第3单元 议论要言之有据-【同步作文新讲练】2026-2027学年九年级上册语文作文训练（统编版）

第三单元 议论要言之有据 文本借鉴 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达作者的观点和主 张的常用文体。议论文一般都由论点、论据、论证组成，称为议论文三要素。 议论文是一种实用的文体，它的范围很广，形式也多种多样，主要有以下几种：一 般性的政论文、评论、杂文、演讲稿、读后感、序跋等。 议论文三要素：论点、论据、论证。 一、论点：议论文的中心论点是全文的灵魂，把握论点是阅读议论文的关键。 二、论据：论据是议论文中用来证明论点、支撑论点的材料。 论据一般有事实论据和道理论据。 事实论据包括有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。道理论据一般包括 人们公认的道理、格言、名人名言、原理、定理等。事实论据所用的事例可以是具体的， 也可以是概括的。 1.事实论据：a.具体的事例；b.概括的事实；c.统计数字；d.亲身经历、感受。 事实论据的作用： 用在开头： ①引出中心论点（题）； ②充当文中论点的论据，增强说服力； ③增添文章的趣味性，吸引读者。 用在中间： 主要证明本段的分论点。（运用某某事实，证明作者的某某观点。） 2.道理论据：a.前人的经典著作、至理名言；b.民间的谚语和俗语；c.科学上的 公理、规律等。 3.补写论据：补充事实论据时，要选择真实而典型的事例，概括叙述，紧扣论点。 所选事实和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力。 补充道理论据时，要引用具有权威性的名言警句、诗文名句或格言、俗语等。引用 51 日日同步作文新讲练·九年级上册 时要完整准确，不可张冠李戴，不可断章取义。补写论据时，可仿写文章原有的论据。 联系上下文理解文中所举事例是否合适，如换一个可不可以？ 三、论证方法：议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。 论证是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点与论据之间的逻辑关系纽带。 常见的论证方法有以下几种：举例论证、道理论证、对比论证、引证、比喻论证。 器技巧研堂 一、什么是“言之有据？ 议论文的核心是“以理服人”，而“理”不能凭空而来，必须依靠“论据”来支撑。所 谓“言之有据”，就是在提出观点后，用真实、准确、恰当的材料（论据）来证明观点的合 理性，让读者信服。没有论据的议论，就像没有地基的房子，看似华丽，实则一推就倒。 论据主要分为两类： 1.事实论据：包括历史事件、现实事例、统计数据等（如“商立木为信”“袁隆平 培育杂交水稻”)。 2.道理论据：包括名人名言、经典著作中的观点、科学原理、民间谚语等（如“人无 信不立”“业精于勤荒于嬉”)。 二、如何选择论据？ 选择论据不是“捡到篮子里都是菜”，必须遵循以下三大原则： 1.真实性：论据的生命线 论据必须真实可靠，不能虚构、篡改或断章取义。例如，有人为了论证“勤奋”，编 造“爱因斯坦小学手工课做小板凳”的细节（实际是史实误传），反而会削弱文章的可信 度。正确的做法是：引用历史事件需查证出处（如“王阳明格竹”出自《王文成公年 谱》)，引用名言需核对原文（如《论语》中的“人而无信，不知其可也”不能写错字）。 2.针对性：论据与观点“一对一” 论据必须与论点高度契合，不能“答非所问”。例如，论点是“创新需要突破常规”， 若用“爱迪生发明电灯失败千次仍坚持”的事例，重点就偏向了“坚持”而非“创新”；而 用“乔布斯打破手机按键传统，推出触屏Phone'”的事例，则能直接支撑“突破常规”的 观点。 3.丰富性：让论据“立体起来” 单一的论据容易显得单薄，应结合事实论据与道理论据，兼顾古今中外。例如，论 58 第三单元议论要言之有据目日 证“诚信是立身之本”时：事实论据：古代商鞅立木为信（历史）、现代宋庆龄冒雨赴幼儿 园承诺（当代）；道理论据：引用“言必信，行必果”（古语）、“诚信是一种无形的财富”（现 代观点)。多种论据结合，能让论证更全面、更有说服力。 三、如何运用论据？三大技巧让论据“活起来” 选好论据后，还需通过恰当的方式呈现，避免“堆砌材料”或“以叙代议”。 1.剪裁论据：删繁就简，突出重点 事实论据不需要详细记叙事件过程，只需概括核心内容，保留与论点相关的部分。 例如，论证“专注是成功的钥匙”时，引用《庄子》中“佝偻丈人承蜩”的故事，无需描述丈 人如何练习、环境如何，只需提炼关键句：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知” (只专注于蝉翼，不被外物干扰)，直接点明“专注”的核心。 2.分析论据：搭建“论据”与“观点”的桥梁 引用论据后，必须通过分析，揭示论据与观点的逻辑联系，否则就是“只摆材料不 讲道理”。例如： 论点：逆境能激发人的潜能。 论据：司马迁受宫刑后写成《史记》。 分析：“司马迁在遭受奇耻大辱的逆境中，没有沉沦，反而将个人的痛苦转化为著 史的动力，用‘究天人之际，通古今之变’的志向激发潜能，最终完成‘史家之绝唱’。可 见，逆境不是绝境，而是催生强者潜能的‘催化剂’。” 通过“论据十分析”的结构，让读者明白“为什么这个论据能证明观点”。 3.灵活组合：让论据“有层次” 可采用“事实论据十道理论据”“正面论据十反面论据”的组合方式，增强论证的深 度。例如，论证“勇敢不是鲁莽”时： 正面：蔺相如“完璧归赵”，凭借勇气与智慧维护国家尊严（事实论据）； 反面：项羽“鸿门宴”上优柔寡断，看似“勇敢”实则鲁莽（事实论据）； 道理论据：引用“勇敢寓于理智之中”（名言），总结“真正的勇敢是理智指导下的行 动”。 四、常见误区警示 误区1：“论据越多越好”：堆砌论据会导致文章杂乱，应选择最典型、最贴切的2心 3个论据，深入分析。 误区2：“以叙代议”：用大段文字叙述事件，忽略分析，本质是“用记叙文的方式写 59 日日同步作文新讲练·九年级上册 议论文”。 误区3：“论据陈旧”：反复用“爱迪生”“居里夫人”等老例子，可结合时代素材（如 “航天团队攻坚克难”“00后奥运冠军突破自我”)，增强新鲜感。 议论要言之有据，本质是“用事实说话，用道理服人”。掌握选择与运用论据的技 巧，才能让议论文既有“骨架”（观点），又有“血肉”（论据），最终成为一篇逻辑严密、说 服力强的佳作。 暑名作引路 (一)莫把情云遮慧眼 人生活在世上，是在无数的感情里度过的。有人说一个人的生命从哭声中开始又 在哭声中结束，这一喜一悲，莫不饱含着浓浓的人情。情感贯穿人的一生，使生命有了 支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华。 人们重感情，人类也许永远也无法理解：在一头饥饿的雄狮面前，它的孩子与猎物 没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成为一种遮蔽，让 人们原本智慧的双眼无法看到青天。 司马迁说，人情莫不念父母、顾妻子。人在很多时候都会自然而然地因情感的砝 码将公正的天平偏向自己更在意更关心的人，就像俗话所说的“胳膊肘哪能朝外拐”。 于是古代有了智子疑邻的寓言，而今人也仍旧在走着这条老路，甚至走得很偏很远。 一个年轻的女职员在她本该拥有幸福家庭，拥有灿烂前途之时却因贪污公款被投入监 狱，当人们问她为什么要做这种傻事时，她的回答只有三个字：“为了爱。”一位母亲，因 年幼的儿子身患绝症无药可治，竟抱着儿子一起踏上了黄泉路。一个老实的农民，却 也知道讲哥们儿义气，将儿时同学偷盗来的赃款藏在了自己的被褥下，稀里糊涂地便 成了窝藏犯。人们所犯的错误，小到考试时帮助作弊，大到杀人放火，有的只是一时的 情感冲动，美好的情感却沦为了道家所说的“情劫”。 也有很多人认识到这一点，于是情似乎又变得可恶了。杀熟，在很多不同的地方， 不同的领域冒出头来。一样是顾客，陌生人就可以得到全面周到的服务，而熟人却被 晾到了一边儿；有次品卖不出去，就联系一个相熟单位做职工福利。反正是亲不见怪， 60 第三单元议论要言之有据目日 抑或是熟人自然能够体谅，熟悉的人碍着面子不好说，只好自咽苦水。感情又一次左 右了人们的处世态度，甚至还成了一种被利用的工具。 我们景仰包公，不只是因为他不畏强权，更因为他大义灭亲，铡了自己的亲侄儿。 而事实上，每个人在感情占了上风的时候，只要能再有一刻的冷静，就能摆脱情感的纠 葛，不论是偏向亲近的人还是故意杀熟，都不再会成为人们心中对错的评判。 人是有感情的，但更是有理智的。当我们注视感情时也切记：莫把情云遮慧眼。 评点与赏折 多角度扣住主旨。围绕在“认识事物时必须控制感情纠葛”这个主题，文章先写 了感情之客观存在与重要，且第三自然段举出了大量事例。行文至此，作者的思维 没有满足于对话题材料主旨的简单图解，而是深入进去，指出了现代社会普遍存在 的杀熟现象，这是因为利益驱使，使得感情变为被利用的工具。由于从多个角度扣 住主旨，阐释话题，至此收束全文就水到渠成。没有对话题的准确把握，没有对社 会、生活的广泛关注，没有多角度思考的认识能力，文章就不会写得立意如此深刻， 主旨如此鲜明。 (二)如以好恶论断之 人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又 会有怎样的影响呢？ 也许蜡梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳；也许鱼儿讨厌巨浪 的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真谛；也许落叶对这个天地无比依恋， 然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽… 勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界！这是一种何等的明智选择！ 当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了！ 公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才 识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。 目日同步作文新讲练·九年级上册 刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了 西楚霸王，成为天之骄子。 魏徵曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨？然而李世民不计前嫌，重用 魏徵为臣，遂有“贞观之治”之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的 真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。 勿以好恶论断之，楚王如果不听信郑袖之辞而疏远屈原，就不会为秦国所吞并。 勿以好恶论断之，李存勖如果不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，就不会因一人之 乱而七庙隳，为天下苍生所笑。 勿以好恶论断之，诸葛亮如果不听信马谡的信誓旦且，就不会痛失街亭，一败千 里，死不瞑目。 举日四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢？古代如此，今 天亦如此，或许，将来也如此。 对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”， 陈景润的话也许揭示了这个真理。 自然，人非圣贤，孰能无过？我们不必苛求，不过，不可不求。勿以好恶论断之，也 许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。 评点与赏析 这是一篇内容十分充实的好文章。文章以简短的问句起笔，接着以充满抒情意 味而又具有启发性的文段引人思考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后 分两个层次纵论史实。以公子小白、汉高祖刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的 明智之举，以楚王听信郑袖、李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双 眼的后果，进而发出“有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢”的疑问，最后以 陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。 此外，本文语言很有特点，美感十足：一是语言有个性，凝练简洁，善用短句，没 有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论，阅之可亲；二是文中多用比喻 句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。 62 第三单元议论要言之有据目日 (三)天平和七孩琴 理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都 和他们的理智和感情有关。 认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情 的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断。正如《韩非子》里那个宋国的 富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结 论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，美妾畏他，而 客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后挣脱了感情因素的干扰，悟出了一番治 国平天下的大道理。 “祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近 人们在认识事物时便易于迷失双眼。这时唯有理性的火光才能照亮黑暗混浊的未知 世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花 广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢？但是布鲁诺相信理性这 个“内心的教师”，他要让“所向披靡的论据万箭齐发”，射穿习惯和感情上依懒的迷雾， 把人类认知事物的道路引入正轨。 理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除感情因素吗？难道感情 在认知过程中永远只起着反面的作用吗？ 康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近 真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷 入刻板和抽象。我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，一旦没有了情 感，艺术如何存在呢？世间只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切 熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗？生活又有什么乐 趣呢？即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一 个设想时，他并不急于判断正误，只说：“啊，真丑！”他不愿意在丑的事情上花费时间， 在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。 因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心；既不能任凭感情的亲疏远近去判 断，又不可仅仅是可怜的“数字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们 才能“诗意地栖居”。 63 目日同步作文新讲练·九年级上册 评点与赏析 精选例证，结构清晰。 本文有四个特点：一是贯串全文、令人信服的辩证思维，结尾以形象化的语言完 整准确地揭示了感情、理智在认知事物中各自不可替代的作用；二是精选例证，用邹 忌、康德和爱因斯坦的事例分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪；三 是思路严密，结构严谨。文章由理智到情感，运用“总一分一总”结构，显示出作者较 高的谋篇水平；四是善用比喻、借代，“天平、七弦琴、数字化生存、诗意地栖居”等词 语的运用，增强了说理的形象性。 (四)享文化之繁华 落日熔金，暮色四合，乘一叶扁舟，来到历史的彼岸：与苏轼探讨人的渺茫与伟大， 与陶潜共享带月荷锄归的美好，与李煜分担愁如东流水的感伤…用一指墨香，看尽 文化之深邃与灵动。 文化从那翻滚激荡的黄河开始，便扎植于我们的心田，携刻于基因。那寓意吉祥 的中国结，那元宵佳节的灯谜，那雄伟的华夏庭院，无一不是珍贵的传统元素。而伟大 的中华民族也正因这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。把文化作为生命的行囊，便让 灵魂与文化一道，穿行在历史的音符与文字墨香之间。 文化，流淌在悠远的箫声中，诉说着哀怨与愁绪；文化，也弥漫在阿炳的二胡中，叹 尽人生的跌宕起伏；文化，亦可以流转于锦瑟之间，轻拢慢捻之间净化内心的污秽。本 无生命的乐器与乐曲结合在一起，便成了文化的载体，寄予着心灵的世界，承载厚重的 文化。不仅仅在丝竹间，文化也在素净的宣纸上蔓延而来。张大千伏在洞底绘出的梦 幻敦煌，诉说着那千百年前人们的信仰；齐白石着手画出的自然风物，亦传达着生命的 灵动；壮观的《清明上河图》，也刺激着美的神经。中国画中的水淡云轻，妙手丹青的一 点一描，拓开的不仅仅是墨，更是深厚的文化底蕴，文化之魂由笔底传承。 同样，龙飞凤风舞的字亦为文化之腑脏：颜真卿规正而又洒脱的笔锋，王羲之隽秀玲 珑的字体，张旭字如带般拂过的清新之风，无一不是文化的符号。那挥洒自如之间掩 盖不了中华文化之含蓄内敛，那笔锋回转之间亦彰显着文化之典雅深厚。亦深潭微 64 第三单元议论要言之有据目间 澜，亦雪底苍松。文化如辽远的江海，包容着一切。既有张若虚的“江月何年初照人” 的美好幽深，又有苏轼的“起舞弄清影”的缥缈烂漫。那篇篇诗词，字字珠玑，诗人惜字 如金，落笔生花，留给世人一片芳华。 文化之美常浮荡于我心间。那里有轩榭廊道，那里有至臻服饰的绣扣，那里更有 吟唱千年的戏曲，那是中华之精髓，炎黄子孙之傲骨。它如枝头的梅花，傲吐芬芳。 愿乘文化之舟，度文化之沧海，享那份美好与真挚，低吟文化之妙语，歌吟一生，幸 福一生。 这样的行囊，希望我们共同拥有，共同打造，共享文化盛宴。 评点与赏析 怎样才能享受文化之繁华？自然是将文化作为一生的行囊。文章用丰厚的历 史底蕴引出文化是生命的行囊，然后在音乐、美术、书法、诗词、建筑、戏曲、服饰等之 间穿行，具化了文化的内容，写出了它们对生命的意义。最后两段点题，照应题目。 文采飞扬。文章一开篇就是诗意盎然的呈现，后面写音乐、美术、书法，无论是 人物，还是艺术的表达，都充满诗情画意。在句式上，整散结合，语言铿锵有力，古色 古香。 器升格示倒 兴原文呈现兴 交友之道 俗话说“在家靠父母，出门靠朋友”，说明朋友的重要。 那么在现代生活中，我们又该怎样交友呢？ 择友，就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才 技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。毕竞，择友只有志趣相投，互为“人 镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大双倍的力量，才能如同读一本圣贤经 传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得 到的。 65 目日同步作文新讲练·九年级上册 司马迁在《史记·汲郑列传》中说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态；一 贵一贱，交情乃见。”这六个“一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对 贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契守之。 人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真 友看得清，分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同 窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨在心。庞涓利用自己先 到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑人魏，口言善，说是要向魏王力荐；身行恶，实 则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能 进入仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而 且连残至死都不知是啥个原因。 可见，交友之道，十分深奥。 器升格指导 本文畅谈了交友之道，行文缺乏逻辑性，作者可以通过分论点的逐层论述，强化自 己的中心论，点；作者有一定的语文基础，但是行文中未能将事例论据和道理论据有效 地结合，论述较为单一，说服力不强；全文之间的衔接稍显生硬。 在修改时，可以从创设分论点，有效整合论据等角度进行。 兴新文亮相兴 交友之道 俗话说“在家靠父母，出门靠朋友”，说明朋友的重要。《诗·小雅》言“虽有兄弟， 不如友生”，说明朋友的重要。《孟子·滕文公上》载“出入相友”，说明朋友的必要。朋 友的重要、至要、必要，在古人看来，是“友也者，友其德也”的。所以，与朋友交，就要只 取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。 那么在现代生活中，我们又该怎样交友呢？ 交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很 重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难”，并认为“友则两相关 切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也”。所以，择友，就要或道同相助，或品德相 亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭 66 第三单元议论要言之有据目日 昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧， 放大双倍的力量，才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界 得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。 交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道， 但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢 热型”的居多。这种慢热型，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热 得不得了，未必是真友、挚友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当 你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你。取友，就是要智可以砥 砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在《史记·汲郑列传》中说：“一死一生，乃 知交情。一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这六个“一”，全在人生的关节点， 道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一 契守之。 交友之道重点是结友。结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面 友者，友而不心也。真友者，生无请言，死无托辞也。交友就要交真友。真友是需要风 浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境、 背时，才能对面友或真友看得清，分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同 习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高一点而招致庞涓嫉恨 在心。庞涓利用自己先到魏国并深得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要 向魏王力荐；身行恶，实则借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥之”，使孙膑成为 一个“刑余之人”而不能进人仕途。这就警示人们，饮酒要饮醇，结交要结真。否则，不 仅自己会吃尽苦头，而且连残至死都不知道是什么原因。 交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处吸收为自己的长处，从而让朋 友的优点、优势也能体现在自己的身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共谱新篇章。 要升格点评 全文思路清晰，运用了多个分论，点，逻辑分明，说理有力。文章综合运用了多种论 证方法，有序地将多个论据进行有效的组织，增强了文章的思辨性。 本文语言将生动和严谨完美地结合，让人在深读后，不觉叹服于文章的缜密。 67 目日同步作文新讲练·九年级上册 单元突破 (一)谈诚信 诚信是立身之本，强国之基。 引用孔子名言，开门见 孔子有云：“人而无信，不知其可也。”这句穿越千年的 山，直接点出“诚信”的核心 箴言，如洪钟大吕，至今仍在叩问着每一个人的灵魂。诚 地位，并明确提出中心论 信，这枚镌刻在中华民族基因里的传统美德，不仅是个人 点一“诚信是立身之本，强 国之基”，立意高远。 安身立命的基石，更是国家繁荣昌盛的根基。在价值多 元、信息纷繁的当下，重提并践行诚信，显得尤为重要。 诚信，是个人行走于世间的“通行证”。一个人若言而 分论点一：从“个人”层 无信，就如同船只失去了船舵，终将迷失在人际关系的汪 面展开论述。运用“季布一 洋大海中。古有季布“一诺千金”，因其信守承诺，美名远 诺千金”的正面事例与当下 社会失信的反面现象形成对 扬，即使在获罪之时，仍有人冒死相救，这便是诚信带来的 比，论证了诚信是个人宝贵 无形力量。反观当下，那些在学术上抄袭造假、在商业中 的社会资本。 欺诈顾客的“聪明人”，或许能获得一时之利，但最终会因 信誉破产而寸步难行。诚信，构筑了他人对我们的信任， 这份信任是比任何财富都更为宝贵的社会资本。 诚信，亦是社会和谐运转的“润滑剂”。从“商鞅立木 分论点二：从“社会”层 为信”奠定变法基石，到现代企业依靠良好信誉赢得市场， 面递进。引用“商鞅立木”的 诚信始终是维系社会秩序、降低交易成本的关键。一个充 历史典故，并结合“毒奶粉” 满诚信的社会，人与人之间多一份坦诚，少一份猜忌；多一 等现实案例，正反结合，有力 论证了诚信对社会和谐的重 份合作，少一份内耗。反之，如果“毒奶粉”“假疫苗”等失 要性。 信行为层出不穷，不仅会侵蚀公众的安全感，更会动摇整 个社会的信任体系，其危害不言而喻。 更重要的是，诚信是国家屹立于世界民族之林的“精 分论点三：从“国家”层 神名片”。一个国家的国际形象，不仅取决于其经济、军事 面升华。将诚信与国家形 实力，更体现在其国民的普遍道德水准和国家对国际承诺 象、国际承诺相联系，使文章 68 第三单元议论要言之有据目门 的恪守上。从“一带一路”倡议中秉持的共商共建共享原 格局宏大，体现了作者的深 则，到应对全球气候变化时做出的庄严承诺，中国正以实 度思考。 标行动向世界展示着一个负责任大国的诚信形象。这份 诚信，是赢得国际尊重与合作的坚实基础。 “信，国之宝也，民之所庇也。”诚信的价值，无论对个 引用古语，再次强调诚 人、社会还是国家，都无可替代。它不是一句空洞的口号， 信的普世价值，并发出号召， 而是需要我们在每一次承诺、每一次交易中用心守护的准 首尾呼应，结构完整。 则。让我们将诚信内化于心，外化于行，共同构筑一个更 加可信、更加美好的世界。 评点与赏折 本文是一篇典范的议论文。作者紧扣“诚信”主题，以孔子的名言破题，确立了 “诚信是立身之本，强国之基”的中心论点。全文结构清晰，采用“总一分一总”的论 证结构，从个人、社会、国家三个层面层层递进，逻辑严密。论据选择丰富且典型，既 有“季布一诺千金”“商鞅立木”等历史事实，也有“毒奶粉”等现实案例，正反对比，说 服力强。语言流畅，说理透彻，既有理论的深度，又有现实的温度，是一篇言之有据、 论证充分的佳作。 (二)心怀忧乐，方为真我 范仲淹在《岳阳楼记》中挥笔写下“先天下之忧而忧， 由范仲淹名句引出中心 后天下之乐而乐”，这不仅是他个人政治抱负的抒发，更铸 论点，并将其定义为一种“人 就了千百年来中国知识分子的精神脊梁。在我看来，这种 生境界”，为后文的论述定下 超越个人得失、将家国命运系于心中的“优乐观”，并非遥 基调，视角独特。 不可及的道德高标，而是每一个现代青年都应践行和追寻 的人生境界。 69 日同步作文新讲练·九年级上册 “先忧后乐”是一种深沉的责任担当。它要求我们跳 分论点一：从“责任担 出“小我”的狭隘，将目光投向更广阔的天地。当疾病肆 当”角度论证。通过“疾病肆 虐，无数医护人员白衣执甲、逆行出征，他们忧的是人民的 虐”与“以身躯为界碑”两个 安危，乐的是疾病的消散；当边疆告急，年轻的戍边战士以 极具画面感的场景，引出医 护人员与戍边战士这两类 身躯为界碑，他们忧的是国土的完整，乐的是万家灯火的 “逆行者”形象。 安宁。他们或许没有读过《岳阳楼记》，但他们的行动，正 是对“先忧后乐”精神最生动的诠释。这种担当，是驱动社 会前行的核心力量。 “先忧后乐”更是一种高远的人生智慧。将个人的“忧 分论点二：从“人生智 乐”与天下苍生的“忧乐”相连，个人的生命价值便得到了 慧”角度深化。引用杜甫和 无限延展。杜甫身处茅屋，却心系“安得广厦千万间，大庇 袁隆平的例子，论证了将个 天下寒士俱欢颜”，他的诗歌因此拥有了穿越时空的力量。 人价值融入社会价值能实现 袁隆平院士一生耕耘于稻田，他忧的是“天下人挨饿”，乐 生命的升华，说理深刻，富有 哲理。 的是“禾下乘凉梦”的实现，他的人生也因此而厚重不朽。 当我们将“小我”融入“大我”，个人的烦恼便显得渺小，而 奋斗的快乐则变得无比纯粹和宏大。 诚然，有人会说，我们只是普通人，何谈“优天下”？然 联系现实，针对可能的 而，“天下”并非抽象的概念，它可以是我们所在的社区、我 质疑进行回应，将宏大的“忧 们热爱的行业、我们关心的环境。作为学生，我们为学业 乐观”与普通人的日常联系 的进步而忧，为知识的获取而乐；作为公民，我们为社会的 起来，使论点更具亲和力和 文明而忧，为国家的强盛而乐。这便是“先忧后乐”精神在 可行性，避免了空谈。 当代的落脚点。它不是要求我们做出惊天动地的伟业，而 是倡导一种心怀家国的格局与情怀。 “士不可以不弘毅，任重而道远。”身处百年未有之大 引用《论语》名言，结合 变局，时代赋予了我们新的使命。唯有将“先天下之忧而 时代背景发出号召，激励人 忧，后天下之乐而乐”的精神内化于心，我们才能在时代的 心，升华了主题。 洪流中找准自己的坐标，不负青春，不负家国。 第三单元议论要言之有据目日 评点与赏折 本文立意深刻，构思精巧。作者没有停留在对“先忧后乐”的传统解读上，而是 将其与当代青年的责任担当和人生价值追求相结合，赋予了这一古训新的时代内 涵。文章论证层层深入，从“责任担当”到“人生智慧”，再到“联系现实”，逻辑清晰， 说理透彻。论据选择精当，既有杜甫、袁隆平等经典人物，又有抗疾病、戍边等时代 热点，做到了古今结合，论据丰富。文章语言富有文采和激情，既有理性的思辨，又 有感性的呼唤，是一篇既有思想深度又有现实关怀的优秀议论文。 (一)俭以养德 张玮 诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。” 引用名言，点明题旨。 现在很多人都喜欢追求奢侈，衣服买名牌，手机用高 档。但你们知道吗，著名主持人汪涵的手机居然是个便宜 的“老古董”，甚至连智能手机都不是。现在的他身价与日 事例新颖，与学生的生 俱增，但他从不把多余的时间浪费在生活消费上，而是潜 活趣味相投，不呆板，不 心学习，专心工作。因此，他的主持功力越来越强，修养和 说教。 学识也不断提升，成为中国主持界的翘楚。鲁迅说：“生活 太安逸了，工作就会被生活所累！”生活和工作是相连的， 一个人一旦在生活上抛弃了节俭的品格，追求享受和安 逸，他在工作上也就很难再经受住艰苦的考验，甚至会日 渐堕落。 勤俭节约是中华民族的传统美德，老一辈革命家堪称 俭与廉的典范。周恩来总理一贯倡导勤俭节约，要求一切 接待用品必须是国货，必须节约朴素，不能铺张华丽。 71 目日同步作文新讲练·九年级上册 1962年夏天，周恩来总理到辽宁省视察工作，刚一住下，就 用领导人的事例，更具 从口袋里掏出一张字条，交给负责接待的同志，要求一切 有说服力和影响力。 从简，谢绝鸡鸭鱼肉等丰盛菜肴，坚决拒绝铺张招待。新 中国成立之初，物资匮乏，百废待兴，毛泽东主席一件睡衣 穿了多年，朱德同志每顿不过是一碗米饭、三小碟菜、一个 汤。回溯历史，从井冈山、延安到西柏坡，我们党历来提倡 艰苦奋斗、反对奢靡享乐，发扬俭以养德的优良传统。 可是有些人，终究不能坚守节俭底线，迷恋纸醉金迷、 用反面典型事例论证， 灯红酒绿的生活，最终把自己送进了监狱。原云南省委书 与前文正面事例形成对比， 记白恩培自己一年工资十来万，爱人是央企领导，一年也 有力证明失守节俭底线终将 有几十万收入，足够过上宽裕的生活。但他还是不能坚守 自食恶果，极具现实警示意 “俭”字，丢弃了节俭的意识，纵容自己的贪欲，结果一步步 义。 滑向了罪恶的深渊，最终害人害己。在电视专题片《永远 在路上》中，他面对镜头失声痛哭、追悔莫及。 《左传》中有这样一句话：“俭，德之共也：侈，恶之大 先后引用《左传》、白居 也。”节俭本身就是一个大财源，勤俭节约不仅给人们带来 易的经典古语，道理论证节 富裕安宁的生活，还给人们带来许多益处。它培养人们自 俭是修身立德的根基，奢侈 我克制的习惯，它使精明、谨慎渗入人们的生活，它使人们 是滋生恶行的源头。 拥有安逸、闲适平和的心态。而奢侈是一只无形的魔爪， 它会把你推向犯罪的深渊，难以回头。因为你获得越多， 就愈贪婪，总感到不能满足自己，正如白居易所说的“奢者 狼藉俭者安，一凶一吉在眼前”。 “一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维 总结全文，发人深省。 艰。”个人要成功，社会要进步，国家要发展，就要不忘初 心坚持不懈，保持简朴的作风。试想，如果汪涵取得成就 后，就开始追逐名利和享受，他还能不断取得进步成为主 持界的精英吗？如果老一辈革命家不坚守节俭底线，而是 贪图享乐，我们国家还能历经艰险成长起来吗？ 第三单元议论要言之有据目日 评点与赏折 本文综合运用了多种论证方法，论据经典而具有说服力。 如列举原云南省委书记白恩培这一典型事例，从反面有力地论证了“不能坚守 节俭的底线，最终害人害己”的论点。引用了《左传》和白居易的名言警句有力地论 证了“节俭可以给人带来益处，奢侈会把人推向深渊”这一论点。 全文逻辑性较强，旁征博引，发人深省。 (二)品读经典，聆听高处的声音 白 龙 站在不同高度的书籍上，人们看到的风景各异；从低 处的一叶障目到高处的霞光万丈，阅读的厚度，决定了人 以山峰喻人类文明、山 生格局与眼界心胸。如果把人类文明比作一座山峰，那么 巅喻经典，巧用比喻论证，直 雄踞高山之巅的，就是历经世代淘洗而筛选出的经典 观写出经典在文明中的至高 文本。 地位，开篇立意高远，文字雅 致有画面感。 阅读经典，如同聆听山巅之城的智者们穿越时空的遥 远回响。经典作品代表着人类精神的复杂性，标志着我们 用此喻、拟人修辞手法， 共同的先辈曾经抵达过的精神高度和思想深度。它对人 将经典化作温暖臂膀，赋予 心的理解和体恤，犹如一双越过时空的温暖臂膀，环住 文字共情人心的力量；长短 个个困在冰冷湖面的灵魂。它以锐利的穿透力，让那些只 句交错，文笔细腻温柔，文字 感染力极强。 知和现实讨价还价的人们，懂得什么叫对这个世界爱得深 沉、情之激越，什么叫思想的力道和思考的痛感。 然而，在纷纭万状的信息社会，进人经典文本所构成 结合当下短视频、手机 的精神世界是困难的，也是奢侈的。那似乎是一个和我们 侵扰的现实，对比古今读书 侧身其间的世界相平行的空间，独立、缥缈而易碎，一个电 环境，贴近当代读者，为后文 话或者微信的侵扰，就能迅速把我们拉回现实。古人说， 静心读书的论述做铺垫。 闭门即是深山，读书随处净土。而现在，对于奔波忙碌的 现代人来说，仅仅闭门恐怕是不够的，只有在静谧无声的 73 日日同步作文新讲练·九年级上册 夜晚，待一天的工作结束，关上手机，才能翻开泛黄的书 描摹深夜独处读书的细 页，小心翼翼地捕捉来自遥远时空的细弱声响。那个高处 腻场景，以生活化画面诠释 的世界并不许诺我们具体的好处，但入得其门，自然会感 读书的宁静，拉近经典与普 受宗庙之美、百官之富，产生一种“只有高贵纯洁心灵能够 通人的距离。 感受的欢愉”。 正如登山需要阶梯，进入经典作品的世界同样需要拾 级而上。有时，理解经典作品的主题是困难的，需要借助 思想的阶梯。理解经典作品中的主题，一般历千载而不 变，充满着古老铜绿的端庄大词，重如千钧、庄严肃穆。诸 连用登山、煮茶两处喻 如民族和命运、历史与兴衰等等。有时，通过一部经典去 体，把读懂经典需要阅历、沉 理解另一部经典，方能参透义理之精妙，醉心于云蒸霞蔚 淀的深奥道理具象化，文笔 的经典意象，比如国学上“以传注经”的传统就是如此。有 温润，文学韵味十足。 时，理解经典也需要人生的历练积累。正如陈年老茶需要 用沸水才能浇出厚重余味，理解经典也需要我们用老水手 般的人生阅历，用经久不息的温热内心，浇开经典作品中 只属于个体的专属气息。唯其如此，方能找到每个人心中 的哈姆雷特，让经典的鉴赏者代代不绝。 经典只会让人变得谦逊，因为见识了大海而更懂得什 以大海、群山、繁花设喻 么叫沉潜往复，登上了群山之巅而更能体会山花虽璀璨却 收束全文，论证品读经典让 若指间流沙。而愈了解人类精神的由来和思想的系谱，人 人谦逊：层层递进，升华主 们才会愈发认清自己在这个世界所处的位置，从而拥抱真 旨，呼吁当代人传承、书写新 正属于自己的未来，写下属于我们这个时代的经典。 经典 评点与赏析 本文是文采斐然的议论性散文。文章不用生硬说理，多用比喻、拟人，以各类意 象将抽象道理具象化；选材融古今，兼顾古文经典与现代生活；行文层层递进，依次 论述经典价值、阅读困境、品读方法与人生意义，逻辑顺畅，结尾升华时代立意，格局 开阔。 74 第三单元议论要言之有据目间 (三)君子爱财取之有道 有民谚说：“金钱不是万能的，但没有金钱又是万万不 以民谚开头，简洁精辟， 能的。”这话说得非常精辟，也非常精彩。前一分句既对金 引出下文的议论。 钱的作用作了冷静的审视，又含有几分鄙夷和不屑，后一 分句则是在对金钱理智分析的基础上对其巨大作用的客 观承认。 人活世上，要生存，不能不食人间烟火。既然生活中 没有金钱是万万不能的，那么，我们应该怎样对待金钱呢？ 设置设问，承接上文对 正确的回答应该是：君子爱财，取之有道。 金钱价值的讨论，顺势抛出 我们都知道，钱自它诞生的那一天起，就与人们的生 全文中心论点。 活息息相关，它方便了人们的经济交往，促进了商品经济 的飞速发展。如果我们把目光投向历史的苍穹，我们还可 这一段举例说明金钱的 以清楚地看到，它对于我国第一个中央集权制国家秦王朝 价值，为下文的叙述奠定了 政权乃至后来的各代政权的建立与巩固，对于推动社会的 基础。 进步，促进人类的文明都起了不可估量的作用。 正因为此，从古到今，人们都把这八个字作为立身处 世的行为准则，作为道德建设的重要条件。在这面旗帜 下，大多数人都能够做到“君子爱财，取之有道”。靠自己 的勤劳和智慧去创造财富，赚取金钱，幸福生活。不少人 还表现了很高的人格魅力，他们在让“取之有道”的钱财满 足自己的需要以后，还让它充分发挥作用，回报社会，奉献 人民。翻开史册，我们就可以清楚地看到：从春秋战国时 运用举例论证，罗列跨 期的范蠡，到明朝的沈万三；从清朝的王炽，到现代的陈嘉 越千年的古今仁人典范，以 庚，李嘉诚、霍英东…这样的君子，从高官到布衣，从富 大量事例印证“君子爱财，取 豪到贫民，组成了人杰的方阵，光照寰宇。改革开放以后， 之有道”，紧扣文章中心论 点，论据丰厚，说服力强。 靠着“让一部分人先富起来”的政策，许多仁人志士凭着自 己的勤劳和智慧发了财，致了富。他们发财不忘国家，致 富不忘乡邻。报效祖国，回报社会，带领乡亲奔小康，受到 了人们的高度赞扬。这些爱财而又取之有道的君子是值 75 日日同步作文新讲练·九年级上册 得我们永远学习的。 江河奔涌，鱼龙混杂。不可否认，任何时候总有那么 一些人，他们被金钱蒙住了双眼，熏黑了良心，拼命地捞 钱，疯狂地敛财，最终成为不齿于人类的狗屎堆。不信，你 看那王翦、和珅、成克杰、田凤山、李纪周、胡长清之流，不 都是永远地被钉在了历史的耻辱柱上了吗？ 我们是祖国的未来，肩负着历史的重任，要时刻牢记 再次点题，首尾呼应，总 “君子爱财，取之有道”这句立身处世的箴言，为祖国的繁 结全文。 荣昌盛而努力奋斗。 评点与赏折 文章从一句广为人知的民谚发端，引发论述，审视历史，关照现实，或摆事实，或 讲道理，或正反对比论证，有理有据，入情入理，令人佩服。 作者目光如炬，笔锋犀利。无论是对民谚“金钱不是万能的，但没有金钱又是万 万不能的”的分析，还是对金钱作用的认识；无论是对从古到今，人们在“君子爱财， 取之有道”这面旗帜下所表现出来的高风亮节、人格魅力的赞颂，还是对那些被金钱 蒙住双眼，熏黑良心，最终成为不齿于人类的人间渣滓的鞭答，都表现出很高的分析 能力。令人称快，令人信服。 另外，文章首尾呼应，结构严谨，语言流畅，也是感人的亮点。 (四)成功总在挫折后 大海，如果失去了巨浪的翻滚，就会失去澎湃的雄浑； 运用类比、排比，以大 沙漠，如果失去了飞沙的狂舞，就会失去炎狂的壮观；人 海、沙漠喻人生，开篇点出挫 生，如果仅仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去 折造就生命价值，句式整齐， 了存在的魅力。 气势充沛，引出中心论点。 人生是一条布满荆棘的路途。面对布满荆棘的人生， 面对人生的挫折与失败，应该毫不畏惧，知难而上，因为挫 76 第三单元议论要言之有据目日 折也是人生中一道亮丽的风景线。 我们不希望在人生的旅途中出现磨难，每个人都希望 生活之路没有丛生的荆棘，也没有挫折与失败，可是，挫折 可以磨砺人的意志，使人坚强地爬起来，通向喜悦的成功。 途中的风浪，不要埋怨，因为它是通向成功的阶梯。 翻开历史画卷，古今中外有哪位伟人不是饱经风霜 反问句增强语气，总领 的？司马迁，身受酷刑，毫无畏惧，用大半人生坚持写出了 下文司马迁、贝多芬等名人 《史记》，该著作被誉为“史家之绝唱”；华罗庚，家境贫寒， 事例，采用举例论证，说服力 通过自己不懈的努力，成为举世闻名的大数学家；贝多芬， 更强。 两耳失聪，却没有丧失信心，“紧紧扼住命运的咽喉”，谱写 出气势磅礴的《命运交响曲》；比尔·盖茨，富有天赋，自主 研制，越过无数澎湃的风浪，走上了微软之路。 “滴水穿石”，启迪我们要克服风浪的束缚，追求成功 引用多组俗语，道理论 要锲而不舍；“千条江河归大海”，启迪我们要有一往直前 证，分层阐释面对挫折应具 的勇气和坚定执着的精神，攀登挫折之路去实现自己的目 备坚持、勇敢、自信三种品 标：水遇寒而结为冰，启迪我们在越是困难的时候，越要增 质，丰富论证层次。 强自信心永不退缩，只有这样，才能克服困难，走向成功。 太阳每天都是新的，今天跌倒了，并不意味着明天也 会跌倒；今天失败了，明天的成功可能正向你招手，昨天的 挫折，其实是迈向成功的阶梯。失败一次，离成功就更近 一步。只要永不放弃，永远拼搏，早晚会夺得成功的桂冠。 不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多 的曲折。应把每一次的失败归结为一次尝试，不去自卑； 把每一次的成功都想象成一种幸运，不去自满。就这样， 微笑着弹奏生活的乐章，去面对挫折，战胜忧伤。 排比收束，与开篇首尾 没有波涛的海洋，绝不是真正的海洋；没有黄沙的沙 呼应，再次强调挫折对人生 漠，绝不是真正的沙漠；没有波折的生活，也绝不是真正的 的意义，发出直面磨难、奋勇 生活。只有敢于面对挫折，勇于迎接挑战，才能飞得更高， 拼搏的号召，升华全文主旨。 走得更远，鼓起勇气去撞击成功的大门。 日日同步作文新讲练·九年级上册 评点与赏折 开篇简明扼要，精练有序，排比的运用使开头显得活泼，中心明确，重点突出，条 理清楚，这是一篇成功的文章。特别是将历史人物的人生经历与论述点结合起来， 使得表达更加深刻。 影中考链接 朵真题链接一兴 我们常说：“要有危机意识。”什么是危机呢？《现代汉语词典》中说危机 是“潜伏的危险”“严重困难的关头”。而危机还可以这样理解：危十机一危 险往往与机会并存，困难常常与希望相伴。所以，遇到危机时，要捕捉、创造 机会化解危险，要怀抱希望克服困难。 在现实生活中，我们难免会遇到大大小小的危机。你经历过怎样的危 机？你对危机有怎样的思考和认识？ 请自拟题目，自选角度，确定立意，写一篇议论文，谈谈你对危机的思考 和认识。 要求：①按文体要求作文，600字左右；②不要套作，不得抄袭；③文中请回 避与你相关的人名、校名、地名。 兴满分作文一兴 (一)身怀远虑，有备无患 《论语》有言：“人无远虑，必有近忧。”人们在顺境中往 开篇引用《论语》名言， 往容易丧失斗志，迷失方向，最终走向失败。我们只有心 以经典立论。 怀忧患意识，常备“危机感”，才能得到更好更稳的发展，取 得更大的进步。 78 第三单元议论要言之有据目日 树立危机意识，在成绩面前仍思进取，才能不断发展 分论点，以方仲永为例， 自我。古代神童方仲永，“指物作诗立就”，一时人们争相 强调居安思危对自我发展的 求见，而其父却对儿子的未来毫无筹划，以仲永之诗作换 必要性。 取银两，而“不使学”，仲永年长，才气渐减，“不能称前时之 闻”，及其成人，“泯然众人矣”。可见，上天赐予了方仲永 常人所不及的聪慧，而他和父亲却没有任何危机意识，最 终跌倒在自己的优势上。人生就像爬金字塔，我们身旁有 用“爬金字塔”的比喻， 许许多多的竞争者，如果自己停滞不前，就会被人甩在身 形象说明竞争的残酷性，强 后。所以我们要居安思危，努力发现自己，发展自己。 调“停滞不前就会被淘汰”。 树立危机意识，在繁荣面前仍思发展，民族才得以不 分论点升级，从个人延 断进步。在北斗问世之前，我国使用的定位系统为美国的 伸到民族与国家，论证“危机 GPS。1993年，我国“银河号”货轮被美国切断GPS进行 意识是民族进步的动力”。 恶意拦截。由此我国明白了一个国家科技独立的重要性。 如果我军任一重要的武器系统、指挥平台依赖他人，那么 一旦发生战事，敌人只要稍做手脚，我们就会处处受限。 正是这样的危机意识促使了“北斗”卫星导航系统的开发。 “北斗”的诞生，使中国成为美、俄之后，世界上第三个具备 自主卫星导航定位能力的国家，我们再也不用看别人的脸 色。回想过去，“万方来朝”的康乾盛世，人们的危机意识 被消磨，武备不修，防务废弛，终在帝国主义列强坚船利炮 的攻击下，丧权失地，生灵涂炭，蒙受耻辱。《左传》云：“居 引用《左传》名言，再次 安思危。思则有备，有备无患。”一个国家只有未雨绸缪、 点题“居安思危，有备无患”。 居安思危，才能立于不败之地。 由此可见，树立危机意识，对个人和民族都起着至关 总结全文，呼应开头，点 重要的作用。所以，在顺境面前，朋友，请增强危机意识， 明危机意识对“个人”与“民 心怀远虑，人生会因此而升华，民族也会因此而生生不息。 族”的双重意义。 雾满分凝眸 1.论据典型。用《论语》中的名言充当道理论据，用方仲永、“北斗”卫星导航系 统、清王朝被迫打开国门等素材充当事实论据，使文章内容更充实，更有说服力。 79 日同步作文新讲练·九年级上册 2.对比论证尤为出色。第二段用方仲永的事例，从反面论证分论点，第三段用 “北斗”卫星导航系统的研发和康乾盛世的覆灭进行正反对比，论证危机意识对于民族 的重要性，振聋发聩。 3.论证层次清晰。文章开门见山，以引用名言的形式提出中心论点，然后通过两 个分论点进行论述，先摆事实，后讲道理，层层深入，结尾再次强调中心论点。 (二)于危机处觅生机 《孟子》有言：“生于忧患，死于安乐。”危机从来不是绝 引用《孟子》名言，将危机 境，而是暗藏转机的试金石。它像一把双刃剑，既能斩断 比喻为“双刃剑”，既点明危机 懈怠者的退路，也能为清醒者劈出新的征途一唯有以忧 的两面性，又提出“以忧患为 患为帆、以行动为桨，方能在危机浪潮中驶向生机彼岸。 帆、行动为桨”的核心观点。 危机是个人成长的“磨刀石”，磨去浮躁，淬炼锋芒。 分论点一。以苏轼贬谪 苏轼一生屡遭贬谪，从黄州到儋州，每一次政治危机都如 经历为例，论证危机对个人 巨石压顶。但他没有沉溺于“人生如梦”的喟叹，反而在黄 成长的“磨刀石”作用。 州开垦东坡、在儋州兴办学堂，将仕途的“危”转化为文学 与民生的“机”。正是这些危机，让他褪去少年意气，沉淀 出“一蓑烟雨任平生”的豁达，最终成为照亮千古的文化巨 星。可见，危机从不决定命运，真正决定结局的，是面对危 机时的选择。 危机更是文明进步的“催化剂”，倒逼突破，催生变革。 分论点二。用“催化剂” 近代中国曾深陷“三千年未有之大变局”：列强环伺、国门 这一比喻，精准点出危机的 洞开，民族危亡如达摩克利斯之剑悬于头顶。但正是这场 双重性—看似破坏性，实 空前危机，唤醒了无数仁人志士一洋务运动引进西学、 则具有推动性。 戊戌变法寻求制度革新、辛亥革命推翻帝制，每一次对危 机的回应，都推动着中国向现代文明艰难转身。正如《周 易》所言：“穷则变，变则通，通则久。”危机撕开了旧秩序的 裂缝，也让新思想的光芒得以照进现实。 然而，并非所有危机都能自动转化为生机。若如方仲 通过方仲永、晚清统治 永般恃才傲物，或如晚清统治者般故步自封，危机只会沦 者的反面事例，与苏轼、近代 为吞噬希望的深渊。真正的智者，会在危机中保持清醒： 仁人志士形成对比，强调“危 80 第三单元议论要言之有据目日 既看到“危”的紧迫，更洞察“机”的可能。就像重大公共卫机转化需要主动应对”，避免 生事件之下，传统行业虽受冲击，但线上经济、远程办公却 论证片面化。 逆势崛起；芯片封锁虽带来挑战，却倒逼中国科技加快自 主创新步伐。 危机从不是命运的终点，而是转折的起点。对个人而 总结危机对个人与民族 言，它是成长的阶梯：对民族而言，它是复兴的契机。当我 的意义，呼应开篇“转折点” 们以“居安思危”的清醒面对顺境，以“化危为机”的勇气直 的比喻。 面困境，便能如凤凰涅槃般，在危机的烈火中重生，于时代 浪潮中书写新的传奇。 满分凝眸 本文紧扣“危机与生机”的辩证关系展开论述，结构清晰，论证有力。开篇以名言 破题，比喻生动；主体部分从“个人成长”“文明进步”两个层面层层递进，正反事例结 合，既有苏轼、近代中国等典型素材，又有重大公共卫生事件、芯片封锁等现实关照，论 据丰富且贴合时代。语言上，排比、比喻等修辞手法运用娴熟，如“磨刀石”“催化剂”等 比喻形象贴切，增强了文章的感染力。结尾升华主题，将个人与民族命运相连，体现了 作者的格局与担当，是一篇兼具思想深度与文采的议论文。 光真题链接二光 请以“守望相助”为题目，完成作文。 要求：①文体不限，诗歌除外；②不得抄袭、套作；③书写工整，卷面整洁； ④不得泄露个人相关信息，如需出现本市人名、地名、校名，请用X×代替。 225 兴满分作文二兴 (三)守望相助 我有幸出生在这样一个全球一体化的时代，也知道每 个人都难以自成一体。 有这样一句话：“国与国之间，唇齿相依，相互依存，一 引用经典俗语，开门见 81 目日同步作文新讲练·九年级上册 荣俱荣，一损俱损。”没有人能独善其身，没有人可以置身 山点明全文主旨。形象地阐 事外。2020年注定是不平凡的一年，它用携手抗疾病对人 述了全球化背景下，人类社 类命运共同体做出了生动的诠释。 会休戚与共的紧密关系。 在病毒肆虐的至暗时刻，我们从未放弃希望。中国疾 病防控，少不了世界各国的帮助与支持。“青山一道同云 引用唐代诗人王昌龄的 雨，明月何曾是两乡”“同气连枝，共盼春来”的温暖与感动 名句及温馨的标语，它们不 早已深人每个中国人的心中，还有许许多多的国家和国际 仅是中外互助的历史见证， 组织向中国伸出援手，他们不分国界与种族，与中国共渡 更是情感的连接点。 难关。 “投我以木桃，报之以琼瑶。”疾病在全球肆虐之时，中 出自《诗经》，精准表达 国责无旁贷地分享疾病防控经验，向世界提供力所能及的 了中国的感恩与回馈精神。 帮助。援外的物资包装上，简短而恳切的文字背后，饱含 刻画了中国负责任、懂感恩 着中国投桃报李的真情，也寄托了疾病当前全世界人民心 的大国形象，体现了“礼尚往 中共同对未来美好的期盼。 来”的传统美德与国际道义。 病毒没有国界，环球同此凉热。约翰·多恩也曾说 通过“同此凉热”的通俗 过：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是 比喻，揭示了人类在面对共 广袤大陆的一部分。”因为相知无远近，万里尚为邻。中国 同灾难时的命运共性。 的进步离不开世界，世界的发展也需要中国。青少年是国 家进步与发展的重要力量，我们的存在，让国家有了不断 前进的底气和动力，有了不懈追求的光明与希望。无数的 远方，无数的未来，都和我们有关，我们要深知自己所拥有 的，所肩负着的，所要实现的一切 使用了气势磅礴的排比 我们是同海之浪，同树之叶，同源之花。我们有理由 与比喻。将人类比作大海、 相信，只要全世界的人们携手偕行，定能渡过难关，一往 树木、花朵，强调了血脉与共 无前！ 的本质联系。 清分凝眸 本文以“守望相助”为核心，紧扣人类命运共同体主题，立意高远。通过抗疾病互 助事例与诗句典故，论证有力且具文化厚度。语言优美，情感真挚，既展现中国担当， 又呼吁青少年肩负使命。结构清晰，结尾升华信念，是一篇兼具思想性与感染力的 佳作。 82 第三单元议论要言之有据目间 暑牛刀小战 光新题拓展一兴 题目：以“生命原来是用来奉献的”为题，写一篇不少于600字的文章。 [写作点拨]这道命题作文，要审好题，题目中的“原来是用来奉献的”这是文章 写作的重点。一定要详细写出得出这个结论的过程，要写出波折。所写的事情是发生 在过去的，但得出的感触却是现在的。 写成议论文或散文要有奉献和索取的例证，运用比喻、类比等手法，重在写出 哲理。 米新题拓展二光 题目：以“那一边”为题，写一篇600字左右的文章。 [写作点拨]这道题有着丰富的想象空间。那一边是什么，你尽可以去想：一片 树叶，一朵云彩，一道晚霞，水面的一轮涟漪，山间的一丛灌木，树上自在吟唱的蝉，河 边专注的钓者，一个人，一座房子，一个村庄，一片田地，一个国度，一个世界，一个场 景，一段情感，一段记忆，一段历史，一个梦境，一种怀想。“那一边”必然隐含着一条分 界线，是一条路还是一棵树，是一条河还是一座山，是一条街道还是一条小溪，是一条 河流还是一个地界，是做人准则还是道德标准，是大是小，是实是虚，是明是暗，任由你 去想象。 但是空间越大的题目，越要写得集中明确，否则，就掉进了命题的陷阱。什么都可 以写绝不等于什么都写，什么都能写不等于你都能写好。你必须有着明确的指向和智 慧的选择。“那一边”的“那”不仅仅指方位，还隐含着限制和要求。你的“那一边”是指 什么，有着什么鲜明的特征，又有着什么样的人，什么样的故事，什么样的世界；借助 “那一边”你要表达什么，是一种追忆，还是一种向往；是一种追悔，还是一种追求；是一 种失落，还是一种矛盾…这些都必须具体明确。 暑趣味语文 (一)连续取胜为何叫“蝉联”？ 蝉的俗名叫“知了”，雄蝉用腹部发音器来发出声音。蝉的幼虫日日栖息在土里， 83 目日同步作文新讲练·九年级上册 它是依靠针状口器刺进树根里，吸取汁液来维持生命的。当幼虫变成成虫时，便蜕掉 蝉壳，身体在原来的基础上得以延伸，故称为“蝉联”。所以只要是连续取胜并保持下 去，就称为“蝉联”；如果在某个体育项目上连续得了冠军，就叫“蝉联冠军”。 (二)“露马脚”溯源 在日常生活中，有些不想让人知道的事，尤其是那些弄巧成拙的事一旦败露，人们 就会说是露了“马脚”。何谓“马脚”？“马脚”者，马氏之脚也。这里有个典故。 相传，布衣出身的朱元璋，自小家境贫寒，当过牛倌，做过和尚，所以，在选择终身 伴侣时，与一位同样平民出身的马姑娘结了婚。这位马姑娘长着一双未经缠过的“天 足”，这在当时是一大忌。朱元璋当了皇帝以后，仍念马氏辅佐有功，将她封为明朝的 第一位皇后。“龙恩”虽重，宁居后官的马氏却为脚大而深感不安，在人前从不敢将脚 伸出裙外。一天，马氏游兴大发，乘坐大轿走上金陵的街头。有些大胆者悄悄瞅上两 眼，正巧一阵大风将轿帘掀起一角，马氏搁在踏板上的两只大脚赫然入目，于是一传 十，十传百，顿时轰动了整个金陵。从此，“马脚”一词也随之流传于后世。 (三)陆羽弃佛从文 唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不 愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师 为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过 程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶技巧，还学会了不少读书 和做人的道理。当陆羽将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他 下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大。 84