5.1《论语》十二章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《论语》十二章，系统梳理孔子“仁”“礼”“君子”等核心思想，通过“半部论语治天下”等引言导入，结合听音频齐读正音、逐章字词解析与译文，搭建从文化背景到文本理解的学习支架。 其亮点在于以文化自信为引领，通过孔孟之道与封建礼教对比深化传统认知，以语言运用为基础，解析“克己复礼”等文言现象，以思维能力为核心，引导分类君子品质与辩证分析“文质关系”。采用问题探究与情景默写，助力学生提升文言素养与品德修养，为教师提供结构化教学资源。

部编教材 语文 选择性必修上册 第二单元 部编教材 语文 选择性必修上册 第二单元 学习目标 了解《论语》，全面了解孔子及其思想主张 壹 贰 掌握常用的文言实词, 理解课文思想内容并背诵课文 叁 把握仁和礼、乐之间的关系，体会“君子”品格。 肆 提升品德修养水平，树立正确的人生观。 3 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 文学常识 壹 孔子(公元前551--公元前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。 孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。 孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。 孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 【了解孔子】 5 半部论语治天下 天不生仲尼，万古终长夜——《朱子语类》卷3 “在中国，从没有一个人像孔子一样能将自己的名字印在中国人的精神里，刻在中国的历史中。” 宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。 6 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。 【了解论语】 仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象); 记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答; 其中多少具有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 (1)语录体： (2)对话体： (3)叙事体： 7 在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、宗教等方面，从中可以看出一些当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。 【了解论语】 东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。 南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。 8 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 初步感悟 贰 （听音频齐读课文） 【读准字音】 八佾（yì） 迩之事父（ěr） 子罕（hǎn） 文质彬彬（bīn） 譬如（pì） 未成一篑（kuì） 10 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 译文：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。 动词，吃饭 勤勉 有才艺或者有道德的人 【初读文本】 学习第一章 靠近 通“矣” 11 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》） 君子“好学”要做到哪几条?每条的侧重点是什么?给我们什么启发? 第一条做到物质上不追求安逸和享受（排除干扰） 第二条言行上做事勤勉、说话谨慎（实践锻炼） 第三条不断向有道德的人学习（虚心请教） 启示：儒家的学习内容不仅是科学文化知识，更重要的是在日常生活和工作中培养德行。 【概括】从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。 12 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 译文：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人如果没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？ 表假设，如果 如…何：固定句式，译为：对…怎么样 【初读文本】 学习第二章 13 西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。 在孔子心目中，制礼作乐的周公是万代敬仰的圣贤人物，恢复周礼则是解决社会问题的良药。礼，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；乐，既抒发感情，使情绪得以纾解，促进社会和谐。 因此，仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，他们不可分割。 【礼乐制度】 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 【初读文本】 【概括】 从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。 孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ 三家者以《雍》彻“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？” 15 名词作状语，在早上、在晚上 知道、懂得道 【初读文本】 学习第三章 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 译文：早晨得知真理，让我当晚（为之）死去都可以。 “道”特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 为动用法 16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》） 明白，知晓，这里也可译为“懂得” 【初读文本】 学习第四章 译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。 【概括】 从价值标准的角度出发，指出了二者在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。 17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。 方位名词作状语，在心里 与......看齐 【初读文本】 学习第五章 译文：见到贤人，就应该向他学习、看齐,见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误。 【概括】从道德修养的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短，自我反省。 18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 译文：质朴胜过文采，就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样才是君子。 质朴、朴实 华美、文采 粗野、鄙俗 虚饰，浮夸 文质兼备、配合适当的样子 【初读文本】 学习第六章 19 孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。 这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，既不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？ 从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”。 所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？ 【概括】 从君子成才过程中的辩证关系的角度出发，君子就是要做到“文”与“质”的平衡，这是必备的人格。 【初读文本】 学习第六章 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 22 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 译文：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？ 读书人 停止 志向远大，意志坚强 【初读文本】 学习第七章 23 曾子（名参，字子舆，被后世尊为“宗圣”）的这番话，表达了士人主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。曾子所述之士的品格，正是中国屹立于世界的根基所在。 尽管曾子已经故去了两千多年，但后世却有无数的仁人志士继承了这种精神，以天下为己任。为了这份坚定的信念，他们宁愿栉风沐雨，就算是为此而付出生命也在所不惜。 【概括】点明读书人在处世中应该具备宽广的胸怀和坚定的意志，肩负起重大的使命。 你从此章中感受到曾子怎样的思想感情？ 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。” 比喻，比方 即使 盛土的竹筐 停下来 填平洼地 【初读文本】 学习第八章 25 概括:从人的主观能动性的角度出发，说明做事不可半途而废，要持之以恒，进退的责任在自己而不在别人。 【初读文本】 学习第八章 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》） 26 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 译文：有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。 同“智” ……的人 【初读文本】 学习第九章 27 有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强；仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。 智者为何“不惑”，仁者为何“不忧”，勇者为何“不惧”？谈谈你的看法。 概括:点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 约束自我，使言行归复于先王之礼。 一旦 称赞，赞许 条目，细则 名作动，合乎礼 实践，从事 学习第十章 请允许我 在于 29 译文：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“约束自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，全天下都会称赞你是仁人。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，请允许我照您的这些话去做。” 学习第十章 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 30 【概括】 从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。 【初读文本】 学习第十章 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 31 ①克己复礼，加强自我约束。净化心灵，约束自我的行为。 ②在与人交往的时候，彼此互相谦让、互相尊重、讲究礼仪。从“礼”出发，就能至“仁”。 ③求“仁”在于自己，可以从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为，从外在规范自己。孔子告诉颜回的只是一个入门的方法，我们可以从一些小事入手，逐步约束自我，同时注重内心修为，只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”境界。 根据本章内容，思考在生活中如何推行仁？ 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 译文：有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。” 大概，表示推测、估计 一个字 介词，可以翻译成“给” 宽恕 【初读文本】 学习第十一章 33 概括:孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的行为准则。 【初读文本】 学习第十一章 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 34 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 老师对学生的称呼 那 提高人际交往能力 激发人的感情 观察政治的得失、风俗的盛衰 讽刺时政 近 【初读文本】 学习第十二章 35 译文：同学们，为什么不学《诗》呢？学《诗》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。 【初读文本】 学习第十二章 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 36 概述主题： ①从学习的内容的角度，点出《诗经》的重要价值。 ②《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、认识价值、社会价值。 【初读文本】 学习第十二章 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 37 诗可以兴。兴，就是“引譬连类”通过一种形象的比喻，让人们产生联想，从而理解抽象的事物或道理，这种方法往往可以使复杂变得简单，使抽象变得具体，更容易理解。《诗经》在进行创作时，都是有感而发的，因而每一个字中都饱含感情。 诗可以观。观是“观风俗之得失”。“饥者歌其食，劳者歌其事”，《诗经》是有感而发的产物，因而必然是对它所诞生的时代的真实反应。 诗可以群。群是“群居相切磋”，使人们聚积起来，也就是说《诗经》具有团结民众的作用。“人心齐，泰山移”，《诗经》有形成并增强向心力的作用。 诗可以怨。怨就是不满。不满要表达出来，不能闷在心里，表达的方式多种多样，而诗歌就是其中一种健康而有效的表达方式。有注家说怨是“刺上政”的意思，即是对社会政治以及上级统治者的不满，比如《诗经》中的《硕鼠》等篇目。 “事父、事君”是从人之大伦上说的。 这就是孔子曾经说过的“君君，臣臣，父父，子子，”各在其位，各行其是，才能确保整个社会安定有序，而学习《诗经》有助于培养人们的这种精神，在家则孝，在外则忠，忠孝是一个人的立身之本，是其他一切品德的基础，而学习《诗经》就是培养人们这种品德的最佳方法。 强调了“诗”的教化作用和文化地位。 “多识于鸟、兽、草、木之名”，是从知识的获取上说的。《诗经》中收集了各种各样的知识，雅学、地学、博物学、本草学无所不包，为人们获取知识提供了方便。 因而孔子特别强调要好好学习，对自己的儿子孔鲤也做了类似的强调。他曾说过：“不学诗，无以言”，可见学诗的重要性与必要性。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 深入探究 叁 【深入探究】 通过对本文的学习，你认为编者在选择文本时希望读者成为什么人？ 君子 这些句子都围绕君子展开，请你从不同的角度给这些句子分类？ 君子应该具有哪些品质、何为君子、如何成为君子、如何成为有什么形式？ 43 【深入探究】 君子的品质？ 何为君子？ 如何成为君子？ 1.安贫乐道，谨言慎行 4.重义轻利 6.文质彬彬 44 如何成为君子？ 内求 外修 仁 方式 处事方式 关 系 3.极致求道的实践与牺牲 10.克己复礼 5.虚心学习，自我反省 12.学诗 2.仁与礼乐是表里关系 7.胸怀宽广，意志坚定，有担当 8.锲而不舍 9.做一个知、仁、勇的人 11.恕 45 【深入探究】 第一板块 第二板块 第三板块 好学 仁教 君子 学习的起点 修养的路径 人格的境界 按主题重新分类 第一章：好学标准 第二章：仁与礼乐 第四章：义利之辨 第三章：闻道之志 第七章：仁为己任 第六章：文质彬彬 第五章：见贤思齐 第十章：克己复礼 第九章：知仁勇 第八章：为山进止 第十一章：恕 第十二章：《诗》教——兴观群怨（诗经的作用） 46 总结 君子以仁为根本，学诗，崇礼，尊义，勤奋刻苦，安贫乐道，修养品性，推己及人，成为智者、君子，有用于社会。 【延伸思考】 孔子吃人吗？孟子吃人吗？是他们杀了祥林嫂吗？ 这样一套充满了生命关怀和社会责任心的理论体系，为什么会变成了“吃人”的封建礼教？在它不断发展的过程中发生了什么？ 鲁迅在狂人日记里写道： 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。 48 【延伸思考】 这样一套充满了生命关怀和社会责任心的理论体系，为什么会变成了“吃人”的封建礼教？在它不断发展的过程中发生了什么？ “仁者爱人”→“礼教吃人” 西汉（董仲舒）→宋（朱熹）→明清 孔孟之道 封建礼教 关系 双向、对等（君君臣臣父父子子） 单向、绝对（三纲五常） 内核 仁者爱人 存理灭欲 动力 克己复礼（主动修身） 礼法压迫（被动服从） 目的 成就独立人格（君子） 顺服奴仆（顺民） 49 （1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：___，___。 （2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：________，________。 （3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：________，________。 （4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________，________。 （1）质胜文则野，文胜质则史。（2）君子食无求饱，居无求安。 （3）朝闻道，夕死可矣。 （4）君子喻于义，小人喻于利。 【情景默写】 50 （5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“________，________”。 （6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________，________”。 （7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________，________”自勉。 【情景默写】 （5）己所不欲，勿施于人。 （6）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（7）士不可以不弘毅，任重而道远。 51 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 课外拓展 肆 1、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》 2、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》 3、过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》 4、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》 5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 6、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》 7、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》 8、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 【积累素材】 53 布置作业 1.任选一章分析其现实意义，不少于300字。 2.学习之后你一定会对文中的内容与更深刻的理解，选令你感悟最有变化的一章，说说你的感悟，不少于300字。 Lavf58.76.100 $