2.2《红烛 》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕闻一多《红烛》展开，核心知识点包括理解“红烛”象征意义、学习爱国主义精神、掌握表现手法及赏析方法。课堂导入从作者生平（含最后一次演讲与牺牲）、新月派“三美”主张及创作背景切入，构建从作者到时代再到文本的学习支架，帮助学生建立知识联系。 其亮点在于通过意象解构（红烛的色、光、泪、灰）和比较阅读（与李商隐“蜡炬”对比）培养思维能力，结合“三美”主张分析语言运用，素材积累（李大钊、张桂梅等）增强文化自信。学生能提升诗歌赏析能力，教师可高效开展教学，落实核心素养。

闻一多 红烛 闻一多 1. 理解“红烛”的象征意义， 学习诗人献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义精神。 2. 了解本诗运用的表现手法，掌握这些表达技巧的表达效果。 3. 通过学习本课，掌握抓住关键词语赏析诗句的方法。 学习目标 闻一多（1899 — 1946），原名家骅，湖北浠水人，中国现代伟大的爱国主义者，民主战士，中国民主同盟早期领导人，新月派代表诗人和学者。 作者简介 2019统编版新上册《红烛》课件（15张ppt） 2019统编版新上册《红烛》课件（15张ppt） 著有诗集《红烛》（1923）《死水》（1928）等. 1912年考入北京清华学校。 1923年9月出版第一本新诗集 《红烛》 1925年7月发表诗歌《七子之歌》 1928年1月出版第二本诗集《死水》 1932年8月，任清华大学国文系救授。 1944年加入中国民主同盟。抗战胜利后出任民盟中央执委，经常参加进步的集会和游行。 1946年7月15日在悼念李公仆光生大会上，闻一多拍策而起，愤怒斥责国民党暗杀李公朴的罪行，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民光特务杀害。 1946年7月15日闻一多在李公朴的追悼会上发表演讲 这是闻一多先生在李公朴追悼会上发表的演讲。在演讲中闻一多对以蒋介石为首的国民党反动派的倒行逆施做出了深刻的揭露与批判，也代表了闻一多坚定的决心，同时这也是闻一多先生的最后一次演讲。他用生命捍卫了真理和正义，成为了中国民主斗争史上的一座丰碑。 宁鸣而死，不默而生 新月派 新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派,受泰戈尔《新月集》影响而取名,主要成员有闻一多、徐志摩、梁实秋等。他们不满于五四运动以后“自由诗人”忽视诗艺的作风,提倡新格律诗,主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化。为了实现这一理论原则,新月派诗人在诗歌艺术上做了有益的尝试。 首先是客观抒情诗的创作,即变“直抒胸臆”的抒情方式为主观情愫的客观对象化。然后再用想象来装成那模糊影像的轮廓,把主观情绪化为具体形象。反对滥情主义和诗的散文化倾向,从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。 文学知识 闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张: 音乐美——讲究平仄的韵脚，读起来抑扬顿挫，富有音律感。 绘画美——选择词藻，符合诗歌主题的鲜明色彩，富有画面感。 建筑美——强调节与句匀称整齐，富有层次结构美。 创作背景 写作背景：1922年闻一多赴美国留学，作为深受中西文化影响的诗人，当他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，令他极为失望。他痛呼“我来了，我喊一声：这不是我的中华，不对，不对！”也使他的诗歌创作充满了对时代的批判和对人性的探索。在即将出版自己的第一部诗集之际，他回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就，内心充满激动与感慨，创作了这首反映时代精神的杰作《红烛》。 时代背景：20世纪20年代的中国正处于新旧交替的关键时期，封建残余与西方现代文明交织碰撞。 北洋军阀混战 背后都有西方列强支持 初读文本 把握节奏 红烛啊! 这样红/的烛! 诗人啊! 吐出你的心来/比比， 可是/一般/颜色? 读准节奏，把握诗歌的感情基调基调:昂扬奋进 红烛啊! 是谁/制的蜡——给你躯体? 是谁/点的火——点着灵魂? 为何更须/烧蜡成灰， 然后/才放光出? 一误/再误; 矛盾!冲突! 红烛啊! 不误，不误! 原是要“烧”出你的光来—— 这正是/自然的方法。 红烛啊! 既/制了,便/烧着! 烧吧!烧吧! 烧破/世人的梦， 烧沸/世人的血—— 也救出/他们的灵魂， 也捣破/他们的监狱! 红烛啊! 你心火/发光之期， 正是/泪流开始之日。 红烛啊! 匠人/造了你， 原是为/烧的。 既已/烧着， 又何苦/伤心流泪? 哦!我知道了! 是残风/来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才/着急得流泪! 红烛啊! 流吧!你怎能/不流呢? 请将你的脂膏， 不息/地流向人间， 培出/慰藉的花儿， 结成/快乐的果子! 红烛啊! 你流/一滴泪,灰/一分心。 灰心流泪/你的果， 创造光明/你的因。 红烛啊! “莫问/收获,但问/耕耘。” 诵读全诗 文本研读 从诗歌题材的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。 体裁 咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 特点 初读诗歌，理清思路 探究新知 全诗共九节，可以分为几部分？每部分的主要内容是什么？ 第一部分 (第1节)：赞美烛之红，吐露诗人心曲。 第二部分 (第2～8节)：紧扣“灰”“泪”写自己的思考、困惑，赞美了红烛的牺牲精神。 第三部分 (第9节)：赞美红烛精神。 再读诗歌，把握内容 探究新知 “红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分? 逐节分析诗歌，思考一下红烛的各个部分分别象征了什么？ 文艺评论中总能看到一个术语,叫“意象解构”,它指的是诗人经常将一个完整的意象,分解成几个不同的部分来表情达意。如“丁香”在戴望舒的笔下，就被分解成“丁香一样的颜色、丁香一样的芬芳、丁香一样的忧愁”颜色、味道、气质三个部分。 再读诗歌，把握内容 探究新知 “红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分? 逐节分析诗歌，思考一下红烛的各个部分分别象征了什么？ 红烛的 色 灰 泪 光 再读诗歌，深入探究 探究新知 红烛的“色” 1.红烛啊! 这样红的烛!” 诗人啊！ 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 明确将红烛的红,类比为红心的红。 红:赤诚、热烈、忠诚; 1.红烛的“红”象征什么？ 段解：凸显红烛的颜色，并联想到诗人自身。 再读诗歌，深入探究 探究新知 红烛的“光” 2.红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 3.红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。 “光”象征着红烛牺牲自我,拯救世人的理想信念。 1.红烛的“光”象征什么？ 运用了反复的手法，不冲突。对先前的认识进行了彻底的自我否定。表明了诗人的醒悟：光是要“烧”出来的，只有燃烧自我，无私奉献，才能放出光芒。 2.“不误，不误”运用了什么修辞手法，与前文的“一误再误”是否冲突？ 段解：第2、3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌 再读诗歌，深入探究 探究新知 红烛的“光” 4.红烛啊! 既制了,便烧着! 烧吧!烧吧! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱! 便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的价值也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。 从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从帝国主义、封建主义所设置的精神监狱中解放出来。 第4节：诗人由红烛又引发哪些感悟？ 段解：第2、3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌 再读诗歌，深入探究 探究新知 红烛的“泪” “泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，故而痛苦流泪。 1.红烛的“泪”象征什么？ 5.红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 6.红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时，才着急得流泪！ 段解：诗人大悟：红烛流泪，是因“残风”的存在。 再读诗歌，深入探究 探究新知 红烛的“灰” “红烛”的“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育出花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献。 1.红烛的“灰”象征什么？ 7.红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 段解：第7节，诗人劝勉红烛，也托物言志，表达自己已抱定献身祖国的心愿。 再读诗歌，深入探究 探究新知 卒章显志,道出了红烛闪光的品格的精髓之所在—默默无闻地烧,明知最终会化为灰烬,却矢志不移、忠贞不贰,在不合理的社会里,耕耘需要高尚的品格,只要能创造光明,个人的得失荣辱可忽略不计。 1.如何理解“莫问收获，但问耕耘”？ 8.红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 9.红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 段解：卒章显志，揭示红烛不屈的奉献精神，也表明诗人的人生宗旨。 再读诗歌，深入探究 探究新知 结合全诗分析，“红烛”象征着什么？ 1.红烛象征着献身祖国的精神。 红烛烧蜡成灰,为创造光明而彻底牺牲自我;红烛伤心落泪,为创造光明而忍受被摧残的痛苦;红烛以“莫问收获,但问耕耘”为宗旨,唯愿为世人创造光明。这些都象征拯救祖国的爱国精神。 2.红烛象征着诗人这个爱国者形象。 诗人赤诚地热爱祖国,热爱人民。拯救世人的灵魂,结成快乐的果子,表明诗人的创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。在诗中,红烛就是诗人,诗人就是红烛。 段解：卒章显志，揭示红烛不屈的奉献精神，也表明诗人的人生宗旨。 再读诗歌，深入探究 探究新知 诗人用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为诗歌的引子,有何作用?请结合全诗进行分析。 1.不仅引出了诗歌言说的对象,概括了诗歌的主旨,更让诗人的情感有了缓冲,不至于出现平地起波澜的陡峭之感。 2.与全诗结尾所引“莫问收获,但问耕耘”形成呼应,以引用起,以引用终,让诗歌首尾照应、丰润圆满,再加上中间部分的赞叹、困惑、感伤等情感,全诗体现出一种起承转合的美。 段解：卒章显志，揭示红烛不屈的奉献精神，也表明诗人的人生宗旨。 写作特色 1、注重主观情绪的渲染大量使用抒情感叹词，强烈的表达了诗人内心的情感。诗中每一节以“红烛啊”的呼唤开头，继之以自问，自悟，自励，自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，有很强的感染力。 2、注重形式美和节奏感以此与诗中要表达的情感相匹配，如重复句的使用，一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式等。诗人所倡导的三美主张，在本诗中有一定的体现。 3、多种修辞手法的运用 比喻：第二节中，把蜡比作躯体，把火比作灵魂。 拟人：诗人将红烛比拟为人 反复：“不误，不误”用了反复的修辞手法，加强了否定的语气。 呼告：每一节开头都以“红烛啊”领起， 在了解了《红烛》之后，我们一起再来比较一下李商隐《无题》中 “蜡炬”和闻一多《红烛》中“红烛”的“灰”和“泪”意象的象征义有何不同。 无题·相见时难别亦难 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 意象象征义 “蜡炬”的“泪”象征着相思的悲伤之情； “红烛”的“泪”象征着因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。 意象象征义 红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。 红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！ “蜡炬”的“灰”象征着因不能承受相思之苦而逐渐残损、衰亡的躯体； “红烛”的“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育花果的脂膏； 意象象征义 红烛啊！流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！ 红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。 “蜡炬”象征着因不能承受相思之苦而陷入悲伤无法自拔的忠贞； “红烛”象征着为了拯救世人而主动牺牲自我的理想人格的化身。 意象象征义 个人所处的时代 个人的不同经历 个人的理想信念 ………… 【思考2】闻一多与李商隐对“蜡烛”这一物象上为何会有不同的情感？ 课堂小结 本诗小结 课堂小结 本诗抒发的爱国主义激情，具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。 这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国，热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉国。 课堂练习 1.下列对《红烛》一诗的赏析，不正确的一项是（    ） A．诗人以“红烛啊”开头，用呼告、拟人手法，赋予红烛人的感情，把红烛变成人的精神品质的化身和作者抒情的依托。 B．第一节至第三节采用的抒情方式是问答法。第一节的问表现了诗人的赤子之心；第二、三节的问与答表现了诗人的思考，反映了那个时代进步青年探索人生真谛的思想历程。 C．流泪的蜡炬为新的人间消尽了一己的心血，而对于它自己，诗人进一步总结道：“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这里的因果关系非常有趣，从一方面看，诗人将“灰心流泪”置于前，将“创造光明”置于后，突出强调了“灰心流泪”毕竟属于最终的“果”，其个体的悲剧性难以掩饰。 D．在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。诗人在红烛身上找到了生活方向，并以红烛自励。 1.【答案】C【解析】“突出强调了‘灰心流泪’毕竟属于最终的‘果’，其个体的悲剧性难以掩饰”错，将“灰心流泪”置于前，“创造光明”置于后，应是突出强调了创造的意义。 你还知道那些有着类似闻一多有着“红烛”精神的人？ 素材积累 社会活动家与革命者：如李大钊、陈独秀等早期共产党人，他们在中国社会动荡不安的年代里，积极传播马克思主义思想，领导工人运动，为中国的革命事业奠定了坚实的基础。他们不畏强权，勇于牺牲，用自己的生命诠释了“红烛”精神。 教育改革与创新：蔡元培在担任北京大学校长期间，推行了一系列前所未有的教育改革措施，如“教授治校，民主管理”，倡导“学术”与“自由”之风。这些改革不仅打破了旧有的教育体制束缚，更为中国高等教育的现代化奠定了坚实基础。蔡元培的这些努力，正如红烛一般，燃烧自己，照亮了中国教育前行的道路。 张桂梅：她是云南省丽江市华坪女子高级中学的校长，被誉为“燃灯校长”。张桂梅老师扎根贫困山区教育一线40余年，推动创建了全国第一所全免费女子高中，帮助近2000名贫困山区女孩圆梦大学。她拖着病体忘我工作，坚持用红色基因树人铸魂，被孩子们亲切地称为“张妈妈”。张桂梅老师的事迹感动了无数人，她用自己的行动诠释了“红烛”精神的真谛。 作业 1.课外阅读、赏析闻一多的《死水》。 2.完成课后练习。 死水 闻一多 这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。 (Master) null 104335.43 Lavf56.15.102 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $