精品解析：北京市朝阳区首都师范大学附属中学朝阳学校2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题

首都师范大学附属中学朝阳学校2025-2026学年第二学期期中质量检测 高 一 语 文 2026.5 （考试时间150分钟 满分150分） 本试卷共10页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 科学传播，是通过生产和创造科学相关意义来提升公众科学素养的社会实践活动，是科学知识与信息向社会公众扩散的过程。二十世纪中叶以来，科学传播观念深刻演变，其以科学社会学为理论基础，核心线索是公众角色的重塑。 早期的科学传播范式被称为“缺失模型”，主要由科学家向公众单向填补知识空白，以提升公众科学素质为重点，属于传统科普阶段。这一范式认为公众对科学的不理解源于其科学知识的“缺失”，通过知识的补偿促进公众对科学的认知，从而拉近科学与公众之间的距离。“缺失模型”预设公众是“空容器”，忽视公众已有的经验与价值观。现实中，单纯的知识灌输往往难以消弭公众对争议性科技的疑虑，甚至可能加剧隔阂。 二十世纪后期，“公众理解科学”兴起，这里的“理解”不仅包括对一些科学事实的了解，还包括对科学活动及科学探索之本性的领会。显然公众理解科学已经超越了传统科普的科学知识层面，并且扩展到了科学态度等维度。其破除了知识越多、态度越积极的假设，因为知识不足或者知识充足都不足以解释公众对待科学和技术的态度。这一时期的科学传播开始把公众的知识和立场纳入传播过程中，对公众的“关切”有所增加，但从总体上来看，目标是填补公众科学态度缺失，强调公众要理解“科学”，而忽视“科学”去理解公众。 进入二十一世纪，“公众参与科学”成为国际前沿议题，其摒弃科学的中心主导地位，强调让公众介入科学活动本身，成为知识生产的共同参与者。这一范式仍然以案例实践分析反思为研究方法，其核心理念是公众和科学共同体处于同等地位，双方平等地开展对话协商，在事关重大的科学投入、科技伦理等议题上，公众可有序介入科学议程；公众开始从被动接受转向主动介入，通过多种形式参与到科学研究、技术应用和推广传播中去，成为科学创新中不容忽视的力量。另外，公众参与科学不仅要求公众理解“科学”，同样要求“科学”理解公众，理解公众的价值旨趣、情感诉求与生活方式等。 从“缺失模型”到“公众理解科学”再到“公众参与科学”，科学传播观念的每一次演进，都在重新定义科学与社会的关系。科学传播不断走向公众参与科学发展的建设性对话。 （取材于王大鹏、韦琦等的相关文章） 材料二： 传统科学传播研究强调科学传播是嵌入于社会中、并受到社会文化条件和社会政治因素影响的过程。但是，其对人类的普遍传播行为和获取科学知识的关系研究不多。现今，科技的迅猛发展给社会造成了广泛影响，学者们提出开展“科学传播的科学”研究。该研究以心理学、行为科学为基础，系统考察公众接受科学信息的认知规律，试图为科学传播提供实证依据和解决方案。 心理学研究表明，在日常生活中，人们因为各种偶然机遇形成了各种初始信念，这些初始信念成为他们判断接收到的信息的认知框架。这一研究表明，在科学态度上，由初始信念先入为主的认知机制起着重要作用。在人们就科学问题所形成的态度方面，科学知识的主要作用在于促使人们形成初始信念。而初始信念一旦形成，人们就很难以理性的态度充分评估新接收到的科学知识。例如，在碳纳米管等生疏科技议题上，人们一旦接受某个信息，不论正确与否，都会以此作为判断其他信息的依据。 “科学传播的科学”研究者们从一开始还把信任与价值因素当成科学认知过程的心理变量，重视信任与价值在心理认知中的研究。研究发现，当对陌生的科技名词一无所知时，人们是否相信这些信息，首先取决于是否信任信息提供者。只有愿意信任，认知系统才会启动。与信任一样，价值因素在认知机制中同样发挥作用，人们的判断是基于他们所认可的价值，并非完全以事实为依据。因此，人们对争议技术的抵制，往往不是因为科学证据表明其弊端，而是因为对科学家群体的价值认同已被破坏。研究表明，对科学权威的尊重在公众支持转基因方面发挥了核心作用，这种尊重使人们形成寻求科学知识的心理“快捷方式”。 依据目前研究，“科学传播的科学”研究者提出，要基于实证原则，对具体的科学传播程序进行设计。著名风险传播专家费什霍夫指出，有效科学传播需执行四个任务：鉴别与公众决策最相关的科学，了解公众已知内容，设计传播方案填补公众已知与应知之间的空白，评估方案效果。另有学者提出以受众需求和认知特点为核心的方法：先由专家辨识知情决策所需信息，再通过访谈了解公众知识状况，比较二者差异后依据认知特点设计传播方案，这些方案紧密依靠公众的个人认知特点，既区别于科学家单向教育公众的模式，也与强调权力平等的传统路径侧重不同。 （取材于贾鹤鹏、王志芳等的相关文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. “缺失模型”，认为公众科学知识不足是导致他们对科学不理解的原因。 B. “公众理解科学”，重视公众科学态度缺失，把公众立场纳入传播过程。 C. “公众参与科学”，主张公众与科学家一样，具有参与科学活动的资历。 D. 科学传播范式的演进过程，是不断重新定义科学与社会的关系的过程。 2. 根据材料一，下列对“公众参与科学”时期的公众角色的理解，正确的一项是（ ） A. 公众不再是科学知识内容的接受者。 B. 公众在科技决策中是平等的对话者。 C. 公众成为科学创新中的关键参与者。 D. 公众成为被“科学”重视的对话者。 3. 根据材料二，下列对“科学传播的科学”的理解，不正确的一项是（ ） A. 以心理学、行为科学为基础，系统考察公众接受科学信息的认知规律。 B. 把信任与价值因素纳入科学认知研究，关注它们作为心理变量的作用。 C. 主张要基于实证设计具体的科学传播程序，并加强对程序内容的研究。 D. 认为传统科学传播研究的知识单向传播、对权力关系的考察价值不大。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 传统科普重在提升公众科学素质，科普读物、科普讲座、科普工坊均属此列。 B. 若面对碳纳米管等生疏科技议题，“公众理解科学”会强调让公众理解并接受。 C. “公众参与科学”强调“介入”，如组织公众制作演示光合作用动态过程的视频。 D. “科学传播的科学”研究公众支持转基因的心理方式，将其作为传播策略的依据。 5. 结合材料一和材料二，简要说明“科学传播的科学”研究的探索进展。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. A 5. ①弥补传统研究不足，以心理学、行为科学为基础，考察公众接受科学信息的认知规律，为科学传播提供实证依据和解决方案； ②探明公众科学认知机制：明确了初始信念的先入为主作用，发现信任、价值因素是影响公众科学认知的重要心理变量； ③提出了基于实证、以受众认知特点和需求为核心的科学传播程序设计方法，区别于传统单向传播和侧重权力平等的路径。 【解析】 【导语】这组材料围绕科学传播议题展开，先梳理了科学传播三代范式的演进脉络，再介绍“科学传播的科学”这一新兴实证研究方向，脉络清晰逻辑严谨，兼具理论梳理价值与实践参考意义。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“具有参与科学活动的资历”错误。材料一第四段只说“同等地位”、“平等对话”、“介入议程”，并未提“具有参与科学活动的资历”，属于无中生有。 故选C。 【2题详解】 先明确题干要求，再逐一分析各个选项的内涵进行分析判断。 A.“不再是科学知识内容的接受者”错误。公众仍接受知识，只是从被动变主动。 C.“关键参与者”错误。原文是“不容忽视的力量”，程度夸大。 D.“被‘科学’重视的对话者”错误。原文强调双向理解，不只单向重视。 故选B。 【3题详解】 首先明确题干要求，再逐一分析各个选项，分析哪个选项的内容对于“科学传播的科学”的理解是错误的。 D.“价值不大”错误。原文未否定传统传播的价值，只说侧重不同，选项“价值不大”无依据。 故选D。 【4题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“均属此列”错误。传统科普的核心是科学家单向向公众灌输知识，科普工坊以公众互动参与为核心，属于“公众参与科学”阶段的传播形式，并非都属于传统科普。 故选A。 【5题详解】 先定位材料二中“科学传播的科学”相关内容，再从研究基础、研究内容、研究成果应用三个层面梳理其探索进展，结合材料一的传播范式演变补充逻辑关联。 ①找理论突破：对比传统科学传播，明确新研究的理论基础与研究对象。 ②找机制发现：提炼初始信念、信任、价值三大认知影响因素。 ③找实践方法：概括实证设计、以受众为核心的传播方案，以及与传统路径的区别。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大夫曰：“王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。丰年岁登，则储积以备乏绝；凶年恶岁，则行币物：流有余而调不足也。昔禹水汤旱，百姓匮乏，或相假以接衣食，禹以历山之金，汤以庄山之铜，铸币以赎其民，而天下称仁。往者财用不足，战士或不得禄，而山东被灾，齐、赵大饥，赖均输之畜，仓廪之积，战士以奉，饥民以赈。故均输之物、府库之财，非所以贾万民而专奉兵师之用，亦所以赈困乏而备水旱之灾也。” 文学【注】曰：“古者，十一而税，泽梁以时入而无禁，黎民咸被南亩而不失其务，故三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄。此禹、汤所以备水旱而安百姓也。草莱不辟，田畴不治，虽擅山海之财，通百末之利，犹不能赡也，是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。诗云：‘百室盈止，妇子宁止’也。” （取材于《盐铁论》） 材料二： 圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 （取材于《论贵粟疏》） 注释：文学，贤良文学之士。 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 或相假以接衣食 假：借贷 B. 犹不能赡也 赡：赡养 C. 躬耕趣时而衣食足 趣：趋，顺应 D. 土地人民之众不避汤、禹 避：逊于，比……少 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 则储积以备乏绝 则国富而民安也 B. 禹以历山之金 泽梁以时入而无禁 C. 虽累凶年而人不病也 故民可得而有也 D. 稼穑者民之务也 织而衣之也 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 而山东被灾，齐、赵大饥 泰山以东又遭受水灾，齐、赵一带发生大饥荒 B. 非所以贾万民而专奉兵师之用 并不只是单纯与百姓做交易赚钱来提供军队的费用 C. 以畜积多而备先具也 正是因为国家积蓄丰足、有备在先啊 D. 不地著则离乡轻家 不安居乡土就会轻易离开家园 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 材料一以战士得禄与否为例，说明均输物资和府库积蓄可起到调余补缺的作用。 B. 材料一引用《诗经》语句，意思是说重视农业、躬耕积储，就能实现衣食安宁。 C. 材料二指出，百姓不务农是滋生奸邪的根本原因，即使有严苛法令也无法制止。 D. 两材料均引禹、汤事，论证圣王的威望及其在薄赋广积、赈济百姓方面的作用。 10. 材料一“文学”与材料二作者都重视农业，但侧重点及论说思路有区别。请结合材料分别说明。 【答案】6. B 7. A 8. A 9. D 10. （1）材料一“文学”侧重以轻徭薄赋、不违农时、务本积储为核心，认为农业是衣食之本，只要百姓勤于耕作、国家薄赋少禁，便能自有积蓄、抵御灾荒，反对依赖官府财货调控。 其思路为先述古代轻税顺时的善政，说明耕织有蓄则可安百姓，再从反面论述不务农则虽有财利亦不足用，最后点明农为国本。 （2）材料二侧重从治国安民、防奸止乱的现实角度强调农业，认为不务农则百姓贫、贫则生奸邪、离乡背井，国家难以统治。 思路先以圣王防灾的事例证储备之要，再剖析不农致乱的逻辑，最后提出务民农桑、薄赋积粮以安民固国的主张。 【解析】 【导语】两则材料均围绕农本与储备展开，立意相近却各有侧重。材料一以大夫与文学之士的论辩，凸显重农积储的重要，文学之士力主轻赋勤耕、藏粮于民，反对过度依赖官府调控；材料二则直指现实，剖析不农致贫生乱的逻辑，强调务农、薄赋、广积是安民固国的根本。二者均引古证今，紧扣民生与治理，彰显古代重农思想的深远价值。 【6题详解】 A.正确。句意：有的靠借贷维持衣食。 B.赡：充足。句意：也不能供给充足。 C.正确。句意：百姓勤于耕作、顺应农时，衣食就丰足。 D.正确。句意：土地和百姓的数量不比商汤、大禹时少。 故选B。 【7题详解】 A.相同。连词，就、那么。句意：就储备粮食以防匮乏。 连词，就、那么。句意：就会国家富足、百姓安定。 B.不同。介词，用。句意：大禹用历山的铜。 介词，按照。句意：按时节开放湖泊河梁而不封禁。 C.不同。连词，表转折。句意：即便连年灾荒，百姓也不会困苦。 连词，表顺承。句意：因此也就能够拥有人民。 D.不同。助词，的。句意：农耕是百姓的要务。 代词，代百姓。句意：亲自织布给他们穿。 故选A。 【8题详解】 A.“泰山以东又遭受水灾”错。“山东”指崤山以东；“被灾”指遭受灾害，原文未点明是水灾。 故选A。 【9题详解】 D.“论证圣王的威望”错误，两则材料引禹、汤水旱的史实，核心都是论证积储备荒的重要性，不是为了论证“圣王的威望”；且材料一中大夫引禹汤是为了支持国家管控物资的均输政策，不是论证“薄赋”。 故选D。 【10题详解】 解答此题，首先要精准审题，抓住“重视农业”“侧重点不同”“论说思路不同”三个核心指令，采用分述对比的思路作答。 第一步，定位观点：材料一文学主张轻税、不违农时、以农固本，靠民间耕织积蓄防灾；材料二晁错强调驱民归农，以务农安民止乱、稳固统治。 第二步，区分侧重点：前者侧重复古崇本，强调轻赋勤耕、藏粮于民的理想治理；后者立足现实危机，直指不农致贫生乱，突出农业对治国安邦的关键作用。 第三步，梳理论说思路：文学先述古代善政，再正反对比论证，最后点明农本思想；晁错先以圣王事例证储备重要，再剖析不农致乱的逻辑链，最后提出劝农积粮的对策。 【参考译文】 材料一： 御史大夫说：“君王应垄断自然资源，管控关卡与市场，掌握物价标准、把握时节，利用物价高低来治理百姓。丰收之年，就储备粮食以防匮乏；灾荒之年，就发放财物货币，调配富余、补给不足。从前大禹时遇大水、商汤时遭大旱，百姓穷困缺食，有的靠借贷维持衣食。大禹用历山的铜，商汤用庄山的铜铸造钱币，救助百姓，天下都称赞他们仁德。从前财物不足，有的士兵得不到俸禄，崤山以东遭遇灾害，齐、赵一带发生大饥荒，依靠均输制度的储备、粮仓的积粮，士兵得以供养，饥民得到赈济。所以均输的物资、国库的财物，不只是用来赢利、专门供给军队，也是用来赈济穷困、防备水旱灾害的。” 文学之士说：“古时候，只征收十分之一的赋税，按时节开放湖泊河梁而不封禁，百姓都能下田耕作、不误农时。所以耕种三年就能余下一年的存粮，耕种九年就有三年的储备。这就是大禹、商汤能防备水旱、安定百姓的原因。荒地不开垦、农田不整治，即使独占山海的财富、流通各种工商之利，也不能供给充足。因此古人重视劳力、致力于农业，作物繁茂，百姓勤于耕作、顺应农时，衣食就丰足，即便连年灾荒，百姓也不会困苦。衣食是百姓的根本，农耕是百姓的要务。这两样做好了，就会国家富足、百姓安定。《诗经》说：‘家家户户粮仓充盈，妻儿老小安宁无忧。’” 材料二： 圣明的君主在位，百姓不会受冻挨饿，不是君主亲自耕种给他们吃、亲自织布给他们穿，而是为百姓开辟获取财富的途径。所以尧、禹遭遇九年洪水，商汤遭遇七年大旱，国家却没有饿死瘦弱的人，是因为积蓄充足、事先做好了防备。现在天下统一，土地和百姓的数量不比商汤、大禹时少，加上多年没有水旱天灾，积蓄却赶不上那时，为什么呢？是因为土地还有余力未开发，百姓还有余力未发挥，产粮的田地没有完全开垦，山林湖泽的资源没有完全利用，游荡谋生的人没有全部回归农业。 百姓贫穷就会产生奸邪行为。贫穷源于物资不足，不足源于不从事农业，不务农就不会定居，不定居就会轻易离乡背井，百姓像鸟兽一样四散，即便有高墙深池、严刑峻法，也不能禁止。人受冻时求衣，不会等轻暖的裘衣；饥饿时求食，不会等鲜美食物。饥寒到了身上，就顾不上廉耻。人之常情是一天不吃两顿饭就饿，整年不做衣服就冷。肚子饿没饭吃，身上冷没衣穿，即使是慈母也不能留住孩子，君主又怎能拥有百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以督促百姓从事农桑，减轻赋税，扩大积蓄，充实粮仓，防备水旱，因此也就能够拥有人民。 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面的词，完成小题。 二郎神·七夕 宋·张孝祥 坐中客。共千里、潇湘秋色。渐万宝西成农事了，罢稏①看、黄云阡陌。乔□②橘洲风浪稳，岳镇耸、倚天青壁。追前事、兴亡相续，空与山川陈迹。 南国。都会繁盛，依然似昔。聚翠羽明珠三市满，楼观涌、参差金碧。乞巧处、家追乐事，争要做、丰年七夕。愿明年强健，百姓欢娱，还如今日。 【注】①稏：稻穗摇动的样子。②□：代表缺字，原词在流传过程中此处文字已缺失。 11. 下列对这首词的理解，不正确的一项是（ ） A. “共千里、潇湘秋色”写词人所见广阔秋色，点出创作时间与地点。 B. “渐万宝”两句展现了丰收时节农人在稻田阡陌中辛勤劳作的场景。 C. “桥口橘洲”三句描绘了江面风平浪静、青色崖壁高耸挺立的景致。 D. “翠羽明珠”“楼观涌”“参差金碧”三处着力描写城市的繁华兴盛。 12. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片由秋景起笔，以兴亡之叹作结，虚实结合，寄寓诗人深沉的感慨。 B. 词中“耸”“倚”二字与“乱石穿空”中“穿”字均写山，化静为动。 C. “家追乐事”“争要做”等语句都写出了民众积极参与七夕乐事的热情。 D. 结尾三句直抒胸臆，表达了诗人对个人功名的追求和对国家未来的关切。 13. 本词题为“七夕”，但写七夕节习俗的笔墨并不多，反而着力描写秋日丰收与南国繁盛。请结合全词，分析作者这样安排的用意。 【答案】11. B 12. D 13. ①写秋日丰收，展现百姓生活的富足，为七夕节营造了欢乐祥和的氛围，体现了诗人对百姓生活的关注。 ②写南国繁盛，暗示国家的繁荣，与七夕节的欢乐相呼应，表达了诗人对国家未来的美好期望。 ③通过描写丰收和繁盛，与词中表达的对国家和百姓的关怀之情相互映衬，使情感表达更真挚深沉。 【解析】 【导语】词以七夕为引，却将笔力倾注于秋收之丰盈、南国之繁盛。上片借兴亡之叹钩沉历史，下片以百姓欢娱寄托深愿。全词超越儿女情长，将节日升华为对民生安乐、国泰民安的殷殷期盼，格局开阔，意蕴深厚。 【11题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 B.“农人在稻田阡陌中辛勤劳作的场景”错误。“渐万宝”两句写的是秋收后稻穗摇动、田野如黄云的丰收景象，突出的是丰收的成果，而非农人辛勤劳作的场景。 故选B。 【12题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 D.“对个人功名的追求”错误。结尾三句表达的是对百姓安康、社会安定的美好祝愿，并未涉及“个人功名的追求”。 故选D。 【13题详解】 这是一道探究诗词章法用意的题目。题目是“七夕”，但词中直接写七夕习俗的只有“乞巧处”三个字。作者为什么把大量笔墨给了别的内容？ 第一步：圈定替代内容。 回到词中，找出所有非七夕的描写。上片有“万宝西成”“黄云阡陌”（秋日丰收），下片有“翠羽明珠”“楼观涌”（南国繁盛）。 第二步：逐一问作用。 对每处替代内容，问三个问题： 写这个，关联的是谁？ 写这个，与七夕这个节日有什么内在联系？ 写这个，放在哪个位置？为后面的哪句话或哪种情感做了准备？ 第三步：连成答案。 用写了什么+起到什么作用+为表达什么主旨服务的句式，将第二步的思考组织成答案。每一点都围绕作者为什么这样安排展开，而不是复述词句。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）览往史以知兴替，观前事而诫今朝。杜牧借秦亡的教训警醒当世：“_________，亦使后人而复哀后人也。” （2）洞庭湖之景，历来为文人墨客津津乐道。《登岳阳楼》中，杜甫用“_________，_________”两句状写洞庭湖之浩瀚，意境雄浑，尽显沉郁顿挫之风。《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥用“_________，_________”两句既表现洞庭湖之广阔无垠，又表现自己的渺小。 （3）魏征在《谏太宗十思疏》中劝谏君王要赏罚公平，他说“恩所加则思无因喜以谬赏，_________”。 （4）王安石在《答司马谏议书》中以“盘庚之迁，_________，非特朝廷士大夫而已”的历史典故来表明自己坚定的变法立场。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔，_________”是对曾皙的行为描写，为我们展现了一个风度翩翩的读书人形象。 【答案】 ①. 后人哀之而不鉴之 ②. 吴楚东南坼 ③. 乾坤日夜浮 ④. 玉鉴琼田三万顷 ⑤. 着我扁舟一叶 ⑥. 罚所及则思无因怒而滥刑 ⑦. 胥怨者民也 ⑧. 舍瑟而作 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第三十二回： 正说着，有人来回说：“兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。”宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服。宝玉一面蹬着靴子，一面抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”史湘云一边摇着扇子，笑道：“自然你能会宾接客，老爷才叫你出去呢。”宝玉道：“那里是老爷，都是他自己要请我去见的。”湘云笑道：“主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。”宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢！”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾?若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。” 15. 宝玉为何不愿与贾雨村往来?请结合原著中的其他情节，谈谈你的理解。 16. 从袭人和宝玉的言谈中能看出宝钗和黛玉的哪些特点?请结合材料，分别简要分析。 【答案】15. 宝玉不愿与贾雨村往来，是因为贾雨村是典型的“禄蠹”（追求功名利禄的庸俗官僚）。宝玉厌恶仕途经济，认为读书是为明理而非求官。从其他情节可看出： ①鄙视其为人：贾雨村为了攀附权贵，曾胡乱判了“葫芦僧乱判葫芦案”的冤案，为人虚伪、势利、不择手段，这与宝玉重情不重利的价值观相悖。 ②厌恶其说教：贾雨村每次来贾府都要见宝玉，无非是希望与未来可能继承家业的宝玉交好，并对其进行仕途经济的说教，这令追求个性自由、厌恶世俗礼法的宝玉深为反感。 16. ①宝钗的特点：豁达大度、善解人意（或“会做人”）。袭人提到，宝钗被宝玉冷落（“咳了一声，拿起脚来走了”）后，虽羞红了脸，但自己讪了一会儿就过去了，过后待宝玉如常，并未生气计较，显得很有涵养。劝宝玉在仕途经济上用心，体现了她恪守封建价值观。 ②黛玉的特点：敏感多情、率性真实（或“爱使小性儿”）。袭人对比说，如果换成林姑娘，不知又要闹到怎么样，哭得怎么样，且宝玉还得赔许多不是。这说明黛玉情感外露，在意宝玉的态度，会因宝玉的冷落而伤心生气。从未提过仕途经济，体现了她的清高以及与宝玉心意相通。 【解析】 【导语】这一段是《红楼梦》经典的日常情节片段，以家常对话暗铺人物调性，张力十足。作者寥寥数笔，借对贾雨村的态度点出贾宝玉反主流仕途经济的核心心性，更通过对谈不动声色拉开宝钗、黛玉二人的性格与价值分歧，草蛇灰线，尽显《红楼梦》白描叙事的精妙功力。 【15题详解】 解题时需要结合选文体现的宝玉价值倾向，联动原著贾雨村的相关情节，从二人品性、志趣的冲突角度，分析宝玉不愿与贾雨村往来的原因。 ①从人品立场来看，贾雨村为攀附权贵罔顾正义的行事风格，和宝玉重情轻利的核心追求完全背离，宝玉从根本层面就不认可贾雨村的为人。 ②从性格内核来看，宝玉本就反感世俗礼法与功利仕途，贾雨村频繁找宝玉进行仕途经济的说教，刚好触碰到宝玉的排斥点，因此宝玉不愿与他往来。 【16题详解】 解题时要依托材料中袭人和宝玉的对比性言谈，从细节描述中推导性格，不脱离材料凭空臆断，结合《红楼梦》人物核心特质对应归纳即可。 ①分析宝钗时，抓住材料里宝钗被宝玉当场扫面子后的行为细节，对应提炼她符合传统闺阁教养、性情大度包容的特质即可，不需要额外拓展无关情节。 ②分析黛玉时，抓住袭人对比宝钗、黛玉不同反应的描述，结合黛玉对宝玉的特殊情感联结，推导她率真敏感、情绪外放的性格特质即可。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成小题。 如絮在风 城市里总是会栽种一些飘絮的树种，时间到了，又逢风来，便漫天飞舞。有的落在头顶，有的落在车子的挡风玻璃上，让人和车把它们带到远处。那些落在院子里的，被风吹得团团转，是墙根把它们挡住，才消停下来。如果这些飞絮里的种子都能成活，这个城市早就成为一片森林了。几十年过去，除了原有的这些树，再也不见新的树苗拔地而起——没有哪一粒种子有在水泥地上扎根的力量。许多的展开就是这样周而复始，如一地借风飘絮，如一地落入坚硬的水泥地板，化为乌有。其实，一墙之隔的外边就是湿润的沃土，等待着新的生命着床，可惜过不去了。 许多种子的命运大抵如此，由萌生到成熟，然后开始御风而行寻找生机。作为一棵树只能如此，常年不变。但地面已经发生变化了，这使得落下来的种子无从知晓下面是柔软的土壤还是坚硬的街市，只能下坠。 临近新年时，有时记者会打来电话，询问在新的一年有何写作计划。有的人会说上一通，先写什么再写什么，甚是严整。我情性里没有这种规划的本领，往往是待时日到了，才知道该做什么。一个人和一支笔的关系，手中没有笔的时候，我脑子里一片茫然，总是要提起笔来，砉然天开。人的情趣时起时落，无一定之规。写作也是如此，“意去乍乘千里马，兴来初上九重天”，有时纵笔是不带刹车的，挟海上风涛一般涌动。那些心绪退潮的日子，则做着与写作不相干的事，毫无牵挂。 前期的写作，当时为了自救，想从边远的山村进入县城，便目的性很强，为实用而战——如果能发表三五篇，必然引起有关部门的重视。奇迹没有在我身上出现，反而是退稿越来越多。回到城市后，失去了积极性，只是遣兴，漫想漫写，却渐渐地能发表一些了。我想这应是自然而然的力量——天下事有意为之辄不能尽妙。我研究过陶渊明的生活态度，前期是不自然的，又想归隐又想仕途，进退反复，那是他内心最苦的时段。至于最终辞官，书中都说是不愿折腰，然而先前已经在仕途上折腰了。还是要从人的天性来说，是天性胜了仕途之念，归隐就落棋不悔了。我对陶氏诗文的喜爱在于文中的自适气度，自适于农作，自适于书写。 一个人下笔写久了，有的词就用得多，有的词就用得少，还有一些则是在个人的语言储存之外的。书写者对某些词句敏感之至，对某些词句又迟钝之至。每个人自己写自己的，守住自己这一摊的特色，包括自己的那些短处，如袁中郎说的：“其间有佳处，亦有疵处。佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。”说起来，一个人书写的长处和短处都是连缀在一起的，不是说改就可以改掉。真改掉了，文章的味道也全然变了。读过往之作，公卿大夫居庙堂之高，牧竖耕夫处江海之远，各守其分写去，不论高下，都是真情性，便可谓佳作。自守总是需要的，像陶渊明那样，守住那片草盛豆苗稀的家园，内心才会有安全感。 陈太太在一家制作生活器具的瓷厂工作，每日只做一件事——给每一个瓷碗的边缘打金线。金线一上，整个瓷碗就矜贵起来了，她把手中的毫端蘸上金水，贴近，忽地一个，又一个，均匀婉转。陈太太凭着画金线的技艺谋生，功夫到了如此地步，简单之至，使每一个瞬间都有收入。日子就是靠功夫来支持的，做得久了，一出手即成，毫无错舛。没有人鄙夷单调枯燥，每个人在日子里头都要充当重复的角色。由于有重复，一个人就可以不必曲学阿世，只要重复积累力量，总还是有用的。 想想自己也是如此，作为老师，上课，下课，再上课，放学。日子水波不兴地过去，重复又复重复，就是薄情寡义的人，重复久了，也烂熟起来。我以指腕执笔是五六岁时的事，后来就放不下了，烂笔头可以与智永【注】相比。后来新技术出现，比如打字机，笃定执笔的人也就越来越少。但若只让每个人保留一个爱好，那我还是会选择手写。手写延伸出许多的不同，任何一张纸片，沾附着不同的情绪、脾性，它们都被我细心地收集起来。记得博尔赫斯在剑桥的查尔斯河畔漫步，遇到一个二十多岁的年轻人，发现这个年轻人正是自己，眷恋之情瞬间腾起。我不时也翻动旧日文稿，片纸只字里也遇到三十岁的我、四十岁的我。一个人重复久了，就会有一些重复作为成果留下。只有对这种对手写的重复的痴迷，倒是一个定数。 宋朝天圣年间，文士以言语声偶竞相夸尚时，欧阳修甚为不满，对苏子美不顾他人非笑而作古歌诗文章表示钦服，赞美苏子美：“为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。”这样的人不多，与广大文士不在同一辙轨上，也就孤独而行。随风而为是历来文士的常态，大家如此。我一直认为或是文士热衷于分享所致。分享会越来越多，来听分享的人也兴致倍增，希望从中得到一些真经——毕竟分享的人都是一些成功者，分享就是奉献秘诀。然而秘诀一公开就不再是秘诀，成了众人仿效的方式方法。相对而言，我是不善分享的，艺文之旅就是独处。凡事自己摸索，就会有许多与人差异起来的可能；与人太过亲近，可能性反而没有。 时日奄忽，又一个飘絮时节到来。在闽江边上走，美人树枝头上那些手雷一般的果实已到了极限，相继爆开。细小的种子披着毛茸茸的翅膀溢了出来。风把种子吹散，满世界飘浮，尚不知竟往何方，结果如何。 （取材于朱以撒的同名散文） 【注】智永：中国古代书法家，传说他学书至勤，用废的笔头装满五大竹箱。 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 总是要提起笔来，砉然天开 砉然天开：思路突开 B. 只是遣兴，漫想漫写 遣兴：抒发内心感受 C. 整个瓷碗就矜贵起来了 矜贵：摆脱实用价值 D. 就是薄情寡义的人 薄情寡义：缺少激情 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章从富于画面感的“絮在风”起笔，为下文中关于人生际遇的种种思考作铺垫。 B. 文中引袁中郎的话，意在说明写作者要坚守住自己写作的特色，保留文章的味道。 C. 陈太太的画金线、作者自己的上下课以及痴迷手写，共同诠释了“重复”的价值。 D. 结尾写风把美人树枝头的种子吹散，满世界漂浮，无法名状的失落之情深蕴其中。 19. 文中第八段画线句子是欧阳修对苏子美的评价。请结合上下文，分析这句话在文中的作用。 20. 本文题目“如絮在风”在文中有多重意蕴，请结合全文谈谈你的理解。 【答案】17. C 18. D 19. ①这句话赞美了苏子美在众人追随时尚之际，能够坚守自我、不随波逐流的特立独行精神的难得。 ②承接上文明确了陈太太和作者的重复中的“自守”的价值；引出下文作者以对“分享”与“独处"的思考来进一步深化“自守”的意义。 ③诠释了文章的核心思想一一在漂泊不定的人生际遇中，在随风而动的世俗潮流中，守住自己的本真，才能获得内心的安全感和独特的生命价值。 20. ①这是对飞絮随风飘荡的城市景象的描述，城市中飘絮随风飞舞，引发了作者对于人生和世事的思考； ②其与作者的率性而自适的写作态度契合，恰如飞絮随风而动，作者写作无规划，创作兴致起伏随性； ③暗指存在于世俗潮流中的一种自守精神，潮流变化不定，世人多随风而动，能自守者或有更多获得的可能； ④蕴含着对生命中的不确定性的感伤，以及对不确定性中的自适、自守以及在重复中有所创造的精神的赞美。 【解析】 【导语】这是朱以撒典型的冲淡哲思散文，以城中风絮起笔，将飘絮的命运映射文人生存与创作态度，借日常琐事、古人文论阐发“顺势自然、坚守本色”的人生哲思，理趣藏在温婉细碎的叙述里，文风清和，意蕴悠远，于寻常物事里品出生命真味。 【17题详解】 C.“矜贵：摆脱实用价值”错误。原文“金线一上，整个瓷碗就矜贵起来了”，这里的“矜贵”是指瓷碗加了金线之后，做工更精致、身价更高，瓷碗本身的实用价值并没有消失，解释为“摆脱实用价值”完全错误。 故选C。 【18题详解】 D.“无法名状的失落”错误。结尾写飘絮是呼应开头“如絮在风”的核心意象，收束全文，传递出对生命、创作“顺其自然”的态度，烘托全文“顺应天性、坚守自我本色”的主旨。 故选D。 【19题详解】 分析引用句的作用，从内容含义、结构衔接、主旨表达三个角度作答即可。 ①这句话是欧阳修对苏子美的评价，大意是：当北宋初年全社会都追捧骈偶声律的文风时，苏子美不顾非议坚持创作古体诗歌散文，始终坚守自己的创作追求，不被世俗的取向左右，是特立独行的士人。 ②结构上的作用。承接上文：承接前文作者提出的“写作要自守本色、坚持手写不跟风逐新”的个人经验，延续了“自守”这一核心论述线索，同时呼应前文陶渊明归隐自守、袁中郎主张守住写作本色的内容。引出下文：引出作者对当代艺文界争相分享、众人跟风仿效的现象的议论，推进说理层层深入。 ③作者引用这句评价，借古论今，肯定了“自守”的创作观与人生态度。 分点整合即可。 【20题详解】 分析标题多重意蕴遵循从实到虚的思路：先答表层的本义，再答比喻义，先延伸到作者自身，再到普遍生命，最后结合创作主题分析，分层梳理即可。 ①表层本义：“如絮在风”首先指文中首尾都写到的自然景象：城市中飘絮的树种到了季节，飞絮随风飘荡，落向各处。 ②飘絮随风而动、无法提前决定落点的状态，象征人生命与创作的本然状态：身如飘絮在风中，却始终坚守本色、不牵世俗趋舍，就像作者说自己没有办法提前做严整的写作规划，顺应天性、自然而然才是生命的常态。 ③人生顺应天性，自是世俗潮流中的一种自守精神，自会别有洞天。 ④“如絮在风”暗含不确定性，纵使不确定而依旧坚守，在重复中有所创造，即是美好的，值得赞美的。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①“意象”是融合了客观物象与主观情志的艺术形象，是诗歌创作与文学批评中的基本概念。②它既表现为客观的外在物象，又包含着作者的思想情感十分丰富。③意象这一呼应中国古典诗歌以诗言志比兴寄托的美好传统、凸显中国古典诗歌传统情景交融艺术特色的概念的应用，能为深入阐释中国古典诗歌提供更加别致的支持路径。④最具代表性的当属“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）与“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”（马致远《天净沙·秋思》）等由名词性结构组成的诗句。⑤评论者应用现代阐释方式，通过分析意象的铺排与叠加，可以更好地开掘这一类古典诗歌生动形象、意蕴悠长的艺术特色。 21. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中“融合”不能换为“融和”。 B. 第②句中的语言表达没有语病。 C. 第④句中各处标点的使用全都正确。 D. 第⑤句中的“与”字可以删去。 22. 请将第③句改写为三个语意连贯的句子，可以少量增删词语，但不得改变原意。将改写后的答案写在答题卡上。 【答案】21. B 22. 意象这一概念，呼应了中国古典诗歌以诗言志、比兴寄托的美好传统。它凸显了中国古典诗歌传统情景交融的艺术特色。应用这一概念，能为深入阐释中国古典诗歌提供更加别致的路径。 【解析】 【21题详解】 A.正确。“融合”指几种不同的事物合成一体，侧重结合成新整体；“融和”侧重调和、和睦，多形容气氛、关系。客观物象与主观情志是合为一体的艺术形象，只能用“融合”，不能换“融和”。 B.错误。②句中的语言表达有语病。“又包含着作者的思想情感十分丰富”句式杂糅，应改为“又包含着作者十分丰富的思想情感”。 C.正确。引号标注诗句、括号标注作者篇名、“与”连接并列诗句、句末用句号，均符合标点规范，无错误。 D.正确。“铺排与叠加”删去“与”变为“铺排叠加”，仍是并列结构，语义不变，语句通顺，因此可以删去。 故选B。 【22题详解】 第一步拆解整句话包含的关键信息： 意象这个概念本身的特点一：呼应中国古典诗歌以诗言志、比兴寄托的美好传统。 意象这个概念本身的特点二：凸显中国古典诗歌传统情景交融的艺术特色。 运用这个概念的作用：能为深入阐释中国古典诗歌提供别致的支持路径。 第二步给每层信息单独成句。先点明“意象”这一概念，讲第一个特点；用代词“它”承接，讲第二个特点；讲“应用这一概念”带来的效果。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 23. 学校读书社开展读书会，有同学主张多读像《红楼梦》一类的文学经典，有同学主张多读像《论语》一类的文化论著。请围绕“中学生读书重文学还是重文化”这一话题，谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例： 我认为中学生读书应文学与文化并重。文学经典如《红楼梦》，能培养审美情趣、共情能力和语言表达；文化论著如《论语》，则塑造价值观、提升思辨力与人生智慧。二者相辅相成：文学让文化鲜活可感，文化让文学根脉深厚。偏重文学易流于感性，偏重文化则失之枯燥。唯有兼收并蓄，才能全面提升人文素养。 【解析】 【详解】【审题】材料呈现两种对立主张：重文学（如《红楼梦》）或重文化（如《论语》）。写作需先明确立场，可二选一，也可辩证统一。 从写作要求看，需紧扣三个核心维度：一是观点明确，开篇亮态度。二是理由充分，结合具体作品，如重文学可举《红楼梦》对情感与语言的滋养；重文化可举《论语》对价值观与思辨力的塑造，不空谈。三是语言精炼，150字内每句承载论证。若选“并重”，需一句话体现二者价值，如“文学养情，文化铸魂”。 【行文思路】采用“总—分—总”结构：开篇亮明观点，如“我认为应并重”；中间分两条理由，各举一例。如文学滋养情感，《红楼梦》让人体悟世事悲欢；文化塑造思想，《论语》教人立身处世；结尾总结升华，重申立场。 24. 为纪念长征胜利90周年，校刊开设“致敬长征·青春有为”专栏。请你为专栏写一段引言，号召同学们以实际行动传承长征精神，走好新时代长征路。要求：紧扣主题，有号召力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例： 九秩长征，精神永铸；青春逐梦，勇担使命。值长征胜利90周年，我们回望峥嵘岁月，铭记先辈们用信念与热血铸就的精神丰碑。作为新时代青年，传承长征精神从不是空洞的口号，而是脚踏实地的奋进。愿我们以青春之姿，承红色薪火，以实际行动践行初心，走好属于我们的新时代长征路，不负韶华，不负先辈嘱托。 【解析】 【详解】【审题】材料设置了明确的写作情境——纪念长征胜利90周年，校刊开设“致敬长征·青春有为”专栏，核心是撰写一段专栏引言，核心逻辑是“回望长征精神+联结青春担当+发出行动号召”，并非单纯的历史回顾或精神阐述。这里的“长征精神”既是具象的历史记忆（如红军爬雪山、过草地的坚韧），更是抽象的精神载体：它承载着先辈的信念与牺牲，映射着中华民族的不屈品格，指引着新时代青年的前行方向。 从写作要求看，需紧扣三个核心维度：一是“主题契合”，必须紧扣“长征胜利90周年”“传承长征精神”“青春有为”“走好新时代长征路”四大关键词，不能偏离专栏定位；二是“功能适配”，作为专栏引言，需兼具庄重感与号召力，既要体现对长征先辈的致敬，也要贴合青少年身份，能够引发同学共鸣；三是“硬性约束”，篇幅不超过150字，且严禁透露所在区、学校及个人信息，语言需简洁有力、昂扬向上，避免冗长空洞。 【行文思路】可遵循“点题—忆魂—号召—收束”的逻辑，由浅入深、层层递进，兼顾庄重感与号召力。开篇点题：直接锁定写作情境与专栏主题，快速建立读者认知，让读者明确引言的核心导向，为后续号召铺垫；忆魂立论：简要点出长征精神的核心内涵，不堆砌史实细节，突出精神力量，建立“历史精神——青春担当”的联结；举证号召：结合青少年身份，明确“以实际行动传承”的具体导向，增强号召力，同时升华主题。 25. 请以“那一抹亮色”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例： 那一抹亮色 那一抹亮色，是冬日枯枝间的残雪，是迷茫路途中的星子。它藏在陌生人递来的一杯热饮里，亮在失意时一句温柔的鼓励中。不似烈日灼目，却能暖透寒凉；不似霓虹璀璨，却能指引方向。这抹微光，是世间最动人的善意，悄悄照亮岁月，也温柔了每一段前行的时光。 【解析】 【详解】【审题】题目设置了明确的写作情境，核心是围绕“那一抹亮色”展开抒情创作，文体限定为小诗或抒情文字，核心是挖掘“亮色”的象征意义，而非单纯描写视觉上的色彩。“一抹”强调其小巧、鲜明、有针对性，而非大面积的光亮；“亮色”是核心意象，可指代温暖、善意、希望、坚守、美好品质等一切积极正向的事物，是抽象情感的具象化载体。从写作要求看，需紧扣三个核心维度：一是“感情真挚”，需融入真实的情感体验，避免空洞抒情；二是“语言生动有感染力”，需运用比喻、拟人等修辞，打造鲜活画面，传递细腻情绪；三是“篇幅与信息限制”，不超过150字，且不能透露所在区、学校及个人信息。写作需避免泛泛而谈，要聚焦具体意象，以小见大，让“亮色”可感、可触。 【行文思路】可遵循“定意象——绘画面——抒情感——升主旨”的逻辑，由浅入深完成抒情创作，贴合小诗或抒情文字的文体特点。开篇直接锁定“亮色”对应的具象意象，快速建立画面感，让读者直观感知“亮色”的形态，为后续抒情铺垫。如“那一抹亮色，是冬日枯枝间的残雪，是迷茫路途中的星子”“那一抹亮色，是雨后初晴的虹霓，是寒夜里跳动的烛火”；然后，聚焦意象的细节，结合具体场景，让“亮色”与情感绑定，增强感染力，如“它藏在陌生人递来的一杯热饮里，亮在失意时一句温柔的鼓励中”“它映在孩童纯粹的眼眸里，暖在困境中不离不弃的陪伴里”；接着，通过对比或铺陈，凸显“亮色”的力量，流露真切感受，如“不似烈日灼目，却能暖透寒凉；不似霓虹璀璨，却能指引方向”；最后，升华“亮色”的内涵，总结其意义，收束情感，让主旨更鲜明，如“这抹微光，是世间最动人的善意，悄悄照亮岁月，也温柔了每一段前行的时光”“这抹亮色，是心底的希望，驱散阴霾，让平凡的日子也满是温柔与力量”。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 26. 完成写作。 “阙如”一词，本意为空缺，孔子用以表达君子对不了解的事物采取的暂不回应的态度和做法。如今，科技飞速发展，时代剧变正以前所未有的方式展开，全新的知识和事物不断涌现，不及时跟上潮流或许有被淘汰的可能。今天，人们对“阙如”有了更多、更深的思考。 请以“也谈‘阙如'”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 也谈“阙如” “阙如”从来不是消极的空缺，而是一种清醒的认知与理性的坚守。从孔子所言的“未知不妄言”，到当下时代的快速迭代，“阙如”早已超越了单纯的“不知不言”，成为一种清醒的人生态度，既藏着对知识的敬畏，也蕴含着不断探索的勇气。 “阙如”的核心，是诚实面对自身局限的清醒。古人云“知之为知之，不知为不知”，这正是“阙如”的本质——不会不懂装懂，也不会妄下断言，在未知面前保持谦逊与审慎。就像科研工作者面对未攻克的技术难题，不盲目宣称“已掌握”，而是坦诚自身局限，再一步步探索突破；就像学子面对陌生的知识领域，不假装精通，而是正视自己的“阙如”，主动请教、查漏补缺。这种“不欺人、不欺己”的态度，正是“阙如”最珍贵的价值，让我们在纷繁复杂的信息中守住本心，不被浮躁裹挟。 但“阙如”绝不是故步自封的借口，更不是逃避学习的挡箭牌。当下，科技飞速发展，知识迭代加速，有人将“阙如”当作逃避学习的理由，面对未知领域选择退缩，最终被时代淘汰；而真正的智慧，是将“阙如”转化为前进的动力。就像“中国天眼”研发团队，面对天文观测中的诸多未知，不妄下结论、不急于求成，正视自身认知的“阙如”，一步步探索、反复试验，最终实现了技术突破；就像青年学子在学习中，正视自己在新兴知识领域的“阙如”，主动学习、查漏补缺，最终实现自我提升。这些案例都证明，“阙如”不是终点，而是探索的起点。 作为新时代青年，我们更要读懂“阙如”的真正含义。既不因为自身的“阙如”而自卑，也不因为追求进步而盲目跟风、不懂装懂。面对知识的空白，坦诚承认“阙如”，是一种勇气；针对“阙如”主动学习、积极探索，是一种担当。就像我们在学习中，遇到不懂的知识点不敷衍、不回避，主动请教老师同学；在生活中，面对自身的不足不逃避，努力弥补短板。 “阙如”不是消极的空缺，而是清醒的认知与前行的动力。唯有正视“阙如”、接纳“阙如”、突破“阙如”，才能在时代的浪潮中稳步前行，既守住内心的审慎与真诚，也保持探索的热情与勇气，在弥补自身不足中不断成长，书写属于自己的人生篇章。 【解析】 【详解】【审题】 “阙如” 出自《论语・子路》，传统本义是君子对不了解的事物，秉持空缺、暂不表态的审慎态度，核心是诚实、审慎、不妄言，是治学与为人的底线；材料的时代语境，是科技飞速发展、知识迭代加速、信息爆炸的当下，“不跟上潮流就可能被淘汰” 的现实压力，让 “阙如” 不再是简单的 “不知不言”，而是需要重新审视其价值与边界。这说明，我们不可脱离传统谈时代，必须先厘清 “阙如” 的本义，守住其 “诚实审慎” 的核心底色，再谈时代新解，不能完全否定传统。同时，必须辩证看待双重性，既不能将 “阙如” 当作逃避学习、故步自封的借口，也不能因时代压力彻底抛弃 “阙如” 的审慎 【立意】 1.辩证看待“阙如”，以审慎为基，以探索为翼。 2.守“阙如”之诚，破认知之限，赴时代之远。 3.以“阙如”为起点，以求知为路径，行稳致远。 4.秉持“阙如”本心，拥抱时代新知。 【行文思路】 写作时，先结合孔子治学、古人 “知之为知之” 的态度，阐释 “阙如” 的核心价值，论述其在信息爆炸时代抵御浮躁、守住认知底线的重要意义。再辩证分析两种极端误区，批判将 “阙如” 当作逃避学习的借口，以及彻底抛弃阙如、盲目跟风的浮躁心态，点明 “‘阙如’不是终点，而是起点” 的核心认知。最后聚焦新时代青年视角，给出具体践行路径：以“阙如”为起点，化未知为求知，在海量信息中保持适度“阙如”、聚焦深耕，同时主动学习、突破未知，结合科研、青年成长等现实案例，让论证落地。 27. 完成作文。 有一些回应是掷地有声的承诺，是振聋发聩的宣言；也有一些回应，是润物无声的真诚，是默默蓄力的坚定……不管什么样的回应，都同样可以有撼动人心的力量。 请以“回应”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 回应 松香粉簌簌落在红木琴筒上，带着暖烘烘的松木香气，我按下琴弓，《良宵》的第一个音漫开的时候，我知道这就是我给爷爷的回应。 六年级那年我要考二胡十级，爷爷把攒了半年的退休金掏出来，给我换了这把红木琴。他干了一辈子木工，拇指上永远缠着圈发黑的胶布——那是常年给我拧弦磨出来的。那时候我被升学和考级压得喘不过气，总把火气撒在他身上：他凑过来帮我摆正琴码，我会不耐烦地把琴往怀里扯，说“我自己来，你不懂”；他端切好的苹果进来，我嫌打扰练琴，摔门给他看。他从来没说过什么，只是默默把掉在地上的松香捡起来，把我揉皱的琴谱压平，叠好擦琴布放进琴盒。 真正戳醒我的是考级前一周的晚上。我练《赛马》，那一段总错，我把琴往沙发上一摔就冲了出去，买完冰棒回来，听见爷爷在玄关跟我爸低声说：“是我硬要给她买琴的，小时候她听见我拉琴瞎晃脑袋，我以为她喜欢……别逼她，考不过就算了，不怪孩子。”我站在门后，突然酸了鼻子。我一直把他的疼爱当成负担，从来没给过他一句像样的回应，我甚至以为，只有拿一张满分证书回去，才算不辜负他。 考级完没过半年，爷爷中风了，半边身子不利索，再也没法帮我调弦了。我捧着那把红木琴去看他，才突然懂了，我要给的回应从来不是什么烫金证书。 现在每个周六我都会去爷爷家，把琴架在阳台的小方桌上，给他拉《良宵》。他坐在藤椅上，没法跟着拉琴，就跟着节拍慢慢晃脚尖，浑浊的眼睛会亮起来。阳光落在他的拇指上，那圈旧胶布磨出来的薄茧还清晰可见，我拉琴的手就更稳一点。 原来人们总说回应要掷地有声，可我的回应，就是这一把琴，一段慢得像流淌阳光的调子，是我接住了他藏在琴木里的偏爱，也把我的心意慢慢拉给他听。琴弓拉过琴弦的轻轻震颤，就是我给爷爷，最撼动人心的回应。 【解析】 【详解】【审题】 本题要求以“回应”为题写记叙文，材料提供了两种“回应”的类型：一种是掷地有声的承诺、振聋发聩的宣言；另一种是润物无声的真诚、默默蓄力的坚定。审题需注意：第一，“回应”的核心是对某个人、某件事、某种期待或处境做出的反应，必须有明确的“回应对象”和“回应内容”，不能写成空泛的“我的感悟”。第二，材料暗示“回应”不一定是言语的，也可以是行动的、沉默的、长时间的——关键在于这种回应具有“撼动人心的力量”，而非日常寒暄式的应答。第三，记叙文要求通过具体的人物和事件来呈现“回应”的发生、过程和结果，必须有完整的叙事链条和细节描写。写作时需避免两个误区：一是将“回应”写得太轻太浅，如“我回应了同学一声你好”；二是脱离叙事变成说理，通篇在讲“什么样的回应才是好的”。 【立意】 1.用行动回应误解，用成绩证明自己。（记叙一次被老师或同学误解后，没有争辩，而是用一段时间的努力和最终的成绩作为回应的经历） 2.用沉默回应质疑，用坚守回应期待。（记叙身边某位长辈或师长，面对外界的不理解或不看好，不言不语、默默坚持，最终用结果回应了所有质疑） 3.用成长回应嘱托，用陪伴回应养育。（记叙父母对自己的某句嘱托或期待，起初并未在意，经历某事后真正理解，并用实际行动和成长来回应这份期待） 4.用善意回应冷漠，用微笑回应伤害。（记叙在自己遭遇不公或冷漠对待时，选择用善意和微笑去回应，最终改变了对方或感动了旁观者的故事） 【行文思路】 开篇直接进入情境，交代回应的对象和背景——是什么人、什么事触发了这次“回应”。中间部分先写“被回应的对象”——对方的言行或处境，让读者理解为什么这次回应是有意义的。再写“我（或主人公）的回应”——不是简单的口头答应，而是具体的行动或选择，通过细节描写呈现回应的过程和其中的挣扎、坚持或顿悟。最后写“回应的结果”——对方感受到了什么，事情发生了怎样的变化，以及主人公从中获得了怎样的成长。结尾简洁，不拖泥带水。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 首都师范大学附属中学朝阳学校2025-2026学年第二学期期中质量检测 高 一 语 文 2026.5 （考试时间150分钟 满分150分） 本试卷共10页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 科学传播，是通过生产和创造科学相关意义来提升公众科学素养的社会实践活动，是科学知识与信息向社会公众扩散的过程。二十世纪中叶以来，科学传播观念深刻演变，其以科学社会学为理论基础，核心线索是公众角色的重塑。 早期的科学传播范式被称为“缺失模型”，主要由科学家向公众单向填补知识空白，以提升公众科学素质为重点，属于传统科普阶段。这一范式认为公众对科学的不理解源于其科学知识的“缺失”，通过知识的补偿促进公众对科学的认知，从而拉近科学与公众之间的距离。“缺失模型”预设公众是“空容器”，忽视公众已有的经验与价值观。现实中，单纯的知识灌输往往难以消弭公众对争议性科技的疑虑，甚至可能加剧隔阂。 二十世纪后期，“公众理解科学”兴起，这里的“理解”不仅包括对一些科学事实的了解，还包括对科学活动及科学探索之本性的领会。显然公众理解科学已经超越了传统科普的科学知识层面，并且扩展到了科学态度等维度。其破除了知识越多、态度越积极的假设，因为知识不足或者知识充足都不足以解释公众对待科学和技术的态度。这一时期的科学传播开始把公众的知识和立场纳入传播过程中，对公众的“关切”有所增加，但从总体上来看，目标是填补公众科学态度缺失，强调公众要理解“科学”，而忽视“科学”去理解公众。 进入二十一世纪，“公众参与科学”成为国际前沿议题，其摒弃科学的中心主导地位，强调让公众介入科学活动本身，成为知识生产的共同参与者。这一范式仍然以案例实践分析反思为研究方法，其核心理念是公众和科学共同体处于同等地位，双方平等地开展对话协商，在事关重大的科学投入、科技伦理等议题上，公众可有序介入科学议程；公众开始从被动接受转向主动介入，通过多种形式参与到科学研究、技术应用和推广传播中去，成为科学创新中不容忽视的力量。另外，公众参与科学不仅要求公众理解“科学”，同样要求“科学”理解公众，理解公众的价值旨趣、情感诉求与生活方式等。 从“缺失模型”到“公众理解科学”再到“公众参与科学”，科学传播观念的每一次演进，都在重新定义科学与社会的关系。科学传播不断走向公众参与科学发展的建设性对话。 （取材于王大鹏、韦琦等的相关文章） 材料二： 传统科学传播研究强调科学传播是嵌入于社会中、并受到社会文化条件和社会政治因素影响的过程。但是，其对人类的普遍传播行为和获取科学知识的关系研究不多。现今，科技的迅猛发展给社会造成了广泛影响，学者们提出开展“科学传播的科学”研究。该研究以心理学、行为科学为基础，系统考察公众接受科学信息的认知规律，试图为科学传播提供实证依据和解决方案。 心理学研究表明，在日常生活中，人们因为各种偶然机遇形成了各种初始信念，这些初始信念成为他们判断接收到的信息的认知框架。这一研究表明，在科学态度上，由初始信念先入为主的认知机制起着重要作用。在人们就科学问题所形成的态度方面，科学知识的主要作用在于促使人们形成初始信念。而初始信念一旦形成，人们就很难以理性的态度充分评估新接收到的科学知识。例如，在碳纳米管等生疏科技议题上，人们一旦接受某个信息，不论正确与否，都会以此作为判断其他信息的依据。 “科学传播的科学”研究者们从一开始还把信任与价值因素当成科学认知过程的心理变量，重视信任与价值在心理认知中的研究。研究发现，当对陌生的科技名词一无所知时，人们是否相信这些信息，首先取决于是否信任信息提供者。只有愿意信任，认知系统才会启动。与信任一样，价值因素在认知机制中同样发挥作用，人们的判断是基于他们所认可的价值，并非完全以事实为依据。因此，人们对争议技术的抵制，往往不是因为科学证据表明其弊端，而是因为对科学家群体的价值认同已被破坏。研究表明，对科学权威的尊重在公众支持转基因方面发挥了核心作用，这种尊重使人们形成寻求科学知识的心理“快捷方式”。 依据目前研究，“科学传播的科学”研究者提出，要基于实证原则，对具体的科学传播程序进行设计。著名风险传播专家费什霍夫指出，有效科学传播需执行四个任务：鉴别与公众决策最相关的科学，了解公众已知内容，设计传播方案填补公众已知与应知之间的空白，评估方案效果。另有学者提出以受众需求和认知特点为核心的方法：先由专家辨识知情决策所需信息，再通过访谈了解公众知识状况，比较二者差异后依据认知特点设计传播方案，这些方案紧密依靠公众的个人认知特点，既区别于科学家单向教育公众的模式，也与强调权力平等的传统路径侧重不同。 （取材于贾鹤鹏、王志芳等的相关文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. “缺失模型”，认为公众科学知识不足是导致他们对科学不理解的原因。 B. “公众理解科学”，重视公众科学态度缺失，把公众立场纳入传播过程。 C. “公众参与科学”，主张公众与科学家一样，具有参与科学活动的资历。 D. 科学传播范式的演进过程，是不断重新定义科学与社会的关系的过程。 2. 根据材料一，下列对“公众参与科学”时期的公众角色的理解，正确的一项是（ ） A. 公众不再是科学知识内容的接受者。 B. 公众在科技决策中是平等的对话者。 C. 公众成为科学创新中的关键参与者。 D. 公众成为被“科学”重视的对话者。 3. 根据材料二，下列对“科学传播的科学”的理解，不正确的一项是（ ） A. 以心理学、行为科学为基础，系统考察公众接受科学信息的认知规律。 B. 把信任与价值因素纳入科学认知研究，关注它们作为心理变量的作用。 C. 主张要基于实证设计具体的科学传播程序，并加强对程序内容的研究。 D. 认为传统科学传播研究的知识单向传播、对权力关系的考察价值不大。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 传统科普重在提升公众科学素质，科普读物、科普讲座、科普工坊均属此列。 B. 若面对碳纳米管等生疏科技议题，“公众理解科学”会强调让公众理解并接受。 C. “公众参与科学”强调“介入”，如组织公众制作演示光合作用动态过程的视频。 D. “科学传播的科学”研究公众支持转基因的心理方式，将其作为传播策略的依据。 5. 结合材料一和材料二，简要说明“科学传播的科学”研究的探索进展。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大夫曰：“王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。丰年岁登，则储积以备乏绝；凶年恶岁，则行币物：流有余而调不足也。昔禹水汤旱，百姓匮乏，或相假以接衣食，禹以历山之金，汤以庄山之铜，铸币以赎其民，而天下称仁。往者财用不足，战士或不得禄，而山东被灾，齐、赵大饥，赖均输之畜，仓廪之积，战士以奉，饥民以赈。故均输之物、府库之财，非所以贾万民而专奉兵师之用，亦所以赈困乏而备水旱之灾也。” 文学【注】曰：“古者，十一而税，泽梁以时入而无禁，黎民咸被南亩而不失其务，故三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄。此禹、汤所以备水旱而安百姓也。草莱不辟，田畴不治，虽擅山海之财，通百末之利，犹不能赡也，是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。诗云：‘百室盈止，妇子宁止’也。” （取材于《盐铁论》） 材料二： 圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。 （取材于《论贵粟疏》） 注释：文学，贤良文学之士。 6. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 或相假以接衣食 假：借贷 B. 犹不能赡也 赡：赡养 C. 躬耕趣时而衣食足 趣：趋，顺应 D. 土地人民之众不避汤、禹 避：逊于，比……少 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 则储积以备乏绝 则国富而民安也 B. 禹以历山之金 泽梁以时入而无禁 C. 虽累凶年而人不病也 故民可得而有也 D. 稼穑者民之务也 织而衣之也 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 而山东被灾，齐、赵大饥 泰山以东又遭受水灾，齐、赵一带发生大饥荒 B. 非所以贾万民而专奉兵师之用 并不只是单纯与百姓做交易赚钱来提供军队的费用 C. 以畜积多而备先具也 正是因为国家积蓄丰足、有备在先啊 D. 不地著则离乡轻家 不安居乡土就会轻易离开家园 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 材料一以战士得禄与否为例，说明均输物资和府库积蓄可起到调余补缺的作用。 B. 材料一引用《诗经》语句，意思是说重视农业、躬耕积储，就能实现衣食安宁。 C. 材料二指出，百姓不务农是滋生奸邪的根本原因，即使有严苛法令也无法制止。 D. 两材料均引禹、汤事，论证圣王的威望及其在薄赋广积、赈济百姓方面的作用。 10. 材料一“文学”与材料二作者都重视农业，但侧重点及论说思路有区别。请结合材料分别说明。 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面的词，完成小题。 二郎神·七夕 宋·张孝祥 坐中客。共千里、潇湘秋色。渐万宝西成农事了，罢稏①看、黄云阡陌。乔□②橘洲风浪稳，岳镇耸、倚天青壁。追前事、兴亡相续，空与山川陈迹。 南国。都会繁盛，依然似昔。聚翠羽明珠三市满，楼观涌、参差金碧。乞巧处、家追乐事，争要做、丰年七夕。愿明年强健，百姓欢娱，还如今日。 【注】①稏：稻穗摇动的样子。②□：代表缺字，原词在流传过程中此处文字已缺失。 11. 下列对这首词的理解，不正确的一项是（ ） A. “共千里、潇湘秋色”写词人所见广阔秋色，点出创作时间与地点。 B. “渐万宝”两句展现了丰收时节农人在稻田阡陌中辛勤劳作的场景。 C. “桥口橘洲”三句描绘了江面风平浪静、青色崖壁高耸挺立的景致。 D. “翠羽明珠”“楼观涌”“参差金碧”三处着力描写城市的繁华兴盛。 12. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片由秋景起笔，以兴亡之叹作结，虚实结合，寄寓诗人深沉的感慨。 B. 词中“耸”“倚”二字与“乱石穿空”中“穿”字均写山，化静为动。 C. “家追乐事”“争要做”等语句都写出了民众积极参与七夕乐事的热情。 D. 结尾三句直抒胸臆，表达了诗人对个人功名的追求和对国家未来的关切。 13. 本词题为“七夕”，但写七夕节习俗的笔墨并不多，反而着力描写秋日丰收与南国繁盛。请结合全词，分析作者这样安排的用意。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）览往史以知兴替，观前事而诫今朝。杜牧借秦亡的教训警醒当世：“_________，亦使后人而复哀后人也。” （2）洞庭湖之景，历来为文人墨客津津乐道。《登岳阳楼》中，杜甫用“_________，_________”两句状写洞庭湖之浩瀚，意境雄浑，尽显沉郁顿挫之风。《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥用“_________，_________”两句既表现洞庭湖之广阔无垠，又表现自己的渺小。 （3）魏征在《谏太宗十思疏》中劝谏君王要赏罚公平，他说“恩所加则思无因喜以谬赏，_________”。 （4）王安石在《答司马谏议书》中以“盘庚之迁，_________，非特朝廷士大夫而已”的历史典故来表明自己坚定的变法立场。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔，_________”是对曾皙的行为描写，为我们展现了一个风度翩翩的读书人形象。 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第三十二回： 正说着，有人来回说：“兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。”宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。袭人忙去拿衣服。宝玉一面蹬着靴子，一面抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”史湘云一边摇着扇子，笑道：“自然你能会宾接客，老爷才叫你出去呢。”宝玉道：“那里是老爷，都是他自己要请我去见的。”湘云笑道：“主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。”宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢！”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾?若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。” 15. 宝玉为何不愿与贾雨村往来?请结合原著中的其他情节，谈谈你的理解。 16. 从袭人和宝玉的言谈中能看出宝钗和黛玉的哪些特点?请结合材料，分别简要分析。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成小题。 如絮在风 城市里总是会栽种一些飘絮的树种，时间到了，又逢风来，便漫天飞舞。有的落在头顶，有的落在车子的挡风玻璃上，让人和车把它们带到远处。那些落在院子里的，被风吹得团团转，是墙根把它们挡住，才消停下来。如果这些飞絮里的种子都能成活，这个城市早就成为一片森林了。几十年过去，除了原有的这些树，再也不见新的树苗拔地而起——没有哪一粒种子有在水泥地上扎根的力量。许多的展开就是这样周而复始，如一地借风飘絮，如一地落入坚硬的水泥地板，化为乌有。其实，一墙之隔的外边就是湿润的沃土，等待着新的生命着床，可惜过不去了。 许多种子的命运大抵如此，由萌生到成熟，然后开始御风而行寻找生机。作为一棵树只能如此，常年不变。但地面已经发生变化了，这使得落下来的种子无从知晓下面是柔软的土壤还是坚硬的街市，只能下坠。 临近新年时，有时记者会打来电话，询问在新的一年有何写作计划。有的人会说上一通，先写什么再写什么，甚是严整。我情性里没有这种规划的本领，往往是待时日到了，才知道该做什么。一个人和一支笔的关系，手中没有笔的时候，我脑子里一片茫然，总是要提起笔来，砉然天开。人的情趣时起时落，无一定之规。写作也是如此，“意去乍乘千里马，兴来初上九重天”，有时纵笔是不带刹车的，挟海上风涛一般涌动。那些心绪退潮的日子，则做着与写作不相干的事，毫无牵挂。 前期的写作，当时为了自救，想从边远的山村进入县城，便目的性很强，为实用而战——如果能发表三五篇，必然引起有关部门的重视。奇迹没有在我身上出现，反而是退稿越来越多。回到城市后，失去了积极性，只是遣兴，漫想漫写，却渐渐地能发表一些了。我想这应是自然而然的力量——天下事有意为之辄不能尽妙。我研究过陶渊明的生活态度，前期是不自然的，又想归隐又想仕途，进退反复，那是他内心最苦的时段。至于最终辞官，书中都说是不愿折腰，然而先前已经在仕途上折腰了。还是要从人的天性来说，是天性胜了仕途之念，归隐就落棋不悔了。我对陶氏诗文的喜爱在于文中的自适气度，自适于农作，自适于书写。 一个人下笔写久了，有的词就用得多，有的词就用得少，还有一些则是在个人的语言储存之外的。书写者对某些词句敏感之至，对某些词句又迟钝之至。每个人自己写自己的，守住自己这一摊的特色，包括自己的那些短处，如袁中郎说的：“其间有佳处，亦有疵处。佳处自不必言，即疵处亦多本色独造语。”说起来，一个人书写的长处和短处都是连缀在一起的，不是说改就可以改掉。真改掉了，文章的味道也全然变了。读过往之作，公卿大夫居庙堂之高，牧竖耕夫处江海之远，各守其分写去，不论高下，都是真情性，便可谓佳作。自守总是需要的，像陶渊明那样，守住那片草盛豆苗稀的家园，内心才会有安全感。 陈太太在一家制作生活器具的瓷厂工作，每日只做一件事——给每一个瓷碗的边缘打金线。金线一上，整个瓷碗就矜贵起来了，她把手中的毫端蘸上金水，贴近，忽地一个，又一个，均匀婉转。陈太太凭着画金线的技艺谋生，功夫到了如此地步，简单之至，使每一个瞬间都有收入。日子就是靠功夫来支持的，做得久了，一出手即成，毫无错舛。没有人鄙夷单调枯燥，每个人在日子里头都要充当重复的角色。由于有重复，一个人就可以不必曲学阿世，只要重复积累力量，总还是有用的。 想想自己也是如此，作为老师，上课，下课，再上课，放学。日子水波不兴地过去，重复又复重复，就是薄情寡义的人，重复久了，也烂熟起来。我以指腕执笔是五六岁时的事，后来就放不下了，烂笔头可以与智永【注】相比。后来新技术出现，比如打字机，笃定执笔的人也就越来越少。但若只让每个人保留一个爱好，那我还是会选择手写。手写延伸出许多的不同，任何一张纸片，沾附着不同的情绪、脾性，它们都被我细心地收集起来。记得博尔赫斯在剑桥的查尔斯河畔漫步，遇到一个二十多岁的年轻人，发现这个年轻人正是自己，眷恋之情瞬间腾起。我不时也翻动旧日文稿，片纸只字里也遇到三十岁的我、四十岁的我。一个人重复久了，就会有一些重复作为成果留下。只有对这种对手写的重复的痴迷，倒是一个定数。 宋朝天圣年间，文士以言语声偶竞相夸尚时，欧阳修甚为不满，对苏子美不顾他人非笑而作古歌诗文章表示钦服，赞美苏子美：“为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。”这样的人不多，与广大文士不在同一辙轨上，也就孤独而行。随风而为是历来文士的常态，大家如此。我一直认为或是文士热衷于分享所致。分享会越来越多，来听分享的人也兴致倍增，希望从中得到一些真经——毕竟分享的人都是一些成功者，分享就是奉献秘诀。然而秘诀一公开就不再是秘诀，成了众人仿效的方式方法。相对而言，我是不善分享的，艺文之旅就是独处。凡事自己摸索，就会有许多与人差异起来的可能；与人太过亲近，可能性反而没有。 时日奄忽，又一个飘絮时节到来。在闽江边上走，美人树枝头上那些手雷一般的果实已到了极限，相继爆开。细小的种子披着毛茸茸的翅膀溢了出来。风把种子吹散，满世界飘浮，尚不知竟往何方，结果如何。 （取材于朱以撒的同名散文） 【注】智永：中国古代书法家，传说他学书至勤，用废的笔头装满五大竹箱。 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 总是要提起笔来，砉然天开 砉然天开：思路突开 B. 只是遣兴，漫想漫写 遣兴：抒发内心感受 C. 整个瓷碗就矜贵起来了 矜贵：摆脱实用价值 D. 就是薄情寡义的人 薄情寡义：缺少激情 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章从富于画面感的“絮在风”起笔，为下文中关于人生际遇的种种思考作铺垫。 B. 文中引袁中郎的话，意在说明写作者要坚守住自己写作的特色，保留文章的味道。 C. 陈太太的画金线、作者自己的上下课以及痴迷手写，共同诠释了“重复”的价值。 D. 结尾写风把美人树枝头的种子吹散，满世界漂浮，无法名状的失落之情深蕴其中。 19. 文中第八段画线句子是欧阳修对苏子美的评价。请结合上下文，分析这句话在文中的作用。 20. 本文题目“如絮在风”在文中有多重意蕴，请结合全文谈谈你的理解。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①“意象”是融合了客观物象与主观情志的艺术形象，是诗歌创作与文学批评中的基本概念。②它既表现为客观的外在物象，又包含着作者的思想情感十分丰富。③意象这一呼应中国古典诗歌以诗言志比兴寄托的美好传统、凸显中国古典诗歌传统情景交融艺术特色的概念的应用，能为深入阐释中国古典诗歌提供更加别致的支持路径。④最具代表性的当属“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）与“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”（马致远《天净沙·秋思》）等由名词性结构组成的诗句。⑤评论者应用现代阐释方式，通过分析意象的铺排与叠加，可以更好地开掘这一类古典诗歌生动形象、意蕴悠长的艺术特色。 21. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中“融合”不能换为“融和”。 B. 第②句中的语言表达没有语病。 C. 第④句中各处标点的使用全都正确。 D. 第⑤句中的“与”字可以删去。 22. 请将第③句改写为三个语意连贯的句子，可以少量增删词语，但不得改变原意。将改写后的答案写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 23. 学校读书社开展读书会，有同学主张多读像《红楼梦》一类的文学经典，有同学主张多读像《论语》一类的文化论著。请围绕“中学生读书重文学还是重文化”这一话题，谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 24. 为纪念长征胜利90周年，校刊开设“致敬长征·青春有为”专栏。请你为专栏写一段引言，号召同学们以实际行动传承长征精神，走好新时代长征路。要求：紧扣主题，有号召力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 25. 请以“那一抹亮色”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字；不透露所在区、学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 26. 完成写作。 “阙如”一词，本意为空缺，孔子用以表达君子对不了解的事物采取的暂不回应的态度和做法。如今，科技飞速发展，时代剧变正以前所未有的方式展开，全新的知识和事物不断涌现，不及时跟上潮流或许有被淘汰的可能。今天，人们对“阙如”有了更多、更深的思考。 请以“也谈‘阙如'”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 27. 完成作文。 有一些回应是掷地有声的承诺，是振聋发聩的宣言；也有一些回应，是润物无声的真诚，是默默蓄力的坚定……不管什么样的回应，都同样可以有撼动人心的力量。 请以“回应”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在区、学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $