泥构架的原则，如果中国建筑采用这类现代材料和技术，在大体上是毫不矛盾的。这也是保持中国风格的极有利条件。 我国古代的建筑匠师们积累了世代使用木材的特别经验，创造了在柱头之上用层叠的挑梁，以承托上面的横梁，使得屋顶部分出檐深远，瓦坡的轮廓优美。用层叠挑出的木材所构成的每一个组合称作“斗栱”。“斗栱”和它们所承托的庄严的屋顶，都是中国建筑上独有的特征，和欧洲教堂石骨发券结构一样，都是人类在建筑上所达到的高度艺术性的工程。我国古代的匠师们还巧妙地利用保护木材的油漆，大胆地把不同的颜色组成美丽的彩画、图案。不但用在建筑内部，并且用在建筑外部檐下的梁枋上，取得外表上的优异的效果。在屋瓦上，我们也利用有色的琉璃瓦。这种用颜色的艺术是中国建筑体系的一个显著特征。在应用色调和装潢方面，中国匠师表现出极强的控制能力，在建筑上所取得的总效果都表现着适当的富丽而又趋向于简练。另外还有一个特点：在中国建筑中，每一个露在外面的结构部分同时也就是它的装饰部分；那就是说，每一件装饰品都是加了工的结构部分。中国建筑的装饰与结构是完全统一的。天安门就是这一切优点的卓越的典型范例。 在平面布置上，一所房屋是由若干座个别的厅堂廊庑和由它们围绕着而形成的庭院或若干庭院组合而成的。建筑物和它们所围绕而成的庭院是作为一个整体而设计的。在处理空间的艺术上也达到了最高度的成就。 中国的建筑体系至迟在公元前15世纪已经形成，至迟到汉朝（公元前206年至公元220年）就已经完全成熟。木结构的形式，包括梁柱、斗栱和屋顶，已经被“翻译”到石建筑上去了。中国建筑虽然也采用砖石建造一些重要的工程和纪念性的建筑物，但仍以木结构为主，继续发展它的特长，使它日臻完善，这样成功地赋予纯粹木构建筑以宏大的气魄，是世界各建筑体系中所没有的现象。 这种庄重堂皇的建筑物最卓越显著的范例莫如北京的宫殿，那是所有到过北京的人们所熟悉的。当然，还有各地的许多庙宇衙署也都具有相同的品质。它们都以厅堂、门楼、廊庑以及它们所围绕着的庭院构成一个有机的整体，雄伟壮丽，它们能给人以不易磨灭的印象。这种同样的结构和部署用于住宅时，无论是乡间的农舍或是城市中的宅第，也都可以使其简朴，而适合于日常工作和生活的需要。 古代木结构中一些个别罕贵重要的文物是应当在这里提到的。山西省五台山佛光寺的正殿是一座公元857年建造的佛教建筑，至今仍然十分完整。河北省蓟县的独乐寺中，立着中国第二古的木建筑——一座以两个正层和一个暗层构成的三层建筑也已经屹立了968年。这三层建筑是围绕着国内最大的一尊泥塑立像建造的。上两层的楼板当中都留出一个“井”，让立像高贯三楼，结构极为工巧。木结构另一个伟大的奇迹是察哈尔应县佛宫寺的木塔，有五个正层和四个暗层，共九层，由刹尖到地面共高66米。这个极其大胆的结构表现了我国古代匠师在结构方面和艺术方面无可比拟的成就。再过4年，这座雄伟的建筑就满900年的高龄了。从这几座千年左右的杰作中，我们不仅可以看到中国木构建筑的纪念性品质和工巧的结构，而且可以得出结论，这种木结构之所以能有这样的持久性，就是因为它的结构方法科学地合乎木材的性能。 在砖或石的建筑方面，古代的工程师和建筑师们也发挥了高度的创造性。在陵墓建筑、防御工程、桥梁工程和水利工程上都有伟大的创造。 著名的万里长城起伏蜿蜒在1300余公里的山脊上，北京的城墙和巍峨的城门楼是构成北京整体的一个重要因素。它们不是没有生命的砖石堆，而是浑厚伟大的艺术杰作。在造桥方面，1300年前建造的河北省赵县的大石桥（又名赵州桥）是用一个跨度约37.5米的券做成的“空撞券桥”。像那样在主券上用小券的无比聪明的办法，直到1912年才初次被欧洲人采用；而在那样早的年代里，竟有一位名叫李春的匠人给我们留下了这样一件伟大壮丽的工程，足以证明在那时候以前，我国智慧的劳动人民的造桥经验已经是多么丰富了。 今日在全国的土地上最常见的砖石建筑是全国无数的佛塔，其中很多是艺术杰作。河南省嵩山嵩岳寺的砖塔是我国佛教建筑中最古的文物，建于公元520年，也是国内现存最古的砖建筑。它只是简单地用砖砌成，只有极少的建筑装饰。只凭它十五层的叠涩檐和柔和的抛物线所形成的秀丽挺拔的轮廓，已足以使它成为最伟大的艺术品。在河北省涿县的双塔上，11世纪的建筑师却极其巧妙地用砖石表现了木构建筑的形式，外表与略早的佛宫寺木塔几乎完全一样。虽然如此，它们仍充分地表现了砖石结构浑厚的品质。 砖石建筑在华北和西北广泛地被采用着，它们都用筒形券的结构。当以砖石作为殿堂时，则按建筑物纪念性之轻重，适当地用砖石表现木结构的样式。许多所谓“无梁殿”的建筑，如山西太原永祚寺明末（1595年）的大雄宝殿都属于这一类。 检查我们过去的许多建筑物，我们注意到两种重要事实：（一）无论是木结构或砖石结构，无论在各地方有多少不同的变化，中国建筑几千年来都保持着一致的、一贯的、明确的民族特性；（二）我们古代的匠师们善于在自己的传统的基础上适当地吸收外来的影响，丰富了自己，但从来没有因此而丧失了自己的民族特性。 （摘编自林徽因（中国建筑常识》） 21．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．和欧洲教堂石骨发券结构一样，“斗栱”和它们所承托的庄严的屋顶，都是中国建筑上独有的特征，都是人类在建筑上所达到的高度艺术性的工程。 B．中国建筑体系早在公元前15世纪就已形成，汉朝时完全成熟。它以木结构为主，不断发展，日臻完善，具有独一无二的宏大气魄。 C．各地的许多庙宇衙署都以厅堂、门楼、廊庑以及它们所围绕着的庭院构成一个有机的整体，雄伟壮丽，和北京的宫殿具有相同的品质。 D．中国建筑在砖石建筑方面同样成就卓越，如万里长城、赵州桥、涿县双塔等工程，都体现了我国古代匠师的高度创造性。 22．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．“在大体上”“左右”“几乎”“适当地”等限制性词语，准确界定论述范围和程度，体现了文章语言的严密性和准确性。 B．“独有的特征”“最卓越显著的范例”“无可比拟的成就”等评价性短语，表现了作者对祖国建筑传统怀有的强烈自豪感。 C．“像那样在主券上用小券的无比聪明的办法，直到1912年才初次被欧洲人采用”一句运用类比论证法，凸显我国古代造桥技术的领先地位。 D．文中“从这几座千年左右的杰作中”“可以得出结论”等语句，体现了由具体案例到抽象结论的论证思路，使论述具有实证性和说服力。 23．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国建筑体系在漫长的发展过程中形成了鲜明的民族特色。其木构建筑能够历千年而不朽，关键在于其________。我国古代匠师不但在木材架构方面颇具智慧，也在砖石建筑领域________。最值得称道的是，中国建筑实现了________，使实用功能与审美价值完美融合。 24．解释文中加点词语的意思。 ①木结构的形式，包括梁柱、斗栱和屋顶，已经被“翻译”到石建筑上去了。 ②虽然如此，它们仍充分地表现了砖石结构浑厚的品质。 25．梁思成在《中国建筑的特征》一文中提出：“我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的‘文法’和‘词汇’”。你认为本文提到的哪些“文法”适合于我国当前的建筑？ （2026·贵州贵阳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 田野调查最初是人类学使用的概念，指早期的人类学家深入一些部落和初民社会进行的调查。由于语言和文化隔阂，人类学家一般要经过与研究对象较长时间的共同生活才能对其形成理解。田野调查在当前的社会学中一般是指实地调查，“田野”强调的是去现场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的“田野”。 在中国社会学发展脉络中，田野调查的前身是“社区研究”。民国时期，吴文藻任燕京大学社会学系主任期间，先后邀请英美人类学家来燕大讲学，结合英国功能人类学和美国芝加哥学派的调查研究方法，提出了“社区研究”的思路。他认为，“社区”在中国最适合的研究单位不是城市街区而是村庄。在村庄之内，社会生活、社会结构是“整体”的，其内部互相联系，与外部互相适应，在时间上前后连绵。因此，要认清楚社区内的社会现象，就要对社区进行全方位和全历史的研究，除了物质状况，还要了解社区的制度、传统、准则、价值、意见乃至民风礼俗、精神理想等。 自20世纪80年代主持恢复重建社会学学科以来，吴文藻的学生费孝通大力提倡社区研究，并力图将其从村庄研究拓展到村庄比较研究、乡镇研究乃至更大区域的研究、也尝试进行城市的社区研究，最终提炼出了“从实求知”的田野调查主张。21世纪初，在费孝通生前最后一篇长文中，他又进一步将研究的主旨概括为“将心比心”，这是对“从实求知”的升华。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究的一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、政策和结构等“生态”层面。许多欠发达的地区在这些方面与发达地区并没有根本差别，要真正找到问题的本质，需要更深入一步，进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域，如人际关系、交往方式、风俗习惯和价值观念等。因此，田野调查真正的研究对象是“心态”而不是“生态”，或者说是从“生态”到“心态”。 当前社会的迅速数字化、智能化，使得人们越来越倾向于以数字分析来代替社会现实，对他人、社会和世界的理解越来越数字化和虚拟化。面对新的社会现象和虚构的社会现实，吴文藻、费孝通等毕生探索的田野调查仍不失为我们认识自我和洞察社会的重要手段。从这个意义上讲，田野调查不仅是社会和政策研究的事，也是数字时代每一个人认识自我和社会的重要工具。 （摘编自周飞舟《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》） 材料二： 田野调查，不仅仅是与人进行访谈，还是一种综合能力训练。这种能力，包括进入田野的能力、在田野中与人交谈的能力、发现问题的能力、归纳分析的能力，以及实现理论跳跃的能力。这种全方位的能力训练，使得田野调查在人工智能时代具有了独特的意义。随着人工智能在未来的进一步发展，研究者在田野调查的若干个环节都有可能借人工智能进行干预。甚至可以想象，一个结构化或者半结构化的访谈设计，人工智能可能做得比一个新手更好。 但是，田野调查不仅仅是一个访谈的过程，更是从事田野调查的研究者对访谈情境与意义深入了解的过程。在访谈过程中，被访者给出的回答本身是否真实，在某种意义上并不是最重要的，更重要的是，被访者的叙述背后所体现出来的对于这个世界的理解和赋予这个行动或语言的意义。只有在访谈中理解到这些东西，研究者才有可能真正把握到中国社会中那些最核心的东西。而这些东西恰恰是无法直接用语言来表达的，需要研究者在特定的情境中通过“共情”来理解。脱离了这层理解，就很难真正理解中国人的行动逻辑和中国社会的制度运行规则。而这些内容，恰恰是人与人之间的默会知识，是大家在日常行动中遵循却不会宣之于口的规则。 周飞舟将这些内容归纳为中国人在日常生活中的一种特殊心态。只有把握住并进入到这种“只能意会、不能言传”的“心态”领域，才能够在调查中发现问题的本质，才是真正的田野调查。对于个体而言，这种“心态”包括深层的观念、价值和情感状态等；对于群体或组织而言，这种“心态”则包括人际关系、交往方式、风俗习惯和价值观念等。中国社会在实际生活中存在的这些只可意会而无法言说的，外人看不到、内部人说不清楚的“氛围”或“风气”，构成了我们的“社会基础”或者“社会底蕴”。要真正把握到这一深层次的逻辑结构，需要研究者在田野调查过程中能够体悟并进入与被访者类似的“心态”与情境。在这种“将心比心”的过程中，研究者不仅能获得对于世界的理解和社会现象的把握，也能不断提高自我创造能力和自我人格修养。 （摘编自孙秀林《人工智能时代的田野调查》） 26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．田野调查原是人类学使用的概念，调查对象为部落和初民社会，而社会学意义上的田野调查是指到田野、农村、城市、工厂等地进行实地调查。 B．燕大社会学家吴文藻结合英美学者对中国社会的调查研究，提出了最适合在中国村庄开展的社区研究思路，对社区进行全方位和全历史的研究。 C．田野调查全方位的能力训练，使其在人工智能时代有了独特的意义，但是人工智能介入田野调查后，所做的访谈设计甚至可能比新手更为出色。 D．在调查过程中，研究者不仅要关注被访者的回答是否真实，更要关注被访者叙述背后所体现出来的对世界的理解和赋予这个行动或语言的意义。 27．下列关于材料中田野调查“生态”和“心态”的理解，不正确的一项是（   ） A．“生态”涉及制度和结构等显性内容，很多地区在这些方面并无根本差别，所以“生态”无法真正反映问题本质，具有较大局限性。 B．“心态”涵盖个体深层的价值观念、情感状态等及群体的人际关系、风俗习惯等，研究者需体悟并进入其中，才能真正理解和把握。 C．田野调查真正的研究对象是“心态”而非“生态”，研究者只有深入到“心态”领域，才能把握其中的逻辑结构，发现问题的本质。 D．“心态”与“生态”是田野调查有机关联的两个领域，研究者在开展“心态”领域研究的同时，也不应忽视“生态”领域的研究。 28．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．费孝通本着“从实求知”的田野调查主张，大力提倡社区研究，力图将村庄研究拓展到更大区域的研究，并尝试进行城市的社区研究。 B．构成社会基础或底蕴的一些氛围或风气，虽存在于现实生活中，但只可意会、不可言传，即使田野调查中的研究者也无法感知和理解。 C．随着人工智能的发展，田野调查中研究者对访谈情境与意义的了解，对被访谈者叙述背后体现出来的内容的理解，都可由人工智能代劳。 D．在数字化智能化的今天，我们在理解他人、社会和世界的过程中，既要顺应科技发展大势，利用好数字技术，又要坚守田野调查的传统。 29．请根据材料一简要概括中国社会学中“田野调查”的发展脉络。 30．当今社会，田野调查对研究者依然具有重要价值，请结合材料简要概述。 $理解重要概念、词语含义及作用 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 重要概念的内涵与外延辨析 ► 考向 01 核心概念本质内涵解读 考向 02 概念外延边界判断 考点二 语境中词语含义的精准把握 ► 考向 01 指代词与指代性短语确认 考向 02 专业术语语境义辨析 考点三 重要概念与词语的作用分析 ► 考向 01 概念在论证体系中的作用 考向 02 关键词语的表达与结构作用 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板 01】概念理解选择题解题模板 【答题模板 02】概念含义与作用分析主观题模板 【技法点拨 01】三步定位解读法 【技法点拨 02】内涵外延双维核验法 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理・自主夯基——核心背记 1.考情与新题型分析 理解重要概念、词语的含义与作用，是信息类文本阅读的基础能力，也是准确理解全文观点、梳理论证逻辑的前提。全国卷常以选择题形式考查核心概念的辨析，同时深度渗透到所有阅读题目中。与文学类文本侧重词语的审美表达效果不同，信息类文本的概念考查更强调准确性、严谨性、逻辑性，核心是把握概念的本质内涵与适用边界。 2.三类重要概念、词语核心特征对照 概念类型 定义与地位 典型示例 核心考查角度 核心统摄概念 全文论述的核心对象，统摄全篇，是论点、论据围绕的中心 数字人文、算法偏见、非物质文化遗产 本质内涵、外延范围、不同观点的分歧点 专业术语概念 特定学科、领域的专有名词，有专业内涵，区别于日常含义 沉没成本、叙事学、碳达峰、元宇宙 语境中的专业含义、与相近概念的区别 指代类词语 对前文内容的指代性表述，连接上下文逻辑 这一观点、该现象、此类问题、上述理论 指代对象、指代范围、前后文的逻辑关联 3.概念理解四大高频设错陷阱 设错类型 错误本质 典型表现 识别标志 偷换内涵 改变概念的本质属性，用相似概念替换 将A概念的特征安到B概念上；看似词语相同，实则含义已变 选项中的概念与原文用词相近但内涵不同；修饰语、限定语发生变化 边界失当 扩大或缩小概念的外延，改变适用范围 将“部分”说成“全部”，将“特定领域”扩大为“所有领域” 出现“所有、全部、都、完全、普遍”等全称表述；出现“仅、只、唯一”等窄化表述 指代错位 指代对象判断错误，张冠李戴 将A观点的指代说成B观点；指代范围判断错误 选项对“这、此、该”等词语的解释与原文不符 曲解语境义 用日常义、常用义代替文本中的特定含义 按日常理解解读专业术语，忽略文中的专门界定 符合日常认知，但不符合原文对该概念的特殊定义 重难突破・考向深研——要点提炼 考点一 重要概念的内涵与外延辨析 考向01 核心概念本质内涵解读 解题要点 分析阐述 注意事项 定位定义句 优先在概念首次出现的位置找定义句、阐释句，关注“是指、即、本质是、核心是”等判断词 学术类文本常在概念首次出现时给出明确界定，这是解读的核心依据 提炼本质属性 从定义中提取概念的本质特征，区分“本质属性”与“一般特征、表现、作用” 本质属性是概念独有的、不可替代的特征；作用、表现、影响都不是内涵本身 区分属概念与种差 按照“种差+邻近属概念”的逻辑拆解定义，明确概念所属大类与独有特征 属概念过大或过小都会导致内涵偏差，要精准匹配原文的界定 核对全文阐释 结合后文的分述、举例、论证，验证对内涵的理解是否符合作者全程的使用 概念含义贯穿全文，前后表述应一致；出现矛盾时以正式定义句为准 考向02 概念外延边界判断 解题要点 分析阐述 注意事项 明确适用范围 从原文中提取概念的适用领域、适用对象、限定条件，划定外延边界 外延就是“概念包含哪些、不包含哪些”，边界判断是高频设错点 区分包含与并列 梳理概念与相近概念的关系：是包含关系、并列关系还是交叉关系 常见错误：将并列概念说成包含关系，将交叉概念说成等同关系 核对限定条件 关注“在……条件下”“特定……”“针对……”等限定语，这些是外延的边界 去掉限定条件直接扩大范围，是最典型的外延失当陷阱 警惕绝对化表述 选项出现“所有、全部、任何、完全”等词，优先核对是否超出概念外延 绝大多数概念都有适用边界，全称表述大概率属于扩大外延 考点二 语境中词语含义的精准把握 考向01 指代词与指代性短语确认 解题要点 分析阐述 注意事项 遵循就近原则 指代内容一般在指代词的前文，优先向前检索最近的观点、现象、事物 绝大多数指代都在前文紧邻位置，极少数在后文补充说明 逐层向前检索 紧邻句没有答案时，向前扩大检索范围，直到找到完整的指代对象 不能只找最近的词语，要结合语义判断，有时指代的是整段观点 代入验证通顺 将找到的指代内容替换指代词，通读句子，验证语义是否通顺、逻辑是否合理 代入验证是最稳妥的检验方法，逻辑不通的肯定是指代错误 分清单指与泛指 区分是特指某一个具体对象，还是泛指前文提到的一类现象、观点 单指变泛指、泛指变单指，都是指代错位的常见形式 考向02 专业术语语境义辨析 解题要点 分析阐述 注意事项 以文中界定为准 专业术语的含义必须以原文的阐释为依据，不能完全依赖日常认知与课外知识 文本有时会赋予术语特定语境下的含义，优先遵循作者的界定 区分日常义与专业义 警惕“望文生义”式错误，不能用字面意思、日常含义代替专业内涵 很多专业术语字面意思与实际含义差异很大，必须结合专业语境解读 结合上下文阐释 术语前后往往有解释、举例、说明，结合这些内容辅助理解含义 学术文本的专业术语后通常会有通俗化阐释，这是解读的重要线索 对比相近概念 文中出现多个相近术语时，对比二者的内涵、适用对象、作用差异 相近概念的辨析是难点，也是高频考点，需精准区分各自的边界 考点三 重要概念与词语的作用分析 考向01 概念在论证体系中的作用 解题要点 分析阐述 注意事项 作为核心论题 开篇引出核心概念，作为全文论述的中心话题，统摄所有论证内容 统摄性概念是全文的线索，所有论点、论据都围绕其展开 作为论点核心 概念是中心论点、分论点的核心构成，界定概念是论证的前提 很多论证从“是什么”的概念界定开始，为后续论证划定边界 作为论证线索 概念贯穿全文，逐层深入阐释，串联起不同的论证层次与角度 核心概念反复出现，推动论证层层深入，是论证的逻辑线索 作为对比参照 引入对立、相近概念，通过对比突出核心概念的本质特征 对比概念的作用是衬托核心概念，强化对核心内涵的理解 考向02 关键词语的表达与结构作用 解题要点 分析阐述 注意事项 结构衔接作用 指代类词语、关联词起到勾连上下文、衔接语句段落的作用，使逻辑更连贯 指代词语是重要的衔接纽带，体现句间、段间的逻辑关系 限定表意分寸 表程度、范围、语气的副词、限定词，体现论证的严谨性与分寸感 信息类文本的限定词语是论证严谨性的体现，作用是避免绝对化 强化观点态度 带有情感倾向、判断倾向的词语，体现作者的态度与立场 议论性文本中，关键词语能鲜明体现作者的褒贬态度与观点倾向 增强表达精准性 专业术语、精准动词、限定词的使用，提升表达的准确性与专业性 专业术语的作用是精准表达特定含义，使论述更严谨规范 素养进阶·答题技法突破 模板建构・答题指导——答题模板 【答题模板 01】概念理解选择题解题模板 答题步骤 要点解析 第一步 定位出处→找到概念在原文中首次出现及集中阐释的位置，锁定定义句、阐释句 第二步 拆解内涵→提炼概念的本质属性、限定条件、适用范围，明确内涵与外延 第三步 逐项比对→将选项与原文逐一比对，排查偷换内涵、边界失当等陷阱 第四步 验证锁定→代入语境验证语义通顺，排除错误选项，锁定正确答案 【答题模板 02】概念含义与作用分析主观题模板 答题模板 规范表述 含义分析：文中的“××”是指______（本质内涵），其适用范围包括______，具有______等特征，区别于______等相近概念。作用分析：①内容上，作为全文的核心论题/核心概念，统领全文内容，点明论述对象；②论证上，是全文论证的逻辑线索，串联起多个论证层次，为论证划定边界；③结构上，开篇引出话题，文中反复呼应，结尾收束观点，使结构严谨完整。 本质清晰、边界明确、统领全文、串联论证、结构严谨 技法提炼・审题点拨——技巧总结 【技法点拨 01】三步定位解读法 · 定位出处：在原文中找到概念的所有出现位置，重点关注首次出现处的定义句与集中阐释段。 · 检索信息：勾画出关于该概念的定义、特征、范围、分类、作用、与其他概念的关系等全部信息。 · 整合解读：整合所有相关信息，形成对概念内涵、外延的完整理解，不遗漏任何限定条件。 【技法点拨 02】内涵外延双维核验法 · 核验内涵：核对选项的本质属性是否与原文一致，有没有偷换、增减本质特征。 · 核验外延：核对选项的适用范围、对象、条件是否与原文一致，有没有扩大、缩小边界。 · 双向验证：内涵不符必然错，外延越界也必然错，两个维度都通过才是正确理解。 易错剖析・避坑攻略——易错归纳 【易错点 01】用日常认知代替文本界定 · 错误表现：按照自己对概念的日常理解、课外知识来判断，忽略原文的专门界定，导致内涵理解偏差。 · 避坑方法：牢记“以文为本”原则；所有概念含义都以原文的阐释为准，哪怕和日常认知不同，也要严格遵循作者的界定；课外知识只能辅助理解，不能作为判断依据。 【易错点 02】混淆内涵与外延，把特征、作用当成本质 · 错误表现：把概念的表现、作用、影响当成内涵，认为符合某个特征就属于该概念，混淆了本质属性与外在表现。 · 避坑方法：明确“内涵是本质属性，外延是适用范围，特征是外在表现，作用是产生的影响”；判断概念首先看本质属性，不能只看表面特征。 【易错点 03】指代对象找错，就近原则僵化使用 · 错误表现：机械地找最近的名词作为指代对象，忽略语义逻辑，导致指代对象判断错误。 · 避坑方法：“就近”是规律不是铁律；最终必须用 “代入验证法”检验，语义通顺、逻辑合理才是正确的指代对象；有时指代的是整段的观点，不是单个词语。 【易错点 04】作用分析空泛，只套术语不结合文本 · 错误表现：分析概念作用只说“统领全文、增强说服力”等套话，不结合具体文本说明统领了什么、怎么增强的。 · 避坑方法：作用分析必须落地到具体内容；要点明“统领了哪些论述角度”“串联了哪些论证层次”“体现了怎样的论证逻辑”，不能空泛堆砌术语。 优题精练·专题实战通关 （2026·河南濮阳·二模）阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。 “不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。 那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。 从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在其次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。”莺儿笑道：“我告诉你，你可不许又告诉她去。”宝玉笑道：“这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。 “不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。 这样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。 （摘编自孙伟科《〈红楼梦〉中的“不写之写”》） 材料二： 空白是中国画构图中处理黑白关系的主要手段。在《红楼梦》的画家笔法中，空白是被经常运用的一种。曹雪芹曾通过薛宝钗之口表达了他对绘画创作的见解，但作为一个精通绘画的作家，曹雪芹“自觉引进绘画技法”来进行《红楼梦》的创作，从而使其“不仅绘景、状物在妙合画理，而且写人、叙事也往往默运画学神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特别注意这种空白手法的运用，不时在《红楼梦》中留有空白。 《红楼梦》中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪“出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想这其中的缘由。张爱玲就认为茜雪是“负气走的”，并非宝玉所撵。对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用一‘撵’字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻画了李奶妈形象，可谓“一石二鸟”。 这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣。 （摘编自曹金钟《“矛盾”与〈红楼梦〉中意境的创造手法》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．《红楼梦》采用“假语存、真事隐”的叙事策略，其中的大量艺术空白本质上是作者为回避现实政治风险而采取的曲笔，与美学修辞层面的“不写之写”属于不同范畴。 B．“不写之写”的解读应当以文本的自足性为前提，读者的联想与补充不能脱离作者已经明确写出的内容和文本内在的逻辑脉络，否则就会陷入索隐式的随意解读。 C．中国画的“计白当黑”技法直接影响了《红楼梦》的叙事艺术，作者通过“矛盾”制造空白的手法，其本质与绘画中的留白原理完全一致，都追求“以虚写实”的艺术效果。 D．文本中的空白越多，留给读者的想象空间就越大，作品的艺术价值也就越高；如果一部作品事无巨细地交代所有情节，必然会显得死板僵化，缺乏审美意蕴。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．孙伟科强调“不写之写”应从美学修辞学角度理解，主要是为了纠正红学研究中考证派和索隐派脱离文学性解读作品的偏向，回归文学文本的审美本质。 B．莺儿未说完的“薛宝钗的好处”之所以成为经典的“不写之写”，是因为这个空白既符合人物对话的情境逻辑，又能激发读者对宝钗性格的丰富想象，具有解读的合理性。 C．材料二中张爱玲认为茜雪“负气走的”，这种解读虽有一定合理性，但偏离了作者通过李奶妈话语塑造其性格的创作意图，不属于对空白的合理解读。 D．两则材料虽然论述角度不同，前者侧重美学修辞界定，后者侧重艺术手法溯源，但都肯定了《红楼梦》所具有的含蓄隽永、余味无穷的审美价值。 3．结合材料一的内容，下列选项中不能体现“不写之写”手法的一项是（    ） A．第十三回，秦可卿的死讯传出来之后，身为公爹的贾珍“哭的泪人一般”，并表示“尽我所有罢了”来料理丧事；而对作为丈夫的贾蓉有何表现却未做交代。 B．第三十五回，傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉时私下谈论他“连一点刚性也没有”，后文只写宝玉与莺儿闲话打络子一事，却不再对二人作其他描写。 C．第四十回，刘姥姥在宴会上逗笑，作者逐一展现了湘云、黛玉、宝玉、贾母、王夫人、薛姨妈、探春、惜春等人的情态，但却没有写宝钗和迎春二人的反应。 D．第七十五回，中秋赏月，贾政要求限一“秋”字即景作诗。看了贾兰的诗，贾政“喜不自胜”，并“讲与贾母听”；宝玉做完，贾政看了却只是“点头不语”。 4．材料二指出《红楼梦》可以利用“矛盾”制造空白，增强小说的空灵之美。请你从《红楼梦》原著中另举一例符合这一手法的情节，并简要分析其艺术效果。 5．请结合材料对“不写之写”的界定，分析归有光《项脊轩志》中“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”一句的“不写之写”艺术效果。 【答案】 1．B 2．C 3．B 4．示例：秦可卿死因前后说法矛盾。表面病逝，文中多处细节暗示另有隐情，作者不直白写明真相，借矛盾制造情节空白。 艺术效果：①省去直白叙写，笔墨简洁，不破坏整体叙事节奏；②形成朦胧含蓄的意境，留给读者想象空间；③丰富人物与情节层次感，增强小说空灵蕴藉的审美特点。 5．①此句只实写枇杷树栽种缘由与如今繁茂的客观景象，不直接抒发丧妻之痛与绵长思念，是典型的“不写之写”。②以景物的岁月变迁留白抒情，将深沉的怀念与悲凉藏于景物之中，以有限文字蕴含无限情愫，含蓄内敛，余味无穷，达成确定性与不确定性的统一，极具含蓄隽永的艺术感染力。 【解析】 1．A.“作者为回避现实政治风险而采取的曲笔”曲解文意。《红楼梦》艺术空白是美学修辞层面的“不写之写”，并非为回避政治的曲笔。 C.“完全一致”过于绝对。绘画留白与小说空白手法相通，但本质并不等同。 D.“文本中的空白越多，留给读者的想象空间就越大，作品的艺术价值也就越高”逻辑错误。并非空白越多艺术价值越高，无节制空白会脱离文本，不合理。 故选B。 2．C.“偏离了作者通过李奶妈话语塑造其性格的创作意图，不属于对空白的合理解读”错误。张爱玲的解读是依据情节逻辑的合理想象，材料并未否定，只是角度不同。 故选C。 3．不写之写核心：作者刻意留白，服务艺术效果、引发揣摩、有限写无限。 A.只写贾珍失态，不写贾蓉，留白暗示人情冷暖、家族伦理问题，符合。 B.嬷嬷议论宝玉后直接断写，只是情节自然收束，无刻意艺术留白、无深层暗示，不能体现。 C.不写宝钗、迎春反应，留白暗示二人性格沉静内敛，符合。 D.只写贾政点头不语，不写评价，留白暗藏复杂态度，耐人品味，符合。 故选B。 4．抓题干限定条件：以矛盾制造空白，出自《红楼梦》，另举一例，分析艺术效果。必须同时满足：情节存在说法冲突+作者不明确解释+形成内容空白。 回扣材料原理，材料二关键：借情节矛盾留下解读空白，不把事情写透；以虚写实、计白当黑；避免情节死板，拓展想象空间，营造朦胧空灵的意境。 选材筛选：排除材料已给的“茜雪被撵”事例；选取书中前后表述不一致、无明确定论的矛盾情节，如秦可卿死因、宝玉两次出家说法矛盾等。 组织答案：①先概括矛盾情节，点明何处说法相互抵触；②点明作者刻意不加说明、留下空白；③结合材料术语，分析效果：节省笔墨、情节灵动、拓展想象、意境朦胧、含蓄蕴藉、增强空灵之美。 5．先回忆材料一“不写之写”核心：只写局部、不写全部；刻意留白，不直白表意；有限文字藏无限意蕴，含蓄耐品。 再分析原句：只客观写枇杷树的来历与如今长势，直白写景，完全不直接写悲伤、思念、痛哭，属于刻意留白。 对应“不写之写”特点：用眼前实景去暗示内心深情，以“写”的景物，带出“不写”的哀思，实现有限与无限、直白与含蓄的统一。 最后答艺术效果：留白含蓄、意蕴绵长、引发共情、言有尽而意无穷，贴合文本审美特点。 （2026·山东青岛·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。 一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。 另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。 无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。 基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强调定名必须合乎“象”，“理”会于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事物属性分类。 张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。 （摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》） 材料二： 追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。 “推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行：在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。 虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制： 援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。 引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。 从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。 （摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．殷海光认为，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已有西方意义上的逻辑。 B．无论“古而有之”者还是“化己为他”者，都主张中国古代有逻辑，并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行了具体阐释。 C．张东荪认为不同的文化可以造就不同的逻辑，在诸多文化要素中，语言对于塑造中、西方不同逻辑形态所起的作用十分重要。 D．两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规律的研究”的角度。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。 B．西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而墨家的“类”指向相近或相似的事物，使用推类逻辑时必须跨越不同的类别。 C．对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能占有更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”，选取有代表性的实例。 D．材料二指出中国古人在“推类”时有一系列相对固定的语言标识语，这可以反驳材料一第五段“中国古人没有逻辑意义上的命题”这一观点。 8．下列各项，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是（   ） A．夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？（《论衡》） B．臣闻求木之长者，必固其根本……思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》） C．埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（《老子》） D．圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之……譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼爱》） 9．根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。 10．结合两则材料，阐释荀子《劝学》“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”所体现的中国古代逻辑。 【答案】 6．B 7．C 8．A 9．①材料二发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例，在此基础上开展比较研究，未脱离整个语境，不属于比附。 ②材料二既指出“推类”与西方逻辑的关联，但是更明确其是类同原则下“援理、贯通、引例”综合运用，强调自身特质，符合张东荪“以求异为主”的比较主张。 10．①这句话体现中国古代“泛象论”之根据“象”的相近或相似来分类、推理这一观点，基于这种相似性，用木、金在外力的作用下发生变化证明君子也能借助博学和反思来修养自身。 ②这句话所使用的比喻论证，重论证的说服力而非抽象的推理形式，体现材料一中提到的“非形式逻辑”。 ③这句话运用了中国古代推类中的“引例”机制，以“木受绳则直、金就砺则利”类比君子修身的道理，形成了有效的论证，能够体现中国古代逻辑的特质。 【解析】 6．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“都主张中国古代有逻辑，并借助西方逻辑对中国古代逻辑进行了具体阐释”错误。原文提到“古而有之”者是“对西方逻辑不甚了解的学者”，他们只是“硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物”，并未借助西方逻辑具体阐释；“化己为他”者才是用西方逻辑解释中国古代逻辑，二者并非都“借助西方逻辑对中国古代逻辑进行了具体阐释”。 故选B。 7．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“两人都是……倾向于片面‘求同’”错误。梁启超以西方逻辑解读中国名辩思想，属于片面“求同”；殷海光以西方逻辑为标准否定中国古代有逻辑，核心是“求异”，并非“倾向于片面求同”。 B.“必须跨越不同的类别”错误。根据材料一，墨家的“类”基于事物相近似、相似性；根据材料二，推类可以跨越不同类别，但“必须跨越”的表述过于绝对，不符合“推类”灵活、宽泛的特点。 D.“这可以反驳……”错误。材料一“没有逻辑意义上的命题”，指中国古代语言缺乏固定语法和主谓划分，无法形成西方形式逻辑的命题；材料二“推类标识语”只是某种固定的表达句式，与西方形式逻辑的命题有着明显的差异。二者概念不同，强调的内容也不一样，不能构成反驳。 故选C。 8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “援理”的类同原则工作机制是：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 A.先将人归为“物”的类别，再以“物无不死”的类属性，推出人不能仙的个体属性，符合“由类别到个体”的援理机制。 B.用“求木之长者，必固其根本”类比思国之安积德义，是个体到个体的类比，不属于援理。 C.通过“器”“室”的实例总结出“有无”的普遍道理，是个体到类别的贯通，不属于援理。 D.用医攻疾知所自起类比治天下知乱所自起，是个体到个体的类比，不属于援理。 故选A。 9．本题考查学生理解重点词语、比较分析的能力。 ①首先定位材料一中张东荪对“比附”的界定，原文提到比附的特点是“不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。材料二先依托古籍中“推类言之”“以此类推”等标识语梳理本土推类实例，立足中国古代逻辑的实际应用场景展开研究，未脱离自身语境，因此不属于比附。 ②再定位材料一提出的合理比较的要求，原文指出比较要“走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性”。材料二虽关联了推类三种机制与西方三类推理的对应关系，但明确推类是多种方式综合运用的本土特有逻辑形态，突出自身特质，符合比较的判定标准。 10．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①材料一泛象论的相关表述“中国古人更偏向‘泛象论’……根据‘象’的相近或相似”展开推理，句中木经绳墨校正变直、金属磨砺后变锋利，与君子博学自省后智慧明达的外在变化特征高度相似，以此为共通点完成说理，契合泛象论的推理逻辑。 ②材料一非形式逻辑的定义，“研究对象是具体的‘论证’，而非抽象的‘推理形式’”，句中采用比喻论证的方式，侧重提升说理的感染力与说服力，不过度追求形式化的推导规则，符合中国古代非形式逻辑的核心属性。 ③材料二明确推类的引例机制是“由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性”，句中以木、金的变化实例类比君子修身的道理，属于典型的引例式推类，体现中国古代推类逻辑的独有特质。    （2026·山西运城·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 谈到现代小说与古典小说的一个重要区别，鲁迅指出：“古之小说，主角是勇将策士，佳人才子，或无赖奴才之流。‘五四’以后的短篇里却大抵是新的智识者登了场。”所谓“新的智识者”，指的是接受了新思想洗礼的现代知识分子。在鲁迅笔下，这些首先“睁开眼睛看世界”的知识分子尽管存在这样那样的差异，却常常都有一个共同的命运：“决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”相反，他们总是陷入“梦醒了无路可以走”的困境。 鲁迅在《娜拉走后怎样》中写道：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。”相对经济困境，这种“中国太难改变”的困境，才更令现代知识分子痛心疾首。因为现代知识分子自我赋予的最重要使命，就是希望以先进理念进行启蒙，从而改变中国，这是他们的理想。这种启蒙主要沿着两个维度展开：一是批判当时的统治阶层；一是“唤醒民众”“改变他们的精神”。结果却是在两个维度上都举步维艰。 知识分子与统治阶层的矛盾冲突易于理解，二者在根本上就难以相容。借鉴萨义德的观点，知识分子必须是“对权势说真话的人”，要站在“所有那些惯常被遗忘或弃置不顾的底层人们和议题”的立场上，“提出令人尴尬的问题，对抗（而不是制造）正统与教条”，而且“不能轻易被政府或集团收编”，这就注定了“既不会使他们成为权贵的朋友，也不会为他们赢得官方的荣衔”。相反，遭受排挤、打击和迫害，倒是他们的常态遭遇。在强权面前，无刀无枪的知识分子终究是弱者，他们唯一擅长的就是用笔和口“说话”，而“有实力的人并不开口，就杀人，被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”。更令鲁迅痛心的是，知识分子的启蒙之业本是“为民众”的，竟然也不为民众所理解、认同和支持。鲁迅曾总结说：“先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国又格外凶。”类似的话他说过很多，他认为未觉醒的民众永远抱着“看戏”的心态，将仁人志士的奋战、献身视为戏剧：“牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。”或者说，民众常常要么直接要么间接、要么有意要么无意地充当杀人者的帮凶。这一点在《药》中体现得尤为明显。反清志士夏瑜怀着“大清的天下是我们大家的”宏愿从事革命伟业，最终被清政府砍头示众了。在这一惨剧中，几乎每个民众都是帮凶。这些在“铁屋”中昏睡的乌合之众对于启蒙者的态度，让鲁迅止不住悲叹：“我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了。” 当然，知识分子也希望解决自身“所能”与民众“所需”存在错位这一问题。起先，他们主张“人立而后凡事举”，认为只要以现代理念促进了民众觉醒，中国一切难题皆可迎刃而解，“所以我们的第一要著，是在改变他们的精神”，即要进行思想革命。但中国民众身受的多重苦难，很多都是社会原因造成的，因此要想求得民众解放，又必须进行社会革命。理论上，思想革命与社会革命完全可以并行不悖。但现实却是民众的苦难日甚一日，这一客观形势要求必须优先、从速推动社会革命，而且如果没有社会革命作为保障，思想革命就很容易沦为空中楼阁。但进行社会革命，显然又非启蒙主义所长。鲁迅因此才哀叹，“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”，“文学文学，是最不中用的”。这里的孙传芳并非特指孙传芳这一个具体的军阀，而是制造苦难的一切强权力量的象征。 （摘编自《“梦醒了无路可以走”——鲁迅小说中现代知识分子经济与启蒙的双重困境》） 材料二： 鲁迅曾写道：“说到为什么做小说，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是‘为人生’，而且改良这人生……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这里的“病苦”，既有物质上的“病苦”，但更主要的是精神上的“病苦”，即人性普遍的愚昧与麻木。鲁迅通过“揭出病苦”，来使人们惊醒，进而进行“疗救”。他的这种创作动机是对“五四”文化启蒙精神的自觉追求。“五四”文化精神是启蒙主义精神，而个性主义、人道主义则是“五四”启蒙主义思想的核心。“人的觉醒”就是个性的觉醒和人道的觉醒，就是以现代的人性意识否定封建文化对人的压抑与摧残，使人成为现代的人，成为独立、自由的人。鲁迅的“改造国民性”，主要指改造国民的人格，这是“五四”启蒙主义思想的具体体现。 鲁迅曾经这样描述当时中国人普遍的精神状态：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。”普遍的愚昧、麻木，则是当时国人的精神状态。在本质上，这种愚昧、麻木则是人的意识的缺乏，他们既缺乏自我意识，也缺乏人道意识，有时也缺乏基本的政治意识。 面对这些沉默、愚昧的国民，鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”。一方面哀怜他们不幸的生活遭遇，对他们的悲剧人生寄予深切的同情，希望他们觉醒起来，获得人的意识；又恼怒他们有着国民存着的劣根性，不起来抗争。对国民愚昧的批判，也是鲁迅启蒙主义思想具体而直接的体现。 （摘编自《对人性愚昧的批判——再论鲁迅小说的基本主题》） 11．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．鲁迅笔下的“新的智识者”指的是接受了新思想洗礼的现代知识分子，他们常常陷入现实的困境中。 B．“五四”时期的知识分子肩负着批判统治阶层和唤醒民众的使命，但要完成使命又十分困难，这是时代使然。 C．鲁迅认为社会革命比思想革命更为重要，但进行社会革命又非启蒙主义所长，因此得出了“文学无用”的结论。 D．鲁迅践行“五四”文化的启蒙精神，努力改造国民性、改变民众的麻木和愚昧、唤起他们作为人的自我意识。 12．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．“对权势说真话的人”一句指出了知识分子与统治阶层的矛盾，知识分子站在底层立场上，站出来对抗统治阶层的不合理。 B．“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”形象说出了单靠思想革命（启蒙主义）无法对抗强权暴力。 C．“铁屋子”指腐朽的中国社会，“绝无窗户而万难破毁”比喻当时中国封建势力的顽固，形象地说明了社会革命的困难。 D．“哀其不幸，怒其不争”说出了鲁迅进行思想启蒙的痛苦，也是无数先行者的难题，又体现了唤醒国民的急迫性和必要性。 13．下列选项中，不属于愚昧、麻木的“看客”形象的一项是（   ） A．咸亨酒店的客人们以取笑孔乙己为乐，“店内外充满了快活的空气”，就是孔乙己被打断了腿，他们也没有丝毫的同情。 B．祥林嫂不厌其烦地和大家哭诉，有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。 C．阿Q临刑前游街示众，周围是“蚂蚁似的人”，而那些喝彩的人们“游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了”。 D．魏连殳在祖母去世后，他的堂兄等人也曾热心地劝他签署笔据以夺屋，后来又想把侄子过继给他，以图谋他的房子。 14．材料一中，鲁迅说“可惜中国太难改变了”。请结合材料简要分析当时“中国太难改变了”的原因。 15．材料一里面谈到了知识分子“梦醒了无路可以走”的现实，请结合《记念刘和珍君》这篇课文，说说鲁迅希望这些知识分子怎样做。 【答案】 11．C 12．C 13．D 14．①统治阶层的残酷压制。面对知识分子的反抗，强权以暴力镇压言论，“被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”，使得启蒙行动举步维艰。②民众的麻木与“看客”心态。国民不仅缺乏自我与人道意识，甚至将志士牺牲视为“戏剧”，以“看客”心态消费苦难。这使启蒙者陷入绝望。 ③思想革命与社会革命的现实矛盾。思想启蒙无法直接撼动暴力强权，而社会革命又非文人所长。理论与现实的脱节，导致变革路径陷入两难。④知识分子自身的局限。虽然启蒙者是“先觉者”，但他们既无力对抗强权，又难以融入民众，其理想在现实前常难以实现。 15．①做“真的猛士”，直面现实，勇于担当。知识分子不应回避黑暗与苦难，而要以清醒的勇气直面社会残酷真相。②拒绝“沉默”与“遗忘”，反对麻木与妥协，警惕成为“庸人”或“无恶意的闲人”。 ③寻找更有效的变革路径。要反思“徒手请愿”的无力，要认识到“一首诗吓不走孙传芳”的困境，知识分子需探索更根本的变革之道。④坚持“揭出病苦”的启蒙使命，知识分子应坚持继承鲁迅“揭出病苦”的启蒙立场，不仅要批判强权，更要唤醒民众，推动其精神觉醒。 【解析】 C.“鲁迅认为社会革命比思想革命更为重要”错误。原文指出，现实中民众苦难日甚一日，客观形势“要求必须优先、从速推动社会革命”，且“如果没有社会革命作为保障，思想革命就很容易沦为空中楼阁”，但这并不等于鲁迅认为“社会革命比思想革命更为重要”。鲁迅哀叹“文学文学，是最不中用的”，是感慨启蒙主义（思想革命）无力对抗强权，而非否定思想革命的价值，更不是为了得出社会革命更重要的结论。选项曲解了原文逻辑。 故选C。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“‘绝无窗户而万难破毁’……形象地说明了社会革命的困难”错误。根据材料二，“铁屋子”的比喻，核心指向的是国民愚昧麻木的精神困境，是封建文化对民众思想的禁锢，不是为了说明“社会革命的困难”，而是为了说明思想革命的困难。 故选C。 13．本题考查学生理解文中重要概念的含义，分析论点、论据和论证方法的能力。 A.咸亨酒店客人们以取笑孔乙己为乐，对其被打断腿也无同情，是将他人痛苦当作消遣的“看客”。 B.老女人特意寻来听祥林嫂的悲惨故事，是把别人不幸当作谈资的“看客”。 C.阿Q临刑时周围喝彩的人，将他人死亡视为热闹，是愚昧麻木的“看客”。 D.魏连殳的堂兄等人是为图谋房子而劝其签署笔据、过继侄子，体现的是功利自私，并非“看客”的愚昧与麻木。 故选D。 14．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①文中指出知识分子是“对权势说真话的人”，势必与统治阶层相悖，而强权会以暴力压制，“被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”，统治阶层的残酷打压让启蒙变革难以推进。 ②原文提到民众处于愚昧麻木的状态，抱着“看戏”心态看待志士牺牲，甚至成为帮凶，这种麻木的“看客”心态，让启蒙者的努力得不到民众理解与支持。 ③材料一提及思想革命与社会革命本可并行，但现实中民众苦难迫切需要社会革命，而这并非启蒙主义者所擅长，思想革命又缺乏社会革命保障，二者的现实矛盾让变革陷入两难。 ④知识分子作为“先觉者”，无刀无枪难以对抗强权，又与未觉醒的民众存在隔阂，自身能力与现实需求存在错位，理想难以在现实中落地。 15．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①《记念刘和珍君》中鲁迅赞颂“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”，这要求知识分子直面黑暗现实，以无畏勇气担当时代责任，不逃避社会的残酷与苦难，坚守觉醒者的立场。 ②文中批判“庸人”的麻木与“闲人”的冷漠，知识分子需以此为戒，拒绝沉默与遗忘，不向黑暗妥协，更不能沦为麻木的旁观者。 ③鲁迅反思徒手请愿的牺牲，结合材料一中“一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了”的表述，知识分子要反思低效抗争方式，探寻更根本、有效的社会变革路径。 ④鲁迅始终坚持“揭出病苦，引起疗救的注意”，知识分子也应传承这一启蒙使命，既批判强权阶层的压迫，更着力唤醒麻木的民众，推动其精神层面的觉醒。 （2026·北京延庆·一模）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 脑机接口（Brain-Machine Interface，简称BMI或BCI）是在人或动物大脑与外部设备之间建立的直接连接通道，核心功能是实现脑与设备的双向信息交换，无需依赖大脑信号经中枢神经传输至肌肉的传统生理链条。简单来说，它就像一座连接大脑与外部世界的“桥梁”，能够直接将大脑产生的神经信号转化为设备可执行的指令，同时也可将外部设备的反馈信息传递至大脑，从而实现“意念操控”或神经功能修复等目标。这一技术并非大众认知中“意识控制”或“打造超人”的黑科技，而是基于神经科学、人工智能、材料工程等多学科融合的前沿技术，核心价值在于突破生物机体限制，拓展人类大脑的感知与控制边界，为医疗康复、人机交互等领域提供革命性解决方案。早在2022年北京冬残奥会，游泳运动员贾红光就通过意念控制智能仿生手传递火炬；2023年杭州亚残运会开幕式上，主火炬手徐佳玲也以同样方式点燃主火炬。这些振奋人心的场景，都是脑机接口技术带来的福音。 脑机接口技术的特点可根据技术路线分为三大类别。侵入式脑机接口是通过外科手术将电极等核心模块直接植入大脑内部或颅骨与硬脑膜之间，其最突出的特点是信号采集精度高、解码速率快，能够捕捉到大脑深部区域的细微神经活动。美国企业家埃隆·马斯克2025年12月31日在社交媒体上表示，其脑机接口公司Neuralink将于2026年开始对脑机接口设备进行“大规模生产”，并转向“更加精简和几乎完全自动化的外科手术流程”。马斯克表示，该设备的电极丝将直接穿过硬脑膜，而无需将其切除，此举意义重大。我国脑虎科技的全植入式产品，实现了脑控解码速率5.2BPS，与正常人的5BPS相当，可支持患者精准完成游戏对战、网购、操控智能家居等复杂操作。但该技术路线也存在明显局限，手术创伤较大，存在感染风险，且长期植入后的生物相容性和信号稳定性需经过大规模临床验证，技术门槛和研发成本极高。 半侵入式脑机接口介于侵入式与非侵入式之间，通常通过微创手术在颅骨上开小孔，将电极植入大脑表面或浅层区域。其特点是在降低手术风险的同时，保留了比多数非侵入式技术更优质的信号质量，实现了“安全性”与“精准性”的平衡。以上海博睿康的半侵入式系统NEO为例，仅需植入硬币大小的设备，即可让受试者通过意念控制气动手套完成抓握动作，且手术创伤远小于传统侵入式技术，目前已在全国11家医院开展多中心临床试验。 非侵入式脑机接口无需手术，通过佩戴头环、头盔等设备采集脑电信号，具有无创伤、成本低、便携性强的优势，适合大规模普及应用。其中，超声波脑机接口作为非侵入式技术的新兴方向，具备独特优势：无需“大动干戈”即可触及大脑深部区域，能够实现多脑区同步监测，且可穿戴化程度高，为居家治疗、长期康复管理提供了可能。杭州神踪科技的多导睡眠监测仪就是非侵入式技术的典型应用，可实现立方毫米级溯源定位，一体化监测脑电、眼电等多项指标，已在千余家医院投入使用。中国首家超声波脑机接口公司格式塔的成立，标志着该路线进入产业化探索阶段。但非侵入式技术也存在物理限制，信号分辨率和探测深度相对较弱，难以捕捉到大脑深层的精准神经信号。 此外，无论何种技术路线，脑机接口都具备跨学科融合、临床导向性强、技术迭代迅速等共性特点。它需要神经科学、临床医学、人工智能、芯片设计、材料科学等多领域专家协同攻关，且所有技术创新都以解决实际临床需求为核心，如帮助截瘫患者恢复运动功能、让失语患者重新“开口”等，最终目标是让患者“有尊严地活着”。 （取材于周泽中、宋薇萍、严曦梦等人的文章） 材料二 刚刚过去的2025年，被业内称为中国脑机接口发展“元年”，政策扶持、资本加码与技术突破形成合力，推动产业进入“黄金发展期”。国家“十五五”规划建议将脑机接口列为前瞻布局的未来产业，上海、北京、湖北等多地出台专项政策，设立产业基金、明确医疗收费标准，构建“产学研用”融合生态。截至2026年初，我国已形成以上海、北京、粤港澳大湾区为核心的产业集群，在侵入式、半侵入式、非侵入式三大路线上均有标杆企业布局，临床应用覆盖瘫痪康复、癫痫治疗、视觉重建等多个领域。当前，脑机接口的商业化应用已逐步跨越实验室研发与市场化落地的界限，形成以医疗健康为核心、多场景协同拓展的格局。 不容忽视的是脑机接口商业化仍面临多重挑战：技术层面，侵入式设备的长期稳定性、非侵入式设备的信号质量有待提升；监管层面，涉及人体中枢神经系统的产品审批周期长、标准严格，隐私保护与伦理问题需完善规范；市场层面，高昂的研发与生产成本限制产品普及，医保与商业保险对新技术的接受度需逐步培育。 脑机接口作为引领未来的前沿科技，正处于技术爆发与产业崛起的关键时期。全球范围内，中美主导的多极竞争格局已然形成，中国凭借政策、临床、生态等综合优势，已成为全球脑机接口产业发展的核心力量。尽管面临技术瓶颈、伦理监管等挑战，但随着技术融合深化、产业生态优化与政策支持加码，脑机接口产业将为改善人类健康、提升生命质量、重塑产业格局带来革命性变革。建议相关主体把握技术创新方向，强化产学研协同，完善监管伦理体系，共同推动脑机接口产业健康可持续发展。 （取材于季媛媛、杜壮、安宁等人的文章） 16．下列对“脑机接口”概念的理解，正确的一项是（   ） A．依靠中枢神经与肌肉的传导路径，实现大脑与外部设备间的信息交换。 B．核心价值在于打造“超人”能力，让人类突破生物机体限制实现意念操控。 C．能直接转化神经信号为设备指令，或反向传递设备反馈，是一种融合技术。 D．北京冬残奥会的火炬传递场景，体现了其“意识控制”的黑科技属性。 17．下列不必要使用侵入式脑机接口技术的人群是（   ） A．高位截瘫患者 B．癫痫患者 C．失语患者 D．老年睡眠障碍患者 18．对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．侵入式脑机接口信号精度高，但手术风险、研发成本等问题制约其普及。 B．上海博睿康的NEO系统通过微创手术植入，平衡了安全性与信号精准性。 C．当前中国脑机接口已进入“黄金发展期”，三大技术路线均有标杆企业布局。 D．超声波脑机接口技术，突破了物理限制，具有“无需大动干戈”的独特优势。 19．根据材料信息，下列推断合理的一项是（   ） A．脑虎科技的全植入式产品解码速率达5.2BPS，说明其性能远超正常人水平。 B．格式塔公司的成立，标志着超声波脑机接口已完全成熟并实现规模化应用。 C．随着医保政策的完善与技术成本下降，脑机接口将逐步走进普通民众生活。 D．中美在脑机接口领域的竞争中，中国因技术路线全面领先而占据绝对优势。 20．目前，脑机接口技术正从实验室走向现实多场景应用，但也面临诸多挑战。请结合材料，针对脑机接口商业化过程中面临的挑战，为推动其健康发展提出三条合理建议。 【答案】 16．C 17．D 18．D 19．C 20．①技术层面：深化多学科协同攻关，提升侵入式设备的长期稳定性，优化非侵入式设备的信号质量，突破核心器件研发瓶颈； ②监管层面：建立健全产品标准与临床试验审评机制，缩短创新医疗器械审批周期，完善隐私保护与伦理规范体系； ③市场层面：加大医保与商业保险对新技术的覆盖力度，降低患者支付压力，通过技术迭代与规模化生产降低研发和生产成本； ④生态层面：强化“产学研用”协同，推动高校、企业、医院合作，加速技术临床转化与场景拓展。 【解析】 16．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“依靠中枢神经与肌肉的传导路径”错误。原文“无需依赖大脑信号经中枢神经传输至肌肉的传统生理链条”说明脑机接口无需依赖中枢神经与肌肉的传统传导路径。 B.“核心价值在于打造‘超人’能力，让人类突破生物机体限制实现意念操控”错误。原文“核心价值在于突破生物机体限制”说明其核心价值并非“打造超人”，也不是“意识控制”。 D.“体现了其‘意识控制’的黑科技属性”错误。原文“并非大众认知中‘意识控制’或‘打造超人’的黑科技”，材料明确脑机接口并非“意识控制”类黑科技。 故选C。 17．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 AC适合侵入式技术； B.可采用侵入式或超声波非侵入式技术； D.符合非侵入式无创伤、便携性强、适合大规模筛查的特点，不必要采用侵入式技术。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“突破了物理限制”错误。材料明确提到超声波脑机接口技术可以“无需‘大动干戈’”即可触及大脑深部区域，但是否“突破了物理限制”，文中并未明确。 故选D。 19．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“远超”错误。5.2BPS与正常人的5BPS相当，并非“远超”。 B.“已完全成熟并实现规模化应用”错误。格式塔成立标志着该路线进入产业化探索阶段，而非“完全成熟”“规模化应用”。 D.“占据绝对优势”错误。中美呈现竞逐格局，中国并非“绝对优势”。 故选C。 20．本题考查学生筛选并整合文中的信息、探究问题的能力。 ①技术层面：原文提到“技术层面，侵入式设备的长期稳定性、非侵入式设备的信号质量有待提升”，因此需要深化多学科协同攻关，提升稳定性与信号精度，突破技术瓶颈。 ②监管层面：原文指出“监管层面，涉及人体中枢神经系统的产品审批周期长、标准严格，隐私保护与伦理问题需完善规范”，因此要健全审批与标准体系，完善伦理和隐私保护制度。 ③市场层面：原文表明“市场层面，高昂的研发与生产成本限制产品普及，医保与商业保险对新技术的接受度需逐步培育”，因此要加大医保覆盖、降低成本，推动技术走进普通民众生活。 ④生态层面：原文提出“强化产学研协同，完善监管伦理体系”，因此要加强高校、企业、医院合作，加速临床转化与场景拓展。 （2026·陕西西安·一模）阅读下面的文字，完成小题。 在人类各民族的建筑大家庭中，中华民族的建筑是一个独特的体系。我们祖先采用了一个极其智慧的方法：在一个台基上用木材先竖立构架以负荷上部的重量；墙壁只做分隔内外的作用而不必负重，因而门窗的大小和位置都能取得最大的自由，不受限制。这个建筑体系能够适应任何气候，适用于从亚热带到亚寒带的广大地区。这种构架法正符合现代的钢架或钢筋水泥构架的原则，如果中国建筑采用这类现代材料和技术，在大体上是毫不矛盾的。这也是保持中国风格的极有利条件。 我国古代的建筑匠师们积累了世代使用木材的特别经验，创造了在柱头之上用层叠的挑梁，以承托上面的横梁，使得屋顶部分出檐深远，瓦坡的轮廓优美。用层叠挑出的木材所构成的每一个组合称作“斗栱”。“斗栱”和它们所承托的庄严的屋顶，都是中国建筑上独有的特征，和欧洲教堂石骨发券结构一样，都是人类在建筑上所达到的高度艺术性的工程。我国古代的匠师们还巧妙地利用保护木材的油漆，大胆地把不同的颜色组成美丽的彩画、图案。不但用在建筑内部，并且用在建筑外部檐下的梁枋上，取得外表上的优异的效果。在屋瓦上，我们也利用有色的琉璃瓦。这种用颜色的艺术是中国建筑体系的一个显著特征。在应用色调和装潢方面，中国匠师表现出极强的控制能力，在建筑上所取得的总效果都表现着适当的富丽而又趋向于简练。另外还有一个特点：在中国建筑中，每一个露在外面的结构部分同时也就是它的装饰部分；那就是说，每一件装饰品都是加了工的结构部分。中国建筑的装饰与结构是完全统一的。天安门就是这一切优点的卓越的典型范例。 在平面布置上，一所房屋是由若干座个别的厅堂廊庑和由它们围绕着而形成的庭院或若干庭院组合而成的。建筑物和它们所围绕而成的庭院是作为一个整体而设计的。在处理空间的艺术上也达到了最高度的成就。 中国的建筑体系至迟在公元前15世纪已经形成，至迟到汉朝（公元前206年至公元220年）就已经完全成熟。木结构的形式，包括梁柱、斗栱和屋顶，已经被“翻译”到石建筑上去了。中国建筑虽然也采用砖石建造一些重要的工程和纪念性的建筑物，但仍以木结构为主，继续发展它的特长，使它日臻完善，这样成功地赋予纯粹木构建筑以宏大的气魄，是世界各建筑体系中所没有的现象。 这种庄重堂皇的建筑物最卓越显著的范例莫如北京的宫殿，那是所有到过北京的人们所熟悉的。当然，还有各地的许多庙宇衙署也都具有相同的品质。它们都以厅堂、门楼、廊庑以及它们所围绕着的庭院构成一个有机的整体，雄伟壮丽，它们能给人以不易磨灭的印象。这种同样的结构和部署用于住宅时，无论是乡间的农舍或是城市中的宅第，也都可以使其简朴，而适合于日常工作和生活的需要。 古代木结构中一些个别罕贵重要的文物是应当在这里提到的。山西省五台山佛光寺的正殿是一座公元857年建造的佛教建筑，至今仍然十分完整。河北省蓟县的独乐寺中，立着中国第二古的木建筑——一座以两个正层和一个暗层构成的三层建筑也已经屹立了968年。这三层建筑是围绕着国内最大的一尊泥塑立像建造的。上两层的楼板当中都留出一个“井”，让立像高贯三楼，结构极为工巧。木结构另一个伟大的奇迹是察哈尔应县佛宫寺的木塔，有五个正层和四个暗层，共九层，由刹尖到地面共高66米。这个极其大胆的结构表现了我国古代匠师在结构方面和艺术方面无可比拟的成就。再过4年，这座雄伟的建筑就满900年的高龄了。从这几座千年左右的杰作中，我们不仅可以看到中国木构建筑的纪念性品质和工巧的结构，而且可以得出结论，这种木结构之所以能有这样的持久性，就是因为它的结构方法科学地合乎木材的性能。 在砖或石的建筑方面，古代的工程师和建筑师们也发挥了高度的创造性。在陵墓建筑、防御工程、桥梁工程和水利工程上都有伟大的创造。 著名的万里长城起伏蜿蜒在1300余公里的山脊上，北京的城墙和巍峨的城门楼是构成北京整体的一个重要因素。它们不是没有生命的砖石堆，而是浑厚伟大的艺术杰作。在造桥方面，1300年前建造的河北省赵县的大石桥（又名赵州桥）是用一个跨度约37.5米的券做成的“空撞券桥”。像那样在主券上用小券的无比聪明的办法，直到1912年才初次被欧洲人采用；而在那样早的年代里，竟有一位名叫李春的匠人给我们留下了这样一件伟大壮丽的工程，足以证明在那时候以前，我国智慧的劳动人民的造桥经验已经是多么丰富了。 今日在全国的土地上最常见的砖石建筑是全国无数的佛塔，其中很多是艺术杰作。河南省嵩山嵩岳寺的砖塔是我国佛教建筑中最古的文物，建于公元520年，也是国内现存最古的砖建筑。它只是简单地用砖砌成，只有极少的建筑装饰。只凭它十五层的叠涩檐和柔和的抛物线所形成的秀丽挺拔的轮廓，已足以使它成为最伟大的艺术品。在河北省涿县的双塔上，11世纪的建筑师却极其巧妙地用砖石表现了木构建筑的形式，外表与略早的佛宫寺木塔几乎完全一样。虽然如此，它们仍充分地表现了砖石结构浑厚的品质。 砖石建筑在华北和西北广泛地被采用着，它们都用筒形券的结构。当以砖石作为殿堂时，则按建筑物纪念性之轻重，适当地用砖石表现木结构的样式。许多所谓“无梁殿”的建筑，如山西太原永祚寺明末（1595年）的大雄宝殿都属于这一类。 检查我们过去的许多建筑物，我们注意到两种重要事实：（一）无论是木结构或砖石结构，无论在各地方有多少不同的变化，中国建筑几千年来都保持着一致的、一贯的、明确的民族特性；（二）我们古代的匠师们善于在自己的传统的基础上适当地吸收外来的影响，丰富了自己，但从来没有因此而丧失了自己的民族特性。 （摘编自林徽因（中国建筑常识》） 21．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．和欧洲教堂石骨发券结构一样，“斗栱”和它们所承托的庄严的屋顶，都是中国建筑上独有的特征，都是人类在建筑上所达到的高度艺术性的工程。 B．中国建筑体系早在公元前15世纪就已形成，汉朝时完全成熟。它以木结构为主，不断发展，日臻完善，具有独一无二的宏大气魄。 C．各地的许多庙宇衙署都以厅堂、门楼、廊庑以及它们所围绕着的庭院构成一个有机的整体，雄伟壮丽，和北京的宫殿具有相同的品质。 D．中国建筑在砖石建筑方面同样成就卓越，如万里长城、赵州桥、涿县双塔等工程，都体现了我国古代匠师的高度创造性。 22．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．“在大体上”“左右”“几乎”“适当地”等限制性词语，准确界定论述范围和程度，体现了文章语言的严密性和准确性。 B．“独有的特征”“最卓越显著的范例”“无可比拟的成就”等评价性短语，表现了作者对祖国建筑传统怀有的强烈自豪感。 C．“像那样在主券上用小券的无比聪明的办法，直到1912年才初次被欧洲人采用”一句运用类比论证法，凸显我国古代造桥技术的领先地位。 D．文中“从这几座千年左右的杰作中”“可以得出结论”等语句，体现了由具体案例到抽象结论的论证思路，使论述具有实证性和说服力。 23．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国建筑体系在漫长的发展过程中形成了鲜明的民族特色。其木构建筑能够历千年而不朽，关键在于其________。我国古代匠师不但在木材架构方面颇具智慧，也在砖石建筑领域________。最值得称道的是，中国建筑实现了________，使实用功能与审美价值完美融合。 24．解释文中加点词语的意思。 ①木结构的形式，包括梁柱、斗栱和屋顶，已经被“翻译”到石建筑上去了。 ②虽然如此，它们仍充分地表现了砖石结构浑厚的品质。 25．梁思成在《中国建筑的特征》一文中提出：“我们若想用我们自己建筑上的优良传统来建造适合于今天我们新中国的建筑，我们就必须首先熟悉自己建筑上的‘文法’和‘词汇’”。你认为本文提到的哪些“文法”适合于我国当前的建筑？ 【答案】 21．A 22．C 23． 结构方法科学 发挥了高度的创造性 装饰与结构统一 24．示例：①把木结构的形式用石建筑表现出来/把木结构的形式复制或迁移到砖建筑上。②砖石结构的特点。 25．示例：①巧妙构架，墙只分隔不承重，自由设置门窗，可以满足现代人灵活空间布局的需求，契合我国当前框架结构建筑特色；②建筑装饰与结构完全统一，符合当代建筑“经济、美观”的设计原则；③利用颜色的艺术实现建筑外表的优异效果，能提升当代建筑的视觉艺术效果；④建筑物和其周围庭院作为一个整体设计，体现了整体环境观，符合当前绿色建筑和可持续发展理念。 【解析】 21．A.“都是中国建筑上独有的特征”错误，原文是“‘斗栱’和它们所承托的庄严的屋顶，都是中国建筑上独有的特征，和欧洲教堂石骨发券结构一样，都是人类在建筑上所达到的高度艺术性的工程”，选项把“欧洲石骨发券”也说成中国独有，张冠李戴。 故选A。 22．C.“运用类比论证法”错误，文中拿欧洲晚于我国造桥技术作对比，是对比论证，不是类比论证。 故选C。 23．第一空，依据木构建筑持久的原因，从文中“结构方法科学地合乎木材的性能”提炼出“结构方法科学”； 第二空，承接木结构智慧，对应文中砖石建筑“发挥了高度的创造性”得出“发挥了高度的创造性”； 第三空，结合实用与审美融合的语境，由“装饰与结构是完全统一的”概括出“装饰与结构统一”。 24．第一步：先定位词语在文中的句子，看清上下文语境。 第二步：“翻译”不是语言转换，而是建筑手法，指把木结构的形制、结构特点运用、体现在石建筑上。 第三步：“浑厚的品质”结合砖石材质特点，指砖石结构厚重、坚实、沉稳的特性与质感。 第四步：用直白通顺的语句转述，保证贴合文意、不脱离文本。 25．审题：题目要求从文中找出中国建筑的传统“文法”，并说明哪些适合现代建筑，本质是筛选传统建筑优点+结合当代需求分析。 定位原文关键信息：先梳理文中中国建筑的核心特点，包括构架方式、装饰与结构统一、色彩运用、庭院整体布局、科学耐久的结构设计。 对接现代建筑理念：将传统特点与现代建筑的空间灵活、美观实用、整体规划、绿色可持续等需求对应。 （2026·贵州贵阳·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 田野调查最初是人类学使用的概念，指早期的人类学家深入一些部落和初民社会进行的调查。由于语言和文化隔阂，人类学家一般要经过与研究对象较长时间的共同生活才能对其形成理解。田野调查在当前的社会学中一般是指实地调查，“田野”强调的是去现场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的“田野”。 在中国社会学发展脉络中，田野调查的前身是“社区研究”。民国时期，吴文藻任燕京大学社会学系主任期间，先后邀请英美人类学家来燕大讲学，结合英国功能人类学和美国芝加哥学派的调查研究方法，提出了“社区研究”的思路。他认为，“社区”在中国最适合的研究单位不是城市街区而是村庄。在村庄之内，社会生活、社会结构是“整体”的，其内部互相联系，与外部互相适应，在时间上前后连绵。因此，要认清楚社区内的社会现象，就要对社区进行全方位和全历史的研究，除了物质状况，还要了解社区的制度、传统、准则、价值、意见乃至民风礼俗、精神理想等。 自20世纪80年代主持恢复重建社会学学科以来，吴文藻的学生费孝通大力提倡社区研究，并力图将其从村庄研究拓展到村庄比较研究、乡镇研究乃至更大区域的研究、也尝试进行城市的社区研究，最终提炼出了“从实求知”的田野调查主张。21世纪初，在费孝通生前最后一篇长文中，他又进一步将研究的主旨概括为“将心比心”，这是对“从实求知”的升华。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究的一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、政策和结构等“生态”层面。许多欠发达的地区在这些方面与发达地区并没有根本差别，要真正找到问题的本质，需要更深入一步，进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域，如人际关系、交往方式、风俗习惯和价值观念等。因此，田野调查真正的研究对象是“心态”而不是“生态”，或者说是从“生态”到“心态”。 当前社会的迅速数字化、智能化，使得人们越来越倾向于以数字分析来代替社会现实，对他人、社会和世界的理解越来越数字化和虚拟化。面对新的社会现象和虚构的社会现实，吴文藻、费孝通等毕生探索的田野调查仍不失为我们认识自我和洞察社会的重要手段。从这个意义上讲，田野调查不仅是社会和政策研究的事，也是数字时代每一个人认识自我和社会的重要工具。 （摘编自周飞舟《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》） 材料二： 田野调查，不仅仅是与人进行访谈，还是一种综合能力训练。这种能力，包括进入田野的能力、在田野中与人交谈的能力、发现问题的能力、归纳分析的能力，以及实现理论跳跃的能力。这种全方位的能力训练，使得田野调查在人工智能时代具有了独特的意义。随着人工智能在未来的进一步发展，研究者在田野调查的若干个环节都有可能借人工智能进行干预。甚至可以想象，一个结构化或者半结构化的访谈设计，人工智能可能做得比一个新手更好。 但是，田野调查不仅仅是一个访谈的过程，更是从事田野调查的研究者对访谈情境与意义深入了解的过程。在访谈过程中，被访者给出的回答本身是否真实，在某种意义上并不是最重要的，更重要的是，被访者的叙述背后所体现出来的对于这个世界的理解和赋予这个行动或语言的意义。只有在访谈中理解到这些东西，研究者才有可能真正把握到中国社会中那些最核心的东西。而这些东西恰恰是无法直接用语言来表达的，需要研究者在特定的情境中通过“共情”来理解。脱离了这层理解，就很难真正理解中国人的行动逻辑和中国社会的制度运行规则。而这些内容，恰恰是人与人之间的默会知识，是大家在日常行动中遵循却不会宣之于口的规则。 周飞舟将这些内容归纳为中国人在日常生活中的一种特殊心态。只有把握住并进入到这种“只能意会、不能言传”的“心态”领域，才能够在调查中发现问题的本质，才是真正的田野调查。对于个体而言，这种“心态”包括深层的观念、价值和情感状态等；对于群体或组织而言，这种“心态”则包括人际关系、交往方式、风俗习惯和价值观念等。中国社会在实际生活中存在的这些只可意会而无法言说的，外人看不到、内部人说不清楚的“氛围”或“风气”，构成了我们的“社会基础”或者“社会底蕴”。要真正把握到这一深层次的逻辑结构，需要研究者在田野调查过程中能够体悟并进入与被访者类似的“心态”与情境。在这种“将心比心”的过程中，研究者不仅能获得对于世界的理解和社会现象的把握，也能不断提高自我创造能力和自我人格修养。 （摘编自孙秀林《人工智能时代的田野调查》） 26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．田野调查原是人类学使用的概念，调查对象为部落和初民社会，而社会学意义上的田野调查是指到田野、农村、城市、工厂等地进行实地调查。 B．燕大社会学家吴文藻结合英美学者对中国社会的调查研究，提出了最适合在中国村庄开展的社区研究思路，对社区进行全方位和全历史的研究。 C．田野调查全方位的能力训练，使其在人工智能时代有了独特的意义，但是人工智能介入田野调查后，所做的访谈设计甚至可能比新手更为出色。 D．在调查过程中，研究者不仅要关注被访者的回答是否真实，更要关注被访者叙述背后所体现出来的对世界的理解和赋予这个行动或语言的意义。 27．下列关于材料中田野调查“生态”和“心态”的理解，不正确的一项是（   ） A．“生态”涉及制度和结构等显性内容，很多地区在这些方面并无根本差别，所以“生态”无法真正反映问题本质，具有较大局限性。 B．“心态”涵盖个体深层的价值观念、情感状态等及群体的人际关系、风俗习惯等，研究者需体悟并进入其中，才能真正理解和把握。 C．田野调查真正的研究对象是“心态”而非“生态”，研究者只有深入到“心态”领域，才能把握其中的逻辑结构，发现问题的本质。 D．“心态”与“生态”是田野调查有机关联的两个领域，研究者在开展“心态”领域研究的同时，也不应忽视“生态”领域的研究。 28．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．费孝通本着“从实求知”的田野调查主张，大力提倡社区研究，力图将村庄研究拓展到更大区域的研究，并尝试进行城市的社区研究。 B．构成社会基础或底蕴的一些氛围或风气，虽存在于现实生活中，但只可意会、不可言传，即使田野调查中的研究者也无法感知和理解。 C．随着人工智能的发展，田野调查中研究者对访谈情境与意义的了解，对被访谈者叙述背后体现出来的内容的理解，都可由人工智能代劳。 D．在数字化智能化的今天，我们在理解他人、社会和世界的过程中，既要顺应科技发展大势，利用好数字技术，又要坚守田野调查的传统。 29．请根据材料一简要概括中国社会学中“田野调查”的发展脉络。 30．当今社会，田野调查对研究者依然具有重要价值，请结合材料简要概述。 【答案】 26．B 27．A 28．D 29．①民国时期，吴文藻提出“社区研究”思路，“社区研究”成为田野调查的前身。 ②20世纪80年代，费孝通拓展社区研究区域，提炼出“从实求知”的田野调查主张。 ③21世纪初，费孝通将研究主旨由“从实求知”升华为“将心比心”，明确了田野调查真正的研究对象是“心态”而非“生态”。 30．①能研究并洞察社会。田野调查能够突破数字化、虚拟化的认知局限，从“生态”层面深入到“心态”领域，把握社会运行的默会规则与深层底蕴，是洞察真实社会的重要手段。 ②能训练并培养能力。在田野调查中，研究者能形成访谈交流、问题发现、归纳分析、理论跳跃等能力，这种综合能力训练使田野调查在人工智能时代具有独特意义。 ③能认识并提升自我。田野调查是数字时代每个人认识自我的重要工具，可以帮助研究者在“将心比心”的共情体悟中提升自我创造能力与人格修养。 【解析】 26．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“燕大社会学家吴文藻结合英美学者对中国社会的调查研究”错误。吴文藻结合的是“英国功能人类学和美国芝加哥学派的调查研究方法”，而非“英美学者对中国社会的调查研究”。 故选B。 27．本题考查学生理解重要词语的能力。 A.“所以‘态’无法真正反映问题本质，具有较大局限性”错误。根据材料一“指出社会研究的一个重要局限性在于只是研究‘看得见摸得着’的制度、政策和结构等‘生态’层面”可知，材料阐述的是“研究生态”而非“生态”有局限，且材料并不否认研究生态的意义，而是认为“只”研究生态具有一定的局限性。 故选A。 28．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“费孝通本着‘从实求知’的田野调查主张，大力提倡社区研究”错误。材料一说费孝通“大力提倡社区研究，并力图将其从村庄研究拓展到……更大区域的研究，也尝试进行城市的社区研究”，这是他在“从实求知”主张提出之前或同时的实践，选项将“从实求知”作为他提倡社区研究的出发点，时间关系表述不当。 B.“即使田野调查中的研究者也无法感知和理解”错误。材料二强调“氛围或风气”虽“只可意会、不能言传”，但可通过“将心比心”的田野调查体悟并进入，并非“研究者也无法感知和理解”。 C.“都可由人工智能代劳”错误。材料二明确指出，访谈情境与意义、被访者叙述背后的理解，需要“共情”和默会知识，是人工智能无法替代的。 故选D。 29．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“民国时期……提出了‘社区研究’的思路”可知，民国时期，吴文藻结合英美人类学方法提出“社区研究”，以村庄为研究单位，强调全方位、全历史研究，此为田野调查的前身。 ②由材料一“自20世纪80年代主持恢复重建社会学学科以来……最终提炼出了‘从实求知’的田野调查主张”可知，20世纪80年代，费孝通拓展社区研究范围，从村庄延伸至更大区域及城市，提炼出“从实求知”的田野调查主张。 ③由材料一“21世纪初……田野调查真正的研究对象是‘心态’而不是‘生态’”可知，21世纪初，费孝通将研究主旨升华为“将心比心”，明确田野调查核心是“心态”（如人际关系、价值观念等默会内容），超越“生态”（制度、政策等可见层面）。 30．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由材料一“当前社会的迅速数字化、智能化……吴文藻、费孝通等毕生探索的田野调查仍不失为我们认识自我和洞察社会的重要手段”可知，田野调查能突破数字化、虚拟化局限，深入“生态”与“心态”层面，捕捉习俗、情感等隐性规则，是洞察真实社会的核心手段。 ②由材料二“田野调查……以及实现理论跳跃的能力”可知，田野调查是综合能力训练场。在调查中，研究者要进入田野、与人交流、发现问题、归纳分析并实现理论跳跃，形成全方位能力。在人工智能时代，这种能力训练尤为独特，是机器难以完全替代的，赋予田野调查不可替代的价值。 ③由材料一“也是数字时代每一个人认识自我和社会的重要工具”、材料二“‘在这种‘将心比心’的过程中……也能不断提高自我创造能力和自我人格修养”可知，田野调查借助“将心比心”的共情，促使研究者反思自我，在理解他人中完善人格、激发创造力，实现学术与自我的双重成长。 $