5.1《论语》十二章知识梳理 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 高中语文《论语》十二章新授课同步练，以“基础认知—知识整合—迁移应用”分层设计，覆盖文言知识与文化素养，助力语言运用与思维能力提升，适配新授课知识内化需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知层|文言实词、虚词、通假字等|加点词语解释题夯实基础，如“敏于事而慎于言”中“敏”“慎”的含义| |知识整合层|一词多义、词类活用、特殊句式等|一词多义对比辨析，如“观”在《诗》与《岳阳楼记》中的不同用法| |迁移应用层|名句默写、文化常识等|结合高考真题的名句填空，如2022北京卷“己所不欲，勿施于人”，渗透文化自信|

《论语》十二章 请解释加点词语的含义或用法。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏[　　　　]于事而慎[　　　　]于言，就[　　　　]有道[　　　　　　　　　]而正[　　　　]焉，可谓好学也已。”(《学而》) 子曰：“人而[　　　　　　　　]不仁，如礼何[　　　　　　　　　　　]？人而不仁，如乐何？”(《八佾》) 子曰：“朝闻道[　　　　　]，夕死可矣。”(《里仁》) 子曰：“君子喻[　　　　　　　　　　　　　]于义，小人喻于利。”(《里仁》) 子曰：“见贤[　　　　]思齐[　　　　　　　　]焉，见不贤而内自省[　　　　　　　]也。”(《里仁》) 子曰：“质[　　　　]胜[　　　　]文[　　　　]则野[　　　　　　　]，文胜质则史[　　　　　　　]。文质彬彬，然后[　　　　　　 　]君子。”(《雍也》) 曾子曰：“士不可以不弘[　　　　　　　　　　　]毅[　　　　]，任重而道远。仁以为[　　　　　　]己任[　　　　　　]，不亦重[　　　　　　]乎？死而后已[　　　　　]，不亦远[　　　　　　]乎？”(《泰伯》) 子曰：“譬如为山，未成一篑，止[　　　　　　]，吾止也。譬如平[　　　　　　]地，虽覆[　　　　　　]一篑[　　　　　]，进[　　　　　]，吾往也。”(《子罕》) 子曰：“知[　　　　　]者不惑[　　　　　]，仁者不忧[　　　　　]，勇者不惧[　　　　　]。”(《子罕》) 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日[　　　　]克[　　　　]己复礼[　　　　]，天下归[　　　　]仁焉。为[　　　　　]仁由[　　　　　]己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目[　　　　　]。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏[　　　　　　]，请事[　　　　]斯语矣。”(《颜渊》) 子贡问曰：“有一言[　　　　　　　　　　]而可以终身行[　　　　　　　　]之者乎？”子曰：“其‘恕’[　　　　　　　　]乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子曰：“小子[　　　　　　　　]何[　　　　]莫学夫[　　　　　]《诗》？《诗》可以兴[　　　　　　　]，可以观[　　　　　　　　　　　　　　　　　]，可以群[　　　　　　　　]，可以怨[　　　　　　　　]。迩[　　　　　　　]之事[　　　　　　　]父，远之事君。多识[　　　　　　　]于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 一、通假字 请指出下列句子中的通假字，并解释其含义。 　知者不惑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、一词多义 解释下列多义词在各句中的含义。 1．观 (1)《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨(《论语·阳货》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．文 (1)子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)文过饰非(成语)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)一文不名(成语)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)繁文缛节(成语)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)文曰“天启壬戌秋日”(《核舟记》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．言 (1)有一言而可以终身行之者乎(《论语·卫灵公》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)载笑载言(《诗经·氓》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)言既遂矣(《诗经·氓》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)凡六百一十六言(《琵琶行并序》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)焚百家之言(《过秦论》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．施 (1)己所不欲，勿施于人(《论语·卫灵公》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)留待作遗施，于今无会因(《孔雀东南飞并序》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)仁义不施而攻守之势异也(《过秦论》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)靡计不施，迄无济(《促织》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．而 (1)人而不仁，如礼何(《论语·八佾》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)任重而道远(《论语·泰伯》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)就有道而正焉(《论语·学而》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)青，取之于蓝，而青于蓝(《劝学》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)吾尝终日而思矣(《劝学》)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、古今异义 解释下列各句中加点的古今异义词的古义。 1．譬如平地 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：平坦的土地 2．小子何莫学夫《诗》 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意) 四、词类活用 解释下列各句中加点词语的用法和含义。 1．就有道而正焉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．朝闻道，夕死可矣　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．见贤思齐焉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．见不贤而内自省也　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．迩之事父　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6．可以群　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 五、特殊句式 翻译下列句子，并探究句式特点。 1．敏于事而慎于言。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．止，吾止也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．进，吾往也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 4．克己复礼为仁。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 句式特点：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 六、古代文化常识 1．“君子”一词在古代多是对统治者和贵族男性的通称，指　　　　　　　　的人。而后“君子”一词被赋予了道德的含义，指　　　　　　　　的人。 2．“小人”是与“君子”相对的一个概念，在古代多指　　　　　　　的人；同时，它还是个谦辞，可用来称呼自己。后来被赋予道德含义后，指　　　　　　　的人。 七、名句填空 1．(2022·北京卷)近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。” 2．在《〈论语〉十二章》中，“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 3．在《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”。 4．在《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)任重道远，具体表现为“　　　　　　　　　　”和“　　　　　　　　　　”。 5．在《〈论语〉十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“　　　　　　　　　　”，而能够持之以恒是因为“　　　　　　　　　　”。 6．在《〈论语〉十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　？” 7．在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。” 8．在《〈论语〉十二章》中，“　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会浮夸虚饰。 《论语》十二章 课文再读 　敏(勤勉)　慎(谨慎)　就(走向，接近)　有道(指有才艺或有道德的人)　正(匡正)　而(如果)　如礼何(怎样对待礼呢)　道(真理)　喻(知晓，明白)　贤(贤能的人)　思齐(想着向他看齐)　省(反省)　质(质朴、朴实)　胜(超过)　文(华美、文采)　野(粗野、鄙俗)　史(虚饰，浮夸)　然后(这样之后)　弘(广、大，这里指志向远大)　毅(刚毅，坚强)　以为(把……作为)　任(责任)　重(沉重)　已(停止，罢休)　远(遥远)　止(停止)　平(平整，填平)　覆(填)　篑(盛土的竹筐)　进(坚持下去)　知(同“智”)　惑(疑惑)　忧(忧愁)　惧(畏惧)　一日(一旦)　克(约束)　复礼(归于礼)　归(称赞，称许)　为(实行)　由(靠)　目(条目，细则)　不敏(愚钝)　事(实践，从事)　言(字)　行(实践)　恕(推及人)　__小子(老师对学生的称呼)　何(为什么)　夫(那)　兴(指激发人的情感)　观(指观察政治的得失、风俗的盛衰)　群(指提高人际交往能力)　怨(指讽刺时政)　迩(近)　事(侍奉)　识(知道) 归纳整理 一、“知”同“智”，智慧，聪明 二、1．(1)指观察政治的得失、风俗的盛衰　(2)动词，游览，观赏　(3)名词，景象　2．(1)名词，华美、文采　(2)动词，修饰，掩盖　(3)量词，用于旧时的铜钱，古称铜钱一枚为一文　(4)名词，规定，仪式　(5)名词，文字　3．(1)名词，字，一个字为一言　(2)动词，说　(3)助词，无实义　(4)名词，字，一个字为一言　(5)名词，文章，著作　4．(1)动词，施加 (2)动词，施与，赠送　(3)动词，施行　(4)动词，用 5．(1)连词，表假设，如果　(2)连词，表并列　(3)连词，表顺承　(4)连词，表转折，却　(5)连词，表修饰 三、1．填平洼地　2．老师对学生的称呼 四、1．形容词用作动词，匡正　2．朝：名词作状语，在早晨。夕：名词作状语，在晚上　3．贤：形容词用作名词，贤能的人。齐：形容词用作动词，与……看齐　4．名词作状语，在心里　5．名词用作动词，侍奉　6．名词用作动词，指提高人际交往能力 五、1．译文：在做事方面勤勉而在言谈上谨慎。 句式特点：状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”。 2．译文：停下来，是我自己停下来的。 句式特点：判断句，“也”表判断。　 3．译文：继续前进，是我自己要前进的。 句式特点：判断句，“也”表判断。　 4．译文：约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。 句式特点：判断句，“为”表判断。 六、1．社会地位高　人格高尚　2．社会地位低　人格卑劣 七、1．己所不欲　勿施于人　2．朝闻道　夕死可矣　3．君子食无求饱　居无求安　4．仁以为己任　死而后已　5．吾止也　吾往也　6．人而不仁　如乐何　7．见贤思齐焉　见不贤而内自省也　8．质胜文则野　文胜质则史 学科网（北京）股份有限公司 $