第三单元 历史的现场（单元自测·能力提升）语文统编版选择性必修中册

**基本信息** 本卷为高二选择性必修上册第三单元自测卷，以史传文学与文化传承为核心，融合经典文本与现实思考，全面考查阅读、表达及核心素养，适配单元复习需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|5小题/72分|《屈原列传》《苏武传》等史传文本，欧阳修、辛弃疾作品及名句默写|创设历史与现实情境，如第5题结合史传评析文学手法价值，第9题比较黄宗羲与屈原选择，考查思维能力与文化自信| |语言文字运用|5小题/18分|情节理论、成语典故及病句修改|问题设计有层次，如第22题通过林冲事例分析情节与人物关系，提升审美创造能力| |写作|1题/60分|《论语》《燕歌行》等传统文化材料|结合“鉴往知来”主题写演讲稿，关联现实，强化文化传承与语言运用素养|

学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高二选择性必修中册语文单元自测卷 第三单元·能力提升（参考答案） 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．C（3分） 2．D（3分） 3．B（3分） 4．（4分）①论述立足点不同：材料一立足于史书书写的核心需求，从史官记事“实录原则存在先天局限”出发，论证文学对史学的补充价值；材料二立足于历史认知的多元性，从“史学与文学审视历史的尺度不同”出发，论证文学对史学的补充价值。②论证行文思路不同：材料一采用递进式思路：先阐释文学的核心本质，再分析实录原则的不足，最后论证文学对史学的补充作用，层层推进；材料二采用对比式思路：先对比史学与文学审视历史的不同眼光，再分析文学对史学的补充作用，突出视角差异。 5．（5分）示例一：选《苏武传》 题干中的观点是片面的，它错误放大了文学手法与实录原则的对立，混淆了史传中“基于史实的合理文学加工”与“违背史实的虚构创作”的核心边界。首先，结合材料一的核心观点，《苏武传》的文学化书写始终以“苏武出使匈奴被扣留”的核心史实为根基，并未脱离实录原则；文中“武卧啮雪，与旃毛并咽之”的细节描摹、怒斥卫律的对话刻画，并非消解历史真实性，而是以文学手法突破了极简实录仅能记录事件轮廓的局限，让人切实感受到苏武宁死不降背后的爱国忠贞、大义为先这一本质真实，实现了基于史实的艺术真实，补足了史笔实录的先天缺憾。其次，结合材料二的观点，班固聚焦苏武这一个体在历史洪流中的坚守与人性抉择，细致描摹了他在绝境中的精神状态，补足了官方宏观实录中对个体命运、精神世界的忽略，让史书不仅有历史事件的客观脉络，更有鲜活的人文内核，呈现了更完整的历史真理，并未破坏史书的严谨性，反而更好地实现了史传以史育人、以史明志的核心目的。 示例二：选《屈原列传》 题干中的观点存在明显局限性，它片面否定了文学手法对史传书写的正向价值，未能认识到实录原则与合理文学手法在史传中的共生关系。首先，结合材料一的核心观点，《屈原列传》的文学化书写始终以“屈原被谗见疏、正道直行”的核心史实为前提，并未违背实录原则；文中对屈原“忧愁幽思而作《离骚》”的心理描摹、对其“信而见疑，忠而被谤”的怨情剖析，以文学手法补足了极简实录无法呈现的人物内心世界，不仅没有消解历史真实性，反而让读者深刻理解了屈原创作《离骚》的精神根源，呈现了历史的本质真实。其次，结合材料二的观点，司马迁以屈原这一个体的命运沉浮为叙事核心，关注个体在乱世中的坚守与人性光辉，补足了正史王朝兴衰宏观叙事中对个体精神维度的忽略，呈现了宏观历史之外的另一重历史真理，并未破坏史书的严谨性，反而让史传作品兼具实录的严谨性与打动人心的教化力量，践行了“文质彬彬”的书写理想。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6．B（3分） 7．D（3分） 8．（6分）①震惊求死：听闻崇祯自缢、国破君亡，如遭雷击，痛哭北向而拜，执意悬梁自尽，认为臣子当以死谢先帝。②情绪缓和：听到黄宗羲的切切劝谏，停下求死的举动，睁眼询问其见解，态度不再决绝，出现转机。③醒悟抗争：被众人诚意和大力打动，眼神“果决、明亮”，声音“感激、洪亮”，裹白布、持长矛率众赴府衙，从求死转向抗争。 9．（6分）①屈原：楚王昏庸，奸臣陷害，国都失陷，报国无望。但他坚守理想，用生命抗议黑暗。②黄宗羲：江南未陷，士气可用，民心未死。他北上救亡，以生赴志，尚可有为。③认识：都是基于个人处境与信念做出的选择，都体现了爱国主义精神。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．CEG（3分） 11．A（3分） 12．D（3分） 13．（8分）（1）祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的智勇也往往被他所溺爱的事物所困扰。 （2）商汤立伊尹为相，因此伊尹离开夏朝到了殷商，殷商兴盛而夏朝灭亡。 14．（3分）示例：夏桀不以伊尹为镜，拒听忠言骄奢纵欲，劳民伤财最终身死国灭，为天下笑。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．B（3分） 16．（6分）①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志。②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人对重回朝廷效力的渴望。③诗句借苏武困守北海、持节不失，类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. （6分）其称文小而其指极大 举类迩而见义远 开关延敌 逡巡而不敢进 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18．C（3分） 19．B（3分） 20．（4分）第②句改为：人物往往得以更加鲜明地展现深层的精神世界与性格特质；第⑥句改为：方能提升作品的艺术水准 21．（3分）甲：语焉不详；乙：切中肯綮；丙：庖丁解牛 22．（5分）①拒稿理由：这些事例虽然把林冲打出了“生活常轨”，但逆来顺受、委曲求全是林冲的一贯表现，未暴露出他的非常规心态，也未挖掘其深层性格。②修改建议：可添加林冲“血刃仇敌”“逼上梁山”等后续情节，这些情节能打破林冲一直以来的隐忍退让，将其深藏在内心的刚烈与反抗完全展现出来。 三、写作（60分） 23．【答案】（60分）例文： 鉴往知来，不负青春 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天，我演讲的题目是“鉴往知来，不负青春”。中华优秀传统文化如奔涌千年的江河，滋养着一代又一代华夏儿女，其中“士不可以不弘毅，任重而道远”的担当、“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”的豪情、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的警醒，更为我们青年人立身处世、逐梦前行指明了方向。 弘毅之心，是青年安身立命的根基，更是穿越迷茫、勇毅前行的底气。它不是课本上需要背诵的注解，而是融入血脉的精神基因。西汉霍去病，十七岁便策马扬鞭，高喊着“匈奴未灭，何以家为”，驰骋大漠。他的青春，是金戈铁马的壮怀激烈，是高适笔下“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”的豪情万丈。这“重”，是将国家安危扛于双肩；这“远”，是万里征途的勇毅前行。 时光流转到百年前，风雨如晦的旧中国，又一群青年挺身而出。他们从《新青年》的字里行间觉醒，在街头巷尾的呐喊中燃烧。当国家陷入存亡危局，他们以笔为剑，以血为墨，以青春之火点燃民族希望。他们的“任重”，是唤醒沉睡的雄狮；他们的“道远”，是探索救亡图存的漫漫长路。正是这份忧患意识，让文明的火种在苦难中延续。 或许有同学会问，身处盛世的我们，肩上的“重任”又是什么？我想起前不久参加学校组织的乡村调研。在湘西的山村里，一位比我大不了几岁的驻村第一书记，皮肤晒得黝黑，却眼睛发亮地讲述着如何为村里引进产业、如何让失学孩子重返课堂。从他的身上，我看到了新时代青年对“任重道远”的诠释。 回到我们自身，这份“重任”是我们实验室里反复调试的数据，是社区志愿服务中被汗水浸湿的衣衫，是图书馆长明灯光下沙沙作响的笔尖。青春的担当，不在别处，就在这日复一日的“忧劳”之中。正是这些看似平凡的坚持，汇聚成了民族复兴的磅礴力量。若贪图“逸豫”，沉迷于短暂的舒适与享乐，我们不仅会辜负青春韶华，更可能在历史长河中迷失方向。 同学们，前人的嘱托犹在耳畔，作为明德中学的学子，我们当以传统文化为指引，心怀弘毅，奋勇争先，常怀忧患，在期末冲刺中沉淀自我，在未来征程中锤炼本领，以青春之我、奋斗之我，鉴往知来，勇毅前行，不负时代，不负韶华！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高二选择性必修上册语文单元自测卷 第三单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高二下·上海·阶段检测）阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识、有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的严重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在从自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．《诗大序》中“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”的论述，是上古史官为规范史书书写、强化文学手法的运用而提出的核心准则。 B．宋代邢昺对“文胜质则史”的注解表明，上古史官的记事传统普遍存在虚华无实的问题，文辞修饰必然会损害历史书写的实录本质。 C．史官记事若仅坚守实录原则、不做文学性加工，仅能描摹历史事件的表层面貌，无法呈现事件背后人的精神状态与历史的本质真实，难以完全实现以史为鉴的核心目的。 D．材料二认为，人类对“荒野”的留恋是各民族文学的普遍母题，其根源是人类从荒野中走出的潜隐天性与原始时期的精神遗留。 2．下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B．材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C．傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D．文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 3．下列对两则材料中相关例证的分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一引用《诗大序》中“言之不足故嗟叹之……手之舞之，足之蹈之也”，意在阐释文学的核心本质是人的情感抒发，人类表达内心意识与情感的本能需求，是文学发生的核心根源。 B．材料一将建安瘟疫的极简史录与曹植《说疫气》的文学描写进行正反对比，意在证明官方史书的实录原则存在先天缺陷，无法承担记录历史、教化后人的核心功能。 C．材料二以狄更斯、巴尔扎克的19世纪现实主义文学为例，意在证明文学能以不同于历史学的尺度度量历史，呈现历史宏观进步背后，个体所承受的生存代价与精神困境。 D．卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。 4．两则材料都认可文学对历史学的补充价值，但二者的论述出发点与论证思路有明显差异。请结合文本内容，简要分析这种差异。（4分） 5．有同学认为：“史传作品的核心是实录原则，文学手法的加入会消解历史的真实性，是对史书严谨性的破坏。”请从《屈原列传》《苏武传》中任选一篇，结合两则材料的观点，对这一看法进行评析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） （2026·山西晋中·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 白门柳·秋露危城（节选） 刘斯奋 黄宗羲去绍兴拜会恩师刘宗周①。刚到老师家中，便惊闻噩耗——李自成农民军攻破北京，崇祯皇帝已于三月十九日自缢于煤山。 绍兴城内的士绅百姓震恐异常，不知所为，纷纷赶来聚于刘宅门外，神情激烈恳请老先生速示明训。 刘宗周闻讯，如遭雷击，当场老泪纵横，北向而拜，哭倒在地。左右慌忙扶起，老人却一言不发，挣开众人，转身便往后堂走去。众人惊疑之际，忽听里面传来刘汋的惊呼声：“父亲！万万不可——”黄宗羲心头一紧，抢步冲进后堂，只见刘宗周已解下衣带，正要悬梁自尽。他抢上前去，一把抱住老师，急声喊道：“老师！老师不可！”刘宗周闭着眼，一动不动地站着，既不说话，脸上也没有任何表情。良久，方才缓缓睁开眼睛，嘶声道：“国破君亡，臣子当死。太冲，你让开。”黄宗羲死死抱住不放，痛声道：“老师！死固当死，但今日非死之时！老师身负天下苍生之厚望，莫非以为一死便可以塞责么？”“宗周忝为人臣，既不能勠力图君，又不能身先讨贼，力挽狂澜以报国恩，尚有何颜苟存于世，当自断此头，以谢先帝。”刘宗周再不言语，只是闭目不语，任凭众人如何劝说，一心求死。 门口的士绅百姓听闻这一决断皆悚然动容，不知所措。 黄宗羲对老师过分轻率甚至忤逆冒犯的言论引起了众弟子心中不满，黄宗羲没有理会他们。事实上，此刻他也异常激动。因为说心里话，老师的满腔忠愤之情，他何尝不能理解？而且，在北京陷落之后，江南这半壁江山能否保得住，其实连他也有所怀疑。如果保不住，到头来，包括他本人在内，恐怕都免不了一死相殉。不过，那毕竟只是最悲观的估计，至少目前江南尚未沦陷。如果不经过任何尝试和抗争，就轻易地付出生命，却是黄宗羲所不能赞同的。更何况，刘宗周还是他最崇敬、最热爱的老师。光凭这一点，黄宗羲也无论如何不能让他就这样去死。他出言尖刻，当众指责老师，完全是鉴于事态危急，迫不得已。“啊，但愿老师能明白我，能体察我的苦心！”他暗中祈求说，愈益迫切地注视着老师。然而，令他绝望的是，甚至到了这一步，刘宗周仍旧闭着眼，既不说话，脸上也没有任何表情。 黄宗羲的心紧缩起来。“啊，老师为什么要这样？他怎么能这样！难道他竟不明白，那个决定是不对的，应当放弃的吗！”他痛心疾首地自问，呼吸开始变得急促，胸脯也在剧烈起伏。如果不是意识到正处于无数目光包围之中，他很可能就会喊叫起来了。 “老师，”他极力控制住自己，目光灼灼地紧盯着老人那石刻般静止不动的脸，用更加剀切的口吻说，“岂不闻大丈夫处世，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。一死本不难，惟须死得其所，死得其时。今流贼以一干草寇，犯上作乱，荼毒天下，而竟得以窃踞神京，此实我朝三百年未有之祸变。是非之淆乱，顺逆之颠倒，莫此为甚！当此之际，先生又安能因一时之悲愤，而轻弃此有用之身。岂不畏百世之后，论者将谓先生重成、败、利、害，甚于是、非、顺、逆耶？” 这一番话，黄宗羲是怀着由衷的痛急，一字一句说出来的，出语虽然不及先前的凌厉惊人，但责备的意味更为深重激切，所以，连一直没有开口的刘汋，也有点沉不住气了。 “太冲兄，”他含着眼泪制止说，“先生乃当世衣冠伟人，四海共瞻，言动举止，无不巍然为天下式。当此奇祸惨变，如何因应，先生自有决断，即我辈为子为婿者，亦惟有含悲闻命，俯首受教，不敢存丝毫拂逆之想。兄今日当众犯颜而谏，自属好意，只是……”他本来还要说下去。忽然，刘宗周举起一只手，把他止住了。接着，老人睁开了眼睛，凝视着黄宗羲，问：“那么，依你之见？” 老师终于开了口，黄宗羲觉出这也许是一种转机。他再度激动起来，深深吸了一口气，亢声说：“老师！闯逆披猖，倾陷神京，戕害主上，凡我大明臣子，无不心目俱裂，血泪交迸，恨不得生啖此贼，以泄不共戴天之愤！如今士民一闻噩耗，便齐集府前，足见人心未死，士气可用。以弟子之见，何不从速缟素发丧，檄召四方，挥戈北指，复君父之仇，定社稷之难。此今日之事也！伏乞先生以天下苍生为己任，出当此责，则弟子幸甚，百姓幸甚，大明幸甚！”说罢，他把直裰的下摆猛地一撩，悲壮而又庄严地跪了下去。 在这一阵子对答当中，周围的人们始终静静地听着。黄宗羲的话，显然道出了他们的共同心愿。所以，话音刚落，站在前排的一群缙绅首先齐声附和说： “太冲先生所言甚是，敬请先生出任此责！”说着，他们也纷纷跪到地上。 “对，对，我等都愿听先生吩咐！”更多的人哄然地表示着。随着此起彼伏的声浪，人们整片整片地弯下腰去。转眼之间，整个场子和两边的街道，便密密层层地跪了个满。 刘宗周没有立即答应。他慢慢地揉捏着垂到胸前的白胡子，渐渐地，眼神变得果决、明亮起来。终于，他把手往下一放，用感激、洪亮的声音说：“诸君以大义相责，令宗周甚为感愧！我身虽老，尚当先驱效死，定不负诸君之望！” 说完，他就转过身，大步走进门里去。过了片刻，当他重新走出来时，头上已经裹起了一块白布，肩上也多了一柄长矛。他对着大家把手一挥，大声说：“列位，请随老夫一起去面谒府尊王公！” “好啊，我们都去！我们都去！走啊！”人们狂热地欢呼起来。于是大家纷纷站起身，拥挤着，招呼着，吵嚷着，一窝蜂地跟在刘宗周后面，朝着知府衙门的方向，乱哄哄地走去。 （有删改） 【注】①刘宗周：明末著名理学家。他主张以死全道，即在国破家亡之际，唯有以生命为祭才能成全毕生道德的圆满，以捍卫儒家君臣之道在乱世中的最后尊严。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说以李自成破京、崇祯自缢为背景，通过刘宗周师生在国难之际的生死抉择，展现了明末官绅士民的不同心态与精神面貌。 B．“呼吸开始变得急促，胸脯也在剧烈起伏”运用肖像描写，通过对黄宗羲身体反应的刻画，细腻传达出他内心的焦急、痛切。 C．刘汋既在父亲自尽时惊呼“万万不可”，又在黄宗羲言辞激烈时出言制止，表现了他对父亲的担忧与维护，虽着墨不多，但形象鲜明。 D．文中写士绅百姓“密密层层地跪了个满”，运用场面描写，烘托了黄宗羲言论的感召力，这也是刘宗周转变的原因之一。 7．下列对黄宗羲劝阻刘宗周的言辞内容及作用的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．“死固当死，但今日非死之时”，否定了此时赴死的行为，为后续有效劝谏奠定基础。 B．“论是非，不论利害”，意在指出应以北上图存的大义为先，不应只求以死全道。 C．提出“从速缟素发丧，檄召四方”等具体方案，说明还有比“死”更有价值的出路。 D．黄宗羲的劝说逻辑严密、层层推进，可见以义理服人比以情感动人更能说服刘宗周。 8．面对崇祯自缢、国破君亡的噩耗，刘宗周的心理经历了复杂的变化过程。请结合文本，简要分析这一心理变化轨迹。（6分） 9．明亡之际，黄宗羲选择北上救亡；而楚国将亡时，屈原却怀石投江。请结合《白门柳·秋露危城》（节选）与《屈原列传》，从两人所处时代的个人境遇，分析他们为何做出截然相反的选择，并谈谈你对这两种选择的认识。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （25-26高二下·内蒙古包头·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （节选自欧阳修《五代史·伶官传序》） 材料二： 桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。伊尹知天命之至，举觞而告桀曰：“君王不听臣之言，亡无日矣。”桀拍然而作，哑然而笑曰：“子何妖言！吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡，吾亦亡矣。”于是接履而趣，遂适汤。汤立为相，故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。 卫灵公以天寒凿池，宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“君衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不补履决不苴君则不寒民诚寒矣。”公曰：“善。”令罢役。左右谏曰：“君凿池不知天寒，以宛春知而罢役，是德归宛春，怨归于君。”公曰：“不然。宛春，鲁国之匹夫，吾举之，民未有见焉。今将令民以此见之。且春也有善，寡人有春之善，非寡人之善与？”灵公论宛春，可谓知君之道矣。 齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐国之大具之，三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居问宣王曰：“荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？”王曰：“为无主。”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰：“为无臣。”居曰：“今王为大室，三年不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”香居曰：“臣请避矣。”趋而出。王曰：“香子留，何谏寡人之晚也！”遽召尚书曰：“书之：寡人不肖，好为大室，香子止寡人也。” 赵襄子饮酒五日五夜，不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣，而殊不病。”优莫曰：“君勉之，不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀、纣之亡也，遇汤、武。今天下尽桀也，而君纣也。桀、纣并世，焉能相亡？然亦殆矣。” （节选自刘向《新序·刺奢》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 今民A衣弊B不补C履D决不苴E君F则不寒G民诚H寒矣。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．举：全、整个。与材料二“吾举之，民未有见焉”中的“举”意义相同。 B．殚：竭尽、耗尽。与成语“殚精竭虑”中的“殚”意义相同。 C．是以：因此。与《陈情表》“是以区区不敢废远”中的“是以”意义相同。 D．趋：小步快走。“趋”是古代臣子拜见君王时的一种礼仪，以此表示恭敬顺从。 12．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．伊尹直言劝谏，指出不听劝告将很快灭亡，夏桀却以“日亡吾亦亡”的比喻傲慢回应。 B．宛春对比君主与百姓的冷暖处境劝谏卫灵公，灵公接受谏言并表达出了对宛春的信心。 C．香居通过“归谬法”使齐宣王自认“无臣”，宣王自责“不肖”，并让官员记录下来。 D．优莫以纣王饮酒七日警示赵襄子，并预言赵襄子如果继续放纵，必将像桀纣一样灭亡。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 （2）汤立为相，故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。 14．以材料二的相关内容为素材，依照上下文的内容，补充下面文段。（3分） 唐太宗曾言：“以人为镜，可以明得失”。君王之过，不在于犯错，而在于是否能以贤臣为镜、及时改过。秦王嬴政以李斯为镜，收回逐客令，重用外来人才，赓续帝国辉煌；卫灵公以宛春为镜，体察民情停止寒冬劳役，体恤民心稳固朝政；齐宣王以香居为镜，幡然醒悟停建奢殿，自省过错铭记教训。反观后唐庄宗李存勖，重用伶人，赏罚失度，拒听宰相郭崇韬之谏，朝纲败坏，最终众叛亲离，身死国灭；_______________。可见，虚心纳谏则兴，拒听忠言则亡。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （25-26高二上·浙江宁波·期中）阅读下面这首诗歌，完成下列小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗③。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿④。农事勤忧国，明年喜可知。 [注]①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。③梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。④羔儿：美酒名。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．第二句的“角”声，与范仲淹《渔家傲·秋思》“四面边声连角起”类似，有以声衬情的作用。 B．第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C．尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D．这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 16．“餐毡怀雁使”一句借苏武之典抒情，请结合《汉书·苏武传》的相关内容对此作简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高二上·新疆省直辖县级单位·期末）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是：“___________，___________。” （2）《过秦论》中，面对九国联军的强大攻势，秦国的对策是“___________”，然而九国之师“___________”。 （3）《五代史伶官传序》引用“满招损，谦得益”作为论据，再结合庄宗的实例，欧阳修得出结论：“___________，___________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高三下·贵州贵阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 通常小说分析多以情节、人物为核心，但流行的相关理论并不严谨。比如普遍认为情节由开端、发展、高潮、结局组成，这一说法仅停留在表面，未揭示内在规律，也无法概括所有小说。许多现当代小说会主动打破情节连贯，设置空白与断裂，这恰恰是艺术构思的关键。 西方传统情节理论比简单的“四段论”更为深刻。早在古希腊时期，亚里士多德就在《诗学》中提出情节应当有“结”与“解”，注重事件的内在联系。后来，福斯特进一步将情节规律概括为因果关系，他明确区分了故事与情节：按时间顺序罗列的事件只能称为故事，而事件之间建立起因果联系，才能称得上是情节。这一理论抓住了情节的基本特征，具有较强的操作性，（ ）。因为并不是一切具备因果关系的情节，都具有真正的艺术品质，它依然无法回答什么是优秀情节、什么是平庸情节的问题。 真正好的情节因果，并非理性实用的因果，而是情感与审美层面的因果。如《范进中举》的原始材料，江南秀才中举发疯，被“神医”救治，也是有因果关系的，心病还要心药医。但那是实用理性的因果关系，吴敬梓将其改造为审美情感因果，于是诞生了“范进中举”这样的经典情节。 西方的情节与人物关系的理论还有一个缺陷，即只是笼统地说，情节是表现人物的，但是，如何表现人物才是好情节，则 甲① ，难以给创作者提供具体清晰的指引。我们认为，好的情节，是把人物打出生活常轨，使其暴露出非常规心态，从而展现深层性格。 流行理论虽然一再强调人物应具有个性，却始终未能 乙② ，既没有找到人物个性形成的核心缘由，也无法提供具有操作性的塑造方法。①当人物被打出常轨后，②往往得以更加鲜明地展现深层的精神世界与性格特质，③其形象也因此更加饱满立体。④精准把握人物的心理逻辑，⑤真正抵达人物塑造的审美核心，⑥方能成就作品的艺术水准。 【注】① 甲 ：指虽然提到了，但说得不详细。 ② 乙 ：出自《庄子·养生主》“ 丙 ”典故中“技经肯綮之未尝”，比喻找到解决问题的关键，能击中要害。 18．下列填入文中第二段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A．并能为判断情节优劣提供根本依据 B．且能够准确概括所有小说的情节特点 C．但还不足以区分情节艺术水平的高低 D．却难以解释因果与艺术品质之间的关系 19．下列选项中与画波浪线句子所表达的句间逻辑关系一致的一项是（ ）（3分） A．春晚《贺花神》用非遗织就了文化霓裳，更用AI科技创造了东方美学奇观。 B．平凡日子里，既要有踏实打拼的热忱与笃定，又要有静心独处的清欢与安然。 C．身处快节奏的当下，人们不是为信息洪流所裹挟，就是被浮躁的情绪牵引。 D．老旧小区的电梯改造工程尽管繁杂，却让银发族凭一键直达圆了安居梦想。 20．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．请补全注释横线上的成语。（3分） 22．编辑部小王想在第四段末补充以下事例，但未被采纳。请结合该段关于“好情节”的表述，替主编撰写拒稿理由和修改建议。（5分） 林冲误入白虎堂，随后被刺配沧州，曾经威风凛凛的八十万禁军教头沦落至草料场做了看守，面对接二连三的打击，林冲却仍然逆来顺受、委曲求全。对此，金圣叹认为他“熬得住，把得牢”，堪称“上上人物”。 三、写作（60分） 23．（25-26高二上·湖南湘潭·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》 男儿本自重横行，天子非常赐颜色。——高适《燕歌行》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《五代史伶官传序》 中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，也给我们青年人立身处世以诸多启发。明德中学高二年级拟于期末举办“鉴往知来 不负青春”主题演讲活动，请结合上述材料，写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第11页（共8页） 试题 第12页（共8页） 试题 第9页（共8页） 试题 第10页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高二选择性必修上册语文单元自测卷 第三单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高二下·上海·阶段检测）阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识、有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的严重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在从自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．《诗大序》中“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”的论述，是上古史官为规范史书书写、强化文学手法的运用而提出的核心准则。 B．宋代邢昺对“文胜质则史”的注解表明，上古史官的记事传统普遍存在虚华无实的问题，文辞修饰必然会损害历史书写的实录本质。 C．史官记事若仅坚守实录原则、不做文学性加工，仅能描摹历史事件的表层面貌，无法呈现事件背后人的精神状态与历史的本质真实，难以完全实现以史为鉴的核心目的。 D．材料二认为，人类对“荒野”的留恋是各民族文学的普遍母题，其根源是人类从荒野中走出的潜隐天性与原始时期的精神遗留。 2．下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B．材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C．傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D．文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 3．下列对两则材料中相关例证的分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一引用《诗大序》中“言之不足故嗟叹之……手之舞之，足之蹈之也”，意在阐释文学的核心本质是人的情感抒发，人类表达内心意识与情感的本能需求，是文学发生的核心根源。 B．材料一将建安瘟疫的极简史录与曹植《说疫气》的文学描写进行正反对比，意在证明官方史书的实录原则存在先天缺陷，无法承担记录历史、教化后人的核心功能。 C．材料二以狄更斯、巴尔扎克的19世纪现实主义文学为例，意在证明文学能以不同于历史学的尺度度量历史，呈现历史宏观进步背后，个体所承受的生存代价与精神困境。 D．卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。 4．两则材料都认可文学对历史学的补充价值，但二者的论述出发点与论证思路有明显差异。请结合文本内容，简要分析这种差异。（4分） 5．有同学认为：“史传作品的核心是实录原则，文学手法的加入会消解历史的真实性，是对史书严谨性的破坏。”请从《屈原列传》《苏武传》中任选一篇，结合两则材料的观点，对这一看法进行评析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） （2026·山西晋中·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 白门柳·秋露危城（节选） 刘斯奋 黄宗羲去绍兴拜会恩师刘宗周①。刚到老师家中，便惊闻噩耗——李自成农民军攻破北京，崇祯皇帝已于三月十九日自缢于煤山。 绍兴城内的士绅百姓震恐异常，不知所为，纷纷赶来聚于刘宅门外，神情激烈恳请老先生速示明训。 刘宗周闻讯，如遭雷击，当场老泪纵横，北向而拜，哭倒在地。左右慌忙扶起，老人却一言不发，挣开众人，转身便往后堂走去。众人惊疑之际，忽听里面传来刘汋的惊呼声：“父亲！万万不可——”黄宗羲心头一紧，抢步冲进后堂，只见刘宗周已解下衣带，正要悬梁自尽。他抢上前去，一把抱住老师，急声喊道：“老师！老师不可！”刘宗周闭着眼，一动不动地站着，既不说话，脸上也没有任何表情。良久，方才缓缓睁开眼睛，嘶声道：“国破君亡，臣子当死。太冲，你让开。”黄宗羲死死抱住不放，痛声道：“老师！死固当死，但今日非死之时！老师身负天下苍生之厚望，莫非以为一死便可以塞责么？”“宗周忝为人臣，既不能勠力图君，又不能身先讨贼，力挽狂澜以报国恩，尚有何颜苟存于世，当自断此头，以谢先帝。”刘宗周再不言语，只是闭目不语，任凭众人如何劝说，一心求死。 门口的士绅百姓听闻这一决断皆悚然动容，不知所措。 黄宗羲对老师过分轻率甚至忤逆冒犯的言论引起了众弟子心中不满，黄宗羲没有理会他们。事实上，此刻他也异常激动。因为说心里话，老师的满腔忠愤之情，他何尝不能理解？而且，在北京陷落之后，江南这半壁江山能否保得住，其实连他也有所怀疑。如果保不住，到头来，包括他本人在内，恐怕都免不了一死相殉。不过，那毕竟只是最悲观的估计，至少目前江南尚未沦陷。如果不经过任何尝试和抗争，就轻易地付出生命，却是黄宗羲所不能赞同的。更何况，刘宗周还是他最崇敬、最热爱的老师。光凭这一点，黄宗羲也无论如何不能让他就这样去死。他出言尖刻，当众指责老师，完全是鉴于事态危急，迫不得已。“啊，但愿老师能明白我，能体察我的苦心！”他暗中祈求说，愈益迫切地注视着老师。然而，令他绝望的是，甚至到了这一步，刘宗周仍旧闭着眼，既不说话，脸上也没有任何表情。 黄宗羲的心紧缩起来。“啊，老师为什么要这样？他怎么能这样！难道他竟不明白，那个决定是不对的，应当放弃的吗！”他痛心疾首地自问，呼吸开始变得急促，胸脯也在剧烈起伏。如果不是意识到正处于无数目光包围之中，他很可能就会喊叫起来了。 “老师，”他极力控制住自己，目光灼灼地紧盯着老人那石刻般静止不动的脸，用更加剀切的口吻说，“岂不闻大丈夫处世，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。一死本不难，惟须死得其所，死得其时。今流贼以一干草寇，犯上作乱，荼毒天下，而竟得以窃踞神京，此实我朝三百年未有之祸变。是非之淆乱，顺逆之颠倒，莫此为甚！当此之际，先生又安能因一时之悲愤，而轻弃此有用之身。岂不畏百世之后，论者将谓先生重成、败、利、害，甚于是、非、顺、逆耶？” 这一番话，黄宗羲是怀着由衷的痛急，一字一句说出来的，出语虽然不及先前的凌厉惊人，但责备的意味更为深重激切，所以，连一直没有开口的刘汋，也有点沉不住气了。 “太冲兄，”他含着眼泪制止说，“先生乃当世衣冠伟人，四海共瞻，言动举止，无不巍然为天下式。当此奇祸惨变，如何因应，先生自有决断，即我辈为子为婿者，亦惟有含悲闻命，俯首受教，不敢存丝毫拂逆之想。兄今日当众犯颜而谏，自属好意，只是……”他本来还要说下去。忽然，刘宗周举起一只手，把他止住了。接着，老人睁开了眼睛，凝视着黄宗羲，问：“那么，依你之见？” 老师终于开了口，黄宗羲觉出这也许是一种转机。他再度激动起来，深深吸了一口气，亢声说：“老师！闯逆披猖，倾陷神京，戕害主上，凡我大明臣子，无不心目俱裂，血泪交迸，恨不得生啖此贼，以泄不共戴天之愤！如今士民一闻噩耗，便齐集府前，足见人心未死，士气可用。以弟子之见，何不从速缟素发丧，檄召四方，挥戈北指，复君父之仇，定社稷之难。此今日之事也！伏乞先生以天下苍生为己任，出当此责，则弟子幸甚，百姓幸甚，大明幸甚！”说罢，他把直裰的下摆猛地一撩，悲壮而又庄严地跪了下去。 在这一阵子对答当中，周围的人们始终静静地听着。黄宗羲的话，显然道出了他们的共同心愿。所以，话音刚落，站在前排的一群缙绅首先齐声附和说： “太冲先生所言甚是，敬请先生出任此责！”说着，他们也纷纷跪到地上。 “对，对，我等都愿听先生吩咐！”更多的人哄然地表示着。随着此起彼伏的声浪，人们整片整片地弯下腰去。转眼之间，整个场子和两边的街道，便密密层层地跪了个满。 刘宗周没有立即答应。他慢慢地揉捏着垂到胸前的白胡子，渐渐地，眼神变得果决、明亮起来。终于，他把手往下一放，用感激、洪亮的声音说：“诸君以大义相责，令宗周甚为感愧！我身虽老，尚当先驱效死，定不负诸君之望！” 说完，他就转过身，大步走进门里去。过了片刻，当他重新走出来时，头上已经裹起了一块白布，肩上也多了一柄长矛。他对着大家把手一挥，大声说：“列位，请随老夫一起去面谒府尊王公！” “好啊，我们都去！我们都去！走啊！”人们狂热地欢呼起来。于是大家纷纷站起身，拥挤着，招呼着，吵嚷着，一窝蜂地跟在刘宗周后面，朝着知府衙门的方向，乱哄哄地走去。 （有删改） 【注】①刘宗周：明末著名理学家。他主张以死全道，即在国破家亡之际，唯有以生命为祭才能成全毕生道德的圆满，以捍卫儒家君臣之道在乱世中的最后尊严。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说以李自成破京、崇祯自缢为背景，通过刘宗周师生在国难之际的生死抉择，展现了明末官绅士民的不同心态与精神面貌。 B．“呼吸开始变得急促，胸脯也在剧烈起伏”运用肖像描写，通过对黄宗羲身体反应的刻画，细腻传达出他内心的焦急、痛切。 C．刘汋既在父亲自尽时惊呼“万万不可”，又在黄宗羲言辞激烈时出言制止，表现了他对父亲的担忧与维护，虽着墨不多，但形象鲜明。 D．文中写士绅百姓“密密层层地跪了个满”，运用场面描写，烘托了黄宗羲言论的感召力，这也是刘宗周转变的原因之一。 7．下列对黄宗羲劝阻刘宗周的言辞内容及作用的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．“死固当死，但今日非死之时”，否定了此时赴死的行为，为后续有效劝谏奠定基础。 B．“论是非，不论利害”，意在指出应以北上图存的大义为先，不应只求以死全道。 C．提出“从速缟素发丧，檄召四方”等具体方案，说明还有比“死”更有价值的出路。 D．黄宗羲的劝说逻辑严密、层层推进，可见以义理服人比以情感动人更能说服刘宗周。 8．面对崇祯自缢、国破君亡的噩耗，刘宗周的心理经历了复杂的变化过程。请结合文本，简要分析这一心理变化轨迹。（6分） 9．明亡之际，黄宗羲选择北上救亡；而楚国将亡时，屈原却怀石投江。请结合《白门柳·秋露危城》（节选）与《屈原列传》，从两人所处时代的个人境遇，分析他们为何做出截然相反的选择，并谈谈你对这两种选择的认识。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （25-26高二下·内蒙古包头·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （节选自欧阳修《五代史·伶官传序》） 材料二： 桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。伊尹知天命之至，举觞而告桀曰：“君王不听臣之言，亡无日矣。”桀拍然而作，哑然而笑曰：“子何妖言！吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡，吾亦亡矣。”于是接履而趣，遂适汤。汤立为相，故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。 卫灵公以天寒凿池，宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“君衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不补履决不苴君则不寒民诚寒矣。”公曰：“善。”令罢役。左右谏曰：“君凿池不知天寒，以宛春知而罢役，是德归宛春，怨归于君。”公曰：“不然。宛春，鲁国之匹夫，吾举之，民未有见焉。今将令民以此见之。且春也有善，寡人有春之善，非寡人之善与？”灵公论宛春，可谓知君之道矣。 齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐国之大具之，三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居问宣王曰：“荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？”王曰：“为无主。”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰：“为无臣。”居曰：“今王为大室，三年不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”香居曰：“臣请避矣。”趋而出。王曰：“香子留，何谏寡人之晚也！”遽召尚书曰：“书之：寡人不肖，好为大室，香子止寡人也。” 赵襄子饮酒五日五夜，不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣，而殊不病。”优莫曰：“君勉之，不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀、纣之亡也，遇汤、武。今天下尽桀也，而君纣也。桀、纣并世，焉能相亡？然亦殆矣。” （节选自刘向《新序·刺奢》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 今民A衣弊B不补C履D决不苴E君F则不寒G民诚H寒矣。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．举：全、整个。与材料二“吾举之，民未有见焉”中的“举”意义相同。 B．殚：竭尽、耗尽。与成语“殚精竭虑”中的“殚”意义相同。 C．是以：因此。与《陈情表》“是以区区不敢废远”中的“是以”意义相同。 D．趋：小步快走。“趋”是古代臣子拜见君王时的一种礼仪，以此表示恭敬顺从。 12．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．伊尹直言劝谏，指出不听劝告将很快灭亡，夏桀却以“日亡吾亦亡”的比喻傲慢回应。 B．宛春对比君主与百姓的冷暖处境劝谏卫灵公，灵公接受谏言并表达出了对宛春的信心。 C．香居通过“归谬法”使齐宣王自认“无臣”，宣王自责“不肖”，并让官员记录下来。 D．优莫以纣王饮酒七日警示赵襄子，并预言赵襄子如果继续放纵，必将像桀纣一样灭亡。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 （2）汤立为相，故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。 14．以材料二的相关内容为素材，依照上下文的内容，补充下面文段。（3分） 唐太宗曾言：“以人为镜，可以明得失”。君王之过，不在于犯错，而在于是否能以贤臣为镜、及时改过。秦王嬴政以李斯为镜，收回逐客令，重用外来人才，赓续帝国辉煌；卫灵公以宛春为镜，体察民情停止寒冬劳役，体恤民心稳固朝政；齐宣王以香居为镜，幡然醒悟停建奢殿，自省过错铭记教训。反观后唐庄宗李存勖，重用伶人，赏罚失度，拒听宰相郭崇韬之谏，朝纲败坏，最终众叛亲离，身死国灭；_______________。可见，虚心纳谏则兴，拒听忠言则亡。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （25-26高二上·浙江宁波·期中）阅读下面这首诗歌，完成下列小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗③。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿④。农事勤忧国，明年喜可知。 [注]①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。③梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。④羔儿：美酒名。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．第二句的“角”声，与范仲淹《渔家傲·秋思》“四面边声连角起”类似，有以声衬情的作用。 B．第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C．尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D．这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 16．“餐毡怀雁使”一句借苏武之典抒情，请结合《汉书·苏武传》的相关内容对此作简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高二上·新疆省直辖县级单位·期末）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是：“___________，___________。” （2）《过秦论》中，面对九国联军的强大攻势，秦国的对策是“___________”，然而九国之师“___________”。 （3）《五代史伶官传序》引用“满招损，谦得益”作为论据，再结合庄宗的实例，欧阳修得出结论：“___________，___________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高三下·贵州贵阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 通常小说分析多以情节、人物为核心，但流行的相关理论并不严谨。比如普遍认为情节由开端、发展、高潮、结局组成，这一说法仅停留在表面，未揭示内在规律，也无法概括所有小说。许多现当代小说会主动打破情节连贯，设置空白与断裂，这恰恰是艺术构思的关键。 西方传统情节理论比简单的“四段论”更为深刻。早在古希腊时期，亚里士多德就在《诗学》中提出情节应当有“结”与“解”，注重事件的内在联系。后来，福斯特进一步将情节规律概括为因果关系，他明确区分了故事与情节：按时间顺序罗列的事件只能称为故事，而事件之间建立起因果联系，才能称得上是情节。这一理论抓住了情节的基本特征，具有较强的操作性，（ ）。因为并不是一切具备因果关系的情节，都具有真正的艺术品质，它依然无法回答什么是优秀情节、什么是平庸情节的问题。 真正好的情节因果，并非理性实用的因果，而是情感与审美层面的因果。如《范进中举》的原始材料，江南秀才中举发疯，被“神医”救治，也是有因果关系的，心病还要心药医。但那是实用理性的因果关系，吴敬梓将其改造为审美情感因果，于是诞生了“范进中举”这样的经典情节。 西方的情节与人物关系的理论还有一个缺陷，即只是笼统地说，情节是表现人物的，但是，如何表现人物才是好情节，则 甲① ，难以给创作者提供具体清晰的指引。我们认为，好的情节，是把人物打出生活常轨，使其暴露出非常规心态，从而展现深层性格。 流行理论虽然一再强调人物应具有个性，却始终未能 乙② ，既没有找到人物个性形成的核心缘由，也无法提供具有操作性的塑造方法。①当人物被打出常轨后，②往往得以更加鲜明地展现深层的精神世界与性格特质，③其形象也因此更加饱满立体。④精准把握人物的心理逻辑，⑤真正抵达人物塑造的审美核心，⑥方能成就作品的艺术水准。 【注】① 甲 ：指虽然提到了，但说得不详细。 ② 乙 ：出自《庄子·养生主》“ 丙 ”典故中“技经肯綮之未尝”，比喻找到解决问题的关键，能击中要害。 18．下列填入文中第二段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A．并能为判断情节优劣提供根本依据 B．且能够准确概括所有小说的情节特点 C．但还不足以区分情节艺术水平的高低 D．却难以解释因果与艺术品质之间的关系 19．下列选项中与画波浪线句子所表达的句间逻辑关系一致的一项是（ ）（3分） A．春晚《贺花神》用非遗织就了文化霓裳，更用AI科技创造了东方美学奇观。 B．平凡日子里，既要有踏实打拼的热忱与笃定，又要有静心独处的清欢与安然。 C．身处快节奏的当下，人们不是为信息洪流所裹挟，就是被浮躁的情绪牵引。 D．老旧小区的电梯改造工程尽管繁杂，却让银发族凭一键直达圆了安居梦想。 20．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．请补全注释横线上的成语。（3分） 22．编辑部小王想在第四段末补充以下事例，但未被采纳。请结合该段关于“好情节”的表述，替主编撰写拒稿理由和修改建议。（5分） 林冲误入白虎堂，随后被刺配沧州，曾经威风凛凛的八十万禁军教头沦落至草料场做了看守，面对接二连三的打击，林冲却仍然逆来顺受、委曲求全。对此，金圣叹认为他“熬得住，把得牢”，堪称“上上人物”。 三、写作（60分） 23．（25-26高二上·湖南湘潭·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》 男儿本自重横行，天子非常赐颜色。——高适《燕歌行》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《五代史伶官传序》 中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，也给我们青年人立身处世以诸多启发。明德中学高二年级拟于期末举办“鉴往知来 不负青春”主题演讲活动，请结合上述材料，写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司9 / 10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学科网（北京）股份有限公司 2026-2027学年高二选择性必修上册语文单元自测卷 第三单元·能力提升 建议用时：150分钟，满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） （25-26高二下·上海·阶段检测）阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识、有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的严重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在从自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．《诗大序》中“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”的论述，是上古史官为规范史书书写、强化文学手法的运用而提出的核心准则。 B．宋代邢昺对“文胜质则史”的注解表明，上古史官的记事传统普遍存在虚华无实的问题，文辞修饰必然会损害历史书写的实录本质。 C．史官记事若仅坚守实录原则、不做文学性加工，仅能描摹历史事件的表层面貌，无法呈现事件背后人的精神状态与历史的本质真实，难以完全实现以史为鉴的核心目的。 D．材料二认为，人类对“荒野”的留恋是各民族文学的普遍母题，其根源是人类从荒野中走出的潜隐天性与原始时期的精神遗留。 2．下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B．材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C．傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D．文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 3．下列对两则材料中相关例证的分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．材料一引用《诗大序》中“言之不足故嗟叹之……手之舞之，足之蹈之也”，意在阐释文学的核心本质是人的情感抒发，人类表达内心意识与情感的本能需求，是文学发生的核心根源。 B．材料一将建安瘟疫的极简史录与曹植《说疫气》的文学描写进行正反对比，意在证明官方史书的实录原则存在先天缺陷，无法承担记录历史、教化后人的核心功能。 C．材料二以狄更斯、巴尔扎克的19世纪现实主义文学为例，意在证明文学能以不同于历史学的尺度度量历史，呈现历史宏观进步背后，个体所承受的生存代价与精神困境。 D．卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。 4．两则材料都认可文学对历史学的补充价值，但二者的论述出发点与论证思路有明显差异。请结合文本内容，简要分析这种差异。（4分） 5．有同学认为：“史传作品的核心是实录原则，文学手法的加入会消解历史的真实性，是对史书严谨性的破坏。”请从《屈原列传》《苏武传》中任选一篇，结合两则材料的观点，对这一看法进行评析。（6分） 【答案】1．C 2．D 3．B 4．①论述立足点不同：材料一立足于史书书写的核心需求，从史官记事“实录原则存在先天局限”出发，论证文学对史学的补充价值；材料二立足于历史认知的多元性，从“史学与文学审视历史的尺度不同”出发，论证文学对史学的补充价值。 ②论证行文思路不同：材料一采用递进式思路：先阐释文学的核心本质，再分析实录原则的不足，最后论证文学对史学的补充作用，层层推进；材料二采用对比式思路：先对比史学与文学审视历史的不同眼光，再分析文学对史学的补充作用，突出视角差异。 5．示例一：选《苏武传》 题干中的观点是片面的，它错误放大了文学手法与实录原则的对立，混淆了史传中“基于史实的合理文学加工”与“违背史实的虚构创作”的核心边界。 首先，结合材料一的核心观点，《苏武传》的文学化书写始终以“苏武出使匈奴被扣留”的核心史实为根基，并未脱离实录原则；文中“武卧啮雪，与旃毛并咽之”的细节描摹、怒斥卫律的对话刻画，并非消解历史真实性，而是以文学手法突破了极简实录仅能记录事件轮廓的局限，让人切实感受到苏武宁死不降背后的爱国忠贞、大义为先这一本质真实，实现了基于史实的艺术真实，补足了史笔实录的先天缺憾。 其次，结合材料二的观点，班固聚焦苏武这一个体在历史洪流中的坚守与人性抉择，细致描摹了他在绝境中的精神状态，补足了官方宏观实录中对个体命运、精神世界的忽略，让史书不仅有历史事件的客观脉络，更有鲜活的人文内核，呈现了更完整的历史真理，并未破坏史书的严谨性，反而更好地实现了史传以史育人、以史明志的核心目的。 示例二：选《屈原列传》 题干中的观点存在明显局限性，它片面否定了文学手法对史传书写的正向价值，未能认识到实录原则与合理文学手法在史传中的共生关系。 首先，结合材料一的核心观点，《屈原列传》的文学化书写始终以“屈原被谗见疏、正道直行”的核心史实为前提，并未违背实录原则；文中对屈原“忧愁幽思而作《离骚》”的心理描摹、对其“信而见疑，忠而被谤”的怨情剖析，以文学手法补足了极简实录无法呈现的人物内心世界，不仅没有消解历史真实性，反而让读者深刻理解了屈原创作《离骚》的精神根源，呈现了历史的本质真实。 其次，结合材料二的观点，司马迁以屈原这一个体的命运沉浮为叙事核心，关注个体在乱世中的坚守与人性光辉，补足了正史王朝兴衰宏观叙事中对个体精神维度的忽略，呈现了宏观历史之外的另一重历史真理，并未破坏史书的严谨性，反而让史传作品兼具实录的严谨性与打动人心的教化力量，践行了“文质彬彬”的书写理想。 【知识点】学术论文 【导语】这两则选文围绕“文学与史学的关系”展开论述，观点务实清醒。前者从史书写作规律切入，厘清文学手法对实录史笔的补正作用；后者从认知维度切入，点明文学视角对宏观史学的补全价值。说理层层推进，例证鲜活，打破“文史对立”的刻板认知，兼具学理性与启发性。 【详解】1．A.“是上古史官为规范史书书写、强化文学手法的运用而提出的核心准则”错。原文中《诗大序》这句话是用来论证文学本身有感动人心、反映本质的作用，并非“上古史官为规范史书书写、强化文学手法的运用而提出的核心准则”，属于典型的曲解文意。 B.“上古史官的记事传统普遍存在虚华无实的问题，文辞修饰必然会损害历史书写的实录本质”错。原文表述是“过分追求言语文字的修饰，会出现‘文胜质’的现象”，宋代邢昺只是注解“文胜质则史”的“史”指史官，并没有说“上古史官的记事传统普遍存在虚华无实的问题”，更没有说“文辞修饰必然会损害历史书写的实录本质”，选项偷换了“过分修饰”和“所有文辞修饰”的概念，夸大了范围。 D.“是各民族文学的普遍母题，其根源是人类从荒野中走出的潜隐天性与原始时期的精神遗留”错，原文表述是“这种对于‘荒野’的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的‘荒野时期’的精神遗留”，是不确定的猜测，选项把疑心改成了肯定的定论“其根源是”；同时原文只说“几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象”，并没有说这是“各民族文学的普遍母题”。 故选C。 2．D.“当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光”错。材料二原文“文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点”是说文学补充历史学忽略的个体维度，并非“当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光”，选项中“就会提出相左意见”绝对化。 故选D。 3．B.“意在证明官方史书的实录原则……无法承担记录历史、教化后人的核心功能”错。材料一将建安瘟疫的极简史录与曹植《说疫气》的文学描写进行正反对比，意在证明实录仅能反映历史的表面，无法呈现本质真实，需要文学性手段弥补其缺憾，并非否定官方实录原则，说它“无法承担记录历史、教化后人的核心功能”属于过度推导，不符合原文意思。 故选B。 4．第一步，拆解题干要求。明确题干要求从论述出发点、论证思路两个核心维度梳理差异。 第二步，概括出发点差异。分别提取两则材料的核心立场，材料一聚焦史书书写本身，从史官实录原则的先天局限切入，论证文学对史学的补充价值；材料二聚焦历史认知维度，从二者审视历史的尺度差异切入，论证文学的补充作用。 第三步，梳理论证结构差异。梳理两则材料的行文逻辑，归纳出材料一的递进式结构、材料二的对比式结构，整理为清晰表述即可。 5．第一步，需要评析题干中的观点，结合指定篇目与两则材料的核心观点作答。 第二步，先亮明立场。指出该观点错误割裂了实录原则与合理文学加工的关系，混淆了史传中“基于史实的艺术加工”和“违背史实的虚构创作”的边界。 第三步，结合选定篇目，对应两则材料逐层分析。首先结合材料一，论证文学加工以核心史实为根基，能补足实录仅记录事件表象的缺陷，呈现历史本质真实，给定篇目的故事都以史实为核心，贴合实录原则；再结合材料二，论证史传的文学书写聚焦个体命运与精神，补全了宏观史学忽略的维度，呈现更完整的历史真相，反而提升史传价值，并未破坏史书严谨性。给定篇目的文学性细节描写，聚焦人物精神品质，以史明志，更添人文厚度。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） （2026·山西晋中·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 白门柳·秋露危城（节选） 刘斯奋 黄宗羲去绍兴拜会恩师刘宗周①。刚到老师家中，便惊闻噩耗——李自成农民军攻破北京，崇祯皇帝已于三月十九日自缢于煤山。 绍兴城内的士绅百姓震恐异常，不知所为，纷纷赶来聚于刘宅门外，神情激烈恳请老先生速示明训。 刘宗周闻讯，如遭雷击，当场老泪纵横，北向而拜，哭倒在地。左右慌忙扶起，老人却一言不发，挣开众人，转身便往后堂走去。众人惊疑之际，忽听里面传来刘汋的惊呼声：“父亲！万万不可——”黄宗羲心头一紧，抢步冲进后堂，只见刘宗周已解下衣带，正要悬梁自尽。他抢上前去，一把抱住老师，急声喊道：“老师！老师不可！”刘宗周闭着眼，一动不动地站着，既不说话，脸上也没有任何表情。良久，方才缓缓睁开眼睛，嘶声道：“国破君亡，臣子当死。太冲，你让开。”黄宗羲死死抱住不放，痛声道：“老师！死固当死，但今日非死之时！老师身负天下苍生之厚望，莫非以为一死便可以塞责么？”“宗周忝为人臣，既不能勠力图君，又不能身先讨贼，力挽狂澜以报国恩，尚有何颜苟存于世，当自断此头，以谢先帝。”刘宗周再不言语，只是闭目不语，任凭众人如何劝说，一心求死。 门口的士绅百姓听闻这一决断皆悚然动容，不知所措。 黄宗羲对老师过分轻率甚至忤逆冒犯的言论引起了众弟子心中不满，黄宗羲没有理会他们。事实上，此刻他也异常激动。因为说心里话，老师的满腔忠愤之情，他何尝不能理解？而且，在北京陷落之后，江南这半壁江山能否保得住，其实连他也有所怀疑。如果保不住，到头来，包括他本人在内，恐怕都免不了一死相殉。不过，那毕竟只是最悲观的估计，至少目前江南尚未沦陷。如果不经过任何尝试和抗争，就轻易地付出生命，却是黄宗羲所不能赞同的。更何况，刘宗周还是他最崇敬、最热爱的老师。光凭这一点，黄宗羲也无论如何不能让他就这样去死。他出言尖刻，当众指责老师，完全是鉴于事态危急，迫不得已。“啊，但愿老师能明白我，能体察我的苦心！”他暗中祈求说，愈益迫切地注视着老师。然而，令他绝望的是，甚至到了这一步，刘宗周仍旧闭着眼，既不说话，脸上也没有任何表情。 黄宗羲的心紧缩起来。“啊，老师为什么要这样？他怎么能这样！难道他竟不明白，那个决定是不对的，应当放弃的吗！”他痛心疾首地自问，呼吸开始变得急促，胸脯也在剧烈起伏。如果不是意识到正处于无数目光包围之中，他很可能就会喊叫起来了。 “老师，”他极力控制住自己，目光灼灼地紧盯着老人那石刻般静止不动的脸，用更加剀切的口吻说，“岂不闻大丈夫处世，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。一死本不难，惟须死得其所，死得其时。今流贼以一干草寇，犯上作乱，荼毒天下，而竟得以窃踞神京，此实我朝三百年未有之祸变。是非之淆乱，顺逆之颠倒，莫此为甚！当此之际，先生又安能因一时之悲愤，而轻弃此有用之身。岂不畏百世之后，论者将谓先生重成、败、利、害，甚于是、非、顺、逆耶？” 这一番话，黄宗羲是怀着由衷的痛急，一字一句说出来的，出语虽然不及先前的凌厉惊人，但责备的意味更为深重激切，所以，连一直没有开口的刘汋，也有点沉不住气了。 “太冲兄，”他含着眼泪制止说，“先生乃当世衣冠伟人，四海共瞻，言动举止，无不巍然为天下式。当此奇祸惨变，如何因应，先生自有决断，即我辈为子为婿者，亦惟有含悲闻命，俯首受教，不敢存丝毫拂逆之想。兄今日当众犯颜而谏，自属好意，只是……”他本来还要说下去。忽然，刘宗周举起一只手，把他止住了。接着，老人睁开了眼睛，凝视着黄宗羲，问：“那么，依你之见？” 老师终于开了口，黄宗羲觉出这也许是一种转机。他再度激动起来，深深吸了一口气，亢声说：“老师！闯逆披猖，倾陷神京，戕害主上，凡我大明臣子，无不心目俱裂，血泪交迸，恨不得生啖此贼，以泄不共戴天之愤！如今士民一闻噩耗，便齐集府前，足见人心未死，士气可用。以弟子之见，何不从速缟素发丧，檄召四方，挥戈北指，复君父之仇，定社稷之难。此今日之事也！伏乞先生以天下苍生为己任，出当此责，则弟子幸甚，百姓幸甚，大明幸甚！”说罢，他把直裰的下摆猛地一撩，悲壮而又庄严地跪了下去。 在这一阵子对答当中，周围的人们始终静静地听着。黄宗羲的话，显然道出了他们的共同心愿。所以，话音刚落，站在前排的一群缙绅首先齐声附和说： “太冲先生所言甚是，敬请先生出任此责！”说着，他们也纷纷跪到地上。 “对，对，我等都愿听先生吩咐！”更多的人哄然地表示着。随着此起彼伏的声浪，人们整片整片地弯下腰去。转眼之间，整个场子和两边的街道，便密密层层地跪了个满。 刘宗周没有立即答应。他慢慢地揉捏着垂到胸前的白胡子，渐渐地，眼神变得果决、明亮起来。终于，他把手往下一放，用感激、洪亮的声音说：“诸君以大义相责，令宗周甚为感愧！我身虽老，尚当先驱效死，定不负诸君之望！” 说完，他就转过身，大步走进门里去。过了片刻，当他重新走出来时，头上已经裹起了一块白布，肩上也多了一柄长矛。他对着大家把手一挥，大声说：“列位，请随老夫一起去面谒府尊王公！” “好啊，我们都去！我们都去！走啊！”人们狂热地欢呼起来。于是大家纷纷站起身，拥挤着，招呼着，吵嚷着，一窝蜂地跟在刘宗周后面，朝着知府衙门的方向，乱哄哄地走去。 （有删改） 【注】①刘宗周：明末著名理学家。他主张以死全道，即在国破家亡之际，唯有以生命为祭才能成全毕生道德的圆满，以捍卫儒家君臣之道在乱世中的最后尊严。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说以李自成破京、崇祯自缢为背景，通过刘宗周师生在国难之际的生死抉择，展现了明末官绅士民的不同心态与精神面貌。 B．“呼吸开始变得急促，胸脯也在剧烈起伏”运用肖像描写，通过对黄宗羲身体反应的刻画，细腻传达出他内心的焦急、痛切。 C．刘汋既在父亲自尽时惊呼“万万不可”，又在黄宗羲言辞激烈时出言制止，表现了他对父亲的担忧与维护，虽着墨不多，但形象鲜明。 D．文中写士绅百姓“密密层层地跪了个满”，运用场面描写，烘托了黄宗羲言论的感召力，这也是刘宗周转变的原因之一。 7．下列对黄宗羲劝阻刘宗周的言辞内容及作用的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．“死固当死，但今日非死之时”，否定了此时赴死的行为，为后续有效劝谏奠定基础。 B．“论是非，不论利害”，意在指出应以北上图存的大义为先，不应只求以死全道。 C．提出“从速缟素发丧，檄召四方”等具体方案，说明还有比“死”更有价值的出路。 D．黄宗羲的劝说逻辑严密、层层推进，可见以义理服人比以情感动人更能说服刘宗周。 8．面对崇祯自缢、国破君亡的噩耗，刘宗周的心理经历了复杂的变化过程。请结合文本，简要分析这一心理变化轨迹。（6分） 9．明亡之际，黄宗羲选择北上救亡；而楚国将亡时，屈原却怀石投江。请结合《白门柳·秋露危城》（节选）与《屈原列传》，从两人所处时代的个人境遇，分析他们为何做出截然相反的选择，并谈谈你对这两种选择的认识。（6分） 【答案】6．B 7．D 8．①震惊求死：听闻崇祯自缢、国破君亡，如遭雷击，痛哭北向而拜，执意悬梁自尽，认为臣子当以死谢先帝。②情绪缓和：听到黄宗羲的切切劝谏，停下求死的举动，睁眼询问其见解，态度不再决绝，出现转机。③醒悟抗争：被众人诚意和大力打动，眼神“果决、明亮”，声音“感激、洪亮”，裹白布、持长矛率众赴府衙，从求死转向抗争。 9．①屈原：楚王昏庸，奸臣陷害，国都失陷，报国无望。但他坚守理想，用生命抗议黑暗。②黄宗羲：江南未陷，士气可用，民心未死。他北上救亡，以生赴志，尚可有为。③认识：都是基于个人处境与信念做出的选择，都体现了爱国主义精神。 【知识点】中国现当代小说 【导语】这篇《白门柳·秋露危城》节选，截取明亡噩耗传来后刘宗周府前的核心冲突，以小见大，尽显明末鼎革之际士人的精神风骨。作者没有将人物脸谱化，既写出刘宗周恪守儒家信念、以死全道的决绝，也刻画出黄宗羲临事沉勇、以天下为怀的担当，通过层层递进的劝谏对话、细腻的神态心理刻画，把生死抉择的戏剧张力拉满。文中对士民群体的描摹，凸显了“人心未死”的抗敌力量，跳出了对忠烈的刻板书写，展现出不同选择背后共同的家国大义，叙事紧凑，感染力极强。 【详解】6．B.“运用肖像描写”错。肖像描写指对外貌特征（面容、五官、体态、服饰等）的刻画，而这两句是对人物呼吸、胸脯起伏等身体反应的刻画，属于神态描写或细节描写。 故选B。 7．D.“以义理服人比以情感动人更能说服刘宗周”错。黄宗羲的劝说确实逻辑严密、层层推进，但文中并未将“以义理服人”与“以情感动人”进行对比，更无法得出“比……更能说服刘宗周”的结论。事实上，黄宗羲的劝说既有义理（论是非顺逆），也有情感（“痛心疾首”“由衷的痛急”），二者是结合的。选项表述无中生有。 故选D。 8．分析人物心理变化时，要严格依托原文的神态、动作、语言细节，不主观臆测文本未体现的心理活动 第一步：审清要求——分析刘宗周听闻国难后的“心理变化轨迹”，需按时间顺序梳理其情绪与态度的递变。   第二步：分层提取。①初闻噩耗时，以“老泪纵横”“悬梁自尽”表现震惊与决绝赴死之心。②面对黄宗羲“论是非不论利害”的尖锐劝谏，从“闭目不答”到睁眼反问“依你之见”，情绪由僵持转为松动。③最终被众人跪请的诚意感召，眼神“果决”，披甲执矛率众抗争，完成从“以死全道”到“以战报国”的心理转折。   第三步：概括时紧扣文本中的神态、动作及语言描写作为依据。 9．分析两人选择原因时，要分别紧扣各自的文本内容，不能混淆两个文本的背景与人物设定 第一步：审清题干——要求对比两人“截然相反的选择”，需从“时代背景”与“个人境遇”两个维度分析原因，再谈认识。   第二步：分点作答。 分析屈原时，结合《屈原列传》指出：楚国君昏臣奸、都城沦陷，屈原被疏远流放，已无施展空间，故以投江明志。 分析黄宗羲时，结合本文指出：江南尚未沦陷，“人心未死，士气可用”，老师刘宗周尚能号召抗敌，故选择北上救亡。   第三步：谈认识时，指出两种选择并无高下，都是基于各自处境与信念的爱国表达，体现士人在国难面前的不同但同样可敬的担当方式。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） （25-26高二下·内蒙古包头·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ （节选自欧阳修《五代史·伶官传序》） 材料二： 桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。伊尹知天命之至，举觞而告桀曰：“君王不听臣之言，亡无日矣。”桀拍然而作，哑然而笑曰：“子何妖言！吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡，吾亦亡矣。”于是接履而趣，遂适汤。汤立为相，故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。 卫灵公以天寒凿池，宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“君衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不补履决不苴君则不寒民诚寒矣。”公曰：“善。”令罢役。左右谏曰：“君凿池不知天寒，以宛春知而罢役，是德归宛春，怨归于君。”公曰：“不然。宛春，鲁国之匹夫，吾举之，民未有见焉。今将令民以此见之。且春也有善，寡人有春之善，非寡人之善与？”灵公论宛春，可谓知君之道矣。 齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐国之大具之，三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居问宣王曰：“荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？”王曰：“为无主。”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰：“为无臣。”居曰：“今王为大室，三年不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”香居曰：“臣请避矣。”趋而出。王曰：“香子留，何谏寡人之晚也！”遽召尚书曰：“书之：寡人不肖，好为大室，香子止寡人也。” 赵襄子饮酒五日五夜，不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣，而殊不病。”优莫曰：“君勉之，不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀、纣之亡也，遇汤、武。今天下尽桀也，而君纣也。桀、纣并世，焉能相亡？然亦殆矣。” （节选自刘向《新序·刺奢》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 今民A衣弊B不补C履D决不苴E君F则不寒G民诚H寒矣。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．举：全、整个。与材料二“吾举之，民未有见焉”中的“举”意义相同。 B．殚：竭尽、耗尽。与成语“殚精竭虑”中的“殚”意义相同。 C．是以：因此。与《陈情表》“是以区区不敢废远”中的“是以”意义相同。 D．趋：小步快走。“趋”是古代臣子拜见君王时的一种礼仪，以此表示恭敬顺从。 12．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．伊尹直言劝谏，指出不听劝告将很快灭亡，夏桀却以“日亡吾亦亡”的比喻傲慢回应。 B．宛春对比君主与百姓的冷暖处境劝谏卫灵公，灵公接受谏言并表达出了对宛春的信心。 C．香居通过“归谬法”使齐宣王自认“无臣”，宣王自责“不肖”，并让官员记录下来。 D．优莫以纣王饮酒七日警示赵襄子，并预言赵襄子如果继续放纵，必将像桀纣一样灭亡。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 （2）汤立为相，故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。 14．以材料二的相关内容为素材，依照上下文的内容，补充下面文段。（3分） 唐太宗曾言：“以人为镜，可以明得失”。君王之过，不在于犯错，而在于是否能以贤臣为镜、及时改过。秦王嬴政以李斯为镜，收回逐客令，重用外来人才，赓续帝国辉煌；卫灵公以宛春为镜，体察民情停止寒冬劳役，体恤民心稳固朝政；齐宣王以香居为镜，幡然醒悟停建奢殿，自省过错铭记教训。反观后唐庄宗李存勖，重用伶人，赏罚失度，拒听宰相郭崇韬之谏，朝纲败坏，最终众叛亲离，身死国灭；_______________。可见，虚心纳谏则兴，拒听忠言则亡。 【答案】10．CEG 11．A 12．D 13．（1）祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的智勇也往往被他所溺爱的事物所困扰。 （2）商汤立伊尹为相，因此伊尹离开夏朝到了殷商，殷商兴盛而夏朝灭亡。 14．示例：夏桀不以伊尹为镜，拒听忠言骄奢纵欲，劳民伤财最终身死国灭，为天下笑。 【知识点】史传文 【导语】材料一以庄宗盛衰论证逸豫招祸、防微慎微的道理。材料二罗列夏桀、卫灵公、齐宣王、赵襄子诸事，借君臣对话批判君主奢靡纵欲。两文主旨相通，警惕骄奢享乐；一史论提炼哲理，一则杂事寓讽谏，对比明君纳谏与昏主自恃，劝诫统治者体恤民生、克制私欲。 【详解】10．句意：如今百姓衣服破旧不得缝补，鞋子坏了不得编织，您不觉得寒冷，百姓是真的寒冷啊。 “衣弊不补”与“履决不苴”句式相同，句意相关，故在CE处断开； “君则不寒”主谓宾齐全，故在G处断开。 故选CEG。 11．A.“意义相同”错误。全、整个/提拔、举荐。句意：全天下的英雄豪杰，没有谁能够和他相争。/我提拔了他，百姓还不了解他的贤能。 B.正确。句意：耗尽百姓的钱财。/用尽全部的心思和精力。 C.正确。句意：因此不觉得寒冷。/因此（就我）自己的私情（而言），不能够停止奉养而远离（祖母）。 D.正确。句意：（说完）快步走出。 故选A。 12．D.“并预言赵襄子如果继续放纵，必将像桀纣一样灭亡”错误。优莫并未预言赵襄子“必将像桀纣一样灭亡”，而是说“桀、纣并世，焉能相亡？然亦殆矣”，意思是夏桀和商纣处在同一时代，互相吞并不了，但也很危险了，是一种委婉的劝诫。 故选D。 13．（1）“祸患常积于忽微”，状语后置句，正常语序为“祸患常于忽微积”；“智勇多困于所溺”，被动句；“忽微”，形容词作名词，细微的小事。 （2）“立”，任命；“为相”，担任宰相；“去”，离开；“王”，名词作动词，称王、兴盛。 14．本题属于情境式补写题，核心要求是紧扣材料二的反面亡国素材，匹配给定文段“正面纳谏兴盛+反面拒谏衰亡”的对称论证逻辑，既要贴合前文“以人为镜明得失”的核心论点，又要和已有的后唐庄宗反面例证句式保持协调，不能脱离文本素材凭空杜撰。 ①定位素材：从材料二中筛选出拒纳忠言、最终亡国的夏桀相关史实，提取核心要素：拒听伊尹的亡国警示、自诩如日般不会灭亡、纵奢失民最终夏朝覆灭。 ②匹配句式：参照前文反面例证“人物+错误行为+拒谏表现+最终结局”的结构组织语言。 ③衔接论点：补写后校验内容是否契合末尾“拒听忠言则亡”的总结论，确保逻辑连贯。 【参考译文】 材料一： 《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，全天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。人生的祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的智勇也往往被他所溺爱的事物所困扰，难道只有伶人才如此吗？ 材料二： 夏桀修筑瑶台，竭尽了民力，耗尽了百姓的钱财，造出酒池、糟堤，放纵于靡靡之音的享乐，一通鼓响就有三千人像牛一样俯身凑到酒池边饮酒。伊尹知道天命已经归属商汤，举起酒杯对夏桀说：“大王要是不听我的劝告，灭亡的日子没多久了。”夏桀拍着手站起来，笑着说：“你这是多么妖妄的言论！我拥有天下，就像上天拥有太阳，太阳难道会灭亡吗？太阳灭亡了，我才会灭亡。”于是伊尹提着鞋快步离开，随即前往商汤的领地。商汤任命伊尹为相，因此伊尹离开夏朝到殷地为官，殷得以称王天下而夏朝灭亡。 卫灵公在天寒的时候要凿挖水池，宛春劝谏说：“天寒时征发劳役，恐怕会伤害百姓。”灵公说：“天冷吗？”宛春说：“您穿着狐皮裘，坐着熊皮席，屋角还有炉灶，因此不觉得冷。如今百姓衣服破旧不得缝补，鞋子坏了不得编织，您不觉得寒冷，百姓是真的寒冷啊。”灵公说：“说得好。”下令停止劳役。身边的近臣劝谏说：“大王凿池不知道天寒，因为知晓天寒的宛春就停止劳役，这样恩德都归宛春，怨恨却归到您身上了。”灵公说：“不是这样的。宛春本是鲁国的一个普通百姓，我提拔了他，百姓还不了解他的贤能。现在要让百姓通过这件事看到他的贤德。况且宛春有善行，我所举荐的宛春的善行，不就是我的善行吗？”卫灵公评议宛春这件事，可以说是懂得为君之道了。 齐宣王修建一座大宫殿，规模大到占地百亩，堂上设置三百座门。凭借齐国这样的大国来筹备修建，三年都没能建成，群臣没有谁敢劝谏。香居问宣王说：“荆王放弃先王的礼乐，去做放纵的享乐，请问荆国还算得上有贤明君主吗？”宣王说：“算不上有贤君。”香居又问：“那荆国还算得上有贤良臣子吗？”宣王说：“算不上有贤臣。”香居说：“现在大王修建大宫殿，三年都没能建成，群臣没有谁敢劝谏，请问大王还算得上有贤臣吗？”宣王说：“算不上有贤臣。”香居说：“我请求退下离开了。”说完快步走出。宣王说：“香先生留步，为什么这么晚才来劝谏我呢！”立刻召来史官说：“记录下来：我品行不好，喜好修建大宫殿，是香先生阻止了我的过错。” 赵襄子饮酒，连喝五天五夜都不停止，对身边的侍者说：“我真算得上是国中杰出的人士了，连喝五天五夜酒，都一点不觉得疲惫。”优莫说：“您继续努力吧，只差两天就赶上商纣了。商纣连喝七天七夜，现在您已经喝了五天。”襄子害怕了，对优莫说：“既然这样，那我会灭亡吗？”优莫说：“不会灭亡。”襄子说：“只差两天就赶上商纣了，不灭亡还等什么呢？”优莫说：“夏桀、商纣之所以灭亡，是因为他们遇到了商汤、周武王。如今天下的君主都像夏桀，而您像商纣，桀、纣同时在世，谁又能灭掉谁呢？不过也已经很危险了。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） （25-26高二上·浙江宁波·期中）阅读下面这首诗歌，完成下列小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗③。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿④。农事勤忧国，明年喜可知。 [注]①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。③梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。④羔儿：美酒名。 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．第二句的“角”声，与范仲淹《渔家傲·秋思》“四面边声连角起”类似，有以声衬情的作用。 B．第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C．尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D．这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在由雪生发，言志抒怀。 16．“餐毡怀雁使”一句借苏武之典抒情，请结合《汉书·苏武传》的相关内容对此作简要分析。（6分） 【答案】15．B 16．①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志。 ②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人对重回朝廷效力的渴望。 ③诗句借苏武困守北海、持节不失，类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。 【知识点】写景抒情 【导语】辛弃疾的《咏雪》以雪为媒介，抒发了诗人罢官闲居时的复杂情感。诗中既有对时局的忧虑，又有对田园生活的向往。通过“蔡州捷”与“梁苑诗”的对比，表达了壮志未酬的无奈与豁达。尾联则展现了诗人对农事的关切，体现了忧国忧民的情怀。 【详解】15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达”错误，辛弃疾此时被罢官闲居，“蔡州捷”用李愬雪夜平叛的典故，暗含对朝廷未能收复失地的失望；“梁苑诗”表面是文人雅事，实则隐含对报国无门的无奈；“且歌”实为“姑且做”，带有自我安慰的苦涩，而非真正的豁达。 故选B。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①苏武出使匈奴拒降，被流放北海，困厄中嚼雪吞毡毛，却始终坚守汉节。词人罢官闲居带湖，虽无生存绝境，却遭报国无门的困境，“餐毡”暗喻其不因闲置而屈服、坚守抗金初心的顽强斗志。 ②《苏武传》中，汉朝以“雁足系帛书”为由迎回苏武，“雁使”成为盼归复命的象征。词人借这一意象，抒发了如苏武盼归汉般，渴望重回朝堂、驰骋抗金前线的迫切心愿。 ③苏武困守北海十九年心向汉室，词人闲居带湖却始终牵挂家国，以苏武“持节不失”类比自身“心忧国事”，直白表达了无论境遇如何，忠贞不渝的爱国情怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（25-26高二上·新疆省直辖县级单位·期末）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是：“___________，___________。” （2）《过秦论》中，面对九国联军的强大攻势，秦国的对策是“___________”，然而九国之师“___________”。 （3）《五代史伶官传序》引用“满招损，谦得益”作为论据，再结合庄宗的实例，欧阳修得出结论：“___________，___________。” 【答案】 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 开关延敌 逡巡而不敢进 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 【知识点】名篇名句默写 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：指、迩、见、义、延、逡、逸豫。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （25-26高三下·贵州贵阳·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 通常小说分析多以情节、人物为核心，但流行的相关理论并不严谨。比如普遍认为情节由开端、发展、高潮、结局组成，这一说法仅停留在表面，未揭示内在规律，也无法概括所有小说。许多现当代小说会主动打破情节连贯，设置空白与断裂，这恰恰是艺术构思的关键。 西方传统情节理论比简单的“四段论”更为深刻。早在古希腊时期，亚里士多德就在《诗学》中提出情节应当有“结”与“解”，注重事件的内在联系。后来，福斯特进一步将情节规律概括为因果关系，他明确区分了故事与情节：按时间顺序罗列的事件只能称为故事，而事件之间建立起因果联系，才能称得上是情节。这一理论抓住了情节的基本特征，具有较强的操作性，（ ）。因为并不是一切具备因果关系的情节，都具有真正的艺术品质，它依然无法回答什么是优秀情节、什么是平庸情节的问题。 真正好的情节因果，并非理性实用的因果，而是情感与审美层面的因果。如《范进中举》的原始材料，江南秀才中举发疯，被“神医”救治，也是有因果关系的，心病还要心药医。但那是实用理性的因果关系，吴敬梓将其改造为审美情感因果，于是诞生了“范进中举”这样的经典情节。 西方的情节与人物关系的理论还有一个缺陷，即只是笼统地说，情节是表现人物的，但是，如何表现人物才是好情节，则 甲① ，难以给创作者提供具体清晰的指引。我们认为，好的情节，是把人物打出生活常轨，使其暴露出非常规心态，从而展现深层性格。 流行理论虽然一再强调人物应具有个性，却始终未能 乙② ，既没有找到人物个性形成的核心缘由，也无法提供具有操作性的塑造方法。①当人物被打出常轨后，②往往得以更加鲜明地展现深层的精神世界与性格特质，③其形象也因此更加饱满立体。④精准把握人物的心理逻辑，⑤真正抵达人物塑造的审美核心，⑥方能成就作品的艺术水准。 【注】① 甲 ：指虽然提到了，但说得不详细。 ② 乙 ：出自《庄子·养生主》“ 丙 ”典故中“技经肯綮之未尝”，比喻找到解决问题的关键，能击中要害。 18．下列填入文中第二段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A．并能为判断情节优劣提供根本依据 B．且能够准确概括所有小说的情节特点 C．但还不足以区分情节艺术水平的高低 D．却难以解释因果与艺术品质之间的关系 19．下列选项中与画波浪线句子所表达的句间逻辑关系一致的一项是（ ）（3分） A．春晚《贺花神》用非遗织就了文化霓裳，更用AI科技创造了东方美学奇观。 B．平凡日子里，既要有踏实打拼的热忱与笃定，又要有静心独处的清欢与安然。 C．身处快节奏的当下，人们不是为信息洪流所裹挟，就是被浮躁的情绪牵引。 D．老旧小区的电梯改造工程尽管繁杂，却让银发族凭一键直达圆了安居梦想。 20．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．请补全注释横线上的成语。（3分） 22．编辑部小王想在第四段末补充以下事例，但未被采纳。请结合该段关于“好情节”的表述，替主编撰写拒稿理由和修改建议。（5分） 林冲误入白虎堂，随后被刺配沧州，曾经威风凛凛的八十万禁军教头沦落至草料场做了看守，面对接二连三的打击，林冲却仍然逆来顺受、委曲求全。对此，金圣叹认为他“熬得住，把得牢”，堪称“上上人物”。 【答案】18．C 19．B 20．第②句改为：人物往往得以更加鲜明地展现深层的精神世界与性格特质 第⑥句改为：方能提升作品的艺术水准 21．甲：语焉不详 乙：切中肯綮 丙：庖丁解牛 22．①拒稿理由：这些事例虽然把林冲打出了“生活常轨”，但逆来顺受、委曲求全是林冲的一贯表现，未暴露出他的非常规心态，也未挖掘其深层性格。 ②修改建议：可添加林冲“血刃仇敌”“逼上梁山”等后续情节，这些情节能打破林冲一直以来的隐忍退让，将其深藏在内心的刚烈与反抗完全展现出来。 【知识点】辨析并修改病句、逻辑问题、语句复位、熟语（含成语） 【详解】18．前文说福斯特的因果关系理论“具有较强的操作性”，后文说“并不是一切具备因果关系的情节，都具有真正的艺术品质，它依然无法回答什么是优秀情节、什么是平庸情节的问题”。前后文形成了转折关系：理论有优点，但也有局限。 A.“并能为判断情节优劣提供根本依据”，与后文“无法回答优劣问题”矛盾，排除。 B.“且能够准确概括所有小说的情节特点”，原文第一段明确说传统理论“无法概括所有小说”，排除。 C.“但还不足以区分情节艺术水平的高低”，既承接了前文的“操作性”，又呼应了后文“无法回答优劣问题”，逻辑连贯，正确。 D.“却难以解释因果与艺术品质之间的关系”，表述不准确，原文不是“难以解释关系”，而是“无法区分优劣、判断艺术水平高低”，排除。 故选C。 19．画波浪线的句子：“真正好的情节因果，并非理性实用的因果，而是情感与审美层面的因果”，逻辑关系是并列关系（先否定一种，再肯定另一种，是“不是…… 而是……” 的并列复句）。 A.“用非遗…… 更用 AI……”，是递进关系。 B.“既要有…… 又要有……”，是并列关系。 C.“人们不是为…… 就是被……”，是选择关系。 D：“尽管繁杂，却让……”，是转折关系。 故选B。 20．②句“往往得以更加鲜明地展现深层的精神世界与性格特质”成分残缺，①句“当…… 后”是状语，导致②句“往往得以展现” 没有明确的主语，补充主语“人物”，使句子完整。 ⑥句“方能成就作品的艺术水准”动宾搭配不当，“成就”的对象应该是“高度”“经典”等，“水准”不能被“成就”，可以改为“成就作品的艺术高度” 或“提升作品的艺术水准”。 21．甲处：根据注释①，结合前文“如何表现人物才是好情节，则甲，难以给创作者提供具体清晰的指引”，语境强调理论只提及了观点，但缺乏具体说明，可填“语焉不详”。语焉不详：指虽然提到了，但说得不详细、不清楚。 乙处：根据注释②，结合前文“流行理论…… 却始终未能乙，既没有找到人物个性形成的核心缘由，也无法提供具有操作性的塑造方法”，语境强调理论没有抓住塑造人物的关键，可填“切中肯綮”。切中肯綮：比喻切中要害，找到了解决问题的关键。 丙处：根据注释②， “出自《庄子・养生主》‘丙’典故”和“技经肯綮之未尝”，这句话出自庖丁解牛的典故，因此丙处可填“庖丁解牛”。庖丁解牛：出自《庄子・养生主》，讲述庖丁宰牛技艺高超，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 22．首先审题，明确任务：结合第四段“好情节”的表述，解析拒稿理由和修改建议的思路。 第一步，定位原文核心定义：好情节是“把人物打出生活常轨，使其暴露出非常规心态，从而展现深层性格”。 第二步，分析小王补充的事例：林冲被打出常轨，但“逆来顺受”是其一贯表现，未体现非常规心态和深层性格，不符合定义，这是拒稿核心原因。 第三步，推导修改建议：需补充能打破其一贯表现的情节（如血刃仇敌），使其暴露刚烈反抗的深层性格，贴合“好情节”的要求，整合以上思考，形成拒稿理由与修改建议。 三、写作（60分） 23．（25-26高二上·湖南湘潭·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语》 男儿本自重横行，天子非常赐颜色。——高适《燕歌行》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修《五代史伶官传序》 中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，也给我们青年人立身处世以诸多启发。明德中学高二年级拟于期末举办“鉴往知来 不负青春”主题演讲活动，请结合上述材料，写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 鉴往知来，不负青春 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！今天，我演讲的题目是“鉴往知来，不负青春”。中华优秀传统文化如奔涌千年的江河，滋养着一代又一代华夏儿女，其中“士不可以不弘毅，任重而道远”的担当、“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”的豪情、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的警醒，更为我们青年人立身处世、逐梦前行指明了方向。 弘毅之心，是青年安身立命的根基，更是穿越迷茫、勇毅前行的底气。它不是课本上需要背诵的注解，而是融入血脉的精神基因。西汉霍去病，十七岁便策马扬鞭，高喊着“匈奴未灭，何以家为”，驰骋大漠。他的青春，是金戈铁马的壮怀激烈，是高适笔下“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”的豪情万丈。这“重”，是将国家安危扛于双肩；这“远”，是万里征途的勇毅前行。 时光流转到百年前，风雨如晦的旧中国，又一群青年挺身而出。他们从《新青年》的字里行间觉醒，在街头巷尾的呐喊中燃烧。当国家陷入存亡危局，他们以笔为剑，以血为墨，以青春之火点燃民族希望。他们的“任重”，是唤醒沉睡的雄狮；他们的“道远”，是探索救亡图存的漫漫长路。正是这份忧患意识，让文明的火种在苦难中延续。 或许有同学会问，身处盛世的我们，肩上的“重任”又是什么？我想起前不久参加学校组织的乡村调研。在湘西的山村里，一位比我大不了几岁的驻村第一书记，皮肤晒得黝黑，却眼睛发亮地讲述着如何为村里引进产业、如何让失学孩子重返课堂。从他的身上，我看到了新时代青年对“任重道远”的诠释。 回到我们自身，这份“重任”是我们实验室里反复调试的数据，是社区志愿服务中被汗水浸湿的衣衫，是图书馆长明灯光下沙沙作响的笔尖。青春的担当，不在别处，就在这日复一日的“忧劳”之中。正是这些看似平凡的坚持，汇聚成了民族复兴的磅礴力量。若贪图“逸豫”，沉迷于短暂的舒适与享乐，我们不仅会辜负青春韶华，更可能在历史长河中迷失方向。 同学们，前人的嘱托犹在耳畔，作为明德中学的学子，我们当以传统文化为指引，心怀弘毅，奋勇争先，常怀忧患，在期末冲刺中沉淀自我，在未来征程中锤炼本领，以青春之我、奋斗之我，鉴往知来，勇毅前行，不负时代，不负韶华！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【知识点】青春 使命、责任 担当、任务驱动型作文、文化传承 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 作文题以三句经典名言为依托，核心是让青年从传统文化中汲取立身处世的智慧，紧扣“鉴往知来不负青春”的演讲主题。 《论语》中的话强调作为有理想、有担当的年轻人，必须胸怀宽广、意志坚定。因为青年肩负着传承文明、建设国家的重任，未来的道路漫长且充满挑战。高适《燕歌行》中的诗句，并非鼓吹张扬跋扈，而是传递出青年应有的底气与豪情——要有不甘平庸、奋勇争先的劲头，这份豪情正是青年干事创业的动力源泉。欧阳修《五代史伶官传序》中的语句则是提醒青年要居安思危、脚踏实地。若贪图安逸、懈怠懒散，终将一事无成、辜负青春。 三句名言相辅相成，从意志、豪情、实干三个层面，告诉青年要以传统文化为指引，鉴古人之智慧，明自身之责任，以坚定的意志、昂扬的姿态，脚踏实地、奋勇前行，不负青春、不负时代。 写作时，演讲稿要注重感染力，语言需兼具书面语的严谨与口头语的鲜活，可适当运用排比、引用等手法增强气势，开头问候听众、结尾发出号召，贴合演讲场景。同时，立意上要避免空泛，可从具体事例切入，比如结合古今青年的奋斗故事，或自身的成长体验，让感悟更真实可感，最终落脚到“不负青春”的核心，传递青年人传承文化、勇担使命的信念。 立意： 1.在忧劳中磨砺青春，于奋斗中不负韶华。 2.弘毅精神永不褪色，新时代青年当自强不息。 3.从传统文化中汲取力量，做有骨气、有底气、有志气的新青年。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司15 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $