8 中国人失掉自信力了吗：针砭时弊斥虚妄 秉笔立魂铸脊梁（情境任务分层作业）语文新教材统编版九年级上册

**基本信息** 以“立民族之魂，铸时代脊梁”主题活动为情境，通过基础巩固、能力提升、素养拓展三层设计，实现从语言基础到思辨能力再到文化自信的进阶，适配新授课知识内化与核心素养培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|字音字形、词语辨析、病句修改、文学常识等基础知识点|结合主题情境设置填空题、选择题，强化语言运用，渗透文化自信| |能力提升|论点分析、论证方法、语言赏析等文本解读能力|聚焦课文选段，通过简答题深化驳论逻辑，培养思维能力| |素养拓展|跨文本比较、迁移应用、批判性思考等综合素养|引入拓展阅读，如《中国人失掉创造力了吗》，通过对比阅读提升思辨与创造思维，厚植文化自信|

第8课 《中国人失掉自信力了吗》情境任务分层作业 基础巩固+能力提升+素养拓展   基础巩固 我校“鲁迅文学社”联合“时代先锋宣讲团”开展“立民族之魂，铸时代脊梁”主题辩论与征文活动。为深入领会鲁迅先生敏锐的洞察力与强烈的民族自尊心，培养批判性思维，传承民族精神，请你参与分层实践学习任务，在辨析中觉醒，在思辨中担当。 1.请阅读下面的语段，完成下面小题。 英雄是那些在黑暗中引领我们走向奔赴光明的人，是在寒冷中给予我们温暖的人，是在_________（①渺茫  ②迷茫）中给我们带来希望的人。英雄是麻醉时的清醒剂，是民族的脊梁，是时代的中流砥柱。我们的国家和民族虽然曾饱受_________（①摧毁  ②摧残），但是，我们的国家和民族从不缺乏勇于牺牲、乐于奉献的英雄，他们具有担当精神和使命意识，正是因为他们埋头苦干、前pū后继，我们的国家和民族才dù过了一次又一次的危机。 （1）给语段中加点的字注音，根据拼音写汉字。 麻醉（ ）   脊（ ）梁   前pū(（ ）后继   dù（ ）过 （2）从语段中的括号内选择符合语境的词，将对应的序号填在横线上。 （3）文中画波浪线的句子有语病，下列修改意见正确的一项是（ ）。 A．把“引领”改为“带领”。 B．把“那些”移至“人”之前。 C．删除“奔赴”或“走向”。 D．在“走向”前面加“一步步”。 2.对下列句子中加点词语解释有误的一项是（   ）。 A．信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（渺茫：因没有把握而难以预期。） B．但不幸的是逐渐玄虚起来了。（玄虚：空而不切实，不可信。） C．有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……（为民请命：为人民保全自己，解除困苦。） D．现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。（怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。） 3.下列句中加点的“中国人”的含义与其他三项不同的一项是（   ）。 A．于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 B．中国人现在是在发展着“自欺力”。 C．假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 D．如果单据这一点现象而论，（中国人的）自信其实是早就失掉了的。 4.引号有四种用法：引用、强调、特殊含义、反语。下列句子中的引号，各属于哪种用法？ （1）假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。（ ）（ ） （2）中国人现在是在发展着“自欺力”。（ ） （3）先前信“地”，信“物”，后来信“国联”。（ ） （4）虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”……（ ） 5.指出下列句子运用的修辞手法。 （1）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。（ ） （2）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。（ ） （3）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？（ ） 6.下列文学文化常识表述有误的一项是（ ）。 A．鲁迅的《故乡》《中国人失掉自信力了吗》分别选自《且介亭杂文》《呐喊》。 B．十九世纪法国浪漫主义作家雨果，主要作品有《巴黎圣母院》《悲惨世界》等。 C．更，是古代夜间的计时单位，从晚上八点左右开始，一夜分为五更，每更约两个小时。 D．古人以山南水北为“阳”，山北水南为“阴”。“河阳之北”的“阳”指黄河北岸。 7.指出下列语句使用的论证方法，填在括号内。 （1）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人…… （ ） （2）虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”，也往往掩不住他们的光耀。（ ） （3）信 “地” 和 “物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（ ） 8.小文阅读课文写下四条批注，选出理解有误的一项（ ）。 批注一：《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文，先驳后立，驳立结合。 批注二：对方的错误论点是 “中国人失掉自信力了”，对方论据是信地、信物、信国联、求神拜佛。 批注三：文中 “中国人” 一词，全文含义完全一致，全部指代全体中国人民。 批注四：“中国的脊梁” 指脚踏实地、坚守信念，推动民族发展的优秀中华儿女。 A．批注一 B．批注二 C．批注三 D．批注四 9.学习了《中国人失掉自信力了吗》后，九年级（1）班决定举行“学鲁迅，谈脊梁”的综合性学习活动，请你完成以下任务。 （1）结合课文内容，根据上联，对出下联。 上联：反动势力，求神拜佛失自信 下联：民族英雄，________________ （2）《中国人失掉自信力了吗》一文中，鲁迅为中华民族的优秀儿女唱响了一曲高亢激越的“脊梁颂”。下面一段话也写到了“中国的脊梁”，你知道赞美的是什么人吗？ 多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 （选自鲁迅《这个与那个》） （3）在活动中，有一个板块叫“片言只语话鲁迅”，下面是一位同学的发言，请仿照示例写出你的发言。 示例：鲁迅——扛住黑暗的闸门，放众多后来者走进了光明的世界，而自己宁愿被黑暗吞噬。   能力提升 阅读《中国人失掉自信力了吗》选段，完成下列各题。 ①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 ②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 ③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 ④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就醒悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。 ⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 ⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 ⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 ⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1.文中敌论点是什么？作者的正面论点又是什么？ 2.本文题目有什么妙处？ 3.文章是如何反驳对方论点的？ 4.作者是怎样论证正面的观点的？ 5.文章第一段三次说“是事实”，用意何在？ 6.按照句子后面括号中的提示，赏析下面的句子。 （1）两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实。（本文语言具有辛辣嘲讽意味，请就句中“总”加以解说。） （2）虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。（从修辞的角度说说“这就是中国的脊梁”一句好在哪里？） 7.第⑦段中“这就是中国的脊梁”有什么含义？ 8.“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这句话应该如何理解？   素养拓展 （一）阅读下面文章，完成下题。 “不自欺”与“不欺人” 陈鲁民 ①从前有个楚国人，看到《淮南方》书中写着“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽身体，人可用此法隐蔽自己形体”，就突发奇想，在树上摘取螳螂窥伺蝉时使用来隐身的那片树叶，拿着进入集市，当面拿人家货物。差役把他捆绑送到了县衙门，县官审问他，听他说了事情本末后不禁大笑起来，不料世间还有愚蠢如此者。这个故事留下一个成语就叫“自欺欺人”。 ②丹麦童话作家安徒生的《皇帝的新装》里，一个愚蠢而自负的皇帝被两个狡猾的骗子愚弄，穿上了一件看不见的——实际上根本不存在的新装，赤裸裸地举行游行大典的丑剧，他也是典型的自欺欺人。 ③《礼记·慎独》有言：“所谓诚其意者，毋自欺也。”自欺欺人，指既欺骗自己，也欺骗别人；欺骗自己在先，欺骗别人在后。他们犹如晋国那个掩耳盗铃的窃贼。欺骗了自己是肯定的，能不能欺骗得了别人却不一定。因而，偷铃贼难免锒铛入狱。 ④明明自己不够优秀，却自高自大，自觉自己天下第一；明明自己水平欠佳，志大才疏，却抱怨伯乐有眼无珠，没发现自己；明明自己犯错失误，却强调这个原因那个原因；明明自己嫉贤妒能，心态失衡，却指责人家张扬炫耀；明明自己不够努力，却抱怨命运不公，没贵人相助。凡此种种，都是缺乏自知之明的自欺。 ⑤有了自欺，就难免会欺人，最后反被人欺。纸上谈兵的赵括自欺，欺掉了四十万赵军的性命；言过其实的马谡自欺，欺掉了要塞街亭，逼着孔明唱空城计以救急；自命不凡的项羽自欺，欺掉了大好形势，也欺掉了锦绣江山；刚愎自用的关羽自欺，欺丢了荆州，也欺垮了联吴抗曹大局；自作聪明的崇祯自欺，欺丢了袁崇焕的性命，也欺掉了自家社稷…… ⑥欧阳修有名联：“书有未曾经我读，事无不可对人言！”意即自己的所作所为没什么是不可以对人说的。换言之内心坦荡，光明磊落，不自欺也不欺人，无愧于心，无疚与行。平心而论，能做到这样高度很不容易，几近圣贤，但应成为一个努力方向。人生在世，如力有不逮，才华不够，做不到惊天动地，力挽狂澜，也应做到“仰不愧于天，俯不怍于人”，踏踏实实做人处世，最终达到王阳明那个境界“此心光明，亦复何言”。 ⑦大千世界，芸芸众生，如能做到不自欺，不存侥幸，不做白日梦，谁又能欺了你呢？不自欺亦不欺人，是做人的本分，也是幸福的源头。因为“你可以在所有的时间欺骗一部分人，也可以在一段时间欺骗所有的人，但你不可能在所有的时间欺骗所有的人”。（林肯语）有些人不明白这个道理，总觉得自己可永远骗过所有人，因而往往不肯面对事实，不承认自己的短处和缺陷，不接受失败与挫折，盲目自尊，自以为是，其最后结果，能不能欺到人尚不好说，欺到自己是笃信无疑的。 ⑧《菜根谭》说：“白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。”自欺欺人是小聪明，真正的大智慧，要做到既不自欺也不欺人，老实做人，本分做事。看到有自欺欺人者，也不必与他较劲，只需冷眼旁观，假以时日，便能“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。 ⑨套用康德的一句名言，不自欺是忠于“心中道德”，不欺人是敬重“头顶星空”，这样的生命，才能“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，做到诗意地栖居。 （有删改） 1.本文的中心论点是（   ）。 A．自欺欺人。 B．自欺者不仅欺人而且害己。 C．如能做到不自欺，不存侥幸，不做白日梦，谁又能欺了你呢？ D．不自欺，不欺人，这样的生命才能做到诗意地栖居。 2.下列对文章的分析有误的一项是（   ）。 A．文章第①段运用举例论证，列举楚国人的例子，有力地论证了自欺的人既能欺骗自己，在一定程度上也能欺骗到别人。 B．文章第⑥段运用道理论证，引用欧阳修的名联，意在引导大家做人要内心坦荡，不自欺也不欺人，无愧于心。 C．文章第⑦段“但你不可能在所有的时间欺骗所有的人”运用了道理论证，告诉我们不管是自欺还是欺人，欺到自己是一定的。 D．文章第⑧段套用康德的名言，总结全文，照应标题，呼吁大家不自欺、不欺人，才能做到诗意地栖居。 3.本文和鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》一文在语言特点上有何相同之处？请简要分析。（品味议论语言） （二）阅读下面文章，完成问题。 中国人失掉创造力了吗？ ①“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”，在无边的宇宙中，最能洞悉世间真谛的无疑是那一弯月牙儿。        ②月亮像什么？        ③一位孩童给出答案：“像灯！”而他的父亲则认为月亮就是月亮，但这位父亲后来了解到：“明”由“日”和“月”构成，而“月”本身就有照明的含义。这位思前想后才发现月亮与灯联系的父亲就是哈佛大学博士、香港城市大学副教授岳晓东。他说，在儿子面前，他才是“愚蠢的父亲”。        ④“月亮就是月亮”，这几乎是成人异口同声的回答，难道成熟就意味着一成不变？换言之，这又何尝不是我们创造力缺失的表现呢？        ⑤当今时代，虽说模仿是成长的一个阶段，但却因此而刮起了日益盛行的“克隆风”。学生只须抄下老师所谓的“标准答案”，便可万事大吉；厂商只须变更商品商标，便美其名曰“独家拥有”；教授只须改个标题，作品便是“大家之作”……        ⑥记得撒切尔夫人的一句话曾让国人汗颜：“今天的中国出口的是电视机，而不是思想观念。”一个没有创造力的国家是不能被称为大国的，在如今飞速发展的时代，我们应注重的也并非单一的经济增长，同时还应该有思想的创新。        ⑦而在其他一些国家，自孩提时代起，便重视孩子的实践和创新能力的培养。教科书上绝对没有现成的答案，孩子们必须在实践中通过各种独具匠心的方法去寻求结果。我们的某些幼儿园所谓“做好乖乖”的教育模式，无异于扼杀孩子创造力的刽子手。        ⑧有很多人感叹，中国人失掉创造力了！        ⑨我们失掉创造力了吗？当然没有。追溯历史长河，先祖的创新成果，享誉世界。如鲁班发明锯、张衡研发出地动仪、沈括提出“十二气历”，他们的成果泽被后世。但我觉得，他们终其一生反复研究求索的不仅仅是一个答案，更是一种照亮灵魂的创造精神。        ⑩中华民族从来不是一个轻易服输的民族，在“科技是第一生产力”的今天，中国正以日新月异的面貌让世人不敢小觑。美国科普作家阿西莫夫曾说：“创新是科学房屋的顶梁柱。”中国的神威•太湖之光超级计算机，综合水平处世界先进行列；浙江大学研发的“气凝胶”是迄今为止世界上最轻的材料之一……这些都表明中国创造虽然步履蹒跚，国人却已经懂得用自己最具创造性的一面让世界瞩目了。        ⑪我们失掉创造力了吗？当然没有。宇树科技的王兴兴带领团队积极探索，淬炼出中国机器人产业的硬核实力；毕业于中南大学的刘路独辟蹊径，破解了堪称国际数学难题的“西塔潘猜想”；袁隆平将“杂交水稻”遍种神州大地，美国著名农业经济学家帕尔伯格曾称赞他“把西方国家远远地甩到了后面，并将引导世界人民过上不再挨饿的美好日子”……        ⑫让我们携手共进，乘着“创造”的方舟，去开启“富民强国的中国梦”之航吧！ （有删改） 1.简要分析第①～③段在文章中的作用。 2.从论证方法的角度说说文章第⑦段的作用。 3.下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）。 A.标题仿照鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》，以问句直切主旨，既开宗明义，又振聋发聩。 B.文章主体部分的论述充分展示了作者对现实的深入思索。如“做好乖乖”的教育模式，扼杀了中国孩子的创造力；中国人已经懂得用自己最具创造性的一面让世界瞩目了等。 C.文章论证以事实为依据，内含逻辑分析，思路清晰，作者时而铺陈排比，时而正反结合，时而重点着力。 D.本文语言具有强烈的嘲讽意味。文中词句“月亮就是月亮”“愚蠢的父亲”等加引号，都显出了极其深刻的嘲笑、讽刺、批判意味。 4.本文在论述方式上与鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》一文有什么相似之处？结合本文内容加以说明。 （三）阅读下面文章，完成问题。 做真正自信的脊梁 刘宏森 ①1934年9月25日，鲁迅先生撰文质疑“中国人失掉自信力了吗”。鲁迅先生撰写这篇驳论，与当时的社会状况直接相关。“九一八”事变后，社会上有人大肆散布对抗战前途悲观的论调，认为中国完了。其悲观的重要依据之一，就是他们认为中国人失掉了自信力。面对种种鼓噪，鲁迅先生雄辩地指出：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”既然“这一类的人们”从古以来就不少，那么，中国人从未失掉自信力。 ②而在鲁迅先生眼里，有自信力的中国人就是那些“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的人。他们是“中国的脊梁”。新时代中国青年充满了自信，他们乐于、敢于通过互联网等多种平台“秀”自己的各种才艺，表达自己的观点：他们不自我设限，不囿于现有的生产生活方式，大胆探索尝试，制造了许多新的业态……但是，这样的他们能不能成为“中国的脊梁”呢？这仍是一个需要全社会认真思考，需要新时期中国青年以实际行动去完成的答卷。 ③新时代中国青年要认真思考如何自信而不“无知无畏”。当今时代存在着“文化反哺”现象，即指年长一代向年轻一代学习文化和社会知识的过程。但是，我们却不宜放大青年“文化反哺”的影响力，更不能把“文化反哺”视为对人的正向社会化过程的否定，视为对“文化代代相传的规律”的颠覆。当今时代，青年人不再是“中老年人的附庸”，但不能无视中老年人的种种经验和忠告。事实上，青年不仅要从优秀传统文化中汲取营养，得到滋养和哺育，而且要担负起传承中华优秀传统文化的重任。因此，接受优秀传统文化的哺育是一项绕不开、避不了的重要任务。忽视了这一点，新时代中国青年很容易陷入“无知无畏”的境地。 ④新时代中国青年要认真思考如何自信而不“无规无矩”。现实生活中，一些青年奉行“说走就走”，常常一言不合便拂袖而去，显得很是“自信”。但是，自信与任性之间往往只隔一层薄薄的纸，稍不留神，自信很有可能就变为任性。《人民日报》曾经刊文指出：“看看当下，青年人似乎少了些任性的尝试、任性的探索、任性的挑战，多的往往是任性的抱怨、任性的谩骂、任性的批评。”任性，可不就“无规无矩”吗？新时代中国青年应该自信，而不应该任性。 ⑤总之，新时代中国青年要内外兼修，不断充实、提升自己。全社会要协力为青年打开更浩瀚的天空、搭建更宽阔的舞台、提供更丰富的机会、创造更有利的条件。只有这样，新时代中国青年才能不断在奋斗中，从种种“少年狂”中淬炼、打磨出真正的自信，才能成为充满自信的“中国的脊梁”。 1.下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）。 A.①段加点词“从未”语气坚定，在前文充分论证的基础上，再次强调中国人一直有自信力。 B.②段列举新时代中国青年的种种自信表现，证明新时代中国青年也能成为“中国的脊梁”。 C.④段引用官媒的引文，强调一些青年的“自信”是“无规无度”的任性的现状，增强说服力。 D.在新时代中国青年成为“中国的脊梁”的征程中，全社会也要协力为青年创造更有利的环境。 2.你认为下列哪个框架符合选文的论证思路？请说明理由。 3.在“成为自信的人”主题班会上，“科技迷”周周发言：“古代科学发明相比当下科技都太落后了，没有学习的必要，有自信的人就应该去挑战钻研更先进的技术。”请结合选文，和周周交流你对这一观点的看法。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第8课 《中国人失掉自信力了吗》情境任务分层作业 参考答案   基础巩固 1.（1） zuì jǐ 仆 渡 （2）②  ② （3）C 2.C 3.A 4.（1）反语 特殊含义 （2）特殊含义 （3）强调 （4）反语 5.（1）排比  （2）比喻  （3）反问 6.A 7.（1）举例论证 （2）举例论证（反例） （3）道理论证 8.C 9.（1）示例：顶天立地是脊梁 （2）指不怕失败、不怕落后、永不放弃地进行韧性战斗的人。 （3）示例：鲁迅——一位以文为火炬，在黑暗中点燃星星之火，照亮后来人前进道路的不屈斗士。   能力提升 1.中国人失掉自信力了。我们有并不失掉自信力的中国人在。 2.聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象──“中国人”和事件──“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读兴趣。以问句形式出现，既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，感情强烈。 3.①自夸“地大物博”是信“地”、信“物”，并非“自信”。②寄希望于国联是“他信”，也不是“自信”。③一味求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明一些中国人失掉的不是自信力，而是他信力，正发展着自欺力，从而说明对方的论据并不能证明自己的论点。 4.论据：我们自古以来有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人——这是中国的脊梁。就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。列举历史上的一些事例进行补充说明。 5.强调对方的论据是事实，但是这三个事实论据无法证明中国人失掉自信力的观点。 6.（1）“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且唯恐别人不知。尖锐泼辣的语言，极富讽刺意味。 （2）运用比喻，生动形象地写出了没有失掉自信力的中国人是中国的主流、希望和中坚力量，表现了作者对他们的热情讴歌和赞美。 7.运用比喻的修辞，生动形象地写出了没有失掉自信力的中国人是中国的主流、希望和中坚力量，表现了作者对他们的热情讴歌和赞美。 8. 中国人有没有自信力，不能只看御用文人的宣传，而要看广大中国人民的精神状态和所作所为。   素养拓展 （一） 1.D 2.A 3.两文都言辞犀利，批判性强。本文用“偷铃贼难免锒铛入狱”来说明自欺的结果，凸显出言辞的犀利和批判性；《中国人失掉自信力了吗》用“要自己去看地底下”等表述展现语言的犀利和批判性。 （二） 1.以诗句和生动的故事开篇，新颖有趣，能够激发读者的阅读兴趣；借孩童与成人对“月亮”的不同认知，自然地引出了本文关于“创造力”的论题，为下文的论述作铺垫。 2.运用了对比论证的方法。将其他国家重视孩子实践与创新能力的培养，与我国某些幼儿园“做好乖乖”的教育模式扼杀创造力进行正反对比，鲜明、深刻地突出了我国部分教育模式存在的弊端，强调了培养实践和创新能力的重要性，增强了文章的说服力。 3.D 4.相似之处在于都采用了“先破后立”（驳立结合）的驳论文论述方式。结合本文内容说明：文章首先在第⑤至⑦段“破”，列举了现实中“克隆风”盛行、部分教育模式扼杀创造力等现象，直面部分人创造力缺失的问题；随后在第⑧段提出疑问，并在第⑨至⑪段“立”，连用“当然没有”进行有力反驳，列举了从古代先贤到当代科技、教育等领域的杰出创新成果，雄辩地证明了中国人从未失掉创造力，逻辑严密，极具说服力。 文章针对“中国人失掉创造力”的错误论调进行了有力批驳，明确指出中国人并没有失掉创造力。作者通过剖析现实中部分人思维僵化、盲目模仿的现象，指出创造力缺失的隐患；同时列举了中国古代先贤的创新精神以及当代科技、教育等领域的杰出创新成果，证明中华民族始终具备强大的创造精神。文章最终呼吁国人携手共进，以创造精神开启“富民强国的中国梦”。 （三） 1.B 2.示例：选乙。文章开篇引用鲁迅观点，提出“新时代青年能否成为中国脊梁”的问题（引论）；接着从“自信而不无知无畏”“自信而不无规无矩”两方面论证青年应如何提升自信（本论）；最后总结“青年需内外兼修，全社会协力支持”的观点（结论），与乙的“引论—本论—结论”框架一致。 3.周周，你的观点有片面之处哦。选文第③段提到“青年要从优秀传统文化中汲取营养”，古代科学发明是传统文化的重要部分，蕴含古人的智慧（如造纸术、指南针），学习它们能为钻研先进技术奠定基础。真正的自信不是否定传统，而是在继承中创新，这样才能更扎实地挑战先进技术呀。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第8课 《中国人失掉自信力了吗》情境任务分层作业 基础巩固+能力提升+素养拓展   基础巩固 我校“鲁迅文学社”联合“时代先锋宣讲团”开展“立民族之魂，铸时代脊梁”主题辩论与征文活动。为深入领会鲁迅先生敏锐的洞察力与强烈的民族自尊心，培养批判性思维，传承民族精神，请你参与分层实践学习任务，在辨析中觉醒，在思辨中担当。 1.请阅读下面的语段，完成下面小题。 英雄是那些在黑暗中引领我们走向奔赴光明的人，是在寒冷中给予我们温暖的人，是在_________（①渺茫  ②迷茫）中给我们带来希望的人。英雄是麻醉时的清醒剂，是民族的脊梁，是时代的中流砥柱。我们的国家和民族虽然曾饱受_________（①摧毁  ②摧残），但是，我们的国家和民族从不缺乏勇于牺牲、乐于奉献的英雄，他们具有担当精神和使命意识，正是因为他们埋头苦干、前pū后继，我们的国家和民族才dù过了一次又一次的危机。 （1）给语段中加点的字注音，根据拼音写汉字。 麻醉（ ）   脊（ ）梁   前pū(（ ）后继   dù（ ）过 （2）从语段中的括号内选择符合语境的词，将对应的序号填在横线上。 （3）文中画波浪线的句子有语病，下列修改意见正确的一项是（ ）。 A．把“引领”改为“带领”。 B．把“那些”移至“人”之前。 C．删除“奔赴”或“走向”。 D．在“走向”前面加“一步步”。 【答案】 （1） zuì jǐ 仆 渡 （2）②  ② （3）C 【解析】（1）本题考查字音字形。 ①麻醉：读音为“má zuì”，意思是用药物或其他方法使有机体暂时丧失感觉，这里指让人精神麻木的状态。 ②脊梁：读音为“jǐ liáng”，原指人和动物背部中间的骨头，常比喻在国家、民族或团体中起中坚作用的人或事物。 ③前仆后继：读音为qián pū hòu jì，“仆”是倒下的意思，指前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。 ④渡过：读音为dù guò，“渡”有通过（江河等）、经历（困难时期）的意思，这里指经历过危机。 （2）本题考查词语辨析。 第一处：“渺茫”侧重因距离远、模糊不清或希望小而难以预期；“迷茫”侧重神情、处境困惑不知所措。语境说“在____中给我们带来希望”，强调处境困惑，选②迷茫。 第二处：“摧毁”指用强大力量破坏，程度重；“摧残”指使人或物受到严重损害。语境说国家民族曾饱受伤害，“摧残”更贴合长期受伤害的语境，选②摧残。 （3）本题考查病句修改。 A.“引领”意思是引导、带领，“带领”也有引导、率领之意。原句语病是“走向”和“奔赴”语义重复，并非“引领”用词问题，所以修改“引领”为“带领”不能解决语病，该选项错误。 B.“那些”是指示代词，移位后句子变为“英雄是在黑暗中引领我们走向奔赴光明的那些人”，依旧存在“走向”与“奔赴”语义重复的语病，无法修正问题，该选项错误。 C.原句“引领我们走向奔赴光明”中，“走向”和“奔赴”都有朝着某个方向前行的意思，语义重复。删除“奔赴”或“走向”后，句子变为“引领我们走向光明”或“引领我们奔赴光明”，语义清晰合理，能解决语病，该选项正确。 D.在“走向”前面加“一步步”，句子变为“引领我们一步步走向奔赴光明”，不仅没有解决“走向”和“奔赴”语义重复的问题，还使句子更加啰嗦冗余，该选项错误。 故选C。 2.对下列句子中加点词语解释有误的一项是（   ）。 A．信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（渺茫：因没有把握而难以预期。） B．但不幸的是逐渐玄虚起来了。（玄虚：空而不切实，不可信。） C．有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……（为民请命：为人民保全自己，解除困苦。） D．现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。（怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。） 【答案】C 【解析】C.为民请命：替老百姓向上请求减轻负担或解除困苦，保全生命。故选C。 3.下列句中加点的“中国人”的含义与其他三项不同的一项是（   ）。 A．于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 B．中国人现在是在发展着“自欺力”。 C．假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 D．如果单据这一点现象而论，（中国人的）自信其实是早就失掉了的。 【答案】A 【解析】本题考查词语含义理解。 A项中的“中国人”指全体中国人，而B、C、D三项中的“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。 4.引号有四种用法：引用、强调、特殊含义、反语。下列句子中的引号，各属于哪种用法？ （1）假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。（ ）（ ） （2）中国人现在是在发展着“自欺力”。（ ） （3）先前信“地”，信“物”，后来信“国联”。（ ） （4）虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”……（ ） 【答案】（1）反语 特殊含义 （2）特殊含义 （3）强调 （4）反语 【解析】本题考查引号的作用。 （1）“信”此处被作者称为“信”，但实际上不是中国人真正的信仰，具有一定的讽刺意味，“信”是反语。“他信力”是指中国人信“地”“物”“国联”，是针对此现象作者引用的词语，表示特殊含义。 （2）“自欺力”是针对求神拜佛，麻醉自己的现象而使用的词语，表示特殊含义。 （3）“地”“物”“国联”是写明中国人信仰的具体事物，表示强调。 （4）“正史”是指国民党反动统治御用文人所记载的历史，并非客观历史，具有一定的讽刺意味，是反语。 5.指出下列句子运用的修辞手法。 （1）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。（ ） （2）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。（ ） （3）这一类的人们，就是现在也何尝少呢？（ ） 【答案】（1）排比  （2）比喻  （3）反问 【解析】此题考查修辞手法辨析。常用的修辞手法有：比喻、拟人、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问。解答时根据各个修辞手法的特点来判断。（1）根据句中的四个“有……的人”，可知此句运用了排比的修辞。（2）此句将“国民党反动报刊的欺骗宣传”比作是“搽在表面的自欺欺人的脂粉”，这是比喻的修辞。（3）根据“就是现在也何尝少呢？”，可知此句运用了反问的修辞。 6.下列文学文化常识表述有误的一项是（ ）。 A．鲁迅的《故乡》《中国人失掉自信力了吗》分别选自《且介亭杂文》《呐喊》。 B．十九世纪法国浪漫主义作家雨果，主要作品有《巴黎圣母院》《悲惨世界》等。 C．更，是古代夜间的计时单位，从晚上八点左右开始，一夜分为五更，每更约两个小时。 D．古人以山南水北为“阳”，山北水南为“阴”。“河阳之北”的“阳”指黄河北岸。 【答案】A 【解析】《故乡》选自《呐喊》。《中国人失掉自信力了吗》选自《且介亭杂文》。出处弄相反了。故选A。 7.指出下列语句使用的论证方法，填在括号内。 （1）我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人…… （ ） （2）虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”，也往往掩不住他们的光耀。（ ） （3）信 “地” 和 “物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。（ ） 【答案】（1）举例论证 （2）举例论证（反例） （3）道理论证 【解析】本题考查议论文论证方法。（1）列举四类中国人作为事实论据；（2）以正史只记录王侯将相为反例；（3）分析对方论据的漏洞，属于道理论证。 8.小文阅读课文写下四条批注，选出理解有误的一项（ ）。 批注一：《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文，先驳后立，驳立结合。 批注二：对方的错误论点是 “中国人失掉自信力了”，对方论据是信地、信物、信国联、求神拜佛。 批注三：文中 “中国人” 一词，全文含义完全一致，全部指代全体中国人民。 批注四：“中国的脊梁” 指脚踏实地、坚守信念，推动民族发展的优秀中华儿女。 A．批注一 B．批注二 C．批注三 D．批注四 【答案】C 【解析】文中 “中国人” 含义随语境变化：有的指国民党反动统治者及其御用文人；有的指广大底层人民，含义并不完全相同。 9.学习了《中国人失掉自信力了吗》后，九年级（1）班决定举行“学鲁迅，谈脊梁”的综合性学习活动，请你完成以下任务。 （1）结合课文内容，根据上联，对出下联。 上联：反动势力，求神拜佛失自信 下联：民族英雄，________________ （2）《中国人失掉自信力了吗》一文中，鲁迅为中华民族的优秀儿女唱响了一曲高亢激越的“脊梁颂”。下面一段话也写到了“中国的脊梁”，你知道赞美的是什么人吗？ 多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 （选自鲁迅《这个与那个》） （3）在活动中，有一个板块叫“片言只语话鲁迅”，下面是一位同学的发言，请仿照示例写出你的发言。 示例：鲁迅——扛住黑暗的闸门，放众多后来者走进了光明的世界，而自己宁愿被黑暗吞噬。 【答案】（1）示例：顶天立地是脊梁 （2）指不怕失败、不怕落后、永不放弃地进行韧性战斗的人。 （3）示例：鲁迅——一位以文为火炬，在黑暗中点燃星星之火，照亮后来人前进道路的不屈斗士。 【解析】（1）本题考查对联拟写。 对联要求上下联字数相等、词性相对、结构相应、节奏相合、平仄相协、意义相关。结合课文中对民族英雄的歌颂以及上联的形式，“顶天立地”对“求神拜佛”，二者词性相对，都是并列结构的短语；“是脊梁”对“失自信”，二者动宾结构相对，突出了民族英雄的特质。 （2）本题考查材料探究。 需根据材料中的关键语句分析作答。根据材料中的“但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁”可知作者赞美的是那些不怕失败，不怕落后，永不放弃进行战斗的人。 （3）本题考查句子仿写。 仿写要求句式相仿、修辞恰当、语言凝练，紧扣人物精神内核，契合 “片言只语话鲁迅” 的活动发言情境。结合示例的表达形式，示例以比喻凸显鲁迅身处黑暗、甘愿牺牲、指引后辈的精神；答案 “一位以文为火炬，在黑暗中点燃星星之火，照亮后来人前进道路的不屈斗士”，沿用比喻的手法，“以文为火炬” 将鲁迅的文字比作火炬，与示例中 “黑暗的闸门” 的喻体用法相呼应；“在黑暗中点燃星星之火”“照亮后来人前进道路” 紧扣旧时代社会环境，对应示例 “放众多后来者走进了光明的世界”，表现鲁迅以文字唤醒民众、指引青年的价值；“不屈斗士” 概括人物形象，凝练点出鲁迅敢于抗争的精神品质，语言简短有力，适配口语化的活动发言场景。   能力提升 阅读《中国人失掉自信力了吗》选段，完成下列各题。 ①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 ②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 ③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 ④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就醒悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 ⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。 ⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 ⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 ⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 ⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1.文中敌论点是什么？作者的正面论点又是什么？ 2.本文题目有什么妙处？ 3.文章是如何反驳对方论点的？ 4.作者是怎样论证正面的观点的？ 5.文章第一段三次说“是事实”，用意何在？ 6.按照句子后面括号中的提示，赏析下面的句子。 （1）两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实。（本文语言具有辛辣嘲讽意味，请就句中“总”加以解说。） （2）虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。（从修辞的角度说说“这就是中国的脊梁”一句好在哪里？） 7.第⑦段中“这就是中国的脊梁”有什么含义？ 8.“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这句话应该如何理解？ 【答案】1.中国人失掉自信力了。我们有并不失掉自信力的中国人在。 2.聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象──“中国人”和事件──“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读兴趣。以问句形式出现，既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，感情强烈。 3.①自夸“地大物博”是信“地”、信“物”，并非“自信”。②寄希望于国联是“他信”，也不是“自信”。③一味求神拜佛是“自欺”。这些批驳证明一些中国人失掉的不是自信力，而是他信力，正发展着自欺力，从而说明对方的论据并不能证明自己的论点。 4.论据：我们自古以来有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人——这是中国的脊梁。就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。列举历史上的一些事例进行补充说明。 5.强调对方的论据是事实，但是这三个事实论据无法证明中国人失掉自信力的观点。 6.（1）“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且唯恐别人不知。尖锐泼辣的语言，极富讽刺意味。 （2）运用比喻，生动形象地写出了没有失掉自信力的中国人是中国的主流、希望和中坚力量，表现了作者对他们的热情讴歌和赞美。 7.运用比喻的修辞，生动形象地写出了没有失掉自信力的中国人是中国的主流、希望和中坚力量，表现了作者对他们的热情讴歌和赞美。 8. 中国人有没有自信力，不能只看御用文人的宣传，而要看广大中国人民的精神状态和所作所为。 【解析】1.本题考查的是分析概括议论文的主要观点。 根据第②段“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”、第⑧段“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”可知，文中驳论点是：中国人失掉自信力了。 根据第⑥段“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”、第⑦段“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”可知，首先摆出了作者要批驳的观点“中国人失掉自信力了”，接着运用举例论证批驳错误的观点，然后树立作者的正确观点“我们有并不失掉自信力的中国人在”。 2.本题考查标题作用分析。 结合第①段“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着‘地大物博’，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实”和第②段“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”可知，聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象“中国人”和事件“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读兴趣。“中国人失掉自信力了吗”以问句形式出现，既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，感情强烈。 3.本题考查理解文章内容。 根据第①段“我们总自夸着‘地大物博’”第③段“先前信‘地’，信‘物’”“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”，可知：一些中国人原先自夸“地大物博”，这是信“地”和信“物”，是他信力的表现，并非是中国人失掉了“自信力”； 根据第①段“不久就不再自夸了，只希望着国联”“也不信国联”，第③段“后来信‘国联’，……自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了”，可知：一些中国人信“国联”，这也是他信力的表现，并非是中国人失掉了“自信力”； 第④段“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己”，第⑤段“中国人现在是在发展着‘自欺力’”阐述求神拜佛是自欺的做法，强调一些中国人失掉的是“自欺力”，而不是“自信力”。 综上，作者以对方的论据不能证明对方的论点为突破口，直接指出对方的论据以偏概全，不足以证明“中国人失掉自信力了”，通过批驳其论证方式达到反驳对方论点的目的。 4.本题考查理解文章的论点。 第⑥段“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”，首先作者鲜明地列出自己的观点：我们有并不失掉自信力的中国人在； 第⑦段“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”第⑧段“他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了”，然后摆出事实，列举几类中国的脊梁，如有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人；强调他们有确信不自欺；他们在前仆后继的战斗，只是不能为大家所知道罢了。 第⑧段“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”，运用道理论证法，说全体中国人失掉自信力是污蔑； 第⑨段“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”，最后得出结论，点出“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”。 5.本题考查理解文章内容。 结合第①段“两年以前，我们总自夸着‘地大物博’，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实”，第②段“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”可知：文章开篇列举公开文字中政府的各种表现，先夸“地大物博”，再寄托希望在国联身上，最后一味求神拜佛。作者先强调对方的论据是官方事实，这一事实并非是所有中国人的行为，不能以此证明“中国人失掉自信力”的观点。 6.本题考查理解文章的句子。 （1）“总”指的是“总是”，表示国民政府经常在公开文字里夸耀自己“地大物博”的特点，描绘出他们夸耀这些内容时的得意扬扬的样子，但政府除此之外再也拿不出其他东西来炫耀了，体现夸耀者底气不足，仅有这一样特点拿出台面，只能不断夸耀这个特点，生怕别人不知道；生动形象地刻画出夸耀者夜郎自大又底气不足的滑稽样子。语言尖锐泼辣，极富讽刺意味。 （2）“这就是中国的脊梁”这是运用比喻手法，把没有失掉自信力的中国人比作“脊梁”，生动形象地表现出他们是中国历史上的中坚力量，是他们推动中国历史的前进，是中华民族的代表和主流力量，表达了作者对他们的赞美之情。 7.本题考查对内容的理解。 “脊梁”比喻在国家、民族或团队中起中坚作用的人，结合文章第⑦段“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”可知，强调这就是那些有自信力的中国人，他们是中国的主流，是推动民族发展前进的最强动力。从而证明中国人没有失掉自信力了，我们有并不失掉自信力的中国人在。作用：当时悲观论者散布对抗日前途悲观的论调，指责中国人失掉了自信力，在这样论调的笼罩下，广大群众深受影响，作者高呼“中国的脊梁”，是想告诉广大群众，中国人没有失掉自信力了，我们有并不失掉自信力的中国人在，强烈地表达了作者身为中国人的自豪感和自信力。 8.本题考查理解重点句子。 “自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”，在此“状元宰相”是为一小撮上层统治阶级搞摇旗呐喊的御用文人，这句话的意思就是，国民党反动派的御用文人所写的公开文字不能完全代表所有中国人的所作所为。这与第①段“从公开的文字上看起来”的“公开的文字”相照应。 “自信力的有无，要自己去看地底下”，“地底下”是指广大中国人民的精神状态和所作所为，这是不被国民党反动派的御用文人报道出来的中国人民英勇行为，强调御用文人的文章是荒谬的，不足为据的，要自己亲自去看广大中国人民的精神状态和所作所为。   素养拓展 （一）阅读下面文章，完成下题。 “不自欺”与“不欺人” 陈鲁民 ①从前有个楚国人，看到《淮南方》书中写着“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽身体，人可用此法隐蔽自己形体”，就突发奇想，在树上摘取螳螂窥伺蝉时使用来隐身的那片树叶，拿着进入集市，当面拿人家货物。差役把他捆绑送到了县衙门，县官审问他，听他说了事情本末后不禁大笑起来，不料世间还有愚蠢如此者。这个故事留下一个成语就叫“自欺欺人”。 ②丹麦童话作家安徒生的《皇帝的新装》里，一个愚蠢而自负的皇帝被两个狡猾的骗子愚弄，穿上了一件看不见的——实际上根本不存在的新装，赤裸裸地举行游行大典的丑剧，他也是典型的自欺欺人。 ③《礼记·慎独》有言：“所谓诚其意者，毋自欺也。”自欺欺人，指既欺骗自己，也欺骗别人；欺骗自己在先，欺骗别人在后。他们犹如晋国那个掩耳盗铃的窃贼。欺骗了自己是肯定的，能不能欺骗得了别人却不一定。因而，偷铃贼难免锒铛入狱。 ④明明自己不够优秀，却自高自大，自觉自己天下第一；明明自己水平欠佳，志大才疏，却抱怨伯乐有眼无珠，没发现自己；明明自己犯错失误，却强调这个原因那个原因；明明自己嫉贤妒能，心态失衡，却指责人家张扬炫耀；明明自己不够努力，却抱怨命运不公，没贵人相助。凡此种种，都是缺乏自知之明的自欺。 ⑤有了自欺，就难免会欺人，最后反被人欺。纸上谈兵的赵括自欺，欺掉了四十万赵军的性命；言过其实的马谡自欺，欺掉了要塞街亭，逼着孔明唱空城计以救急；自命不凡的项羽自欺，欺掉了大好形势，也欺掉了锦绣江山；刚愎自用的关羽自欺，欺丢了荆州，也欺垮了联吴抗曹大局；自作聪明的崇祯自欺，欺丢了袁崇焕的性命，也欺掉了自家社稷…… ⑥欧阳修有名联：“书有未曾经我读，事无不可对人言！”意即自己的所作所为没什么是不可以对人说的。换言之内心坦荡，光明磊落，不自欺也不欺人，无愧于心，无疚与行。平心而论，能做到这样高度很不容易，几近圣贤，但应成为一个努力方向。人生在世，如力有不逮，才华不够，做不到惊天动地，力挽狂澜，也应做到“仰不愧于天，俯不怍于人”，踏踏实实做人处世，最终达到王阳明那个境界“此心光明，亦复何言”。 ⑦大千世界，芸芸众生，如能做到不自欺，不存侥幸，不做白日梦，谁又能欺了你呢？不自欺亦不欺人，是做人的本分，也是幸福的源头。因为“你可以在所有的时间欺骗一部分人，也可以在一段时间欺骗所有的人，但你不可能在所有的时间欺骗所有的人”。（林肯语）有些人不明白这个道理，总觉得自己可永远骗过所有人，因而往往不肯面对事实，不承认自己的短处和缺陷，不接受失败与挫折，盲目自尊，自以为是，其最后结果，能不能欺到人尚不好说，欺到自己是笃信无疑的。 ⑧《菜根谭》说：“白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。”自欺欺人是小聪明，真正的大智慧，要做到既不自欺也不欺人，老实做人，本分做事。看到有自欺欺人者，也不必与他较劲，只需冷眼旁观，假以时日，便能“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。 ⑨套用康德的一句名言，不自欺是忠于“心中道德”，不欺人是敬重“头顶星空”，这样的生命，才能“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”，做到诗意地栖居。 （有删改） 1.本文的中心论点是（   ）。 A．自欺欺人。 B．自欺者不仅欺人而且害己。 C．如能做到不自欺，不存侥幸，不做白日梦，谁又能欺了你呢？ D．不自欺，不欺人，这样的生命才能做到诗意地栖居。 2.下列对文章的分析有误的一项是（   ）。 A．文章第①段运用举例论证，列举楚国人的例子，有力地论证了自欺的人既能欺骗自己，在一定程度上也能欺骗到别人。 B．文章第⑥段运用道理论证，引用欧阳修的名联，意在引导大家做人要内心坦荡，不自欺也不欺人，无愧于心。 C．文章第⑦段“但你不可能在所有的时间欺骗所有的人”运用了道理论证，告诉我们不管是自欺还是欺人，欺到自己是一定的。 D．文章第⑧段套用康德的名言，总结全文，照应标题，呼吁大家不自欺、不欺人，才能做到诗意地栖居。 3.本文和鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》一文在语言特点上有何相同之处？请简要分析。（品味议论语言） 【答案】1.D 2.A 3.两文都言辞犀利，批判性强。本文用“偷铃贼难免锒铛入狱”来说明自欺的结果，凸显出言辞的犀利和批判性；《中国人失掉自信力了吗》用“要自己去看地底下”等表述展现语言的犀利和批判性。 【解析】1.本题考查中心论点。 文章围绕“不自欺”与“不欺人”展开论述，结尾 “套用康德的一句名言，不自欺是忠于‘心中道德’，不欺人是敬重‘头顶星空’，这样的生命，才能‘生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美’，做到诗意地栖居”，点明中心论点，即不自欺、不欺人，生命才能诗意栖居。A选项“自欺欺人”是论述对象，非论点；B选项是对自欺危害的阐述，非中心论点；C 选项是文中阐述的部分内容，非核心论点。故选D。 2.本题考查文章内容理解。 第①段楚国人的例子，县官审问后“不禁大笑起来，不料世间还有愚蠢如此者”，说明他没能欺骗别人，A选项“在一定程度上也能欺骗到别人”错误。 故选A。 3.本题考查文章理解与辨析。 从论证方法角度看，本文运用举例论证（如楚国人、赵括等事例）、道理论证（引用《礼记》《菜根谭》言论 ），《中国人失掉自信力了吗》运用举例论证列举中国的脊梁、归谬论证（依据对方论据批驳）。二者借助这些论证，使语言具备逻辑推力，能精准剖析问题本质，戳破错误认知，让观点鲜明且有说服力，引发读者对“自欺欺人”“自信力”等核心内容的深度思考，体现出犀利深刻、以理服人的语言风格共性。 （二）阅读下面文章，完成问题。 中国人失掉创造力了吗？ ①“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”，在无边的宇宙中，最能洞悉世间真谛的无疑是那一弯月牙儿。        ②月亮像什么？        ③一位孩童给出答案：“像灯！”而他的父亲则认为月亮就是月亮，但这位父亲后来了解到：“明”由“日”和“月”构成，而“月”本身就有照明的含义。这位思前想后才发现月亮与灯联系的父亲就是哈佛大学博士、香港城市大学副教授岳晓东。他说，在儿子面前，他才是“愚蠢的父亲”。        ④“月亮就是月亮”，这几乎是成人异口同声的回答，难道成熟就意味着一成不变？换言之，这又何尝不是我们创造力缺失的表现呢？        ⑤当今时代，虽说模仿是成长的一个阶段，但却因此而刮起了日益盛行的“克隆风”。学生只须抄下老师所谓的“标准答案”，便可万事大吉；厂商只须变更商品商标，便美其名曰“独家拥有”；教授只须改个标题，作品便是“大家之作”……        ⑥记得撒切尔夫人的一句话曾让国人汗颜：“今天的中国出口的是电视机，而不是思想观念。”一个没有创造力的国家是不能被称为大国的，在如今飞速发展的时代，我们应注重的也并非单一的经济增长，同时还应该有思想的创新。        ⑦而在其他一些国家，自孩提时代起，便重视孩子的实践和创新能力的培养。教科书上绝对没有现成的答案，孩子们必须在实践中通过各种独具匠心的方法去寻求结果。我们的某些幼儿园所谓“做好乖乖”的教育模式，无异于扼杀孩子创造力的刽子手。        ⑧有很多人感叹，中国人失掉创造力了！        ⑨我们失掉创造力了吗？当然没有。追溯历史长河，先祖的创新成果，享誉世界。如鲁班发明锯、张衡研发出地动仪、沈括提出“十二气历”，他们的成果泽被后世。但我觉得，他们终其一生反复研究求索的不仅仅是一个答案，更是一种照亮灵魂的创造精神。        ⑩中华民族从来不是一个轻易服输的民族，在“科技是第一生产力”的今天，中国正以日新月异的面貌让世人不敢小觑。美国科普作家阿西莫夫曾说：“创新是科学房屋的顶梁柱。”中国的神威•太湖之光超级计算机，综合水平处世界先进行列；浙江大学研发的“气凝胶”是迄今为止世界上最轻的材料之一……这些都表明中国创造虽然步履蹒跚，国人却已经懂得用自己最具创造性的一面让世界瞩目了。        ⑪我们失掉创造力了吗？当然没有。宇树科技的王兴兴带领团队积极探索，淬炼出中国机器人产业的硬核实力；毕业于中南大学的刘路独辟蹊径，破解了堪称国际数学难题的“西塔潘猜想”；袁隆平将“杂交水稻”遍种神州大地，美国著名农业经济学家帕尔伯格曾称赞他“把西方国家远远地甩到了后面，并将引导世界人民过上不再挨饿的美好日子”……        ⑫让我们携手共进，乘着“创造”的方舟，去开启“富民强国的中国梦”之航吧！ （有删改） 1.简要分析第①～③段在文章中的作用。 2.从论证方法的角度说说文章第⑦段的作用。 3.下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）。 A.标题仿照鲁迅的《中国人失掉自信力了吗》，以问句直切主旨，既开宗明义，又振聋发聩。 B.文章主体部分的论述充分展示了作者对现实的深入思索。如“做好乖乖”的教育模式，扼杀了中国孩子的创造力；中国人已经懂得用自己最具创造性的一面让世界瞩目了等。 C.文章论证以事实为依据，内含逻辑分析，思路清晰，作者时而铺陈排比，时而正反结合，时而重点着力。 D.本文语言具有强烈的嘲讽意味。文中词句“月亮就是月亮”“愚蠢的父亲”等加引号，都显出了极其深刻的嘲笑、讽刺、批判意味。 4.本文在论述方式上与鲁迅先生的《中国人失掉自信力了吗》一文有什么相似之处？结合本文内容加以说明。 【答案】1.以诗句和生动的故事开篇，新颖有趣，能够激发读者的阅读兴趣；借孩童与成人对“月亮”的不同认知，自然地引出了本文关于“创造力”的论题，为下文的论述作铺垫。 2.运用了对比论证的方法。将其他国家重视孩子实践与创新能力的培养，与我国某些幼儿园“做好乖乖”的教育模式扼杀创造力进行正反对比，鲜明、深刻地突出了我国部分教育模式存在的弊端，强调了培养实践和创新能力的重要性，增强了文章的说服力。 3.D 4.相似之处在于都采用了“先破后立”（驳立结合）的驳论文论述方式。结合本文内容说明：文章首先在第⑤至⑦段“破”，列举了现实中“克隆风”盛行、部分教育模式扼杀创造力等现象，直面部分人创造力缺失的问题；随后在第⑧段提出疑问，并在第⑨至⑪段“立”，连用“当然没有”进行有力反驳，列举了从古代先贤到当代科技、教育等领域的杰出创新成果，雄辩地证明了中国人从未失掉创造力，逻辑严密，极具说服力。 文章针对“中国人失掉创造力”的错误论调进行了有力批驳，明确指出中国人并没有失掉创造力。作者通过剖析现实中部分人思维僵化、盲目模仿的现象，指出创造力缺失的隐患；同时列举了中国古代先贤的创新精神以及当代科技、教育等领域的杰出创新成果，证明中华民族始终具备强大的创造精神。文章最终呼吁国人携手共进，以创造精神开启“富民强国的中国梦”。 【解析】1.本题考查分析文段在文章中的作用。 第①段以“月儿弯弯照九州”的诗句开篇，引出“月亮”这一意象；第②③段讲述了哈佛大学博士岳晓东在儿子面前因思维固化而自认“愚蠢”的故事。这个故事生动有趣，能够有效吸引读者的阅读兴趣。同时，这个故事引出了文章探讨的核心话题——“创造力”，并通过孩童与成人对“月亮”不同看法的对比，自然地引出了下文对中国人是否失掉创造力的探讨。 2.本题考查理解论证方法的运用及文段的作用。 第⑦段提到“而在其他一些国家，自孩提时代起，便重视孩子的实践和创新能力的培养……我们的某些幼儿园所谓‘做好乖乖’的教育模式，无异于扼杀孩子创造力的刽子手。” 这里明显将“其他国家重视实践和创新”与“我国某些幼儿园‘做好乖乖’的教育模式扼杀创造力”进行了对比。这属于“对比论证”。对比论证的作用在于突出强调某一观点。在这里，作者通过正反对比，强烈地批判了国内扼杀创造力的教育模式，突出了重视实践与创新培养的重要性，使论证更加鲜明、深刻。 3.本题考查对文章的理解。 ABC.正确。 D.有误，文中“月亮就是月亮”是成人思维固化的表现，“愚蠢的父亲”是岳晓东博士的自谦与反思，意在说明成人容易丧失创造力，带有警醒和反思的意味，但并非“极其深刻的嘲笑、讽刺、批判意味”，该选项对词语情感色彩的理解过于极端和偏颇，表述不正确。 故选：D。 4.本题考查论述方式。 《中国人失掉自信力了吗》是一篇经典的驳论文，其核心论述方式是“先破后立”（或“驳立结合”）。先破（驳斥错误观点）：鲁迅先列举了当时社会上一些人“自夸地大物博”“只希望国联”“一味求神拜佛”的现象，驳斥了“中国人失掉自信力”的论调，指出他们失掉的是“他信力”或发展着“自欺力”。本文同样如此，第⑤至⑦段列举了现实中“克隆风”盛行、教育模式扼杀创造力等现象，承认了部分人确实存在创造力缺失的问题。后立（提出正面观点）：鲁迅随后笔锋一转，指出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，列举了从古至今埋头苦干、拼命硬干的人作为“中国的脊梁”。 本文在第⑧段提出“中国人失掉创造力了吗？”的疑问后，在第⑨至⑪段连用“当然没有”进行有力反驳，列举了古代先贤（鲁班、张衡）和当代杰出人物（神威•太湖之光、袁隆平等）的创新成果，证明中国人从未失掉创造力。 据此分析提炼概括即可。 （三）阅读下面文章，完成问题。 做真正自信的脊梁 刘宏森 ①1934年9月25日，鲁迅先生撰文质疑“中国人失掉自信力了吗”。鲁迅先生撰写这篇驳论，与当时的社会状况直接相关。“九一八”事变后，社会上有人大肆散布对抗战前途悲观的论调，认为中国完了。其悲观的重要依据之一，就是他们认为中国人失掉了自信力。面对种种鼓噪，鲁迅先生雄辩地指出：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”既然“这一类的人们”从古以来就不少，那么，中国人从未失掉自信力。 ②而在鲁迅先生眼里，有自信力的中国人就是那些“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的人。他们是“中国的脊梁”。新时代中国青年充满了自信，他们乐于、敢于通过互联网等多种平台“秀”自己的各种才艺，表达自己的观点：他们不自我设限，不囿于现有的生产生活方式，大胆探索尝试，制造了许多新的业态……但是，这样的他们能不能成为“中国的脊梁”呢？这仍是一个需要全社会认真思考，需要新时期中国青年以实际行动去完成的答卷。 ③新时代中国青年要认真思考如何自信而不“无知无畏”。当今时代存在着“文化反哺”现象，即指年长一代向年轻一代学习文化和社会知识的过程。但是，我们却不宜放大青年“文化反哺”的影响力，更不能把“文化反哺”视为对人的正向社会化过程的否定，视为对“文化代代相传的规律”的颠覆。当今时代，青年人不再是“中老年人的附庸”，但不能无视中老年人的种种经验和忠告。事实上，青年不仅要从优秀传统文化中汲取营养，得到滋养和哺育，而且要担负起传承中华优秀传统文化的重任。因此，接受优秀传统文化的哺育是一项绕不开、避不了的重要任务。忽视了这一点，新时代中国青年很容易陷入“无知无畏”的境地。 ④新时代中国青年要认真思考如何自信而不“无规无矩”。现实生活中，一些青年奉行“说走就走”，常常一言不合便拂袖而去，显得很是“自信”。但是，自信与任性之间往往只隔一层薄薄的纸，稍不留神，自信很有可能就变为任性。《人民日报》曾经刊文指出：“看看当下，青年人似乎少了些任性的尝试、任性的探索、任性的挑战，多的往往是任性的抱怨、任性的谩骂、任性的批评。”任性，可不就“无规无矩”吗？新时代中国青年应该自信，而不应该任性。 ⑤总之，新时代中国青年要内外兼修，不断充实、提升自己。全社会要协力为青年打开更浩瀚的天空、搭建更宽阔的舞台、提供更丰富的机会、创造更有利的条件。只有这样，新时代中国青年才能不断在奋斗中，从种种“少年狂”中淬炼、打磨出真正的自信，才能成为充满自信的“中国的脊梁”。 1.下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）。 A.①段加点词“从未”语气坚定，在前文充分论证的基础上，再次强调中国人一直有自信力。 B.②段列举新时代中国青年的种种自信表现，证明新时代中国青年也能成为“中国的脊梁”。 C.④段引用官媒的引文，强调一些青年的“自信”是“无规无度”的任性的现状，增强说服力。 D.在新时代中国青年成为“中国的脊梁”的征程中，全社会也要协力为青年创造更有利的环境。 2.你认为下列哪个框架符合选文的论证思路？请说明理由。 3.在“成为自信的人”主题班会上，“科技迷”周周发言：“古代科学发明相比当下科技都太落后了，没有学习的必要，有自信的人就应该去挑战钻研更先进的技术。”请结合选文，和周周交流你对这一观点的看法。 【答案】1.B 2.示例：选乙。文章开篇引用鲁迅观点，提出“新时代青年能否成为中国脊梁”的问题（引论）；接着从“自信而不无知无畏”“自信而不无规无矩”两方面论证青年应如何提升自信（本论）；最后总结“青年需内外兼修，全社会协力支持”的观点（结论），与乙的“引论—本论—结论”框架一致。 3.周周，你的观点有片面之处哦。选文第③段提到“青年要从优秀传统文化中汲取营养”，古代科学发明是传统文化的重要部分，蕴含古人的智慧（如造纸术、指南针），学习它们能为钻研先进技术奠定基础。真正的自信不是否定传统，而是在继承中创新，这样才能更扎实地挑战先进技术呀。 【解析】1.本题考查对文章的理解分析。 ACD.正确； B.有误，根据第②段“新时代中国青年充满了自信，他们乐于、敢于通过互联网等多种平台‘秀’自己的各种才艺，表达自己的观点：他们不自我设限，不囿于现有的生产生活方式，大胆探索尝试，制造了许多新的业态……但是，这样的他们能不能成为‘中国的脊梁’呢？这仍是一个需要全社会认真思考，需要新时期中国青年以实际行动去完成的答卷”可知，列举新时代中国青年的种种自信表现，但并没有说明他们能成为“中国的脊梁”。 故选：B。 2.本题考查论证思路。第①段“1934年9月25日，鲁迅先生撰文质疑‘中国人失掉自信力了吗’”，引用鲁迅的观点“中国人从未失掉自信力”；第②段“新时代中国青年充满了自信，他们乐于、敢于通过互联网等多种平台‘秀’自己的各种才艺，表达自己的观点：他们不自我设限，不囿于现有的生产生活方式，大胆探索尝试，制造了许多新的业态……但是，这样的他们能不能成为‘中国的脊梁’呢？这仍是一个需要全社会认真思考，需要新时期中国青年以实际行动去完成的答卷”，提出“新时代青年能否成为中国脊梁”的问题。因此第①②段为一层，属于文章的引论部分；结合第③段“新时代中国青年要认真思考如何自信而不‘无知无畏’”、第④段“新时代中国青年要认真思考如何自信而不‘无规无矩’”，从“自信而不无知无畏”“自信而不无规无矩”两个方面具体论证青年应如何提升自信，这是文章的主体论证部分，两部分是并列关系，是文章的本论部分；第⑤段“总之，新时代中国青年要内外兼修，不断充实、提升自己”“全社会要协力为青年打开更浩瀚的天空、搭建更宽阔的舞台、提供更丰富的机会、创造更有利的条件”得出结论“青年需内外兼修，全社会协力支持”，这是文章的中心观点，本段属于文章的结论部分。根据以上分析，乙图的框架符合选文的论证思路。 3.本题考查表达观点。对周周的发言“古代科学发明相比当下科技都太落后了，没有学习的必要，有自信的人就应该去挑战钻研更先进的技术”要持反对的态度。结合第③段“青年不仅要从优秀传统文化中汲取营养，得到滋养和哺育，而且要担负起传承中华优秀传统文化的重任。因此，接受优秀传统文化的哺育是一项绕不开、避不了的重要任务。忽视了这一点，新时代中国青年很容易陷入‘无知无畏’的境地”说明了古代科学发明的重要性，结合这一观点，对周周的说法加以反驳，言之有理即可。示例：周周，你的这一观点不太正确啊。古代科学发明虽与当代科技水平不同，但它们凝结着中华民族的创造力和智慧，正是我们发展现代科技的重要基石。如果忽视优秀传统文化，就可能陷入‘无知无畏’的误区；只有在传承古代智慧的同时，努力钻研更先进的技术，才能既扎根深厚传统，又自信而稳健地创新突破。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $