精品解析：2026年江苏省扬州市高邮市九年级第二次适应性练习语文试题

2025—2026学年度网上阅卷第二次适应性练习试题 九年级语文 2026.05 说明： 1．本试卷共6页，计19题（包含单项选择题：第1（3）题，第4题），满分150分，考试时间150分钟。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 2．答题前，考生务必将本人的姓名、准考证号准确无误地填写在答题卡相应的位置上。同时务必在试卷的装订线内将本人的姓名、准考证号、学校填好。 3．所有的试题都必须在专用的“答题卡”上作答，选择题用2B铅笔作答，非选择题在指定位置用0．5毫米黑色水笔作答。在试卷或草稿纸上答题无效。 中华文化是中华民族的“根”与“魂”。让我们开启“中华文化”主题学习之旅吧！ 一、积累运用（27分） 【传统点亮生活】 1. 结合语境，完成各题。 从龙虬庄遗址的远古印记到京杭大运河的千年碧波，从婉约流丽的高邮民歌到酥香传世的秦邮董糖，传统文化早已【甲】 地融入邮城百姓的日常。史书记载着秦观的千古词韵、王氏父子的训诂风华，非遗技艺里藏着里下河的烟火温情。当运河遗风与现代生活相融，当古韵唱腔在街巷回荡，那份穿越千年的文化力量，足以震憾心灵。岁月沉淀着古城文脉，滋养着一代又一代邮城儿女。作为新一代邮城人，【乙】我们要用心传承并守护独属于高邮的人文根脉。 （1）给加点字注音：沉淀（ ） （2）画波浪线的“震憾”中的“憾”应改为“_______” （3）填入【甲】处的成语最恰当的一项是（ ） A. 络绎不绝 B. 根深蒂固 C. 光明正大 D. 漫不经心 （4）【乙】处句子有语病，应修改为：_____________________________ 【文化滋养心灵】 2. 在空格处填写相应的名句。 传统文化，隐匿于中国人平凡烟火的朝夕日常中。“莫笑农家腊酒浑，（1）_______”寻常饮食，藏着淳朴热情的待客之道；“（2）_______，草色入帘青”简陋居所，暗含安贫乐道的精神追求。“有约不来过夜半，（3）_______”灯下敲棋，是文人雅士的闲适从容；“（4）_______，弹琴复长啸”抚琴长啸，是隐逸居士的悠然自得。岁时节气，白露明月，唤醒最深沉的乡愁：“（5）_______，（6）_______”（杜甫《月夜忆舍弟》）；节令团聚，中秋圆月，承载最温暖的企盼：“（7）_______，（8）_______”（苏轼《水调歌头》）。衣食住行、四时八节，这些再平凡不过的日子，正是中国传统文化生生不息的土壤。 【古韵浸润乡土】 3. 高邮盂城驿是全国规模最大、保存最完好的古代驿站，学校开展“探寻邮驿文化”主题研学活动，请你参与。 （1）任务一：对联搜集组搜集到下列有关盂城驿的对联，请你从中选择两句，组合成一副完整的对联，并简述理由。 ①葭怀秋水托鸿邮 ②秦邮长系故人思 ③梅寄春风劳驿使 ④天外飞鸿顷刻来 上联：_______（填序号）下联：_______（填序号） 理由：_________________________ （2）任务二：活动宣传组制作宣传海报，下列图片你最想选用哪一个？请简要说明理由。 （3）任务三：活动中，有同学说：“现在快递、手机都这么方便，古代邮驿早就过时了，了解它有什么用？”请你结合本次活动，写一段话反驳他的观点，要求观点明确，理由充分。 二、阅读鉴赏（60分） 【文脉薪火相传】 （一）阅读名篇名著，完成各题。（14分） 4. 下列对作品内容的理解，不完全正确的一项是（ ） A. 《活板》记录了活字印刷术的发明，《核舟记》展现了古代微雕技艺的精妙，二者彰显了古代劳动人民的智慧与传统工艺中的创新精神。 B. 《社戏》描摹了江南水乡的民俗风情；《安塞腰鼓》以“信天游”形式表现了黄土高原的蓬勃生命力。温婉和粗犷共同构成中华民俗文化的多元魅力。 C. 《桃花源记》虚构了安宁祥和的理想社会；《大道之行也》描绘了“大同社会”蓝图。古人对美好社会的追求，是中华传统理想社会观的体现。 D. 《出师表》中诸葛亮三条建议尽显忠君报国的赤诚；《水浒传》中李逵背母归山传递敬老孝亲的真情。忠孝并举是中华传统文化的重要内涵。 5. 传承并非完全接受，往往包含批判。《朝花夕拾》中，鲁迅对传统文化的态度就是“批判性传承”的典范，请从下列篇目中，任选一篇谈一谈他的批判。 A.《五猖会》 B.《父亲的病》 C.《二十四孝图》 6. “酒”是中国传统文化的重要符号，文学作品中，饮酒的场景往往能够起到刻画人物性格、推进故事情节、批判世态人情的作用。请从下列材料中任选一则，结合有关情节，说说你的发现。 A.（宋江）独自一个，一杯两盏，倚阑畅饮，不觉沉醉。猛然蓦上心来，思想道：“我生在山东，长在郓城……”不觉酒涌上来，潸然泪下……去那《西江月》后，再写下：“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。” （选自《水浒传》第三十九回） B.杜少卿大醉了，竟携着娘子的手，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈上走了一里多路……娘子笑道：“朝廷叫你去做官，你为什么装病不去？”杜少卿道：“你好呆！放着南京这样好玩的所在，留着我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活……” （选自《儒林外史》第三十三、三十四回） 7. 有观点认为，红色经典中的“集体英雄主义”与中国传统文化中的“舍生取义”“天下为公”一脉相承。请从下列选项中任选一项，结合人物相关情节，论证这一观点。 A.保尔（《钢铁是怎样炼成的》） B.徐海东（《红星照耀中国》） C.江姐（《红岩》） （二）（19分） 阅读古诗文，完成各题。 【甲】 房兵曹①胡马 杜甫 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。 竹批②双耳峻，风入四蹄轻。 所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。 【注】①兵曹：兵曹参军，唐代官名。②批：削。 【乙】 岳飞传（节选） ①岳飞，字鹏举，相州汤阴人。七年，入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾。比行百余里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫①鞍甲而不息不汗，若无事然。此马，受②大而不苟取力裕而不求逞致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。” ②康王即位，飞上书数千言，欲复中原。书闻，以越职夺官归。命从王彦渡河，至新乡，金兵盛，彦不敢进。飞独引所部鏖战，诸军争奋，遂拔新乡。翌日，战侯兆川，身被十余创，士皆死战，又败之。夜屯石门山下，或传金兵复至，一军皆惊。飞坚卧不动，金兵卒不来。会食尽，走彦壁乞粮，彦不许。飞引兵益北，战于太行山，擒金将拓跋耶乌。居数日，复遇敌，飞单骑持丈八铁枪，刺杀黑风大王，敌众败走。 （选自《宋史·岳飞传》，有删减） 【注】①褫：卸下。②受：食量。 8. 说说【甲】诗颔联的作用。 9. 解释【乙】文中加点的词语。 （1）故常奇之（ ） （2）比行百余里（ ） （3）金兵卒不来（ ） （4）会食尽（ ） 10. 用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句。（限两处） 受 大 而 不 苟 取 力 裕 而 不 求 逞 致 远 之 材 也 11. 翻译【乙】文中画横线句。 （1）褫鞍甲而不息不汗，若无事然。 （2）夜屯石门山下，或传金兵复至，一军皆惊。 12. 马年新岁，长辈用“做人当如胡马，立身当如岳飞”寄语晚辈。请结合【甲】诗【乙】文，谈谈寄语的丰富内涵。 （四）（13分） 阅读组合文本，完成各题。 【材料一】 ①1月13日，江苏省文化和旅游厅发布关于第六批江苏省非物质文化遗产代表性传承人的通知，高邮界首茶干制作技艺第九代传承人王才富入选。 ②“我21岁进厂，今年72岁，做了51年界首茶干。”王才富告诉记者，他51年只做茶干，到他为止，九代人只做茶干；200多年来，陈西楼也只做茶干。两百多年匠心耕耘，换来累累硕果。陈华记茶干食品厂与“陈西楼”品牌，成为扬州非遗美食的标杆。 ③陈西楼茶干是技艺的传承，口传心授两百多年，手工技法不打折扣，传统配方严守初心；是文化的载体，承载着两百多年来的历史记忆；也是情感的寄托，是扬州人走亲访友的伴手礼，是异乡游子念念不忘的家乡味，是刻在血脉里的文化认同。 （选自《学习强国·扬州学习平台》2026年03月02日，有删减） 【材料二】 ①传承有序，要在得人。国家级非遗代表性项目“妈祖祭典”，今年展现全新阵容、传统仪制、广泛参与的盛景。升级后的“九辇五亭”同场亮相，其中6架小辇由一群少年抬着，他们步伐稳健，姿态昂扬。抬辇可不简单，迈步子、听口号都有讲究。非遗活动激发了青少年爱非遗、学非遗的浓厚兴趣。 ②非遗代代传承，新一代哪里来？娃娃、少年、青年是希望。把非遗课堂开进小学、中学、大学，让非遗项目有人传、有人学，传承才能细水长流、活力长在。 ③非遗项目的传承，平时下“笨功夫”，关键时刻才能见真章。紧扣春节、端午、中秋等重要节日，老中青少同台、各类非遗同场，守护一地一域的传统，打开交流互鉴的舞台，既是展示成果，又可取长补短，既是献给群众的文化大餐，又能增进人们的喜爱之情。经常展示展演，不断与大众互动，有利于厚植传承的社会基础。 （选自《人民日报》2026年03月26日，有删改） 【材料三】 ①曾经，提到中华传统文化，许多人脑海里联想到的可能是玻璃柜里的青铜器、书本里的《论语》节选、舞台上穿着戏服却听不懂唱词的非遗表演。传统文化教育不能变成“文物瞻仰”——恭敬，但遥远。 ②当代青年人已然成为传统文化创新发展的生力军，但如何进一步发挥他们的潜力是一个重要课题。眼下，不少地方在弘扬优秀传统文化过程中，一改“我讲你听”式的单向灌输，推出许多“我创你玩”的参与式学习实践活动。更重要的是，学校开始关注到不仅要培养“懂文化的人”，更要培养“能用文化的人”。计算机学院的学生用AI（人工智能）复原古画色彩。 ③我们看到，年轻人正以自己的方式，在创新创造中实现传承。当00后用虚拟现实重建海上丝绸之路，用剧本杀体验船政学堂的晨读与号角，他们是在践行“苟日新，日日新，又日新”的中国智慧，以自己的方式传承优秀传统文化。毕竟，最好的致敬就是接过那支笔，继续写下去。 （选自《人民日报》2026年03月25日，有删减） 学校举办“守正创新，薪火相传”主题讨论活动，请你参与。 13. 请根据材料二和材料三，向七年级洋洋同学介绍“传承有序，要在得人”的内涵。 14. 潇潇想以这三则材料为素材拟写演讲稿，请你帮他完善演讲稿的思维导图。 演讲环节 演讲目的 开篇，引出话题 点明传承文化的重要性 主体 守正——匠心是根 ①____________ ②____________________ 指出培养传承人的重要性 创新——青春力量 讨论年轻人如何用创新实现传承 结尾，发出呼吁 激发年轻人行动起来 15. 洋洋在学习非遗技艺时感到枯燥想放弃，请你结合三则材料有理有据地劝说他。 （五）（14分） 阅读文学作品，完成各题。 蒸春 张中杰 ①凌晨四点，古城黄花建材市场还浸在墨色里，王炳的凉皮店却已亮起暖黄的灯。潮湿的空气里浮动着柴火燃烧的焦香，他弓着背往灶台添柴火，火光忽明忽暗，映亮他后颈那道月牙形的旧伤疤——去年暴雨夜抢救蒸笼时被铁皮划的，随着他的动作微微起伏。 ②竹蒸笼咕嘟咕嘟冒起热气，妻子赵梅揉着惺忪睡眼推门进来，围裙还歪歪扭扭地系在身上：“又起这么早？昨天帮小丽家装修到半夜，也不知道歇着。” ③王炳咧嘴笑，眼角的皱纹里都盛满笑意：“不碍事，小丫头考上重点高中总得给她家装个亮堂的灯。”他掀开蒸笼，白雾瞬间腾起，铜刀在翡翠般的凉皮上轻快游走，动作利落得像在写毛笔字。A.刀刃与竹帘相触时发出细碎的声响，混着辣椒油的香气，在狭小的店里弥漫开来。 ④赵梅看着丈夫布满老茧的手，想起十年前下岗那天。那时他们蜗居在不足十平方米的出租屋里。为了找到最筋道的面粉，王炳跑遍周边三个县的粮库，鞋底磨得几乎能看见线头；研究调料配比时，他整宿守在灶台前，本子上密密麻麻记录着每次味道的变化。有次暴雨突至，他冒雨抢救晾晒的凉皮，高烧三天不退，醒来第一句话竟是让妻子守住那坛老醋：“可别让雨水混进去，这是咱家的魂。” ⑤转机出现在2018年那个闷热的夏夜。儿子随手将拍下的他制作凉皮的视频发在抖音，镜头里，王炳的铜刀在翡翠般的凉皮上翻飞，淋上秘制辣椒油的瞬间，红油顺着凉皮纹路流淌，仿佛一幅流动的水墨画。视频一夜突破十万点击量，评论区炸开了锅：“老板太实在了，这才是真正的手工凉皮！”“隔着屏幕都闻到香了！” ⑥每天清晨六点，王炳的直播间准时开播。镜头里，他展示着最原始的制作工艺：用山泉水和面，竹蒸笼蒸制，手工切凉皮，连调料配方都毫无保留。“家人们看好了，这辣椒油必须用三十种香料现炒，少一味都不是那个味儿！” ⑦隔壁“老李家凉皮”的卷帘门哗啦落下，老李叼着烟路过：“老王，你还在这儿较劲呢？我从超市进的机制凉皮，成本低，出餐快，不比你这手工活累死累活强？”B.王炳擦了把汗，没接话，转身往灶里添了把柴火，火苗腾地蹿起来，映得脸上汗珠滚烫。 ⑧这天晌午，店里来了个怯生生的姑娘。“王师傅，我……我想跟您学手艺，可我……”她攥着磨破边的布包，“我爸生病，弟弟要上学，求您……”话音未落，王炳已往她碗里的凉皮上夹了块黄瓜：“先吃饭，学费就算了，想学随时来。”姑娘红着眼眶噙着眼泪。 ⑨这事很快传遍建材市场。老李咂着烟卷摇头：“老王，你这是图啥？教出徒弟饿死师傅。”王炳正在直播间演示凉皮蒸制过程，镜头里，他将山泉水缓缓倒入面粉中：“家人们看，好凉皮得用真材实料。就像教徒弟，真心才能换来真心。”弹幕瞬间被“王师傅大气”刷屏，直播间在线人数突破百万。 ⑩转眼入秋，王炳收到一个沉甸甸的包裹。拆开是一封感谢信和一沓奖状，署名是云南山区的阿依。这个曾辍学的傈僳族女孩，跟着王炳免费学艺后，在县城开了家“春之味”凉皮店，不仅供弟弟读完了初中，还资助了同村两个孩子。C.信纸末尾，稚嫩的字迹写着：“王师傅，您教我蒸的不是凉皮，是春天。” ⑪寒冬腊月，建材市场格外冷清。老李的店挂出转让告示，王炳跑过来劝他：“转啥行？我手把手教你做手工凉皮，把门面重新撑起来！”老李递来一支烟，火光在寒风中明灭：“我服了。你知道你教出了多少个徒弟吗？整整八百个！”王炳店里面墙上，“下岗再就业模范”的牌匾格外醒目。 ⑫立春那天，店里来了一群特殊客人。二十多个穿着校服的孩子举着横幅：“感谢王爸爸。”为首的小丽红着眼眶：“这是我们用奖学金买的匾。”金色的“一屉绿意”在阳光下熠熠生辉，边缘还缀着孩子们亲手折的纸花。 （选自《微型小说选刊》2026年第4期，有删改） 16. 随着时代的发展，传统手工技艺的生存空间受到挤压，为帮助大家了解传统饮食文化，请根据本文内容，仿照示例，为“手工凉皮”撰写一则解说词。 示例：【糖人】以麦芽糖为原料，经揉、捏、拉、吹成型，顷刻间，一只昂首啼鸣的公鸡或憨态可掬的猪八戒便跃然掌上。这项千年手艺曾面临失传，幸有匠人在短视频平台上展示“一吹一捏”的绝活，让它重焕生机。 17. 某纪录片摄制组以本文为剧本拍摄王炳的人物短片，导演对剧本的细节画面特别感兴趣。请你从A、B、C三处画线句中任选一句，帮导演分析其表达效果。 18. 盂城驿景区管理委员会准备在南门古街增设“传统手工技艺展示”的体验项目，为让游客更全面地理解设立项目的意图，现向社会征集宣传片的文稿，请你结合本文内容及阅读感悟，尝试写一段话。 【笔墨书写传承】 三、表达交流（63分，其中书写3分） 19. 阅读材料，按要求写作。 从“数字敦煌”让千年壁画触手可及，到《唐宫夜宴》用5G+AR技术复活陶俑乐师；从李子柒的田园视频火遍全球，到各类非遗传承人开直播收徒——科技与媒介正在重塑传统文化的传播方式。有人欢呼“老树开新花”，也有人担忧“失了原味”。 请以“当______遇见______”为题，写一篇文章，可讲述故事，也可发表自己的看法。 要求：（1）将题目补充完整，横线上第一空填一个传统文化元素（具体的技艺、作品、习俗等），第二空填一个当代生活事物或现象（科技产品、流行文化、生活场景等），例如“当凉皮遇见直播间”“当书法遇见二维码”等；（2）文体不限，不少于600字；（3）不得抄袭和套作；（4）文中不得出现可能泄露考生信息的真实人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度网上阅卷第二次适应性练习试题 九年级语文 2026.05 说明： 1．本试卷共6页，计19题（包含单项选择题：第1（3）题，第4题），满分150分，考试时间150分钟。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 2．答题前，考生务必将本人的姓名、准考证号准确无误地填写在答题卡相应的位置上。同时务必在试卷的装订线内将本人的姓名、准考证号、学校填好。 3．所有的试题都必须在专用的“答题卡”上作答，选择题用2B铅笔作答，非选择题在指定位置用0．5毫米黑色水笔作答。在试卷或草稿纸上答题无效。 中华文化是中华民族的“根”与“魂”。让我们开启“中华文化”主题学习之旅吧！ 一、积累运用（27分） 【传统点亮生活】 1. 结合语境，完成各题。 从龙虬庄遗址的远古印记到京杭大运河的千年碧波，从婉约流丽的高邮民歌到酥香传世的秦邮董糖，传统文化早已【甲】 地融入邮城百姓的日常。史书记载着秦观的千古词韵、王氏父子的训诂风华，非遗技艺里藏着里下河的烟火温情。当运河遗风与现代生活相融，当古韵唱腔在街巷回荡，那份穿越千年的文化力量，足以震憾心灵。岁月沉淀着古城文脉，滋养着一代又一代邮城儿女。作为新一代邮城人，【乙】我们要用心传承并守护独属于高邮的人文根脉。 （1）给加点字注音：沉淀（ ） （2）画波浪线的“震憾”中的“憾”应改为“_______” （3）填入【甲】处的成语最恰当的一项是（ ） A. 络绎不绝 B. 根深蒂固 C. 光明正大 D. 漫不经心 （4）【乙】处句子有语病，应修改为：_____________________________ 【答案】（1）diàn （2）撼 （3）B （4）我们要用心守护并传承独属于高邮的人文根脉。 【解析】 【小问1详解】 注意“淀”的读音。 【小问2详解】 略 【小问3详解】 A.络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。 B.根深蒂固：比喻基础深厚，不容易动摇。 C.光明正大：形容心怀坦白，言行正派。 D.漫不经心：随随便便，不放在心上。 文中用来指传统文化深深融入百姓日常，基础深厚、难以动摇，应选用“根深蒂固”。 【小问4详解】 原句“我们要用心传承并守护独属于高邮的人文根脉”存在语序不当的语病，“传承”与“守护”逻辑顺序颠倒，应先“守护”再“传承”，正确的修改是将二者调换位置，改为“我们要用心守护并传承独属于高邮的人文根脉”。 【文化滋养心灵】 2. 在空格处填写相应的名句。 传统文化，隐匿于中国人平凡烟火的朝夕日常中。“莫笑农家腊酒浑，（1）_______”寻常饮食，藏着淳朴热情的待客之道；“（2）_______，草色入帘青”简陋居所，暗含安贫乐道的精神追求。“有约不来过夜半，（3）_______”灯下敲棋，是文人雅士的闲适从容；“（4）_______，弹琴复长啸”抚琴长啸，是隐逸居士的悠然自得。岁时节气，白露明月，唤醒最深沉的乡愁：“（5）_______，（6）_______”（杜甫《月夜忆舍弟》）；节令团聚，中秋圆月，承载最温暖的企盼：“（7）_______，（8）_______”（苏轼《水调歌头》）。衣食住行、四时八节，这些再平凡不过的日子，正是中国传统文化生生不息的土壤。 【答案】 ①. 丰年留客足鸡豚 ②. 苔痕上阶绿 ③. 闲敲棋子落灯花 ④. 独坐幽篁里 ⑤. 露从今夜白 ⑥. 月是故乡明 ⑦. 但愿人长久 ⑧. 千里共婵娟 【解析】 【详解】注意“豚”“苔”“篁”“婵娟”等字词的写法。 【古韵浸润乡土】 3. 高邮盂城驿是全国规模最大、保存最完好的古代驿站，学校开展“探寻邮驿文化”主题研学活动，请你参与。 （1）任务一：对联搜集组搜集到下列有关盂城驿的对联，请你从中选择两句，组合成一副完整的对联，并简述理由。 ①葭怀秋水托鸿邮 ②秦邮长系故人思 ③梅寄春风劳驿使 ④天外飞鸿顷刻来 上联：_______（填序号）下联：_______（填序号） 理由：_________________________ （2）任务二：活动宣传组制作宣传海报，下列图片你最想选用哪一个？请简要说明理由。 （3）任务三：活动中，有同学说：“现在快递、手机都这么方便，古代邮驿早就过时了，了解它有什么用？”请你结合本次活动，写一段话反驳他的观点，要求观点明确，理由充分。 【答案】（1） ①. ③ ②. ① ③. 对联要求对仗工整、内容相关，③和①在内容上相互呼应，都涉及到传递信息的使者（“驿使”、“鸿邮”），且“梅寄春风”和“葭怀秋水”在结构和意境上相似；同时，对联需遵循仄起平收的原则，③句末字“使”是仄声，符合上联要求，①句末字“邮”是平声，符合下联要求。 （2）示例一：选A。青砖飞檐。理由：青砖飞檐是盂城驿这类明清驿站建筑的典型特征，能直观体现盂城驿的古建筑风貌，让海报充满历史厚重感，呼应邮驿制度的悠久历史。 示例二：选B。驿卒奔马。理由：驿卒奔马是古代邮驿传递信息的生动缩影，直观展现了古代邮驿“快马传信”的核心功能，能让观者快速联想到古代通信的场景，契合主题，也能展现邮驿文化的活力，让海报更具感染力。 示例三：选C。秦篆“邮”字，理由：“邮”字是邮驿文化的核心文字符号，用秦篆体呈现，既点明了邮驿的主题，又能体现邮驿文化的源远流长，凸显邮驿制度的文化传承，使海报具有历史文化感。 （3）示例：我不认同这种说法。古代邮驿虽被现代通信取代，但它承载的诚信、坚守、使命必达的精神，是中华优秀传统文化的重要组成部分。了解邮驿文化，能让我们读懂古人的情感与担当，也能为现代快递行业的服务初心提供精神滋养，永不过时。 【解析】 【小问1详解】 选③为上联、①为下联最合适。对联讲究“仄起平收”，③末字“使”为仄声，①末字“邮”为平声，正合上下联声调要求；两句结构、词性完全对应——“梅”对“葭”，“寄”对“怀”，“春风”对“秋水”，“劳”对“托”，“驿使”对“鸿邮”，对仗十分工整。两句内容紧密相关，一写春折梅托驿使，一写秋怀人托鸿雁，一春一秋，寄递传情，意境优美，且都紧扣盂城驿“邮驿传情”的主题，用典贴切，文化底蕴深厚。因此，上联选③，下联选①。 【小问2详解】 根据图A“青砖飞檐”的内容分析，这是一座古代驿站的建筑门楼，青砖灰瓦、飞檐翘角，庄重古朴。它直观地展现了盂城驿作为古代驿站的实体建筑样貌，充满了历史的沧桑感和文化底蕴。选用它作为宣传海报，能突出“探寻邮驿文化”中“探寻古建筑”的厚重感，让观者直观感受到邮驿的历史存在。 根据图B“驿卒奔马”的内容分析，图中展示了一匹骏马在旷野中疾驰，马背上的驿卒身姿矫健，生动定格了古代驿使传递信息时的动态瞬间。它直接点明了“邮驿”最核心的“传递”功能，极具动感和视觉冲击力，能够瞬间抓住观者的眼球，激发他们对古代通信方式的好奇心。 根据图C“秦篆‘邮’字”的内容分析，它展示了“邮”字的古代篆书字形，线条圆转，古意盎然。秦篆作为汉字演变的源头之一，代表了邮驿文化悠久的历史印记和深厚的文化基因。选用它作为海报主体，可以从“文字溯源”的角度切入，文化气息浓郁，彰显活动的学术性，且“邮”字直接呼应主题，设计感更强。 示例一：我选择A图。理由：这幅图展示了盂城驿古色古香的建筑门楼，青砖飞檐、厚重古朴。作为宣传海报，它能直观地呈现出古代驿站的历史沧桑感，让人一眼便能感受到“邮驿文化”的深厚底蕴，非常契合“探寻”的主题。 示例二：我选择B图。理由：这幅图中的驿卒骑马飞奔，画面极具动感和视觉冲击力，生动再现了古代驿使奔跑传递信息的情景。它瞬间点明了“邮驿”的“传递”功能，能迅速吸引同学们对古代通信方式的好奇，是海报最吸睛的选择。 示例三：我选择C图。理由：这幅图展示了秦篆“邮”字，字形古朴、造型独特。它从源头上体现了“邮驿”文化的博大精深，既有很高的文化内涵，又紧扣活动主题。用它作为海报主图，既直观明了，又凸显了邮驿文化的悠久历史，具有独特的文化韵味。 【小问3详解】 古代邮驿虽已被现代通讯取代，但它承载着深厚的历史文化价值。盂城驿作为全国规模最大、保存最完好的古代驿站，见证了古人的传书智慧与家国情怀。了解它，能让我们读懂“烽火连三月，家书抵万金”的深情，触摸古人对“通邮、通情、通天下”的追求；同时，邮驿文化中传递信息、联系你我的精神，在今天依然延续。了解过去，正是为了更深地理解现在。 示例：同学，快递、手机确实便捷，但古代邮驿承载的文化并没有过时。盂城驿让我们看到古人如何用驿使和鸿雁传递思念，那是对沟通与连接的渴望。这份情感，今天依然在我们的快递和消息里流淌。了解邮驿，就是读懂我们为什么如此看重“联系”。 二、阅读鉴赏（60分） 【文脉薪火相传】 （一）阅读名篇名著，完成各题。（14分） 4. 下列对作品内容的理解，不完全正确的一项是（ ） A. 《活板》记录了活字印刷术的发明，《核舟记》展现了古代微雕技艺的精妙，二者彰显了古代劳动人民的智慧与传统工艺中的创新精神。 B. 《社戏》描摹了江南水乡的民俗风情；《安塞腰鼓》以“信天游”形式表现了黄土高原的蓬勃生命力。温婉和粗犷共同构成中华民俗文化的多元魅力。 C. 《桃花源记》虚构了安宁祥和的理想社会；《大道之行也》描绘了“大同社会”蓝图。古人对美好社会的追求，是中华传统理想社会观的体现。 D. 《出师表》中诸葛亮三条建议尽显忠君报国的赤诚；《水浒传》中李逵背母归山传递敬老孝亲的真情。忠孝并举是中华传统文化的重要内涵。 【答案】B 【解析】 【详解】B.《安塞腰鼓》是一篇用散文形式写成的文艺性作品，“信天游”是黄土高原的民歌体裁形式，《安塞腰鼓》并没有采用信天游的形式来创作。 5. 传承并非完全接受，往往包含批判。《朝花夕拾》中，鲁迅对传统文化的态度就是“批判性传承”的典范，请从下列篇目中，任选一篇谈一谈他的批判。 A.《五猖会》 B.《父亲的病》 C.《二十四孝图》 【答案】示例一：《五猖会》鲁迅批判了封建教育对儿童天性的压制。他盼着看五猖会时，父亲强令他背《鉴略》，扼杀了孩子的童真与乐趣，以此批判传统教育无视儿童心理、压抑个性的弊端。 示例二：《父亲的病》鲁迅批判了庸医的草菅人命、巫医不分。文中“名医”用荒诞药引故弄玄虚，榨取钱财、耽误父亲病情，他借此揭露传统医术里的封建迷信对人的残害。 示例三：《二十四孝图》鲁迅批判了封建孝道的虚伪、残酷。他以“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事为例，揭露这些封建孝道是愚弄民众的工具，反对这种摧残生命的旧道德。 【解析】 【详解】从三篇中任选一篇，先点明鲁迅批判的具体对象——某种旧俗、旧医或旧孝道，再说明他否定的理由，最后点出这种批判背后的精神传承，即“破中有立”的立场。 《五猖会》写“我”满心欢喜地盼着去看五猖会，临出门前父亲却突然逼“我”背《鉴略》。背不出就不准去。最终“我”虽背了出来，看会的兴致却已索然无味。鲁迅以这样一件童年小事，批判了旧式家长制教育压抑儿童天性的专制与迂腐。他没有否定读书本身，也没有否定五猖会的民俗，而是痛心于成人将“读书”变成对孩子的精神压迫。这种批判，正是为了传承民间文化中鲜活、自由的那一面，让儿童的天性得到尊重。 示例一：我选A。《五猖会》中，鲁迅借父亲在“我”看会前逼背《鉴略》一事，批判了旧式教育压抑儿童天性的专制与迂腐。他并非否定读书，而是反对扼杀童心的强制教育。这种“破”是为了让传统文化中尊重生命、顺应天性的部分得以真正传承。 《父亲的病》写鲁迅年少时为父亲延医治病，先后请来两位“名医”。他们故作高深，开出种种离奇药引，如“原配的蟋蟀一对”“经霜三年的甘蔗”，诊金昂贵，父亲的病却日益沉重。最终父亲在庸医们的折腾中痛苦离世。鲁迅借此狠狠批判了旧医学中故弄玄虚、草菅人命的积弊，更将锋芒指向庸医背后的腐朽社会。他否定的是愚昧与欺骗，传承的却是对科学、对生命真切的尊重与呼唤。 示例二：我选B。《父亲的病》中，鲁迅借庸医用“原配蟋蟀”等荒唐药引拖延父病、勒索钱财的经历，批判了旧医故弄玄虚、漠视生命的腐朽。他否定的不是中医本身，而是欺人害命的愚昧。这种批判，恰恰是为了呼唤科学精神与对生命的尊重，是“破旧”以“立新”的传承。 《二十四孝图》中，鲁迅对“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等所谓孝道故事发出强烈控诉。“老莱娱亲”让年迈的老莱子穿彩衣、学小儿啼哭，是扭曲的做作；“郭巨埋儿”竟要活埋亲儿以省粮养老母，更是灭绝人性。鲁迅批判的是封建孝道中虚伪、残忍、反人性的部分，他主张的“孝”应是发自内心的敬爱，而非以牺牲生命、扭曲天性为代价的愚孝。 示例三：我选C。鲁迅在《二十四孝图》中怒斥“老莱娱亲”“郭巨埋儿”的荒唐残忍，批判了封建孝道虚伪与反人性的本质。他否定的是吃人的愚孝，传承的却是“孝”中那份真诚的敬爱。如此有破有立，正是对传统文化最清醒的态度。 6. “酒”是中国传统文化的重要符号，文学作品中，饮酒的场景往往能够起到刻画人物性格、推进故事情节、批判世态人情的作用。请从下列材料中任选一则，结合有关情节，说说你的发现。 A.（宋江）独自一个，一杯两盏，倚阑畅饮，不觉沉醉。猛然蓦上心来，思想道：“我生在山东，长在郓城……”不觉酒涌上来，潸然泪下……去那《西江月》后，再写下：“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。” （选自《水浒传》第三十九回） B.杜少卿大醉了，竟携着娘子的手，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈上走了一里多路……娘子笑道：“朝廷叫你去做官，你为什么装病不去？”杜少卿道：“你好呆！放着南京这样好玩的所在，留着我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活……” （选自《儒林外史》第三十三、三十四回） 【答案】示例一：选A。宋江因刺配江州内心愤懑，便去浔阳楼自斟自饮。饮酒让他彻底抒发了自己壮志难酬的悲愤和对命运的不满，刻画了他不甘平庸的人物形象，同时题反诗事件也推动了后续劫法场、入伙梁山等情节的发展。 示例二：选B。杜少卿大醉后携妻在清凉山游赏，拒绝朝廷征辟，认为在家看花吃酒才是快活。酒让他挣脱了封建礼教的束缚，做出了惊世骇俗的举动，刻画了他淡泊名利、追求自由的品格，也批判了当时儒林追名逐利的世风。 【解析】 【详解】做题时先明确所选材料，抓住人物饮酒后的言行变化，分三条线思考：一、酒如何让人物显露出平时隐藏的性格与情感；二、酒后的举动如何引出或推动后续情节；三、作者借这个醉态想讽刺或表达什么社会主题。最后用“性格—情节—主旨”的思路组织答案，结合原文关键句简要说明即可。 A则宋江在浔阳楼独自饮酒，从“倚阑畅饮”到“不觉沉醉”，酒让他暂时摆脱了平日谨慎克制的形象，压抑已久的雄心与愤懑借酒喷涌而出。他先是题下《西江月》，又写下“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的反诗。这场酒后题诗，直接成了他日后被黄文炳告发、判处斩刑的导火索，从而引出“梁山好汉劫法场”的情节。酒在这里，既写出了宋江平时深藏的抱负与不甘，又成为推动故事走向高潮的关键一环，还暗写了那个时代对志士的压抑。 示例一：我选A。宋江在浔阳楼借酒消愁，醉后题下“敢笑黄巢不丈夫”的反诗。酒让他暂时卸下谨小慎微，袒露了内心深处的雄心与愤懑；同时，这首反诗又成为他被定罪、劫法场的情节导火索。酒在此处既刻画了人物，又推动了故事，也折射出世道对有志者的压抑。 B则杜少卿喝得大醉，竟在光天化日下携着娘子的手，拿着金杯，大笑着在清凉山冈上走了一里多路。在讲究“男女有别”“夫为妻纲”的封建时代，这样的举动已是惊世骇俗；更妙的是娘子问他为何装病不去做官，他竟直白回答：“放着南京这样好玩的所在，留着我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活。”酒后的真言，全然不把功名富贵放在眼里。酒在这里，剥去了人物外在的拘束，让他那种蔑视礼法、厌恶科举、率性任情的名士风度纤毫毕现，也借他这个“离经叛道”的醉态，辛辣地批判了追名逐利的世风和虚伪的礼教。 示例二：我选B。杜少卿醉后携妻之手，手执金杯，大笑游山，还直言不愿做官，只想看花吃酒。酒后言行正显他蔑视功名、不拘礼法的真性情。作者借这一醉态，既塑造了一位率性而为的名士，也讽刺了汲汲于功名富贵的世俗丑态，更寄寓了对自由人生的向往。 7. 有观点认为，红色经典中的“集体英雄主义”与中国传统文化中的“舍生取义”“天下为公”一脉相承。请从下列选项中任选一项，结合人物相关情节，论证这一观点。 A.保尔（《钢铁是怎样炼成的》） B.徐海东（《红星照耀中国》） C.江姐（《红岩》） 【答案】示例一：选A。保尔为了苏维埃革命事业，多次在战斗中出生入死，在筑路等工作中透支身体，甚至在全身瘫痪、双目失明后仍坚持创作。他将个人理想完全融入集体的革命事业，为了集体的解放与发展舍生忘死，既体现了红色经典的集体英雄主义，也契合了中国传统文化中“舍生取义”“天下为公”的精神追求。 示例二：选B。徐海东为了革命事业身先士卒，多次在战斗中负伤，始终把集体、红军的利益放在个人安危之上。他为了劳苦大众的解放、为了实现“天下为公”的社会理想，舍生忘死投身革命，既体现了红色经典的集体英雄主义，也传承了中国传统文化中“舍生取义”“天下为公”的精神内核。 示例三：选C。江姐面对敌人的严刑拷打，始终坚贞不屈，严守党的秘密。她为了革命集体的事业、为了人民的解放，不惜牺牲自己的生命，这正是舍生取义的体现；同时她始终把党和集体的利益放在首位，为了“天下为公”的理想而奋斗，和红色经典中的“集体英雄主义”一脉相承，也和中国传统文化中“舍生取义”“天下为公”的精神高度契合。 【解析】 【详解】从三人中任选一位，先点明传统精神“舍生取义”“天下为公”的内涵，再以其具体事迹证明其将集体、民族、信仰置于个人之上的选择，使观点与情节一一对应。 江姐在《红岩》中被捕后，面对竹签钉指等酷刑，始终不吐露党的机密，喊出“竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁”。她明知坚守意味着受尽折磨甚至死亡，却依然选择以生命捍卫组织。这种将集体利益置于个人生死之上的抉择，正是“舍生取义”的生动写照；而她所做的一切并非为了个人恩怨，而是为了天下劳苦大众的解放，更与“天下为公”一脉相承。 示例一：我选C。江姐被捕后面对竹签酷刑宁死不屈，以血肉之躯守护组织机密；狱中仍组织难友绣红旗，从容就义。她将党和人民的利益看得高于生命，用行动诠释了“舍生取义”的勇毅与“天下为公”的胸怀，正是红色经典对传统精神的最好传承。 保尔在《钢铁是怎样炼成的》中，一生为革命事业而燃烧。他少年参军，在战场上负伤，后又在修建铁路时于严寒饥饿中拼命苦干，以致伤寒几乎丧命。全身瘫痪、双目失明后，他仍不肯退出战斗，拿起笔继续为革命写作。他将“整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。这种把个人一切献给集体、献给人类解放事业的选择，正是“天下为公”的赤诚，也是“舍生取义”的壮烈。 示例二：我选A。保尔为革命九死一生，战场负伤、修路染病，瘫痪失明后仍以笔为枪，继续战斗。他将个人完全融入集体解放事业，用一生践行了“天下为公”的胸怀与“舍生取义”的勇毅，是红色经典对传统精神最滚烫的传承。 《红星照耀中国》中的徐海东，出身贫苦，全家深受压迫。他投身革命，带领窑工起义，身经百战，多次负伤。在鄂豫皖苏区，他与战士同甘共苦，深受爱戴。斯诺写他“以革命的彻底性”著称，为穷苦人打天下。他所追求的从不是个人富贵，而是整个阶级的翻身解放。把“小我”融入“大我”，为天下人争公道，正是“天下为公”；战场上一往无前、不顾生死，正是“舍生取义”。 示例三：我选B。徐海东为穷苦人闹革命，身经百战、屡次负伤，却始终与士兵同甘共苦。他不为个人功名，只为天下劳苦大众求解放，用行动诠释了“天下为公”的担当与“舍生取义”的气节，是红色集体英雄主义对传统精神的延续与升华。 （二）（19分） 阅读古诗文，完成各题。 【甲】 房兵曹①胡马 杜甫 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。 竹批②双耳峻，风入四蹄轻。 所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。 【注】①兵曹：兵曹参军，唐代官名。②批：削。 【乙】 岳飞传（节选） ①岳飞，字鹏举，相州汤阴人。七年，入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾。比行百余里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫①鞍甲而不息不汗，若无事然。此马，受②大而不苟取力裕而不求逞致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。” ②康王即位，飞上书数千言，欲复中原。书闻，以越职夺官归。命从王彦渡河，至新乡，金兵盛，彦不敢进。飞独引所部鏖战，诸军争奋，遂拔新乡。翌日，战侯兆川，身被十余创，士皆死战，又败之。夜屯石门山下，或传金兵复至，一军皆惊。飞坚卧不动，金兵卒不来。会食尽，走彦壁乞粮，彦不许。飞引兵益北，战于太行山，擒金将拓跋耶乌。居数日，复遇敌，飞单骑持丈八铁枪，刺杀黑风大王，敌众败走。 （选自《宋史·岳飞传》，有删减） 【注】①褫：卸下。②受：食量。 8. 说说【甲】诗颔联的作用。 9. 解释【乙】文中加点的词语。 （1）故常奇之（ ） （2）比行百余里（ ） （3）金兵卒不来（ ） （4）会食尽（ ） 10. 用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句。（限两处） 受 大 而 不 苟 取 力 裕 而 不 求 逞 致 远 之 材 也 11. 翻译【乙】文中画横线句。 （1）褫鞍甲而不息不汗，若无事然。 （2）夜屯石门山下，或传金兵复至，一军皆惊。 12. 马年新岁，长辈用“做人当如胡马，立身当如岳飞”寄语晚辈。请结合【甲】诗【乙】文，谈谈寄语的丰富内涵。 【答案】8. 运用比喻修辞，将马耳比作斜削的竹筒，形象写出马耳挺拔尖锐的特征；“风入四蹄轻”生动表现骏马奔跑时四蹄生风、轻盈迅捷的姿态；从外形和动态两方面刻画了胡马神骏矫健的特征，为后文写它骁勇善战、可横行万里做铺垫。 9. ①. 以……为奇，对……感到惊异 ②. 等到 ③. 最终，终于 ④. 适逢，正赶上 10. 受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也 11. （1）（两匹马）卸下马鞍铠甲后，既不喘气也不出汗，好像什么事都没发生一样。 （2）（岳飞的军队）夜晚驻扎在石门山下，有人传言金兵又要来了，全军将士都感到惊慌。 12. 这句寄语是劝勉晚辈：做人要像甲诗里的胡马一样，有矫健出众的本领，又有堪托死生、可驰骋万里的高远志向，敢担当有作为；立身行事要像乙文中的岳飞一样，学习良马“不苟取、不求逞”的品性，不贪求、不浮躁逞强，同时还要有岳飞本人临危镇定、敢战敢拼、一心收复中原的忠义勇毅品格，成为能担当大任的人才。 【解析】 【导语】甲诗以雄健笔调刻画胡马飒爽骁勇的姿态，借马喻人，寄寓对勇武忠良之士的赞美。乙文节选《岳飞传》，由良马与驽马的对比阐发人才之理，又叙写岳飞临危镇定、骁勇作战的事迹。一诗一文皆以马为媒介，物与人互照，将咏物、说理、史传叙事相融，文质兼备。 【8题详解】 甲诗颔联的意思是：马的双耳好似削开的竹子一般挺拔尖锐；骏马奔跑之时，四蹄轻快，如同疾风穿入蹄下。运用比喻的修辞，把马耳比作斜削的竹子，生动描摹胡马双耳挺拔锐利的外形特点；“风入四蹄轻”捕捉动态画面，写出骏马疾驰时轻快迅猛的状态。一写外形，一写奔跑动态，立体刻画出胡马神骏矫健的形象。承接首联对胡马骨相的描写，为下文写它可托死生、骁腾万里做铺垫。 【9题详解】 （1）句意：所以常常对它们感到惊异。奇：以……为奇，对……感到惊异。 （2）句意：等到跑了一百多里。比：等到。 （3）句意：金兵最终没有前来。卒：最终，终于。 （4）句意：恰逢粮食耗尽。会：适逢，正赶上。 【10题详解】 句意：食量大却不随便索取，精力充沛却不追求逞能，是能够远行的良材。 “受大而不苟取”写饮食习性，“力裕而不求逞”写品性，这是两个并列分句，中间需断开；“致远之材也”是判断句，做总结判断； 故断句为：受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也 【11题详解】 注意下列重点字词： （1）褫：卸下；息：喘息；汗：出汗；若……然：像……的样子。 （2）屯：驻扎；或：有人；复：又；一：全。 【12题详解】 结合甲诗可知，胡马能力卓绝，不惧辽阔征途，足以被全然信赖。做人应当效仿胡马，打磨自身实力，树立高远追求，遇事敢承担，积极进取。 结合乙文第①段“受大而不苟取，力裕而不求逞”可知，条件需求虽高，但不会随意索取，实力雄厚却不炫耀冒进；面对流言带来的危机，“飞坚卧不动”，岳飞沉着冷静，沙场奋勇作战，一心谋求收复故土，具备忠义果敢的品质。立身处事要借鉴这份修养，不贪慕索取，不张扬冒进，危难之际保持定力，心怀家国，坚守道义。 这句寄语劝诫后辈，一方面要夯实个人能力，胸怀理想；另一方面要修身自持，遇事沉稳，怀有家国大义，成长为能肩负重任的人。 【点睛】参考译文： 【乙】岳飞，字鹏举，相州汤阴人。绍兴七年，岳飞入朝觐见，皇帝从容问道：“爱卿得到过良马吗？”岳飞回答：“我曾经有过两匹马，我常常对它们感到惊异。每天吃数斗豆子，喝一斛泉水，但不是精良洁净的饲料饮水就不接受。披上铠甲奔驰，刚开始不太快。等到跑过一百多里才开始奋力疾驰。从正午跑到酉时，还能跑二百里。卸下鞍甲之后不喘息、不出汗，就好像什么事都没发生一样。这马，食量大却不随便摄取，精力充沛却不逞一时之勇，是能够行远路的良才。不幸它们相继死去。如今我骑的马，每天吃不过数升粮食，草料不挑选，饮水也不挑拣。缰绳还没有拉稳，就踊跃狂奔。才跑一百里，就力气耗尽、气喘流汗，几乎要倒地死去。这马，摄取很少却容易满足，喜好逞能却容易力竭，是平庸低劣的马。”皇帝称赞说得好，说：“爱卿如今的议论十分深刻透彻。” 康王即位，岳飞上书几千字，想要收复中原。书信递上去，朝廷以越职的罪名削去他的官职让他回乡。岳飞听从王彦的命令渡黄河，来到新乡，金兵兵力强盛，王彦不敢前进。岳飞独自率领部下与敌激战，各路军队争相协力作战，于是攻下新乡。第二天，在侯兆川作战，身上受十几处创伤，士兵都拼死作战，又打败敌军。夜里驻扎在石门山下，有人传言金兵又杀过来，全军都十分惊恐。岳飞安稳躺着不起身，金兵最终没有前来。恰逢粮食吃完，岳飞前往王彦的营中请求借粮，王彦不答应。岳飞带领军队向北进发，在太行山作战，擒获金军大将拓跋耶乌。过了几天，又遭遇敌人，岳飞单人手持丈八铁枪，刺杀黑风大王，敌人大败逃走。 （四）（13分） 阅读组合文本，完成各题。 【材料一】 ①1月13日，江苏省文化和旅游厅发布关于第六批江苏省非物质文化遗产代表性传承人的通知，高邮界首茶干制作技艺第九代传承人王才富入选。 ②“我21岁进厂，今年72岁，做了51年界首茶干。”王才富告诉记者，他51年只做茶干，到他为止，九代人只做茶干；200多年来，陈西楼也只做茶干。两百多年匠心耕耘，换来累累硕果。陈华记茶干食品厂与“陈西楼”品牌，成为扬州非遗美食的标杆。 ③陈西楼茶干是技艺的传承，口传心授两百多年，手工技法不打折扣，传统配方严守初心；是文化的载体，承载着两百多年来的历史记忆；也是情感的寄托，是扬州人走亲访友的伴手礼，是异乡游子念念不忘的家乡味，是刻在血脉里的文化认同。 （选自《学习强国·扬州学习平台》2026年03月02日，有删减） 【材料二】 ①传承有序，要在得人。国家级非遗代表性项目“妈祖祭典”，今年展现全新阵容、传统仪制、广泛参与的盛景。升级后的“九辇五亭”同场亮相，其中6架小辇由一群少年抬着，他们步伐稳健，姿态昂扬。抬辇可不简单，迈步子、听口号都有讲究。非遗活动激发了青少年爱非遗、学非遗的浓厚兴趣。 ②非遗代代传承，新一代哪里来？娃娃、少年、青年是希望。把非遗课堂开进小学、中学、大学，让非遗项目有人传、有人学，传承才能细水长流、活力长在。 ③非遗项目的传承，平时下“笨功夫”，关键时刻才能见真章。紧扣春节、端午、中秋等重要节日，老中青少同台、各类非遗同场，守护一地一域的传统，打开交流互鉴的舞台，既是展示成果，又可取长补短，既是献给群众的文化大餐，又能增进人们的喜爱之情。经常展示展演，不断与大众互动，有利于厚植传承的社会基础。 （选自《人民日报》2026年03月26日，有删改） 【材料三】 ①曾经，提到中华传统文化，许多人脑海里联想到的可能是玻璃柜里的青铜器、书本里的《论语》节选、舞台上穿着戏服却听不懂唱词的非遗表演。传统文化教育不能变成“文物瞻仰”——恭敬，但遥远。 ②当代青年人已然成为传统文化创新发展的生力军，但如何进一步发挥他们的潜力是一个重要课题。眼下，不少地方在弘扬优秀传统文化过程中，一改“我讲你听”式的单向灌输，推出许多“我创你玩”的参与式学习实践活动。更重要的是，学校开始关注到不仅要培养“懂文化的人”，更要培养“能用文化的人”。计算机学院的学生用AI（人工智能）复原古画色彩。 ③我们看到，年轻人正以自己的方式，在创新创造中实现传承。当00后用虚拟现实重建海上丝绸之路，用剧本杀体验船政学堂的晨读与号角，他们是在践行“苟日新，日日新，又日新”的中国智慧，以自己的方式传承优秀传统文化。毕竟，最好的致敬就是接过那支笔，继续写下去。 （选自《人民日报》2026年03月25日，有删减） 学校举办“守正创新，薪火相传”主题讨论活动，请你参与。 13. 请根据材料二和材料三，向七年级洋洋同学介绍“传承有序，要在得人”的内涵。 14. 潇潇想以这三则材料为素材拟写演讲稿，请你帮他完善演讲稿的思维导图。 演讲环节 演讲目的 开篇，引出话题 点明传承文化的重要性 主体 守正——匠心是根 ①____________ ②____________________ 指出培养传承人的重要性 创新——青春力量 讨论年轻人如何用创新实现传承 结尾，发出呼吁 激发年轻人行动起来 15. 洋洋在学习非遗技艺时感到枯燥想放弃，请你结合三则材料有理有据地劝说他。 【答案】13. 示例：洋洋你好，“传承有序，要在得人”的意思是：非遗要想一代代顺利传下去，核心是要有愿意学、能接班的传承人。我们要让娃娃、少年、青年都接触非遗，把非遗课堂开进校园，让老中青少都参与非遗活动，厚植传承的群众基础，这样非遗传承才能一直有活力。同时，非遗传承不仅要培养“懂文化的人”，更要培养“能用文化的人”。 14. ①. 强调“守正”是传承的前提 ②. 传承——要在得人 15. 示例：洋洋，别急着放弃！你看王才富爷爷，51年只做茶干，最终成了非遗传承人——坚持才能收获成果。传承要下“笨功夫”，平时多练习，慢慢你就能感受到进步的快乐。你可以试着和同学一起用AI、剧本杀的方式来创新你的技艺。相信你也能成为让传统变酷的“青春力量”！ 【解析】 【导语】三则材料围绕非遗与传统文化传承展开，材料一以界首茶干实例展现坚守匠心的代际传承；材料二侧重人才培养，提出依靠青少年、借助节庆扩大大众基础；材料三立足青年视角，倡导跳出静态观赏，以参与创新活化传统文化。由个案到普遍，层层递进，现实导向鲜明。 【13题详解】 结合材料二第②段、材料三第②段“当代青年人已然成为传统文化创新发展的生力军”以及第③段“年轻人正以自己的方式，在创新创造中实现传承”可知，“得人”核心在于发掘、培育传承的后继力量，少年青年就是传承的希望。一方面要开展非遗课堂教育，让青少年学习非遗技艺，做到有人传、有人学，保障传承接续不断；另一方面青年人不能只被动接受，要做传统文化创新发展的生力军，用自己的方式创新实践，在创造当中完成文化传承。 示例：洋洋，“传承有序，要在得人”是说传统文化要顺利代代延续，关键是要有后继的传承人。娃娃、少年、青年就是传承的希望，要从小培养青少年对非遗的兴趣，还要把非遗课堂开进小学、中学、大学，让更多人有机会学习。同时，我们不只是简单照搬旧传统，还可以用自己的方式创新演绎，为传统文化注入新的活力。 【14题详解】 ①：结合材料一第③段可知，材料借界首茶干两百余年代代坚守手艺的事例，表明传承先要守住传统技艺与初心。只有守住技艺本真，保留文化承载的历史记忆与情感内核，文化传承才有根基，所以本环节演讲目的为用界首茶干的事例，阐明坚守传统、恪守匠心是文化传承的前提。 ②：结合材料二第①段“传承有序，要在得人”和第②段“娃娃、少年、青年是希望。把非遗课堂开进小学、中学、大学，让非遗项目有人传、有人学，传承才能细水长流、活力长在”可知，这一部分围绕传承后继人才展开，点明青少年是非遗接续的希望，重在论述传承人的培养，对应演讲目的“指出培养传承人的重要性”。 【15题详解】 结合材料一第②段、材料三第②段“一改‘我讲你听’式的单向灌输，推出许多‘我创你玩’的参与式学习实践活动”以及第③段“年轻人正以自己的方式，在创新创造中实现传承”可知，非遗技艺的传承离不开长久沉淀，“两百多年匠心耕耘”说明传承本就需要沉下心坚持，它不只是一门手艺，更承载历史记忆与文化情感。我们不必固守枯燥的旧模式，可以参与“我创你玩”这类参与式实践，用自己的想法去改造、创新非遗内容。少年青年本就是非遗传承的希望，坚持学习之后，我们也可以用属于年轻人的新方式，为非遗注入活力。 示例：洋洋，别轻易放弃。王才富爷爷坚守茶干技艺五十余年，两百多年里代代匠人默默坚守，非遗承载着珍贵的文化记忆。我们少年正是非遗传承的希望，你现在的学习很有意义。我们还可以用画画、短视频这类自己喜欢的新方式活化非遗，就不会觉得枯燥，坚持下来会收获很大。 （五）（14分） 阅读文学作品，完成各题。 蒸春 张中杰 ①凌晨四点，古城黄花建材市场还浸在墨色里，王炳的凉皮店却已亮起暖黄的灯。潮湿的空气里浮动着柴火燃烧的焦香，他弓着背往灶台添柴火，火光忽明忽暗，映亮他后颈那道月牙形的旧伤疤——去年暴雨夜抢救蒸笼时被铁皮划的，随着他的动作微微起伏。 ②竹蒸笼咕嘟咕嘟冒起热气，妻子赵梅揉着惺忪睡眼推门进来，围裙还歪歪扭扭地系在身上：“又起这么早？昨天帮小丽家装修到半夜，也不知道歇着。” ③王炳咧嘴笑，眼角的皱纹里都盛满笑意：“不碍事，小丫头考上重点高中总得给她家装个亮堂的灯。”他掀开蒸笼，白雾瞬间腾起，铜刀在翡翠般的凉皮上轻快游走，动作利落得像在写毛笔字。A.刀刃与竹帘相触时发出细碎的声响，混着辣椒油的香气，在狭小的店里弥漫开来。 ④赵梅看着丈夫布满老茧的手，想起十年前下岗那天。那时他们蜗居在不足十平方米的出租屋里。为了找到最筋道的面粉，王炳跑遍周边三个县的粮库，鞋底磨得几乎能看见线头；研究调料配比时，他整宿守在灶台前，本子上密密麻麻记录着每次味道的变化。有次暴雨突至，他冒雨抢救晾晒的凉皮，高烧三天不退，醒来第一句话竟是让妻子守住那坛老醋：“可别让雨水混进去，这是咱家的魂。” ⑤转机出现在2018年那个闷热的夏夜。儿子随手将拍下的他制作凉皮的视频发在抖音，镜头里，王炳的铜刀在翡翠般的凉皮上翻飞，淋上秘制辣椒油的瞬间，红油顺着凉皮纹路流淌，仿佛一幅流动的水墨画。视频一夜突破十万点击量，评论区炸开了锅：“老板太实在了，这才是真正的手工凉皮！”“隔着屏幕都闻到香了！” ⑥每天清晨六点，王炳的直播间准时开播。镜头里，他展示着最原始的制作工艺：用山泉水和面，竹蒸笼蒸制，手工切凉皮，连调料配方都毫无保留。“家人们看好了，这辣椒油必须用三十种香料现炒，少一味都不是那个味儿！” ⑦隔壁“老李家凉皮”的卷帘门哗啦落下，老李叼着烟路过：“老王，你还在这儿较劲呢？我从超市进的机制凉皮，成本低，出餐快，不比你这手工活累死累活强？”B.王炳擦了把汗，没接话，转身往灶里添了把柴火，火苗腾地蹿起来，映得脸上汗珠滚烫。 ⑧这天晌午，店里来了个怯生生的姑娘。“王师傅，我……我想跟您学手艺，可我……”她攥着磨破边的布包，“我爸生病，弟弟要上学，求您……”话音未落，王炳已往她碗里的凉皮上夹了块黄瓜：“先吃饭，学费就算了，想学随时来。”姑娘红着眼眶噙着眼泪。 ⑨这事很快传遍建材市场。老李咂着烟卷摇头：“老王，你这是图啥？教出徒弟饿死师傅。”王炳正在直播间演示凉皮蒸制过程，镜头里，他将山泉水缓缓倒入面粉中：“家人们看，好凉皮得用真材实料。就像教徒弟，真心才能换来真心。”弹幕瞬间被“王师傅大气”刷屏，直播间在线人数突破百万。 ⑩转眼入秋，王炳收到一个沉甸甸的包裹。拆开是一封感谢信和一沓奖状，署名是云南山区的阿依。这个曾辍学的傈僳族女孩，跟着王炳免费学艺后，在县城开了家“春之味”凉皮店，不仅供弟弟读完了初中，还资助了同村两个孩子。C.信纸末尾，稚嫩的字迹写着：“王师傅，您教我蒸的不是凉皮，是春天。” ⑪寒冬腊月，建材市场格外冷清。老李的店挂出转让告示，王炳跑过来劝他：“转啥行？我手把手教你做手工凉皮，把门面重新撑起来！”老李递来一支烟，火光在寒风中明灭：“我服了。你知道你教出了多少个徒弟吗？整整八百个！”王炳店里面墙上，“下岗再就业模范”的牌匾格外醒目。 ⑫立春那天，店里来了一群特殊客人。二十多个穿着校服的孩子举着横幅：“感谢王爸爸。”为首的小丽红着眼眶：“这是我们用奖学金买的匾。”金色的“一屉绿意”在阳光下熠熠生辉，边缘还缀着孩子们亲手折的纸花。 （选自《微型小说选刊》2026年第4期，有删改） 16. 随着时代的发展，传统手工技艺的生存空间受到挤压，为帮助大家了解传统饮食文化，请根据本文内容，仿照示例，为“手工凉皮”撰写一则解说词。 示例：【糖人】以麦芽糖为原料，经揉、捏、拉、吹成型，顷刻间，一只昂首啼鸣的公鸡或憨态可掬的猪八戒便跃然掌上。这项千年手艺曾面临失传，幸有匠人在短视频平台上展示“一吹一捏”的绝活，让它重焕生机。 17. 某纪录片摄制组以本文为剧本拍摄王炳的人物短片，导演对剧本的细节画面特别感兴趣。请你从A、B、C三处画线句中任选一句，帮导演分析其表达效果。 18. 盂城驿景区管理委员会准备在南门古街增设“传统手工技艺展示”的体验项目，为让游客更全面地理解设立项目的意图，现向社会征集宣传片的文稿，请你结合本文内容及阅读感悟，尝试写一段话。 【答案】16. 示例：【手工凉皮】以山泉水和面，经竹笼蒸制、铜刀手切，淋上三十种香料现炒的辣椒油，顷刻间，一份筋道爽滑、红绿相映的凉皮便热气腾腾地端上桌来。这项传统手艺曾面临机制凉皮的冲击，幸有匠人借助短视频平台展示“一蒸一淋”的绝活，让它重焕生机。 17. 示例一：选A句。赏析：这一细节从听觉和嗅觉两个角度，生动描绘了王炳制作凉皮时的场景，表现了他手工技艺的精湛。 示例二：选B句。赏析：“添柴火”和“汗珠滚烫”等细节，表现了王炳从事传统手工技艺时不怕辛劳、坚持忍耐的性格，体现了王炳不为外界所动、坚守初心的品格。 示例三：选C句。赏析：这句中的“蒸春天”意蕴丰富，一指王炳无私传授技艺使得传统技艺得到了传承，换来了传统技艺的“春天”；二指王炳传授给小姑娘的不仅是技艺，更是传递了温暖与善意，这是人情的“春天”；三是小姑娘因为得到了传承，生活有了改善，有了生活的希望，这是生活的“春天”。 18. 示例：在这里，您将体验的不仅是传统手工技艺，更是一段关于坚守与传承的动人故事。凌晨灶火映照匠心，竹笼里咕嘟咕嘟冒起热气，混着辣椒油的香气。我们复刻的不只是美食，更是“授人以渔”的温暖——每一份手艺背后，都藏着让生活重新发芽的力量。欢迎您亲手触摸这份“蒸”出来的春天。 【解析】 【导语】这篇《蒸春》以手工凉皮为叙事载体，将烟火日常与时代温度相融：从匠人王炳守持老手艺的执拗，到无偿授艺带动数百人谋生的热忱，把“蒸凉皮”升华为“蒸出春日生机”的具象隐喻，细节处的火光、面香均藏着市井暖意，以小切口照见传统手艺传承里的善意与生命力。 【16题详解】 根据第④段“为了找到最筋道的面粉，王炳跑遍周边三个县的粮库”及第⑥段“用山泉水和面，竹蒸笼蒸制，手工切凉皮，连调料配方都毫无保留”可知，手工凉皮的核心在于选料讲究、工艺传统——山泉水和面、竹笼蒸制、铜刀手切。根据第⑥段“这辣椒油必须用三十种香料现炒，少一味都不是那个味儿”可知，其灵魂还在于秘制调料。根据第⑤段“儿子随手将拍下的他制作凉皮的视频发在抖音……视频一夜突破十万点击量”可知，这门手艺曾一度艰难求存，后来借助短视频与直播重新走进了大众视野。 示例：【手工凉皮】以山泉水和面，竹蒸笼蒸制，铜刀手工切条，淋上三十种香料现炒的辣椒油，翡翠般的凉皮便色香俱全。这门手艺曾在机制凉皮的冲击下步履维艰，幸有匠人借助短视频与直播展示“一蒸一切”的绝活，让这口老味道重焕生机。 【17题详解】 选A句赏析：这句话从听觉和嗅觉两个角度进行细节描写。“刀刃与竹帘相触时发出细碎的声响”是听觉描写，以“细碎”二字写出铜刀切凉皮时节奏轻快、刀工利落；“混着辣椒油的香气”是嗅觉描写，将刀声与辣香交织在一起，让狭小店面里热气腾腾的制作场景如在目前。听觉与嗅觉相融，生动地写出了王炳制作凉皮时的专注与娴熟，也侧面表现出他手工技艺的精湛，字里行间洋溢着浓郁的生活气息。 选B句赏析：这句话以“添柴火”“汗珠滚烫”等细节着墨，写王炳面对老李的冷嘲与劝诱时，不说一字，只是默默转身添柴。火苗蹿起，映得他脸上汗珠滚烫——这“滚烫”不仅是灶火之热，更是他内心对传统手艺的执着与坚守。一个沉默的动作，一个滚烫的细节，将他不为外界所动、不惧辛劳、坚守初心的品格刻画得含蓄而有力。 选C句赏析：“您教我蒸的不是凉皮，是春天”一句意蕴丰厚。“春天”既是技艺传承之春——王炳无私授艺，让传统手工凉皮在更多地方生根发芽；也是人情温暖之春——他免费收徒，把善意与希望一并传给了困境中的姑娘；更是生活希望之春——阿依因学艺而改善家境，还反哺他人，让贫寒的日子透进了光亮。短短一语，将一份手艺的传递升华为人性与生活的多重春天，余味深长。 【18题详解】 根据第⑨段“王炳正在直播间演示凉皮蒸制过程，镜头里，他将山泉水缓缓倒入面粉中：‘家人们看，好凉皮得用真材实料’”可知，传统手工技艺的可贵在于每一个环节都看得见、摸得着，是真材实料与亲手劳作的体现。根据第⑪段“王炳跑过来劝他：‘转啥行？我手把手教你做手工凉皮，把门面重新撑起来！’”可知，传统手艺还能联结人心、带动创业，成为生活的一条出路。根据第⑫段立春时孩子们送来“一屉绿意”牌匾的情节可知，传统饮食里沉淀的不只是味道，更是情感与文化的接力。 示例：游客朋友，欢迎走进传统手工技艺展示区。在这里，您将亲眼见证一屉手工凉皮如何从山泉水和面、竹笼蒸制到铜刀切条。这不仅是一门手艺，更是一份对真材实料的坚守，一种人与人之间的温情传递。愿您在触摸与品尝中，读懂传统技艺里的匠心与春天。 【笔墨书写传承】 三、表达交流（63分，其中书写3分） 19. 阅读材料，按要求写作。 从“数字敦煌”让千年壁画触手可及，到《唐宫夜宴》用5G+AR技术复活陶俑乐师；从李子柒的田园视频火遍全球，到各类非遗传承人开直播收徒——科技与媒介正在重塑传统文化的传播方式。有人欢呼“老树开新花”，也有人担忧“失了原味”。 请以“当______遇见______”为题，写一篇文章，可讲述故事，也可发表自己的看法。 要求：（1）将题目补充完整，横线上第一空填一个传统文化元素（具体的技艺、作品、习俗等），第二空填一个当代生活事物或现象（科技产品、流行文化、生活场景等），例如“当凉皮遇见直播间”“当书法遇见二维码”等；（2）文体不限，不少于600字；（3）不得抄袭和套作；（4）文中不得出现可能泄露考生信息的真实人名、校名、地名。 【答案】例文： 当剪纸遇见短视频 指尖流转红纸，屏幕点亮传承。当古老剪纸遇见火热的短视频，传统手艺在时代浪潮中，开出别样的花。 外婆是乡里小有名气的剪纸手艺人。从前，她的剪纸只在逢年过节受人喜爱。一把剪刀，几张红纸，花鸟、福字在她手中跃然纸上。可平日里，很少有人愿意静下心来学习这门慢手艺。看着案头叠放的剪纸，外婆常常叹息，这般精巧技艺，怕是渐渐要被人遗忘。 一次偶然，我提议外婆试着拍摄短视频，把剪纸的过程记录下来。起初外婆十分抗拒，她固执地觉得，剪纸就该守在书桌前，这般对着镜头摆弄，会失了手艺原本的味道。在我的反复劝说下，外婆才犹犹豫豫点开拍摄。 镜头之下，外婆不再局限于传统的吉祥纹样。她剪出春日繁花，剪出少年奔跑的模样，把生活百态融进红纸之间。短视频发布后，意外收获许多网友的点赞。屏幕的另一端，无数年轻人驻足观看，有人好奇剪纸的技巧，还有远方的网友发来私信，想要拜师学习。一条条评论，一份份喜爱，让沉寂的老手艺被更多人看见。 可热闹背后，也藏着争议。有人留言说，剪纸本该是线下静心雕琢，拍成短视频博流量，早已失去传统的原味。这话我也曾反复思索。短视频只是传播的载体，剪刀下的匠心，才是剪纸真正的灵魂。外婆拍摄视频，没有抛弃剪纸的基本功，依旧恪守着代代相传的手法，只是借新的媒介，把老故事讲给更多人听。 老树开新花，不等于丢根本。短视频为剪纸打开了一扇崭新的窗口，它没有取代红纸与剪刀，而是跨越距离，让沉睡的传统走进大众视野。传统与现代的相遇，从来不是一方吞噬另一方。守住内核，善用新载体，古老的传统文化，便能在新时代生生不息。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料以“数字敦煌”“唐宫夜宴”、非遗直播等实例开篇，引出传统文化借助科技媒介传播的现象，同时摆出两种不同看法：欢呼“老树开新花”，担忧“失了原味”，体现了“传统文化”“现代科技/媒介”“传承与创新”“守本与求新”四个核心。补题时，严格按照要求，第一空填写传统文化元素，如剪纸、昆曲、敦煌壁画、篆刻、端午民俗等；第二空填写当代生活事物或现象，如直播间、AR技术、短视频、二维码等。立意应围绕传统文化与现代事物碰撞融合展开，不可只片面歌颂创新，也不可一味否定改变，要辩证看待相遇带来的机遇与隐忧：既要看见现代载体拓宽传统文化的传播路径，让古老文化重获生机；也要思考创新之时应当守住文化内核，不能流于形式外壳，写出对文化传承的观察与思考。 二、选材构思。 选材需遵循紧扣题意、事理清晰、思辨到位的原则。如写议论文，可以围绕文化传承展开，选取数字敦煌、非遗直播、文创产品等事例，开头引出话题，点明传统文化与现代科技相逢是时代发展的必然；中间分层论证，第一层阐述现代媒介如何为传统文化注入活力，拓宽传播边界，第二层辩证分析一味追逐流量、盲目改造会消解文化底蕴，论证“守正方能创新”的观点；结尾总结升华，回扣题目，重申传统与现代并非对立，呼吁我们既要敬畏传统本源，也要善用时代工具，让古老文化行稳致远。如写记叙文，可以讲述故事，比如写手艺人把剪纸搬上短视频平台的所见所感，开头用具体场景引出传统文化与现代事物相遇，中间叙写具体事件，写出自己从好奇、质疑到理解感悟的心理变化，体现二者交融的魅力；结尾总结感悟，回扣题目，升华传统文化在新时代如何更好传承发展的主题，深化文章中心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $