7.2《归园田居（其一）》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦陶渊明《归园田居（其一）》，以“采菊东篱下”等名句导入新课，通过知人论世、仕隐经历梳理、文体知识铺垫等学习支架，引导学生从“归”字切入，解析诗歌意象、情感及田园诗特征，构建完整知识脉络。 其亮点在于创新运用“朋友圈动态”情境（卡通离职证明配文“你们卷！我先回家躺平了”）激活语言运用，结合《五柳先生传》等文本探究诗人真实处境培养思维能力，通过白描手法、意象赏析提升审美创造。教师可借助丰富资源优化教学，学生能深化诗歌理解与思辨能力。

归 居 陶渊明 田 园 1 导入新课 他曾饮酒而歌“采菊东篱下,悠然见南山。”,他曾为世人描绘了“阡陌交通,鸡犬相闻。”的世外桃源,他曾如数家珍般描绘了“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”的乡村美景……他的名字是?(陶渊明)，由上可知,他最美的诗情来自田园,下面我们来学习他归隐田园之后的《<归园田居>其一》。 了解“隐逸诗人之宗”陶渊明所处的时代背景及其生活经历，全面理解陶渊明其人。 反复吟咏，运用鉴赏诗歌的方法，把握意象，体会意境，感悟作者在诗中表达的情感。 了 充分发挥想象力，感受诗歌所描绘的田园风光，感受作者的隐士情怀，领悟作者返璞归真的人生志趣与人生境界。 学 习 目 标 重点 难点 素养 陶渊明（365—427），字元亮，一说名潜，字渊明，东晋浔阳（今九江）人。自称五柳先生，谥（shì）号靖节先生，田园诗人、被誉为“千古隐逸之宗”。曾祖曾官至大司马，到他时已家境没落。陶少年代大有“大济苍生”之壮志。陶渊明到29岁时才出仕，做江州祭酒，不久就回家了。后又时隐时仕。 知人论世 早年 28岁前 “大济苍生” 陶渊明的仕隐经历 陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞(qiān)翮（hé）思远翥（zhù）”的大志。 一起一落：29岁江州祭酒，因厌恶官场污浊而辞职归家，后被召为江州主簿，不就。 二起二落：36岁江陵，任荆州刺史桓玄的幕僚，但桓玄阴谋篡权，陶再度失望，次年，借陶母去世，丁忧归家，闲居3年，田园避世。 三起三落：39岁任镇军将军刘裕的参军，又改任建威将军刘敬宜的参军。但因时局动荡，再度辞官。 四起四落：40岁（公元405年8月）为彭泽令，11月弃官归隐，只做80天县令。 陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。归隐田园共20多年，作《归园田居》诗一组，共五首。44岁时家遭火灾，急剧贫困，427年秋，深感不久于人世，写三首《挽歌诗》，一篇《自祭文》。“夏日长抱饥，寒夜无被眠”乃窘迫之写照。 中年 29 — 41岁 “误入歧途” 晚年 41岁后 “归隐田园” 回顾陶渊明的诗 归园田居 · 其三 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 饮酒·其五 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 这两首诗在内容方面有何特点？ 文体知识 山水田园诗发展脉络 晋 田园诗派 陶渊明 南朝·宋 山水诗派 唐 山水田园诗派 王维、孟浩然 谢灵运 文体知识 山水田园诗的内容 ① 对宁静闲适的隐居生活的向往与热爱; ② 描写优美的农村风光，歌颂田园山水的美好风光; ③ 厌弃官场黑暗，抒发闲适情怀，表达自己决不同流合污的高洁品格。 文体知识 陶渊明开创了田园诗题材，为古典诗歌开辟了一个新的境界。田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和百姓、牧人、渔父等的劳动为题材。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代已形成了田园山水诗派。《桃花源记》、《饮酒》、《归去来兮辞》和《归园田居》等诗文都是田园诗的代表作。他开创的诗歌传统，被后代许多诗人继承和发扬。 创作背景 至义熙元年（405）时，为彭泽县令，在官八十余日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。” 即日，他便解职而归，从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走了归田的道路。过上隐居田园的生活并写下了许多优美的田园诗歌。死后，友人私谥“靖节”，世称“靖节先生”。 【典故：不为五斗米折腰向乡里小儿】 平淡、清高 ,有气节 您的好友陶渊明更新了一条朋友圈动态→ 你们卷！你们继续卷 我先回家躺平了！！ 诗意朗读 ài zhuō 少无／适/俗韵，性本／爱/丘山。 误落／尘网/中，一去／三十/年。 羁鸟／恋/旧林，池鱼／思/故渊。 开荒／南野/际，守拙／归/园田。 方宅／十余/亩，草屋／八九/间。 榆柳／荫/后檐，桃李／罗/堂前。 暧暧／远人/村，依依／墟里/烟。 狗吠／深巷/中，鸡鸣／桑树/颠。 户庭／无/尘杂，虚室／有/余闲。 久在／樊笼/里，复得／返/自然。 yìn 归园田居 （其一） 先自己读，标注不认识的字。在听读，把不认识的字音标出。最后自由读，齐读。 少无/适/俗韵，性本/爱/丘山。 误落/尘网/中，一去/三十/年。 羁鸟/恋/旧林，池鱼/思/故渊。 疏通词意 适应 世俗 气韵 情致 天性 本性 田园生活 世俗的种种束缚 应为十三 被关在笼中的鸟。羁，约束。 深水，潭 译文：年轻时就没有适应世俗的性格，性格本来就爱好山野。 错误地陷落到仕途罗网，转眼间远离田园已十三年。 关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。 开荒/南野/际，守拙/归/园田。 方宅/十余/亩，草屋/八九/间。 榆柳/荫/后檐，桃李/罗/堂前。 暧暧/远人/村，依依/墟里/烟。 狗吠/深巷/中，鸡鸣/桑树/颠。 疏通词意 农田 译文：我愿到南边的原野里去开荒，持守愚拙的心性回家耕种田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。远远的住人村落依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。 间 持守愚拙的本性 四周围绕 遮蔽 罗列、排列 迷蒙隐约的样子 轻柔的样子 顶端 疏通词意 户庭/无/尘杂，虚室/有/余闲。 久在/樊笼/里，复得/返/自然。 门户庭院 世俗的繁杂琐事 静室 关鸟兽的笼子，这里指束缚本性的俗世。 归耕田园 译文：庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。 空闲，余暇 诗意朗读，寻找诗眼 《归园田居》这一诗题，告诉我们哪些信息？ 哪个字是我们理解诗歌的关键？ 诗意朗读，寻找诗眼 归 为何而归？ 归向何处？ 归去如何？ 从何而归？ 脉络梳理 为何而归？ 归向何处？ 归去如何？ 从何而归？ 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 找出对应的诗句，回答有关“归”的细节问题。 1、从何而归？ 尘网、樊笼比喻什么？ 官场生活 误落尘网中，一去三十年。 久在樊笼里，复得返自然。 以“尘网”“樊笼”作比，写出了官场的污浊、肮脏、压抑，以及对人性的束缚。表明诗人已经看透了官场的污秽黑暗，从而表达了他对官场极大的厌恶。 “误”字，既写出了自己对官场的厌恶，又写出自己久居官场的悔恨之情。 2、为何而归？ 少无适俗韵，性本爱丘山 。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 前两句表达作者天性热爱山水、热爱自由，与官场的行事作风存在天然的矛盾。 在官场就如同“羁鸟”“池鱼”一般，失去自由。用比喻形象地写出身在官场，心系田园的心情，表达对自由田园的向往。 “守拙”一词意为守住不能顺应世俗取巧的愚笨，也就是要守住不与世俗同流合污的高洁。 为何而归？ 思考：既然“性本爱丘山”，为何要做官？ 从诗歌中找答案，落脚点似乎在一个“误”字。 入仕做官，非其本性，而是一种失误。 陶渊明一生多次辞官做官，难道仅一个“误”字就能解释？ ①深受儒家思想的影响。有“救济天下”的抱负。要实现理想追求，只能当官，走仕途之路。 ②家学渊源：曾祖父陶侃为开国元勋，祖父、父亲均担任过太守。 ③生活所迫：父亲在9岁去世后，家道中落，谋求生计（余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。） 做官 退隐 官场的黑暗与纵横交错的人际关系让其感到束缚 矛盾心理 为何而归？ 根本原因 主观原因 客观原因 爱丘山、恋旧林、思故渊 （向往自由自在的田园生活） 误、三十年、尘网、樊笼 （为了不受官场影响而迷失本心） 保持自己精神上的独立和自由 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 3、归向何处？ 归向园田 诗歌中描绘了一副什么样的田园生活？ 23 分析诗句 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 画面： 意象： 手法： 特点： 情感： 田园生活图景 方宅 草屋 榆柳 桃李 村庄 炊烟 狗吠 鸡鸣 远近、视听、动静、白描 淳朴自然、宁静闲适、空旷清新、恬静祥和 热爱向往、自由陶醉 一切景语皆情语 白描手法 白描又叫简笔勾勒，原是中国画的一种技法，指描绘人物和花卉时用墨线勾勒物象，不着颜色，称为“单线平涂”法。它源于古代的“白画”。 在文学创作上，“白描”作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，少用或不用形容词，描画出鲜明生动的形象。 知识链接 知识链接 湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ——张岱《湖心亭看雪》 文中的白描抓住了景物的突出特征来写，一痕、一点、一芥、两三粒高度抽象、概括，描绘了雪后西湖凝静清绝的景象。 景物描写手法 描写顺序：远近、高低、时间空间变化 色彩运用：明暗对比，绘形绘色 表现手法：动静（视听）结合、虚实结合、点面结合、正侧结合、衬托（正衬：乐景乐情、哀景哀情；反衬：以乐衬哀、以哀衬乐、以动衬静）渲染、白描、工笔（细节） 修辞：比喻、夸张、拟人、对比等 感官角度：视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉 4、归去如何？ 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 “无尘杂”“有余闲”衬托诗人恬淡的心境。作者是在写自己宁静、闲适的生活状态，展现轻松、平和、喜悦之情。  末两句直接抒发回归田园的欣喜之情。而一个“返”有重回的意思，可以看出陶渊明把田园当成自己的归宿，写出了那种归后的释然、舒畅的心情。 表现诗人厌恶官场，热爱田园生活，追求精神的独立与自由的高洁品质。 “户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 作者情感：自由、安逸、喜悦、豁然开朗。 让我们带着归家的欣喜齐读这四句。全班齐读。 28 整首诗表达了诗人怎样的情感？ 对误入官场的痛心悔恨 对黑暗官场的鄙弃厌恶 对田园生活的由衷喜爱 对回归田园的欣喜愉悦 返璞归真 （【解释】：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。 ） 这种生活方式第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。 这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。 探究分析 1、归隐也意味着退避。你认为诗人退避了什么？你如何评价诗人的退避？ 明确： 退避了俗世的污染，尘网的羁绊，樊笼的束缚；但也退避了担当和奉献。 陶渊明曾几仕几隐，充分说明了他心中从来没有忘却出仕的想法，但是当时的官场生态，与他的个性、人格实在存在着太大的冲突，所以最终才选择放弃理想，回归山林。 探究分析 2、结合《归园田居》（其一）及以下诗文，从物质条件（衣食住行）、耕作情况等角度分析陶渊明“归园田”后的真实处境。 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 ——《五柳先生传》（节选） 《归园田居》（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 探究分析 2、结合《归园田居》（其一）及以下诗文，从物质条件（衣食住行）、耕作情况等角度分析陶渊明“归园田”后的真实处境。 明确： （1）物质条件： 衣：“短褐穿结”，穿的是粗布短衣，上面还打满了补丁； 食：“性嗜酒，家贫不能常得”，因贫而不能满足“嗜酒”的爱好； 住：“环堵萧然，不蔽风日”，简陋的居室里空空荡荡，还遮挡不住严寒和烈日；“草屋八九间”，据《考工记》记载：“葺屋三分。”《疏》曰：“谓屋南北深一丈二尺。”换算成今天的面积，八九间共九十多平方米。陶家一家七口住，有点拥挤。 收入：“方宅十余亩”，据考证，晋时的十余亩，约合今天的七亩地，按当时的生产力，年产粮约两千多斤。 探究分析 2、结合《归园田居》（其一）及以下诗文，从物质条件（衣食住行）、耕作情况等角度分析陶渊明“归园田”后的真实处境。 （2）耕作之苦： “晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣”，清上早起下地铲除杂草，夜幕降临披月光扛锄归去，不辞辛苦、披星戴月地劳作，也只能得到个“草盛豆苗稀”，野草茂盛，豆苗稀疏。 3.综上，你怎么看待陶渊明“归园田”后的生活？ 陶渊明，一介文人，不擅农事，辞官后的生活并不想人们想象的那般闲适潇洒，也由此可知，弃官归隐不是一件轻而易举的浪漫之事。即便如此，在以“学而优则仕”为读书人的必然追求、以士人劳动为耻的古代，陶渊明毅然决然离开官场、回归田园，开荒南野、箪食瓢饮，还能自得其乐，这是难得而又可贵的。 探究分析 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 ——袁行霈主编《中国文学史》 在当今社会，有些人选择像古代诗人陶渊明一样归隐田园，追求内心的宁静与自然和谐。然而，也有人认为现代社会提供了更多实现个人价值和社会贡献的机会，归隐是对社会责任的逃避。你认为，在现代社会，个人选择归隐是逃避现实还是追求真我？ 情境思辨 在现代社会，个人选择归隐并不能简单地被贴上逃避现实或追求真我的标签。 一方面，归隐可以被视为一种对个人精神世界的深度探索，是对快节奏、高压力的现代生活的一种反思和反抗，它让人们有机会回归自然，倾听内心的声音，从而在精神层面获得真正的自由和平静。这种选择体现了个体对自我实现和生活质量的独特追求。 另一方面，也有人担忧，过度的归隐可能会削弱个人的社会责任感，尤其是在全球性问题如环境保护、社会公正等日益紧迫的今天。从这个角度看，积极参与社会，利用自身能力和资源为社会做出贡献，或许更能体现人生的价值和意义。 因此，个人选择归隐与否，应基于个人的价值观、生活理念以及对社会责任的理解，它是一个复杂而个人化的决策过程，既包含了对个人幸福的追求，也涉及对社会责任的考量。 《归园田居》（其一） 东晋·陶渊明 孔孟之道 中小学必背古诗词 124660.68 XXX - 酷我音乐 $