第四单元 丰富的心灵（单元自测·能力提升）语文统编版选择性必修中册

**基本信息** 本卷为高二选择性必修上册第四单元能力提升自测卷，以“文化传承与思辨表达”为核心，融合现代文阅读、文言文阅读、诗歌鉴赏、语言文字运用及写作，全面覆盖单元知识，注重思维能力与审美创造，适配单元复习巩固与能力拔高。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题37分|外国文学经典研究、戏剧冲突分析|以学术文本与经典戏剧为素材，考查信息筛选与辩证思维，体现文化自信| |文言文阅读|5题20分|人才任用论述、断句翻译|选取《长短经》《材论》对比阅读，强化逻辑思维与文化传承| |诗歌鉴赏|2题9分|送别词情感与手法|结合宋金对峙背景，考查审美创造与家国情怀| |语言文字运用|5题18分|《红楼梦》剧本赏析|创设真实戏剧情境，提升语言运用与审美体验| |写作|1题60分|自然意象的感悟思考|整合郭沫若等诗歌材料，引导联系现实，培养创新思维与文化底蕴|

………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高二选择性必修上册语文单元自测卷 第四单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高二下·甘肃金昌·阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向。 外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究。外国文学经典的生成与原始宗教、神话传说、社会语境、个体经历等有着密不可分的渊源关系。考察这些生成渊源，厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉，对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义。特别是探究西方文学经典在生成过程中的东方渊源，更能凸显中国文化的历史贡献。同样，关注劳动歌谣、抒情诗、十四行诗、英雄史诗等艺术形式的产生与演变，以及《吠陀》《圣经》《荷马史诗》《神曲》等重要文本的形成、翻译和改编等流传过程中发生的种种变异，也在一定意义上映衬了外国文学经典对人类思想的形成所发生的影响。 （摘编自吴笛《谈外国文学经典研究的转向与拓展》） 材料二 外国文学研究的目的是对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，揭示其内在意义和本质特征，做出历史的、思想的和审美的评价。文学现象主要包括文学作品、文学思潮和流派、文学理论与批评、文学的存在方式与运行机制等，但其中最重要的无疑是文学作品，特别是经典作品。文学经典作品和文学话语体系之间关系密切，它既是话语体系的主要言说对象，又是这种话语体系形成的资源。 何谓“文学经典”作品？西方文学批评史上较早谈论这一问题的是古罗马批评家、修辞学家朗吉努斯。他在《论崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切时代中一切人的喜爱时，才算得真正崇高。”我国老一辈学者伍蠡甫认为，该论点为西方文学批评史上“经典”或“经典作品”这一概念的产生开辟了道路。20世纪以来，国内外诸多学者都对“经典”的定义和判定标准提出了自己的看法。美国批评家哈罗德·布鲁姆认为，美学尊严是经典作品的一个清晰标志，有审美的力量才能融入经典。可以说，经典作品是在一定的文学生产过程中形成的最佳结果，它既积淀着某些最重要的文学经验，又制约着此后的文学生产。经典往往表达、指涉或隐喻了一个时代，既切中时代而又超越时代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成为具有某种广远而永恒价值和“纯诗”品格的作品。 经典作品是文学研究话语体系形成的感性资源。文学研究的成果、文学批评文字本身应当是以文学性语言写成的，这种文学性语言主要来自经典作品。外国文学史上的经典作家往往通过自己的经典作品为本国文学创立了规范性语言，这些经典本身也成为本民族标准文学语言甚至标准普通语言的最佳体现。如意大利民族诗人但丁的《神曲》实践了他在《论俗语》中提出的主张，成为以意大利语写成的一部优秀作品，不仅为本民族诗歌奠定了基础，而且在意大利文学语言的规范化、促进民族语言统一方面发挥了无可替代的作用。莎士比亚是一位杰出的语言大师，他的《哈姆莱特》等一系列经典作品，语言丰富、生动、形象而富于变化，各部作品中的人物语言各具个性特色。这些经典作品有力推动了英国文学语言的形成与发展，至今仍是人们学习英国语言文学的典范。“俄罗斯诗歌的太阳”普希金不仅在俄罗斯文学中为各种文学体裁树立了典范，把俄罗斯文学引上了民族化道路，而且创造了崭新的俄罗斯文学语言，为确立其规范做出了划时代的贡献。 由此可见，标准、纯洁、流畅而优美的语言就存在于一部部文学经典中。系统而经常地阅读外国文学经典，既为文学感性经验的积累提供了保证，也是进行研究的必要前提。经典阅读是研究者加强语言修养的基本训练，是不断提高语言表述水平的“体操”，是使学术话语规范化、完善化的必由之路。德国诗人歌德主张“每天保持和伟大艺术品的接触”，强调反复阅读莎士比亚、莫里哀等著名作家作品的重要性，还说自己每年都要重读一次莫里哀的喜剧《伪君子》。同经典的密切接触使歌德不仅成为著名诗人，也成为具有敏锐艺术眼光的批评家。我国英国文学研究专家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重读一遍查普曼的《荷马史诗》英译本。而与拜伦、雪莱齐名的英国诗人济慈的《初读查普曼译荷马史诗》已成传世之作，博尔赫斯则在他的《诗艺》中引用过济慈这首诗的诗句。事实上，每一位真正有成就、形成自己话语特色的作家或研究者，都离不开经典作品的长期熏陶与滋养。 （摘编自汪介之《外国文学研究话语体系建设与更新》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．外国文学经典研究只有转向和拓展，才能奠定自己的学术地位，我们才能从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分。 B．对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，且做出历史的、思想的和审美的评价就是外国文学研究。 C．但丁的《神曲》、莎士比亚的戏剧和普希金的诗歌，这些经典作品分别是学习意大利语、英语和俄语的最重要的范本。 D．外国文学研究者如果不去阅读外国经典作品，不但难以对其进行学术研究，也会影响自己学术话语的规范化和完善化。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．外国经典文学研究者在进行研究时，不应绕开与经典文学生成有关联的原始宗教、社会语境等因素。 B．文学经典作品是话语体系的主要言说对象，也是这种话语体系形成的资源，所以文学研究者必须重视。 C．要想让文学批评语言带有文学性，文学研究者就要向文学经典学习，因经典作品是文学性语言形成的主要资源。 D．歌德能够成为著名诗人和具有敏锐艺术眼光的批评家，与他密切接触经典作品和阅读经典不无关系。 3．下列有关诗歌的解说，不符合材料一观点的一项是（   ）（3分） A．歌德的《迷娘》运用众多意象，构建迷离优美、令人神往的世界，抒发个人感慨，拨动着读者的心弦。 B．《致大海》中辽阔而又自由、深沉而又有力、骄傲而又倔强的大海，是普希金反抗意志的象征。 C．惠特曼的《自己之歌》，诗人郭沫若称赞说：“太平洋一样，开阔宏大，有一种质朴而明朗的力量。” D．特朗斯特罗姆的《树和天空》想象奇特，意境朦胧，仿佛关联着人与自然的关系、生命的奇迹等主题。 4．请结合材料二第2段的内容，分析易卜生的《玩偶之家》成为“文学经典”的原因。（4分） 5．根据两则材料的内容，简析研究者应从哪些具体途径去有效利用外国文学经典。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） （25-26高二下·广东茂名·期中）阅读下面的文字，完成小题。 【文本一】 《终身大事》（节选，有删改） 胡适 人物：田太太、田先生、田亚梅女士、女仆李妈 布景：田宅会客室。右边门通大门，左边门通饭厅。 幕启：〔田太太刚送走算命先生，田亚梅从外面回来。〕 田亚梅：妈，你怎么又算起命来了？我在门口碰着一个算命的走出去。你忘了爸爸不准算命的进门吗？ 田太太：我的孩子，就只这一次。我叫他来把你和那陈先生的八字排排看。 田太太：你要知道，这是你的终身大事，我又只生了你一个女儿，我不能糊里糊涂地让你嫁一个合不来的人。 田亚梅：谁说我们合不来？我们是多年的朋友，一定很合得来。 田太太：一定合不来。算命的说你们合不来。不单是算命的这样说，观音菩萨也这样说。 田亚梅：什么？你还去问过观音菩萨？爸爸知道了更要说话了。 田太太：菩萨总不会骗人。况且菩萨和算命的说的竟是一样，这就更可相信了。你们的八字正是命书最忌的“猪配猴，不到头”…… 田亚梅：（双手遮着脸）我不爱听这些话！我知道爸爸不会同你一样的主意。 田太太：我不管他打什么主意。我的女儿嫁人，总得我肯。（走向饭厅）我去看午饭好了没有。你爸爸就要回来了。不要哭了，好孩子。 〔田太太下。田亚梅揩着眼泪，看见李妈从外面进来。〕 田亚梅：（低声）李妈，我要你帮我的忙。我妈不准我嫁陈先生—— 李妈：可惜，可惜！陈先生是一个很懂礼的君子人。 田亚梅：他看见你带了算命先生来家，怕我们的事有什么变卦，立刻打电话到学堂去告诉我。这时候他还在街口等候我的信息。你去告诉他，说我妈不许我们结婚。但是爸爸就回来了，他自然会帮我们。你叫他把汽车开到后面街上去等我的回信，叫他不要着急。 〔李妈下。田先生从外面进来。〕 田先生：亚梅，你妈说有要紧话同我商量？ 〔田太太上。〕 田太太：我说的是陈家这门亲事。 田先生：不错，我这几天心里也在盘算这件事。 田太太：我昨儿到观音庵求了一签。签诗上说，这门亲事是做不得的。 田先生：什么？你不是答应我不再去烧香拜佛了吗？难道那泥塑木雕的菩萨就可相信吗？ 田亚梅：（高兴起来）我说爸爸是不信这些事的。我们应该相信自己的主意，可不是吗？ 田太太：我还叫人去请了城里顶有名的算命先生张瞎子来排八字。 田先生：哼！你又忘记你答应我的话了。 田太太：我为了女儿的大事，心里疑惑不定，没有主张，不得不去找他来决断决断。 田先生：谁叫你先去找菩萨惹起这点疑惑呢？你有眼睛不自己用，反去请教那没有眼睛的瞎子，这不是笑话吗？ 田亚梅：爸爸，你这话一点也不错。我早就知道你是帮助我们的。 田太太：（怒向女儿，哭了）亏你说得出！“帮助我们的”，谁是“你们”？你也不害羞！你们一齐共同起来反对我！ 田先生：正因为这是女儿的终身大事，我们做父母的应该格外慎重。什么泥菩萨哪，什么算命合婚哪，都是骗人的，都不可相信。现在不许再讲那些迷信的话了。（郑重地）亚梅，我不愿意你同那姓陈的结婚。 田亚梅：（惊慌）爸爸，你是同我开玩笑，还是当真？ 田先生：当真。这门亲事一定做不得的。我说这话，心里很难过，但是我不能不说。 田亚梅：你又不相信菩萨和算命，那么究竟为了什么呢？ 田先生：你出洋长久了，竟把中国的风俗规矩全都忘了。你连祖宗定下的祠规都不记得了。 田亚梅：我同陈家结婚，犯了哪一条祠规？ 田先生：（取族谱，翻开）你瞧，我们田家两千五百年的祖宗，可有一个姓田和姓陈的结亲？ 田亚梅：为什么？ 田先生：风俗不准同姓结婚。 田亚梅：我们并不同姓。他家姓陈，我家姓田。 田先生：古时陈字和田字同音。《论语》上陈成子就是田成子。两千五百年前，姓陈的和姓田只是一家。所以两姓祠堂里都不准通婚。 田亚梅：爸爸，你是明白道理的人，一定不认这种没有道理的祠规。 田先生：我不认他也无用。社会承认他，那班老先生们承认他。管他有理无理，犯了祠规就要革出祠堂。我们做爹娘的，虽然不该听泥菩萨瞎算命的话，但是那班老先生们的话是不能不听的。 田亚梅：（绝望了）爸爸！你一生要打破迷信的风俗，到底还打不破迷信的祠规！这是我做梦也想不到的！ 田先生：你恼我吗？这也难怪。你这种气头上的话，我决不怪你。 〔田先生、田太太下。〕 田亚梅：陈先生还在汽车里等着吗？ 李妈：是的。这是他给你的信。 田亚梅：（读信）“此事只关系我们两人，与别人无关，你该自己决断！”（重念末句）“你该自己决断！”是的，我该自己决断！ 〔田亚梅站起来，穿上大衣，在写字台上匆匆写了一张字条，压在花瓶底下，从右边门出去了。〕 〔田太太上。〕 田太太：亚梅，你快来吃饭，菜要冰冷了。（见无人）你哪里去了？亚梅！ 〔田先生上。〕 田先生：他出去了？ 田太太：他穿了大衣出去了。怕是回学堂去了。 田先生：（看见花瓶底下的字条，念）“这是孩儿的终身大事。孩儿应该自己决断。孩儿现在坐了陈先生的汽车去了。暂时告辞了。” 〔田太太身子往后一仰，坐倒在靠椅上。田先生冲向右边的门，到了门边，又回头一望，显出迟疑不决的神气。〕 ——幕落 （胡适《终身大事》原文删改） 【文本二】 《易卜生主义》（节选） 胡适 易卜生的人生观，只是一个完全健全的个人主义。他主张个人须要充分发达自己的才性，须要充分发展自己的个性。社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。 娜拉抛弃了丈夫儿女，飘然而去，也只是为了要救出自己。那戏剧的结尾，正如易卜生说的：“我对于做戏，最要紧是把结局留给看客去想。”娜拉的去后怎样？这也是我们要想的一个问题。但在娜拉方面，她决意离去，便是她人格的觉醒，便是她“救出自己”的第一步。 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．戏剧开篇田太太迷信观音签、田先生拘泥于族规，这些情节设置构成了阻碍男女主人公结合的戏剧冲突，为后续田亚梅的出走埋下伏笔。 B．剧中田亚梅多次运用感叹句和反问句与父母争辩，这种富有情绪张力的台词设计，生动展现了她从寄予希望到最终绝望的心理变化。 C．田先生以“古时陈字和田字同音”为由反对婚事，这一情节看似荒诞不经，实则具有深刻的批判意味，深刻揭露了田先生用封建祠规钳制人性的虚伪本质。 D．剧中陈先生虽未正式出场，但他提供的“汽车”却是剧情发展的关键道具，这一细节暗示了新思潮对个体觉醒的推动作用，也为田亚梅的出走提供了现实条件。 7．下列关于文本一中“戏剧冲突”的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．本剧的戏剧冲突具有多重性，既有田亚梅与父母之间的正面冲突，也有田先生内心中新思想与旧道德的深层冲突。 B．田太太和田先生虽然都反对这桩婚事，但阻碍性质不同：前者源于愚昧的迷信思想，后者源于对世俗舆论的畏惧。 C．田亚梅的出走之所以具有震撼力，是因为她反抗的不仅是父母的权威，更是“以爱之名”进行束缚的传统家庭伦理观念。 D．与《玩偶之家》娜拉因看透海尔茂虚伪本质、追求“人的尊严”不同，田亚梅的出走仅是基于个人婚恋自主的“事件性反抗”，并未触及女性独立的社会经济基础，因此本剧的戏剧冲突其实质依然是封建迷信与新思潮的较量。 8．请结合文本一，分析田亚梅这一人物形象在剧情发展中经历了怎样的“突转”，并指出促成这一“突转”的戏剧性事件是什么？（6分） 9．文本二指出娜拉的出走是“人格的觉醒”，是“救出自己”。请结合这一观点，谈谈你对文本一田亚梅“出走”这一结局的理解，并简要比较其与《玩偶之家》中娜拉出走内涵的异同。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （2025·广东·模拟预测）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎？故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇者使之推，伛者使之涂，各有所宜，而人性齐矣。管仲曰：“升降揖让，进退闲习，臣不如隰朋，请立以为大行；辟土聚粟，尽地之利，臣不如宁戚，请立以为司田；平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立以为大司马；决狱折中，不杀不辜，不诬不罪，臣不如宾胥无，请立以为大理；犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏。君若欲治国强兵，则五子者存焉。若欲霸王，则夷吾在此。”《淮南子》曰：“天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。麋之上山也，大章不能企，及其下也，牧竖能追之。才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”故任长之道，不可不察也。 （节选自赵蕤《长短经》） 材料二： 人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水、食刍，嘶鸣、蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时使驽马并驱则虽倾轮绝勒不舍昼夜而追之辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。 （节选自王安石《材论》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。（3分） 当是之时A使B驽马并驱C则虽倾轮D绝勒E不舍昼夜F而追之G辽乎H其不可以及也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．以为，指让……担任，与《谏逐客书》“窃以为过矣”中的“以为”词义不同。 B．修，意为长，与“短”相对，与《兰亭集序》“况修短随化”中的“修”词义相同。 C．审，指慎重、仔细地，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中的“审”词义相同。 D．策，指用鞭子驱赶，与《过秦论》“振长策而御宇内”中的“策”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．考察、衡量人的才能是治理天下的重要任务，赵蕤认为，除了圣人，没有谁能通晓各行各业、懂得天下各门各科的理论。 B．管仲认为隰朋擅长外交，宁戚擅长农事，王子城父擅长军事，宾胥无擅长刑狱，东郭牙擅长进谏，自己则有助于桓公成就霸业。 C．王安石认为，处于上层地位的人即使拥有皋、夔、稷、契的才智，也难以把那些有异于常人的贤能挑选出来，更何况是下等人呢？ D．世上的糊涂人认为，人身上具备特殊才能就像将锥子装在口袋里，其尖端会立刻显露，所以，人有实际本领就会被发现。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ①天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。 ②人之有材能者，其形何以异于人哉？ 14．两则材料分别以“麋上山下山”和“驽骥杂处”为喻，各自说明了什么道理？（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （24-25高二上·全国·单元测试）阅读下面这首宋词，完成小题。 念奴娇·送张明之赴京西幕① 刘仙伦 艅艎东下，望西江千里，苍茫烟水。试问襄州何处是？雉堞连云天际。叔子残碑②，卧龙陈迹，遗恨斜阳里。后来人物，如君瑰伟能几？ 其肯为我来耶？河阳下士，差足强人意。勿谓时平无事也，便以言兵为讳。眼底河山，楼头鼓角，都是英雄泪。功名机会，要须闲暇先备。 [注]①本词写于词人送友人赴襄阳任职之时，宋、金两国正处于对峙状态，襄阳处于对峙前沿，局面暂时平静。②叔子残碑：羊祜，字叔子，他曾出镇襄阳，死后百姓为其立碑。 15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．上片“艅艎”三句从送客之地落笔，描写临别时的环境，景象苍茫寥廓，颇有气势。 B．“河阳下士，差足强人意”写京西南路安抚使礼贤下士的作风，能勉强使人振奋精神，增强意志。 C．“眼底河山”三句，写眼下河山沦丧，城楼鼓角震天，这些都足以让有志之士为之痛哭流涕。 D．“功名机会”两句，再次勉励张明之抓住入幕时机，为国家建功。 16．本词虽为送别之词，却不作儿女之语，慷慨激昂，一派豪气。请结合全词简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（24-25高二上·全国·单元测试）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《茅屋为秋风所破歌》中与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的诗句是：“___________，___________！” （2）《过秦论》中的“振长策而御宇内，___________，___________”三句最能表现秦始皇统一天下势不可挡。 （3）《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是：“___________，___________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （24-25高一下·江苏无锡·期末）某中学高一社团“红楼剧社”演出创意戏曲新剧《我的大观园》。阅读下面的演出剧本，按要求完成1～5小题。 我的大观园 序幕： 少年：你是谁？ 老僧：我是你年老的时候。 少年：我是谁？ 老僧：你是我年少的时候。 少年：倘若时光倒转，我想回到哪一年？ 老僧：回去，回去…… 第一场：《情满大观园： A 》 宝玉：最爱多情大观园，姐妹个个是知音，爱里生来爱里长。人世间，唯有情字最动人。 宝玉：人说道，世上最亲是娘亲，我却是长姐比娘亲几分。自幼儿姐娘把我养，怕我热怕我冷，同室闲居牵手引。自从姐娘皇宫进，一别便是三冬春。见不到姐娘的面，听不到姐娘的声，牵不到姐娘的手，闻不到姐娘身上的胭脂花粉与香氛！姐娘啊姐娘我想你，悲喜交加泪水盈。 元春：大观园各处院落莫闲置，姊妹们入住园中一家亲。 第二场：《四季风景线：宝钗扑蝶》 宝钗：①春色撩人韶光浅，②一双蝴蝶舞蹁跹，③手执纨扇去追赶，④穿花度柳笑开颜。 宝玉：宝姐姐香汗淋漓，青春之美！ 第三场：《谁是知心人：宝黛诉衷》 宝玉：林妹妹呀，你有那一往情深的爱，我有那痴心一片的情。你与我一男一女各有形，我与你貌离神合如一人。为什么年岁渐长反生分？林妹妹，我要对你说的话，就是这一句：请妹妹放心。 黛玉：宝哥哥，一句话憋到今日方才讲，莫笑我还像未曾长大的小姑娘。我问你，人人说道 B 好，无人说道木石前盟情。你怎样？ 宝玉：我的回答也就是一句，任凭弱水三千，我只取一瓢饮。 尾声： 少年：我想回去看一看。 老僧：回到哪里？ 少年：大观园…… 18．请简要分析第一场中画波浪线句子的表达效果。（4分） 19．下面对第二场“宝钗扑蝶”中宝钗唱词的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．第①句，春色撩人，春光易逝，大观园中儿女正值青春年华，暗含对美好时光的珍惜。 B．第②句，蝴蝶成双，翩跹起舞，这是一个易生情思的时节，为扑蝶情节提供了背景。 C．③④两句，宝钗扑蝶，香汗淋漓，穿花度柳，富有动感，也在暗写宝钗有进取之心。 D．四句唱词，曲词流畅且不失典雅，也符合原著小说中这一情节的青春氛围和浪漫意境。 20．成语“貌合神离”意思是表面上关系很密切，实际上是两条心，宝玉的唱词中却说“貌离神合”，请说说这样遣词造句的妙处。（4分） 21．结合《红楼梦》相关情节，在文中A、B处各用四个字填写出恰当内容。（2分） 22．有人认为序幕和尾声中的少年和老僧都是宝玉，请结合相关内容分析理由。（5分） 三、写作（60分） 23．（25-26高三上·甘肃白银·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟! 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 ——郭沫若《立在地球边上放号》 我多么热爱你的回音， 热爱你阴沉的声调，你的深渊的音响， 还有那黄昏时分的寂静， 和那反复无常的激情！ ——普希金《致大海》 朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳 正决然跃入一片引力无穷的 山海。 ——昌耀《峨日朵雪峰之侧》 请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第11页（共8页） 试题 第12页（共8页） 试题 第9页（共8页） 试题 第10页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高二选择性必修上册语文单元自测卷 第四单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高二下·甘肃金昌·阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向。 外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究。外国文学经典的生成与原始宗教、神话传说、社会语境、个体经历等有着密不可分的渊源关系。考察这些生成渊源，厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉，对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义。特别是探究西方文学经典在生成过程中的东方渊源，更能凸显中国文化的历史贡献。同样，关注劳动歌谣、抒情诗、十四行诗、英雄史诗等艺术形式的产生与演变，以及《吠陀》《圣经》《荷马史诗》《神曲》等重要文本的形成、翻译和改编等流传过程中发生的种种变异，也在一定意义上映衬了外国文学经典对人类思想的形成所发生的影响。 （摘编自吴笛《谈外国文学经典研究的转向与拓展》） 材料二 外国文学研究的目的是对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，揭示其内在意义和本质特征，做出历史的、思想的和审美的评价。文学现象主要包括文学作品、文学思潮和流派、文学理论与批评、文学的存在方式与运行机制等，但其中最重要的无疑是文学作品，特别是经典作品。文学经典作品和文学话语体系之间关系密切，它既是话语体系的主要言说对象，又是这种话语体系形成的资源。 何谓“文学经典”作品？西方文学批评史上较早谈论这一问题的是古罗马批评家、修辞学家朗吉努斯。他在《论崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切时代中一切人的喜爱时，才算得真正崇高。”我国老一辈学者伍蠡甫认为，该论点为西方文学批评史上“经典”或“经典作品”这一概念的产生开辟了道路。20世纪以来，国内外诸多学者都对“经典”的定义和判定标准提出了自己的看法。美国批评家哈罗德·布鲁姆认为，美学尊严是经典作品的一个清晰标志，有审美的力量才能融入经典。可以说，经典作品是在一定的文学生产过程中形成的最佳结果，它既积淀着某些最重要的文学经验，又制约着此后的文学生产。经典往往表达、指涉或隐喻了一个时代，既切中时代而又超越时代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成为具有某种广远而永恒价值和“纯诗”品格的作品。 经典作品是文学研究话语体系形成的感性资源。文学研究的成果、文学批评文字本身应当是以文学性语言写成的，这种文学性语言主要来自经典作品。外国文学史上的经典作家往往通过自己的经典作品为本国文学创立了规范性语言，这些经典本身也成为本民族标准文学语言甚至标准普通语言的最佳体现。如意大利民族诗人但丁的《神曲》实践了他在《论俗语》中提出的主张，成为以意大利语写成的一部优秀作品，不仅为本民族诗歌奠定了基础，而且在意大利文学语言的规范化、促进民族语言统一方面发挥了无可替代的作用。莎士比亚是一位杰出的语言大师，他的《哈姆莱特》等一系列经典作品，语言丰富、生动、形象而富于变化，各部作品中的人物语言各具个性特色。这些经典作品有力推动了英国文学语言的形成与发展，至今仍是人们学习英国语言文学的典范。“俄罗斯诗歌的太阳”普希金不仅在俄罗斯文学中为各种文学体裁树立了典范，把俄罗斯文学引上了民族化道路，而且创造了崭新的俄罗斯文学语言，为确立其规范做出了划时代的贡献。 由此可见，标准、纯洁、流畅而优美的语言就存在于一部部文学经典中。系统而经常地阅读外国文学经典，既为文学感性经验的积累提供了保证，也是进行研究的必要前提。经典阅读是研究者加强语言修养的基本训练，是不断提高语言表述水平的“体操”，是使学术话语规范化、完善化的必由之路。德国诗人歌德主张“每天保持和伟大艺术品的接触”，强调反复阅读莎士比亚、莫里哀等著名作家作品的重要性，还说自己每年都要重读一次莫里哀的喜剧《伪君子》。同经典的密切接触使歌德不仅成为著名诗人，也成为具有敏锐艺术眼光的批评家。我国英国文学研究专家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重读一遍查普曼的《荷马史诗》英译本。而与拜伦、雪莱齐名的英国诗人济慈的《初读查普曼译荷马史诗》已成传世之作，博尔赫斯则在他的《诗艺》中引用过济慈这首诗的诗句。事实上，每一位真正有成就、形成自己话语特色的作家或研究者，都离不开经典作品的长期熏陶与滋养。 （摘编自汪介之《外国文学研究话语体系建设与更新》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．外国文学经典研究只有转向和拓展，才能奠定自己的学术地位，我们才能从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分。 B．对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，且做出历史的、思想的和审美的评价就是外国文学研究。 C．但丁的《神曲》、莎士比亚的戏剧和普希金的诗歌，这些经典作品分别是学习意大利语、英语和俄语的最重要的范本。 D．外国文学研究者如果不去阅读外国经典作品，不但难以对其进行学术研究，也会影响自己学术话语的规范化和完善化。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．外国经典文学研究者在进行研究时，不应绕开与经典文学生成有关联的原始宗教、社会语境等因素。 B．文学经典作品是话语体系的主要言说对象，也是这种话语体系形成的资源，所以文学研究者必须重视。 C．要想让文学批评语言带有文学性，文学研究者就要向文学经典学习，因经典作品是文学性语言形成的主要资源。 D．歌德能够成为著名诗人和具有敏锐艺术眼光的批评家，与他密切接触经典作品和阅读经典不无关系。 3．下列有关诗歌的解说，不符合材料一观点的一项是（   ）（3分） A．歌德的《迷娘》运用众多意象，构建迷离优美、令人神往的世界，抒发个人感慨，拨动着读者的心弦。 B．《致大海》中辽阔而又自由、深沉而又有力、骄傲而又倔强的大海，是普希金反抗意志的象征。 C．惠特曼的《自己之歌》，诗人郭沫若称赞说：“太平洋一样，开阔宏大，有一种质朴而明朗的力量。” D．特朗斯特罗姆的《树和天空》想象奇特，意境朦胧，仿佛关联着人与自然的关系、生命的奇迹等主题。 4．请结合材料二第2段的内容，分析易卜生的《玩偶之家》成为“文学经典”的原因。（4分） 5．根据两则材料的内容，简析研究者应从哪些具体途径去有效利用外国文学经典。（6分） 【答案】1．D 2．C 3．C 4．（1）该作品“既切中时代而又超越时代”。该剧切中19世纪欧洲妇女地位低下的社会现实，娜拉的出走被视为“妇女解放的宣言书”；作品又超越了具体时代，探讨了个体觉醒与独立人格这一关乎全人类的永恒命题，易卜生本人亦声明其“工作是描写人类”。 （2）该作品具有强大的审美力量。娜拉出走时的关门声震撼了整个欧洲，剧本“无情地撕去了蒙罩在家庭关系上的虚伪面纱”。这种震撼人心的艺术力量，正印证了哈罗德·布鲁姆所说的“美学尊严是经典作品的一个清晰标志”。 5．（1）注重经典文本的生成渊源考证。厘清经典形成的社会文化语境，并关注其在翻译、改编中的变异。 （2）系统、反复阅读经典。将其作为语言修养的“体操”和话语规范化的必由之路。 （3）综合而言，研究者既要对经典进行历史化、语境化的溯源研究，又要通过持续、亲近的文本阅读，从中汲取审美力量与语言滋养，最终实现理性考据与感性积累的统一。 【知识点】学术论文 【导语】这两篇文论聚焦外国文学经典研究的核心命题，论题清晰层层推进：前者明确提出经典研究的拓展转向方向，点明文学生成渊源考证研究的独特价值；后者厘清“文学经典”的界定标准，阐发经典对外国文学研究话语建构的重要意义，说理扎实，兼具学术指导性与实践参考价值。 【详解】1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“才能奠定自己的学术地位”错误。根据原文“为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向”可知，应是“提升”自己的学术地位。 B.“就是外国文学研究”错误。根据原文“外国文学研究的目的是对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，揭示其内在意义和本质特征，做出历史的、思想的和审美的评价”可知，应为“外国文学研究的目的”，信息缺失，漏掉“揭示其内在意义和本质特征”。 C.“这些经典作品分别是学习意大利语、英语和俄语的最重要的范本”错误。根据原文“他的《哈姆莱特》等一系列经典作品……至今仍是人们学习英国语言文学的典范”可知，“最重要的”无中生有。 故选D。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“因经典作品是文学性语言形成的主要资源”错误。根据原文“经典作品是文学研究话语体系形成的感性资源。文学研究的成果、文学批评文字本身应当是以文学性语言写成的，这种文学性语言主要来自经典作品”可知，原文仅客观说明文学性语言的主要来源，选项强行构建条件关系，属于强加因果。 故选C。 3．材料一核心观点：外国文学经典研究，要跳出单纯文本赏析，转向文本生成渊源、社会语境、个体经历、艺术形式演变、流传变异等外部渊源研究。 A.从意象营造、情感表达解读诗歌，属于传统文本赏析，是材料一原有研究范畴，符合观点。 B.分析诗歌意象的象征内涵、思想寄托，立足文本内容解读，属于常规文本研究，符合观点。 C.仅引用他人评价，单纯复述他人对诗作风格的主观观感，既无文本分析，也未涉及创作渊源、时代背景、艺术演变等材料一倡导的研究方向，完全脱离材料一观点，不符合要求。 D.赏析诗歌想象、意境与深层主题，聚焦文本本身解读，属于原有文本研究范畴，符合材料一观点。 故选C。 4．首先，明确答题核心依据：材料二第2段给出了“文学经典”的判定标准，答题需紧扣这些标准对应《玩偶之家》的特点。 第一步，定位关键标准，哈罗德·布鲁姆提出的具有审美力量（美学尊严），以及经典“既切中时代而又超越时代”的特质。 第二步，结合作品具体内容分析：针对切中时代又超越时代，关联19世纪欧洲妇女地位的现实与个体觉醒的永恒命题；针对审美力量，结合剧本对家庭虚伪面纱的揭露及娜拉出走的震撼力，印证美学尊严。 最后，将标准与作品具体表现对应，形成逻辑闭环，确保每一点原因都有材料依据和作品支撑，符合题干的要求。 5．首先，明确题干核心要求：结合两则材料，简析研究者有效利用外国文学经典的具体途径，需紧扣原文关键信息，分点梳理且形成逻辑闭环。 第一步，定位材料一核心观点，材料一提出外国文学经典研究应转向文本生成渊源考证，由此提炼出注重经典文本生成渊源考证，厘清其社会文化语境，关注翻译、改编中的变异这一途径。 第二步，聚焦材料二重点内容，材料二强调系统反复阅读经典的重要性，指出其是提升语言修养、规范学术话语的必由之路，据此提炼出第二条途径。 第三步，进行总结升华，整合两则材料逻辑，说明研究者需兼顾溯源研究与文本阅读，实现理性考据与感性积累的统一，确保答案既分点具体，又有整体归纳，完全贴合原文内容与题干要求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） （25-26高二下·广东茂名·期中）阅读下面的文字，完成小题。 【文本一】 《终身大事》（节选，有删改） 胡适 人物：田太太、田先生、田亚梅女士、女仆李妈 布景：田宅会客室。右边门通大门，左边门通饭厅。 幕启：〔田太太刚送走算命先生，田亚梅从外面回来。〕 田亚梅：妈，你怎么又算起命来了？我在门口碰着一个算命的走出去。你忘了爸爸不准算命的进门吗？ 田太太：我的孩子，就只这一次。我叫他来把你和那陈先生的八字排排看。 田太太：你要知道，这是你的终身大事，我又只生了你一个女儿，我不能糊里糊涂地让你嫁一个合不来的人。 田亚梅：谁说我们合不来？我们是多年的朋友，一定很合得来。 田太太：一定合不来。算命的说你们合不来。不单是算命的这样说，观音菩萨也这样说。 田亚梅：什么？你还去问过观音菩萨？爸爸知道了更要说话了。 田太太：菩萨总不会骗人。况且菩萨和算命的说的竟是一样，这就更可相信了。你们的八字正是命书最忌的“猪配猴，不到头”…… 田亚梅：（双手遮着脸）我不爱听这些话！我知道爸爸不会同你一样的主意。 田太太：我不管他打什么主意。我的女儿嫁人，总得我肯。（走向饭厅）我去看午饭好了没有。你爸爸就要回来了。不要哭了，好孩子。 〔田太太下。田亚梅揩着眼泪，看见李妈从外面进来。〕 田亚梅：（低声）李妈，我要你帮我的忙。我妈不准我嫁陈先生—— 李妈：可惜，可惜！陈先生是一个很懂礼的君子人。 田亚梅：他看见你带了算命先生来家，怕我们的事有什么变卦，立刻打电话到学堂去告诉我。这时候他还在街口等候我的信息。你去告诉他，说我妈不许我们结婚。但是爸爸就回来了，他自然会帮我们。你叫他把汽车开到后面街上去等我的回信，叫他不要着急。 〔李妈下。田先生从外面进来。〕 田先生：亚梅，你妈说有要紧话同我商量？ 〔田太太上。〕 田太太：我说的是陈家这门亲事。 田先生：不错，我这几天心里也在盘算这件事。 田太太：我昨儿到观音庵求了一签。签诗上说，这门亲事是做不得的。 田先生：什么？你不是答应我不再去烧香拜佛了吗？难道那泥塑木雕的菩萨就可相信吗？ 田亚梅：（高兴起来）我说爸爸是不信这些事的。我们应该相信自己的主意，可不是吗？ 田太太：我还叫人去请了城里顶有名的算命先生张瞎子来排八字。 田先生：哼！你又忘记你答应我的话了。 田太太：我为了女儿的大事，心里疑惑不定，没有主张，不得不去找他来决断决断。 田先生：谁叫你先去找菩萨惹起这点疑惑呢？你有眼睛不自己用，反去请教那没有眼睛的瞎子，这不是笑话吗？ 田亚梅：爸爸，你这话一点也不错。我早就知道你是帮助我们的。 田太太：（怒向女儿，哭了）亏你说得出！“帮助我们的”，谁是“你们”？你也不害羞！你们一齐共同起来反对我！ 田先生：正因为这是女儿的终身大事，我们做父母的应该格外慎重。什么泥菩萨哪，什么算命合婚哪，都是骗人的，都不可相信。现在不许再讲那些迷信的话了。（郑重地）亚梅，我不愿意你同那姓陈的结婚。 田亚梅：（惊慌）爸爸，你是同我开玩笑，还是当真？ 田先生：当真。这门亲事一定做不得的。我说这话，心里很难过，但是我不能不说。 田亚梅：你又不相信菩萨和算命，那么究竟为了什么呢？ 田先生：你出洋长久了，竟把中国的风俗规矩全都忘了。你连祖宗定下的祠规都不记得了。 田亚梅：我同陈家结婚，犯了哪一条祠规？ 田先生：（取族谱，翻开）你瞧，我们田家两千五百年的祖宗，可有一个姓田和姓陈的结亲？ 田亚梅：为什么？ 田先生：风俗不准同姓结婚。 田亚梅：我们并不同姓。他家姓陈，我家姓田。 田先生：古时陈字和田字同音。《论语》上陈成子就是田成子。两千五百年前，姓陈的和姓田只是一家。所以两姓祠堂里都不准通婚。 田亚梅：爸爸，你是明白道理的人，一定不认这种没有道理的祠规。 田先生：我不认他也无用。社会承认他，那班老先生们承认他。管他有理无理，犯了祠规就要革出祠堂。我们做爹娘的，虽然不该听泥菩萨瞎算命的话，但是那班老先生们的话是不能不听的。 田亚梅：（绝望了）爸爸！你一生要打破迷信的风俗，到底还打不破迷信的祠规！这是我做梦也想不到的！ 田先生：你恼我吗？这也难怪。你这种气头上的话，我决不怪你。 〔田先生、田太太下。〕 田亚梅：陈先生还在汽车里等着吗？ 李妈：是的。这是他给你的信。 田亚梅：（读信）“此事只关系我们两人，与别人无关，你该自己决断！”（重念末句）“你该自己决断！”是的，我该自己决断！ 〔田亚梅站起来，穿上大衣，在写字台上匆匆写了一张字条，压在花瓶底下，从右边门出去了。〕 〔田太太上。〕 田太太：亚梅，你快来吃饭，菜要冰冷了。（见无人）你哪里去了？亚梅！ 〔田先生上。〕 田先生：他出去了？ 田太太：他穿了大衣出去了。怕是回学堂去了。 田先生：（看见花瓶底下的字条，念）“这是孩儿的终身大事。孩儿应该自己决断。孩儿现在坐了陈先生的汽车去了。暂时告辞了。” 〔田太太身子往后一仰，坐倒在靠椅上。田先生冲向右边的门，到了门边，又回头一望，显出迟疑不决的神气。〕 ——幕落 （胡适《终身大事》原文删改） 【文本二】 《易卜生主义》（节选） 胡适 易卜生的人生观，只是一个完全健全的个人主义。他主张个人须要充分发达自己的才性，须要充分发展自己的个性。社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。 娜拉抛弃了丈夫儿女，飘然而去，也只是为了要救出自己。那戏剧的结尾，正如易卜生说的：“我对于做戏，最要紧是把结局留给看客去想。”娜拉的去后怎样？这也是我们要想的一个问题。但在娜拉方面，她决意离去，便是她人格的觉醒，便是她“救出自己”的第一步。 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．戏剧开篇田太太迷信观音签、田先生拘泥于族规，这些情节设置构成了阻碍男女主人公结合的戏剧冲突，为后续田亚梅的出走埋下伏笔。 B．剧中田亚梅多次运用感叹句和反问句与父母争辩，这种富有情绪张力的台词设计，生动展现了她从寄予希望到最终绝望的心理变化。 C．田先生以“古时陈字和田字同音”为由反对婚事，这一情节看似荒诞不经，实则具有深刻的批判意味，深刻揭露了田先生用封建祠规钳制人性的虚伪本质。 D．剧中陈先生虽未正式出场，但他提供的“汽车”却是剧情发展的关键道具，这一细节暗示了新思潮对个体觉醒的推动作用，也为田亚梅的出走提供了现实条件。 7．下列关于文本一中“戏剧冲突”的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．本剧的戏剧冲突具有多重性，既有田亚梅与父母之间的正面冲突，也有田先生内心中新思想与旧道德的深层冲突。 B．田太太和田先生虽然都反对这桩婚事，但阻碍性质不同：前者源于愚昧的迷信思想，后者源于对世俗舆论的畏惧。 C．田亚梅的出走之所以具有震撼力，是因为她反抗的不仅是父母的权威，更是“以爱之名”进行束缚的传统家庭伦理观念。 D．与《玩偶之家》娜拉因看透海尔茂虚伪本质、追求“人的尊严”不同，田亚梅的出走仅是基于个人婚恋自主的“事件性反抗”，并未触及女性独立的社会经济基础，因此本剧的戏剧冲突其实质依然是封建迷信与新思潮的较量。 8．请结合文本一，分析田亚梅这一人物形象在剧情发展中经历了怎样的“突转”，并指出促成这一“突转”的戏剧性事件是什么？（6分） 9．文本二指出娜拉的出走是“人格的觉醒”，是“救出自己”。请结合这一观点，谈谈你对文本一田亚梅“出走”这一结局的理解，并简要比较其与《玩偶之家》中娜拉出走内涵的异同。（6分） 【答案】6．C 7．D 8．①突转：田亚梅起初寄望父亲支持婚事、心存期待；得知父亲固守祠规反对后陷入绝望，最终觉醒，决意自主决断终身大事并离家出走。 ②戏剧性事件：反迷信的父亲竟以古老同姓同源祠规，强行阻拦她的婚恋。 9．①理解：田亚梅的出走是在爱情受阻、父亲也反对后，基于“自己决断”的自主选择，体现了个人意识的觉醒。 ②异同：同——两者都是女性对传统家庭的反抗，都是“救出自己”的第一步。异——娜拉出走追求独立人格与人格平等，触及社会制度层面；田亚梅出走主要针对封建迷信与祠规，本质是婚恋自主的个体反抗。 【知识点】学术论文、戏剧 【导语】胡适《终身大事》以婚恋自由为矛，刺破封建迷信与礼教的双重枷锁。田亚梅从妥协到出走的“突转”，既是娜拉式觉醒的本土回响，亦折射五四青年“自己决断”的叛逆光芒，于新旧碰撞中叩问个体与传统的终极博弈。 【详解】6．C.“深刻揭露了田先生用封建祠规钳制人性的虚伪本质”错误。原文中，田先生明确表示“什么泥菩萨哪，什么算命合婚哪，都是骗人的”，并承认祠规“没有道理”，但他不得不屈服于“社会承认”和“那班老先生们”的压力。这表现的是他在新旧思想交锋中的软弱性与妥协性，而非主观上的虚伪或主动利用祠规钳制人性。他内心并不认同祠规，却不敢打破它，这属于思想上的局限和行动上的懦弱，而非道德上的虚伪。 故选C。 7．D.“仅是基于个人婚恋自主的‘事件性反抗’……实质依然是封建迷信与新思潮的较量”错误。原文中田先生反对婚事的核心依据是“祠规”与“社会承认”，并非迷信，故戏剧冲突的实质是个人独立意识与封建礼教（含迷信与族权）的较量；且田亚梅出走时喊出“孩儿应该自己决断”，结合文本二可知这是人格觉醒与“救出自己”的体现，绝非单纯的事件性反抗。 故选D。 8．作答此题时，需先理解题干“人物突转+戏剧性事件”双重要求，再梳理文本情节脉络。 ①梳理人物心理：先看田亚梅初时信任父亲、期待婚事成全；再看得知父亲固守祠规后的绝望心态。 ②抓取情节拐点：锁定田先生反对迷信却援引古祠规阻婚这一意外情节，即为戏剧性事件。 ③整合心理变化与关键情节，分点概括突转过程与核心事件。 9．此题需先运用文本二观点理解“出走”内涵，再比较两部作品。 先分析理解：“出走”是“救出自己”，是田亚梅为了追求婚姻自由，在母亲（迷信）、父亲（刻族规）分别以各自理由反对后离家而云，是她的主动选择。 再分析异同 ①结合文本二：娜拉出走是“人格的觉醒”，田亚梅读信后决定“自己决断”，同样体现了个人意识的觉醒。 ②比较分析：检索《玩偶之家》相关内容，娜拉看清海尔茂虚伪本质后追求人的尊严；而田亚梅对抗的是迷信与祠规，尚未上升到社会经济基础的层面。两者“救出自己”的方式与深度不同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （2025·广东·模拟预测）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎？故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇者使之推，伛者使之涂，各有所宜，而人性齐矣。管仲曰：“升降揖让，进退闲习，臣不如隰朋，请立以为大行；辟土聚粟，尽地之利，臣不如宁戚，请立以为司田；平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立以为大司马；决狱折中，不杀不辜，不诬不罪，臣不如宾胥无，请立以为大理；犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏。君若欲治国强兵，则五子者存焉。若欲霸王，则夷吾在此。”《淮南子》曰：“天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。麋之上山也，大章不能企，及其下也，牧竖能追之。才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”故任长之道，不可不察也。 （节选自赵蕤《长短经》） 材料二： 人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水、食刍，嘶鸣、蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时使驽马并驱则虽倾轮绝勒不舍昼夜而追之辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。 （节选自王安石《材论》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。（3分） 当是之时A使B驽马并驱C则虽倾轮D绝勒E不舍昼夜F而追之G辽乎H其不可以及也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．以为，指让……担任，与《谏逐客书》“窃以为过矣”中的“以为”词义不同。 B．修，意为长，与“短”相对，与《兰亭集序》“况修短随化”中的“修”词义相同。 C．审，指慎重、仔细地，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中的“审”词义相同。 D．策，指用鞭子驱赶，与《过秦论》“振长策而御宇内”中的“策”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．考察、衡量人的才能是治理天下的重要任务，赵蕤认为，除了圣人，没有谁能通晓各行各业、懂得天下各门各科的理论。 B．管仲认为隰朋擅长外交，宁戚擅长农事，王子城父擅长军事，宾胥无擅长刑狱，东郭牙擅长进谏，自己则有助于桓公成就霸业。 C．王安石认为，处于上层地位的人即使拥有皋、夔、稷、契的才智，也难以把那些有异于常人的贤能挑选出来，更何况是下等人呢？ D．世上的糊涂人认为，人身上具备特殊才能就像将锥子装在口袋里，其尖端会立刻显露，所以，人有实际本领就会被发现。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ①天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。 ②人之有材能者，其形何以异于人哉？ 14．两则材料分别以“麋上山下山”和“驽骥杂处”为喻，各自说明了什么道理？（3分） 【答案】10．CEG 11．C 12．C 13．① 天下万物没有比奚毒（乌头）更凶险的，但良医将它装在袋中收藏，是因它有用处。 ② 有才能的人，他们的外表凭什么与常人不同呢？ 14． ①材料一“糜上山下山”：才能各有长短（大章善登高，牧竖善追下），用人需扬长避短。 ②材料二“驽骥杂处”：实践检验真才（驽马与良马平日无别，负重行远时高下立判）。 【知识点】王安石(1021-1086)、论说文 【导语】这两则材料围绕“识才用才”展开精辟论述。赵蕤《长短经》以舜、管仲为例，强调“随才授位”的用人智慧，突出“各有所宜”的辩证思想；王安石《材论》则通过“驽骥之辨”，批判了“锥处囊中”的浅见，提出“遇事而治”的实践标准。两文皆善用类比，前者以糜喻才性差异，后者以马喻实践辨才，共同构建了中国古代人才观的经典论述。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在这个时候，如果让劣马和它并驾齐驱，那么即使劣马跑得车轮倾斜、缰绳拉断、昼夜不停追赶，也还是远远地赶不上良马。 “当是之时使驽马并驱”，“当是之时”作“使驽马并驱”状语，其间可断可不断；“驽马并驱”，动宾结构，其后C处断开； “倾轮绝勒”，并列式动宾结构，其后E处断开； “不舍昼夜而追之”，“不舍昼夜”作“追”的状语，其间不断；“追之”，动宾结构，其后G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生理解文言词语的能力。 A.正确。让……担任/认为。句意：请任命他为大行。/我私下里认为这是错误的。 B.正确。句意：才能各有长短啊。/况且寿命长短，听凭造化。 C.“词义相同”错误。仔细考察/明白。句意：审慎任用他们。/深知这狭小之地容易使我心安。 D.正确。用鞭子驱赶/马鞭。句意：不用频繁鞭打。/用武力来统治各国。 故选C。 12．本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 C.“也难以把那些有异于常人的贤能挑选出来，更何况是下等人呢”错误。根据原文“上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？”可知，王安石认为在上位的人如果不能精心考察人才、审慎任用人才，那么即使他们自己拥有皋陶、夔、后稷、契那样的智慧，也不能使自己从众人中脱颖而出，何况那些才能不如他们的人呢？强调如果上位者不善于考察和任用人才，那么即使他们自身拥有高才智，也无法在众人中显现自己的才能，而不是“难以把那些有异于常人的贤能挑选出来”；且“其下者”指才能不如他们的人，并非指下等人。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“橐”，名词用作动词，装在袋中；“藏”，收藏； （2）“人之有材能者”，定语后置句，正常语序为“有材能者之人”；“何以”，宾语前置句，正常语序为“以何”；“异于人”，状语后置句，正常语序为“于人异”。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一，由“麋之上山也，大章不能企，及其下也，牧竖能追之。才有修短也”可知，作者认为麋鹿上山时，连善跑的大章也赶不上它；等它下山时，连牧童也能追上它。这是因为才能各有长短啊。由“胡人便于马，越人便于舟。……故任长之道，不可不察也”可知，用人需扬长避短。 ②材料二，由“驽骥杂处，其所以饮水、食刍，嘶鸣、蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也”可知，劣马和良马混杂在一起，它们饮水、吃草料、嘶鸣、踢咬，要找出它们不同的地方那是很少的。等到（良马）拉着重车，不用频繁鞭打，只要轻轻一抖缰绳，千里路程就已经跑完了。在这个时候，如果让劣马和它并驾齐驱，那么即使劣马跑得车轮倾斜、缰绳拉断、昼夜不停追赶，也还是远远地赶不上良马。这样之后，千里马和劣马才被区分开来。驽马与良马平日无别，负重行远时高下立判，由此可知，实践检验真才。 参考译文： 材料一： 我听说考察人才、核实能力，是治理国家的关键。人非圣贤，谁能兼通百行、尽晓众理呢？所以舜帝聚合百官，根据各人的才能授予职位；汉高祖评述功臣，对三杰（张良、萧何、韩信）各有不同的称谓。何况不是这类杰出人物，又怎能求全责备呢？从前伊尹主持土木工程时，让体格健壮的人背土，让眼睛不好的人推车，让驼背的人粉刷墙壁，各人都有适合他们做的事，这样人尽其才，人的本性就都发挥出来了。管仲对齐桓公说：“在升降朝堂的礼节、进退应对的娴熟方面，我不如隰朋，请任命他为大行；开垦土地、积聚粮食，充分发挥土地的效益，我不如宁戚，请任命他为司田；在广阔的原野上指挥作战，能使战车不乱、士兵勇往直前，战鼓一响三军将士视死如归，我不如王子城父，请任命他为大司马；断案公正，不滥杀无辜，不诬陷无罪之人，我不如宾胥无，请任命他为大理；敢于冒犯君王的威严，忠心进谏，不避死亡，不屈服于权贵，我不如东郭牙，请任命他为大谏。君王您如果只想治理好国家、增强军力，有这五个人就够了。如果想成就霸王之业，那么有我管夷吾在这里。”《淮南子》说：“天下的毒物没有比乌头更毒的了，然而良医却把它装在袋子里收藏起来，因为它有可用之处。麋鹿上山时，连善跑的大章也赶不上它；等它下山时，连牧童也能追上它。这是因为才能各有长短啊。胡人擅长骑马，越人擅长驾船。不同的形体、不同的类别，如果交换他们所做的事情就会错乱。”所以，用人所长、因才任用的道理，是不能不仔细考察的。 材料二： 有才能的人，他们的外表和别人有什么不同吗？只在于他们遇到事情能处理好，谋划策略能切中利害，治理国家能使国家安定繁荣，这就是他们和别人不同的地方。在上位的人如果不能精心考察他们、审慎任用他们，那么即使他们怀有皋陶、夔、后稷、契那样的智慧，尚且不能使自己从众人中脱颖而出，何况那些才能在他们之下的人呢？世上糊涂的人说：“一个人如果身怀特殊的才能，就像锥子放在布袋里，它的尖端立刻就会显露出来，所以没有有真才实学而显现不出来的。”这种说法只看到锥子在布袋里的情况，却根本没有看到马在马棚里的情形。劣马和良马混杂在一起，它们饮水、吃草料、嘶鸣、踢咬，要找出它们不同的地方那是很少的。等到（良马）拉着重车，不用频繁鞭打，只要轻轻一抖缰绳，千里路程就已经跑完了。在这个时候，如果让劣马和它并驾齐驱，那么即使劣马跑得车轮倾斜、缰绳拉断、昼夜不停追赶，也还是远远地赶不上良马。这样之后，千里马和劣马才被区分开来。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （24-25高二上·全国·单元测试）阅读下面这首宋词，完成小题。 念奴娇·送张明之赴京西幕① 刘仙伦 艅艎东下，望西江千里，苍茫烟水。试问襄州何处是？雉堞连云天际。叔子残碑②，卧龙陈迹，遗恨斜阳里。后来人物，如君瑰伟能几？ 其肯为我来耶？河阳下士，差足强人意。勿谓时平无事也，便以言兵为讳。眼底河山，楼头鼓角，都是英雄泪。功名机会，要须闲暇先备。 [注]①本词写于词人送友人赴襄阳任职之时，宋、金两国正处于对峙状态，襄阳处于对峙前沿，局面暂时平静。②叔子残碑：羊祜，字叔子，他曾出镇襄阳，死后百姓为其立碑。 15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．上片“艅艎”三句从送客之地落笔，描写临别时的环境，景象苍茫寥廓，颇有气势。 B．“河阳下士，差足强人意”写京西南路安抚使礼贤下士的作风，能勉强使人振奋精神，增强意志。 C．“眼底河山”三句，写眼下河山沦丧，城楼鼓角震天，这些都足以让有志之士为之痛哭流涕。 D．“功名机会”两句，再次勉励张明之抓住入幕时机，为国家建功。 16．本词虽为送别之词，却不作儿女之语，慷慨激昂，一派豪气。请结合全词简要分析。（6分） 【答案】15．B 16．（1）上片用羊枯和诸葛亮的典故，赞扬友人才能卓绝，劝他以前贤自勉，完成先人遗恨。（2）“勿谓”两句是对当权者置中原大好河山于不顾的投降政策的严正谴责，也是对友人的告诫与勉励，希望他能恪尽职守，加强战备。（3）“眼底河山”三句抒情，苍凉悲壮，体现了词人对国事的关心和深沉感喟。（4）“功名”两句再次勉励友人抓机会、建功业、不麻痹、不松懈。综上分析，全词慷慨激昂，一派豪气，鲜明地表达了词人的爱国精神和对友人的深情厚谊。 【知识点】词、分析、理解古诗内容、鉴赏诗词语言、评价思想内容 【详解】15．本题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。 B项，“勉强使人振奋精神，增强意志”错。“差足强人意”的意思是能够使人振奋精神，增强意志。 故选B。 16．本题考查评价文学作品的思想内容和作者的观点态度的能力。 解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，然后理解全词的意思，再结合注释分析词中的情感。上片“叔子残碑，卧龙陈迹，遗恨斜阳里”三句点出两位古代英杰理想未竟而终的遗恨。“后来人物，如君瑰伟能几？”盛赞张明之才能卓绝。下片“其肯为我来耶？河阳下士，差足强人意”赞扬了京西南路安抚使礼贤下士的作风。“勿谓时平无事也，便以言兵为讳”是词人对张明之的告诫与勉励，希望他能恪尽职守，加强战备，同时也是对当权者置中原大好河山于不顾的投降政策的严正谴责。“眼底河山，楼头鼓角，都是英雄泪”，这三句转入抒情，苍凉悲壮，体现了词人对国事的关心，极富鼓动性。“功名机会，要须闲暇先备”，国家处于多事之秋，正是为国效力、一展抱负、博得功名的机会，闲暇时千万不可麻痹大意，要常备不懈，词人再次勉励张明之抓住机会，建功立业。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（24-25高二上·全国·单元测试）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《茅屋为秋风所破歌》中与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的诗句是：“___________，___________！” （2）《过秦论》中的“振长策而御宇内，___________，___________”三句最能表现秦始皇统一天下势不可挡。 （3）《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是：“___________，___________。” 【答案】 何时眼前突兀见此屋 吾庐独破受冻死亦足 吞二周而亡诸侯 履至尊而制六合 天生我材必有用 千金散尽还复来 【知识点】名篇名句默写 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：庐、侯、履、材。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （24-25高一下·江苏无锡·期末）某中学高一社团“红楼剧社”演出创意戏曲新剧《我的大观园》。阅读下面的演出剧本，按要求完成1～5小题。 我的大观园 序幕： 少年：你是谁？ 老僧：我是你年老的时候。 少年：我是谁？ 老僧：你是我年少的时候。 少年：倘若时光倒转，我想回到哪一年？ 老僧：回去，回去…… 第一场：《情满大观园： A 》 宝玉：最爱多情大观园，姐妹个个是知音，爱里生来爱里长。人世间，唯有情字最动人。 宝玉：人说道，世上最亲是娘亲，我却是长姐比娘亲几分。自幼儿姐娘把我养，怕我热怕我冷，同室闲居牵手引。自从姐娘皇宫进，一别便是三冬春。见不到姐娘的面，听不到姐娘的声，牵不到姐娘的手，闻不到姐娘身上的胭脂花粉与香氛！姐娘啊姐娘我想你，悲喜交加泪水盈。 元春：大观园各处院落莫闲置，姊妹们入住园中一家亲。 第二场：《四季风景线：宝钗扑蝶》 宝钗：①春色撩人韶光浅，②一双蝴蝶舞蹁跹，③手执纨扇去追赶，④穿花度柳笑开颜。 宝玉：宝姐姐香汗淋漓，青春之美！ 第三场：《谁是知心人：宝黛诉衷》 宝玉：林妹妹呀，你有那一往情深的爱，我有那痴心一片的情。你与我一男一女各有形，我与你貌离神合如一人。为什么年岁渐长反生分？林妹妹，我要对你说的话，就是这一句：请妹妹放心。 黛玉：宝哥哥，一句话憋到今日方才讲，莫笑我还像未曾长大的小姑娘。我问你，人人说道 B 好，无人说道木石前盟情。你怎样？ 宝玉：我的回答也就是一句，任凭弱水三千，我只取一瓢饮。 尾声： 少年：我想回去看一看。 老僧：回到哪里？ 少年：大观园…… 18．请简要分析第一场中画波浪线句子的表达效果。（4分） 19．下面对第二场“宝钗扑蝶”中宝钗唱词的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．第①句，春色撩人，春光易逝，大观园中儿女正值青春年华，暗含对美好时光的珍惜。 B．第②句，蝴蝶成双，翩跹起舞，这是一个易生情思的时节，为扑蝶情节提供了背景。 C．③④两句，宝钗扑蝶，香汗淋漓，穿花度柳，富有动感，也在暗写宝钗有进取之心。 D．四句唱词，曲词流畅且不失典雅，也符合原著小说中这一情节的青春氛围和浪漫意境。 20．成语“貌合神离”意思是表面上关系很密切，实际上是两条心，宝玉的唱词中却说“貌离神合”，请说说这样遣词造句的妙处。（4分） 21．结合《红楼梦》相关情节，在文中A、B处各用四个字填写出恰当内容。（2分） 22．有人认为序幕和尾声中的少年和老僧都是宝玉，请结合相关内容分析理由。（5分） 【答案】18．运用排比的修辞手法，从视觉、听觉、触觉、嗅觉等多个感官角度进行铺陈描写，句式整齐，语势强烈，生动形象地写出了宝玉对姐姐全方位、深切的思念之情。 19．C 20．“貌离神合”是对成语“貌合神离”的巧妙化用，反其道而用之，用语活泼，表现宝黛二人知心、同心。 21．A：元妃省亲   B：金玉良缘 22．①序幕和尾声中有“想回到哪一年”“回到哪里”“大观园”等信息，三场戏中都有少年时的宝玉，且故事都发生在大观园，可见少年即是宝玉； ②序幕中二人互相说是对方年少和年老的时候，小说中宝玉出家为僧，可见老僧也是宝玉； ③标题是“我的大观园”，全剧以宝玉的视角来构思，故事完整，逻辑严密，可见二人是宝玉。 【知识点】《红楼梦》、戏剧、语句（语段）表达效果、把握相关情节、内容 【导语】这篇创意戏曲剧本以《红楼梦》为蓝本，通过少年与老僧的对话展开时空穿越，巧妙串联大观园经典场景。剧本语言兼具古典韵味与现代诗意，用“情满”“四季”“知心”三场戏浓缩宝黛钗情感脉络，尾声与序幕呼应，形成人生轮回的哲思。改编既忠实原著精神，又以“我的大观园”视角赋予新意。 【详解】18．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 四个“……不到姐娘的……”构成了明显的排比句式，增强了抒情的语势。“见不到姐娘的面”，从视觉角度，通过 “见面” 的缺失强化空间阻隔感；“听不到姐娘的声”，从听觉角度，以声音的缺席凸显思念的空洞；“牵不到姐娘的手”，从触觉角度，用肢体接触的渴望表现情感依赖；“闻不到姐娘身上的胭脂花粉与香氛”，从嗅觉角度，以具体气味的消失唤起记忆碎片。四个感官角度的描写，使抽象的思念具象化，将宝玉对元春的思念拆解为可感知的细节，强调宝玉对姐姐的思念之情。 19．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“也在暗写宝钗有进取之心”错误，“宝钗扑蝶” 侧重展现少女的天真活泼，而非“进取”，扑蝶动作是自然的玩闹，与“进取”无关。 故选C。 20．本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 “貌合神离” 指表面亲近、内心疏离，含贬义；“貌离神合” 反其道而行，强调 “外形有别，灵魂相合”，变贬义为褒义，形成语义张力。将“貌合神离”反用为“貌离神合”，突出宝黛外表差异但心灵相通。 强调二人超越世俗形貌的精神契合，体现两人知心、同心的深刻情感。 21．本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 A处：宝玉唱词中 “姐娘皇宫进，一别便是三冬春” 指向元春入宫；“见不到姐娘的面” 表明二人分离，而 “元妃省亲” 是元春唯一一次回大观园与家人团聚的情节。 元春下令 “大观园各处院落莫闲置”，对应省亲后命宝玉及姐妹入住大观园的原著设定。“元妃省亲” 是大观园正式启用的关键事件，第一场围绕宝玉对元春的思念展开，故A处填 “元妃省亲”。 B处黛玉唱词中“木石前盟情”对应她与宝玉的前世情缘，而与“木石前盟”形成对立的是世俗认可的宝玉与宝钗的 “天命姻缘”，故B处填“金玉良缘”。 22．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①序幕中少年询问“倘若时光倒转，我想回到哪一年”，尾声中说“我想回去看一看”“大观园”，而剧本三场戏里都出现少年时的宝玉，且故事围绕大观园展开，如宝玉思念元春、与宝钗互动、和黛玉诉衷肠，这些对应表明少年就是宝玉。 ②序幕里少年与老僧互称对方年少和年老时的自己，结合《红楼梦》原著中宝玉出家为僧的情节，老僧的僧人身份与宝玉结局相符，由此可推断老僧是年老后的宝玉，二者存在时间维度上的身份延续关系。 ③剧本标题“我的大观园”强调个人视角，全剧以宝玉在大观园的经历为主线，从思念元春到与钗、黛的情感故事，均围绕宝玉展开，结构完整、逻辑严密，符合以宝玉视角构思的特点，进一步证明少年和老僧都是宝玉。 三、写作（60分） 23．（25-26高三上·甘肃白银·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟! 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 ——郭沫若《立在地球边上放号》 我多么热爱你的回音， 热爱你阴沉的声调，你的深渊的音响， 还有那黄昏时分的寂静， 和那反复无常的激情！ ——普希金《致大海》 朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳 正决然跃入一片引力无穷的 山海。 ——昌耀《峨日朵雪峰之侧》 请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 借自然之壮阔，铸生命之铿锵 郭沫若笔下怒涌的白云与澎湃的太平洋，普希金诗中深沉的海之回响，昌耀眸中跃入山海的落日，三位诗人以笔为媒，定格了自然的壮阔与雄奇，更借自然意象叩问生命本质。当我们在现实的喧嚣中回望这些诗句便会发现，自然的伟力从不只是风景的点缀，更是滋养生命、唤醒觉醒、支撑我们前行的精神源泉。 自然的壮阔，是涤荡心灵的精神洗礼。郭沫若笔下“要把地球推倒”的太平洋，以横扫一切的磅礴气势，打破了个体的渺小与局限；普希金眷恋的大海，用阴沉声调与深渊音响，承载着人类共通的激情与沉思。在快节奏的现实生活中，我们何尝不是时常困于琐事的纠缠，被焦虑与迷茫裹挟？当我们走进山林，仰望星空，或是静听海浪，自然的壮阔便会瞬间稀释内心的浮躁，让心灵在洗礼中重获平静与力量。 自然的坚守，是滋养信念的精神沃土。自然的运行从不因外界扰动而失序，寒冬过后必有春暖花开，黑夜尽头终现黎明曙光，这种恒常的坚守，恰是现实中我们最需要的精神品格。疫情来袭时，医护人员白衣执甲逆行出征，他们如峨日朵旁的太阳，在艰难境遇中坚守使命；脱贫攻坚路上，驻村干部扎根基层不离不弃，他们如北冰洋的白云，以持久的力量托举希望。 自然的超越，是唤醒觉醒的精神号角。自然从不困于既有形态，始终在运动与变化中完成自我超越。这种超越精神，在现实生活中更是推动个体成长、社会进步的核心动力。科研工作者们在实验室里攻坚克难，超越技术瓶颈，让“卡脖子”难题逐个破解；创业者们在市场浪潮中敢闯敢试，超越固有思维，用创新为社会注入活力，在超越中实现价值升华。 有人说，现代社会的发展让我们远离了自然，但事实上，自然从未远离我们，只是我们有时忘了抬头凝望。当我们沉溺于电子屏幕的方寸天地，便会错失白云怒涌的壮阔；当我们疲于人际的周旋，便会忽略大海回响的深沉。重拾与自然的联结，从自然的伟力中汲取养分，让心灵有栖息的港湾，让信念有扎根的土壤，让精神有超越的勇气。 郭沫若借自然抒发豪情，普希金借自然寄托深情，昌耀借自然彰显坚守。自然是诗的源泉，更是生命的导师。在现实的征途上，愿我们都能读懂自然的壮阔与深意，借自然之伟力，铸生命之铿锵，在平凡的生活中活出不凡的姿态，在前行的道路上永葆坚定与热爱。 【知识点】人与自然、生活体验、引语式材料、审美情趣 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三首诗歌虽然出自不同时代、不同国度的诗人之手，但都展现了人类面对自然时共通的情感体验和精神追求。 郭沫若笔下“怒涌的白云”“力量要把地球推倒”的太平洋，展现自然的磅礴之力与主体改天换地的豪情；普希金对大海“阴沉声调”“深渊音响”的热爱，暗藏对自由精神与生命律动的礼赞；昌耀诗中“决然跃入”山海的太阳，以自然的壮美隐喻人类面对困境时的勇毅与超越。 三者共同指向“人与自然”的深层关联：自然不仅是审美的对象，更是精神的镜像——它既激发人类对力量、自由与崇高的向往，也启示我们在壮阔天地间保持生命的激情与敬畏，在现实挑战中淬炼如大自然般磅礴的心灵力量。 当代社会，这种对自然的诗意感知更显珍贵。城市生活让人们逐渐疏离了自然的本真面貌，但内心深处对山川湖海的向往从未消失。这三首诗歌提醒我们：自然不仅是资源供给者，更是精神对话者。重新建立与自然的诗意联结，或许能帮助现代人在钢筋水泥的丛林里，找回生命最初的感动与豪迈。 写作时，开头可从三首诗歌的共同意象切入，提出中心论点：人类在与壮阔自然的对话中，既能感受到自身的渺小，又能激发内心的激情与勇气。中间部分可分层展开：先分析诗歌中自然意象的狂暴与壮美，说明自然如何唤醒人的敬畏；再结合现实生活，谈现代人在城市中如何通过亲近自然重获精神力量；结尾强调唯有保持对自然的敏感与热爱，才能在喧嚣时代守护心灵的丰盈。 立意： 1.敬畏自然之力，激发心中豪情。 2.与自然对话，找回失落的勇气。 3.自然壮阔处，方见生命真谛。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司15 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高二选择性必修中册语文单元自测卷 第四单元·能力提升（参考答案） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．D（3分） 2．C（3分） 3．C（3分） 4．（4分）（1）该作品“既切中时代而又超越时代”。该剧切中19世纪欧洲妇女地位低下的社会现实，娜拉的出走被视为“妇女解放的宣言书”；作品又超越了具体时代，探讨了个体觉醒与独立人格这一关乎全人类的永恒命题，易卜生本人亦声明其“工作是描写人类”。（2）该作品具有强大的审美力量。娜拉出走时的关门声震撼了整个欧洲，剧本“无情地撕去了蒙罩在家庭关系上的虚伪面纱”。这种震撼人心的艺术力量，正印证了哈罗德·布鲁姆所说的“美学尊严是经典作品的一个清晰标志”。 5．（6分）（1）注重经典文本的生成渊源考证。厘清经典形成的社会文化语境，并关注其在翻译、改编中的变异。（2）系统、反复阅读经典。将其作为语言修养的“体操”和话语规范化的必由之路。（3）综合而言，研究者既要对经典进行历史化、语境化的溯源研究，又要通过持续、亲近的文本阅读，从中汲取审美力量与语言滋养，最终实现理性考据与感性积累的统一。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6．C（3分） 7．D（3分） 8．（6分）①突转：田亚梅起初寄望父亲支持婚事、心存期待；得知父亲固守祠规反对后陷入绝望，最终觉醒，决意自主决断终身大事并离家出走。 ②戏剧性事件：反迷信的父亲竟以古老同姓同源祠规，强行阻拦她的婚恋。 9．（6分）①理解：田亚梅的出走是在爱情受阻、父亲也反对后，基于“自己决断”的自主选择，体现了个人意识的觉醒。②异同：同——两者都是女性对传统家庭的反抗，都是“救出自己”的第一步。异——娜拉出走追求独立人格与人格平等，触及社会制度层面；田亚梅出走主要针对封建迷信与祠规，本质是婚恋自主的个体反抗。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．CEG（3分） 11．C（3分） 12．C（3分） 13．（8分）① 天下万物没有比奚毒（乌头）更凶险的，但良医将它装在袋中收藏，是因它有用处。 ② 有才能的人，他们的外表凭什么与常人不同呢？ 14．（3分）①材料一“糜上山下山”：才能各有长短（大章善登高，牧竖善追下），用人需扬长避短。②材料二“驽骥杂处”：实践检验真才（驽马与良马平日无别，负重行远时高下立判）。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．B（3分） 16．（6分）（1）上片用羊枯和诸葛亮的典故，赞扬友人才能卓绝，劝他以前贤自勉，完成先人遗恨。（2）“勿谓”两句是对当权者置中原大好河山于不顾的投降政策的严正谴责，也是对友人的告诫与勉励，希望他能恪尽职守，加强战备。（3）“眼底河山”三句抒情，苍凉悲壮，体现了词人对国事的关心和深沉感喟。（4）“功名”两句再次勉励友人抓机会、建功业、不麻痹、不松懈。综上分析，全词慷慨激昂，一派豪气，鲜明地表达了词人的爱国精神和对友人的深情厚谊。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. （6分）何时眼前突兀见此屋 吾庐独破受冻死亦足 吞二周而亡诸侯 履至尊而制六合 天生我材必有用 千金散尽还复来 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．（4分）运用排比的修辞手法，从视觉、听觉、触觉、嗅觉等多个感官角度进行铺陈描写，句式整齐，语势强烈，生动形象地写出了宝玉对姐姐全方位、深切的思念之情。 19．C（3分） 20．“貌离神合”是对成语“貌合神离”的巧妙化用，反其道而用之，用语活泼，表现宝黛二人知心、同心。（4分） 21．（2分）A：元妃省亲   B：金玉良缘 22．（5分）①序幕和尾声中有“想回到哪一年”“回到哪里”“大观园”等信息，三场戏中都有少年时的宝玉，且故事都发生在大观园，可见少年即是宝玉；②序幕中二人互相说是对方年少和年老的时候，小说中宝玉出家为僧，可见老僧也是宝玉；③标题是“我的大观园”，全剧以宝玉的视角来构思，故事完整，逻辑严密，可见二人是宝玉。 三、写作（60分） 23．【答案】（60分）例文： 借自然之壮阔，铸生命之铿锵 郭沫若笔下怒涌的白云与澎湃的太平洋，普希金诗中深沉的海之回响，昌耀眸中跃入山海的落日，三位诗人以笔为媒，定格了自然的壮阔与雄奇，更借自然意象叩问生命本质。当我们在现实的喧嚣中回望这些诗句便会发现，自然的伟力从不只是风景的点缀，更是滋养生命、唤醒觉醒、支撑我们前行的精神源泉。 自然的壮阔，是涤荡心灵的精神洗礼。郭沫若笔下“要把地球推倒”的太平洋，以横扫一切的磅礴气势，打破了个体的渺小与局限；普希金眷恋的大海，用阴沉声调与深渊音响，承载着人类共通的激情与沉思。在快节奏的现实生活中，我们何尝不是时常困于琐事的纠缠，被焦虑与迷茫裹挟？当我们走进山林，仰望星空，或是静听海浪，自然的壮阔便会瞬间稀释内心的浮躁，让心灵在洗礼中重获平静与力量。 自然的坚守，是滋养信念的精神沃土。自然的运行从不因外界扰动而失序，寒冬过后必有春暖花开，黑夜尽头终现黎明曙光，这种恒常的坚守，恰是现实中我们最需要的精神品格。疫情来袭时，医护人员白衣执甲逆行出征，他们如峨日朵旁的太阳，在艰难境遇中坚守使命；脱贫攻坚路上，驻村干部扎根基层不离不弃，他们如北冰洋的白云，以持久的力量托举希望。 自然的超越，是唤醒觉醒的精神号角。自然从不困于既有形态，始终在运动与变化中完成自我超越。这种超越精神，在现实生活中更是推动个体成长、社会进步的核心动力。科研工作者们在实验室里攻坚克难，超越技术瓶颈，让“卡脖子”难题逐个破解；创业者们在市场浪潮中敢闯敢试，超越固有思维，用创新为社会注入活力，在超越中实现价值升华。 有人说，现代社会的发展让我们远离了自然，但事实上，自然从未远离我们，只是我们有时忘了抬头凝望。当我们沉溺于电子屏幕的方寸天地，便会错失白云怒涌的壮阔；当我们疲于人际的周旋，便会忽略大海回响的深沉。重拾与自然的联结，从自然的伟力中汲取养分，让心灵有栖息的港湾，让信念有扎根的土壤，让精神有超越的勇气。 郭沫若借自然抒发豪情，普希金借自然寄托深情，昌耀借自然彰显坚守。自然是诗的源泉，更是生命的导师。在现实的征途上，愿我们都能读懂自然的壮阔与深意，借自然之伟力，铸生命之铿锵，在平凡的生活中活出不凡的姿态，在前行的道路上永葆坚定与热爱。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高二选择性必修上册语文单元自测卷 第四单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高二下·甘肃金昌·阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向。 外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究。外国文学经典的生成与原始宗教、神话传说、社会语境、个体经历等有着密不可分的渊源关系。考察这些生成渊源，厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉，对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义。特别是探究西方文学经典在生成过程中的东方渊源，更能凸显中国文化的历史贡献。同样，关注劳动歌谣、抒情诗、十四行诗、英雄史诗等艺术形式的产生与演变，以及《吠陀》《圣经》《荷马史诗》《神曲》等重要文本的形成、翻译和改编等流传过程中发生的种种变异，也在一定意义上映衬了外国文学经典对人类思想的形成所发生的影响。 （摘编自吴笛《谈外国文学经典研究的转向与拓展》） 材料二 外国文学研究的目的是对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，揭示其内在意义和本质特征，做出历史的、思想的和审美的评价。文学现象主要包括文学作品、文学思潮和流派、文学理论与批评、文学的存在方式与运行机制等，但其中最重要的无疑是文学作品，特别是经典作品。文学经典作品和文学话语体系之间关系密切，它既是话语体系的主要言说对象，又是这种话语体系形成的资源。 何谓“文学经典”作品？西方文学批评史上较早谈论这一问题的是古罗马批评家、修辞学家朗吉努斯。他在《论崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切时代中一切人的喜爱时，才算得真正崇高。”我国老一辈学者伍蠡甫认为，该论点为西方文学批评史上“经典”或“经典作品”这一概念的产生开辟了道路。20世纪以来，国内外诸多学者都对“经典”的定义和判定标准提出了自己的看法。美国批评家哈罗德·布鲁姆认为，美学尊严是经典作品的一个清晰标志，有审美的力量才能融入经典。可以说，经典作品是在一定的文学生产过程中形成的最佳结果，它既积淀着某些最重要的文学经验，又制约着此后的文学生产。经典往往表达、指涉或隐喻了一个时代，既切中时代而又超越时代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成为具有某种广远而永恒价值和“纯诗”品格的作品。 经典作品是文学研究话语体系形成的感性资源。文学研究的成果、文学批评文字本身应当是以文学性语言写成的，这种文学性语言主要来自经典作品。外国文学史上的经典作家往往通过自己的经典作品为本国文学创立了规范性语言，这些经典本身也成为本民族标准文学语言甚至标准普通语言的最佳体现。如意大利民族诗人但丁的《神曲》实践了他在《论俗语》中提出的主张，成为以意大利语写成的一部优秀作品，不仅为本民族诗歌奠定了基础，而且在意大利文学语言的规范化、促进民族语言统一方面发挥了无可替代的作用。莎士比亚是一位杰出的语言大师，他的《哈姆莱特》等一系列经典作品，语言丰富、生动、形象而富于变化，各部作品中的人物语言各具个性特色。这些经典作品有力推动了英国文学语言的形成与发展，至今仍是人们学习英国语言文学的典范。“俄罗斯诗歌的太阳”普希金不仅在俄罗斯文学中为各种文学体裁树立了典范，把俄罗斯文学引上了民族化道路，而且创造了崭新的俄罗斯文学语言，为确立其规范做出了划时代的贡献。 由此可见，标准、纯洁、流畅而优美的语言就存在于一部部文学经典中。系统而经常地阅读外国文学经典，既为文学感性经验的积累提供了保证，也是进行研究的必要前提。经典阅读是研究者加强语言修养的基本训练，是不断提高语言表述水平的“体操”，是使学术话语规范化、完善化的必由之路。德国诗人歌德主张“每天保持和伟大艺术品的接触”，强调反复阅读莎士比亚、莫里哀等著名作家作品的重要性，还说自己每年都要重读一次莫里哀的喜剧《伪君子》。同经典的密切接触使歌德不仅成为著名诗人，也成为具有敏锐艺术眼光的批评家。我国英国文学研究专家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重读一遍查普曼的《荷马史诗》英译本。而与拜伦、雪莱齐名的英国诗人济慈的《初读查普曼译荷马史诗》已成传世之作，博尔赫斯则在他的《诗艺》中引用过济慈这首诗的诗句。事实上，每一位真正有成就、形成自己话语特色的作家或研究者，都离不开经典作品的长期熏陶与滋养。 （摘编自汪介之《外国文学研究话语体系建设与更新》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．外国文学经典研究只有转向和拓展，才能奠定自己的学术地位，我们才能从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分。 B．对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，且做出历史的、思想的和审美的评价就是外国文学研究。 C．但丁的《神曲》、莎士比亚的戏剧和普希金的诗歌，这些经典作品分别是学习意大利语、英语和俄语的最重要的范本。 D．外国文学研究者如果不去阅读外国经典作品，不但难以对其进行学术研究，也会影响自己学术话语的规范化和完善化。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．外国经典文学研究者在进行研究时，不应绕开与经典文学生成有关联的原始宗教、社会语境等因素。 B．文学经典作品是话语体系的主要言说对象，也是这种话语体系形成的资源，所以文学研究者必须重视。 C．要想让文学批评语言带有文学性，文学研究者就要向文学经典学习，因经典作品是文学性语言形成的主要资源。 D．歌德能够成为著名诗人和具有敏锐艺术眼光的批评家，与他密切接触经典作品和阅读经典不无关系。 3．下列有关诗歌的解说，不符合材料一观点的一项是（   ）（3分） A．歌德的《迷娘》运用众多意象，构建迷离优美、令人神往的世界，抒发个人感慨，拨动着读者的心弦。 B．《致大海》中辽阔而又自由、深沉而又有力、骄傲而又倔强的大海，是普希金反抗意志的象征。 C．惠特曼的《自己之歌》，诗人郭沫若称赞说：“太平洋一样，开阔宏大，有一种质朴而明朗的力量。” D．特朗斯特罗姆的《树和天空》想象奇特，意境朦胧，仿佛关联着人与自然的关系、生命的奇迹等主题。 4．请结合材料二第2段的内容，分析易卜生的《玩偶之家》成为“文学经典”的原因。（4分） 5．根据两则材料的内容，简析研究者应从哪些具体途径去有效利用外国文学经典。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） （25-26高二下·广东茂名·期中）阅读下面的文字，完成小题。 【文本一】 《终身大事》（节选，有删改） 胡适 人物：田太太、田先生、田亚梅女士、女仆李妈 布景：田宅会客室。右边门通大门，左边门通饭厅。 幕启：〔田太太刚送走算命先生，田亚梅从外面回来。〕 田亚梅：妈，你怎么又算起命来了？我在门口碰着一个算命的走出去。你忘了爸爸不准算命的进门吗？ 田太太：我的孩子，就只这一次。我叫他来把你和那陈先生的八字排排看。 田太太：你要知道，这是你的终身大事，我又只生了你一个女儿，我不能糊里糊涂地让你嫁一个合不来的人。 田亚梅：谁说我们合不来？我们是多年的朋友，一定很合得来。 田太太：一定合不来。算命的说你们合不来。不单是算命的这样说，观音菩萨也这样说。 田亚梅：什么？你还去问过观音菩萨？爸爸知道了更要说话了。 田太太：菩萨总不会骗人。况且菩萨和算命的说的竟是一样，这就更可相信了。你们的八字正是命书最忌的“猪配猴，不到头”…… 田亚梅：（双手遮着脸）我不爱听这些话！我知道爸爸不会同你一样的主意。 田太太：我不管他打什么主意。我的女儿嫁人，总得我肯。（走向饭厅）我去看午饭好了没有。你爸爸就要回来了。不要哭了，好孩子。 〔田太太下。田亚梅揩着眼泪，看见李妈从外面进来。〕 田亚梅：（低声）李妈，我要你帮我的忙。我妈不准我嫁陈先生—— 李妈：可惜，可惜！陈先生是一个很懂礼的君子人。 田亚梅：他看见你带了算命先生来家，怕我们的事有什么变卦，立刻打电话到学堂去告诉我。这时候他还在街口等候我的信息。你去告诉他，说我妈不许我们结婚。但是爸爸就回来了，他自然会帮我们。你叫他把汽车开到后面街上去等我的回信，叫他不要着急。 〔李妈下。田先生从外面进来。〕 田先生：亚梅，你妈说有要紧话同我商量？ 〔田太太上。〕 田太太：我说的是陈家这门亲事。 田先生：不错，我这几天心里也在盘算这件事。 田太太：我昨儿到观音庵求了一签。签诗上说，这门亲事是做不得的。 田先生：什么？你不是答应我不再去烧香拜佛了吗？难道那泥塑木雕的菩萨就可相信吗？ 田亚梅：（高兴起来）我说爸爸是不信这些事的。我们应该相信自己的主意，可不是吗？ 田太太：我还叫人去请了城里顶有名的算命先生张瞎子来排八字。 田先生：哼！你又忘记你答应我的话了。 田太太：我为了女儿的大事，心里疑惑不定，没有主张，不得不去找他来决断决断。 田先生：谁叫你先去找菩萨惹起这点疑惑呢？你有眼睛不自己用，反去请教那没有眼睛的瞎子，这不是笑话吗？ 田亚梅：爸爸，你这话一点也不错。我早就知道你是帮助我们的。 田太太：（怒向女儿，哭了）亏你说得出！“帮助我们的”，谁是“你们”？你也不害羞！你们一齐共同起来反对我！ 田先生：正因为这是女儿的终身大事，我们做父母的应该格外慎重。什么泥菩萨哪，什么算命合婚哪，都是骗人的，都不可相信。现在不许再讲那些迷信的话了。（郑重地）亚梅，我不愿意你同那姓陈的结婚。 田亚梅：（惊慌）爸爸，你是同我开玩笑，还是当真？ 田先生：当真。这门亲事一定做不得的。我说这话，心里很难过，但是我不能不说。 田亚梅：你又不相信菩萨和算命，那么究竟为了什么呢？ 田先生：你出洋长久了，竟把中国的风俗规矩全都忘了。你连祖宗定下的祠规都不记得了。 田亚梅：我同陈家结婚，犯了哪一条祠规？ 田先生：（取族谱，翻开）你瞧，我们田家两千五百年的祖宗，可有一个姓田和姓陈的结亲？ 田亚梅：为什么？ 田先生：风俗不准同姓结婚。 田亚梅：我们并不同姓。他家姓陈，我家姓田。 田先生：古时陈字和田字同音。《论语》上陈成子就是田成子。两千五百年前，姓陈的和姓田只是一家。所以两姓祠堂里都不准通婚。 田亚梅：爸爸，你是明白道理的人，一定不认这种没有道理的祠规。 田先生：我不认他也无用。社会承认他，那班老先生们承认他。管他有理无理，犯了祠规就要革出祠堂。我们做爹娘的，虽然不该听泥菩萨瞎算命的话，但是那班老先生们的话是不能不听的。 田亚梅：（绝望了）爸爸！你一生要打破迷信的风俗，到底还打不破迷信的祠规！这是我做梦也想不到的！ 田先生：你恼我吗？这也难怪。你这种气头上的话，我决不怪你。 〔田先生、田太太下。〕 田亚梅：陈先生还在汽车里等着吗？ 李妈：是的。这是他给你的信。 田亚梅：（读信）“此事只关系我们两人，与别人无关，你该自己决断！”（重念末句）“你该自己决断！”是的，我该自己决断！ 〔田亚梅站起来，穿上大衣，在写字台上匆匆写了一张字条，压在花瓶底下，从右边门出去了。〕 〔田太太上。〕 田太太：亚梅，你快来吃饭，菜要冰冷了。（见无人）你哪里去了？亚梅！ 〔田先生上。〕 田先生：他出去了？ 田太太：他穿了大衣出去了。怕是回学堂去了。 田先生：（看见花瓶底下的字条，念）“这是孩儿的终身大事。孩儿应该自己决断。孩儿现在坐了陈先生的汽车去了。暂时告辞了。” 〔田太太身子往后一仰，坐倒在靠椅上。田先生冲向右边的门，到了门边，又回头一望，显出迟疑不决的神气。〕 ——幕落 （胡适《终身大事》原文删改） 【文本二】 《易卜生主义》（节选） 胡适 易卜生的人生观，只是一个完全健全的个人主义。他主张个人须要充分发达自己的才性，须要充分发展自己的个性。社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。 娜拉抛弃了丈夫儿女，飘然而去，也只是为了要救出自己。那戏剧的结尾，正如易卜生说的：“我对于做戏，最要紧是把结局留给看客去想。”娜拉的去后怎样？这也是我们要想的一个问题。但在娜拉方面，她决意离去，便是她人格的觉醒，便是她“救出自己”的第一步。 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．戏剧开篇田太太迷信观音签、田先生拘泥于族规，这些情节设置构成了阻碍男女主人公结合的戏剧冲突，为后续田亚梅的出走埋下伏笔。 B．剧中田亚梅多次运用感叹句和反问句与父母争辩，这种富有情绪张力的台词设计，生动展现了她从寄予希望到最终绝望的心理变化。 C．田先生以“古时陈字和田字同音”为由反对婚事，这一情节看似荒诞不经，实则具有深刻的批判意味，深刻揭露了田先生用封建祠规钳制人性的虚伪本质。 D．剧中陈先生虽未正式出场，但他提供的“汽车”却是剧情发展的关键道具，这一细节暗示了新思潮对个体觉醒的推动作用，也为田亚梅的出走提供了现实条件。 7．下列关于文本一中“戏剧冲突”的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．本剧的戏剧冲突具有多重性，既有田亚梅与父母之间的正面冲突，也有田先生内心中新思想与旧道德的深层冲突。 B．田太太和田先生虽然都反对这桩婚事，但阻碍性质不同：前者源于愚昧的迷信思想，后者源于对世俗舆论的畏惧。 C．田亚梅的出走之所以具有震撼力，是因为她反抗的不仅是父母的权威，更是“以爱之名”进行束缚的传统家庭伦理观念。 D．与《玩偶之家》娜拉因看透海尔茂虚伪本质、追求“人的尊严”不同，田亚梅的出走仅是基于个人婚恋自主的“事件性反抗”，并未触及女性独立的社会经济基础，因此本剧的戏剧冲突其实质依然是封建迷信与新思潮的较量。 8．请结合文本一，分析田亚梅这一人物形象在剧情发展中经历了怎样的“突转”，并指出促成这一“突转”的戏剧性事件是什么？（6分） 9．文本二指出娜拉的出走是“人格的觉醒”，是“救出自己”。请结合这一观点，谈谈你对文本一田亚梅“出走”这一结局的理解，并简要比较其与《玩偶之家》中娜拉出走内涵的异同。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （2025·广东·模拟预测）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎？故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇者使之推，伛者使之涂，各有所宜，而人性齐矣。管仲曰：“升降揖让，进退闲习，臣不如隰朋，请立以为大行；辟土聚粟，尽地之利，臣不如宁戚，请立以为司田；平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立以为大司马；决狱折中，不杀不辜，不诬不罪，臣不如宾胥无，请立以为大理；犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏。君若欲治国强兵，则五子者存焉。若欲霸王，则夷吾在此。”《淮南子》曰：“天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。麋之上山也，大章不能企，及其下也，牧竖能追之。才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”故任长之道，不可不察也。 （节选自赵蕤《长短经》） 材料二： 人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水、食刍，嘶鸣、蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时使驽马并驱则虽倾轮绝勒不舍昼夜而追之辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。 （节选自王安石《材论》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑。（3分） 当是之时A使B驽马并驱C则虽倾轮D绝勒E不舍昼夜F而追之G辽乎H其不可以及也 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．以为，指让……担任，与《谏逐客书》“窃以为过矣”中的“以为”词义不同。 B．修，意为长，与“短”相对，与《兰亭集序》“况修短随化”中的“修”词义相同。 C．审，指慎重、仔细地，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中的“审”词义相同。 D．策，指用鞭子驱赶，与《过秦论》“振长策而御宇内”中的“策”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．考察、衡量人的才能是治理天下的重要任务，赵蕤认为，除了圣人，没有谁能通晓各行各业、懂得天下各门各科的理论。 B．管仲认为隰朋擅长外交，宁戚擅长农事，王子城父擅长军事，宾胥无擅长刑狱，东郭牙擅长进谏，自己则有助于桓公成就霸业。 C．王安石认为，处于上层地位的人即使拥有皋、夔、稷、契的才智，也难以把那些有异于常人的贤能挑选出来，更何况是下等人呢？ D．世上的糊涂人认为，人身上具备特殊才能就像将锥子装在口袋里，其尖端会立刻显露，所以，人有实际本领就会被发现。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ①天下之物莫凶于奚毒，然而良医橐而藏之，有所用也。 ②人之有材能者，其形何以异于人哉？ 14．两则材料分别以“麋上山下山”和“驽骥杂处”为喻，各自说明了什么道理？（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （24-25高二上·全国·单元测试）阅读下面这首宋词，完成小题。 念奴娇·送张明之赴京西幕① 刘仙伦 艅艎东下，望西江千里，苍茫烟水。试问襄州何处是？雉堞连云天际。叔子残碑②，卧龙陈迹，遗恨斜阳里。后来人物，如君瑰伟能几？ 其肯为我来耶？河阳下士，差足强人意。勿谓时平无事也，便以言兵为讳。眼底河山，楼头鼓角，都是英雄泪。功名机会，要须闲暇先备。 [注]①本词写于词人送友人赴襄阳任职之时，宋、金两国正处于对峙状态，襄阳处于对峙前沿，局面暂时平静。②叔子残碑：羊祜，字叔子，他曾出镇襄阳，死后百姓为其立碑。 15．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．上片“艅艎”三句从送客之地落笔，描写临别时的环境，景象苍茫寥廓，颇有气势。 B．“河阳下士，差足强人意”写京西南路安抚使礼贤下士的作风，能勉强使人振奋精神，增强意志。 C．“眼底河山”三句，写眼下河山沦丧，城楼鼓角震天，这些都足以让有志之士为之痛哭流涕。 D．“功名机会”两句，再次勉励张明之抓住入幕时机，为国家建功。 16．本词虽为送别之词，却不作儿女之语，慷慨激昂，一派豪气。请结合全词简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（24-25高二上·全国·单元测试）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《茅屋为秋风所破歌》中与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的诗句是：“___________，___________！” （2）《过秦论》中的“振长策而御宇内，___________，___________”三句最能表现秦始皇统一天下势不可挡。 （3）《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句是：“___________，___________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （24-25高一下·江苏无锡·期末）某中学高一社团“红楼剧社”演出创意戏曲新剧《我的大观园》。阅读下面的演出剧本，按要求完成1～5小题。 我的大观园 序幕： 少年：你是谁？ 老僧：我是你年老的时候。 少年：我是谁？ 老僧：你是我年少的时候。 少年：倘若时光倒转，我想回到哪一年？ 老僧：回去，回去…… 第一场：《情满大观园： A 》 宝玉：最爱多情大观园，姐妹个个是知音，爱里生来爱里长。人世间，唯有情字最动人。 宝玉：人说道，世上最亲是娘亲，我却是长姐比娘亲几分。自幼儿姐娘把我养，怕我热怕我冷，同室闲居牵手引。自从姐娘皇宫进，一别便是三冬春。见不到姐娘的面，听不到姐娘的声，牵不到姐娘的手，闻不到姐娘身上的胭脂花粉与香氛！姐娘啊姐娘我想你，悲喜交加泪水盈。 元春：大观园各处院落莫闲置，姊妹们入住园中一家亲。 第二场：《四季风景线：宝钗扑蝶》 宝钗：①春色撩人韶光浅，②一双蝴蝶舞蹁跹，③手执纨扇去追赶，④穿花度柳笑开颜。 宝玉：宝姐姐香汗淋漓，青春之美！ 第三场：《谁是知心人：宝黛诉衷》 宝玉：林妹妹呀，你有那一往情深的爱，我有那痴心一片的情。你与我一男一女各有形，我与你貌离神合如一人。为什么年岁渐长反生分？林妹妹，我要对你说的话，就是这一句：请妹妹放心。 黛玉：宝哥哥，一句话憋到今日方才讲，莫笑我还像未曾长大的小姑娘。我问你，人人说道 B 好，无人说道木石前盟情。你怎样？ 宝玉：我的回答也就是一句，任凭弱水三千，我只取一瓢饮。 尾声： 少年：我想回去看一看。 老僧：回到哪里？ 少年：大观园…… 18．请简要分析第一场中画波浪线句子的表达效果。（4分） 19．下面对第二场“宝钗扑蝶”中宝钗唱词的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．第①句，春色撩人，春光易逝，大观园中儿女正值青春年华，暗含对美好时光的珍惜。 B．第②句，蝴蝶成双，翩跹起舞，这是一个易生情思的时节，为扑蝶情节提供了背景。 C．③④两句，宝钗扑蝶，香汗淋漓，穿花度柳，富有动感，也在暗写宝钗有进取之心。 D．四句唱词，曲词流畅且不失典雅，也符合原著小说中这一情节的青春氛围和浪漫意境。 20．成语“貌合神离”意思是表面上关系很密切，实际上是两条心，宝玉的唱词中却说“貌离神合”，请说说这样遣词造句的妙处。（4分） 21．结合《红楼梦》相关情节，在文中A、B处各用四个字填写出恰当内容。（2分） 22．有人认为序幕和尾声中的少年和老僧都是宝玉，请结合相关内容分析理由。（5分） 三、写作（60分） 23．（25-26高三上·甘肃白银·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 无数的白云正在空中怒涌， 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟! 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。 ——郭沫若《立在地球边上放号》 我多么热爱你的回音， 热爱你阴沉的声调，你的深渊的音响， 还有那黄昏时分的寂静， 和那反复无常的激情！ ——普希金《致大海》 朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳 正决然跃入一片引力无穷的 山海。 ——昌耀《峨日朵雪峰之侧》 请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司9 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $