精品解析：北京市陈经纶中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题

北京市陈经纶中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题 （时间：150分钟 满分：150分） 阅读下面材料，完成各题。 材料一 潇湘馆的典型植物是竹子。当大观园竣工验收，贾政等人游到潇湘馆时，“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。潇湘馆的竹子首先就让人联想到林黛玉纤巧的身段和弱柳扶风的步态，湘妃竹上斑点的传说又与她“还泪”之说契合，娥皇女英为丈夫泪尽而亡，绛珠仙草为报神瑛侍者灌溉之恩，也是“泪尽夭折”。更重要的是，曹雪芹借竹子塑造了林黛玉的性格。竹子亭亭玉立，刚劲有节，很多文人雅士借竹来表达自己高尚的气节。黛玉也爱竹：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”这种“幽静”其实未尝不可以理解为她的“遗世独立”，希望在“风刀霜剑严相逼”的环境中为自己寻得一块清净之地。在这个环境中，她可以安顿自己的灵魂，读自己喜欢读的书，按照自己的意愿生活，不必曲意奉承，不必担心说错话做错事而“被人耻笑了他去”。 整个潇湘馆不像其他院落一样有各种色调的花草，这里后院种有梨树与芭蕉，前院似乎只有竹子，形成一种非常纯粹的绿。这也象征着林黛玉的性格：纯粹，不容杂质，不肯“与世推移”。她在贾府的处境其实和屈原“世人皆浊我独清”是类似的。贾府中上上下下，人人都长着一双势利眼，她一个孤儿，在贾府本就是寄人篱下，按这些人的逻辑，她不是应该似迎春般逆来顺受吗？可是林黛玉偏不，她就是要按着自己的意愿活。就像屈原掷地有声的“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，林黛玉也在自己的诗中追问：“天尽头，何处有香丘？”她想要一个干干净净的地方，那里没有虚伪，没有尔虞我诈，但显然贾府并不是这样的存在。于是，就像屈原只能游走于江潭，林黛玉也成了贾府上下口中的那个尖酸刻薄难相处的人。其实这两个人只要稍微妥协一下就好了，放弃一些自我，放弃“出淤泥而不染”的追求，屈原不要老想着挽救楚国，林黛玉也不要老想着“质本洁来还洁去”，就成为众人想要的乖巧样子，这样就好了。可是屈原不愿意，林黛玉也不愿意，这就没办法了，高洁的性格注定会遭遇多舛的命运。 （取材于曾艳《房如其人——〈红楼梦〉居所与人物形象的关联》） 材料二 潇湘馆这清幽的所在只配谁来住？“世外仙姝寂寞林”！高情雅致、多愁善感的林黛玉住在这里，才算是物得其主，景得其友，主人与居所情调一致，氛围相投，人与景异形同灵，可谓“亦景亦人”。 潇湘馆所涉及的植物在我国传统文化领域中都有特定的象征意义，有特定的感情色彩，可以说这些植物都有特定的“文化性格”，它们有强烈的情绪暗示效果，让人马上联想到中华古典文化中的相关意蕴，倍觉意味深厚，从而加大了文字的信息含量，使读者得到更为丰富的审美享受。潇湘馆的景物描写富有象征意义，其特定情绪色彩与林黛玉的性格和心境一致，对读者理解林黛玉的形象具有导向和深化作用。这些景物描写外化了林黛玉的心理，作者借景物这个“载体”成功地传达了林黛玉的精神世界。 潇湘馆后院里不种桃不种杏只种梨花，为的是突出梨花的“白”。“白”字可生发出多种意蕴。一是“洁”。黛玉一生好洁，目无下尘，孤高自傲，不向污俗陈规低头，自己最终也是“质本洁来还洁去”“一抔净土掩风流”，宁为玉碎，孤魂儿独自去寻“天际香丘”。二是“冷”。黛玉是一个“冷”多于“热”的人。聪慧早熟使她过早清醒地看透了人生，她对世事俗务表现得很冷淡。她不像凤姐那样热衷于揽势聚财，也不像宝钗那样送礼连人人看不上的贾环也不漏地“会做人”，也不像探春那样为争正统主子的尊严而斥母训弟。黛玉除了执着地追求宝玉的爱，别的一概不闻不问，是一个淡漠于世俗的“素心人”。 林黛玉性格里最大的特点是由于人生的痛苦、婚姻的无望而形成的“愁”，日常的主要表现是爱流泪，潇湘馆后院栽植的阔叶芭蕉很好地渲染了这一点。蕉叶有“卷”与“展”的不同形象，常被诗家借来抒情遣怀，古人写愁就有“芭蕉不展丁香结”之句。黛玉所处的时代视少女怀春之情为大禁，而黛玉却刻骨铭心地感受到了爱的温馨与焦渴。这个多情的纯洁少女深知自己的感情为世所难容，所以只好疑惧重重地偷埋心事。“芳心犹卷”，像“一缄书札”，怕“被东风暗拆看”，正是林丫头满腹心事“卷也难、展也难，抑也难、抒也难”的绝妙比喻。芭蕉的伤感意味还可以从“听雨”的角度来品味。“雨”是阴郁的，是伴愁的，而芭蕉阔大的叶子正宜承雨。南唐后主李煜曾有描写芭蕉的名句：“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何？”这夜听雨打芭蕉的情景包含着多么深厚的感伤意蕴！潇湘馆内，雨滴蕉叶的不尽之声，躲也无处躲，不听也得听。雨滴引出泪滴，正像第四十五回所写：“又听见窗外竹梢蕉叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，不觉又滴下泪来。直到四更将阑，方渐渐的睡了。”芭蕉听雨的意境渲染，进一步丰富了林黛玉的悲剧形象。 （取材于尹振华《人物性格的外化与延伸——略论〈红楼梦〉中潇湘馆的环境描写》） 1. 根据两则材料，下列表述正确的一项是（ ） A. 大观园竣工验收，贾政等人看到了潇湘馆中特意为林黛玉种下的满院翠竹。 B. 林黛玉既不肯放弃自我，又无法像屈原一样游走于江潭，就注定会命运多舛。 C. 潇湘馆前院种竹，后院种梨花和芭蕉，暗示了林黛玉性格中截然不同的两面。 D. 竹子、梨花、芭蕉是潇湘馆中真实的自然景物，也是林黛玉精神世界的外化。 2. 根据两则材料推断，下列最适合作潇湘馆楹联的一项是（ ） A. 一畦春韭绿，十里稻花香 B. 烟霞闲骨骼，泉石野生涯 C. 宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉 D. 吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦也香 3. 结合两则材料，概括潇湘馆的植物与林黛玉有哪些契合之处。 4. 除潇湘馆外，《红楼梦》中“主人与居所情调一致，氛围相投”的描写还有多处。 阅读下面两段蘅芜苑的描写，回答问题。 步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木皆无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飖，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。 （《红楼梦》第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵） 贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。 （《红楼梦》第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令） （1）蘅芜苑是谁在大观园的居所？ （2）蘅芜苑的描写，能看出其主人什么形象特点？结合原著中的某一情节简要分析。 二、本大题共7小题，共24分。 5. 下列各组语句中，加点词的解释都相同的一组是（ ） A. 族庖月更刀（庄子《庖丁解牛》） 族秦者秦也，非天下也（杜牧《阿房宫赋》） B. 戍卒叫，函谷举（杜牧《阿房宫赋》） 杀人如不能举（司马迁《鸿门宴》） C. 与嬴而不助五国也（苏洵《六国论》） 失其所与，不知（《烛之武退秦师》） D. 善刀而藏之（《庖丁解牛》） 素善留侯张良（司马迁《鸿门宴》） 6. 下列各句中，加点词的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：若民，则无恒产，因无恒心（孟子《齐桓晋文之事》） A. 加之以师旅，因之以饥馑（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B. 因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》） C. 因其固然（庄子《庖丁解牛》） D. 项王即日因留沛公与饮（司马迁《鸿门宴》） 7. 下列各句中，加点词的活用不同于其他三项的是（ ） A. 沛公旦日从百余骑来见项王（司马迁《鸿门宴》） B. 且君尝为晋君赐矣（《烛之武退秦师》） C. 李牧连却之（苏洵《六国论》） D. 欲辟土地，朝秦楚（孟子《齐桓晋文之事》） 阅读下面两段文言文，完成小题。 （一） 伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。伊尹曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”曰：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。”柳下惠不羞污君【1】，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。孔子之去齐，接淅【2】而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振【3】之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智譬则巧也，圣譬则力也。犹射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。” （取材于《孟子·万章下》） 注释：【1】污君：无道之君。【2】接淅：形容米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去。【3】金声而玉振：古代奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵。 （二） 孟子论伯夷、伊尹、柳下惠，皆曰“圣人也”，而又曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”圣人之名，岂隘与不恭者所得僭哉！盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。昔者，伊尹制其行于天下，曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”而后世之士多不能求伊尹之心者，由是多进而寡退，苟得而害义，此其流风末世之弊也。圣人患其弊，于是伯夷出而矫之，制其行于天下，曰：“治则进，乱则退。非其君不事，非其民不使。”而后世之士多不能求伯夷之心者，由是多退而寡进，过廉而复刻，此其流风末世之弊也。圣人又患其弊，于是柳下惠出而矫之，制其行干天下.曰：“不羞污君，不辞小官。遗佚而不怨，厄穷而不悯。”而后世之士多不能求柳下惠之心者，由是多污而寡洁，恶异而尚同，此其流风末世之弊也。此三人者，因时之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之时，三圣人之弊，各极于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下，曰：“可以速则速，可以久则久，可以仕则仕，可以处则处。”然后圣人之道大具，而无一偏之弊矣。其所以大具而无弊者，岂孔子一人之力哉，四人者相为终始也。故伯夷不清，不足以救伊尹之弊，柳下惠不和，不足以救伯夷之弊。圣人之所以能大过人者，盖能以身救弊于天下耳，如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉？是故使三人者当孔子之时，则皆足以为孔子也，然其所以为之清、为之任、为之和者，时耳。岂滞于此一端而已乎？苟在于一端而已，则不足以为贤人也，岂孟子所谓圣人哉？孟子之所谓“隘与不恭，君子不由”者，亦言其时尔。故曰：圣人之言行，岂苟而已，将以为天下法也。 （取材于王安石《三圣人论》） 8. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 使先知觉后知 觉：启悟 B. 厄穷而不悯 悯：忧愁 C. 君子不由也 由：在意 D. 于是伯夷出而矫之 矫：纠正 9. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 予将以此道觉此民也 盖能以身救弊于天下耳 B. 遗佚而不怨 因时之偏而救之 C. 孔子之去齐 然其所以为之清、为之任、为之和者 D. 其中，非尔力也 此其流风末世之弊也 10. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 横政之所出，横民之所止，不忍居也。 施行暴政国家，住有暴民的地方，他不愿意停留。 B. 智譬则巧也，圣譬则力也。 智慧譬如技巧，圣德譬如是力量。 C. 盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。 大概听说圣人的言语行为不随随便便，要把它作为天下的法则。 D. 如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉。 如果都想像孔子那样周游天下，却忘记了社会的弊病，那就成了圣人厌恶的人了。 11. 孟子和王安石都认为孔子是集伯夷、伊尹、柳下惠圣贤之大成者，但二人论述有所不同。根据文意对两人的观点分别加以解说。 阅读下面两首诗，完成各题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 登岳阳楼【注】 陈与义 洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。 万里来游还望远，三年多难更凭危。 白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。 【注】靖康二年（1127年）四月，金兵攻破开封，北宋灭亡。是年秋，陈与义流亡洞庭期间作此诗。 12. 下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 杜诗首联以今昔对比的手法表达了洞庭湖巨变给作者的震撼。 B. 陈诗第一句中以“东”“西”二字点明了岳阳楼所处的地理位置。 C. 两首诗第二联都写到了古地名称，增添了洞庭湖的历史厚重感。 D. 两首诗都通过描写登临所见之景，抒发了真切而又复杂的情感。 13. “夕阳”是古诗中常用的意象。下列诗句与陈诗中“夕阳”蕴含的情感相似的一项是（ ） A. 采桑春陌上，踏草夕阳间。（顾况《春游曲》） B. 今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。（韦庄《忆昔》） C. 新月已生飞鸟外，落霞更夕阳西。（张耒《和周廉彦》） D. 一溪绿水皆春雨，两岸青山半夕阳。（端木国瑚《沙湾放船》） 14. 明人胡应麟评论陈与义《登岳阳楼》的艺术风格说：“得杜调者也。”结合两首诗谈谈你对这一评论的理解。 15. 在横线处填写作品原句。 （1）优秀的诗人在描绘景物的同时，借景物抒发自己的怀抱。如张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中写月光相伴，以月光的明洁表达自己心胸的澄明：“应念岭海经年，_______，_______。”又如《桂枝香·金陵怀古》“六朝旧事随流水，_______”,王安石以萧瑟秋景寄寓对六朝兴亡的悲叹。 （2）真正的仁人志士应以天下为己任。《论语》记录了曾皙对“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，_______，咏而归”的理想社会的追求。《阿房宫赋》以“_______，用之如泥沙”批判统治者穷奢极欲，对百姓横征暴敛。 （3）化用是古诗文中常用手法。如王安石的《桂枝香·金陵怀古》中的“_______，_______，_______”化用了杜牧《泊秦淮》的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。 （4）古代许多优秀文学作品都能借古鉴今、针砭时弊。杜牧在《阿房宫赋》中以“_______，可怜焦土”暗谏唐敬宗要吸取历史教训，勿奢侈享乐；苏洵在《六国论》中以“_______”点明六国破灭的缘由，借此奉劝北宋统治者不能再妥协苟安。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成各题。 想念 ①电话铃声响得那么突兀，我一下子就醒了，四下里一团漆黑。我听到小白的声音，他一直在医院里照顾我爸爸。“曹老情况不大好，医生让你到医院来。”我没有多问，就把电话放下了。 ②我穿衣服，穿了一件毛衣，又穿了一件，我拿了包，看清钱包是在里面，我拿了钥匙，然后关灯出门。那个时间没有电梯，我从十四层往下走，楼道里响着我奇怪的脚步声，非常奇怪。奇怪的是这一切都是我自己的动作，但又不像是我的。我走到外面，空气冰冷，天还漆黑，苍黄的路灯下，大街空空荡荡，没有一个人影。在这巨大虚空的黑夜后面，我感到了正在发生的事情，我的爸爸走了。 ③以后的几天里，冬日的天空异常晴朗，太阳明亮极了，街景和往日一模一样，但是它毕竟有一点不一样了，我再不能到医院去看我爸爸了。在他离开我之后，我想他想得很多。 ④爸爸创作的《雷雨》应该是我看的第一个话剧，在我的记忆里是这样。我很小，大约四五岁，还不到进剧场看戏的年龄，完全不能理解舞台上人和人的关系，甚至也弄不清舞台上的演出和我爸爸的关系。到了第三幕，雷电交加，侍萍要女儿起誓不再和周家的人来往，四凤被逼发了毒誓：“让天上的雷劈了我！”话音甫落响起一声炸雷，满场震动，我吓得“哇”地哭了。 ⑤让我永远不会忘的是爸爸的举动。我挨着他坐，他伸手一把抄起我，动作之粗暴让我心惊，我被他紧紧夹在腋下，一团漆黑之中，惶惶然稀里糊涂忽然来到明亮的地方。在剧场的侧厅他把我放到地上，刚刚的瞬间我因为惊吓已经忘了哭泣，只是胸部还止不住抽动，大口大口地吞咽空气。他没有说我，等着我慢慢平静下来。也许他有点歉疚，小女儿太小，实在不能怪她，另一方面他相信我已经明白了，不能在剧场里那样大哭，那是不对的，因为影响了看戏的观众，而他们是最重要的人。这是关于戏剧我所上的第一堂课，戏比天大，剧场是神圣不可侵犯的。 ⑥等我又长大一些，上学了，仍然是演出《雷雨》，爸爸牵着我的手，小心再小心，蹑手蹑脚地来到后台，站在侧幕间，看那些把我吓哭的闪电劈雷是怎样造出来的，还有稀稀疏疏的雨，怎样越下越大，一阵阵砸着观众的耳鼓。音效师们操作着，精妙地掌控着力度和节奏，把大自然的万千气候带进剧场。很多年以后我开始写小说，后来又写电影和电视剧，最终写了话剧。我不由想，难道爸爸曾对我寄予了这样的期望？我想那时候并没有。分娩不止是在出生、离开母腹的时刻，人生中会经历数次分娩。是爸爸让我在首都剧场的母体中再次出生，从此开始吸收来自戏剧的养分。 ⑦爸爸去世后，我和妹妹整理了他给我们的信。他在信里说：“这几年，我要追回已逝的时间，再写点东西，不然我情愿不活下去。浪费青春和中年时光，这是最可怜的，想起来甚至觉得惨痛。只有在暮年猛追一阵，补去已逝的时间。但创作真是极艰苦的劳作，一遇到走不通想不通的关，又得返工重写，一部稿子不知要改多少遍。当然真有一个结实的大纲与思想，写下去只是费时间，倒不会气馁。” ⑧读着这些信，我的脑子里不由得老冒出过去那些美好的时光。那时我家住在铁狮子胡同三号，院子里有一棵很大的海棠树，春天花影满地。爸爸的书房是一排小北房里的一间，被前面高大的房子挡住了阳光。窗子上挂着白窗帘，门前我妈妈种了一畦晚香玉，夏天开花的时候，那洁白硕大的晚香玉就像一个个朝天的小喇叭，美丽极了，也香极了。我和院子里的孩子在海棠树下跳皮筋，一扭头总能看见爸爸趴在窗前的书桌上。我们边跳边唱，偶尔，童稚的声音传进他的耳朵，在他大约是一种隐约的来自天外的音乐。夏天，书桌上放着一大盆冰块，爸爸写作时就光着膀子。有的时候我看到他在屋子里走来走去，脸上有些阴沉沉的。他会很突然地剧烈地挠他的头顶，就像脑袋里憋着千头万绪，只有拼命地痛快淋漓地挠头才能把它们梳理清楚。在我还是个孩子的时候，我亲眼目睹了他进行创作的景象。 ⑨在他1982年7月13日给我的信里，他说：“天才是‘牛劲’，是日以继夜的苦干精神。你要观察，体会身边的一切事物、人物，写出他们，完全无误，写出他们的神态、风趣和生动的语言。不断看见，觉察出来，那些崇高的灵魂在文字间怎样闪光的。你必须有一个高尚的灵魂！卑污的灵魂是写不出真正的人会称赞的东西的。” ⑩今天，他不在了，再看他对我说的这些话，我想自己没有辜负这份深切的父女之情。我走进了他指给我的迷人的创作境界，他曾经在这里获得了极大的享受。这是人生多大的幸事啊。 ⑪现在，已经到了1997年2月6日的晚上，是旧历的大年三十，我选择以独自在家的方式来度过这个夜晚。家里人到别的地方团聚去了，七点钟左右我在附近的快餐店吃了简洁的快餐，然后回到家，打开灯。屋子里真安静，和每一个晚上没有任何区别。然而还是有所不同，我知道我再也不怕电话铃响了。我打开电脑。我一点也不是矫情的人，可我要在这个时候写几个字。 …… 我发现我没有别的话可说。 …… 爸爸，我非常想念你。 （取材于万方的散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 电话铃声响得那么突兀 突兀：突然，猝不及防 B. 在这巨大虚空黑夜后面 虚空：虚无，不存在 C. 是爸爸让我在首都剧场的母体中再次出生 再次出生：比喻获得精神启蒙 D. 我一点也不是矫情的人 矫情：脆弱，易感伤 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第②段连用了几个“奇怪”，写出作者突然得知父亲去世，一时难以接受，觉得一切似乎都不真实。 B. 第③段写天空晴朗，太阳明亮，街景依旧，但作者的感受却与往日不同，突出了她对父亲的哀思。 C. 大年三十全家人都去别处团聚了，作者独自回家，不想接电话，只想在灯下安安静静地悼念父亲。 D. 作品结尾处两个省略号，表现作者想写文章表达对父亲的怀念，但思绪万千，久久不知如何落笔。 18. 第⑧段描写了“过去那些美好的时光”。结合这段内容，简析“美好”体现在何处。 19. 作者写了自己从父亲身上学到如何对待戏剧与创作。结合全文内容，概括作者都学到了什么。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 语言基础运用。 ①2022年3月29日，在一场春雨中，话剧《雷雨》再次在首都剧场上演，于此，“北京人艺建院七十周年纪念演出季”正式启幕。②用家喻户晓的《雷雨》打头阵，足以体现此次纪念演出季的分量。③这部诞生于1933年的曹禺名作，既是中国话剧史上当之无愧的高峰，也是北京人艺的看家戏和“压舱石”。④从1954年首演至今，600余场演出，北京人艺的《雷雨》可以说是长演不衰。⑤一座周公馆，八个主要角色，观众对于故事情节已十分熟悉，却还愿买票进剧场看演出，看的就是演员们在舞台上如何生动地演绎曹禺笔下复杂的人、深刻的人、值得去悲悯的人。⑥通过一代一代演职人员的努力，使北京人艺的《雷雨》成为观众心目中的经典之作。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中的“于此”应改为“由此”。 B. 加点的两个四字成语使用得当。 C. 第③句中“压舱石”可以换为“导航仪”。 D. 第⑤句中“于”字去掉不影响句子意思。 （2）第⑥句有语病，在保持句意的基础上修改，将修改后的答案写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 微写作。 优秀文学作品常常让读者产生强烈共鸣。在你阅读过的经典名著中，哪段情节、哪个人物曾经让你有过共鸣：请简要介绍，并谈谈你的感受。要求：写明作品和人物，言之有理，不超过150字。 22. 微写作。 AI日渐被运用到各种生活场景，不少同学在学习中使用AI，但出现了低效、滥用等问题，请你提一些切实可行的建议，帮助同学正确、有效地使用AI工具。要求：条理清楚，语言得体，不超过150字。 23. 请以“镜中的我”为题写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，不超过150字。 写作（50分） 从下面两个题目中任选一题，写一篇作文。 24. 完成作文。 方寸，指大小仅一寸见方。传统的篆刻艺术在方寸印章上展现了汉字的千姿百态，用来压纸的镇纸在方寸之中蕴藏着中国工艺美术的千年历史。方寸之地可以营造锦绣，方寸光阴可以铸就永恒，方寸心田可以容纳山川…… 上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请以“说方寸”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论证合理，论据充分；不少于700字。 25. 完成作文。 从前，海上航行的人靠灯塔指引方向，后来，人们常用“灯塔”象征希望、智慧，比喻人生的理想等。在成长的道路上，有人会因疲惫停下追寻的脚步，有人会因迷茫怀疑求索的意义，但是总有一些人，能在人生的山重水复中，再次见到灯塔的亮光。 请以“又见灯塔”为题，写一篇记叙文。 要求：内容充实，思想健康；有细节描写；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 北京市陈经纶中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题 （时间：150分钟 满分：150分） 阅读下面材料，完成各题。 材料一 潇湘馆的典型植物是竹子。当大观园竣工验收，贾政等人游到潇湘馆时，“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。潇湘馆的竹子首先就让人联想到林黛玉纤巧的身段和弱柳扶风的步态，湘妃竹上斑点的传说又与她“还泪”之说契合，娥皇女英为丈夫泪尽而亡，绛珠仙草为报神瑛侍者灌溉之恩，也是“泪尽夭折”。更重要的是，曹雪芹借竹子塑造了林黛玉的性格。竹子亭亭玉立，刚劲有节，很多文人雅士借竹来表达自己高尚的气节。黛玉也爱竹：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”这种“幽静”其实未尝不可以理解为她的“遗世独立”，希望在“风刀霜剑严相逼”的环境中为自己寻得一块清净之地。在这个环境中，她可以安顿自己的灵魂，读自己喜欢读的书，按照自己的意愿生活，不必曲意奉承，不必担心说错话做错事而“被人耻笑了他去”。 整个潇湘馆不像其他院落一样有各种色调的花草，这里后院种有梨树与芭蕉，前院似乎只有竹子，形成一种非常纯粹的绿。这也象征着林黛玉的性格：纯粹，不容杂质，不肯“与世推移”。她在贾府的处境其实和屈原“世人皆浊我独清”是类似的。贾府中上上下下，人人都长着一双势利眼，她一个孤儿，在贾府本就是寄人篱下，按这些人的逻辑，她不是应该似迎春般逆来顺受吗？可是林黛玉偏不，她就是要按着自己的意愿活。就像屈原掷地有声的“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，林黛玉也在自己的诗中追问：“天尽头，何处有香丘？”她想要一个干干净净的地方，那里没有虚伪，没有尔虞我诈，但显然贾府并不是这样的存在。于是，就像屈原只能游走于江潭，林黛玉也成了贾府上下口中的那个尖酸刻薄难相处的人。其实这两个人只要稍微妥协一下就好了，放弃一些自我，放弃“出淤泥而不染”的追求，屈原不要老想着挽救楚国，林黛玉也不要老想着“质本洁来还洁去”，就成为众人想要的乖巧样子，这样就好了。可是屈原不愿意，林黛玉也不愿意，这就没办法了，高洁的性格注定会遭遇多舛的命运。 （取材于曾艳《房如其人——〈红楼梦〉居所与人物形象的关联》） 材料二 潇湘馆这清幽的所在只配谁来住？“世外仙姝寂寞林”！高情雅致、多愁善感的林黛玉住在这里，才算是物得其主，景得其友，主人与居所情调一致，氛围相投，人与景异形同灵，可谓“亦景亦人”。 潇湘馆所涉及的植物在我国传统文化领域中都有特定的象征意义，有特定的感情色彩，可以说这些植物都有特定的“文化性格”，它们有强烈的情绪暗示效果，让人马上联想到中华古典文化中的相关意蕴，倍觉意味深厚，从而加大了文字的信息含量，使读者得到更为丰富的审美享受。潇湘馆的景物描写富有象征意义，其特定情绪色彩与林黛玉的性格和心境一致，对读者理解林黛玉的形象具有导向和深化作用。这些景物描写外化了林黛玉的心理，作者借景物这个“载体”成功地传达了林黛玉的精神世界。 潇湘馆后院里不种桃不种杏只种梨花，为的是突出梨花的“白”。“白”字可生发出多种意蕴。一是“洁”。黛玉一生好洁，目无下尘，孤高自傲，不向污俗陈规低头，自己最终也是“质本洁来还洁去”“一抔净土掩风流”，宁为玉碎，孤魂儿独自去寻“天际香丘”。二是“冷”。黛玉是一个“冷”多于“热”的人。聪慧早熟使她过早清醒地看透了人生，她对世事俗务表现得很冷淡。她不像凤姐那样热衷于揽势聚财，也不像宝钗那样送礼连人人看不上的贾环也不漏地“会做人”，也不像探春那样为争正统主子的尊严而斥母训弟。黛玉除了执着地追求宝玉的爱，别的一概不闻不问，是一个淡漠于世俗的“素心人”。 林黛玉性格里最大的特点是由于人生的痛苦、婚姻的无望而形成的“愁”，日常的主要表现是爱流泪，潇湘馆后院栽植的阔叶芭蕉很好地渲染了这一点。蕉叶有“卷”与“展”的不同形象，常被诗家借来抒情遣怀，古人写愁就有“芭蕉不展丁香结”之句。黛玉所处的时代视少女怀春之情为大禁，而黛玉却刻骨铭心地感受到了爱的温馨与焦渴。这个多情的纯洁少女深知自己的感情为世所难容，所以只好疑惧重重地偷埋心事。“芳心犹卷”，像“一缄书札”，怕“被东风暗拆看”，正是林丫头满腹心事“卷也难、展也难，抑也难、抒也难”的绝妙比喻。芭蕉的伤感意味还可以从“听雨”的角度来品味。“雨”是阴郁的，是伴愁的，而芭蕉阔大的叶子正宜承雨。南唐后主李煜曾有描写芭蕉的名句：“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何？”这夜听雨打芭蕉的情景包含着多么深厚的感伤意蕴！潇湘馆内，雨滴蕉叶的不尽之声，躲也无处躲，不听也得听。雨滴引出泪滴，正像第四十五回所写：“又听见窗外竹梢蕉叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，不觉又滴下泪来。直到四更将阑，方渐渐的睡了。”芭蕉听雨的意境渲染，进一步丰富了林黛玉的悲剧形象。 （取材于尹振华《人物性格的外化与延伸——略论〈红楼梦〉中潇湘馆的环境描写》） 1. 根据两则材料，下列表述正确的一项是（ ） A. 大观园竣工验收，贾政等人看到了潇湘馆中特意为林黛玉种下的满院翠竹。 B. 林黛玉既不肯放弃自我，又无法像屈原一样游走于江潭，就注定会命运多舛。 C. 潇湘馆前院种竹，后院种梨花和芭蕉，暗示了林黛玉性格中截然不同的两面。 D. 竹子、梨花、芭蕉是潇湘馆中真实的自然景物，也是林黛玉精神世界的外化。 2. 根据两则材料推断，下列最适合作潇湘馆楹联的一项是（ ） A. 一畦春韭绿，十里稻花香 B. 烟霞闲骨骼，泉石野生涯 C. 宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉 D. 吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦也香 3. 结合两则材料，概括潇湘馆的植物与林黛玉有哪些契合之处。 4. 除潇湘馆外，《红楼梦》中“主人与居所情调一致，氛围相投”的描写还有多处。 阅读下面两段蘅芜苑的描写，回答问题。 步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木皆无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飖，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。 （《红楼梦》第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵） 贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。 （《红楼梦》第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令） （1）蘅芜苑是谁在大观园的居所？ （2）蘅芜苑的描写，能看出其主人什么形象特点？结合原著中的某一情节简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. ①外在形态 ②悲剧命运（悲剧形象） ③人物性格 ④内在品格 4. （1）（薛）宝钗 （2）①蘅芜苑中没有花木，只有各种愈冷愈苍翠的香草，象征薛宝钗高洁端方的君子品格。②房间布置没有装饰品，极其朴素冷清，表现了薛宝钗淡泊自持的性格。③蘅芜苑环境整体色调清冷，寓示着薛宝钗冷淡平和、内敛隐忍的个性。 【解析】 【1题详解】 本题考查筛选并整合文中信息的能力。 A.“特意为林黛玉种下”说法有误。根据原作“当大观园竣工验收，贾政等人游到潇湘馆时，‘忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映’”以及原文可知，满院翠竹是在分配给黛玉之前就种下的。 B.“又无法像屈原一样游走于江潭”说法有误。根据原文“就像屈原只能游走于江潭，林黛玉也成了贾府上下口中的那个尖酸刻薄难相处的人……可是屈原不愿意，林黛玉也不愿意，这就没办法了，高洁的性格注定会遭遇多舛的命运”可知，文中并没有说黛玉无法像屈原一样游走，而是说他们都是不愿与世俗同流合污的人。 C.“截然不同的两面”说法有误。根据材料二“潇湘馆后院里不种桃不种杏只种梨花，为的是突出梨花的‘白’。‘白’字可生发出多种意蕴。一是‘洁’。黛玉一生好洁，目无下尘，孤高自傲，不向污俗陈规低头，自己最终也是‘质本洁来还洁去’……”“林黛玉性格里最大的特点是由于人生的痛苦、婚姻的无望而形成的‘愁’，日常的主要表现是爱流泪，潇湘馆后院栽植的阔叶芭蕉很好地渲染了这一点……黛玉所处的时代视少女怀春之情为大禁，而黛玉却刻骨铭心地感受到了爱的温馨与焦渴”可知，其实三种植物体现的都是黛玉同一种性格特质。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 A.“十里稻花香”于文不符。原文中说“整个潇湘馆不像其他院落一样有各种色调的花草，这里后院种有梨树与芭蕉，前院似乎只有竹子，形成一种非常纯粹的绿”，并不能体现出“稻花香”。 B.“烟霞”“泉石”与潇湘馆的环境不符。这副对联的意思是：我愿将身躯付与烟霞，将余生托于泉石。这是古文人在抒发自己对隐居山林、追求自由、让心灵无拘的人生理想和美好的向往。对联所体现的思想虽与黛玉有共同之处，但“隐居山林”体现的是探春的思想。 C.“绿”“幽窗”体现了潇湘馆“有千百竿翠竹遮映”的幽静特色。 D.“豆蔻”“艳”“荼蘼”“香”不符合黛玉清高、孤傲的性格特点。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选文中信息，归纳文中要点的能力。 根据原文“潇湘馆的竹子首先就让人联想到林黛玉纤巧的身段和弱柳扶风的步态”可知两者在外在形态上有契合之处。 根据原文“可是屈原不愿意，林黛玉也不愿意，这就没办法了，高洁性格注定会遭遇多舛的命运”可归纳出悲剧命运的契合之处。 根据原文“高情雅致、多愁善感的林黛玉住在这里，才算是物得其主，景得其友，主人与居所情调一致，氛围相投，人与景异形同灵”可归纳出人物性格的契合之处。 根据原文“潇湘馆后院里不种桃不种杏只种梨花，为的是突出梨花的‘白’。‘白’字可生发出多种意蕴。一是‘洁’。黛玉一生好洁，目无下尘，孤高自傲，不向污俗陈规低头，自己最终也是‘质本洁来还洁去’……”“林黛玉性格里最大的特点是由于人生的痛苦、婚姻的无望而形成的‘愁’，日常的主要表现是爱流泪，潇湘馆后院栽植的阔叶芭蕉很好地渲染了这一点……黛玉所处的时代视少女怀春之情为大禁，而黛玉却刻骨铭心地感受到了爱的温馨与焦渴”可知，潇湘馆里的植物也能体现黛玉孤高自傲的内在品格。 【4题详解】 （1）本题考查识记相关名著相关情节的能力。 蘅芜苑，以各种香草仙藤而著称，是薛宝钗的住所，薛宝钗后来也在诗舍中以“蘅芜君”为别号。 （2）本题考查分析人物形象的能力。 根据“忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶；或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比”可知蘅芜苑的外在环境是：门口的那块玲珑巨石、简洁的室内装饰、满园藤蔓植物。巨石，给蘅芜苑酿造出一种空间对比，让蘅芜苑外表看起来平平无奇，可是内部却精彩纷呈，仙藤异草的香气纷纷扑来，给人以“深藏不露”的奇异感，这与薛宝钗初入贾府的特点是相合的。由此可见，蘅芜苑的外在环境，象征薛宝钗高洁端方的君子品格。蔓生爬藤植物皆柔软曲卷、随缘自适、攀附他物向上的特性，而这恰好符合薛宝钗的个性，可见宝钗虽然博学多才，却并不像林黛玉那般锋芒毕露，而是选择隐藏自己的实力，压抑自己的个性，并以此来作为融为新环境的手段。 蘅芜苑室内简洁又与薛宝钗性情沉稳敦厚，不像一般女儿那般喜欢花花绿绿的装饰是相关的。从“案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”。 此外，薛宝钗的不干己事不开口的冷情与衡芜院冷而苍翠与朴素浑然一体。如四十回写道“及进了房屋，雪洞一般，一切玩器全无”这“雪洞一般”的居住风格简直就是她本人的写照。 二、本大题共7小题，共24分。 5. 下列各组语句中，加点词的解释都相同的一组是（ ） A. 族庖月更刀（庄子《庖丁解牛》） 族秦者秦也，非天下也（杜牧《阿房宫赋》） B. 戍卒叫，函谷举（杜牧《阿房宫赋》） 杀人如不能举（司马迁《鸿门宴》） C. 与嬴而不助五国也（苏洵《六国论》） 失其所与，不知（《烛之武退秦师》） D. 善刀而藏之（《庖丁解牛》） 素善留侯张良（司马迁《鸿门宴》） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。众、一般的/灭族。句意：一般的厨师每月更换一把刀。/句意：使秦国灭族的是秦国自己，不是天下人。 B.不同。被攻占/尽。句意：戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占。/句意：杀人惟恐不能杀尽。 C.相同。都是“结交、亲附”的意思。句意：是因为结交嬴政却不帮助五国。/句意：失去自己的同盟者，这是不明智的。 D.不同。通“缮”，擦拭/与……交好。句意：擦拭好刀把它收藏起来。/句意：一向和留侯张良交好。 故选C。 6. 下列各句中，加点词的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：若民，则无恒产，因无恒心（孟子《齐桓晋文之事》） A. 加之以师旅，因之以饥馑（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） B. 因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》） C. 因其固然（庄子《庖丁解牛》） D. 项王即日因留沛公与饮（司马迁《鸿门宴》） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句中“因”是连词，表因果，于是、就。句意：至于老百姓，没有固定的产业，于是就没有长久不变的心。 A.“因”：连词，表承接，接着。句意：把侵略的军队加在这国家上，接着又遇上饥荒。 B.“因”：介词，依靠、凭借。句意：依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁道的。 C.“因”：介词，依照、顺着；句意：依照牛体本来的结构。 D.“因”：副词，于是、就。句意：项王当天就留下刘邦和他一起饮酒。 故选A。 7. 下列各句中，加点词的活用不同于其他三项的是（ ） A. 沛公旦日从百余骑来见项王（司马迁《鸿门宴》） B. 且君尝为晋君赐矣（《烛之武退秦师》） C. 李牧连却之（苏洵《六国论》） D. 欲辟土地，朝秦楚（孟子《齐桓晋文之事》） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言文词语之词类活用现象的能力。 A.“从”，动词使动用法，使……跟从、带着；句意：刘邦第二天带着一百多名骑兵来拜见项羽。 B.“赐”，动词作名词，恩惠；句意：况且您曾经对晋君有过恩惠。 C.“却”，动词使动用法，使……退却、打退；句意：李牧接连打退秦军。 D.“朝”，动词使动用法，使……朝见。句意：（大王）想要开拓疆土，使秦国、楚国来朝见。 故选B。 阅读下面两段文言文，完成小题。 （一） 伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。伊尹曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”曰：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。”柳下惠不羞污君【1】，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。孔子之去齐，接淅【2】而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振【3】之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智譬则巧也，圣譬则力也。犹射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。” （取材于《孟子·万章下》） 注释：【1】污君：无道之君。【2】接淅：形容米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去。【3】金声而玉振：古代奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵。 （二） 孟子论伯夷、伊尹、柳下惠，皆曰“圣人也”，而又曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”圣人之名，岂隘与不恭者所得僭哉！盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。昔者，伊尹制其行于天下，曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”而后世之士多不能求伊尹之心者，由是多进而寡退，苟得而害义，此其流风末世之弊也。圣人患其弊，于是伯夷出而矫之，制其行于天下，曰：“治则进，乱则退。非其君不事，非其民不使。”而后世之士多不能求伯夷之心者，由是多退而寡进，过廉而复刻，此其流风末世之弊也。圣人又患其弊，于是柳下惠出而矫之，制其行干天下.曰：“不羞污君，不辞小官。遗佚而不怨，厄穷而不悯。”而后世之士多不能求柳下惠之心者，由是多污而寡洁，恶异而尚同，此其流风末世之弊也。此三人者，因时之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之时，三圣人之弊，各极于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下，曰：“可以速则速，可以久则久，可以仕则仕，可以处则处。”然后圣人之道大具，而无一偏之弊矣。其所以大具而无弊者，岂孔子一人之力哉，四人者相为终始也。故伯夷不清，不足以救伊尹之弊，柳下惠不和，不足以救伯夷之弊。圣人之所以能大过人者，盖能以身救弊于天下耳，如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉？是故使三人者当孔子之时，则皆足以为孔子也，然其所以为之清、为之任、为之和者，时耳。岂滞于此一端而已乎？苟在于一端而已，则不足以为贤人也，岂孟子所谓圣人哉？孟子之所谓“隘与不恭，君子不由”者，亦言其时尔。故曰：圣人之言行，岂苟而已，将以为天下法也。 （取材于王安石《三圣人论》） 8. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 使先知觉后知 觉：启悟 B. 厄穷而不悯 悯：忧愁 C. 君子不由也 由：在意 D. 于是伯夷出而矫之 矫：纠正 9. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 予将以此道觉此民也 盖能以身救弊于天下耳 B. 遗佚而不怨 因时之偏而救之 C. 孔子之去齐 然其所以为之清、为之任、为之和者 D. 其中，非尔力也 此其流风末世之弊也 10. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 横政之所出，横民之所止，不忍居也。 施行暴政的国家，住有暴民的地方，他不愿意停留。 B. 智譬则巧也，圣譬则力也。 智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量。 C. 盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。 大概听说圣人的言语行为不随随便便，要把它作为天下的法则。 D. 如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉。 如果都想像孔子那样周游天下，却忘记了社会的弊病，那就成了圣人厌恶的人了。 11. 孟子和王安石都认为孔子是集伯夷、伊尹、柳下惠圣贤之大成者，但二人论述有所不同。根据文意对两人的观点分别加以解说。 【答案】8. C 9. A 10. D 11. ①孟子认为孔子能根据不同的时机做出不同的选择，是“圣之时者也”，他的行为就像奏乐一样，从开始到结束都条理清晰，集伯夷的“清”、伊尹的“任”、柳下惠的“和”于大成，智慧如同技巧，圣德如同力量。 ②王安石认为伯夷、伊尹、柳下惠三人的行为都是为了纠正当时社会的弊病，但都有局限性，到孔子时，集三人行为之大成，制定出适合天下的法则，使圣人之道完备而无弊端，孔子能成为集大成者，是因为他能根据时代弊病，综合前三人的做法，以身救弊于天下。 【解析】 【导语】两篇文章围绕伯夷、伊尹、柳下惠与孔子展开。孟子通过对比凸显孔子“圣之时者”的集大成地位；王安石则从时势弊病切入，阐述前三者救弊的局限性及孔子综合其长的意义，二者均肯定孔子的圣贤价值，视角不同却各有洞见，展现对圣贤之道的深刻思考。 【8题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：让先知道的人启悟后知道的人。 B.句意：艰难困苦也不忧愁。 C.“由”，遵循。句意：（都）是君子不遵循的。 D.句意：在这种情况下伯夷出来纠正这种弊端。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。用。句意：我要用圣贤之道启悟这些百姓。/大概是（因为他们）能用自己（的做法）来救治社会弊端吧。 B.不同。表转折，却/表目的，来。句意：不被任用却不怨恨。/（制定的准则都是）针对时代的偏失来拯救它。 C.不同。用于主谓之间，取消句子独立性/代词，他们。句意：孔子离开齐国（的时候）。/但他们表现清高、负责、随和的原因。 D.不同。代词，代指射中目标/指示代词，这。句意：箭（能）射中（靶心），不是（靠）你的力量。/这真是不良社会风气的弊端啊。 故选A 【10题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“那就成了圣人厌恶的人了”错误。“恶”，怎么，应为“那怎么能称得上是圣人呢”。 句意：如果都想像孔子那样周游天下，却忘记了社会的弊病，那怎么能称得上是圣人呢。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①结合“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成”分析，伯夷，是清高的圣人；伊尹，是负责的圣人；柳下惠，是随和的圣人；孔子，是合时宜的圣人，他集伯夷的“清”、伊尹的“任”、柳下惠的“和”于大成。结合“金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也”分析，金钟起音，是有条理地开始；玉磐收韵，是有条理地结束。有条理地开始，是智慧方面的事；有条理地结束，是圣德方面的事；孔子的行为就像奏乐一样，能够根据具体情况应对自如，条理清晰。 ②结合“圣人又患其弊，于是柳下惠出而矫之，制其行于天下”“此其流风末世之弊也”等分析，前人提出的主张，时间久了就会产生新的弊端，后面的人就会来匡正。结合“此三人者，因时之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之时，三圣人之弊，各极于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下”分析，这三位圣人，（制定的准则都是）针对时代的偏失去拯救它，（并）不是天下的中正之道，因此时间久了一定会产生弊端。到了孔子的时代，三位圣人（面临）的弊端，在社会各方面都达到了极点；所以孔子根据时代弊病，灵活应对，综合了三位圣人的做法，给天下制定了全面的行为准则，这之后圣人之道彻底完备了。 参考译文： （一） 伯夷眼睛不看丑恶的事物，耳朵不听邪恶的声音，不是他（心目中理想）的君主（就）不侍奉，不是他（心目中理想）的百姓（就）不差遣，天下太平就出来做官，天下混乱就隐退不出，施行暴政的国家，住有暴民的地方，他（都）不愿意停留。伊尹说：“（我）哪里侍奉的是昏君呢？（我）哪里差遣的是暴民呢？天下太平时（可以）出来做官，天下混乱时也（可以）出来做官。”他说：“上天生育这些百姓，（就是要）让先知道的人启悟后知道的人，让先觉悟的人启悟后觉悟的人。我是上天生育的人中先觉悟的人，我要用圣贤之道启悟这些百姓。”柳下惠不把（侍奉）无道之君当作耻辱，不拒绝低微的官职，（如果）出来做官就不隐藏（自己的）才能，一定按自己的原则（办事），不被任用却不怨恨，艰难困苦也不忧愁，与俗人相处，（也）自自在在地不愿离去。孔子离开齐国（的时候），米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去；离开鲁国（的时候），（却）说：“我们慢慢走吧，（这）是离开父母之邦的路啊。”应该快就快，应该慢就慢；应该隐退就隐退，应该做官就做官。这（就）是孔子。孟子说：“伯夷，是清高的圣人；伊尹，是负责的圣人；柳下惠，是随和的圣人；孔子，是合时宜的圣人。孔子可以称为集大成的人。集大成的人，就如同奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵（集众音之大成）。金钟起音，是有条理地开始；玉磐收韵，是有条理地结束。有条理地开始，是智慧方面的事；有条理地结束，是圣德方面的事。智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量。犹如在百步之外射箭：箭（能）射到（靶子的位置），是（靠）你的力量；箭（能）射中（靶心），不是（靠）你的力量（而是靠你的技巧）。” （二） 孟子议论伯夷、伊尹、柳下惠，都（把他们）称为“圣人”，但又说：“伯夷狭隘，柳下惠不严肃。狭隘和不严肃，（都）是君子不遵循的。”圣人的美名，怎么能是狭隘和不严肃的人能够得到的呢！（我）大概听说圣人的言语行为不随随便便，要把它作为天下的法则。从前，伊尹给天下制定行为准则，说：“（我）哪里侍奉的是昏君呢？（我）哪里差遣的是暴民呢？天下太平时（可以）出来做官，天下混乱时也（可以）出来做官。”但后世之士大多不能探求伊尹（这样做）的真正意图，因此大多追求做官而很少选择隐退，不正当地获利而损害大义，这真是不良社会风气的弊端啊。圣人担心这种弊端，在这种情况下伯夷出来纠正这种弊端，给天下制定行为准则，说：“天下太平就出来做官，天下混乱就隐退不出。不是我（心目中理想）的君主（就）不侍奉，不是我（心目中理想）的百姓（就）不差遣。”但后世之士大多不能探求伯夷（这样做）的真正意图，因此大多选择隐退而很少追求做官，过于方正和过于苛刻，这真是不良社会风气的弊端啊。圣人又担心这种弊端，在这种情况下柳下惠出来纠正这种弊端，给天下制定行为准则，说：“不把（侍奉）无道之君当作耻辱，不拒绝低微的官职。不被任用也不怨恨，艰难困苦也不忧愁。”但后世之士大多不能探求柳下惠（这样做）的真正意图，因此大多行为不检而很少洁身自好，不喜欢不同意见而混同于流俗，这真是不良社会风气的弊端啊。这三位圣人，（制定的准则都是）针对时代的偏失来拯救它，（并）不是天下的中正之道，因此时间久了一定会产生弊端。到了孔子的时代，三位圣人（面临）的弊端，在社会各方面都达到了极点，所以孔子综合了三位圣人的做法给天下制定全面的行为准则，说：“应该快就快，应该慢就慢；应该做官就做官，应该隐退就隐退。”这之后圣人之道彻底完备了，没有任何偏颇的弊端了。圣人之道彻底完备而没有弊端的原因，哪里是孔子一人之力呢，（应该）是四位圣人相互传承（的结果）啊。所以伯夷（如果）不清高，（就）不能挽救伊尹（时代）的社会弊端，柳下惠（如果）不随和，（就）不能挽救伯夷（时代）的社会弊端。圣人能够远远超过一般人的原因，大概是（因为他们）能用自己（的做法）来救治社会弊端吧，如果都想采取孔子的做法，却忽略了（当世的）社会弊端，那怎么能称得上是圣人呢？所以假使三位圣人处在孔子的时代，那么（他们）都能成为孔子，但他们表现清高、表现负责、表现随和的原因，（不过）是时代（需要）罢了。哪里会拘泥于其中一种做法呢？如果（只）拘泥于其中一种做法，那么（他们）就（连）贤人（都）称不上，哪里（能）成为孟子所说的圣人呢？孟子所说的“狭隘和不严肃，是君子不采取的”，（这）也是（针对）他的时代特点说的。所以说：圣人的言语行为，哪能随随便便就算了，要把它作为天下的法则啊。 阅读下面两首诗，完成各题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 登岳阳楼【注】 陈与义 洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。 万里来游还望远，三年多难更凭危。 白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。 【注】靖康二年（1127年）四月，金兵攻破开封，北宋灭亡。是年秋，陈与义流亡洞庭期间作此诗。 12. 下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 杜诗首联以今昔对比的手法表达了洞庭湖巨变给作者的震撼。 B. 陈诗第一句中以“东”“西”二字点明了岳阳楼所处的地理位置。 C. 两首诗第二联都写到了古地名称，增添了洞庭湖的历史厚重感。 D. 两首诗都通过描写登临所见之景，抒发了真切而又复杂的情感。 13. “夕阳”是古诗中常用的意象。下列诗句与陈诗中“夕阳”蕴含的情感相似的一项是（ ） A. 采桑春陌上，踏草夕阳间。（顾况《春游曲》） B. 今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。（韦庄《忆昔》） C. 新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。（张耒《和周廉彦》） D. 一溪绿水皆春雨，两岸青山半夕阳。（端木国瑚《沙湾放船》） 14. 明人胡应麟评论陈与义《登岳阳楼》的艺术风格说：“得杜调者也。”结合两首诗谈谈你对这一评论的理解。 【答案】12. A 13. B 14. 答案示例： ①陈与义这首诗风格沉郁雄浑，意境开阔宏伟，与杜诗相似。 ②情感上，两首诗都将个人遭遇与国家命运联系在一起，具有深沉的爱国主义内涵。杜诗表达了国家边境动荡、自己处境孤危的哀伤忧苦，陈诗抒发了国家沦亡、自己沦落天涯的愤懑悲痛。 ③内容上，两首诗描写叙事时空跨度阔大，多用雄壮之语。杜诗时间上抚今追昔，空间上包吴楚、跨关山，“坼”“浮”写出洞庭湖的浩茫无际；陈诗写景远近结合，将“岳阳楼”和“帘旌”置于洞庭湖、长江和夕阳的宏大背景下，以“吴蜀横分”的典故赋予眼前景物厚重的历史背景，“万里”“三年”写出辗转流亡的苦难愤懑之深重。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A．“洞庭湖巨变给作者的震撼”错误。“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”意思是以前就听说过洞庭湖波澜壮阔，今日终于如愿登上岳阳楼。以前听闻过洞庭湖，今天如愿以偿登楼观赏，是一种客观的记叙，并未写洞庭湖的变化。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 A．句意：春天在田间采摘桑叶，夕阳的余晖里脚下是青青的绿草。 B．句意：如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。诗人以景作结，呈现在他眼前的是夕阳西下，逝水无语东流，这暗淡的景象，悲凉的意境，不仅预示着大唐帝国的行将灭亡，也是诗人悲恰情怀的折射。意象“夕阳”渲染了凄清悲凉的气氛。 C．句意：新月挂在天边，群鸟飞往巢穴，红日将落，霞光衬映着西边的天空。 D．句意：春雨初晴，一溪水都是新涨的雨水，斜晖尽染，青山含翠。 B项诗人以景作结，呈现在他眼前的是夕阳西下，逝水无语东流，这暗淡的景象，悲凉的意境，不仅预示着大唐帝国的行将灭亡，也是诗人悲恰情怀的折射。意象“夕阳”渲染了凄清悲凉的气氛。A项和D项都写的是春天的夕阳，格调轻快明朗，C项客观描写了夕阳西下月亮初升的景象，风格清新自然。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌形象和表达技巧的能力。 题目提到“明人胡应麟评论陈与义《登岳阳楼》的艺术风格说：‘得杜调者也。’”意思是陈与义《登岳阳楼》的艺术风格与杜甫的《登岳阳楼》相似，因此可以从风格意境、情感、内容方面对比分析。 杜诗：意境开阔宏伟，风格雄浑渊深，是杜甫诗中的五律名篇，前人称之为盛唐五律第一。从总体上看，江山的壮阔，与诗人胸襟的博大，在诗中互为表里。虽然悲伤，却不消沉；虽然沉郁，却不压抑。首联虚实交错，今昔对照，从而扩大了时空领域。写早闻洞庭盛名，然而到暮年才实现目睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能实现之情。用“昔闻”为“今上”蓄势，归根结底是为描写洞庭湖酝酿气氛。 颔联是洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫无际，真不知此老胸中吞几云梦！这是写洞庭湖的佳句，被王士禛赞为“雄跨今古”。写景如此壮阔，令人玩索不尽。 颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何援助；“老病有孤舟”，从大历三年正月自夔州携带妻儿、乘舟出峡以来，既“老”且“病”，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫，何处安身，面对洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。自叙如此落寞，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。 尾联写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。上下句之间留有空白，引人联想。开端“昔闻洞庭水”的“昔”，当然可以涵盖诗人在长安一带活动的十多年时间。而这，在空间上正可与“关山北”拍合。“凭轩”与“今上”首尾呼应。 陈诗：“洞庭之东江水西”，诗人巧妙地运用了“东”“西”两个方位词，并以湖、江系之，则岳阳楼之所在，如或可见。而后再写举目所见，为“帘旌不动夕阳迟”。这一句是全诗写景浓墨重彩的一笔，看似平常，实则细腻。“帘旌”为近景，“夕阳”为远景，近景远景合而为一。 颔联从静态舒缓的景物描写中振起，转而为强烈的抒情。仿佛是音乐的变奏，这两句诗似乎是在重复上面的主题，风格却又迥然不同了。“登临吴蜀横分地”，也是在说登临的地理位置，却加入了厚重的历史感；“徙倚湖山欲暮时”，也是在写黄昏时分登楼观景，却融入了些许怅惘之情。 “万里来游还望远，三年多难更凭危。”这两句诗，道出了一个亡国之臣心中的愤懑。“万里”与“三年”对举，分别从空间、时间的跨度上来叙述其事，收到了双重叠加的艺术效果，读之让人感慨万分。诗人的“万里来游”不过是万里逃难的高雅说法，但是又无可奈何。心中的苦闷，只好在“远望”中消解。“三年多难”，本来已经不胜觳觫，却还要在这里登高临危，让人不堪忍受。 尾联，作者顾影自怜，以无限悲凉的身世之慨收束全篇。此时，诗人已届四十，到了不惑之年，所以言“白头”；不说伤今，而言“吊古”，含蓄蕴藉，意味深长；“风霜”明指自然事物，实喻社会现实，语意双关；而“老木沧波”更是包裹诗人形象的一件外衣，无限悲恨，尽在不言之中。 15. 在横线处填写作品原句。 （1）优秀的诗人在描绘景物的同时，借景物抒发自己的怀抱。如张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中写月光相伴，以月光的明洁表达自己心胸的澄明：“应念岭海经年，_______，_______。”又如《桂枝香·金陵怀古》“六朝旧事随流水，_______”,王安石以萧瑟秋景寄寓对六朝兴亡的悲叹。 （2）真正的仁人志士应以天下为己任。《论语》记录了曾皙对“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，_______，咏而归”的理想社会的追求。《阿房宫赋》以“_______，用之如泥沙”批判统治者穷奢极欲，对百姓横征暴敛。 （3）化用是古诗文中常用手法。如王安石的《桂枝香·金陵怀古》中的“_______，_______，_______”化用了杜牧《泊秦淮》的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。 （4）古代许多优秀文学作品都能借古鉴今、针砭时弊。杜牧在《阿房宫赋》中以“_______，可怜焦土”暗谏唐敬宗要吸取历史教训，勿奢侈享乐；苏洵在《六国论》中以“_______”点明六国破灭的缘由，借此奉劝北宋统治者不能再妥协苟安。 【答案】 ①. 孤光自照 ②. 肝肺皆冰雪 ③. 但寒烟衰草凝绿 ④. 风乎舞雩 ⑤. 奈何取之尽锱铢 ⑥. 至今商女 ⑦. 时时犹唱 ⑧. 后庭遗曲 ⑨. 楚人一炬 ⑩. 弊在赂秦 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：肺、凝、雩、锱铢、庭、炬、弊、赂。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成各题。 想念 ①电话铃声响得那么突兀，我一下子就醒了，四下里一团漆黑。我听到小白的声音，他一直在医院里照顾我爸爸。“曹老情况不大好，医生让你到医院来。”我没有多问，就把电话放下了。 ②我穿衣服，穿了一件毛衣，又穿了一件，我拿了包，看清钱包是在里面，我拿了钥匙，然后关灯出门。那个时间没有电梯，我从十四层往下走，楼道里响着我奇怪的脚步声，非常奇怪。奇怪的是这一切都是我自己的动作，但又不像是我的。我走到外面，空气冰冷，天还漆黑，苍黄的路灯下，大街空空荡荡，没有一个人影。在这巨大虚空的黑夜后面，我感到了正在发生的事情，我的爸爸走了。 ③以后的几天里，冬日的天空异常晴朗，太阳明亮极了，街景和往日一模一样，但是它毕竟有一点不一样了，我再不能到医院去看我爸爸了。在他离开我之后，我想他想得很多。 ④爸爸创作的《雷雨》应该是我看的第一个话剧，在我的记忆里是这样。我很小，大约四五岁，还不到进剧场看戏的年龄，完全不能理解舞台上人和人的关系，甚至也弄不清舞台上的演出和我爸爸的关系。到了第三幕，雷电交加，侍萍要女儿起誓不再和周家的人来往，四凤被逼发了毒誓：“让天上的雷劈了我！”话音甫落响起一声炸雷，满场震动，我吓得“哇”地哭了。 ⑤让我永远不会忘的是爸爸的举动。我挨着他坐，他伸手一把抄起我，动作之粗暴让我心惊，我被他紧紧夹在腋下，一团漆黑之中，惶惶然稀里糊涂忽然来到明亮的地方。在剧场的侧厅他把我放到地上，刚刚的瞬间我因为惊吓已经忘了哭泣，只是胸部还止不住抽动，大口大口地吞咽空气。他没有说我，等着我慢慢平静下来。也许他有点歉疚，小女儿太小，实在不能怪她，另一方面他相信我已经明白了，不能在剧场里那样大哭，那是不对的，因为影响了看戏的观众，而他们是最重要的人。这是关于戏剧我所上的第一堂课，戏比天大，剧场是神圣不可侵犯的。 ⑥等我又长大一些，上学了，仍然是演出《雷雨》，爸爸牵着我的手，小心再小心，蹑手蹑脚地来到后台，站在侧幕间，看那些把我吓哭的闪电劈雷是怎样造出来的，还有稀稀疏疏的雨，怎样越下越大，一阵阵砸着观众的耳鼓。音效师们操作着，精妙地掌控着力度和节奏，把大自然的万千气候带进剧场。很多年以后我开始写小说，后来又写电影和电视剧，最终写了话剧。我不由想，难道爸爸曾对我寄予了这样的期望？我想那时候并没有。分娩不止是在出生、离开母腹的时刻，人生中会经历数次分娩。是爸爸让我在首都剧场的母体中再次出生，从此开始吸收来自戏剧的养分。 ⑦爸爸去世后，我和妹妹整理了他给我们的信。他在信里说：“这几年，我要追回已逝的时间，再写点东西，不然我情愿不活下去。浪费青春和中年时光，这是最可怜的，想起来甚至觉得惨痛。只有在暮年猛追一阵，补去已逝的时间。但创作真是极艰苦的劳作，一遇到走不通想不通的关，又得返工重写，一部稿子不知要改多少遍。当然真有一个结实的大纲与思想，写下去只是费时间，倒不会气馁。” ⑧读着这些信，我的脑子里不由得老冒出过去那些美好的时光。那时我家住在铁狮子胡同三号，院子里有一棵很大的海棠树，春天花影满地。爸爸的书房是一排小北房里的一间，被前面高大的房子挡住了阳光。窗子上挂着白窗帘，门前我妈妈种了一畦晚香玉，夏天开花的时候，那洁白硕大的晚香玉就像一个个朝天的小喇叭，美丽极了，也香极了。我和院子里的孩子在海棠树下跳皮筋，一扭头总能看见爸爸趴在窗前的书桌上。我们边跳边唱，偶尔，童稚的声音传进他的耳朵，在他大约是一种隐约的来自天外的音乐。夏天，书桌上放着一大盆冰块，爸爸写作时就光着膀子。有的时候我看到他在屋子里走来走去，脸上有些阴沉沉的。他会很突然地剧烈地挠他的头顶，就像脑袋里憋着千头万绪，只有拼命地痛快淋漓地挠头才能把它们梳理清楚。在我还是个孩子的时候，我亲眼目睹了他进行创作的景象。 ⑨在他1982年7月13日给我的信里，他说：“天才是‘牛劲’，是日以继夜的苦干精神。你要观察，体会身边的一切事物、人物，写出他们，完全无误，写出他们的神态、风趣和生动的语言。不断看见，觉察出来，那些崇高的灵魂在文字间怎样闪光的。你必须有一个高尚的灵魂！卑污的灵魂是写不出真正的人会称赞的东西的。” ⑩今天，他不在了，再看他对我说的这些话，我想自己没有辜负这份深切的父女之情。我走进了他指给我的迷人的创作境界，他曾经在这里获得了极大的享受。这是人生多大的幸事啊。 ⑪现在，已经到了1997年2月6日的晚上，是旧历的大年三十，我选择以独自在家的方式来度过这个夜晚。家里人到别的地方团聚去了，七点钟左右我在附近的快餐店吃了简洁的快餐，然后回到家，打开灯。屋子里真安静，和每一个晚上没有任何区别。然而还是有所不同，我知道我再也不怕电话铃响了。我打开电脑。我一点也不是矫情的人，可我要在这个时候写几个字。 …… 我发现我没有别的话可说。 …… 爸爸，我非常想念你。 （取材于万方的散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 电话铃声响得那么突兀 突兀：突然，猝不及防 B. 在这巨大虚空的黑夜后面 虚空：虚无，不存在 C. 是爸爸让我在首都剧场的母体中再次出生 再次出生：比喻获得精神启蒙 D. 我一点也不是矫情的人 矫情：脆弱，易感伤 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第②段连用了几个“奇怪”，写出作者突然得知父亲去世，一时难以接受，觉得一切似乎都不真实。 B. 第③段写天空晴朗，太阳明亮，街景依旧，但作者的感受却与往日不同，突出了她对父亲的哀思。 C. 大年三十全家人都去别处团聚了，作者独自回家，不想接电话，只想在灯下安安静静地悼念父亲。 D. 作品结尾处两个省略号，表现作者想写文章表达对父亲的怀念，但思绪万千，久久不知如何落笔。 18. 第⑧段描写了“过去那些美好的时光”。结合这段内容，简析“美好”体现在何处。 19. 作者写了自己从父亲身上学到如何对待戏剧与创作。结合全文内容，概括作者都学到了什么。 【答案】16. B 17. C 18. ①院子里环境优美，有花影满地的海棠、美丽芳香的晚香玉等。 ②家庭生活和谐温馨美好，作者的童年充满快乐。 ③作者亲眼目睹父亲忘我创作的景象，留下深刻而美好的记忆。 ④作者体会到父亲当时在安宁的生活中沉醉于戏剧创作的充实和快乐。 19. ①戏比天大，观众和剧场是神圣不可侵犯的。 ②要珍惜时光，对待创作有时不我待的紧迫感。 ③创作应有忘我的、苦干的精神。 ④戏剧创作要观察和思考生活，用文字展现人物的风貌和灵魂。 ⑤创作者自己要成为一个高尚的人。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B．“虚空：虚无，不存在”错误。此处修饰“黑夜”，应该是一片混沌，时空广阔的意思。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容能力。 C．“不想接电话”错误。结合“屋子里真安静，和每一个晚上没有任何区别。然而还是有所不同，我知道我再也不怕电话铃响了”分析，不是我不想接电话，而是不害怕电话铃响起了，此时父亲已经离开我们了，我已经没有那种紧张和焦灼感了。 故选C 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 结合“院子里有一棵很大的海棠树，春天花影满地”“门前我妈妈种了一畦晚香玉，夏天开花的时候，那洁白硕大的晚香玉就像一个个朝天的小喇叭，美丽极了，也香极了”分析，院子里有海棠花，且春天花影满地，还有晚香玉，美丽且香，这是院中的环境描写，这样的小院子环境优美。 结合“爸爸的书房是一排小北房里的一间”“门前我妈妈种了一畦晚香玉”“我和院子里的孩子在海棠树下跳皮筋”等分析，爸爸在家创作，妈妈可以种花，我和小朋友玩耍，一家人生活的和谐美好，作者的童年是快乐的。 结合“一扭头总能看见爸爸趴在窗前的书桌上”“有的时候我看到他在屋子里走来走去，脸上有些阴沉沉的。他会很突然地剧烈地挠他的头顶，就像脑袋里憋着千头万绪，只有拼命地痛快淋漓地挠头才能把它们梳理清楚。在我还是个孩子的时候，我亲眼目睹了他进行创作的景象”等分析，作者亲眼目睹父亲创作的景象，留下深刻的记忆。 结合“夏天，书桌上放着一大盆冰块，爸爸写作时就光着膀子”“我们边跳边唱，偶尔，童稚的声音传进他的耳朵，在他大约是一种隐约的来自天外的音乐”等分析，作者住在铁狮子胡同三号，一家人过着宁静的生活，作者目睹父亲创作的状态。前面说“但创作真是极艰苦的劳作……写下去只是费时间，倒不会气馁”，作者体会父亲当时沉醉于创作的快乐。 【19题详解】 本题考查学生理解文本内容，归纳概括要点的能力。 结合“这是关于戏剧我所上的第一堂课，戏比天大，剧场是神圣不可侵犯的”分析，作者从父亲那里懂得了“戏比天大，剧场是神圣不可侵犯的”。 结合“这几年，我要追回已逝的时间，再写点东西，不然我情愿不活下去。浪费青春和中年时光，这是最可怜的，想起来甚至觉得惨痛。只有在暮年猛追一阵，补去已逝的时间”分析，作者从父亲那里知道要珍惜时间，对待创作要有紧迫感，不能虚度光阴。 结合“天才是‘牛劲’，是日以继夜的苦干精神”“但创作真是极艰苦的劳作，一遇到走不通想不通的关，又得返工重写，一部稿子不知要改多少遍。当然真有一个结实的大纲与思想，写下去只是费时间，倒不会气馁”等分析，作者从父亲那里明白创作需要实干，创作是极艰苦的劳作，需要一遍遍修改，要有苦干精神。 结合“你要观察，体会身边的一切事物、人物，写出他们，完全无误，写出他们的神态、风趣和生动的语言。不断看见，觉察出来，那些崇高的灵魂在文字间怎样闪光的”分析，作者从父亲那里明白戏剧创作需要体会身边的一切事物、人物，要善于观察和思考，用文字展现人物的灵魂等。 结合“你必须有一个高尚的灵魂！卑污的灵魂是写不出真正的人会称赞的东西的”分析，作者从父亲那里明白创作者本身要有一个高尚的灵魂，这样才能写出令人称赞的东西。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 语言基础运用。 ①2022年3月29日，在一场春雨中，话剧《雷雨》再次在首都剧场上演，于此，“北京人艺建院七十周年纪念演出季”正式启幕。②用家喻户晓的《雷雨》打头阵，足以体现此次纪念演出季的分量。③这部诞生于1933年的曹禺名作，既是中国话剧史上当之无愧的高峰，也是北京人艺的看家戏和“压舱石”。④从1954年首演至今，600余场演出，北京人艺的《雷雨》可以说是长演不衰。⑤一座周公馆，八个主要角色，观众对于故事情节已十分熟悉，却还愿买票进剧场看演出，看的就是演员们在舞台上如何生动地演绎曹禺笔下复杂的人、深刻的人、值得去悲悯的人。⑥通过一代一代演职人员的努力，使北京人艺的《雷雨》成为观众心目中的经典之作。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中的“于此”应改为“由此”。 B. 加点的两个四字成语使用得当。 C. 第③句中“压舱石”可以换为“导航仪”。 D. 第⑤句中“于”字去掉不影响句子意思。 （2）第⑥句有语病，在保持句意的基础上修改，将修改后的答案写在答题卡上。 【答案】（1）C （2）示例一：一代一代演职人员的努力，使北京人艺的《雷雨》成为观众心目中的经典之作。 示例二：通过一代一代演职人员的努力，北京人艺的《雷雨》成为观众心目中的经典之作。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 C.“压舱石”，是空船时用以稳定重心的石头，在空船时，船的整体重心在水面以上，极易翻船，为此空船航行时都备有“压舱石”，以免翻船。此处用的比喻义，可理解为压轴戏。而“导航仪”是引领方向的，和“压舱石”不是一个意思，不能替换。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第⑥句滥用介词导致主语残缺，可去掉“通过”或“使”。 改为“一代一代演职人员的努力，使北京人艺的《雷雨》成为观众心目中的经典之作”或者“通过一代一代演职人员的努力，北京人艺的《雷雨》成为观众心目中的经典之作”。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 微写作。 优秀的文学作品常常让读者产生强烈共鸣。在你阅读过的经典名著中，哪段情节、哪个人物曾经让你有过共鸣：请简要介绍，并谈谈你的感受。要求：写明作品和人物，言之有理，不超过150字。 【答案】示例： 在《红楼梦》中，黛玉葬花的情节让我产生强烈共鸣。黛玉在落花中独自葬花，感花伤己，发出“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的悲叹。我从中感受到她寄人篱下的孤独和对未来的迷茫，如同我在成长中面对挫折时的无助，让我对她的命运充满同情，也更能体会到生活中美好易逝，需珍惜当下。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：这道微写作题以“共鸣”为核心，要求从经典名著中选取人物和情节展开创作。首先，必须明确指出具体的名著名称与人物，确保符合“经典”范畴；其次，需简述引发共鸣的具体情节，通过细节描述展现人物特质；最后，要将人物经历与自身生活、情感相联系，体现“共鸣”的真实性与独特性。应聚焦文学对个人心灵的触动，挖掘人物精神与自身价值观、生活困境的契合点，传递从文学中获得的启示与力量，避免单纯复述情节，做到“以小见大，情真意切”。 写作指导：可先点明名著和人物，再简要描述情节，着重分析该情节让自己产生共鸣的点，联系自身类似的情感或经历，最后升华感受，如从中获得的启示等。像答案中选取《红楼梦》黛玉葬花情节，先描述黛玉葬花行为和悲叹，接着结合自身成长挫折谈共鸣，最后表达对生活的感悟。 22. 微写作。 AI日渐被运用到各种生活场景，不少同学在学习中使用AI，但出现了低效、滥用等问题，请你提一些切实可行的建议，帮助同学正确、有效地使用AI工具。要求：条理清楚，语言得体，不超过150字。 【答案】示例：同学们使用AI学习，要明确目的，根据学习任务选择合适功能，如用AI辅助分析难题，而非直接要答案；合理控制使用时间，避免过度依赖，自己思考总结；选择权威可靠的AI工具，同时对AI给出的内容进行甄别，不能盲目相信。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论性微写作。 审题：首先，明确核心任务是针对学生在学习场景中使用AI时出现的低效、滥用两大问题，提出切实可行的解决建议，这意味着所有建议都要紧密围绕学习实际，例如从知识理解、作业完成等具体学习环节出发；其次，确定文体形式，虽未明确，但“提建议”的任务属性决定了应以简洁、实用的说明性文字为主，类似于给出清晰的操作指南；在表达要求上，“条理清楚”需要运用分点、序号或关联词等方式，将建议清晰分层，方便读者快速获取信息；“语言得体”要求使用平等、友好的语气，避免使用命令式或过于强硬的措辞，以增强建议的可接受度；最后，“不超过150字”的字数限制，强调内容必须高度精炼，用简洁的语言直击问题核心，避免冗长的解释和修饰，确保每条建议都言简意赅且具有针对性。 写作指导：先总述使用AI学习的关键要点，再从明确目的、控制时间、选择工具三个方面展开，符合“条理清楚”的要求。针对“低效”提出“明确目的，根据学习任务选择合适功能”；针对“滥用”提出“合理控制使用时间，避免过度依赖”。语言要得体，使用“同学们”等称呼，语气亲切平和，以建议的口吻表达，符合交流场景，避免生硬说教。 23. 请以“镜中的我”为题写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，不超过150字。 【答案】示例：《镜中的我》镜中的我，眼神藏着故事，/嘴角微微上扬，却有一丝落寞。/岁月的痕迹，悄悄爬上脸庞，/梦想的光芒，还在眼中闪烁。/我与镜中的自己对视，/似熟悉又陌生的朋友。/未来的路，还要一起走，/在时光里，成为更好的我。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：以“镜中的我”为题，题目要求写一首小诗或抒情性文字，这就意味着要以抒情的表达方式为主。“镜中的我”，“镜中”可以是写自己的一些好的状态，对自己的更清楚的认识等。“我”注意写作的主体。 写作指导：以“镜子”为核心意象，实写镜中外表（如眼神、表情、神态），虚写内心世界（如情绪、回忆、梦想），通过虚实交织深化主题。如“眼神藏着故事”“落寞”“梦想的光芒”等，将外在形象与内在情感自然融合。 运用比喻、拟人、对比等修辞手法。如“似熟悉又陌生的朋友”将镜中自我比作朋友，生动展现自我认知中的矛盾与共鸣；“岁月的痕迹，悄悄爬上脸庞”赋予“岁月”人的动作，让抽象的时光具象化。 可按“观察——思考——感悟”的逻辑展开。如先描写镜中形象，进而引发对自我的审视，最后表达对未来的期许，情感层层递进，使文章富有深度。 因字数限制，需用简洁词句传递丰富内涵。小诗可通过押韵、分行控制节奏，抒情文字可借助长短句交错、排比等增强韵律感，如用短句“对视”“朋友”“一起走”简洁有力，情感表达直接。 写作（50分） 从下面两个题目中任选一题，写一篇作文。 24. 完成作文。 方寸，指大小仅一寸见方。传统的篆刻艺术在方寸印章上展现了汉字的千姿百态，用来压纸的镇纸在方寸之中蕴藏着中国工艺美术的千年历史。方寸之地可以营造锦绣，方寸光阴可以铸就永恒，方寸心田可以容纳山川…… 上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请以“说方寸”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论证合理，论据充分；不少于700字。 【答案】例文： 说方寸 篆刻家以刀为笔，在方寸印石上勾勒千年文脉；匠人将心血凝于镇纸方寸，铸就工艺美术的璀璨星河。“方寸”之间，却能见天地辽阔。方寸之物，既是物理尺度的极致浓缩，更是精神世界的无限延展。它启示我们：真正的伟大，不在于疆域之广袤，而在于对有限性的超越与升华。 方寸之地，可纳天地万象。苏州园林“咫尺之内再造乾坤”，方寸艺术通过精妙的布局与留白，在有限中创造无限；敦煌藏经洞不过方丈之地，却珍藏着跨越千年的文明密码；故宫倦勤斋的通景画仅九平方米，却以斑斓笔墨勾勒出整个江南。方寸之间的艺术，恰似以管窥天，以锥指地，在极致的约束中迸发出惊人的创造力。 方寸光阴，能铸永恒丰碑。王羲之笔走龙蛇，《兰亭序》二十八行三百二十四字，在曲水流觞的须臾间成就“天下第一行书”；达·芬奇专注画蛋，看似单调的方寸轨迹中，磨砺出透视时空的慧眼。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，在悼红轩的方寸光阴里，用血泪浇灌出文学巅峰之作《红楼梦》。时间最是公平，它从不为谁停留，但智者懂得在方寸瞬间凝聚永恒。正如敦煌壁画中的飞天，虽是方寸颜料，却穿越千年风沙，至今仍在鸣沙山的月光下翩跹。 方寸心田，堪容宇宙洪荒。陶渊明“采菊东篱下”，在五斗米的方寸之间，守住了精神的高洁；苏轼谪居黄州，于雪堂方寸之地，写下“一蓑烟雨任平生”的豁达。王阳明龙场悟道，在石棺方寸之中，顿悟“心即理”的哲学真谛。心学认为“心外无物”，恰与量子力学的“观察者效应”遥相呼应——当人类以澄明之心观照世界，方寸心田便成为映照宇宙的全息影像。正如弘一法师圆寂前所书“华枝春满，天心月圆”，方寸心田的圆满，自能映照天地之大美。 在这个追求宏大叙事的时代，我们更需领悟方寸的智慧。方寸不是局限，而是聚焦；不是贫瘠，而是精微。它教会我们在碎片化时代保持专注，在物质丰裕中守护精神家园。当科技让世界变得触手可及，方寸之间的坚守与创造，恰是文明传承的密钥。愿我们都能在方寸之地耕耘心田，在方寸光阴铸造永恒，让生命绽放出超越时空的光华。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 这篇作文材料以“方寸”为核心意象，通过几个具体事例展现了“小中见大”的深刻哲理。 材料首先用篆刻艺术和镇纸工艺这两个传统文化载体，说明在极小的物理空间里可以承载丰富的文化内涵。篆刻在方寸印章上展现汉字千姿百态，说明有限的空间可以创造无限的艺术可能；镇纸在方寸之间蕴藏千年工艺美术史，表明微小的物件可以浓缩厚重的历史积淀。 接着材料将“方寸”的意涵从具象空间拓展到抽象维度：用“方寸光阴”说明短暂时间可以铸就永恒价值，用“方寸心田”表明人的精神世界虽有限却可包容万物。这三个递进式的例证共同揭示了一个核心观点：事物的价值不在于外在规模的大小，而在于内在质量的精粹。就像中国园林讲究“咫尺山林”的造景艺术，在有限空间营造无限意境，体现的正是“以小见大”的东方智慧。 这种“方寸美学”对当代生活特别具有启示意义。在追求“大”的时代，我们更需要领悟“小”的哲学——在碎片时间里专注积累，在有限条件下创造可能，在浮躁环境中守护心灵的一方净土。方寸之地之所以能成就非凡，关键在于专注与用心的力量，这正是材料留给我们的思考空间。 写作时，开头可从“方寸”的物理概念切入，引申其象征意义。可引用材料中“方寸印章”“方寸镇纸”等意象，提出“小空间蕴含大境界”的核心观点。中间部分可分层展开：先谈物质层面的方寸艺术（如篆刻、微雕），再论精神层面的方寸智慧（如“一花一世界”的哲学），最后落脚于人生实践的方寸之道（如专注做好每件小事）。结尾宜回归“大小辩证”的哲学思考，以“不拒方寸之微，乃成天地之大”升华主题，呼应开头形成闭环。 立意： 1.方寸之间见天地，细微之处显精神。 2.守好方寸心田，方能容纳万千气象。 3.于方寸之地深耕，在局限中创造无限。 25. 完成作文。 从前，海上航行的人靠灯塔指引方向，后来，人们常用“灯塔”象征希望、智慧，比喻人生的理想等。在成长的道路上，有人会因疲惫停下追寻的脚步，有人会因迷茫怀疑求索的意义，但是总有一些人，能在人生的山重水复中，再次见到灯塔的亮光。 请以“又见灯塔”为题，写一篇记叙文。 要求：内容充实，思想健康；有细节描写；不少于700字。 【答案】例文： 又见灯塔 高二那年冬天，我的成绩像断了线的风筝，从年级前五十直坠到两百名开外。期中考试后的家长会，父亲坐在我的座位上，盯着成绩单一言不发。教室里的白炽灯照在他花白的鬓角上，我站在走廊上透过窗户看他，突然发现这个曾经在我心中像山一样高大的男人，背影竟有些佝偻了。 “你班主任说，再这样下去，一本都悬。”回家的路上，父亲只说了这一句话。雪粒打在脸上，生疼。 我开始失眠。每个深夜，我躺在床上盯着天花板，听着闹钟的滴答声，像在数着失败的倒计时。书桌上的台灯成了我唯一的伙伴，它投下的光圈里，数学公式扭曲成嘲笑的鬼脸，英语单词像蚂蚁般爬满试卷。 “要不要去看看心理医生？”母亲小心翼翼地问。我摇摇头，继续机械地往嘴里扒饭，味同嚼蜡。 转机出现在三月的一个雨天。放学时暴雨如注，我没带伞，缩在教学楼门廊下等雨停。忽然有人拍了拍我的肩膀——是退休返聘的语文老师张老师，他撑着一把老旧的黑色长柄伞。 “顺路送你一程吧。”他说。伞不大，我们不得不靠得很近。雨水顺着伞骨流下，在他深蓝色中山装的肩头洇开一片暗色。 路过图书馆时，他突然停下脚步：“你知道为什么人们喜欢赞美灯塔吗？”没等我回答，他指着远处雨幕中朦胧的灯光：“因为灯火总能带来希望，给人指引岸的方向。”不知为什么，那一刻，张老师看似不经意的一句话，瞬间驱散了我心中长久以来的压抑。 那天之后，我常常去张老师的办公室。他的办公桌永远堆满书稿，有时他会给我泡一杯茉莉花茶，茶叶在杯中舒展的样子，像极了那些在我心里慢慢苏醒的梦想。 高三第一次模拟考试，我考了年级第40名。张老师在作文评语里写道：“祝贺你孩子，灯塔的光，照进了你的心灵。”我把这张卷子小心地夹在日记本里，就像珍藏一缕光。 如今，每当我路过图书馆，总会想起那个雨天。有时看见晚自习后教学楼亮着的灯光，会觉得那也是一座座灯塔——它们沉默地站在时光的岸边，等着为迷途的船只，发出温暖的信号。 人生海海，我们都在寻找属于自己的灯塔。而最幸运的是，在即将迷失时，我们总能遇见那束穿透迷雾的光。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 这篇作文题目以“灯塔”为核心意象，通过航海与人生的双重隐喻，引导我们思考成长中的困境与希望。 首先，材料通过“航海灯塔”到“人生灯塔”的自然过渡，建立了扎实的比喻基础。就像夜航的船只依赖灯塔穿透迷雾，人在成长中也需要精神坐标的指引。这种从具象到抽象的转换，让“灯塔”成为理想的具象化表达——它可能是某个榜样、某种信念，或是内心坚守的价值标准。 其次，题干特别强调了人生常见的两种困境：因疲惫产生的停滞与因迷茫产生的怀疑。这提示我们在写作中需要构建真实的困境场景。比如可以描写高三学生面对题海时的倦怠，职场新人遭遇挫折时的自我否定，或是理想主义者面对现实落差时的彷徨。这些具体情境能让“灯塔”的出现更具说服力。 最后，“又见”这个关键词暗示了叙事结构应有转折。要表现主人公从“看不见灯塔”到“重新发现”的转变过程。这个转折点可以设计为：一本偶然翻开的旧日记里年少的热忱，暴雨中陌生人伸出的援手，或是绝望时突然领悟的某个道理。重要的是通过细节让这次“重逢”自然发生，比如可以描写灯塔的光如何穿过云层，如何在主人公的瞳孔中映出渐亮的光斑。 写作时，开头可以描绘一个具体场景，比如夜晚的海边或人生的低谷时刻，通过环境描写烘托迷茫无助的心境，自然引出“灯塔”的意象。中间部分通过回忆或现实事件展开，详细叙述“灯塔”如何成为转折点。可以设计两个层次：一是具象的灯塔（如儿时父亲在渔船上讲述灯塔的故事），二是象征的灯塔（如困境中师长的一句话、一本书的启示）。通过动作、语言等细节描写，体现人物从怀疑到坚定的心理变化，比如紧握拳头、反复摩挲旧照片等。结尾回归场景，用“灯光刺破黑暗”的画面与开头呼应，点明主题。避免直白抒情，可通过动作收束，如主人公收拾行囊继续前行，或写下“成为别人的灯塔”的誓言，留下余味。 立意： 1.写一个科研团队突破瓶颈重拾信心。（信心是灯塔） 2.写一个学生在迷茫中因为老师的鼓励重燃希望。（老师的鼓励是灯塔） 3.写一个事业受挫的创业者因为前辈的指引重新振作。（前辈的指引是灯塔） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$