第一单元 理论的力量（单元自测·能力提升）语文统编版选择性必修中册

2026-2027学年高二选择性必修上册语文单元自测卷 第一单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高二下·湖南长沙·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。 曼德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有看到的是，人类的种种社会美德（曼德维尔否认人类有这种美德）全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢?其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢?即使说怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情（这感情在野蛮人心中不明显，但甚强烈；而在文明人心中虽较明显，但很微弱）。这种说法，除了更加有力地证明我的论点符合真理以外，能说明什么呢?的确，在旁边观看的动物愈是对受难的动物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是强烈。很显然，这种感同身受的程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心；而加强自爱心的，是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。 可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。 （摘编自卢梭《怜悯是人的天性》） 材料二： 由自然状态进入文明状态，人类发生了引人注目的变化：在其行为中，正义取代本能，而且其一举一动都被赋予前所未有的道德评价。唯有当义务的呼声代替生理的冲动、权利代替欲望之时，此前只考虑自己的人类，才发现自己不得不按照不同原则行事，在听从自己的喜好之前不得不请教自己的理性。他在这种状态中，虽然失去了自己得之于自然的一些好处，但是，所获回报如此之巨：他的能力得到锻炼和发展，他的思维变得开阔，他的情感变得高尚，他的灵魂得到提升。若不是因为滥用新环境而变得比原来更糟的话，人类对于将他永远带离自然状态的那个幸福时刻，对于将他从愚昧而毫无创造力的动物变为智慧生物与人类的那个幸福时刻，一定会感激不尽。 （节选自卢梭《社会契约论·第八节论文明状态》） 材料三： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自孟子《人皆有不忍人之心》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．卢梭在谈论人的天性时，用到“野蛮人”的概念，它与“文明人”相对，指处在原始思维状态的原始人。 B．卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德，它可以使人在没有受过教育熏陶的情况下也不会做恶事。 C．孟子强调“乍见”，强调了突然见到的情况下，人还没来得及权衡利弊产生的恻隐之心是真正本心的流露。 D．孟子依据人突然看见小孩将要掉入井里时的反应，认为“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．“我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情”（《大卫·科波菲尔》）中大卫产生的感情不是怜悯。 B．扩充“四端”可以采用“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的“推恩”方式，从而达到“保四海”。 C．较之自然状态，人在进入文明状态后，能力、思维、情感、灵魂等方面都有巨大收获，人的幸福感更强。 D．孟子将理想政治建立在恻隐之心这种自然情感上，而卢梭的政治哲学则更映射出理性精神的烙印。 3．下列关于材料的论证分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中卢梭采用破立结合的方式，对霍布斯、曼德维尔的观点进行了不同程度的否定，再引出并论证自己的观点。 B．“走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们所看到的恐怖情景是感同身受的”不能作为事例论据放在材料一画线句子后。 C．材料一第二段在论述怜悯心的地位和作用时连用设问，赋予了文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。 D．材料三运用“火之始然，泉之始达”类比说明了人具有向善的“端”就像火能燃烧、泉能涌水一样是本性使然。 4．结合材料一，简要说明卢梭批驳霍布斯“人天生是恶人”这一观点的思路。（4分） 5．在当今生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在。请结合三则材料，谈谈你对此的理解。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） （25-26高一下·安徽合肥·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 主角 程建华 今晚的场面稍微有点儿乱，一张仅容五人的小圆桌，硬生生坐了七个人。 坐在正中、鬓角隐隐有几丝白发的梅朵起身说：“当初，是魏老师将我们聚合在一起，来，这第一碗酥油茶，我盛给魏老师。”说着，一手拎勺，一手去拿报社副刊部主任魏老师面前的空碗。魏老师身材高大、手臂长，伸手挡住梅朵说：“瞎扯，也不看看今晚的主角是哪个。” 见魏老师眼睛瞪得像张飞似的，梅朵抿嘴嘿嘿两声，回身去抢左边陈斌的碗，说：“对，第一碗茶应该盛给陈主任。”陈斌是市医院的儿科主任，寸头，生得壮实。陈斌出手如风，一把夺过碗，双手抱在胸前，斩钉截铁道：“老纪大雪天好容易来一趟，先给老纪。” 窗外街灯下，铜钱大的雪花赶场子似的，密密匝匝地往下坠，外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜灯火里的这家乡间土菜馆，越发显得接地气儿。 刘大毛神情严肃：“今天不是个普通的日子。益西措小朋友从甘孜草原千里迢迢来到安庆，一是看望梅朵妈妈，主要还是想感谢曾经帮助过她的人。我说陈主任，你就不要客气了，今晚，你就是我们的主角。” 益西措低着头，身着藏袍，款款走到陈斌身边，轻声道：“陈叔叔，前天，登珍翁姆听说我要来这儿，特地渡过金沙江，跑了四十里山路，送来一条哈达，让我献给您。” “来，这第一碗酥油茶，就盛给陈叔叔吧！”梅朵不给陈斌缓神的机会，从他手里夺过空碗，盛了满满一碗，恭恭敬敬用双手端给他。“下午，益西措将带来的酥油茶煮了一个多小时。她说一定要让大家尝到纯正的草原味道。”梅朵说着，转身又给魏老师盛了一碗。魏老师这回没拒绝，捧碗啜了一口，啧了啧嘴，说：“香！”他又盯着梅朵的眼睛说：“其实和你比起来，我们都不值一提。” 二十年前，江觉觉是安庆一家公司的白领，短发齐耳，英姿飒爽。一个晚上，她正看着电视，眼睛忽然就挪不开了：蓝天下，葱绿的草原一望无垠，一只雄鹰自由自在翱翔着，发出一声锐利的尖叫，那叫声清澈、干脆，像一把利剑。她恨不能张臂拥抱草原，让自己成为草原上的一株草、一缕风。第二天一早，她便独自踏上了去往甘孜草原的绿皮火车。 经过一座寺庙时，她和一个四五岁的小女孩迎面相逢，小女孩光着脚丫，祜黄的头发打着卷儿，漆黑的眼睛怯生生地盯着，像根针，刺了她一下。 江觉觉正在迟疑，一个穿着绛红袈裟的喇嘛走过说：女孩叫益西措，是个孤儿，寄宿在此。 “寺里想办一所学校，让草原上的孤儿有地方学习、生活、成长，可牧民识字的不多，找不着一位合适的老师。” 江觉觉不禁脱口而出：“师父，你看我当她们的老师行吗？” 喇嘛将一张手绘地图递给她，让她带着孩子们去往学校。 江觉觉兴冲冲上了汽车，草原的风撩起她漆黑的短发，她想着每天能像鹰一样，和孩子们在草原上读书游戏，心里美得像刚喝了一碗滚烫的酥油茶。 很快，柏油路到了尽头。司机将几件单薄的行李递下车，让她和孩子们搭乘拖拉机。草原渐渐被抛在身后，前面是一片戈壁，只有一条遍布碎石的羊肠小道，拖拉机冒着一串串黑烟，吭哧吭哧地又停下了。他们换乘摩托车，半天后，摩托车也跑不动了，又改骑马。天灰蒙蒙的，沙尘一阵阵扬起，马皆成了土马，人皆成了土人。悬崖峭壁出现在前方，一条巨蟒一样的盘山石子路，蜿蜒到天边去了，下面是万丈深渊，马儿战战兢兢迈不开蹄子，一行人只好手拉着手徒步攀爬。爬了大半天，鞋子磨破了，脚指头像笋一样钻出来，可算是到了学校。 说是学校，其实是一座废弃已久的土坯碉楼，经年的风雨已将墙体侵蚀过半，墙面随处皆是沙石剥落后的累累伤痕，角落里，油麻藤密布如网。江觉觉想起行前，喇嘛双手合十对她说：“去碉楼吧，那里适合教书。”碉楼，就是此地。 江觉觉为自己取了个藏名：梅朵。日子久了，碉楼里的孩子皆喊江觉觉为梅朵妈妈。 十多年里，梅朵只做了两件事：到安庆筹钱，回甘孜教书。 见窗外雪如飞絮，老纪忽然想起了什么，说：“益西措，上大学后，还得多和梅朵妈妈联系呀！”说着，从椅背上取下一个礼盒，递给益西措。原来，是一部智能手机。 “老纪，你有点过分了，有备而来呀！”魏老师笑骂道。来，我们共同敬老纪。老纪抿着嘴，笑得脸上像涂了层油彩。 众人吃得酣畅，陈斌忽然说：“梅朵，辛辛苦苦十多年，孩子们都毕业了，现在有什么打算？” “这批孩子是毕业了，可是，草原上还有不少这样的孩子，我想据此写部长篇作品，为了寻找下一个点亮酥油灯的人——”说着，梅朵若有心思地低下了头。 火锅咕噜咕噜地冒着热气，众人面面相觑，一时语塞。 大雪下得嘶嘶地叫出了声，魏老师忽说：“咦，刘大毛呢？”大家这才发现，刘大毛的座位是空着的。 正说话间，刘大毛抖了抖满头雪花，拎个纸袋进来了，径直走到梅朵身边，说：“梅朵，这是十万块钱，拿去吧，安心写，争取早日出版。” 魏老师双手颤抖地捧起碗来，说：“你还是当年在战场上冲锋陷阵的那条汉子。来，一起致敬刘大毛。”众人齐刷刷将碗举到头顶。我也高高举起了碗，望着狠命咬着嘴唇的梅朵，想说的话仍没机会说出口。 窗外的雪像是下定了决心，下得毫无顾忌，旁若无人。我吃了一晚上的饭，快结束了，还不晓得今晚的主角究竟是谁。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说对魏老师的肖像、语言、神态的描写，虽寥寥数笔，却表现出其人外表粗犷、性格直爽、处事周全的特点。 B．登珍翁姆“特地渡过金沙江”“跑了四十里山路”，请益西措代敬哈达表达谢意，这是从侧面交代陈斌的情怀和事迹。 C．梅朵讲完自己下一步的打算后“低下了头”，在场的人非常惊讶，一时无话可说，只有刘大毛明白她内心的困惑。 D．“我”是聚会的参与者，借助“我”的见闻，展现了聚会的场面和其他人物的形象，使小说更具真实性和代入感。 7．关于文中梅朵去甘孜教书的部分，下列说法不正确的一项是 A．那天晚上，在电视里看到的情景，让梅朵心生向往，自己的命运也从此改变。 B．梅朵确定去当老师，缘于与小女孩和喇嘛的不期而遇，是她心有善念的体现。 C．从交通工具不断更换，可感受到环境的艰苦，也暗示了支教的意义和价值。 D．由“江觉觉”到“梅朵妈妈”，表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化。 8．文中反复描写雪景，请简要分析作者这样写的用意。（6分） 9．小说结尾说“还不晓得今晚的主角究竟是谁”，你认为主角是谁呢？请结合文本，谈谈你的观点和理由。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （24-25高二下·浙江·阶段检测）阅读下面的文言文，完成小题。 狱中家书 文天祥 父少保、枢密使、都督、信国公批付男陞子：汝祖革斋先生以诗礼起门户，吾与汝生父及汝叔同产三人。前辈云：兄弟其初，一人之身也。吾与汝生父俱以科第通显，汝叔亦致簪缨①。使家门无虞骨肉相保皆奉先人遗体以终于牖下人生之常也。不幸宋遭阳九②，庙社沦亡，吾以备位将相，义不得不殉国；汝生父与汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。 吾二子，长道生，次佛生。佛生失之于乱离，寻闻已矣。道生，汝兄也，以病没于惠之郡治，汝所见也。呜呼，痛哉！吾在潮阳闻道生之祸，哭于庭，复哭于庙，即作家书报汝生父，以汝为吾嗣。兄弟之子曰犹子，吾子必汝，义之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷败，居北营中，汝生父书自惠阳来，曰：“陞子宜为嗣，谨奉潮阳之命。”及来广州为死别，复申斯言。传云：不孝，无后为大。吾虽孤孑于世，然吾革斋之子，汝革斋之孙，吾得汝为嗣，不为无后矣。吾委身社稷，而复宣不孝之责，赖有此耳。 汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。吾为汝父，不得面日训汝诲汝，汝于“六经”，其专治《春秋》。观圣人笔削褒贬，轻重内外，而得其说，以为立身行己之本。识圣人之志，则能继吾志矣。吾网中之人，引决无路，今不知死何日耳。《礼》：狐死正邱首。吾虽死万里之外，岂顷刻而忘南向哉！吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事亲也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉！岁辛巳元日书于燕狱中。 （选自《文天祥文集》） 【注】①簪缨：字面意思是头上戴的饰品，一般指达官贵人的冠饰，这里借以指高官显宦。②阳九：灾难之年或厄运。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 使家门无虞A骨肉B相保C皆奉先人D遗体E以终F于牖下G人生之常也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．致，获取，与《过秦论》“以致天下之士”的“致”字意思不相同。 B．面，当面，名词作状语，与《过秦论》“天下云集响应”的“响”用法相同。 C．何，什么，与《苏武传》“何以汝为见”的“何”意思相同，用法不同。 D．虽，即使，与《伶官传序》“虽曰天命，岂非人事哉”的“虽”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文天祥的父亲以读书起家，育有三子，文天祥为国捐躯以尽忠，文陞的亲生父亲和叔父则为尽孝而保全自我。 B．文天祥失去两个亲生儿子后，写信给弟弟商量将文陞过继为自己的儿子，他被捕后，弟弟两次亲自来商定此事。 C．文天祥育有两子，长子叫道生，次子叫佛生，道生因病死于惠郡治所，佛生在战乱中与家人走失而离世。 D．文天祥用狐死而头向巢穴所在山丘作比，表达自己被囚时的思乡之情和归葬家乡的愿望，表现毅然赴死的决心。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。 （2）宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？（《屈原列传》） 14．张岱年在《修辞立其诚》一文中说：“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。”请以此为依据，简要评价文天祥《狱中家书》一文的“诚”。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （25-26高一下·浙江宁波·期末）阅读下面两首绝句，完成小题。 朱坡绝句 〔唐〕杜牧 （其一） 故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书。 贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。 （其三） 乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。 自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．其一巧用贾谊遭贬长沙的历史典故，直抒胸臆抒发自身久遭贬谪、仕途失意的沉郁愤懑之情。 B．其一前两句叙写故土风物与朝廷屡次征召之事，叙事平实，为后文情感抒发做好铺垫。 C．其三前两句精工描摹朱坡山野岩洞、池沼的奇特清幽之景，笔触细腻，画面立体感极强。 D．其三尾句以自嘲口吻落笔，将归隐盘桓山间的自己比作蜗居小虫，尽显收敛锋芒后的恬淡落寞。 16．两首诗的抒情各有特色，请结合诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高一下·浙江宁波·期末）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 古往今来，君子处世，既怀澄澈襟怀以守本心，亦存经世抱负以济苍生，深谙治国理政之理，亦畅言平生四方之志。魏征用“________，________”（魏征《谏太宗十思疏》）两句劝谏唐太宗，在身居庙堂、执掌政事之时，当慎终如始、坚守初心；同门论志之际，曾皙“________，________”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句描摹理想栖居之景，寄寓超然淡泊、从容自在的人生志趣；而若仕途失意、浮沉世间，也可像张孝祥一样泛舟江湖，借洞庭浩景抒怀，写下“________，________”（《念奴娇·过洞庭》），以澄澈湖光喻坦荡心性，纵使境遇坎坷，依旧心怀清白，不改高洁本心。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高二下·江苏南京·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却为我们描绘了一幅幅生动的古代生活画卷。①夏商时代的到来，②汉字逐渐走向成熟。③作为这一时期的代表性文字，④甲骨文虽然还夹杂着一些不规范、不准确的早期形态，⑤但能够已经较为完整地记录语言，⑥成为目前我们所知的最早的成熟汉字。 甲骨文中的象形字和会意字（   ）（3分），这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位；“监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。 目前发现的甲骨文的总数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变，________。同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞，堪称最早的文学作品。 甲骨文作为中国古文字的瑰宝，历经千年沧桑，至今仍然是中国人日常生活中的重要组成部分。它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．不计其数 B．不胜枚举 C．数不胜数 D．琳琅满目 20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．虽然其基本结构有所保留，脉络清晰可见，但笔势笔意有所变化 B．保留了其基本结构，脉络清晰可见，只在笔势笔意上有所变化 C．虽然笔势笔意有所变化，但其基本结构却得以保留，脉络清晰可见 D．虽然在笔势笔意上有所变化，但保留了其基本结构，脉络清晰可见 21．文中说“甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞”，请从下列三组甲骨文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。（4分） 示例： （兵） 兵：两只手握着武器，推断本义为“作战用的武器”。 （饮）　　     （采）      　　（秉） 22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请再写出两个问句，把本文段的写作提纲补充完整。（4分） ①甲骨文早期是如何诞生和演变的？ ②_______ ③甲骨文发展过程中呈现出怎样的特点？ ④_______ 三、写作（60分） 23．（25-26高二下·福建泉州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“（道之所在）虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司9 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高二选择性必修上册语文单元自测卷 第一单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高二下·湖南长沙·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。 曼德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有看到的是，人类的种种社会美德（曼德维尔否认人类有这种美德）全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢?其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢?即使说怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情（这感情在野蛮人心中不明显，但甚强烈；而在文明人心中虽较明显，但很微弱）。这种说法，除了更加有力地证明我的论点符合真理以外，能说明什么呢?的确，在旁边观看的动物愈是对受难的动物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是强烈。很显然，这种感同身受的程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心；而加强自爱心的，是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。 可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。 （摘编自卢梭《怜悯是人的天性》） 材料二： 由自然状态进入文明状态，人类发生了引人注目的变化：在其行为中，正义取代本能，而且其一举一动都被赋予前所未有的道德评价。唯有当义务的呼声代替生理的冲动、权利代替欲望之时，此前只考虑自己的人类，才发现自己不得不按照不同原则行事，在听从自己的喜好之前不得不请教自己的理性。他在这种状态中，虽然失去了自己得之于自然的一些好处，但是，所获回报如此之巨：他的能力得到锻炼和发展，他的思维变得开阔，他的情感变得高尚，他的灵魂得到提升。若不是因为滥用新环境而变得比原来更糟的话，人类对于将他永远带离自然状态的那个幸福时刻，对于将他从愚昧而毫无创造力的动物变为智慧生物与人类的那个幸福时刻，一定会感激不尽。 （节选自卢梭《社会契约论·第八节论文明状态》） 材料三： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自孟子《人皆有不忍人之心》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．卢梭在谈论人的天性时，用到“野蛮人”的概念，它与“文明人”相对，指处在原始思维状态的原始人。 B．卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德，它可以使人在没有受过教育熏陶的情况下也不会做恶事。 C．孟子强调“乍见”，强调了突然见到的情况下，人还没来得及权衡利弊产生的恻隐之心是真正本心的流露。 D．孟子依据人突然看见小孩将要掉入井里时的反应，认为“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．“我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情”（《大卫·科波菲尔》）中大卫产生的感情不是怜悯。 B．扩充“四端”可以采用“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的“推恩”方式，从而达到“保四海”。 C．较之自然状态，人在进入文明状态后，能力、思维、情感、灵魂等方面都有巨大收获，人的幸福感更强。 D．孟子将理想政治建立在恻隐之心这种自然情感上，而卢梭的政治哲学则更映射出理性精神的烙印。 3．下列关于材料的论证分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中卢梭采用破立结合的方式，对霍布斯、曼德维尔的观点进行了不同程度的否定，再引出并论证自己的观点。 B．“走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们所看到的恐怖情景是感同身受的”不能作为事例论据放在材料一画线句子后。 C．材料一第二段在论述怜悯心的地位和作用时连用设问，赋予了文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。 D．材料三运用“火之始然，泉之始达”类比说明了人具有向善的“端”就像火能燃烧、泉能涌水一样是本性使然。 4．结合材料一，简要说明卢梭批驳霍布斯“人天生是恶人”这一观点的思路。（4分） 5．在当今生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在。请结合三则材料，谈谈你对此的理解。（6分） 【答案】1．B 2．C 3．A 4．①首先指出霍布斯将“无善观念”直接等同于“天性邪恶”的强加因果之谬；②继而点明他的理论自相矛盾；③进而揭示其混淆了社会造成的欲望需要与野蛮人自然自保的需要；④最后指明霍布斯完全忽略了人天生具有的怜悯心，这种情感能克制自爱心带来的损害他人之恶行。 5．①“被需要”是怜悯心衍生出的社会美德，体现个体超越自爱、关切他人的价值追求。②它契合孟子“扩而充之”的理念，是恻隐之心由内而外的自然推及，能促进人际和谐与社会凝聚。③但需警惕“被需要”沦为虚荣心或对他人认可的过度依赖，应保持其基于真诚关爱的道德初衷。 【知识点】学术论文、诸子散文 【导语】这组阅读选材颇具巧思，将卢梭的怜悯天性论与孟子“人皆有不忍人之心”的性善论对读，串联卢梭对自然状态、文明状态的思考，打通中西人性论的对话空间。文本思想性突出，设问题层递清晰，既考查文本解读能力，又引导结合现实思考人性与价值，兼具考查功能与思想启蒙意义。 【详解】1．B.“卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德”错误。卢梭的原话是“在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德”，选项去掉了“在自然状态下”这个前提，扩大了范围。 故选B。 2．C.“人在进入文明状态后……人的幸福感更强”错误。材料二明确指出，进入文明状态后人类获得收获是有前提的——“若不是因为滥用新环境而变得比原来更糟的话”，选项直接断言进入文明状态后“人的幸福感更强”，表述绝对化。 故选C。 3．B.“不能作为事例论据”错误。材料一画线句提出“甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现”，题干中的例子正好可以证明该观点。 C.“连用设问”错误，材料一中的问句是反问，不是设问，选项混淆了设问和反问。 D.“本性使然”错误。“火之始然，泉之始达”是类比扩充四端后不断发展的态势，不是说明四端是本性使然。 故选A。 4．本题要求分析卢梭批驳霍布斯的论证层次，需从文本中提取批驳的四个关键环节。作答时按“指出谬误—揭露矛盾—揭示混淆—提出依据”的逻辑展开。   第一步：定位批驳起点 抓住“诚然……然而”的转折，明确卢梭首先指出霍布斯将“无善观念”直接等同于“天性邪恶”的强加因果之谬。   第二步：点明理论矛盾 注意“恰恰相反”“混为一谈”等表述，指出霍布斯将社会欲望需求与自然自保需求混淆，导致其理论自相矛盾。   第三步：揭示关键忽视点 关注“还忽略了”这一递进层次，点明霍布斯完全忽视了人天生具有的怜悯心。   第四步：阐释怜悯心的作用 结合“缓和自爱心”“克制损害他人”等句，说明怜悯心能避免自爱心导致的作恶行为。   组织答案：按“首先……继而……进而……最后……”结构，分点陈述，每点均结合原文关键词。 5．本题要求结合三则材料分析“被需要”心态。需从卢梭的“怜悯心”、孟子的“四端”出发，肯定其积极意义，同时警惕其异化风险。   正面意义：  卢梭认为怜悯心使人超越自爱，关切他人，“被需要”是这种关切的体现；孟子主张“扩而充之”，将恻隐之心推及他人，形成社会凝聚力。   辩证思考： 若“被需要”沦为虚荣或过度依赖他人认可，则偏离了真诚关爱的本质。应保持其道德初衷，使个体在服务他人中实现价值。   组织答案：分两层——肯定价值与保持理性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） （25-26高一下·安徽合肥·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 主角 程建华 今晚的场面稍微有点儿乱，一张仅容五人的小圆桌，硬生生坐了七个人。 坐在正中、鬓角隐隐有几丝白发的梅朵起身说：“当初，是魏老师将我们聚合在一起，来，这第一碗酥油茶，我盛给魏老师。”说着，一手拎勺，一手去拿报社副刊部主任魏老师面前的空碗。魏老师身材高大、手臂长，伸手挡住梅朵说：“瞎扯，也不看看今晚的主角是哪个。” 见魏老师眼睛瞪得像张飞似的，梅朵抿嘴嘿嘿两声，回身去抢左边陈斌的碗，说：“对，第一碗茶应该盛给陈主任。”陈斌是市医院的儿科主任，寸头，生得壮实。陈斌出手如风，一把夺过碗，双手抱在胸前，斩钉截铁道：“老纪大雪天好容易来一趟，先给老纪。” 窗外街灯下，铜钱大的雪花赶场子似的，密密匝匝地往下坠，外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜灯火里的这家乡间土菜馆，越发显得接地气儿。 刘大毛神情严肃：“今天不是个普通的日子。益西措小朋友从甘孜草原千里迢迢来到安庆，一是看望梅朵妈妈，主要还是想感谢曾经帮助过她的人。我说陈主任，你就不要客气了，今晚，你就是我们的主角。” 益西措低着头，身着藏袍，款款走到陈斌身边，轻声道：“陈叔叔，前天，登珍翁姆听说我要来这儿，特地渡过金沙江，跑了四十里山路，送来一条哈达，让我献给您。” “来，这第一碗酥油茶，就盛给陈叔叔吧！”梅朵不给陈斌缓神的机会，从他手里夺过空碗，盛了满满一碗，恭恭敬敬用双手端给他。“下午，益西措将带来的酥油茶煮了一个多小时。她说一定要让大家尝到纯正的草原味道。”梅朵说着，转身又给魏老师盛了一碗。魏老师这回没拒绝，捧碗啜了一口，啧了啧嘴，说：“香！”他又盯着梅朵的眼睛说：“其实和你比起来，我们都不值一提。” 二十年前，江觉觉是安庆一家公司的白领，短发齐耳，英姿飒爽。一个晚上，她正看着电视，眼睛忽然就挪不开了：蓝天下，葱绿的草原一望无垠，一只雄鹰自由自在翱翔着，发出一声锐利的尖叫，那叫声清澈、干脆，像一把利剑。她恨不能张臂拥抱草原，让自己成为草原上的一株草、一缕风。第二天一早，她便独自踏上了去往甘孜草原的绿皮火车。 经过一座寺庙时，她和一个四五岁的小女孩迎面相逢，小女孩光着脚丫，祜黄的头发打着卷儿，漆黑的眼睛怯生生地盯着，像根针，刺了她一下。 江觉觉正在迟疑，一个穿着绛红袈裟的喇嘛走过说：女孩叫益西措，是个孤儿，寄宿在此。 “寺里想办一所学校，让草原上的孤儿有地方学习、生活、成长，可牧民识字的不多，找不着一位合适的老师。” 江觉觉不禁脱口而出：“师父，你看我当她们的老师行吗？” 喇嘛将一张手绘地图递给她，让她带着孩子们去往学校。 江觉觉兴冲冲上了汽车，草原的风撩起她漆黑的短发，她想着每天能像鹰一样，和孩子们在草原上读书游戏，心里美得像刚喝了一碗滚烫的酥油茶。 很快，柏油路到了尽头。司机将几件单薄的行李递下车，让她和孩子们搭乘拖拉机。草原渐渐被抛在身后，前面是一片戈壁，只有一条遍布碎石的羊肠小道，拖拉机冒着一串串黑烟，吭哧吭哧地又停下了。他们换乘摩托车，半天后，摩托车也跑不动了，又改骑马。天灰蒙蒙的，沙尘一阵阵扬起，马皆成了土马，人皆成了土人。悬崖峭壁出现在前方，一条巨蟒一样的盘山石子路，蜿蜒到天边去了，下面是万丈深渊，马儿战战兢兢迈不开蹄子，一行人只好手拉着手徒步攀爬。爬了大半天，鞋子磨破了，脚指头像笋一样钻出来，可算是到了学校。 说是学校，其实是一座废弃已久的土坯碉楼，经年的风雨已将墙体侵蚀过半，墙面随处皆是沙石剥落后的累累伤痕，角落里，油麻藤密布如网。江觉觉想起行前，喇嘛双手合十对她说：“去碉楼吧，那里适合教书。”碉楼，就是此地。 江觉觉为自己取了个藏名：梅朵。日子久了，碉楼里的孩子皆喊江觉觉为梅朵妈妈。 十多年里，梅朵只做了两件事：到安庆筹钱，回甘孜教书。 见窗外雪如飞絮，老纪忽然想起了什么，说：“益西措，上大学后，还得多和梅朵妈妈联系呀！”说着，从椅背上取下一个礼盒，递给益西措。原来，是一部智能手机。 “老纪，你有点过分了，有备而来呀！”魏老师笑骂道。来，我们共同敬老纪。老纪抿着嘴，笑得脸上像涂了层油彩。 众人吃得酣畅，陈斌忽然说：“梅朵，辛辛苦苦十多年，孩子们都毕业了，现在有什么打算？” “这批孩子是毕业了，可是，草原上还有不少这样的孩子，我想据此写部长篇作品，为了寻找下一个点亮酥油灯的人——”说着，梅朵若有心思地低下了头。 火锅咕噜咕噜地冒着热气，众人面面相觑，一时语塞。 大雪下得嘶嘶地叫出了声，魏老师忽说：“咦，刘大毛呢？”大家这才发现，刘大毛的座位是空着的。 正说话间，刘大毛抖了抖满头雪花，拎个纸袋进来了，径直走到梅朵身边，说：“梅朵，这是十万块钱，拿去吧，安心写，争取早日出版。” 魏老师双手颤抖地捧起碗来，说：“你还是当年在战场上冲锋陷阵的那条汉子。来，一起致敬刘大毛。”众人齐刷刷将碗举到头顶。我也高高举起了碗，望着狠命咬着嘴唇的梅朵，想说的话仍没机会说出口。 窗外的雪像是下定了决心，下得毫无顾忌，旁若无人。我吃了一晚上的饭，快结束了，还不晓得今晚的主角究竟是谁。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说对魏老师的肖像、语言、神态的描写，虽寥寥数笔，却表现出其人外表粗犷、性格直爽、处事周全的特点。 B．登珍翁姆“特地渡过金沙江”“跑了四十里山路”，请益西措代敬哈达表达谢意，这是从侧面交代陈斌的情怀和事迹。 C．梅朵讲完自己下一步的打算后“低下了头”，在场的人非常惊讶，一时无话可说，只有刘大毛明白她内心的困惑。 D．“我”是聚会的参与者，借助“我”的见闻，展现了聚会的场面和其他人物的形象，使小说更具真实性和代入感。 7．关于文中梅朵去甘孜教书的部分，下列说法不正确的一项是 A．那天晚上，在电视里看到的情景，让梅朵心生向往，自己的命运也从此改变。 B．梅朵确定去当老师，缘于与小女孩和喇嘛的不期而遇，是她心有善念的体现。 C．从交通工具不断更换，可感受到环境的艰苦，也暗示了支教的意义和价值。 D．由“江觉觉”到“梅朵妈妈”，表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化。 8．文中反复描写雪景，请简要分析作者这样写的用意。（6分） 9．小说结尾说“还不晓得今晚的主角究竟是谁”，你认为主角是谁呢？请结合文本，谈谈你的观点和理由。（6分） 【答案】6．C 7．D 8．①交代了聚会的自然环境，借以烘托出聚会热烈、温暖的氛围。 ②塑造人物形象，深化主题。下雪天聚会、益西措代送哈达，刘大毛冒雪取钱，反衬出大家支教助教的热情和高洁的爱心，颂扬了无私奉献、大爱无疆的精神。 ③推动情节发展。雪从“密密匝匝地往下坠”，到“嘶嘶地叫出了声”，再到“像是下定了决心”，故事随之展开，多个人物得以表现。 9．①观点一：主角是梅朵。理由：介绍梅朵支教经历的篇幅最长，人物贯穿全文，描写最多；她的行为最能体现奉献精神和小说主题；聚会时梅朵“坐在正中”，主动给大家盛酥油茶，其他人物与她都有呼应。 ②观点二：主角是陈斌。理由：德高望重的魏老师提出主角是陈斌，并且得到了梅朵和刘大毛的认可；益西措千里迢迢来代登珍翁姆感谢陈斌，大家由此聚到一起；陈斌无私帮助西藏儿童的行为彰显了大爱无疆的主题。 ③观点三：主角是参与支教和助教的所有人，是一个群体形象。理由：大家都为西藏儿童献出了爱心，梅朵自愿支教，魏老师召集大家助教，陈斌帮助藏区学生，老纪资助手机，刘大毛资助梅朵写书；小说主题歌颂的是一种无私奉献、大爱无疆的精神，这种精神在每个人身上都有体现；小说中虽有对“主角”认定的交代，但作者依然在最后提出了“还不晓得今晚的主角究竟是谁”的疑问，这是对大家都是主角的一种暗示。 【知识点】中国现当代小说 【导语】这篇小说通过一次聚会场景，展现了多位人物的性格与情感交织。以梅朵的聚会为背景，倒叙插叙展现她从白领到草原支教老师的转变，凸显其奉献精神。雪景描写衬托温馨氛围与人物情感交织，结尾“主角是谁”引人深思，凸显梅朵与刘大毛的故事核心。作品语言朴实，情感真挚，主题深刻。 【详解】6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“只有刘大毛明白她内心的困惑”错误。从原文“众人面面相觑，一时语塞”，我“想说的话仍没机会说出口”等语句可以看出，明白梅朵“心思”的不只是刘大毛。 故选C。 7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化”错误。文中并没有明确表明梅朵的形貌有了明显变化，而是通过“梅朵妈妈”这个称呼，表现了孩子们对她的感情。 故选D。 8．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①雪景的描写交代了聚会的自然环境。由原文“窗外街灯下，铜钱大的雪花赶场子似的，密密匝匝地往下坠，外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜灯火里的这家乡间土菜馆，越发显得接地气儿”可知，文章开头就描述了雪夜中的乡间土菜馆，以及窗外街灯下密密匝匝往下坠的雪花，这些描写为读者勾勒出了一个寒冷而美丽的雪夜场景。这样的环境描写不仅增强了故事的真实感，还借以烘托出了聚会热烈、温暖的氛围。在寒冷的雪夜中，众人围坐一起，共话往事，畅谈未来，这份温暖和情谊显得尤为珍贵。 ②雪景的描写有助于塑造人物形象，深化主题。文章中多次提到雪，如益西措在雪天代送哈达，刘大毛冒雪取钱等情节，这些描写反衬出了大家支教助教的热情和高洁的爱心。他们不畏严寒，不惧困难，坚持为草原上的孩子们送去知识和温暖，这种无私奉献、大爱无疆的精神在雪景的映衬下显得更加崇高和伟大。 ③雪景的描写还推动了情节的发展。文章中的雪从“密密匝匝地往下坠”，到“嘶嘶地叫出了声”，再到“像是下定了决心”，随着雪势的变化，故事也随之展开。多个人物在雪夜中的表现得以展现，他们的性格特点和精神风貌也在雪景的烘托下更加鲜明。因此，雪景的描写不仅丰富了文章的情节，还增强了故事的感染力和吸引力。 9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①观点一：主角是梅朵。理由如下： 文中对梅朵的支教经历进行了详细的描述，她的故事贯穿了整个小说，是文中着墨最多的人物。梅朵的行为最直接地体现了小说的主题——无私奉献和大爱无疆。她的选择和行动是故事的核心。在聚会的场景中，梅朵坐在正中，主动为大家盛酥油茶，这些细节都表明她在聚会中的重要地位，其他人物的行为也与她有着直接或间接的呼应。 ②观点二：主角是陈斌。理由如下： 魏老师提出主角是陈斌，并且得到了梅朵和刘大毛的认可，这表明陈斌在故事中占有重要地位。益西措的到来是为了感谢陈斌，这个情节是大家聚到一起的直接原因，突出了陈斌在故事中的重要性。陈斌无私帮助西藏儿童的行为体现了小说的主题，他的行为和精神是小说要颂扬的核心。 ③观点三：主角是参与支教和助教的所有人，是一个群体形象。理由如下： 所有人物都为西藏儿童献出了爱心，无论是梅朵的支教，魏老师的召集，陈斌的帮助，老纪的资助，还是刘大毛的支持，都是对主题的体现。小说主题歌颂的是一种无私奉献、大爱无疆的精神，这种精神在每个人物身上都有所体现。尽管小说中有对“主角”的认定，但作者在结尾提出的疑问实际上是对读者的一种暗示，即每个人都是主角，他们的行为和精神同等重要。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （24-25高二下·浙江·阶段检测）阅读下面的文言文，完成小题。 狱中家书 文天祥 父少保、枢密使、都督、信国公批付男陞子：汝祖革斋先生以诗礼起门户，吾与汝生父及汝叔同产三人。前辈云：兄弟其初，一人之身也。吾与汝生父俱以科第通显，汝叔亦致簪缨①。使家门无虞骨肉相保皆奉先人遗体以终于牖下人生之常也。不幸宋遭阳九②，庙社沦亡，吾以备位将相，义不得不殉国；汝生父与汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。 吾二子，长道生，次佛生。佛生失之于乱离，寻闻已矣。道生，汝兄也，以病没于惠之郡治，汝所见也。呜呼，痛哉！吾在潮阳闻道生之祸，哭于庭，复哭于庙，即作家书报汝生父，以汝为吾嗣。兄弟之子曰犹子，吾子必汝，义之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷败，居北营中，汝生父书自惠阳来，曰：“陞子宜为嗣，谨奉潮阳之命。”及来广州为死别，复申斯言。传云：不孝，无后为大。吾虽孤孑于世，然吾革斋之子，汝革斋之孙，吾得汝为嗣，不为无后矣。吾委身社稷，而复宣不孝之责，赖有此耳。 汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。吾为汝父，不得面日训汝诲汝，汝于“六经”，其专治《春秋》。观圣人笔削褒贬，轻重内外，而得其说，以为立身行己之本。识圣人之志，则能继吾志矣。吾网中之人，引决无路，今不知死何日耳。《礼》：狐死正邱首。吾虽死万里之外，岂顷刻而忘南向哉！吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事亲也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉！岁辛巳元日书于燕狱中。 （选自《文天祥文集》） 【注】①簪缨：字面意思是头上戴的饰品，一般指达官贵人的冠饰，这里借以指高官显宦。②阳九：灾难之年或厄运。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 使家门无虞A骨肉B相保C皆奉先人D遗体E以终F于牖下G人生之常也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．致，获取，与《过秦论》“以致天下之士”的“致”字意思不相同。 B．面，当面，名词作状语，与《过秦论》“天下云集响应”的“响”用法相同。 C．何，什么，与《苏武传》“何以汝为见”的“何”意思相同，用法不同。 D．虽，即使，与《伶官传序》“虽曰天命，岂非人事哉”的“虽”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文天祥的父亲以读书起家，育有三子，文天祥为国捐躯以尽忠，文陞的亲生父亲和叔父则为尽孝而保全自我。 B．文天祥失去两个亲生儿子后，写信给弟弟商量将文陞过继为自己的儿子，他被捕后，弟弟两次亲自来商定此事。 C．文天祥育有两子，长子叫道生，次子叫佛生，道生因病死于惠郡治所，佛生在战乱中与家人走失而离世。 D．文天祥用狐死而头向巢穴所在山丘作比，表达自己被囚时的思乡之情和归葬家乡的愿望，表现毅然赴死的决心。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。 （2）宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？（《屈原列传》） 14．张岱年在《修辞立其诚》一文中说：“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。”请以此为依据，简要评价文天祥《狱中家书》一文的“诚”。（3分） 【答案】10．ACG 11．D 12．B 13．（1）你本性豪爽开朗，意志心气都平和，将来一定能够凭你的知识才能继承我的家业。 （2）我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪里能拿自己高尚纯洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？ 14．①家书中的言辞和提出的问题与客观实际一致，体现了家书的真切性。 ②报国等思想观念与实际行动一致，体现了文天祥舍生取义的精神。 ③心中所想与文字表达一致，体现了真挚的感情。 【知识点】文天祥(1236-1283)、应用类 【导语】文天祥的《狱中家书》展现了其深厚的家国情怀与坚定的道德信念。文中，他以“忠孝”为核心，既表达了对国家的忠诚，也体现了对家族的责任。通过家书的形式，文天祥将个人命运与家国兴亡紧密相连，展现了名实一致、言行一致、表里一致的“诚”。其文风质朴，情感真挚，字里行间透露出对后代的殷切期望与对死亡的坦然，堪称忠臣义士的典范之作。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果家中不出意外之事，兄弟之间会互相保护，都爱惜好先人留给我们的身体终老于家中，这是人之常情。 “家门”为主语；“无虞”为谓语，句意完整，故应在A处断开。 “骨肉”为主语，“相保”为谓语，主谓结构，句意完整，故应在C处断开。 “奉先人遗体”为动宾结构，“以终于牖下”为结果，句意完整，其后停顿，故应在G处断开。 故选ACG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。获取/招致、招纳。句意：你叔父也获得了高官显爵。/用来招纳天下的优秀人才。 B.正确。均为名词作状语，当面/像回声一样。句意：不能当面每天教导你训诲你。/天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他。 C.正确。两个“何”均为“什么”之意；修饰名词/前置的宾语，正常语序为“以何见汝为”。句意：现在不知道哪一天死。/我为什么要见你。 D.错误。意思不同。即使/虽然。句意：我即使死在万里之外的地方。/虽然说是天命，难道说不是人事造成的吗。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“两次亲自来”错误。文中提到，“及吾陷败，居北营中，汝生父书自惠阳来，曰：‘陞子宜为嗣，谨奉潮阳之命。’及来广州为死别，复申斯言”，可知是文天祥被捕后，弟弟先是写信来商定过继文陞之事，后来在广州见面时又提及此事，并非“两次亲自来”商定。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“性质”，本性，天性；“爽”，豪爽；“世”，继承。 （2）“常流”，指江水；“安”，怎么，哪里；“晧晧之白”，比喻品德的高尚纯洁；“温蠖”，尘垢。 14．本题考查学生筛选信息，归纳要点的能力。 ①文中提到“吾与汝生父俱以科第通显，汝叔亦致簪缨”，可知文天祥在叙述家族背景时，如实反映了自己和兄弟的仕途成就，体现了他对家庭现状的真实描述。文中又提到“吾委身社稷，而复宣不孝之责，赖有此耳”，可知他坦然承认自己因尽忠报国而未能履行传统意义上的“孝道”，但通过将嗣子之事安排妥当，使家族血脉得以延续，从而实现了“名实一致”。这种真切性不仅让读者感受到家书的真实性，也展现了文天祥对自己行为的责任担当。 ②文中提到“吾以备位将相，义不得不殉国；汝生父与汝叔姑全身以全宗祀”，可知文天祥在面临国家危难时选择了舍生取义，而安排家人保全家门，则是为践行忠孝两全之道。他的行为完全符合儒家“忠孝”观念，表现出高度的道德自觉。同时，文中提到“吾网中之人，引决无路，今不知死何日耳”，可知他在绝境中仍坚持信念，毅然准备迎接死亡。这种视死如归的态度，与其一贯倡导的气节精神相吻合，充分体现了“言行一致”。 ③文中提到“呜呼，痛哉！吾在潮阳闻道生之祸，哭于庭，复哭于庙”，可知文天祥在失去长子道生后悲痛万分，其文字流露出真挚的情感，令读者为之动容。此外，文中提到“吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆”，可知他在临终之际仍然牵挂嗣子陞子的成长，并寄希望于他能够继承家族文化与志向。这种深沉的父子之情、家族责任感贯穿全文，毫无矫饰，达到了“表里一致”的效果。 参考译文： 父少保、枢密使、都督、信国公书付嗣子陞儿：你祖父革斋先生以读书起家，我和你的生父及你叔父三人都是他所生。前辈们说：兄弟当初本是一个人的身子。我和你生父都是由科举考试而官位显贵的，你叔父也做了官。如果家中不出意外之事，兄弟之间会互相保护，都爱惜好先人留给我们的身体终老于家中，这是人之常情。不幸的是宋王朝遭受灾祸，宗庙社稷沦丧灭亡了。我因为位居宋朝将相的显位，道义上不能不为国献身；你的生父和叔父姑且保住身体以保全宗族的延续。是忠是孝，各行其志吧。 我的两个儿子，大的叫道生，小的叫佛生。佛生在战乱中走失，不久听说已死了。道生是你的哥哥，因病死于惠州州府，你是亲眼见到的。唉！多么令人悲痛啊！我在潮阳听到道生的噩耗，在庭院中哭，在家庙里又哭，马上写信给你的生父告诉他，把你作为我的嗣子。兄弟的儿子叫作犹子，我的嗣子一定是你，道义因此而出，我心因此而安，祖宗因此得以祭祀，鬼神因此才有凭依。当我兵败被俘，拘留北兵营中，你生父从惠阳寄信来说：“陞儿适合做您的嗣子，我恭谨地遵照你在潮阳的意思办。”后来他来广州和我作死别，又重申这话。经典上说：不孝的最大罪责就是无后嗣。我虽然在世上孤单，无依无靠，但我是革斋先生的儿子，你是革斋先生的孙子，我有你作嗣子，就不算无后嗣了。我献身于国家，又可逃避不孝的罪名，全靠这件事了。 你本性豪爽开朗，意志心气都平和，将来一定能够凭你的知识才能继承我的家业。我身为你父，不能每天亲自训导、教诲你。你在学习“六经”的时候，要特别专心研究《春秋》。考究其中圣人所记载和所删除的内容，所褒扬和贬损的人事，所轻视或重视的东西以及内外的分置，求得其中的学说，把它作为立身处世的根本。认识到圣人的志向，就能够继承我的意志了。我是被囚之人，想自杀都办不到，现在还不知道死在哪天呢？《礼记》说：狐狸死的时候一定要把头向着巢穴所在的山丘。我即使死在距离家乡万里之外，怎会有片刻时光忘记向着南方呢？我的一切意念都已倾注在你身上，如果死后有神明存在，一定只享受你的祭品。仁德之人侍奉父母，对待死者就像对待生者，对待亡者就像对待生者，你要记住啊！辛巳岁正月初一日书于燕山狱中。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （25-26高一下·浙江宁波·期末）阅读下面两首绝句，完成小题。 朱坡绝句 〔唐〕杜牧 （其一） 故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书。 贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。 （其三） 乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。 自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．其一巧用贾谊遭贬长沙的历史典故，直抒胸臆抒发自身久遭贬谪、仕途失意的沉郁愤懑之情。 B．其一前两句叙写故土风物与朝廷屡次征召之事，叙事平实，为后文情感抒发做好铺垫。 C．其三前两句精工描摹朱坡山野岩洞、池沼的奇特清幽之景，笔触细腻，画面立体感极强。 D．其三尾句以自嘲口吻落笔，将归隐盘桓山间的自己比作蜗居小虫，尽显收敛锋芒后的恬淡落寞。 16．两首诗的抒情各有特色，请结合诗句简要分析。（6分） 【答案】15．A 16．（1）其一：①叙事抒情，诗歌开篇写故园景致郁朝廷多次征召自己的往事，暗含自己漂泊辗转、身不由己的境遇，流露仕途辗转的复杂心绪；；②用典抒情，化用贾谊被贬长沙的典故，感慨自身仕途坎坷、怀才不遇，借历史人事委婉抒发仕途失意、身世飘零的怅惘，情感沉郁含蓄。（2）其三：①借景抒情：开篇两句细致描绘朱坡清幽奇绝的山野自然风光，以清幽之景烘托归隐闲适的心境；②直抒胸臆，以“自笑”自嘲，写自己收敛锋芒、隐居山林，将自身比作蜗居之蜗，直白抒发藏敛壮志、退隐山林的落寞无奈与淡泊归隐之情。 【知识点】咏史怀古、写景抒情 【导语】杜牧这两首《朱坡绝句》，将个人贬谪际遇融入史事与风物吟咏，前诗借古寄贬谪失意，后诗即景自嘲写归隐心态，语浅情浓，将沉郁愤懑与落寞恬淡揉合得自然熨帖。 【详解】15．A.“直抒胸臆抒发自身久遭贬谪、仕途失意的沉郁愤懑之情”错误，不只是愤懑，还有怀才不遇的委屈；且并非纯粹直抒胸臆，是借典含蓄抒情。 故选A。 16．第一首，抓诗句分层：前两句叙事，后两句用典。提炼手法：①叙事抒情：写故园、朝廷三次下诏换书信，铺垫自身常年辗转漂泊的处境；②用典抒情：借贾谊贬长沙仅一年多，对比自己长久流落，含蓄写怀才不遇。梳理情感：仕途辗转、长期被贬、身世飘零的失意怅恨，风格含蓄沉郁。 第三首，抓诗句分层：前两句写景，后两句自嘲抒情。提炼手法：①借景抒情：刻画岩洞、池沼清幽奇特的山野之景，烘托隐居环境；②直抒胸臆：“自笑”直白表露心境，把收敛抱负的自己比作蜗牛。梳理情感：被迫藏起锋芒、退居山林，看似恬淡，实则饱含壮志难伸的落寞无奈。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高一下·浙江宁波·期末）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 古往今来，君子处世，既怀澄澈襟怀以守本心，亦存经世抱负以济苍生，深谙治国理政之理，亦畅言平生四方之志。魏征用“________，________”（魏征《谏太宗十思疏》）两句劝谏唐太宗，在身居庙堂、执掌政事之时，当慎终如始、坚守初心；同门论志之际，曾皙“________，________”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句描摹理想栖居之景，寄寓超然淡泊、从容自在的人生志趣；而若仕途失意、浮沉世间，也可像张孝祥一样泛舟江湖，借洞庭浩景抒怀，写下“________，________”（《念奴娇·过洞庭》），以澄澈湖光喻坦荡心性，纵使境遇坎坷，依旧心怀清白，不改高洁本心。 【答案】 有善始者实繁 能克终者盖寡 浴乎沂 风乎舞雩 孤光自照 肝肺皆冰雪 【知识点】名篇名句默写 【解析】略 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高二下·江苏南京·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却为我们描绘了一幅幅生动的古代生活画卷。①夏商时代的到来，②汉字逐渐走向成熟。③作为这一时期的代表性文字，④甲骨文虽然还夹杂着一些不规范、不准确的早期形态，⑤但能够已经较为完整地记录语言，⑥成为目前我们所知的最早的成熟汉字。 甲骨文中的象形字和会意字（   ）（3分），这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位；“监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。 目前发现的甲骨文的总数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变，________。同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞，堪称最早的文学作品。 甲骨文作为中国古文字的瑰宝，历经千年沧桑，至今仍然是中国人日常生活中的重要组成部分。它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．不计其数 B．不胜枚举 C．数不胜数 D．琳琅满目 20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．虽然其基本结构有所保留，脉络清晰可见，但笔势笔意有所变化 B．保留了其基本结构，脉络清晰可见，只在笔势笔意上有所变化 C．虽然笔势笔意有所变化，但其基本结构却得以保留，脉络清晰可见 D．虽然在笔势笔意上有所变化，但保留了其基本结构，脉络清晰可见 21．文中说“甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞”，请从下列三组甲骨文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。（4分） 示例： （兵） 兵：两只手握着武器，推断本义为“作战用的武器”。 （饮）　　     （采）      　　（秉） 22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请再写出两个问句，把本文段的写作提纲补充完整。（4分） ①甲骨文早期是如何诞生和演变的？ ②_______ ③甲骨文发展过程中呈现出怎样的特点？ ④_______ 【答案】18．①改为：随着夏商时代的到来或夏商时代语句。 ⑤改为：但已经能够较为完整地记录语言。 19．D 20．C 21．示例一    饮：一个人弯着腰、低着头从酒坛饮酒，推断本义为“喝”。 示例二    采：用手采摘植株上的果实或者叶片，推断本义为“采摘”。 示例三    秉：一只手握着一束禾苗，表示手持谷物，推断本义为“手持、握着”。 22．①甲骨文是如何表意的？ ②甲骨文在文化领域具有怎样的意义和影响？ 【知识点】辨析并修改病句、漫画/照片、语句复位、熟语（含成语） 【详解】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①，结构混乱，“夏商时代的到来，汉字逐渐走向成熟”存在中途易辙的问题，前一句的主语是“夏商时代的到来”，后一句“汉字逐渐走向成熟”的主语变成了“汉字”，前一句话未说完，就另起一个话题，使得句子结构混乱。可在“夏商时代”前加上“随着”，让“随着夏商时代的到来”作状语，也可删除“的到来”，可改为：随着夏商时代的到来或夏商时代。 语句⑤，语序不当，多个副词修饰动词时，有固定的语序规则，表示 “时间 、频率” 的副词通常位于表示 “能力、可能性” 的副词之前，“能够”和“已经”的词序不合理，应将“能够”和“已经”调换位置，可改为：但已经能够较为完整地记录语言。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 根据后文 “这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面”，并举例说明“得”字和“监”字，填入的成语要强调甲骨文中的象形字和会意字数量众多。 A.正确。不计其数：没办法计算数目，形容极多。能形容甲骨文中的象形字和会意字数量众多。 B.正确。不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。能形容甲骨文中的象形字和会意字数量众多。 C.正确。数不胜数：数也数不过来，形容数量极多。能形容甲骨文中的象形字和会意字数量众多。 D.错误。琳琅满目：形容美好的事物很多，多用来形容商品、书籍、工艺品等具体的、美好的事物。“琳琅满目”多用来形容商品、书籍、工艺品等具体可见的实物，不能用于形容抽象的“象形字和会意字”。 故选D。 20．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 根据前文“经过数千年的演变”，核心逻辑应是 “变化中的不变”—— 先说明 “变”（笔势笔意），再突出 “不变”（基本结构），符合递进关系。 A.错误，先说基本结构不变，再说笔势笔意变化，与前文逻辑不符。 B.错误，先说基本结构不变，再说笔势笔意变化，与前文逻辑不符。 C.正确，先说笔势笔意变化，再说基本结构不变，与前文逻辑相符。 D.错误，后半句“保留了其基本结构”与前半句“笔势笔意上有所变化”的句式不对称，不够严谨流畅。 故选C。 21．本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 示例一，先仔细观察“饮”的甲骨文形态，能看到有类似“人”“酒坛”以及表示“饮酒”动作的线条。然后，按照示例的结构，描述字形呈现的画面：一个人弯着腰、低着头从酒坛饮酒。最后，基于这个画面推断出本义为“喝”。 示例二，观察其甲骨文，有“手”和“植株”的形象，于是描述为用手采摘植株上的果实或者叶片，进而推断本义是“采摘”。 示例三，看到甲骨文里有“手”握着“禾苗”的样子，就表述为一只手握着一束禾苗，表示手持谷物，推断本义为“手持、握着”。 22．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①根据“这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面”“但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着‘六书’的结构规律”，依据甲骨文能描绘古人生活、展现造字方法等内容可知，文字的核心在于表意，深入剖析其记录语言、传达信息的具体方式，故提出“甲骨文是如何表意的”。 ②依据“它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基”，材料强调甲骨文是中华优秀传统文化深厚根基，探究其对文化传承、价值观念塑造等方面的深远作用，故提出“甲骨文在文化领域具有怎样的意义和影响”。 三、写作（60分） 23．（25-26高二下·福建泉州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“（道之所在）虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 往以求索，返而自归 天下之大，气象万千。每一个人都应拥有“出走”的勇气，向着新生、向着真理的方向前行，这便是孟子口中“吾往矣”的含义；但无论走得多远，我们最终都要回归自我，不应迷失于外界的喧哗与骚动之中，此乃“返”之内涵。 往者，向外求索也。人生而当展浩气于虹霓之间，不应囿于个体的茧房之中。因而“往”不仅是探索万物真理的过程，更是充盈个人生命经验的过程。而返者，归己自视也。每个人最应重视却最少重视的便是自我的面貌，最需要探求也是最难探求的是自我的精神世界，因而“返”当是一切行动的最终旨归，是对经验的回顾与反思，更是对个体最深层的解构。 驱动着人往外走的，是与生俱来的好奇心，是探索未知的勇气，甚至是对一些事物的“征服欲”。马林诺夫斯基在同胞作家康拉德的影响与激励下走出祖国波兰，来到陌生的西欧世界。他凭借异于常人的书写方式，成为了一位备受瞩目的人类学家，打破了其他学者陈腐的研究规则，开创了独属于他的研究方法论。马林诺夫斯基的“往”不仅是向更深处探索的行为，更是一种永远向上、向喜的精神趋向，正是这种趋向让他被誉为“真正热爱所有人类的人类学家”。然而，并非所有趋向的“往”都能带来好的结果。作为一种定向性明确的行为，“往”需要在初期就确定正确的导向，否则终点将是“不测之渊”。 在求索之后，回归自我便成了成长的下一步，也是最关键的一步。然而，回归自我需要勇气，那是不同于探索时澎湃洋溢的勇气，而是一种沉淀过后，面对真实的勇气。张爱玲晚年抛弃了年轻时所叙述的一切浮华的世界和讥讽刻薄的语调。她用过于质朴，近乎笨拙的文字写就了散文《爱憎表》，回忆年轻时的旧事，以一个年过半百的老人视角，全面、透彻地重观年轻时那个被誉为“天才女作家”的自己，或同情或不满地回想当年自己作品中的虚张声势。她的自我回归是不被世人所理解的，却也是她最想要完成的。 在当下，许多青年人受时代高速发展的影响，只知“往”而忘记“返”，他们一味地追求“新科技”“新文化”，将优秀传统文化遗失在人生道路上，这种文化的消融、精神的“失根”使他们无力追赶时代步伐，精神逐渐溃散、生命逐渐空洞。故而，在“往”的道路上我们也要重视“返”的作用，无论我们所求索的真理是什么样子，它们最终都应融入自己的模样，让收获的一切重构，甚至重塑自己的精神世界。 “返”是“往”的归宿，而“往”是“返”的前路，在往返之间，我们才得以看见自己最真实、最深处的模样。 【知识点】任务驱动型作文、梦想 追求、理性思辨、价值意义 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料有两句话，借用孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵。第一句话是阐述儒家的“往”，关键词在“行动”“勇往直前”；第二句话是阐述道家的“返”，关键词在“归宿”“回归精神家园”。引导语明确提出要求，要求考生不仅要思考“往”和“返”这对儒道话题，也要结合自己青年的身份，谈谈在成长过程中对“往”和“返”的思考。要注意的是，考生可以结合儒道思想阐述“往”和“返”的内涵，但是不可全篇讲述儒道思想，重点应该放在引导语后半部分。 “往”和“返”是两个抽象的词汇，考生要想写好这次作文，必须化抽象为具体，化大为小。“往”以理解为“前往”“前行”“勇往直前”，也可以引申为“出发”“离开”“向外走”等等，可以具体理解青年在年轻时为梦想勇往直前；为学业、理想而离开家乡；为了使命和责任选择更远的远方等等。“返”可以理解为“返回”“归来”，也可以引申为“回归”“往回走”等等，可以具体理解为青年学有所成后选择回乡建设家园；在外奋斗拼搏之后选择回家照料双亲；沉迷于热闹喧嚣之后选择回归精神家园等等。其次，要阐述两者的辩证关系，比如“往”是起点，“返”是结果；前行是为了更好的归来等等。“往”与“返”是人生中两种重要状态，“往”是面对困难勇往直前，“返”是不忘初心，固守本源。在人生道路上，我们青年人既要有勇往直前的勇气，也要有坚守理想的信念，在“往”“返”中实现人生理想。 写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：出发是为了更好的归来。接着围绕材料，结合孟子和老子的话阐述“往”和“返”的内涵，同时阐述两者的关系。然后结合现实例子和具体素材，阐述青年在成长过程中如何对待“往”和“返”这个命题，比如青年在成长过程中就是一段不断“前行”“离开”的旅程，年少的求学，成年后的工作，长大后的结婚生子等等；在外打拼奋斗的游子有朝一日或思念家乡，或为了照料双亲，或建设家园选择“归来”。最后，总结观点，不管是“不断前行”，还是“回归家园”，都要勇担青年的责任使命。 立意： 1.出发是为了更好的归来。     2.为了梦想而出发，为了家园而回来。 3.今天出发，明天归来。         4.出发与归来，都不忘使命担当。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司15 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高二选择性必修中册语文单元自测卷 第一单元·能力提升（参考答案） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．B（3分） 2．C（3分） 3．A（3分） 4．（4分）①首先指出霍布斯将“无善观念”直接等同于“天性邪恶”的强加因果之谬；②继而点明他的理论自相矛盾；③进而揭示其混淆了社会造成的欲望需要与野蛮人自然自保的需要；④最后指明霍布斯完全忽略了人天生具有的怜悯心，这种情感能克制自爱心带来的损害他人之恶行。 5．（6分）①“被需要”是怜悯心衍生出的社会美德，体现个体超越自爱、关切他人的价值追求。②它契合孟子“扩而充之”的理念，是恻隐之心由内而外的自然推及，能促进人际和谐与社会凝聚。③但需警惕“被需要”沦为虚荣心或对他人认可的过度依赖，应保持其基于真诚关爱的道德初衷。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6．C（3分） 7．D （3分） 8．（6分）①交代了聚会的自然环境，借以烘托出聚会热烈、温暖的氛围。②塑造人物形象，深化主题。下雪天聚会、益西措代送哈达，刘大毛冒雪取钱，反衬出大家支教助教的热情和高洁的爱心，颂扬了无私奉献、大爱无疆的精神。③推动情节发展。雪从“密密匝匝地往下坠”，到“嘶嘶地叫出了声”，再到“像是下定了决心”，故事随之展开，多个人物得以表现。 9．（6分）①观点一：主角是梅朵。理由：介绍梅朵支教经历的篇幅最长，人物贯穿全文，描写最多；她的行为最能体现奉献精神和小说主题；聚会时梅朵“坐在正中”，主动给大家盛酥油茶，其他人物与她都有呼应。②观点二：主角是陈斌。理由：德高望重的魏老师提出主角是陈斌，并且得到了梅朵和刘大毛的认可；益西措千里迢迢来代登珍翁姆感谢陈斌，大家由此聚到一起；陈斌无私帮助西藏儿童的行为彰显了大爱无疆的主题。③观点三：主角是参与支教和助教的所有人，是一个群体形象。理由：大家都为西藏儿童献出了爱心，梅朵自愿支教，魏老师召集大家助教，陈斌帮助藏区学生，老纪资助手机，刘大毛资助梅朵写书；小说主题歌颂的是一种无私奉献、大爱无疆的精神，这种精神在每个人身上都有体现；小说中虽有对“主角”认定的交代，但作者依然在最后提出了“还不晓得今晚的主角究竟是谁”的疑问，这是对大家都是主角的一种暗示。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．ACG（3分） 11．D（3分） 12．B（3分） 13．（8分）（1）你本性豪爽开朗，意志心气都平和，将来一定能够凭你的知识才能继承我的家业。 （2）我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪里能拿自己高尚纯洁的品德，去蒙受世俗的尘垢呢？ 14．（3分）①家书中的言辞和提出的问题与客观实际一致，体现了家书的真切性。②报国等思想观念与实际行动一致，体现了文天祥舍生取义的精神。③心中所想与文字表达一致，体现了真挚的感情。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．A（3分） 16．（6分）（1）其一：①叙事抒情，诗歌开篇写故园景致郁朝廷多次征召自己的往事，暗含自己漂泊辗转、身不由己的境遇，流露仕途辗转的复杂心绪；；②用典抒情，化用贾谊被贬长沙的典故，感慨自身仕途坎坷、怀才不遇，借历史人事委婉抒发仕途失意、身世飘零的怅惘，情感沉郁含蓄。（2）其三：①借景抒情：开篇两句细致描绘朱坡清幽奇绝的山野自然风光，以清幽之景烘托归隐闲适的心境；②直抒胸臆，以“自笑”自嘲，写自己收敛锋芒、隐居山林，将自身比作蜗居之蜗，直白抒发藏敛壮志、退隐山林的落寞无奈与淡泊归隐之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. （6分）有善始者实繁 能克终者盖寡 浴乎沂 风乎舞雩 孤光自照 肝肺皆冰雪 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．（4分）①改为：随着夏商时代的到来或夏商时代语句。⑤改为：但已经能够较为完整地记录语言。 19．D （3分） 20．C（3分） 21．（4分）示例一    饮：一个人弯着腰、低着头从酒坛饮酒，推断本义为“喝”。 示例二    采：用手采摘植株上的果实或者叶片，推断本义为“采摘”。 示例三    秉：一只手握着一束禾苗，表示手持谷物，推断本义为“手持、握着”。 22．（4分）①甲骨文是如何表意的？②甲骨文在文化领域具有怎样的意义和影响？ 三、写作（60分） 23．【答案】（60分）例文： 往以求索，返而自归 天下之大，气象万千。每一个人都应拥有“出走”的勇气，向着新生、向着真理的方向前行，这便是孟子口中“吾往矣”的含义；但无论走得多远，我们最终都要回归自我，不应迷失于外界的喧哗与骚动之中，此乃“返”之内涵。 往者，向外求索也。人生而当展浩气于虹霓之间，不应囿于个体的茧房之中。因而“往”不仅是探索万物真理的过程，更是充盈个人生命经验的过程。而返者，归己自视也。每个人最应重视却最少重视的便是自我的面貌，最需要探求也是最难探求的是自我的精神世界，因而“返”当是一切行动的最终旨归，是对经验的回顾与反思，更是对个体最深层的解构。 驱动着人往外走的，是与生俱来的好奇心，是探索未知的勇气，甚至是对一些事物的“征服欲”。马林诺夫斯基在同胞作家康拉德的影响与激励下走出祖国波兰，来到陌生的西欧世界。他凭借异于常人的书写方式，成为了一位备受瞩目的人类学家，打破了其他学者陈腐的研究规则，开创了独属于他的研究方法论。马林诺夫斯基的“往”不仅是向更深处探索的行为，更是一种永远向上、向喜的精神趋向，正是这种趋向让他被誉为“真正热爱所有人类的人类学家”。然而，并非所有趋向的“往”都能带来好的结果。作为一种定向性明确的行为，“往”需要在初期就确定正确的导向，否则终点将是“不测之渊”。 在求索之后，回归自我便成了成长的下一步，也是最关键的一步。然而，回归自我需要勇气，那是不同于探索时澎湃洋溢的勇气，而是一种沉淀过后，面对真实的勇气。张爱玲晚年抛弃了年轻时所叙述的一切浮华的世界和讥讽刻薄的语调。她用过于质朴，近乎笨拙的文字写就了散文《爱憎表》，回忆年轻时的旧事，以一个年过半百的老人视角，全面、透彻地重观年轻时那个被誉为“天才女作家”的自己，或同情或不满地回想当年自己作品中的虚张声势。她的自我回归是不被世人所理解的，却也是她最想要完成的。 在当下，许多青年人受时代高速发展的影响，只知“往”而忘记“返”，他们一味地追求“新科技”“新文化”，将优秀传统文化遗失在人生道路上，这种文化的消融、精神的“失根”使他们无力追赶时代步伐，精神逐渐溃散、生命逐渐空洞。故而，在“往”的道路上我们也要重视“返”的作用，无论我们所求索的真理是什么样子，它们最终都应融入自己的模样，让收获的一切重构，甚至重塑自己的精神世界。 “返”是“往”的归宿，而“往”是“返”的前路，在往返之间，我们才得以看见自己最真实、最深处的模样。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高二选择性必修上册语文单元自测卷 第一单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高二下·湖南长沙·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。 曼德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有看到的是，人类的种种社会美德（曼德维尔否认人类有这种美德）全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢?其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢?即使说怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情（这感情在野蛮人心中不明显，但甚强烈；而在文明人心中虽较明显，但很微弱）。这种说法，除了更加有力地证明我的论点符合真理以外，能说明什么呢?的确，在旁边观看的动物愈是对受难的动物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是强烈。很显然，这种感同身受的程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心；而加强自爱心的，是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。 可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。 （摘编自卢梭《怜悯是人的天性》） 材料二： 由自然状态进入文明状态，人类发生了引人注目的变化：在其行为中，正义取代本能，而且其一举一动都被赋予前所未有的道德评价。唯有当义务的呼声代替生理的冲动、权利代替欲望之时，此前只考虑自己的人类，才发现自己不得不按照不同原则行事，在听从自己的喜好之前不得不请教自己的理性。他在这种状态中，虽然失去了自己得之于自然的一些好处，但是，所获回报如此之巨：他的能力得到锻炼和发展，他的思维变得开阔，他的情感变得高尚，他的灵魂得到提升。若不是因为滥用新环境而变得比原来更糟的话，人类对于将他永远带离自然状态的那个幸福时刻，对于将他从愚昧而毫无创造力的动物变为智慧生物与人类的那个幸福时刻，一定会感激不尽。 （节选自卢梭《社会契约论·第八节论文明状态》） 材料三： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自孟子《人皆有不忍人之心》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．卢梭在谈论人的天性时，用到“野蛮人”的概念，它与“文明人”相对，指处在原始思维状态的原始人。 B．卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德，它可以使人在没有受过教育熏陶的情况下也不会做恶事。 C．孟子强调“乍见”，强调了突然见到的情况下，人还没来得及权衡利弊产生的恻隐之心是真正本心的流露。 D．孟子依据人突然看见小孩将要掉入井里时的反应，认为“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．“我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情”（《大卫·科波菲尔》）中大卫产生的感情不是怜悯。 B．扩充“四端”可以采用“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的“推恩”方式，从而达到“保四海”。 C．较之自然状态，人在进入文明状态后，能力、思维、情感、灵魂等方面都有巨大收获，人的幸福感更强。 D．孟子将理想政治建立在恻隐之心这种自然情感上，而卢梭的政治哲学则更映射出理性精神的烙印。 3．下列关于材料的论证分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中卢梭采用破立结合的方式，对霍布斯、曼德维尔的观点进行了不同程度的否定，再引出并论证自己的观点。 B．“走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们所看到的恐怖情景是感同身受的”不能作为事例论据放在材料一画线句子后。 C．材料一第二段在论述怜悯心的地位和作用时连用设问，赋予了文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。 D．材料三运用“火之始然，泉之始达”类比说明了人具有向善的“端”就像火能燃烧、泉能涌水一样是本性使然。 4．结合材料一，简要说明卢梭批驳霍布斯“人天生是恶人”这一观点的思路。（4分） 5．在当今生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在。请结合三则材料，谈谈你对此的理解。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） （25-26高一下·安徽合肥·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 主角 程建华 今晚的场面稍微有点儿乱，一张仅容五人的小圆桌，硬生生坐了七个人。 坐在正中、鬓角隐隐有几丝白发的梅朵起身说：“当初，是魏老师将我们聚合在一起，来，这第一碗酥油茶，我盛给魏老师。”说着，一手拎勺，一手去拿报社副刊部主任魏老师面前的空碗。魏老师身材高大、手臂长，伸手挡住梅朵说：“瞎扯，也不看看今晚的主角是哪个。” 见魏老师眼睛瞪得像张飞似的，梅朵抿嘴嘿嘿两声，回身去抢左边陈斌的碗，说：“对，第一碗茶应该盛给陈主任。”陈斌是市医院的儿科主任，寸头，生得壮实。陈斌出手如风，一把夺过碗，双手抱在胸前，斩钉截铁道：“老纪大雪天好容易来一趟，先给老纪。” 窗外街灯下，铜钱大的雪花赶场子似的，密密匝匝地往下坠，外面早成了玉砌冰雕的世界。雪夜灯火里的这家乡间土菜馆，越发显得接地气儿。 刘大毛神情严肃：“今天不是个普通的日子。益西措小朋友从甘孜草原千里迢迢来到安庆，一是看望梅朵妈妈，主要还是想感谢曾经帮助过她的人。我说陈主任，你就不要客气了，今晚，你就是我们的主角。” 益西措低着头，身着藏袍，款款走到陈斌身边，轻声道：“陈叔叔，前天，登珍翁姆听说我要来这儿，特地渡过金沙江，跑了四十里山路，送来一条哈达，让我献给您。” “来，这第一碗酥油茶，就盛给陈叔叔吧！”梅朵不给陈斌缓神的机会，从他手里夺过空碗，盛了满满一碗，恭恭敬敬用双手端给他。“下午，益西措将带来的酥油茶煮了一个多小时。她说一定要让大家尝到纯正的草原味道。”梅朵说着，转身又给魏老师盛了一碗。魏老师这回没拒绝，捧碗啜了一口，啧了啧嘴，说：“香！”他又盯着梅朵的眼睛说：“其实和你比起来，我们都不值一提。” 二十年前，江觉觉是安庆一家公司的白领，短发齐耳，英姿飒爽。一个晚上，她正看着电视，眼睛忽然就挪不开了：蓝天下，葱绿的草原一望无垠，一只雄鹰自由自在翱翔着，发出一声锐利的尖叫，那叫声清澈、干脆，像一把利剑。她恨不能张臂拥抱草原，让自己成为草原上的一株草、一缕风。第二天一早，她便独自踏上了去往甘孜草原的绿皮火车。 经过一座寺庙时，她和一个四五岁的小女孩迎面相逢，小女孩光着脚丫，祜黄的头发打着卷儿，漆黑的眼睛怯生生地盯着，像根针，刺了她一下。 江觉觉正在迟疑，一个穿着绛红袈裟的喇嘛走过说：女孩叫益西措，是个孤儿，寄宿在此。 “寺里想办一所学校，让草原上的孤儿有地方学习、生活、成长，可牧民识字的不多，找不着一位合适的老师。” 江觉觉不禁脱口而出：“师父，你看我当她们的老师行吗？” 喇嘛将一张手绘地图递给她，让她带着孩子们去往学校。 江觉觉兴冲冲上了汽车，草原的风撩起她漆黑的短发，她想着每天能像鹰一样，和孩子们在草原上读书游戏，心里美得像刚喝了一碗滚烫的酥油茶。 很快，柏油路到了尽头。司机将几件单薄的行李递下车，让她和孩子们搭乘拖拉机。草原渐渐被抛在身后，前面是一片戈壁，只有一条遍布碎石的羊肠小道，拖拉机冒着一串串黑烟，吭哧吭哧地又停下了。他们换乘摩托车，半天后，摩托车也跑不动了，又改骑马。天灰蒙蒙的，沙尘一阵阵扬起，马皆成了土马，人皆成了土人。悬崖峭壁出现在前方，一条巨蟒一样的盘山石子路，蜿蜒到天边去了，下面是万丈深渊，马儿战战兢兢迈不开蹄子，一行人只好手拉着手徒步攀爬。爬了大半天，鞋子磨破了，脚指头像笋一样钻出来，可算是到了学校。 说是学校，其实是一座废弃已久的土坯碉楼，经年的风雨已将墙体侵蚀过半，墙面随处皆是沙石剥落后的累累伤痕，角落里，油麻藤密布如网。江觉觉想起行前，喇嘛双手合十对她说：“去碉楼吧，那里适合教书。”碉楼，就是此地。 江觉觉为自己取了个藏名：梅朵。日子久了，碉楼里的孩子皆喊江觉觉为梅朵妈妈。 十多年里，梅朵只做了两件事：到安庆筹钱，回甘孜教书。 见窗外雪如飞絮，老纪忽然想起了什么，说：“益西措，上大学后，还得多和梅朵妈妈联系呀！”说着，从椅背上取下一个礼盒，递给益西措。原来，是一部智能手机。 “老纪，你有点过分了，有备而来呀！”魏老师笑骂道。来，我们共同敬老纪。老纪抿着嘴，笑得脸上像涂了层油彩。 众人吃得酣畅，陈斌忽然说：“梅朵，辛辛苦苦十多年，孩子们都毕业了，现在有什么打算？” “这批孩子是毕业了，可是，草原上还有不少这样的孩子，我想据此写部长篇作品，为了寻找下一个点亮酥油灯的人——”说着，梅朵若有心思地低下了头。 火锅咕噜咕噜地冒着热气，众人面面相觑，一时语塞。 大雪下得嘶嘶地叫出了声，魏老师忽说：“咦，刘大毛呢？”大家这才发现，刘大毛的座位是空着的。 正说话间，刘大毛抖了抖满头雪花，拎个纸袋进来了，径直走到梅朵身边，说：“梅朵，这是十万块钱，拿去吧，安心写，争取早日出版。” 魏老师双手颤抖地捧起碗来，说：“你还是当年在战场上冲锋陷阵的那条汉子。来，一起致敬刘大毛。”众人齐刷刷将碗举到头顶。我也高高举起了碗，望着狠命咬着嘴唇的梅朵，想说的话仍没机会说出口。 窗外的雪像是下定了决心，下得毫无顾忌，旁若无人。我吃了一晚上的饭，快结束了，还不晓得今晚的主角究竟是谁。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说对魏老师的肖像、语言、神态的描写，虽寥寥数笔，却表现出其人外表粗犷、性格直爽、处事周全的特点。 B．登珍翁姆“特地渡过金沙江”“跑了四十里山路”，请益西措代敬哈达表达谢意，这是从侧面交代陈斌的情怀和事迹。 C．梅朵讲完自己下一步的打算后“低下了头”，在场的人非常惊讶，一时无话可说，只有刘大毛明白她内心的困惑。 D．“我”是聚会的参与者，借助“我”的见闻，展现了聚会的场面和其他人物的形象，使小说更具真实性和代入感。 7．关于文中梅朵去甘孜教书的部分，下列说法不正确的一项是 A．那天晚上，在电视里看到的情景，让梅朵心生向往，自己的命运也从此改变。 B．梅朵确定去当老师，缘于与小女孩和喇嘛的不期而遇，是她心有善念的体现。 C．从交通工具不断更换，可感受到环境的艰苦，也暗示了支教的意义和价值。 D．由“江觉觉”到“梅朵妈妈”，表明长久的支教生活使梅朵的形貌有了明显变化。 8．文中反复描写雪景，请简要分析作者这样写的用意。（6分） 9．小说结尾说“还不晓得今晚的主角究竟是谁”，你认为主角是谁呢？请结合文本，谈谈你的观点和理由。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （24-25高二下·浙江·阶段检测）阅读下面的文言文，完成小题。 狱中家书 文天祥 父少保、枢密使、都督、信国公批付男陞子：汝祖革斋先生以诗礼起门户，吾与汝生父及汝叔同产三人。前辈云：兄弟其初，一人之身也。吾与汝生父俱以科第通显，汝叔亦致簪缨①。使家门无虞骨肉相保皆奉先人遗体以终于牖下人生之常也。不幸宋遭阳九②，庙社沦亡，吾以备位将相，义不得不殉国；汝生父与汝叔姑全身以全宗祀。惟忠惟孝，各行其志矣。 吾二子，长道生，次佛生。佛生失之于乱离，寻闻已矣。道生，汝兄也，以病没于惠之郡治，汝所见也。呜呼，痛哉！吾在潮阳闻道生之祸，哭于庭，复哭于庙，即作家书报汝生父，以汝为吾嗣。兄弟之子曰犹子，吾子必汝，义之所出，心之所安，祖宗之所享，鬼神之所依也。及吾陷败，居北营中，汝生父书自惠阳来，曰：“陞子宜为嗣，谨奉潮阳之命。”及来广州为死别，复申斯言。传云：不孝，无后为大。吾虽孤孑于世，然吾革斋之子，汝革斋之孙，吾得汝为嗣，不为无后矣。吾委身社稷，而复宣不孝之责，赖有此耳。 汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。吾为汝父，不得面日训汝诲汝，汝于“六经”，其专治《春秋》。观圣人笔削褒贬，轻重内外，而得其说，以为立身行己之本。识圣人之志，则能继吾志矣。吾网中之人，引决无路，今不知死何日耳。《礼》：狐死正邱首。吾虽死万里之外，岂顷刻而忘南向哉！吾一念已注于汝，死有神明，厥惟汝歆。仁人之事亲也，事死如事生，事亡如事存，汝念之哉！岁辛巳元日书于燕狱中。 （选自《文天祥文集》） 【注】①簪缨：字面意思是头上戴的饰品，一般指达官贵人的冠饰，这里借以指高官显宦。②阳九：灾难之年或厄运。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 使家门无虞A骨肉B相保C皆奉先人D遗体E以终F于牖下G人生之常也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．致，获取，与《过秦论》“以致天下之士”的“致”字意思不相同。 B．面，当面，名词作状语，与《过秦论》“天下云集响应”的“响”用法相同。 C．何，什么，与《苏武传》“何以汝为见”的“何”意思相同，用法不同。 D．虽，即使，与《伶官传序》“虽曰天命，岂非人事哉”的“虽”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文天祥的父亲以读书起家，育有三子，文天祥为国捐躯以尽忠，文陞的亲生父亲和叔父则为尽孝而保全自我。 B．文天祥失去两个亲生儿子后，写信给弟弟商量将文陞过继为自己的儿子，他被捕后，弟弟两次亲自来商定此事。 C．文天祥育有两子，长子叫道生，次子叫佛生，道生因病死于惠郡治所，佛生在战乱中与家人走失而离世。 D．文天祥用狐死而头向巢穴所在山丘作比，表达自己被囚时的思乡之情和归葬家乡的愿望，表现毅然赴死的决心。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）汝性质闿爽，志气不暴，必能以学问世吾家。 （2）宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎？（《屈原列传》） 14．张岱年在《修辞立其诚》一文中说：“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。”请以此为依据，简要评价文天祥《狱中家书》一文的“诚”。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （25-26高一下·浙江宁波·期末）阅读下面两首绝句，完成小题。 朱坡绝句 〔唐〕杜牧 （其一） 故国池塘倚御渠，江城三诏换鱼书。 贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。 （其三） 乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。 自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．其一巧用贾谊遭贬长沙的历史典故，直抒胸臆抒发自身久遭贬谪、仕途失意的沉郁愤懑之情。 B．其一前两句叙写故土风物与朝廷屡次征召之事，叙事平实，为后文情感抒发做好铺垫。 C．其三前两句精工描摹朱坡山野岩洞、池沼的奇特清幽之景，笔触细腻，画面立体感极强。 D．其三尾句以自嘲口吻落笔，将归隐盘桓山间的自己比作蜗居小虫，尽显收敛锋芒后的恬淡落寞。 16．两首诗的抒情各有特色，请结合诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高一下·浙江宁波·期末）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） 古往今来，君子处世，既怀澄澈襟怀以守本心，亦存经世抱负以济苍生，深谙治国理政之理，亦畅言平生四方之志。魏征用“________，________”（魏征《谏太宗十思疏》）两句劝谏唐太宗，在身居庙堂、执掌政事之时，当慎终如始、坚守初心；同门论志之际，曾皙“________，________”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句描摹理想栖居之景，寄寓超然淡泊、从容自在的人生志趣；而若仕途失意、浮沉世间，也可像张孝祥一样泛舟江湖，借洞庭浩景抒怀，写下“________，________”（《念奴娇·过洞庭》），以澄澈湖光喻坦荡心性，纵使境遇坎坷，依旧心怀清白，不改高洁本心。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高二下·江苏南京·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却为我们描绘了一幅幅生动的古代生活画卷。①夏商时代的到来，②汉字逐渐走向成熟。③作为这一时期的代表性文字，④甲骨文虽然还夹杂着一些不规范、不准确的早期形态，⑤但能够已经较为完整地记录语言，⑥成为目前我们所知的最早的成熟汉字。 甲骨文中的象形字和会意字（   ）（3分），这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位；“监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。 目前发现的甲骨文的总数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变，________。同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞，堪称最早的文学作品。 甲骨文作为中国古文字的瑰宝，历经千年沧桑，至今仍然是中国人日常生活中的重要组成部分。它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（   ）（3分） A．不计其数 B．不胜枚举 C．数不胜数 D．琳琅满目 20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．虽然其基本结构有所保留，脉络清晰可见，但笔势笔意有所变化 B．保留了其基本结构，脉络清晰可见，只在笔势笔意上有所变化 C．虽然笔势笔意有所变化，但其基本结构却得以保留，脉络清晰可见 D．虽然在笔势笔意上有所变化，但保留了其基本结构，脉络清晰可见 21．文中说“甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞”，请从下列三组甲骨文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。（4分） 示例： （兵） 兵：两只手握着武器，推断本义为“作战用的武器”。 （饮）　　     （采）      　　（秉） 22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请再写出两个问句，把本文段的写作提纲补充完整。（4分） ①甲骨文早期是如何诞生和演变的？ ②_______ ③甲骨文发展过程中呈现出怎样的特点？ ④_______ 三、写作（60分） 23．（25-26高二下·福建泉州·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。 儒家重“往”，强调行动：孟子言“（道之所在）虽千万人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就当勇往直前。道家重“返”，强调归宿：老子说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，意思是一个人往外走得再远，也要回归自己的精神家园。 事实上，“往”与“返”不是简单的儒道话题，也是当代青年在成长过程中需要思考的命题。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第11页（共8页） 试题 第12页（共8页） 试题 第9页（共8页） 试题 第10页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $