第05讲 文言文简答题解题思路精讲（复习讲义）（北京专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文高考复习讲义聚焦文言文简答题四大核心考点，即概括人物形象与品质、分析行为因果、梳理行文脉络、概括内容要点，按命题透视、思维建模、考点精讲、真题溯源的逻辑架构知识体系，通过考点梳理、方法指导、真题训练等环节，帮助学生构建系统思维，突破解题难点。 资料以靶向突破为特色，拆解每个考点的知识要点与答题规范，如概括人物形象采用“定位区间→筛选事件→提炼品格”三步法，结合真题实例培养学生逻辑思维与语言运用能力，设置分层练习与即时反馈，助力教师精准把控复习节奏，提升学生应考效率。

第05讲 文言文简答题解题思路精讲 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 概括人物形象与品质 知识解构 知识点1 人物形象概括的常见角度 知识点2 人物形象概括的答题规范 考向破译 考向01 准确概括文言文中人物的形象特点与品质 考点二 分析行为的原因、目的与结果 知识解构 知识点1 因果分析题的设问方式 知识点2 因果分析题的答题路径 考向破译 考向01 准确分析人物行为的原因、目的或结果 考点三 梳理行文脉络与论证思路 知识解构 知识点1 行文脉络梳理的考查特点 知识点2 论证思路梳理的答题规范 考向破译 考向01 准确梳理文章的层次脉络与论证思路 考点四 概括内容要点与作者观点 知识解构 知识点1 内容要点概括的设问方式 知识点2 作者观点概括的答题规范 考向破译 考向01 准确概括文章内容要点与作者观点态度 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 概括人物形象与品质 2026年北京卷第10题，2025年北京卷第10题 要求从人物言行、事迹、他人评价中提炼形象特点与品质。设问方式：“概括某某的形象特点”“某某具有哪些品质”“结合材料，简要分析某某处事的特点”。分值6分。 分析行为的原因、目的与结果 2023年北京卷10题 考查对文本因果关系的把握。设问方式：“为什么要做某事”“做某事的目的是什么”“某事产生了怎样的结果”。需要关注“故”“是以”“以”“因”等因果关联词。 梳理行文脉络与论证思路 无 考查对文章结构、论证层次的梳理。设问方式：“请简要梳理本文的论证思路”“概括说明某段是怎样体现某观点的”。要求分析层与层之间的逻辑关系。 概括内容要点与作者观点 2024年北京卷10题 考查对文章内容要点的归纳和对作者观点态度的概括。设问方式：“用自己的话分条概括”“请概括作者的观点”。要求准确、全面、简洁。 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码：文言文简答题是北京卷文言文阅读的必考题型，分值6分。自2019年北京卷增设文言文主观题以来，这一题型已成为区分考生文言文阅读能力的关键。命题聚焦四大能力：一是概括人物形象与品质——要求从人物的言行、事迹、他人评价中提炼其性格特征与道德品质；二是分析行为的原因、目的与结果——要求把握文本中的因果关系；三是梳理行文脉络与论证思路——要求分析文章的层次结构与论述逻辑；四是概括内容要点与作者观点——要求对文章内容进行归纳整合。命题设计意在引导学生注重对文章内容的理解归纳，进一步破除文言文学习就是疏通文意、掌握文言知识的弊端。 ►高考前沿：①题型稳定，考查方式更加灵活。2026年北京卷以陶侃传记为选材，要求“结合材料第二、三、四段，简要分析陶侃处事的特点”，体现了限定段落范围、要求多角度概括的命题特点。备考中应强化“定位区间→筛选事件→提炼品格”的答题意识。 ②概括要求更加精准。不仅要求概括“是什么”，还要求概括“为什么”“怎么样”以及“规律”“复杂性”等深层次内容。2024年北京卷要求“概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的”，体现了对论证过程与文本结构的深度考查。 ③教考衔接进一步加强。试题常将课内所学与课外文本进行关联考查。备考应重视课内文言文的深度理解与课外迁移。 ④文本结构的梳理成为近年考查重点。不可忽略文段的概括和论述层次的梳理。备考中应加强议论性散文的论证思路训练。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 概括人物形象与品质 知●识●解●构 知识点1 人物形象概括的常见角度 概括人物形象与品质，需要从多个维度进行提炼 角度 关注要点 常见品质词 政治才能 治理能力、政策主张、为政理念 勤政、爱民、清廉、明察 军事谋略 战略眼光、战术运用、临战决断 勇毅、果敢、善谋、机警 个人品德 道德修养、为人处世、节操气度 忠诚、孝顺、仁义、正直、谦逊 处世风格 处事方式、应变能力、人际关系 周密、坦荡、沉稳、机敏 知识点2 人物形象概括的答题规范 ①定位信息：通读全文，找出文中直接或间接描写人物言行、事迹、他人评价的语句。 ②分类梳理：将找到的信息按照不同方面归类，避免零散堆砌。 ③概括提炼：用简洁、准确的词语（多为双音节词或四字短语）概括人物的主要特征。 ④简要分析：对于重要的品质或特征，结合原文事例简要说明，做到“有理有据”。 易错提醒 概括人物形象时，要避免以偏概全，力求全面反映人物形象的复杂性。同一人物在不同情境中可能展现不同的侧面，如陶侃既有“虑事周密”的一面，也有“磊落果断”的一面。 考●向●破●译 考向01 准确概括文言文中人物的形象特点与品质 【例题1】阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋史·种世衡传（节选） 种世衡守环州。羌酋慕恩，部落最强。世衡尝与夜饮，出侍姬佐酒。既而世衡起入内，潜于壁隙中窥之。慕恩窃与侍姬戏，世衡遽出掩之，慕恩惭惧请罪。世衡笑曰：“君欲之耶？”即以遗之，由是得其死力。 有蕃部牛家族奴讹，素屈强，未尝出谒郡守。闻世衡至，遽出迎。世衡与约，明日当至其帐，往劳部落。是夕大雪深三尺，左右曰：“地险不可往。”世衡曰：“吾方以信结诸羌，可失期耶？”遂缘险而进。奴讹方卧帐中，谓世衡必不能至。世衡蹴而起，奴讹大惊曰：“前此未尝有官至吾部者，公乃不疑我耶！”率其族罗拜听命。 后世衡为邠州推官，权知凤翔府。有诬其冒请官钱者，朝廷遣使按之。世衡曰：“吾尝誓不变节，今以钱为累，何面目见知己乎！”遂尽以其家财偿官，而不以累人。使者以其状闻，上嘉之，赐金帛。其治边，以恩信结藩部，故终世衡之世，羌人不敢犯塞。 【题目】结合全文，简要分析种世衡处事的特点。（6分） 【答案】 ①善于用人，恩威并施：种世衡通过巧妙设局，使慕恩既感其宽厚又服其智谋，从而得其死力。这体现了他深谙驭人之道，善于以恩信笼络人心的特点。 ②守信重诺，以诚服人：大雪封山之际，种世衡仍坚持如约前往奴讹部落，以实际行动打消了羌人的疑虑。他深知“以信结诸羌”的道理，用守信赢得了部落的信任与归附。 ③廉正自持，敢于担当：面对诬告，种世衡不愿牵连他人，以家财偿官、自证清白，体现了其廉洁自律、不推诿责任的品格。同时他治边“以恩信结藩部”，深得军心民心，也体现了其务实沉稳的治理风格。 【解析】 本题考查概括人物形象与品质的能力。 第一步：审清题干——要求“结合全文”“分析种世衡处事的特点”，即从具体事件中提炼人物品格特征。 第二步：定位区间——第一段写恩威并施收服慕恩；第二段写冒雪赴约以信服人；第三段写自证清白、治边有方。 第三步：筛选信息——从每段中提取种世衡的典型言行与结果。 第四步：整合概括——将三段信息分别提炼为“善于用人，恩威并施”“守信重诺，以诚服人”“廉正自持，敢于担当”三个特点，每点结合具体事例简要分析。 【解题范式】 【步骤一】审清题干——明确问什么（特点/品质/形象）、限什么范围（全文/某几段）。 【步骤二】定位区间——找到原文对应的段落和语句。 【步骤三】筛选信息——提取人物言行、事迹、他人评价等关键信息。 【步骤四】整合概括——分类整理，用精准词语（多为双音节或四字短语）概括，分条作答。 考点二 分析行为的原因、目的与结果 知●识●解●构 知识点1 因果分析题的设问方式 此类题目考查学生对文本因果关系的把握能力： 设问类型 典型问法 答题方向 分析原因 “为什么要做某事”“为何会出现某种情况” 从背景、动机、前因后果中提取 分析目的 “做某事的目的是什么” 从行动意图、期望效果中提取 分析结果 “某事产生了怎样的结果/影响” 从事件后果、后续发展中提取 知识点2 因果分析题的答题路径 ①审清题干：明确是问“原因”“目的”还是“结果”，以及对应的人物和事件。 ②定位区间：找到原文中叙述该行为或事件的相关段落或句子。 ③提取信息：仔细阅读上下文，特别注意表示因果、目的的关联词（如“故”“是以”“以”“因”等），以及能够揭示动机、背景的词句。 ④整合归纳：将相关信息进行整合，归纳出核心的原因、目的或结果。 ⑤验证关联：确保所概括的原因能合理解释行为，结果能由行为合理推出。 考●向●破●译 考向01 准确分析人物行为的原因、目的或结果 【例题2】阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋史·张咏传（节选） 张咏知益州。时李顺乱后，民多失业，咏劝民农桑，岁余，民皆复业。有士人犯法，咏讯之，士人曰：“某家贫，无以养亲，故为此。”咏曰：“汝有亲而不养，乃以养亲为名以行窃，是不孝也。”杖而遣之。 有吏尝盗用库金，咏觉之，吏请曰：“某有老母，愿得归省。”咏曰：“汝欲归省，吾当遣人送之。”吏大恐，以为咏欲杀己。及至，咏赐之酒食，厚遣之。人问其故，咏曰：“彼以盗金自首，已能悔过；又以母老为辞，情有可原。吾若绳之以法，则一吏死，一母亡，非政之体也。” 又尝有民诉其子不孝者，咏召其子，不责而与之言，问其家事，知其母在而父亡，家贫，乃出己俸助之，其子遂孝。人问其故，咏曰：“不孝者，非其本心，贫使之也。吾助其贫，则孝心生矣。” 【题目】 张咏对盗用库金的小吏没有依法严惩，而是“赐之酒食，厚遣之”。请结合材料，分析张咏这样做的原因和目的。（6分） 【答案】 ①原因：小吏已自首悔过，情有可原。小吏主动承认盗用库金，说明已有悔改之心；其以“老母在堂”为辞，虽为脱罪之词，但张咏认为“一吏死，一母亡，非政之体”，严惩只会造成更大悲剧，故选择宽待。 ②目的：以宽厚教化引导向善，而非以刑罚惩戒为终。张咏深知刑法的最终目的是劝善而非止于惩罚。厚待小吏，意在通过感化使其真心悔改，同时也展示了为政者体恤民情、不以苛法立威的仁政理念。 【解析】 本题考查分析行为原因与目的的能力。 第一步：审清题干——“分析原因和目的”，需从背景动机（原因）和行为意图（目的）两个层面作答。 第二步：定位区间——第二段“有吏尝盗用库金”至“厚遣之”。 第三步：筛选信息——①吏已自首；②吏以母老为辞；③张咏认为“一吏死，一母亡，非政之体”；④张咏“赐酒食”“厚遣”。 第四步：整合概括——原因（自首悔过、情有可原）与目的（以宽厚教化向善）两层面分别作答。 考点三 梳理行文脉络与论证思路 知●识●解●构 知识点1 行文脉络梳理的考查特点 梳理行文脉络要求考生划分文章层次，概括每层内容，理清层与层之间的逻辑关系。北京卷近年越来越重视对文本结构的考查。 常见设问方式： “请简要梳理本文的论证思路” “概括说明某段是怎样体现某观点的” “结合材料，分析作者是如何层层深入地展开论述的” 知识点2 论证思路梳理的答题规范 ①划分层次：按论述逻辑将文本划分为若干层次。 ②概括层意：用简洁的语言概括每层的核心内容。 ③分析关系：理清各层之间的逻辑关系（并列、递进、对比、因果等）。 ④串联表述：用“首先……其次……然后……最后……”串联成完整的思路说明。 考●向●破●译 考向01 准确梳理文章的层次脉络与论证思路 【例题3】阅读下面的文言文，完成下面小题。 陈子昂“兴寄”说（节选） 文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。窃思古人，常恐逦迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。 一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”仆以为知言也。 故感叹雅制，作《修竹篇》一首。当有知音，以传示之。 【题目】 请简要梳理本文的论证思路。（6分） 【答案】 ①首先提出文章道弊的问题：开篇指出“文章道弊五百年矣”，汉魏风骨已失，齐梁诗风“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，点明了批判的对象和问题的严重性。 ②其次以《咏孤桐篇》为例树立典范：接着盛赞友人诗作“骨气端翔”“有金石声”，认为其继承了建安风骨和正始之音，为文章正道树立了榜样。 ③最后表明创作意图与期待：以“感叹雅制，作《修竹篇》”表达自己的创作追求，并以“当有知音，以传示之”收束，表达对同道共鸣的期待。 ④全文脉络为“问题→典范→回应” ：先提出弊端，再树立标杆，最后以创作回应。体现了破立结合、先破后立的论证逻辑。 【解析】 本题考查梳理行文脉络的能力。 第一步：划分层次——第一层：提出“文章道弊”的问题；第二层：以《咏孤桐篇》为典范，树立标杆；第三层：表明创作意图与期待。 第二步：概括层意——每层用一句话概括核心内容。 第三步：分析关系——三层次为“问题→典范→回应”的递进关系，体现了先破后立的论证逻辑。 第四步：串联表述——用“首先……其次……最后……”串联。 考点四 概括内容要点与作者观点 知●识●解●构 知识点1 内容要点概括的设问方式 内容要点概括题要求考生归纳文章的具体内容，常见设问方式 设问类型 典型问法 答题要求 概括具体表现 “概括……的具体表现” 从文中提取相关信息，归纳为若干要点 概括弊端/好处 “分条概括……滋生了哪几方面弊端” 从文中提取负面影响或正面影响，分条列举 归纳作用/意义 “归纳……的几方面作用” 从不同角度归纳概括 知识点2 作者观点概括的答题规范 ①找议论句：找出文中直接表达观点的语句，尤其是段首句、段尾句和总结句。 ②析论证逻辑：理清作者运用了什么论据、采用了什么论证方法来支撑观点。 ③把握态度倾向：注意作者对所述人物、事件的情感态度（肯定、否定、批判、赞扬等）。 ④用自己的话：题干要求“用自己的话”时，不能直接摘抄原文，需要进行语言转换。 考●向●破●译 考向01 准确概括文章内容要点与作者观点态度 【例题4】阅读下面的文言文，完成下面小题。 弘明集·辨惑篇（节选） 夫礼义者，治国之纲纪，立身之大本也。自三代以降，未有舍礼义而能治安者。或曰：“礼义繁缛，不若道之简易。”答曰：礼有质文，道有精粗。圣人制礼，因人情而为之节文，非强民以所难也。若以繁缛为病，则舍礼义而任性情，其弊必至于乱。 今之学者，多尚玄虚，鄙弃礼法，以为高致。此犹舍规矩而求方圆，去绳墨而正曲直，岂可得哉？且夫礼者，天之经也，地之义也，民之行也。无礼则上下失序，尊卑无别，虽欲为治，不可得也。 昔管仲相桓公，一匡天下，其本在礼；叔向佐晋国，诸侯归之，其要在义。舍此而求治，犹北辕而适楚，其道愈远矣。 【题目】 根据文意，用自己的话概括作者对“礼义”的态度，并结合材料简要说明理由。（6分） 【答案】 ①态度：作者对“礼义”持肯定、推崇的态度，认为礼义是治国和立身的根本，不可废弃。 ②理由一：礼义是治国之纲纪。作者认为“未有舍礼义而能治安者”，礼义如同规矩绳墨，失去礼义则“上下失序，尊卑无别”，国家将陷入混乱。 ③理由二：礼义合乎人情，并非强人所难。作者指出圣人制礼是“因人情而为之节文”，礼义并非外在强制，而是基于人性需求的规范。同时以舍规矩求方圆为喻，批判了“舍礼义而任性情”的弊病。 【解析】 本题考查概括作者观点态度的能力。 第一步：审清题干——“概括态度”并“说明理由”，需从观点和依据两个层面作答。 第二步：定位区间——全文三段的观点句：“礼义者，治国之纲纪，立身之大本也”；“未有舍礼义而能治安者”；“礼者，天之经也，地之义也，民之行也”。 第三步：筛选信息——①礼义是治国之纲纪；②礼义是立身之大本；③舍礼义则乱；④礼义因人情而制。注意题干要求“用自己的话”，不能直接摘抄原文。 第四步：整合概括——先概括态度（肯定推崇），再分条说明理由（治国之纲纪+合乎人情）。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 题组一 情境设定：人物传记　知识溯源：概括人物形象与品质 一、（2026·北京卷，T10）阅读下面文言文，完成下面小题。 陶侃【1】少孤贫，为郡督邮。长沙太守过庐江，见而异之，命其子结友而去。后察孝廉，至洛阳，人荐之，侃由是知名。既克贼，刘弘【2】谓侃曰：“吾昔为羊公【3】参军，谓吾后当居身处。今观卿，必继老夫矣。” 顺阳太守张光诣荆州讨陈敏，刘弘遣侃等屯夏口。侃与敏同郡，又同岁举吏。扈怀言于弘曰：“侃居大郡，统强兵，脱有异志，则荆州无东门矣！”弘曰：“侃之忠能，吾得之已久，必无是也。”侃闻之，遣子及兄子诣弘以自固。弘引为参军，资而遣之，曰：“贤叔征行，君祖母年高，便可归也。匹夫之交，尚不负心，况大丈夫乎！” 周𫖮【4】始至州，流民叛迎杜弢【5】，弢别将袭沔阳，𫖮狼狈失据。征讨都督王敦【6】遣侃等共击弢。周𫖮屯浔水城，为杜弢所困。侃曰：“弢必步向武昌。”乃自径道还郡以待之，弢果来攻。侃使朱伺逆击，大破之，弢遁归长沙。侃告捷于敦，敦曰：“若无陶侯，便失荆州矣！”乃表侃为荆州刺史。 王敦嬖人钱凤，疾侃之功，屡毁之。侃将还江陵，欲诣敦自陈。朱伺等谏曰：“公入，必不出。”侃不从。既至，敦留侃不遣，左转广州刺史，以其从弟廙为荆州刺史。荆州将吏郑攀等诣敦，上书留侃，敦怒，不许。攀等以侃始灭大贼，而更被黜，众情愤惋。后攀等袭廙，敦意攀承侃风旨，被甲持矛将杀侃，出而复还者数四。侃正色曰：“使君雄断，当裁天下，何此不决乎！”因起如厕。梅陶等言于敦曰：“周访与侃亲姻，如左右手，安有断人左手而右手不应者乎！”敦意解，乃设盛馔以饯之，侃便夜发。 太宁三年五月，以侃为征西大将军、都督荆湘雍梁四州诸军事、荆州刺史，荆州士女相庆。 咸和七年十一月，进侃为大将军，剑履上殿，入朝不趋，侃固辞不受。侃晚年深以满盈自惧，不预朝权，屡欲告老归国，佐吏等苦留之。九年六月，侃疾笃，上表逊位。将归长沙，军资、器仗、牛马、舟船皆有定簿，封印仓库，自加管钥，以付右司马，然后登舟，朝野以为美谈。乙卯，薨于樊溪。侃在军四十一年，自南陵迄于白帝，数千里中，路不拾遗。及薨，梅陶与亲人书曰：“陆抗诸人不能及也。” （取材于《晋书》《资治通鉴》） 注释：【1】陶侃：晋朝将领。【2】刘弘：晋朝将领，曾是羊祜麾下参军。【3】羊公：羊祜，晋朝将领。【4】周𫖮：晋朝大臣。【5】杜弢：流民首领。【6】王敦：晋朝大臣，后叛乱。 T10．结合材料第二、三、四段，简要分析陶侃处事的特点。（6分） 【答案】T10.①因担心刘弘怀疑自己，陶侃派儿子和侄子到刘弘那里，以稳固自己的地位，说明他虑事周密、处事机警。 ②刘弘对陶侃的评价，说明陶侃忠诚贤能；陶侃准确预判，大破杜弢，也说明他有军事才能。 ③陶侃遭人诋毁，无畏前往，王敦欲杀陶侃，陶侃正色质问，说明他磊落果断，处变不惊。 【详解】立足第二、三、四段文本，逐段对应事件提炼人物特点。 第二段：扈怀进谗言后，陶侃主动遣子侄向刘弘表忠心自证清白，体现他虑事周全、处事机敏、忠诚可靠。 第三段：战场中精准预判敌军动向、设伏破敌、大败杜弢，印证他富有谋略、军事才能出众。 第四段：遭钱凤诋毁仍主动自陈，面对王敦猜忌、性命攸关时正色直言，临危不乱，体现他坦荡磊落、处变不惊、沉稳果断。 最后整合三段对应事迹与品质，分点简洁概括即可。 【参考译文】 陶侃年少时父亲去世，家境贫寒，担任郡里的督邮。长沙太守途经庐江，见到陶侃，认为他才能出众，就让自己的儿子和陶侃结交为友才离开。后来陶侃被举荐为孝廉，来到洛阳，有人举荐他，陶侃因此得以出名。平定叛贼之后，刘弘对陶侃说：“我从前担任羊公（羊祜）的参军，羊公认为我日后会坐到他如今的职位。如今看你，必定会接续我的地位。” 顺阳太守张光前往荆州讨伐陈敏，刘弘派遣陶侃等人驻守夏口。陶侃和陈敏是同郡同乡，又是同一年被举荐为官的。扈怀对刘弘进谗言说：“陶侃身居大郡，统领精锐军队，倘若他生出反叛的心思，那荆州就失去东面的屏障了！”刘弘说：“陶侃的忠诚与才干，我了解很久了，他一定不会做这种事。”陶侃听说这件事后，派遣自己的儿子和侄子前往刘弘那里，来表明自己没有二心、稳固自身的信任。刘弘任命他们做参军，资助财物送他们回去，说：“你们的叔父出征在外，你们的祖母年事已高，你们就可以回去了。普通平民之间的交往，尚且不背弃情义，更何况是大丈夫呢！” 周𫖮刚到州府任职，流民反叛并迎接杜弢，杜弢的别部将领袭击沔阳，周𫖮处境窘迫，失去依托。征讨都督王敦派遣陶侃等人一同攻打杜弢。周𫖮驻扎在浔水城，被杜弢围困。陶侃说：“杜弢必定会步行进军武昌。”于是抄近路返回郡城等候敌军，杜弢果然前来进攻。陶侃派朱伺迎头出击，大败敌军，杜弢逃回长沙。陶侃向王敦报捷，王敦说：“如果没有陶侯，就要丢掉荆州了！”于是上表朝廷，举荐陶侃担任荆州刺史。 王敦的宠臣钱凤，妒忌陶侃的功绩，多次诋毁陶侃。陶侃将要返回江陵，打算前往王敦那里为自己辩白。朱伺等人劝谏说：“您这一进去，必定不能出来。”陶侃没有听从。到了王敦处之后，王敦扣留陶侃，不让他回去，将他降职为广州刺史，任命自己的堂弟王廙担任荆州刺史。荆州的将领官吏郑攀等人拜见王敦，上书请求留下陶侃，王敦大怒，没有准许。郑攀等人认为陶侃刚刚剿灭大的叛贼，反而遭到贬斥，众人心中愤慨惋惜。后来郑攀等人袭击王廙。王敦疑心郑攀是受陶侃暗中示意，披上铠甲手持长矛，将要杀掉陶侃，多次出去又折返回来。陶侃神色严肃地说：“使君您勇武果决，应当裁决天下大事，为何这般犹豫不决呢！”于是起身去厕所。梅陶等人对王敦进言说：“周访与陶侃是姻亲，二人如同人的左右手，哪有砍断别人左手而右手不做出反应的道理呢！”王敦的怒意消解，于是摆设丰盛的宴席为陶侃饯行，陶侃就连夜动身赴任。 太宁三年五月，朝廷任命陶侃为征西大将军，都督荆、湘、雍、梁四州各项军事，兼任荆州刺史，荆州的男女百姓互相庆贺。 咸和七年十一月，朝廷晋升陶侃为大将军，特许他可以佩剑穿鞋上殿，入朝拜见时不必小步疾行，陶侃坚决推辞，不肯接受。陶侃晚年十分畏惧功成名满招致灾祸，不干预朝廷大权，屡次想要告老还乡回到封国，下属官吏苦苦挽留他。咸和九年六月，陶侃病情危重，上表请求辞去职位。将要返回长沙，军中物资、兵器仪仗、牛马、船只全都登记在固定簿册上，把仓库封存，亲自加上锁钥，交付给右司马，之后才登上船只，朝廷与民间都把这件事传为美谈。乙卯日，陶侃在樊溪去世。陶侃在军中任职四十一年，管辖范围从南陵一直到白帝，数千里的疆域之内，路不拾遗。等到他去世之后，梅陶给亲友写信说：“（即便）陆抗这类名将，也比不上他。” 二、（2025·北京卷，T10）阅读阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 T10．请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。（6分） 【答案】T10．①真士内外一致，志存高远，识士者应观察内在本质，而非外在表现； ②识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 【详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①第三段中，田骈通过客人“被服中法，进退中度”的矫饰行为，以及“客所掩敛，士所述施”的言行，看出其非真士，作者借此强调真士不刻意伪装，而是内外一致，志存高远。由此可见，作者意在借此强调识士者应善于观察内在本质，而非外在表现。 ②第四段中，作者借唐尚“羞为史”却解邯郸之围，其故人起初不信，后因事实醒悟，说明愚者常轻视贤才，“可信而不信”。由此，作者在段落结尾指出“愚之患在必自用”，告诫治国者需远离刚愎，方能识人善任。由此，我们可以得知作者意在表明识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 参考译文： 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事当志存高远而不贪小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高远，不为外物所动且绝不屈节。这才是国士的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言而言”的境界。 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。 题组二 情境设定：墨子“非命”　知识溯源：梳理论证思路 三、（2024·北京卷，T10）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 T10．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。（6分） 【答案】T10．理解：“本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 体现：①第三段通过追溯圣王的事迹，考察先王的书籍，体现“三表”中的“本之”。②第四段通过文王与百姓兼相爱、交相利，受到百姓爱戴的例子，体现“三表”中的“原之”。第四段通过考察古之圣王所发宪令对百姓和国家的影响，体现“三表”中的“用之”。 【解析】10．本题考查学生分析理解文中观点态度，筛选概括信息的能力。 第一问： 对“三表”的理解可从原文对其的解读入手，原文第二段说“于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实、于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，由此可得出对“三表”的理解：本之”指追根溯源，考察古代圣王事迹；“原之”指推究缘由，考察百姓日常事实：“用之”指用于实践，观察其是否符合国家百姓的利益。 第二问： 要概括第三段和第四段是怎样体现“三表”的，首先要理解概括第三，四段的内容。第三段先考察圣王事迹，以桀纣和汤武的对比驳斥有命之说，然后考察先王之书，指出“今用执有命者之言，是覆天下之义”，由此来体现“三表”中的“本之”这一标准。 第四段先举周文王的事例，用百姓“近者安其政，远者归其德，闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’”的事实，来体现“三表”中的“原之”这一标准。 然后说古代圣王“发宪出令”，使“入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里”“使治官府则不盗窃，守城则不崩叛”，指出宪令要符合百姓和国家的利益，这体现了“三表”中的“用之”这一标准。 参考译文： 墨子说：“古代的王公大人治理国家，都希望国家富足，人民众多，政治清明。然而国家不得富反得贫，人民不增加反减少，政治不清明反混乱，这是什么缘故呢？主张有命论的人说：‘命里注定富就富，命里注定贫就贫，命里注定人多就人多，命里注定人少业人少，命里注定政治清明就政治清明，命里注定政治就政治混乱。’拿这些话向上游说王公大人，对下阻碍百姓做事，所以主张有命论的人是不仁的。因此面对主张有命论的人的言论，不能不加以明辩。” 那么怎么来明辩这些言论呢？墨子说：“必须设立一个标准，言论没有标准，就好比在转轮之上设立测日影的标杆未确定早晚时间（一样不可能）。对于是非利害的分辩，是不能明确了解的。所以言论必须遵循三个标准。”三个标准是什么呢？墨子说：“对事要追根溯源，要推究它的缘由，要用之于实践。向何处去追根溯源呢？就是向上去探究古代圣王的事情。向何处去推究它的缘由呢？就是向下详察百姓耳闻目睹的实情。在实践中怎么运用呢？就是把它应用到刑事与政务方面，看它是否符合国家和百姓人民的利益。这就是所说的言论必须遵循的三个标准。 “然而现在天下的上层统治者，有的认为命是存在的。让我们试着向上观察一下圣王的事迹，古时夏桀使国家混乱，商汤接过来将国家治理好了；商纣王使国家混乱，用武王接过来将国家治理好了。这个社会没有改换，百姓也没有改变，在夏桀、商纣王手中，天下就大乱，在商汤、周武王手中，天下就太平，这难道可以说是命吗？让我们试着向上观察一下先王的书，那些由国家颁布、用来布告施行于百姓的，是律法；用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义。这是百姓所忧虑的，以百姓的忧虑为乐的人，是毁灭天下的人。” 既然这样，那么人们说希望有义之人居于上位，是为什么呢？回答说：“有义之人居于上位，天下一定安定清明，百姓将得到大利。”如何知道是这样的呢？墨子说：“从前周文王在岐周受封，和他的百姓相亲相爱、互相得利，所以近处的人因他的统治而安定，远方的人因他的仁德而归顺。凡是听说周文王的仁德的人，都起来投靠他，说：‘怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢？（那样的话，）我们不也是文王的臣民了吗？’我由此知道了这个道理。古代圣王发布律法颁布政令，以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行，所以人们在家对父母兄弟孝敬慈爱，出外与乡里乡亲相互友爱。因此让他们去管理官府就不会偷盗私取，让他们去守城就不会溃散反叛。这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。主张有命论的人说：‘朝廷奖赏他，是他命中注定值得赏，不是因为他贤明而得赏。朝廷惩罚他，是他命中注定该受罚，不是因为他暴虐才受罚。’依照这个标准做君主就会不仁义，做臣子就会不忠诚，做父亲就会不慈爱，做孩子就会不孝顺，如果固执地主张有命之说，这只不过是暴戾言论的根源，凶恶之人的道理罢了。” 所以墨子说：“当今天下的上层统治者，心中确实是希望天下富足而厌恶天下贫穷的，希望天下太平而厌恶天下动乱的，那么对于主张有命论的人所说的话，我不能不加以反对，因为这些言论是天下的大祸害。” 题组三 情境设定：顾炎武“贵廉”　知识溯源：概括内容要点 四、（2023·北京卷，T10）阅读下面文言文，完成各题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 T10．根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。（6分） 【答案】T10．为官方面：①任用奸恶 ②贪腐横行 社会方面：①法度废弛 ②社会混乱 ③世风败坏 ④百姓困苦 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 为官层面： ①任用奸恶。郡国官员为逃避责罚，选拔“便巧史书（善舞文弄墨）、能欺上府”者担任要职，甚至任用“欺谩（欺诈）”“悖逆（违逆礼法）”之人，导致官场被奸佞小人充斥。 ②贪腐横行。以“赎罪”“入谷者补吏”等方式卖官鬻爵，使“亡义而有财者显于世”，官员唯财是举，甚至“居官而置富者为雄杰”，贪腐成为常态。 社会层面： ①法度废弛。犯法者可通过赎罪免刑，导致“诛不行”，法律失去威慑力，如“黥劓髡钳者（受过刑罚的人）犹复……为政”，社会规则彻底废弛。 ②社会混乱。官府横征暴敛（“操切百姓”“苛暴威服”），百姓“官乱民贫”，社会陷入动荡。 ③世风败坏。民众价值观扭曲，以“财多”“善书（会舞弊）”“勇猛（蛮横）”为成功标准，认为“何以孝弟为？”“何以礼义为？”，孝悌礼义被弃如敝履。 ④百姓困苦。权贵“家富势足，目指气使”，百姓却困苦不堪，形成“处奸而得利者为壮士”的畸形社会生态，阶层对立加剧。 参考译文： 汉元帝时，贡禹上书说：“孝文皇帝时，崇尚廉洁，鄙视贪污，商买之人，入螯之婿，以及官吏中有贪污，受贿行为者，都禁锢终身不得为官。奖赏善行，惩罚恶人，不偏袒亲戚，罪证确凿者按律诛杀，罪证不能肯定者，从轻发落，没有赎罪的规定，因此，令行禁止，天下大治，全国共审理和判决案件四百起，和无人犯法，同把刑罚搁置起来差不多。 “汉武帝即位之初，尊重贤才，任用士人，开拓疆域数千里，他认为自己功绩盛大，威望很高，于是开始奢侈纵欲，费用不足，就变更各种旧有规制，使犯法者可以用钱物来赎罪，交纳一定的谷物就可以补为官吏。因此，天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。各郡国害怕祸殃及身，就选择精通掌故、长于为文、熟悉赋税簿籍、善于巧言蒙骗上级官府的人为高官；奸邪之事层出不穷，便举用凶狠而能控制百姓者，能以苛刻暴虐手段胁迫人屈服者，让他们身居要职。因此无义而有财者显赫于世间，欺诈而善书者尊贵于朝廷，逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。所以，民间流传着这样的话：要孝悌何用？钱财多就光荣。要礼义何用？善于为文就能显贵，要谨慎何用？凶狠暴虐就能做官。于是，受过黥、劓、髡、钳等各种刑罚的人也在世间奋起参政，行为虽如同猪狗，却家境富有，势力强大，颐指气使，这就是所谓贤能之人。于是，做官而致富者被视为英雄豪杰，奸诈而得利者被称为壮勇之士，哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子，争蹈其途，社会风气的败坏，已到了如此地步！考察其原因，都是由于犯法允许赎罪，求士得不到真正的贤能，郡国长官贪图钱财和私利，诛罚措施实行不力的缘故。 “现今要想振兴社会，达到大治，使天下太平，就应当废除赎罪的法律。诸侯国相和郡守选拔举荐人才情况不属实，以及有贪赃行为的，要坚决诛杀，不能仅仅免官而已，这样一来，就会人人争相尽力为善，推崇孝敬父母，友爱兄弟，唾弃商贾货利之人，进荐举用真正贤能而廉洁的人，天下就会得到大治。” 唉!当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。从明神宗皇帝以来，社会上贪财好利的风气越来越严重，国家纲纪制度形同虚设，社会风气彻底变坏，到现在已经有数十年了。《尚书·盘庚》有一句话说得很好：“不要追逐珍宝、钱财和利欲，而要关注社会民生。对于那些爱护民众的人，就要给予重用。”只有按照这样的准则去做事，才能使天下太平。 贡禹又说：“应该让近臣以及那些官府中侍中以上的，家中不能够私自贩卖，跟百姓争。触犯这条法律的就免去官职，削掉爵位，不能做官。”这个建议如今也可以实行。自从万历以后，天下的水利、碾硙、渡口、市集全部都归豪绅所有，这种状况一直持续，举国都习以为常。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第05讲 文言文简答题解题思路精讲 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 概括人物形象与品质 知识解构 知识点1 人物形象概括的常见角度 知识点2 人物形象概括的答题规范 考向破译 考向01 准确概括文言文中人物的形象特点与品质 考点二 分析行为的原因、目的与结果 知识解构 知识点1 因果分析题的设问方式 知识点2 因果分析题的答题路径 考向破译 考向01 准确分析人物行为的原因、目的或结果 考点三 梳理行文脉络与论证思路 知识解构 知识点1 行文脉络梳理的考查特点 知识点2 论证思路梳理的答题规范 考向破译 考向01 准确梳理文章的层次脉络与论证思路 考点四 概括内容要点与作者观点 知识解构 知识点1 内容要点概括的设问方式 知识点2 作者观点概括的答题规范 考向破译 考向01 准确概括文章内容要点与作者观点态度 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 概括人物形象与品质 2026年北京卷第10题，2025年北京卷第10题 要求从人物言行、事迹、他人评价中提炼形象特点与品质。设问方式：“概括某某的形象特点”“某某具有哪些品质”“结合材料，简要分析某某处事的特点”。分值6分。 分析行为的原因、目的与结果 2023年北京卷10题 考查对文本因果关系的把握。设问方式：“为什么要做某事”“做某事的目的是什么”“某事产生了怎样的结果”。需要关注“故”“是以”“以”“因”等因果关联词。 梳理行文脉络与论证思路 无 考查对文章结构、论证层次的梳理。设问方式：“请简要梳理本文的论证思路”“概括说明某段是怎样体现某观点的”。要求分析层与层之间的逻辑关系。 概括内容要点与作者观点 2024年北京卷10题 考查对文章内容要点的归纳和对作者观点态度的概括。设问方式：“用自己的话分条概括”“请概括作者的观点”。要求准确、全面、简洁。 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码：文言文简答题是北京卷文言文阅读的必考题型，分值6分。自2019年北京卷增设文言文主观题以来，这一题型已成为区分考生文言文阅读能力的关键。命题聚焦四大能力：一是概括人物形象与品质——要求从人物的言行、事迹、他人评价中提炼其性格特征与道德品质；二是分析行为的原因、目的与结果——要求把握文本中的因果关系；三是梳理行文脉络与论证思路——要求分析文章的层次结构与论述逻辑；四是概括内容要点与作者观点——要求对文章内容进行归纳整合。命题设计意在引导学生注重对文章内容的理解归纳，进一步破除文言文学习就是疏通文意、掌握文言知识的弊端。 ►高考前沿：①题型稳定，考查方式更加灵活。2026年北京卷以陶侃传记为选材，要求“结合材料第二、三、四段，简要分析陶侃处事的特点”，体现了限定段落范围、要求多角度概括的命题特点。备考中应强化“定位区间→筛选事件→提炼品格”的答题意识。 ②概括要求更加精准。不仅要求概括“是什么”，还要求概括“为什么”“怎么样”以及“规律”“复杂性”等深层次内容。2024年北京卷要求“概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的”，体现了对论证过程与文本结构的深度考查。 ③教考衔接进一步加强。试题常将课内所学与课外文本进行关联考查。备考应重视课内文言文的深度理解与课外迁移。 ④文本结构的梳理成为近年考查重点。不可忽略文段的概括和论述层次的梳理。备考中应加强议论性散文的论证思路训练。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维 考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 概括人物形象与品质 知●识●解●构 知识点1 人物形象概括的常见角度 概括人物形象与品质，需要从多个维度进行提炼 角度 关注要点 常见品质词 政治才能 治理能力、政策主张、为政理念 勤政、爱民、清廉、明察 军事谋略 战略眼光、战术运用、临战决断 勇毅、果敢、善谋、机警 个人品德 道德修养、为人处世、节操气度 忠诚、孝顺、仁义、正直、谦逊 处世风格 处事方式、应变能力、人际关系 周密、坦荡、沉稳、机敏 知识点2 人物形象概括的答题规范 ①定位信息：通读全文，找出文中直接或间接描写人物言行、事迹、他人评价的语句。 ②分类梳理：将找到的信息按照不同方面归类，避免零散堆砌。 ③概括提炼：用简洁、准确的词语（多为双音节词或四字短语）概括人物的主要特征。 ④简要分析：对于重要的品质或特征，结合原文事例简要说明，做到“有理有据”。 易错提醒 概括人物形象时，要避免以偏概全，力求全面反映人物形象的复杂性。同一人物在不同情境中可能展现不同的侧面，如陶侃既有“虑事周密”的一面，也有“磊落果断”的一面。 考●向●破●译 考向01 准确概括文言文中人物的形象特点与品质 【例题1】阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋史·种世衡传（节选） 种世衡守环州。羌酋慕恩，部落最强。世衡尝与夜饮，出侍姬佐酒。既而世衡起入内，潜于壁隙中窥之。慕恩窃与侍姬戏，世衡遽出掩之，慕恩惭惧请罪。世衡笑曰：“君欲之耶？”即以遗之，由是得其死力。 有蕃部牛家族奴讹，素屈强，未尝出谒郡守。闻世衡至，遽出迎。世衡与约，明日当至其帐，往劳部落。是夕大雪深三尺，左右曰：“地险不可往。”世衡曰：“吾方以信结诸羌，可失期耶？”遂缘险而进。奴讹方卧帐中，谓世衡必不能至。世衡蹴而起，奴讹大惊曰：“前此未尝有官至吾部者，公乃不疑我耶！”率其族罗拜听命。 后世衡为邠州推官，权知凤翔府。有诬其冒请官钱者，朝廷遣使按之。世衡曰：“吾尝誓不变节，今以钱为累，何面目见知己乎！”遂尽以其家财偿官，而不以累人。使者以其状闻，上嘉之，赐金帛。其治边，以恩信结藩部，故终世衡之世，羌人不敢犯塞。 【题目】结合全文，简要分析种世衡处事的特点。（6分） 【解题范式】 【步骤一】审清题干——明确问什么（特点/品质/形象）、限什么范围（全文/某几段）。 【步骤二】定位区间——找到原文对应的段落和语句。 【步骤三】筛选信息——提取人物言行、事迹、他人评价等关键信息。 【步骤四】整合概括——分类整理，用精准词语（多为双音节或四字短语）概括，分条作答。 考点二 分析行为的原因、目的与结果 知●识●解●构 知识点1 因果分析题的设问方式 此类题目考查学生对文本因果关系的把握能力： 设问类型 典型问法 答题方向 分析原因 “为什么要做某事”“为何会出现某种情况” 从背景、动机、前因后果中提取 分析目的 “做某事的目的是什么” 从行动意图、期望效果中提取 分析结果 “某事产生了怎样的结果/影响” 从事件后果、后续发展中提取 知识点2 因果分析题的答题路径 ①审清题干：明确是问“原因”“目的”还是“结果”，以及对应的人物和事件。 ②定位区间：找到原文中叙述该行为或事件的相关段落或句子。 ③提取信息：仔细阅读上下文，特别注意表示因果、目的的关联词（如“故”“是以”“以”“因”等），以及能够揭示动机、背景的词句。 ④整合归纳：将相关信息进行整合，归纳出核心的原因、目的或结果。 ⑤验证关联：确保所概括的原因能合理解释行为，结果能由行为合理推出。 考●向●破●译 考向01 准确分析人物行为的原因、目的或结果 【例题2】阅读下面的文言文，完成下面小题。 宋史·张咏传（节选） 张咏知益州。时李顺乱后，民多失业，咏劝民农桑，岁余，民皆复业。有士人犯法，咏讯之，士人曰：“某家贫，无以养亲，故为此。”咏曰：“汝有亲而不养，乃以养亲为名以行窃，是不孝也。”杖而遣之。 有吏尝盗用库金，咏觉之，吏请曰：“某有老母，愿得归省。”咏曰：“汝欲归省，吾当遣人送之。”吏大恐，以为咏欲杀己。及至，咏赐之酒食，厚遣之。人问其故，咏曰：“彼以盗金自首，已能悔过；又以母老为辞，情有可原。吾若绳之以法，则一吏死，一母亡，非政之体也。” 又尝有民诉其子不孝者，咏召其子，不责而与之言，问其家事，知其母在而父亡，家贫，乃出己俸助之，其子遂孝。人问其故，咏曰：“不孝者，非其本心，贫使之也。吾助其贫，则孝心生矣。” 【题目】 张咏对盗用库金的小吏没有依法严惩，而是“赐之酒食，厚遣之”。请结合材料，分析张咏这样做的原因和目的。（6分） 考点三 梳理行文脉络与论证思路 知●识●解●构 知识点1 行文脉络梳理的考查特点 梳理行文脉络要求考生划分文章层次，概括每层内容，理清层与层之间的逻辑关系。北京卷近年越来越重视对文本结构的考查。 常见设问方式： “请简要梳理本文的论证思路” “概括说明某段是怎样体现某观点的” “结合材料，分析作者是如何层层深入地展开论述的” 知识点2 论证思路梳理的答题规范 ①划分层次：按论述逻辑将文本划分为若干层次。 ②概括层意：用简洁的语言概括每层的核心内容。 ③分析关系：理清各层之间的逻辑关系（并列、递进、对比、因果等）。 ④串联表述：用“首先……其次……然后……最后……”串联成完整的思路说明。 考●向●破●译 考向01 准确梳理文章的层次脉络与论证思路 【例题3】阅读下面的文言文，完成下面小题。 陈子昂“兴寄”说（节选） 文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。窃思古人，常恐逦迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。 一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”仆以为知言也。 故感叹雅制，作《修竹篇》一首。当有知音，以传示之。 【题目】 请简要梳理本文的论证思路。（6分） 考点四 概括内容要点与作者观点 知●识●解●构 知识点1 内容要点概括的设问方式 内容要点概括题要求考生归纳文章的具体内容，常见设问方式 设问类型 典型问法 答题要求 概括具体表现 “概括……的具体表现” 从文中提取相关信息，归纳为若干要点 概括弊端/好处 “分条概括……滋生了哪几方面弊端” 从文中提取负面影响或正面影响，分条列举 归纳作用/意义 “归纳……的几方面作用” 从不同角度归纳概括 知识点2 作者观点概括的答题规范 ①找议论句：找出文中直接表达观点的语句，尤其是段首句、段尾句和总结句。 ②析论证逻辑：理清作者运用了什么论据、采用了什么论证方法来支撑观点。 ③把握态度倾向：注意作者对所述人物、事件的情感态度（肯定、否定、批判、赞扬等）。 ④用自己的话：题干要求“用自己的话”时，不能直接摘抄原文，需要进行语言转换。 考●向●破●译 考向01 准确概括文章内容要点与作者观点态度 【例题4】阅读下面的文言文，完成下面小题。 弘明集·辨惑篇（节选） 夫礼义者，治国之纲纪，立身之大本也。自三代以降，未有舍礼义而能治安者。或曰：“礼义繁缛，不若道之简易。”答曰：礼有质文，道有精粗。圣人制礼，因人情而为之节文，非强民以所难也。若以繁缛为病，则舍礼义而任性情，其弊必至于乱。 今之学者，多尚玄虚，鄙弃礼法，以为高致。此犹舍规矩而求方圆，去绳墨而正曲直，岂可得哉？且夫礼者，天之经也，地之义也，民之行也。无礼则上下失序，尊卑无别，虽欲为治，不可得也。 昔管仲相桓公，一匡天下，其本在礼；叔向佐晋国，诸侯归之，其要在义。舍此而求治，犹北辕而适楚，其道愈远矣。 【题目】 根据文意，用自己的话概括作者对“礼义”的态度，并结合材料简要说明理由。（6分） 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 题组一 情境设定：人物传记　知识溯源：概括人物形象与品质 一、（2026·北京卷，T10）阅读下面文言文，完成下面小题。 陶侃【1】少孤贫，为郡督邮。长沙太守过庐江，见而异之，命其子结友而去。后察孝廉，至洛阳，人荐之，侃由是知名。既克贼，刘弘【2】谓侃曰：“吾昔为羊公【3】参军，谓吾后当居身处。今观卿，必继老夫矣。” 顺阳太守张光诣荆州讨陈敏，刘弘遣侃等屯夏口。侃与敏同郡，又同岁举吏。扈怀言于弘曰：“侃居大郡，统强兵，脱有异志，则荆州无东门矣！”弘曰：“侃之忠能，吾得之已久，必无是也。”侃闻之，遣子及兄子诣弘以自固。弘引为参军，资而遣之，曰：“贤叔征行，君祖母年高，便可归也。匹夫之交，尚不负心，况大丈夫乎！” 周𫖮【4】始至州，流民叛迎杜弢【5】，弢别将袭沔阳，𫖮狼狈失据。征讨都督王敦【6】遣侃等共击弢。周𫖮屯浔水城，为杜弢所困。侃曰：“弢必步向武昌。”乃自径道还郡以待之，弢果来攻。侃使朱伺逆击，大破之，弢遁归长沙。侃告捷于敦，敦曰：“若无陶侯，便失荆州矣！”乃表侃为荆州刺史。 王敦嬖人钱凤，疾侃之功，屡毁之。侃将还江陵，欲诣敦自陈。朱伺等谏曰：“公入，必不出。”侃不从。既至，敦留侃不遣，左转广州刺史，以其从弟廙为荆州刺史。荆州将吏郑攀等诣敦，上书留侃，敦怒，不许。攀等以侃始灭大贼，而更被黜，众情愤惋。后攀等袭廙，敦意攀承侃风旨，被甲持矛将杀侃，出而复还者数四。侃正色曰：“使君雄断，当裁天下，何此不决乎！”因起如厕。梅陶等言于敦曰：“周访与侃亲姻，如左右手，安有断人左手而右手不应者乎！”敦意解，乃设盛馔以饯之，侃便夜发。 太宁三年五月，以侃为征西大将军、都督荆湘雍梁四州诸军事、荆州刺史，荆州士女相庆。 咸和七年十一月，进侃为大将军，剑履上殿，入朝不趋，侃固辞不受。侃晚年深以满盈自惧，不预朝权，屡欲告老归国，佐吏等苦留之。九年六月，侃疾笃，上表逊位。将归长沙，军资、器仗、牛马、舟船皆有定簿，封印仓库，自加管钥，以付右司马，然后登舟，朝野以为美谈。乙卯，薨于樊溪。侃在军四十一年，自南陵迄于白帝，数千里中，路不拾遗。及薨，梅陶与亲人书曰：“陆抗诸人不能及也。” （取材于《晋书》《资治通鉴》） 注释：【1】陶侃：晋朝将领。【2】刘弘：晋朝将领，曾是羊祜麾下参军。【3】羊公：羊祜，晋朝将领。【4】周𫖮：晋朝大臣。【5】杜弢：流民首领。【6】王敦：晋朝大臣，后叛乱。 T10．结合材料第二、三、四段，简要分析陶侃处事的特点。（6分） 二、（2025·北京卷，T10）阅读阅读下面文言文，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 T10．请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。（6分） 题组二 情境设定：墨子“非命”　知识溯源：梳理论证思路 三、（2024·北京卷，T10）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 T10．墨子论述“非命”时，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。请分别谈谈你对三表的理解，并概括说明第三段和第四段是怎样体现三表的。（6分） 题组三 情境设定：顾炎武“贵廉”　知识溯源：概括内容要点 四、（2023·北京卷，T10）阅读下面文言文，完成各题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 T10．根据第二段内容，用自己的话分条概括“赎罪之法”滋生了哪几方面弊端。（6分） 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $