论点、论据和论证（知识清单）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文高考复习知识清单聚焦议论文核心要素“论点、论据和论证”专题，涵盖三要素核心对照、论证方法及效果、论证结构类型等知识范畴，通过知识脑图搭建体系，分考点进行基础梳理与重难突破。 清单采用表格化呈现论证方法特征与效果，设计“论点三定位法”“论据匹配核验法”等答题模板，标注易错点如混淆论点与论题，结合真题精练培养学生逻辑思维与语言运用素养，助力学生自主梳理知识，辅助教师精准把握复习方向。

论点、论据和论证 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 论点的提取与辨析 ► 考向 01 中心论点定位 考向 02 分论点与观点体系梳理 考点二 论据的理解与运用 ► 考向 01 论据类型与作用分析 考向 02 论据与论点的匹配辨析 考点三 论证方法与论证结构 ► 考向 01 常见论证方法及效果 考向 02 局部论证结构分析 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板 01】论证分析选择题解题模板 【答题模板 02】论据作用分析答题模板 【技法点拨 01】论点三定位法 【技法点拨 02】论据匹配核验法 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理・自主夯基——核心背记 1.论证三要素核心对照 要素 定义与本质 分类 核心作用 判断标志 论点 作者对所论述问题的见解与主张，是全文的灵魂与统帅 中心论点（统摄全文）、分论点（支撑中心论点，统摄段落） 统帅全文内容，限定论证范围与方向 多为判断句、肯定/否定句；常出现在标题、开头、结尾；有“可见、因此、我认为、综上”等提示词 论据 用来证明论点的材料、依据，是论证的基础 事实论据：典型事例、统计数据、历史事实、社会现象道理论据：名人名言、科学原理、定律公理、权威论述 支撑论点，增强说服力，为论证提供事实与理论依据 事实论据有“例如、比如、据统计”等；道理论据有引用、“某某认为”等 论证 用论据证明论点的过程与方法，是连接论点与论据的逻辑桥梁 论证方法：举例、道理、对比、比喻、因果、类比等论证结构：总分、并列、递进、对照等 揭示论点与论据之间的逻辑关系，使论证严谨有力 有“因为、所以、首先、其次、反之、正如”等逻辑标志词 2.高频论证方法及表达效果对照表 论证方法 定义特征 核心表达效果 识别标志 举例论证 列举确凿、典型的事例证明论点 真实具体，增强说服力与可信度，化抽象为具体 例如、比如、以……为例、某某事件 道理论证 用经典著作见解、科学原理、名人名言等证明论点 权威深刻，增强论证的理论深度与说服力 引用名言、俗话说、正如某某所言、研究表明 对比论证 将正反两方面的论点、事例进行对照比较 突出差异，是非分明，强化观点，增强论证力度 反之、相反、相比之下、不同于、另一方面 比喻论证 用打比方的方式，以喻体之理证明本体之理 化抽象为具象，化深奥为浅显，生动形象，通俗易懂 如同、好比、就像、是、宛若 因果论证 通过分析事理，揭示论点与论据之间的因果关系 逻辑严谨，深层揭示原因与结果的必然联系 因为、因此、由于、之所以、究其原因 类比论证 将已知事物与同类相似事物进行比较类推 触类旁通，拓展论证广度，使观点更易被接受 同理、同样、与之类似、就像……一样 引用论证 引用名人名言、古诗文、权威数据等作为论据 增强权威性与文化底蕴，强化论证说服力 直接引语、间接引述、某某指出/认为 3.常见局部论证结构类型 结构类型 核心特征 常见形式 识别标志 总分式 先总述观点，再分述论证，或先分后总、总分总 总—分、分—总、总—分—总 首句为中心句，尾句为总结句；有“以下几点、一方面…另一方面”等 并列式 几个分论点、论据之间地位平等，平行展开 多角度并列论证同一中心论点 首先、其次、再次；第一、第二、第三；一方面、另一方面 递进式 论证层层深入，由浅入深、由表及里 从现象到本质、从原因到结果、从个体到普遍 不仅如此、更进一步、更为重要的是、究其本质 对照式 正反两方面对照论证，形成鲜明反差 正面论证+反面论证，相互对照突出观点 反之、相反、然而、但是、与之相对 重难突破・考向深研——要点提炼 考点一 论点的提取与辨析 考向01 中心论点定位 解题要点 分析阐述 注意事项 看位置优先排查 按“标题→开头→结尾→中间过渡句”的顺序优先排查，多数文章中心论点在首尾 全国卷选文多为规范议论文，中心论点位置明确，多在首段或末段 看句式精准识别 中心论点是明确的判断句，有明确的肯定/否定态度，是完整的陈述句 要区分“论点”与“论题”：论题是论述的话题，论点是明确的观点主张 看分论点反向推导 首段没有明确中心句时，梳理各段分论点，归纳提炼核心观点 多段落分论点共同指向的核心观点，就是全文的中心论点 验证统摄性 找到论点后反向验证：全文所有内容是否都围绕该观点展开，能否统摄全文 只能统摄部分段落的是分论点，能统摄全文的才是中心论点 考向02 分论点与观点体系梳理 解题要点 分析阐述 注意事项 划分论证层次 给文章划分段落层次，每层对应一个分论点，明确论证的角度 分论点一般在段首或段尾，以中心句形式出现，是段落的核心 梳理逻辑关系 分析分论点之间的关系：是并列、递进还是对照，共同支撑中心论点 分论点之间的逻辑关系是论证结构题的核心考点，需准确判断 区分不同观点 区分作者的观点与文中引用的他人观点，区分正面观点与反面观点 张冠李戴是常见设错陷阱，要明确观点的归属，不能混淆作者与他人 验证支撑关系 核对每个分论点是否都支撑中心论点，每个论据是否都支撑对应的分论点 论据与论点不匹配、分论点偏离中心论点，是常见的论证错误 考点二 论据的理解与运用 考向01 论据类型与作用分析 解题要点 分析阐述 注意事项 准确判断类型 根据论据的内容属性，准确判断是事实论据还是道理论据 数据、事例、史实都属于事实论据；名言、原理、论断属于道理论据 找准支撑观点 论据必然支撑就近的观点，优先向前找分论点/中心句，不能只看段首 论据紧邻的观点句才是它直接支撑的对象，未必是全文中心论点 分析论证作用 按照“论证方法+内容+效果”的逻辑分析作用：用什么论据、证明了什么观点、有什么效果 不能只说“举例论证，增强说服力”，必须点明论证了什么具体观点 区分论据功能 有的论据正面支撑观点，有的论据反面批驳观点，有的论据引出话题 反面论据多用于对比论证，作用是突出正面观点，不能误判为否定论点 考向02 论据与论点的匹配辨析 解题要点 分析阐述 注意事项 抓论点核心词 先提炼论点的核心话题、核心观点，明确论证的角度与边界 论点的核心词是匹配的标尺，偏离核心话题的论据必然不匹配 核论据话题 提炼论据的核心内容，看其话题、角度是否与论点一致，能否支撑观点 话题一致是匹配的前提，话题不同的论据直接排除 辨论证角度 即使话题一致，还要看论证角度是否契合：是证明原因、证明意义还是证明措施 角度偏差的论据看似相关，实则不能直接支撑论点，是强干扰项 反向排除验证 不确定时反向验证：去掉该论据，论点是否会被削弱；加入该论据，论点是否更有力 能增强论点说服力的就是匹配的，无关或削弱的就是不匹配的 考点三 论证方法与论证结构 考向01 常见论证方法及效果 解题要点 分析阐述 注意事项 抓标志快速识别 根据标志词快速判断论证方法类型，举例、对比、引用的标志最明显 全国卷常考举例、对比、道理、引用四种，比喻、类比考查频次较低 区分易混方法 区分对比论证与类比论证：对比重在差异相反，类比重在同类相似 区分比喻论证与类比论证：比喻重在形象化说理，类比重在同类推理 分析表达效果 每种论证方法对应专属效果，结合具体内容分析，不能只背套话 效果分析必须落地到“论证了什么观点”，不能脱离观点空谈效果 综合识别判断 一段文字可能同时运用多种论证方法，要全面识别，不能遗漏 选项说“主要运用了XX方法”是对的，说“只运用了XX方法”就要警惕遗漏 考向02 局部论证结构分析 解题要点 分析阐述 考区差异注意事项 找中心句定总分 段落首尾有中心句，后文展开论证的，多为总分式结构 总分式是最常见的段落论证结构，首句中心句是典型特征 看标志辨关系 根据“首先、其次”等判断并列，根据“更进一步”判断递进，根据“反之”判断对照 逻辑标志词是判断结构的最直接依据，准确率高 理层次辨逻辑 划分句间层次，分析句与句之间的逻辑关系，判断整体结构 无明显标志词时，通过梳理句间逻辑关系来判断结构类型 验证结构属性 判断结构要符合整体逻辑，不能只看局部词语就下结论 有“首先其次”不一定是并列，也可能是递进，要结合内容判断逻辑深度 素养进阶·答题技法突破 模板建构・答题指导——答题模板 【答题模板 01】论证分析选择题解题模板 答题步骤 要点解读 第一步 读全文，梳理论证体系→通读全文，找准中心论点与分论点，梳理论点、论据、论证的整体框架 第二步 拆选项，定考查角度→拆解每个选项，明确是考查论点、论据还是论证方法/结构 第三步 回原文，逐项核对错→每个选项都回原文对应位置核验，判断表述是否符合文本内容 第四步 排错误，锁定答案→排除有明确错误的选项，验证存疑选项，最终确定答案 【答题模板 02】论据作用分析答题模板 答题模板 规范表述 文中运用了______论据（事实/道理），通过______（论据内容概括），具体有力地论证了______的观点，增强了论证的说服力与权威性，使观点更真实可信/更深刻权威。 真实具体、权威深刻、增强说服力、支撑观点 技法提炼・审题点拨——技巧总结 【技法点拨 01】论点三定位法 · 位置定位：按标题、开头、结尾、中间过渡的顺序排查，优先在首尾找判断句。 · 句式定位：找明确的判断句、陈述句，有鲜明的观点态度，排除疑问、描述、阐释句。 · 关键词定位：关注 “可见、因此、综上、我认为、其实质是” 等总结性、观点性词语，其后多为论点。 【技法点拨 02】论据匹配核验法 · 提炼论点核心：提取论点的核心话题、论证角度、褒贬倾向三个关键要素。 · 匹配论据属性：逐一核对论据的话题、角度、倾向是否与论点完全契合。 · 反向验证力度：加入该论据后，论点是否得到强化；去掉后是否削弱。能强化的就是匹配的。 易错剖析・避坑攻略——易错归纳 【易错点 01】混淆论点与论题，把话题当观点 · 错误表现：将文章论述的话题、问题当成中心论点，忽略了作者的明确主张与判断。 · 避坑方法：明确二者本质区别：论题是“谈什么”，是话题范围；论点是“怎么看”，是明确的判断与主张。中心论点必须是表意完整的判断句。 【易错点 02】论据作用空泛，只说套话不落地 · 错误表现：分析论据作用只说“举例论证，增强了文章说服力”，不点明具体论证了什么观点。 · 避坑方法：牢记“论据为论点服务” 的核心原则；所有论据作用都要落地到“论证了XX具体观点”，不能只谈通用效果。 【易错点 03】论证方法判断混淆，对比/类比、比喻/类比不分 · 错误表现：把对比论证当成类比论证，把比喻论证当成类比论证，概念混淆导致判断错误。 · 避坑方法：抓住本质区别：对比重“相反差异”，类比重“同类相似”，比喻重“形象化说理”；判断时先看二者是相反、同类还是不同类打比方。 【易错点 04】论据与论点错位，张冠李戴 · 错误表现：认为所有论据都支撑中心论点，或将支撑A分论点的论据说成支撑B分论点。 · 避坑方法：遵循“就近原则”，论据优先支撑紧邻的观点句；每个论据对应哪个分论点要精准对应，不能笼统归为中心论点。 优题精练·专题实战通关 （2026·河南开封·三模）阅读下面的文字，完成小题。 ①穿越历史的沧桑巨变，回望80年前那段苦难和辉煌，我们更加深刻地认识到，长征在我们党、国家、军队发展史上具有十分伟大的意义，对中华民族历史进程具有十分深远的影响。 ②——长征是一次理想信念的伟大远征。崇高的理想，坚定的信念，永远是中国共产党人的政治灵魂。中国共产党从成立之日起，就把共产主义确立为远大理想，始终团结带领中国人民朝着这个伟大理想前行。党和红军几经挫折而不断奋起，历尽苦难而淬火成钢，归根到底在于心中的远大理想和革命信念始终坚定执着，始终闪耀着火热的光芒。 ③长征途中，英雄的红军，血战湘江，四渡赤水，巧渡金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，鏖战独树镇，勇克包座，转战乌蒙山，击退上百万穷凶极恶的追兵阻敌，征服空气稀薄的冰山雪岭，穿越渺无人烟的沼泽草地，纵横十余省，长驱二万五千里。主力红军长征后，留在根据地的红军队伍和游击队，在极端困难的条件下，紧紧依靠人民群众，坚持游击战争。西北地区红军创建陕甘革命根据地，同先期到达陕北的红二十五军一起打破了敌人的重兵“围剿”，为党中央把中国革命的大本营安置在西北创造了条件。东北抗日联军、坚持在国民党统治区工作的党组织以及党领导的各方面力量都进行了艰苦卓绝的斗争，都为长征胜利作出了不可磨灭的贡献。 ④长征的胜利，是中国共产党人理想的胜利，是中国共产党人信念的胜利。“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚；官兵一致同甘苦，革命理想高于天。”在风雨如磐的长征路上，崇高的理想，坚定的信念，激励和指引着红军一路向前。在红一方面军二万五千里的征途上，平均每300米就有一名红军牺牲。长征这条红飘带，是无数红军的鲜血染成的。艰难可以摧残人的肉体，死亡可以夺走人的生命，但没有任何力量能够动摇中国共产党人的理想信念。 ⑤长征的胜利，靠的是红军将士压倒一切敌人而不被任何敌人所压倒、征服一切困难而不被任何困难所征服的英雄气概和革命精神。长征向全中国、向全世界庄严宣告，中国共产党及其领导的人民军队，是用马克思主义武装的、以共产主义为崇高理想和坚定信念的。长征路上的苦难、曲折、死亡，检验了中国共产党人的理想信念，向世人证明了中国共产党人的理想信念是坚不可摧的。 ⑥——长征是一次检验真理的伟大远征。真理只有在实践中才能得到检验，真理只有在实践中才能得到确立。长征途中，红军面临着凶恶残暴的追兵阻敌，面临着严酷恶劣的自然环境，还面临着同党内错误思想的激烈斗争。经过长征，党和红军不是弱了，而是更强了，因为我们党找到了中国革命的正确道路，找到了指引这条道路的正确理论。 ⑦长征途中，党中央召开的遵义会议，是我们党历史上一个生死攸关的转折点。这次会议确立了毛泽东同志在红军和党中央的领导地位，开始确立了以毛泽东同志为主要代表的马克思主义正确路线在党中央的领导地位，开始形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，这是我们党和革命事业转危为安、不断打开新局面最重要的保证。 ⑧长征的胜利，使我们党进一步认识到，只有把马克思列宁主义基本原理同中国革命具体实际结合起来，独立自主解决中国革命的重大问题，才能把革命事业引向胜利。这是在血的教训和斗争考验中得出的真理。 ⑨长征的胜利，实现了在追求真理、坚持真理的基础上全党的空前团结、红军的空前团结。没有这种思想上政治上的大团结，中国革命胜利是不可能实现的。经过长征的千锤百炼，我们党在思想上不断成熟，成为中国人民进行抗日战争的中流砥柱，成为中国革命赢得最后胜利的中坚力量。 ⑩——长征是一次唤醒民众的伟大远征。红军打胜仗，人民是靠山。长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。面对正义和邪恶两种力量的交锋、光明和黑暗两种前途的抉择，我们党始终植根于人民，联系群众、宣传群众、武装群众、团结群众、依靠群众，以自己的模范行动，赢得人民群众真心拥护和支持，广大人民群众是长征胜利的力量源泉。 ⑪长征途中，我们党高举全民族团结抗战的大旗，推动了抗日民族统一战线的形成，吹响了全民族觉醒和奋起的号角，汇聚起团结抗日、一致对外的强大力量。广大人民群众深刻认识到，中国共产党是为人民谋利益的党，红军是人民的军队、真正抗日的力量，中国共产党指引的道路是人民群众翻身得解放的正确道路。 ⑫长征的胜利，宣传了我们党的主张，播撒下革命的火种，扩大了党和红军的影响，巩固了党同人民群众的血肉联系，使党牢牢扎根在人民之中。 ⑬长征的胜利，充分展示了中国共产党性质和宗旨的力量，充分说明了中国共产党必须在人民中间生根开花，必须紧紧依靠人民来克服困难、赢得胜利。 ⑭——长征是一次开创新局的伟大远征。长征的胜利，是方向和道路的胜利。长征的过程，不仅是战胜敌人、赢得胜利、实现战略目标的过程，而且是联系实际、创新理论、探索革命道路的过程。长征出发前，由于党内“左”倾教条主义的错误领导，中央革命根据地第五次反“围剿”失败，其他根据地也遭受挫折，中国革命面临着方向和道路的抉择。面对乱云飞渡、惊涛骇浪，我们党表现出无所畏惧的伟大实践精神，表现出浴火重生的伟大创造精神，在血与火中趟出了一条走向新生、走向胜利的革命道路。 ⑮长征途中，我们党通过艰苦卓绝的实践探索，成功把解决生存危机同拯救民族危亡联系在一起，把长征的大方向同建立抗日前进阵地联系在一起，实现了国内革命战争向抗日民族战争的转变，为夺取中国人民抗日战争胜利、进而夺取新民主主义革命胜利打下了坚实基础。 ⑯长征的胜利，不仅保存了革命力量，而且使我们党找到了中国革命力量生存发展新的落脚点，找到了中国革命事业胜利前进新的出发点。从长征的终点出发，我们党领导中国人民展开了中国革命波澜壮阔的新画卷。 ⑰长征的胜利，使我们党以陕甘宁革命根据地为中心，推动一大批革命根据地如雨后春笋般建立和发展起来，革命的火种在神州大地渐成燎原之势，有力推动了新的革命高潮到来。 （节选自习近平2016年10月21日《走好我们这一代人的长征路——在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》） 1．下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．第③段通过密集的事例罗列与空间铺展，生动诠释了长征途中的多重精神力量，它们共同构成了长征精神的核心内涵。 B．第⑦段表明正确的领导核心是事业成功的关键，第⑧段从理论联系实际的角度进一步阐述，第⑨段强调了团结的意义。 C．第⑫段照应前文的“宣言书”“宣传队”，此处内容让读者认识到宣传的重要作用，红军用宣传巩固了党与人民群众的关系。 D．从第⑭段可知：危机中蕴藏着转机，在危难时刻，人要敢于发挥自身主观能动性、果断调整，努力把握开创新局的契机。 2．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．本文对长征的历史地位和精神内涵作出权威系统的阐释，不仅具有纪念意义，更具有动员意义，即用长征精神激励后人。 B．文中褒贬分明的用词策略，使论述没有停留在事实陈述层面，而是上升为情感和价值观引领的高度，使讲话极具感染力。 C．文中四处破折号的作用有所不同，它们依次是：衔接总起与分述，标示分论点，强调和提示，以及增强表达气势和节奏感。 D．文中多用判断句式，符合讲话稿庄重、简洁的语体要求，能有效强化论证力度，更好地达到纪念、教育和动员的演讲目的。 3．下列对文中相关论证的分析，不正确的一项是（   ） A．全文采用总分总结构，首段简要概述长征的伟大意义和深远影响，统领全文。 B．每个分论点内部都使用了先提出论点，再用史实支撑，最后分析意义的结构。 C．“平均每300米就有一名红军牺牲”，用具体数据直观反映长征的惨烈程度。 D．杨成武《长征胜利万岁》中回顾长征路上的艰苦经历，可作分论点一的论据。 4．请简要分析主体部分几个分论点之间的逻辑关系。 5．请结合材料中关于“开创新局”的论述，谈谈当前我国在推进中国式现代化进程中，应如何借鉴长征精神，实现“开创新局”。 【答案】 1．C 2．C 3．A 4．①形式上呈现并列关系，四个分论点分别从四个维度论述红军长征的伟大意义，句式整齐。 ②内容上呈现递进关系，从精神到理论，从群众基础到历史新局，层层推进，完整回答了长征“何以伟大”的问题。 5．①坚持问题导向，勇于面对挑战。材料指出，因“左”倾错误导致失败，党和红军在血与火中探索新路。中国式现代化进程也会遇到困难，必须不回避矛盾，主动求变。 ②把眼前生存与长远目标相结合。长征中将解决生存危机同拯救民族危亡联系在一起。推进中国式现代化也要立足当下发展制定长远战略。 ③找到新的落脚点和出发点。长征胜利后以陕甘宁为中心开启革命新篇章。推进中国式现代化也要找到高质量发展的新增长点。 【解析】 1．C.“第⑫段照应前文的‘宣言书’……巩固了党与人民群众的关系”错误。第⑫段“宣传主张”照应“宣传队”，但未直接照应“宣言书”（宣言书侧重宣告革命主张、彰显决心）；且“巩固党群关系”是“播种机”（扎根群众）的体现，非“宣传队”的核心作用。 故选C。 2．C.“四处破折号的作用有所不同，它们依次是……节奏感”错误。四处破折号均为标示分论点，分别领起四个“长征是一次……的伟大远征”。 故选C。 3．A.“采用总分总结构”错误。全文为总分结构，首段总述意义，主体分四个分论点，无独立总结段，非“总分总”。 故选A。 4．先定位原文：文章首段总起，主体为四个分论点。 分析外在形式：四个分论点都用统一句式：长征是一次……的伟大远征；四个段落各自独立、平行排布，分别从四个不同角度解读长征意义。→得出结论：形式上是并列关系。 分析内容和逻辑：第一个分论点，长征胜利的精神根基、内在动力（最核心、最根本）；第二个，是思想、理论层面的升华（由精神落到思想理论）；第三个，获得外部群众力量（由党内思想延伸到外部民众）；第四个，是前面所有条件带来的最终成果、历史价值（由因到果）。→得出结论：内容上是层层递进关系，完整阐释长征的价值。 5．第一步，锁定原文对应区间，第⑭—⑰段开创新局部分，逐句提炼要点。 筛选要点1：直面危机、不惧困难、主动求变、探索新路。要点2：统筹当下与长远、立足现实、胸怀大局。要点3：找准发展基点、依托根基、开拓新局面。 第二步，建立“原文要点+现实话题”的关联。 对应要点1，迁移：现代化进程也会遇到风险挑战、发展难题，→借鉴：直面困难、坚持问题导向、勇于变革探索。 对应要点2，迁移：现代化既要抓好当下发展，也要锚定民族复兴长远目标。→借鉴：立足当下，兼顾长远，做好战略统筹。 对应要点3，迁移：现代化也要找准发展支点、培育新增长点，夯实发展根基.→借鉴：找准发展基点，打造新优势，持续开拓新局。 （2026·山东济南·三模）阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 文化传承的本质，是民族精神与核心价值的代际传递，其核心命题在于如何处理“守正”与“创新”的辩证关系。守正，即坚守文化根脉的本真性，守住中华优秀传统文化的精神内核，如天人合一、和而不同、自强不息、厚德载物等；创新，即实现形式载体的当代性，让传统文化在与时代的对话中完成创造性转化与创新性发展。守正与创新不是彼此对立、相互否定，而是相辅相成、辩证统一。 在传统社会，文化传承依托宗族、学校、民俗等“自然场域”，呈现出“口传心授、耳濡目染”的活态特征。进入现代社会，随着生活方式的变迁与传播媒介的迭代，传统传承场域逐渐式微，文化传承面临双重考验：一是固守形式、脱离时代，使文化遗产被束之高阁，沦为静态标本；二是片面求新、轻慢内核，使文化表达流于表面，缺乏精神深度。 在此背景下，当代文化实践普遍探索出“守核求新”的路径。无论是央视春晚对古典诗词、民族歌舞、非遗技艺的现代表达，还是传统工艺、地方戏曲在保留精髓基础上融入当代审美与青年语态，其本质都是在坚守文化精神的前提下，以新的媒介与形式拓宽传播边界，让传统文化重新进入大众日常视野。这种实践既延续了民族文化的精神脉络，又赋予其鲜活的当代生命力，为新时代文化传承提供了重要参照。 （摘编自张敬林《守正与创新：文化传承的当代逻辑与实践路径》） 材料二： 数字技术与人工智能的崛起，为文化传承的创新维度提供了革命性赋能，推动传承模式从“静态保护”向“活态创新”深度转型。数智技术以其强大的算力、呈现力与传播力，打破了文化传承的时空壁垒，构建起更高效、更广域、更具参与感的传承生态。 为探究数字技术对传统文化传承的具体影响，某文化研究机构对近年典型案例进行了调研，形成以下数据统计： 表1 文化领域 传统传承痛点 数字技术赋能方式 核心成效（数据） 古籍整理 校勘难度大、传播门槛高 AI辅助标点、白话解析高清影像 识典古籍平台开放4.7万余部古籍，总访问量超1.47亿次 文物复原 修复周期长、易造成二次损伤 3D扫描建模、AI智能修复 唐代壁画修复时间大幅缩短，细节还原度显著提升 非遗传播 地域性强、受众面窄 VR/AR沉浸体验、云端联动 “数字敦煌”访问量超10亿人次，远高于实体参观规模 古乐重现 技艺失传、复原难度高 数字建模、声学模拟 曾侯乙编钟“一钟双音”得以高精度重现，音色更趋精准 技术赋能并非意味着人文精神的弱化。相反，技术是手段，文化是灵魂。为厘清二者关系，记者专访了文化学者李沐然与非遗传承人王师傅。 （一） 记：您认为数字技术给传统文化传承带来的最直观改变是什么？ 王：最直观的就是“看得见、摸得着、传得开”。过去我们的手艺大多局限在一方小天地里，年轻人难得一见；现在直播、短视频、虚拟展厅能让成千上万的人同时观看、体验，很多年轻人因此主动来了解、学习。 记：技术这么强大，会不会慢慢取代传承人本身？ 王：不会。机器可以把动作录下来、把样子做出来，但手艺里的力道、分寸、情感，是一代代人练出来、悟出来的，这些东西数字化替代不了。手艺的“神”，永远在人身上。 （二） 记：李学者，您如何看待当下“技术越发达，人文越稀薄”的担忧？ 李：这种担心可以理解，但不必过度。技术本身没有偏向，关键看人怎么用。如果我们把技术只当作吸引流量、制造视觉奇观的工具，人文自然会被稀释；但如果把技术当作延伸传承、深化体验、拓宽边界的载体，人文反而会被更好地守护。 记：那您认为理想的数字时代传承模式是什么？ 李：我称之为“人机协同”：机器负责效率、呈现、传播，解决“传不远、看不见、少人知”的问题；人负责价值、审美、灵魂，守住“根、魂、韵”。AI可以辅助创作、优化表达，但文化的精神内核、情感温度、价值导向，终究要由人来把握。技术服务文化，而不是压倒文化。以技载道、以文润心，才是长久之道。 （摘编自李沐然《数智赋能：文化传承的创新实践与价值坚守》） 材料三： 守正与创新，是文化传承一体两翼的关键命题。守正为文化立根固本，决定“从哪里来”；创新为文化拓境致远，决定“往何处去”。没有守正，传承就会失去方向、丢掉魂魄；没有创新，传承就会自我封闭、走向僵化。文化要实现长久延续，就必须在坚守精神内核的基础上，不断更新表达、拓展载体、融入时代。 全球化与数字化的时代背景，为文化传承带来了新的机遇，也提出了更高要求。一方面，开放的环境让文明交流互鉴更加频繁，外来文化元素为本土创新提供了借鉴与启发；另一方面，海量信息与多元思潮也容易让文化表达流于浅表，甚至出现重形式轻内涵、重流量轻价值的倾向。因此，在创新中坚守定力，在开放中保持清醒，尤为重要。 从传统书画的现代表达，到民族音乐的跨界融合；从传统戏曲的舞台革新，到央视春晚将古典意境、民族美学与现代舞台技术相结合，一系列成功实践表明：文化的现代化，不是对传统的否定，也不是对外来的盲从，而是以中国精神为内核，以时代审美为外衣，以大众接受为路径的创造性新生。坚持守正不移、创新不止，让传统文化在与时代同行中焕发活力，中华文明才能既守住源远流长的根与魂，又走向开阔高远的未来。 （摘编自王启帆《守正固本·创新致远：新时代文化传承的辩证思考》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．传统社会自然传承场域的式微，使得文化遗产普遍沦为失去活力的静态标本。 B．守正与创新相辅相成，守正为文化固本，创新为文化拓境，二者不可偏废。 C．人机协同模式中，技术主要承担审美与价值功能，人负责呈现与传播。 D．文化现代化的本质，是在吸收外来文化基础上对传统进行全面重构与革新。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料二以表格数据展现技术赋能的实际效果，以人物对话强化人文理性思考。 B．数字技术打破时空壁垒，让传统文化实现更广域传播，但不能替代人的精神传递。 C．三则材料均认可守正与创新对文化传承的意义，但在技术态度上存在明显对立。 D．无论是传统技艺现代表达，还是古典艺术跨界融合，都体现守正不移、创新不止。 8．你所在的校园社团要做一个“传统文化年轻化推广”方案，请结合三则材料的核心理念，完成设计。 （1）为这个方案拟定两条设计原则 （2）并分别简要说明理由。 9．材料二同时使用了数据表格与人物对话。有人认为：只保留一种就够了。请你站在原文作者的立场，简要阐述同时使用两种形式的不可替代性。 10．一般论述类文本会遵循“是什么—为什么—怎么做”的深层结构。请以此为标尺，指出三则材料分别对应这一结构中的哪一环节，并概括每一环节的核心观点。 【答案】 6．B 7．C 8．（1）设计原则 ：①守核求新，精神为本；②数智赋能，青年共创。   （2）理由： ①文化传承的核心是精神内核，而非形式本身。只有在保留传统文化思想、价值、审美的基础上进行创新表达，才能避免流于表面，真正实现文化的年轻化推广。 ②数字技术能够打破时空限制，让传统文化以更生动、互动的方式进入青年视野。同时，鼓励青年参与创作与传播，可以增强文化认同感，让传统文化在年轻群体中焕发活力。 9．①数据表格以客观统计的方式，直观展示数字技术赋能文化传承的实际成效，如古籍访问量、文物修复效率等，增强论证的科学性和说服力。 ②人物对话则通过文化学者与非遗传承人的亲身经历与观点，展现技术赋能过程中的人文思考，强调技术不能替代人的精神价值，增强文本的情感温度与思辨深度。 ③二者结合，既有数据的理性支撑，又有人的感性表达，使论证更加全面、立体，避免单一形式的局限性。 10．①材料一：是什么 核心观点：文化传承的核心命题是守正与创新的辩证统一，当代文化实践在坚守精神内核的同时，以新的媒介与形式拓宽传播边界，让传统文化重新进入大众视野。   ②材料二：为什么 核心观点：数字技术为文化传承提供革命性赋能，推动传承模式从“静态保护”向“活态创新”转型，但技术不能替代人的精神传递，需要“人机协同”，以技术服务文化，而非压倒文化。   ③材料三：怎么做 核心观点：在全球化与数字化背景下，文化传承要坚持守正与创新的统一，以中国精神为内核，以时代审美为外衣，以大众接受为路径，推动传统文化的创造性转化与创新性发展。 【解析】 6．本题考查学生理解分析材料内容的能力。 A.“普遍沦为”错误。材料一提到“面临双重考验”，并未说“普遍沦为静态标本”，表述过于绝对。 C.“技术主要承担审美与价值功能，人负责呈现与传播”错误。材料二中李沐然指出“机器负责效率、呈现、传播”，而人负责“价值、审美、灵魂”。 D.“全面重构”错误。材料三强调“以中国精神为内核，以时代审美为外衣”，并非“全面重构”。 故选B。 7．本题考查学生筛选信息并根据信息进行判断、推理的能力。 C.“但在技术态度上存在明显对立”错误。三则材料都强调技术与人文的融合，并未有明显对立。 故选C。 8．本题考查学生分析运用材料信息的能力。 （1）设计原则：①依据材料一“守核求新”路径与材料三“以中国精神为内核，以时代审美为外衣”的观点，可以概括第一条原则；②依据材料二数字技术打破时空壁垒、构建参与式传承生态的成效等可以概括第二条原则。 （2）理由： ①材料一“守住中华优秀传统文化的精神内核”的论述以及材料一“片面求新、轻慢内核，使文化表达流于表面”的警示，强调只有守住精神，才能实现真正的文化传承。 ②材料二技术赋能的具体成效、王师傅“很多年轻人因此主动来了解、学习”的观察，以及材料二“构建参与式传承生态”的目标，强调青年参与对文化活力的激发作用。 9．本题考查学生理解分析论证方式的能力。 ①数据表格以量化方式呈现技术赋能成效，如古籍访问量、文物修复效率等，提供客观证据，增强论证的科学性与说服力。 ②人物对话则通过学者与传承人的主观视角，深入探讨技术应用中的人文价值，如“手艺的神永远在人身上”“以技载道”等观点，赋予文本思辨深度与情感温度。 ③二者功能互补：表格回答“技术带来了什么改变”，对话回答“技术能否替代人”，若只保留一种，则要么缺失实证支撑，要么缺乏人文反思，无法全面展现技术赋能与人文坚守的辩证关系。 10．本题考查学生理解分析材料结构与思路的能力。 ①材料一对应“是什么”：开篇界定文化传承的核心命题是守正与创新的辩证关系，分析传统传承场域式微的现状与当代实践路径，回答“文化传承面临什么问题、当前如何实践”。 ②材料二对应“为什么”：通过技术赋能案例与人物访谈，阐释数字技术推动传承模式转型的机理，回答“技术为何必要、人与技术关系如何”。 ③材料三对应“怎么做”：在全球化数字化背景下，提出守正与创新统一、以中国精神为内核的实践方向，回答“如何实现文化传承的长久发展”。 （2026·四川成都·二模）阅读下面的文字，完成小题。 在算法主导的数字文化生产中，人的主体性成为一个突出议题。作为新大众文艺的内源性驱动力，创意正是对这一问题的回应。所谓“内源性”，不仅指创意源于人类主体的自发和自觉，更强调人在技术环境中的主体地位和能动作用。正是这一逻辑的确立，为理解新大众文艺的生产机制提供了关键视角。新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界，凸显文艺生产的过程性、多样性和流动性，形成一种以“创意优先”为基本原则的新型文艺生产样态。 首先，新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体。从媒介史的角度看，“大众”概念自诞生伊始就与媒介技术紧密关联，体现出“技术现实主义”的特征。如果说古登堡革命催生了早期的“公众”，报纸与广播形塑了“普罗大众”，互联网构建了“数字部落”——“分众”，那么数字媒介和人工智能则为新大众文艺的生产准备了新的主体——“新大众”。新大众包括个体、技术与平台互动共构的主体——一个融合了技术化的个体（用户）、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。 在新媒介技术的驱动下，创意活动的生产主体呈现出新型“作者”形态。新大众文艺的参与主体依托数字平台和媒介技术，既进行多模态创作，又实现作品的跨媒介传播。乔西·伯纳德将这种跨类型、跨媒介的创作者称为“多模态作者”，并把他们的创作实践看作“一种创造性的方法，其中，写作者的决策、不同媒介和形式相互影响，共同决定了意义的产生”。数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷。在这一背景下，大众文艺生产日益去中心化，“天才作家”的精英创作转向“普通个体”的日常表达，新的跨媒介、多模态的文艺生产样式逐渐成为主流，从而为创意成为新大众文艺的内源性动力奠定基础。这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可以是共同参与创作的、集群式的作者。 其次，从创作的直接驱动力来看，新大众文艺生产需要的不再仅仅是传统的审美能力或文学素养，更是一种复合型的“创意素养”。史蒂夫·希利认为，文学素养与创意素养的区别在于，“文学素养源于对文学的阅读和研究、对经典的接受和消费，而创意素养则主要由生产、实践技能驱动，它不仅仅是为了产出文学文本，而是包括了更为广泛的文化文本。创意素养的侧重在于生产，它把读写视为一种生产的途径”。这并不是说文学素养、文学能力不再重要，而是说在创意素养理念驱动下，文学与艺术不再仅仅是文化资本的象征，更是跨媒介、跨平台实现创造性表达和社会参与的文艺生产实践。 在创意素养驱动下，新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品，即这类文艺生产实践更关注创意生成过程中的跨文本性、多模态性、泛文学性等特质。新大众文艺的创作逻辑遵循的是商业模式下的注意力分配机制，以及由此驱动的个体经验的呈现和创意理念的表达。网络文学、微短剧和素人写作等新大众文艺，正是普遍建立在“人人能创造、人人能表达、人人能写作”的创意驱动逻辑之上的，这强调个体经验的可表达性，文艺生产过程本身成为意义生成的核心，这意味着文艺生产出现了从作品中心论向过程中心论的潜在转向。 最后，新大众文艺具有显著的“液态”特征，更加关注创意在跨领域、跨产业链之间的流动，促使生产者不断突破形式界限实现跨产业联结。新大众文艺既是个体创意驱动的文艺样态，更是集群创意的互动成果，是多重参与者之间持续流动与再生产的结果。新大众文艺不断探究文艺作品原创价值的再转化路径，既包括核心IP的原创生产（原创者的“一度创意”），也包括用户参与的“二度创意”，还包括IP在影视、游戏和文旅等周边领域的多维延伸。二度创意包括网络文学中的同人系列和社区创作、短视频中的弹幕评论、数字游戏的模组创作等。以四大名著为蓝本的各种“大话”系列、以《唐人街探案》为代表的系列电影是二度创意的典型形态，呈现出新大众文艺独特的参与性、协同性与表演性特征，其文化生成过程依托个体与平台之间的协同互动。二度创意不仅驱动新大众文艺生产了一套新的艺术样式，更促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转，从小说到舞台、从电视剧到短视频，形成“跨媒介叙事”的生产模式。正是这种创意的跨媒介性、跨时空性与跨业态性，促成新大众文艺与创意产业之间的有机交互，革新了文艺价值的变现逻辑。 （摘编自叶祝弟《创意驱动：新大众文艺生产的内源性逻辑》） 11．下列对材料中“新大众文艺”的理解，不正确的一项是（   ） A．新大众文艺以“创意优先”为基本原则，其创意源自人类主体的自发和自觉。 B．新大众文艺的主体是算法辅助下的复合主体，由技术与平台互动共构而形成。 C．新大众文艺在创意素养驱动下，更加关注创意生成过程中的跨文本性等特质。 D．新大众文艺的“液态”特征，体现为创意可以在跨媒介、跨时空与跨业态间流动。 12．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．开篇从“人的主体性”议题切入，通过界定“内源性”突出创意的重要性，奠定了全文论述的逻辑基础。 B．第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，意在论证技术发展决定了主体的形态，人逐渐退居次要地位。 C．第三段引用乔西·伯纳德关于“多模态作者”的论述，阐明了新大众文艺参与主体的新型创作特征。 D．文中使用“多模态性”“液态”“二度创意”等概念，有利于理解新大众文艺的生产过程与运行机制。 13．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．数字技术的普及，推动了大众文艺生产去中心化，使创作从精英创作转向“普通个体”的日常表达。 B．创意素养以生产为核心，而文学素养侧重于对文学的阅读和研究，二者在价值取向上难以兼容。 C．新大众文艺的“二度创意”本质上是对原作的颠覆性重构，其价值在于消费经典而非延续经典。 D．创意在影视、游戏、文旅等领域跨产业流动，主要依靠的是资本驱动而非创意本身的内生动力。 14．“创意素养”是如何推动新大众文艺形成新型生产样态的？请结合材料简要分析。 15．下面案例是如何体现新大众文艺的“液态”特征的？请结合材料简要分析。 《红楼梦》作为中国古典文学的瑰宝，在新大众文艺时代持续释放生命力。从原著小说到87版电视剧的经典改编，再到近年来“小戏骨”版《红楼梦》、游戏《绘真·妙笔千山》中的红楼意境，以及B站上大量红楼人物解读、剧情二创的短视频，这些多元化的演绎，让《红楼梦》从少数人研究的经典变为大众可参与、可共创的文化资源，实现了古典IP的当代“活化”。 【答案】 11．B 12．B 13．A 14．①创意素养以生产实践技能为驱动，促使创作者突破传统文学素养的局限，形成跨媒介、多模态的生产理念，催生出专业边界模糊的多模态作者和集群式作者。 ②创意素养更关注创意生成过程而非最终作品，推动文艺生产从“作品中心论”向“过程中心论”转变，凸显跨文本性、多模态性等过程特质。 15．①创意的跨媒介流动：从原著小说到87版电视剧，再到游戏《绘真·妙笔千山》及B站短视频，《红楼梦》实现了从文字到影视、再到互动媒介的跨业态联结，突破了文艺形式的边界。 ②创意的跨主体再生产：从曹雪芹的“一度创意”到网友在B站的二创解读，大众通过参与式创作将古典文本融入当代语境，实现了经典从“被研究”到“被共创”的转化，赋予IP新的生命力。 【解析】 11．B.“新大众文艺的主体是算法辅助下的复合主体，由技术与平台互动共构而形成”错误。新大众文艺的主体并非仅是“算法辅助下的复合主体”，材料明确指出“新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体”，选项以偏概全；原文指出“新大众包括个体、技术与平台互动共构的主体”，并非所有新大众文艺的主体都由技术与平台互动共构而成。 故选B。 12．B.“人逐渐退居次要地位”错误。材料第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，意在论证“大众”概念与媒介技术紧密关联，说明技术催生了新的主体形态，但并未得出“人逐渐退居次要地位”的结论。选项无中生有。 故选B。 13．B.“在价值取向上难以兼容”错误。原文第四段指出文学素养与创意素养的区别，但并未说二者“在价值取向上难以兼容”，相反，原文强调“这并不是说文学素养、文学能力不再重要”，可见二者可以并存、互补。 C.“颠覆性重构”“消费经典”错误。原文第六段指出“二度创意”包括“网络文学中的同人系列”“短视频中的弹幕评论”等，强调的是参与性、协同性，是对原作的再创造和延伸，而非“颠覆性重构”，更不是“消费经典”。选项曲解文意。   D.“资本驱动”错误。原文第六段指出新大众文艺的创意具有“跨媒介性、跨时空性与跨业态性”，并强调这是“创意驱动”的结果，而非“资本驱动”。选项偷换概念。 故选A。 14．①先定位“创意素养”的核心特征：材料第四段指出它“由生产、实践技能驱动”，侧重“生产”而非“消费”。 ②分析其对生产主体的影响：催生了“专业边界模糊的多模态作者”和“集群式作者”，打破了传统精英创作模式。 ③分析其对创作过程的影响：从“作品中心论”转向“过程中心论”，更关注创意生成中的跨文本性、多模态性。 ④结合材料中的具体表述（如“人人能创造”“个体经验的表达”）说明其如何形成新型生产样态。 15．①理解“液态”特征的内涵：材料末段指出包括创意的跨媒介流动、跨主体再生产、跨业态联结。 ②从案例中提取对应要素： 跨媒介：原著→87版电视剧→游戏→短视频，体现媒介形式的流动。   跨主体：曹雪芹的“一度创意”与网友二创（B站解读、短视频）形成多层次参与。   跨业态：从文学到影视、游戏、视频平台，实现产业联结。 ③组织答案时先总说“液态”特征，再分点结合案例具体说明。 （2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题。 身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会注 周飞舟 ①当前中国社会正处于快速变化之中，新社会现象和新社会群体不断出现。在新的时代背景下，数字和人工智能技术带来了便利，也带来了“信息茧房”“虚拟人生”等新问题。无论是面对新社会现象还是网络虚构的社会现实，我们达成深入、真实认识社会的一个重要方法，就是开展田野调查。 ②田野调查一般是指实地调查，“田野”强调的是去现场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的“田野”。 ③在中国社会学发展脉络中，田野调查的前身是“社区研究”。费孝通自20世纪80年代主持恢复重建社会学学科以来，大力提倡社区研究的方法，并在研究实践中将这种研究概括为“从实求知”的田野调查。而在其93岁时发表的最后一篇长文中，费孝通将研究的主旨概括为“将心比心”，这是对“从实求知”的升华。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、结构等“生态”层面，而要真正找到问题的本质，需要进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域，即研究对象一些深层的观念、情感状态。如果研究对象是组织或社区，“心态”就是指隐藏的人际关系、风俗习惯和价值观念等，是一些“氛围”或“风气”。费孝通将此看作外人看不到、内部人说不清楚的只能“意会”的部分，有学者将其称为“社会基础”或者“社会底蕴”。 ④要研究这些“言外之意”，研究者只是在田野中进行访谈和记录是远远不够的，还要调整和提升自己的“心态”，以把握和理解研究对象的“心态”。在笔者看来，研究者的“心态”应具备两个方面，引用钱穆的用语，可以叫作“温情与敬意”。 ⑤敬意的“心态”，是指研究者在田野中应保持一种尊重的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平等、贴近的位置，自己不是从空中高处进行鸟瞰，而是研究对象的同行者。对于越熟悉的田野，研究者越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界，越容易进入“心态”的层面。这是对研究对象最大的敬意。费孝通晚年经常提起，身边的社会就是最好的田野。我们如果真的能够保持尊重的态度，我们周围的人就是观察对象，我们每天的生活就是参与观察，而这样的田野调查的最大成果就是我们做人态度的改变。事实上，在人与人相处中，正是保持敬意的态度才使我们的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。 ⑥温情的“心态”，是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度。这种共情态度的根源，在于对田野调查研究目的的认识。费孝通晚年提倡“人民”的社会学，主要是说研究者进行调查的目的是服务调查对象的福祉，这是对西方田野调查方法理论的重要改造。研究者如果只是出于科研发表或者社会管理的目的来进行研究，与被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能够感其所感、心心相通？可能有人认为，温情不是一种客观的态度，会影响研究的科学性。如果我们认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度就是以其心为心、共其情为情。反之，将研究对象当作木石砖瓦来“客观”地研究，是主观唯心的态度，离科学只能更远。 ⑦田野调查的本质特点在于心灵的感通，只有“身临其境”，才能“心知其意”。对于持有温情与敬意“心态”的研究者来说，田野中的现场感具有特别的意味。这些感受就像含有意蕴的星火，会引导我们进入研究对象“心态”的城堡。古人说，“听于无声，视于无形”。就将心比心而言，温情和敬意每增加一分，感官的感受范围就向外伸展一分。实际上，当我们在田野中用心感受研究对象的“心态”，努力通过他们的心灵理解他们的世界时，我们的温情和敬意也会不自觉地增加，田野调查的过程也是每个研究者学习和修身的过程。 ⑧将心比心的田野调查在信息爆炸的时代尤为珍贵。当前社会的迅速数字化、智能化，使得人们越来越倾向于以数字分析来代替社会现实，对他人、社会和世界的理解越来越数字化和虚拟化。可以说，一个人如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中，被虚拟信息的洪流裹挟。要在洪流中岿然不动，关键是要让自己扎根于真实社会之中。在这个意义上，田野调查不仅是社会和政策研究的事，还是数字时代每一个人认识自我和认识社会的重要工具。 （有删改） 注：本文入选《光明日报》理论版2025年十大热门文章。《光明日报》是中国共产党中央委员会主办，以知识分子为主要读者对象的思想文化大报。 16．对第⑤段画线句中的“心态”所指理解正确的一项是（    ） A．研究对象深层的观念、情感状态 B．研究者应持有的尊重态度 C．“社会基础”或者“社会底蕴” D．身临其境而心知其意的状态 17．对第⑦段画线句的表达效果分析不正确的一项是（    ） A．“星火”既刻画出感受的零星、微妙，又凸显它对在黑暗中摸索的研究者的指引。 B．“城堡”坚固而神秘，表现出研究对象“心态”的不易把握和有待探索的丰富性。 C．暗示随着交流的深入，星火燎原般释放突破性力量，人们终将彻底打破心灵隔阂。 D．把抽象的研究过程具象化，精准生动，不仅便于读者理解，还增强了文章感染力。 18．根据文意，下列调研最符合“将心比心”的田野调查要求的一项是（    ） A．某社会学研究者发现农民看不懂海报标语，得出“要通过‘文字下乡’，帮助乡村居民提升文化素养”的结论。 B．某中学生通过日常交往，体察、分析自家小区中居民文化生活习惯与诉求，为优化小区文化建设提出具体建议。 C．某数据分析师采集数百万条微博评论，用情感分析算法判断公众对某政策的态度，并向有关部门反馈分析结果。 D．某乡村工作者通过土地占有数据、家庭人口规模、宗族祠堂数量等指标，总结出本地乡土社会结构的核心特征。 19．本文作为理论文章，说理严密而透彻，请以第⑥段画线部分为例加以分析。 20．梳理本文针对的现实问题，探究其何以成为“热门文章”。 【答案】 16．B 17．C 18．B 19．①运用正反对比论证，先正面提出共情才是真正客观，再反面批判机械“客观”的谬误，观点鲜明，逻辑严谨。 ②紧扣田野调查的核心目的展开说理，先确立前提，再推导结论，论证环环相扣，说服力强。 ③用“木石砖瓦”作比喻，形象揭示冰冷研究方式的弊端，语言精准，说理透彻易懂。 20．（1）针对的现实问题： ①社会快速变迁，新现象、新群体不断涌现，难以被简单认知。 ②数字与人工智能技术带来信息茧房、虚拟人生，人们易被网络虚构现实裹挟。 ③社会认知趋于数字化、虚拟化，人们脱离真实社会，难以理解他人与社会本质。 （2）原因： ①紧扣时代痛点，直面数字时代认知困境，回应大众对真实认识自我与社会的需求。 ②理论兼具实用，既阐释田野调查的学理价值，又提出可践行的认知方式，对普通人亦有启发。 ③立意深刻高远，不止于学术方法，更上升到修身立世、扎根现实的时代意义，引发广泛共鸣。 ④权威平台刊发，登载于《光明日报》，思想性与公信力强，契合知识分子与社会大众的阅读需求。 【解析】 16．解题关键是锁定语境、辨析指代。 第⑤段核心论述研究者“敬意的‘心态’”，开头明确指出其指“研究者在田野中应保持一种尊重的态度”。画线句中“进入‘心态’的层面”，承接前文研究者以平等、尊重的态度，从研究对象的眼睛和心灵理解他们的世界，此处“心态”指向研究者自身应具备的尊重态度。 AC是第③段中研究对象的“心态”及社会底蕴，D是第⑦段田野调查的整体境界，均与第⑤段语境不符。 故选B。 17．首先锁定画线句的比喻手法，明确“星火”喻指研究者的现场感，“城堡”喻指研究对象的“心态”，再逐一对照选项。 C.“星火燎原般释放突破性力量，人们终将彻底打破心灵隔阂”错，原文仅说“星火”能引导研究者进入“城堡”，未提及“星火燎原”“彻底打破心灵隔阂”，属于过度解读，与原文“只能意会”、心灵感通的表述不符，超出文本范围。 故选C。 18．“将心比心”强调研究者要身临其境、共情理解，以温情与敬意把握研究对象的深层心态与诉求。 A.研究者以居高临下的视角评判农民，缺乏平等与敬意，未真正理解对方的生活语境与真实需求，只是简单得出提升文化素养的结论，违背“将心比心”的共情原则，不符合田野调查要求。 B.中学生立足身边社区这一“田野”，通过日常交往实地体察，贴近并理解居民的真实诉求，兼具温情与敬意，做到了身临其境、心知其意，完全符合“将心比心”的田野调查理念。 C.仅依靠网络数据与算法分析，未深入现实场景，属于虚拟数字化认知，没有实地体验与心灵感通，无法把握研究对象的深层心态，不符合“将心比心”的要求。 D.只关注土地、人口等外在可见的结构性指标，停留在生态层面研究，未触及乡土社会的观念、情感等“心态”领域，缺少共情与理解，不符合“将心比心”的内涵。 故选B。 19．解答此题需抓住“说理严密而透彻”这一核心，从论证方法、逻辑结构、语言表达三方面切入。 首先，判断语句运用正反对比论证，先正面立论共情是客观态度，再反面批驳冰冷研究的谬误，对比鲜明，逻辑严谨。 其次，语句以田野调查的核心目的为前提，层层推导结论，论证环环相扣，增强说服力。 最后，抓住“木石砖瓦”这一比喻修辞，将抽象的冰冷研究方式具象化，生动揭示其弊端，使说理更易懂。 综合这三个角度，即可完整分析出本段说理严密透彻的特点，条理清晰且贴合原文内容。 20．解答此题需分两步：先梳理现实问题，再探究热门原因。 第一步，从第①段和第⑧段提取关键信息，抓住社会快速变迁、信息茧房、认知虚拟化三个核心问题，概括出文章针对的时代困境。 第二步，从内容价值、现实意义、立意高度、平台权威四个角度分析：文章紧扣数字时代痛点，兼具学术性与实用性，不仅提供认知方法，还上升到修身与扎根现实的层面，立意深远；加之刊发于《光明日报》，公信力强，能同时满足知识分子与普通读者需求，引发广泛共鸣，因此成为热门文章。 按原文定位、信息提炼、分层概括的思路，即可完整作答。 （2026·广西贵港·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 在快节奏的现代社会，“工匠精神”不仅是制造业的核心追求，更成为一种跨越行业、滋养时代的精神力量。工匠精神的内核，是精益求精、专注坚守、追求极致，是对品质的执着、对细节的苛求、对匠心的传承。在物质丰裕、追求效率的当下，重拾工匠精神，既是对浮躁风气的纠偏，更是推动社会高质量发展的精神动力。 工匠精神的本质，是一种职业敬畏与责任担当。古有庖丁解牛、鲁班造器，凭借对技艺的极致打磨，成就传世经典；今有大国工匠，在精密制造、航天科技、非遗传承等领域，以毫厘不差的标准、数十年如一日的坚守，攻克技术难关、打造国之重器。他们摒弃急功近利的浮躁，拒绝粗制滥造的敷衍，把每一项工作、每一件产品都当作艺术品雕琢，这种对职业的敬畏、对责任的坚守，正是工匠精神最动人的底色。 工匠精神并非墨守成规、固步自封，而是坚守与创新的辩证统一。坚守是根基，是对品质标准、技艺精髓的传承；创新是生命力，是顺应时代、突破局限的探索。真正的工匠精神，既守住传统技艺的内核，又紧跟时代步伐，融入新技术、新理念，让传统技艺焕发新生。譬如传统手工艺人在传承古法的同时，结合现代审美与科技，打造出兼具古韵与时尚的文创产品；航天工程师在坚守严谨标准的前提下，不断突破技术瓶颈，实现航天事业的跨越式发展。坚守与创新相辅相成，才能让工匠精神历久弥新。 弘扬工匠精神，需要全社会营造尊重劳动、崇尚匠心的氛围。一方面，要加强宣传引导，讲好工匠故事，让大国工匠、平凡匠人成为社会榜样，让精益求精成为全民共识；另一方面，要完善制度保障，提高技能人才的社会地位与待遇，让匠人有尊严、有底气、有动力。唯有让工匠精神深入人心，成为全社会的价值追求，才能培养更多高素质人才，推动各行各业提质增效，助力民族复兴大业。 工匠精神是时代的刚需，更是个人成长的灯塔。无论身处何种岗位，秉持工匠精神，脚踏实地、精益求精，才能在平凡中铸就非凡，在坚守中成就价值。 （摘编自《以工匠精神雕琢时代品质》） 21．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．工匠精神只适用于制造业领域，是打造高品质产品、攻克技术难关的核心动力。 B．工匠精神的本质是对职业的敬畏与责任担当，摒弃浮躁，拒绝敷衍，雕琢每一项工作。 C．弘扬工匠精神只需坚守传统技艺精髓，无需创新，否则会丢失工匠精神的本源。 D．只要提高技能人才待遇，就能营造崇尚匠心的社会氛围，让工匠精神深入人心。 22．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇立足现代社会背景，提出重拾工匠精神对个人与社会发展具有重要意义的论点。 B．文章采用总分总结构，从本质内涵、坚守与创新、弘扬路径三个层面展开论述，条理清晰。 C．文章列举庖丁、鲁班、大国工匠的事例，正反对比论证了工匠精神的核心内涵。 D．文章末段升华主旨，指出工匠精神对个人成长和时代发展的双重价值，呼应开头。 23．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．快节奏社会的浮躁风气，需要工匠精神来纠偏，工匠精神是推动高质量发展的精神动力。 B．传统手工艺人结合现代元素创新产品，体现了工匠精神中坚守与创新统一的内涵。 C．弘扬工匠精神需要宣传引导与制度保障并行，让精益求精成为全社会的价值追求。 D．工匠精神只适用于专业技术岗位，普通岗位无需秉持这种严苛的工作态度。 【答案】 21．B 22．C 23．D 【解析】 21．辨析选项与原文的细微差异，重点关注范围限定词（如“只”“只要”）和逻辑关系是否与原文一致。 A.“只适用于制造业领域”错误。原文第一段指出工匠精神“更成为一种跨越行业、滋养时代的精神力量”，并非只适用于制造业。 C.“只需坚守传统技艺精髓，无需创新”错误。原文第三段明确工匠精神是“坚守与创新的辩证统一”。 D.“只要提高技能人才待遇，就能营造崇尚匠心的社会氛围”错误。原文第四段提出弘扬工匠精神需要“宣传引导”与“制度保障”并行，待遇只是其中一方面。 故选B。 22．判断论证方法时要明确“对比论证”需正反两面并举，若文中仅有正面事例则属“例证法”。 C.“正反对比论证”错误。文中列举庖丁、鲁班、大国工匠的事例，均为正面事例，用以论证工匠精神的核心内涵，并未进行正反对比。 故选C。 23．关注选项中的绝对化表述（如“只适用于”），并对照原文末段观点判断是否以偏概全。 D.“只适用于专业技术岗位”错误。原文末段指出“无论身处何种岗位，秉持工匠精神，脚踏实地、精益求精，才能在平凡中铸就非凡”，可见工匠精神适用于所有岗位。 故选D。 （2026·黑龙江齐齐哈尔·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 每一位从事文学艺术工作的人，都会被教导说生活是文艺的唯一源泉，一切优秀的文艺作品，都是作家、艺术家通过观察和提炼生活创作出来的。尽管相比人们置身其间的现实世界，它们所展现的生活更为深刻与凝练，更能反映其内在本质，但生活总是第一位的，总是在先的，无论在时间上还是逻辑上都是如此。对这一观念加以概括，便是“艺术是对生活的摹仿”。这个观点由古希腊哲学家亚里士多德最早提出，两千多年来一直被奉为圭臬。 中国的写作者们，大概都熟悉《金蔷薇》一书。这本苏联作家帕乌斯托夫斯基的创作随笔，对于文艺创作的本质和规律，说得最家常也最生动。他说，美存在于大自然和生活中，仿佛矿苗存在于页岩层里。作家凭借一双善于发现的眼睛，寻找并采掘出文学的矿石。这就像成为书名来源的那个故事所表达的：巴黎的一个清洁工人，在首饰作坊里的尘土中筛出金屑，长年累月，积累的金屑被熔铸成一小块金锭，进而锻造出一朵小小的蔷薇花。 艺术摹仿生活，这一观念天经地义，具有一种公理般不证自明的性质，如同太阳从东边出来到西边落下，如同两点之间最短的是直线，是不需要论证的。你想不到任何不同意的理由。 但偏偏有人发出了不同的声音。英国唯美主义诗人王尔德，一反西方文论的悠久传统，提出了大相径庭的观点，将二者的关系颠倒过来：“不是艺术摹仿生活，而是生活摹仿艺术。”他在《谎言的衰落》一文中，表达了自己的看法：“生活摹仿艺术远甚于艺术摹仿生活……一个伟大的艺术家发明一个典型，生活就设法去摹仿它，在通俗的形式中复制它……生活不仅能从艺术得到灵性，得到思想和感情的深度以及灵魂的骚动或灵魂的平静，而且能在艺术的线条和色彩上形成它自身。” 他由此观点出发，认为想象高于现实：“生活是镜子，而艺术是现实。”生活和自然必须把艺术作为榜样加以摹仿。只有在摹仿艺术的过程中，生活和自然才能日趋完善。所以，生活并不是艺术的导师，而是“艺术的最好的学生，艺术的唯一的学生”。 即便在今天，这个观点也带着浓郁的前卫色彩，因为它颠覆了我们一贯的认知，何况是在一百多年之前。它在当时引发了众人的惊诧，随之而来的是诸如离经叛道、哗众取宠之类的对作者的斥责与抨击。但是，如果从艺术对于生活的反作用的角度来认真想一想，那么这个说法也并非毫无道理。不可否认，以艺术为理想样板和师法对象的现象，在现实生活中的确存在。 王尔德那句“生活的奥秘存在于艺术之中”的名言，显然包含了对艺术启悟、引导人生功能的深刻洞察。在王尔德看来，不仅仅人生姿态的确立要向艺术寻找坐标，其他方面也是如此。他说：“我们今天之所以能够欣赏雾的美，是因为透纳这样的画家揭示了这种美。”透纳是英国著名风景画家，善于描绘光与空气的微妙关系，对水汽弥漫的表现尤为独特。人们正是通过观赏透纳的作品，学到了他观察自然的方式，才领悟到光与色的细腻变化，而此前他们对于这些是没有多少感觉的。从这个意义上可以说，正是透纳给了观众一种“发现”美的目光，从而真正认识了风景之美。 原本只是艺术想象的产物，却在诞生后、传播中被赋予了真切鲜活的气息，这样的事例我们能够举出很多。去广西旅游，行走在八桂大地瑰丽的山水间，随处都能听到刘三姐动听的歌声。刘三姐当然是虚构的，但岂不是比现实中的真人更具有生命力？国外的例子同样不胜枚举，安徒生笔下的“海的女儿”的青铜雕塑，成为哥本哈根乃至丹麦的标志，是每个去丹麦的游客的首选景点。这种从虚幻向实有的转变，今天仍然在进行。荣获诺贝尔文学奖的土耳其作家帕慕克写了长篇小说《纯真博物馆》，后来他在伊斯坦布尔建立了一所与小说对应的真实的博物馆，收藏着与小说女主人公有关的所有物件……以上种种，真让人有一种庄生梦蝶般的迷离恍惚感，真实和虚拟的界限模糊了。它们都是生活对艺术的摹仿，印证了卓越的想象力产生的奇异魅力。 总之，优秀的文艺作品，作为人类精神的创造物，作为生活的一种特殊形态的存在，经常会成为一面镜子、一把标尺。人们用它来衡量和调校自己的行为，塑造自己的人格。对个人是这样，对社会也是如此。一些作品展现了社会肌体上罪恶和苦难的痈疽，令人惊骇，促使人们质疑其存在的正当性，进而采取行动来改变它。如雨果的《悲惨世界》深刻揭示了社会压迫的悲惨和不公，发表后引起了轰动，重塑了法国人的历史观，成为19世纪法律和社会改革运动的巨大推动力。 也正是在这个意义上，我们要说，王尔德的“谬论”的尘土中，也有着真理的金屑。我们当然坚信生活是艺术的源泉，对这一点永远要念兹在兹，固守勿失；但同时也应看到，一部艺术作品，如果它是优秀的，那么它绝不限于忠实地再现生活，而是具备了影响生活的丰沛能量。 （摘编自彭程《生活摹仿艺术》） 24．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．帕乌斯托夫斯基认为，作家拥有一双善于发现的眼睛，能够找到和表现存在于大自然和生活中的美。 B．王尔德独具慧眼，反对西方“艺术摹仿生活”的主流观点，指出生活有许多方面其实都在摹仿艺术。 C．“海的女儿”本是安徒生虚构的人物，却被赋予了真切鲜活的气息，其雕塑甚至成为丹麦的标志。 D．作为镜子和标尺，文艺作品能够衡量和调校个人的行为，塑造其人格，有的还能够推动社会的进步。 25．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文章运用举例论证、引用论证和比喻论证等多种论证手法，深入而具体地论证了艺术与生活的辩证关系。 B．优秀的文艺作品都是作者通过观察和提炼生活创作出来的，其展现的生活比我们所处的现实世界更深刻、更凝练。 C．透纳善于观察自然，对光与色的细腻变化有着敏锐的感受。如果没有观赏过像他这样的画家的作品，我们就无法欣赏雾的美。 D．王尔德的观点在当时给他招来了很多斥责与抨击，在今天仍显得相当前卫。我们对其创新的勇气应给予肯定，对其观点则应辩证看待。 26．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 没有生活，就没有艺术。但是，艺术_________。斯托夫人在去南部蓄奴州的途中目睹了黑奴的种种惨状，感慨万分，一气呵成写成了《汤姆叔叔的小屋》，激起了废奴浪潮。文艺作品展示的生活更加_________，它不止反映生活，甚至能唤醒良知，推动社会变革，使人们能_______，重塑历史观、世界观。 27．关于“生活”与“艺术”的关系，本文作者持怎样的观点？请简要说明。 28．学校举办“经典文学共读会”，同学们围绕沈从文的《边城》展开交流，文中澄澈的山水、纯善的人情，让“茶峒”成为读者心目中的“诗意栖居地”。请根据本文观点，结合课文《边城（节选）》内容，简要谈谈你对优秀文艺作品“具备了影响生活的丰沛能量”的理解。 【答案】 24．D 25．C 26． 也同样反作用于生活 深刻与凝练 衡量和调校自己的行为 27．①坚守“生活是艺术的源泉”的传统观点，认为优秀文艺作品源于作家、艺术家对生活的观察与提炼。 ②认为“生活摹仿艺术”也有一定合理性，优秀文艺作品不只是忠实地再现生活，还能反作用于生活。 28．①优秀作品塑造鲜活形象，滋养精神世界，生活在模仿艺术的过程中会趋向完善。《边城》中的翠翠天真温婉，其纯美品性浸润读者心灵，让人摒弃浮华虚伪，走向质朴真诚。 ②优秀作品勾勒诗意图景，赋予人们发现自然之美的独特目光，唤醒美好向往。《边城》中的澄澈山水、古朴吊脚楼等优美景象，让人向往、热爱宁静的田园生活。 ③优秀作品传递人文温度，守护人情风俗，是人们衡量和调校自身行为的标尺。《边城》中祖孙相依、人际和睦的温情，让人反思现实生活，珍视并守护传统人情美与风俗美。 【解析】 24．D.“作为镜子和标尺，文艺作品能够衡量和调校个人的行为，塑造其人格，有的还能够推动社会的进步”错， 原文说“优秀的文艺作品” 经常会成为一面镜子、一把标尺 ，并非所有文艺作品，选项扩大概念范围，把限定词优秀的文艺作品偷换为文艺作品，表述不准确。 故选D。 25．C.“如果没有观赏过像他这样的画家的作品，我们就无法欣赏雾的美”错，原文“我们今天之所以能够欣赏雾的美，是因为透纳这样的画家揭示了这种美……人们正是通过观赏透纳的作品，学到……”，原文仅表明透纳的作品教会了人们欣赏雾的美，并没有说没有观赏过透纳这类作品就一定无法欣赏雾的美，说法过于绝对。 故选C。 26．第一空：定位材料结尾段，提取“艺术绝不限于忠实地再现生活”“具备了影响生活的丰沛能量”，得出也能动反作用于生活。 第二空：定位材料第一段，提取“更为深刻与凝练”，得出深刻与凝练。 第三空 定位材料第九段，提取“衡量和调校自己的行为”，得出衡量和调校自己的行为。 27．第一步：审题定位。题干要求概括作者对生活与艺术关系的观点，定位全文首段、中间议论段、文末总结段。 第二步：梳理材料观点。材料包含两方观点：一是传统观点，艺术摹仿生活，生活是艺术本源；二是王尔德新观点，生活摹仿艺术，艺术可以影响生活。 第三步：提取信息。①定位首段，提取“生活是文艺的唯一源泉”，得出要点一：作者坚守传统理念，认可生活是艺术的源头，文艺作品源于对生活的观察提炼。②定位结尾段，提取“优秀艺术具备影响生活的丰沛能量”“生活摹仿艺术有合理之处”，得出要点二：作者辩证肯定王尔德观点，认为优秀艺术能反作用于生活。 28．明确题干要求，要求结合《边城》，依据本文观点阐释“优秀文艺作品具备影响生活的丰沛能量”的内涵。 明确理论基础：本文提出优秀文艺会从精神、审美、社会层面反作用于现实生活 结合《边城》对应分析： 由“赋予发现美的目光”，结合《边城》山水景致，得出：作品描绘湘西澄澈山水，唤醒人们对自然诗意之美的欣赏与向往。 由“衡量和调校自己的行为”，结合《边城》淳朴人情，得出：文中纯善真诚的人性、和睦温情的乡风，成为读者修身正行的标尺，引导人坚守美好品性。 由“生活摹仿艺术”，结合作品意境，得出：《边城》构筑的理想诗意世界，成为大众精神栖居地，影响人们的生活追求，体现艺术滋养现实的力量。 $论点、论据和论证 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 论点的提取与辨析 ► 考向 01 中心论点定位 考向 02 分论点与观点体系梳理 考点二 论据的理解与运用 ► 考向 01 论据类型与作用分析 考向 02 论据与论点的匹配辨析 考点三 论证方法与论证结构 ► 考向 01 常见论证方法及效果 考向 02 局部论证结构分析 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板 01】论证分析选择题解题模板 【答题模板 02】论据作用分析答题模板 【技法点拨 01】论点三定位法 【技法点拨 02】论据匹配核验法 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理・自主夯基——核心背记 1.论证三要素核心对照 要素 定义与本质 分类 核心作用 判断标志 论点 作者对所论述问题的见解与主张，是全文的灵魂与统帅 中心论点（统摄全文）、分论点（支撑中心论点，统摄段落） 统帅全文内容，限定论证范围与方向 多为判断句、肯定/否定句；常出现在标题、开头、结尾；有“可见、因此、我认为、综上”等提示词 论据 用来证明论点的材料、依据，是论证的基础 事实论据：典型事例、统计数据、历史事实、社会现象道理论据：名人名言、科学原理、定律公理、权威论述 支撑论点，增强说服力，为论证提供事实与理论依据 事实论据有“例如、比如、据统计”等；道理论据有引用、“某某认为”等 论证 用论据证明论点的过程与方法，是连接论点与论据的逻辑桥梁 论证方法：举例、道理、对比、比喻、因果、类比等论证结构：总分、并列、递进、对照等 揭示论点与论据之间的逻辑关系，使论证严谨有力 有“因为、所以、首先、其次、反之、正如”等逻辑标志词 2.高频论证方法及表达效果对照表 论证方法 定义特征 核心表达效果 识别标志 举例论证 列举确凿、典型的事例证明论点 真实具体，增强说服力与可信度，化抽象为具体 例如、比如、以……为例、某某事件 道理论证 用经典著作见解、科学原理、名人名言等证明论点 权威深刻，增强论证的理论深度与说服力 引用名言、俗话说、正如某某所言、研究表明 对比论证 将正反两方面的论点、事例进行对照比较 突出差异，是非分明，强化观点，增强论证力度 反之、相反、相比之下、不同于、另一方面 比喻论证 用打比方的方式，以喻体之理证明本体之理 化抽象为具象，化深奥为浅显，生动形象，通俗易懂 如同、好比、就像、是、宛若 因果论证 通过分析事理，揭示论点与论据之间的因果关系 逻辑严谨，深层揭示原因与结果的必然联系 因为、因此、由于、之所以、究其原因 类比论证 将已知事物与同类相似事物进行比较类推 触类旁通，拓展论证广度，使观点更易被接受 同理、同样、与之类似、就像……一样 引用论证 引用名人名言、古诗文、权威数据等作为论据 增强权威性与文化底蕴，强化论证说服力 直接引语、间接引述、某某指出/认为 3.常见局部论证结构类型 结构类型 核心特征 常见形式 识别标志 总分式 先总述观点，再分述论证，或先分后总、总分总 总—分、分—总、总—分—总 首句为中心句，尾句为总结句；有“以下几点、一方面…另一方面”等 并列式 几个分论点、论据之间地位平等，平行展开 多角度并列论证同一中心论点 首先、其次、再次；第一、第二、第三；一方面、另一方面 递进式 论证层层深入，由浅入深、由表及里 从现象到本质、从原因到结果、从个体到普遍 不仅如此、更进一步、更为重要的是、究其本质 对照式 正反两方面对照论证，形成鲜明反差 正面论证+反面论证，相互对照突出观点 反之、相反、然而、但是、与之相对 重难突破・考向深研——要点提炼 考点一 论点的提取与辨析 考向01 中心论点定位 解题要点 分析阐述 注意事项 看位置优先排查 按“标题→开头→结尾→中间过渡句”的顺序优先排查，多数文章中心论点在首尾 全国卷选文多为规范议论文，中心论点位置明确，多在首段或末段 看句式精准识别 中心论点是明确的判断句，有明确的肯定/否定态度，是完整的陈述句 要区分“论点”与“论题”：论题是论述的话题，论点是明确的观点主张 看分论点反向推导 首段没有明确中心句时，梳理各段分论点，归纳提炼核心观点 多段落分论点共同指向的核心观点，就是全文的中心论点 验证统摄性 找到论点后反向验证：全文所有内容是否都围绕该观点展开，能否统摄全文 只能统摄部分段落的是分论点，能统摄全文的才是中心论点 考向02 分论点与观点体系梳理 解题要点 分析阐述 注意事项 划分论证层次 给文章划分段落层次，每层对应一个分论点，明确论证的角度 分论点一般在段首或段尾，以中心句形式出现，是段落的核心 梳理逻辑关系 分析分论点之间的关系：是并列、递进还是对照，共同支撑中心论点 分论点之间的逻辑关系是论证结构题的核心考点，需准确判断 区分不同观点 区分作者的观点与文中引用的他人观点，区分正面观点与反面观点 张冠李戴是常见设错陷阱，要明确观点的归属，不能混淆作者与他人 验证支撑关系 核对每个分论点是否都支撑中心论点，每个论据是否都支撑对应的分论点 论据与论点不匹配、分论点偏离中心论点，是常见的论证错误 考点二 论据的理解与运用 考向01 论据类型与作用分析 解题要点 分析阐述 注意事项 准确判断类型 根据论据的内容属性，准确判断是事实论据还是道理论据 数据、事例、史实都属于事实论据；名言、原理、论断属于道理论据 找准支撑观点 论据必然支撑就近的观点，优先向前找分论点/中心句，不能只看段首 论据紧邻的观点句才是它直接支撑的对象，未必是全文中心论点 分析论证作用 按照“论证方法+内容+效果”的逻辑分析作用：用什么论据、证明了什么观点、有什么效果 不能只说“举例论证，增强说服力”，必须点明论证了什么具体观点 区分论据功能 有的论据正面支撑观点，有的论据反面批驳观点，有的论据引出话题 反面论据多用于对比论证，作用是突出正面观点，不能误判为否定论点 考向02 论据与论点的匹配辨析 解题要点 分析阐述 注意事项 抓论点核心词 先提炼论点的核心话题、核心观点，明确论证的角度与边界 论点的核心词是匹配的标尺，偏离核心话题的论据必然不匹配 核论据话题 提炼论据的核心内容，看其话题、角度是否与论点一致，能否支撑观点 话题一致是匹配的前提，话题不同的论据直接排除 辨论证角度 即使话题一致，还要看论证角度是否契合：是证明原因、证明意义还是证明措施 角度偏差的论据看似相关，实则不能直接支撑论点，是强干扰项 反向排除验证 不确定时反向验证：去掉该论据，论点是否会被削弱；加入该论据，论点是否更有力 能增强论点说服力的就是匹配的，无关或削弱的就是不匹配的 考点三 论证方法与论证结构 考向01 常见论证方法及效果 解题要点 分析阐述 注意事项 抓标志快速识别 根据标志词快速判断论证方法类型，举例、对比、引用的标志最明显 全国卷常考举例、对比、道理、引用四种，比喻、类比考查频次较低 区分易混方法 区分对比论证与类比论证：对比重在差异相反，类比重在同类相似 区分比喻论证与类比论证：比喻重在形象化说理，类比重在同类推理 分析表达效果 每种论证方法对应专属效果，结合具体内容分析，不能只背套话 效果分析必须落地到“论证了什么观点”，不能脱离观点空谈效果 综合识别判断 一段文字可能同时运用多种论证方法，要全面识别，不能遗漏 选项说“主要运用了XX方法”是对的，说“只运用了XX方法”就要警惕遗漏 考向02 局部论证结构分析 解题要点 分析阐述 考区差异注意事项 找中心句定总分 段落首尾有中心句，后文展开论证的，多为总分式结构 总分式是最常见的段落论证结构，首句中心句是典型特征 看标志辨关系 根据“首先、其次”等判断并列，根据“更进一步”判断递进，根据“反之”判断对照 逻辑标志词是判断结构的最直接依据，准确率高 理层次辨逻辑 划分句间层次，分析句与句之间的逻辑关系，判断整体结构 无明显标志词时，通过梳理句间逻辑关系来判断结构类型 验证结构属性 判断结构要符合整体逻辑，不能只看局部词语就下结论 有“首先其次”不一定是并列，也可能是递进，要结合内容判断逻辑深度 素养进阶·答题技法突破 模板建构・答题指导——答题模板 【答题模板 01】论证分析选择题解题模板 答题步骤 要点解读 第一步 读全文，梳理论证体系→通读全文，找准中心论点与分论点，梳理论点、论据、论证的整体框架 第二步 拆选项，定考查角度→拆解每个选项，明确是考查论点、论据还是论证方法/结构 第三步 回原文，逐项核对错→每个选项都回原文对应位置核验，判断表述是否符合文本内容 第四步 排错误，锁定答案→排除有明确错误的选项，验证存疑选项，最终确定答案 【答题模板 02】论据作用分析答题模板 答题模板 规范表述 文中运用了______论据（事实/道理），通过______（论据内容概括），具体有力地论证了______的观点，增强了论证的说服力与权威性，使观点更真实可信/更深刻权威。 真实具体、权威深刻、增强说服力、支撑观点 技法提炼・审题点拨——技巧总结 【技法点拨 01】论点三定位法 · 位置定位：按标题、开头、结尾、中间过渡的顺序排查，优先在首尾找判断句。 · 句式定位：找明确的判断句、陈述句，有鲜明的观点态度，排除疑问、描述、阐释句。 · 关键词定位：关注 “可见、因此、综上、我认为、其实质是” 等总结性、观点性词语，其后多为论点。 【技法点拨 02】论据匹配核验法 · 提炼论点核心：提取论点的核心话题、论证角度、褒贬倾向三个关键要素。 · 匹配论据属性：逐一核对论据的话题、角度、倾向是否与论点完全契合。 · 反向验证力度：加入该论据后，论点是否得到强化；去掉后是否削弱。能强化的就是匹配的。 易错剖析・避坑攻略——易错归纳 【易错点 01】混淆论点与论题，把话题当观点 · 错误表现：将文章论述的话题、问题当成中心论点，忽略了作者的明确主张与判断。 · 避坑方法：明确二者本质区别：论题是“谈什么”，是话题范围；论点是“怎么看”，是明确的判断与主张。中心论点必须是表意完整的判断句。 【易错点 02】论据作用空泛，只说套话不落地 · 错误表现：分析论据作用只说“举例论证，增强了文章说服力”，不点明具体论证了什么观点。 · 避坑方法：牢记“论据为论点服务” 的核心原则；所有论据作用都要落地到“论证了XX具体观点”，不能只谈通用效果。 【易错点 03】论证方法判断混淆，对比/类比、比喻/类比不分 · 错误表现：把对比论证当成类比论证，把比喻论证当成类比论证，概念混淆导致判断错误。 · 避坑方法：抓住本质区别：对比重“相反差异”，类比重“同类相似”，比喻重“形象化说理”；判断时先看二者是相反、同类还是不同类打比方。 【易错点 04】论据与论点错位，张冠李戴 · 错误表现：认为所有论据都支撑中心论点，或将支撑A分论点的论据说成支撑B分论点。 · 避坑方法：遵循“就近原则”，论据优先支撑紧邻的观点句；每个论据对应哪个分论点要精准对应，不能笼统归为中心论点。 优题精练·专题实战通关 （2026·河南开封·三模）阅读下面的文字，完成小题。 ①穿越历史的沧桑巨变，回望80年前那段苦难和辉煌，我们更加深刻地认识到，长征在我们党、国家、军队发展史上具有十分伟大的意义，对中华民族历史进程具有十分深远的影响。 ②——长征是一次理想信念的伟大远征。崇高的理想，坚定的信念，永远是中国共产党人的政治灵魂。中国共产党从成立之日起，就把共产主义确立为远大理想，始终团结带领中国人民朝着这个伟大理想前行。党和红军几经挫折而不断奋起，历尽苦难而淬火成钢，归根到底在于心中的远大理想和革命信念始终坚定执着，始终闪耀着火热的光芒。 ③长征途中，英雄的红军，血战湘江，四渡赤水，巧渡金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，鏖战独树镇，勇克包座，转战乌蒙山，击退上百万穷凶极恶的追兵阻敌，征服空气稀薄的冰山雪岭，穿越渺无人烟的沼泽草地，纵横十余省，长驱二万五千里。主力红军长征后，留在根据地的红军队伍和游击队，在极端困难的条件下，紧紧依靠人民群众，坚持游击战争。西北地区红军创建陕甘革命根据地，同先期到达陕北的红二十五军一起打破了敌人的重兵“围剿”，为党中央把中国革命的大本营安置在西北创造了条件。东北抗日联军、坚持在国民党统治区工作的党组织以及党领导的各方面力量都进行了艰苦卓绝的斗争，都为长征胜利作出了不可磨灭的贡献。 ④长征的胜利，是中国共产党人理想的胜利，是中国共产党人信念的胜利。“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚；官兵一致同甘苦，革命理想高于天。”在风雨如磐的长征路上，崇高的理想，坚定的信念，激励和指引着红军一路向前。在红一方面军二万五千里的征途上，平均每300米就有一名红军牺牲。长征这条红飘带，是无数红军的鲜血染成的。艰难可以摧残人的肉体，死亡可以夺走人的生命，但没有任何力量能够动摇中国共产党人的理想信念。 ⑤长征的胜利，靠的是红军将士压倒一切敌人而不被任何敌人所压倒、征服一切困难而不被任何困难所征服的英雄气概和革命精神。长征向全中国、向全世界庄严宣告，中国共产党及其领导的人民军队，是用马克思主义武装的、以共产主义为崇高理想和坚定信念的。长征路上的苦难、曲折、死亡，检验了中国共产党人的理想信念，向世人证明了中国共产党人的理想信念是坚不可摧的。 ⑥——长征是一次检验真理的伟大远征。真理只有在实践中才能得到检验，真理只有在实践中才能得到确立。长征途中，红军面临着凶恶残暴的追兵阻敌，面临着严酷恶劣的自然环境，还面临着同党内错误思想的激烈斗争。经过长征，党和红军不是弱了，而是更强了，因为我们党找到了中国革命的正确道路，找到了指引这条道路的正确理论。 ⑦长征途中，党中央召开的遵义会议，是我们党历史上一个生死攸关的转折点。这次会议确立了毛泽东同志在红军和党中央的领导地位，开始确立了以毛泽东同志为主要代表的马克思主义正确路线在党中央的领导地位，开始形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，这是我们党和革命事业转危为安、不断打开新局面最重要的保证。 ⑧长征的胜利，使我们党进一步认识到，只有把马克思列宁主义基本原理同中国革命具体实际结合起来，独立自主解决中国革命的重大问题，才能把革命事业引向胜利。这是在血的教训和斗争考验中得出的真理。 ⑨长征的胜利，实现了在追求真理、坚持真理的基础上全党的空前团结、红军的空前团结。没有这种思想上政治上的大团结，中国革命胜利是不可能实现的。经过长征的千锤百炼，我们党在思想上不断成熟，成为中国人民进行抗日战争的中流砥柱，成为中国革命赢得最后胜利的中坚力量。 ⑩——长征是一次唤醒民众的伟大远征。红军打胜仗，人民是靠山。长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。面对正义和邪恶两种力量的交锋、光明和黑暗两种前途的抉择，我们党始终植根于人民，联系群众、宣传群众、武装群众、团结群众、依靠群众，以自己的模范行动，赢得人民群众真心拥护和支持，广大人民群众是长征胜利的力量源泉。 ⑪长征途中，我们党高举全民族团结抗战的大旗，推动了抗日民族统一战线的形成，吹响了全民族觉醒和奋起的号角，汇聚起团结抗日、一致对外的强大力量。广大人民群众深刻认识到，中国共产党是为人民谋利益的党，红军是人民的军队、真正抗日的力量，中国共产党指引的道路是人民群众翻身得解放的正确道路。 ⑫长征的胜利，宣传了我们党的主张，播撒下革命的火种，扩大了党和红军的影响，巩固了党同人民群众的血肉联系，使党牢牢扎根在人民之中。 ⑬长征的胜利，充分展示了中国共产党性质和宗旨的力量，充分说明了中国共产党必须在人民中间生根开花，必须紧紧依靠人民来克服困难、赢得胜利。 ⑭——长征是一次开创新局的伟大远征。长征的胜利，是方向和道路的胜利。长征的过程，不仅是战胜敌人、赢得胜利、实现战略目标的过程，而且是联系实际、创新理论、探索革命道路的过程。长征出发前，由于党内“左”倾教条主义的错误领导，中央革命根据地第五次反“围剿”失败，其他根据地也遭受挫折，中国革命面临着方向和道路的抉择。面对乱云飞渡、惊涛骇浪，我们党表现出无所畏惧的伟大实践精神，表现出浴火重生的伟大创造精神，在血与火中趟出了一条走向新生、走向胜利的革命道路。 ⑮长征途中，我们党通过艰苦卓绝的实践探索，成功把解决生存危机同拯救民族危亡联系在一起，把长征的大方向同建立抗日前进阵地联系在一起，实现了国内革命战争向抗日民族战争的转变，为夺取中国人民抗日战争胜利、进而夺取新民主主义革命胜利打下了坚实基础。 ⑯长征的胜利，不仅保存了革命力量，而且使我们党找到了中国革命力量生存发展新的落脚点，找到了中国革命事业胜利前进新的出发点。从长征的终点出发，我们党领导中国人民展开了中国革命波澜壮阔的新画卷。 ⑰长征的胜利，使我们党以陕甘宁革命根据地为中心，推动一大批革命根据地如雨后春笋般建立和发展起来，革命的火种在神州大地渐成燎原之势，有力推动了新的革命高潮到来。 （节选自习近平2016年10月21日《走好我们这一代人的长征路——在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》） 1．下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．第③段通过密集的事例罗列与空间铺展，生动诠释了长征途中的多重精神力量，它们共同构成了长征精神的核心内涵。 B．第⑦段表明正确的领导核心是事业成功的关键，第⑧段从理论联系实际的角度进一步阐述，第⑨段强调了团结的意义。 C．第⑫段照应前文的“宣言书”“宣传队”，此处内容让读者认识到宣传的重要作用，红军用宣传巩固了党与人民群众的关系。 D．从第⑭段可知：危机中蕴藏着转机，在危难时刻，人要敢于发挥自身主观能动性、果断调整，努力把握开创新局的契机。 2．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．本文对长征的历史地位和精神内涵作出权威系统的阐释，不仅具有纪念意义，更具有动员意义，即用长征精神激励后人。 B．文中褒贬分明的用词策略，使论述没有停留在事实陈述层面，而是上升为情感和价值观引领的高度，使讲话极具感染力。 C．文中四处破折号的作用有所不同，它们依次是：衔接总起与分述，标示分论点，强调和提示，以及增强表达气势和节奏感。 D．文中多用判断句式，符合讲话稿庄重、简洁的语体要求，能有效强化论证力度，更好地达到纪念、教育和动员的演讲目的。 3．下列对文中相关论证的分析，不正确的一项是（   ） A．全文采用总分总结构，首段简要概述长征的伟大意义和深远影响，统领全文。 B．每个分论点内部都使用了先提出论点，再用史实支撑，最后分析意义的结构。 C．“平均每300米就有一名红军牺牲”，用具体数据直观反映长征的惨烈程度。 D．杨成武《长征胜利万岁》中回顾长征路上的艰苦经历，可作分论点一的论据。 4．请简要分析主体部分几个分论点之间的逻辑关系。 5．请结合材料中关于“开创新局”的论述，谈谈当前我国在推进中国式现代化进程中，应如何借鉴长征精神，实现“开创新局”。 （2026·山东济南·三模）阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 文化传承的本质，是民族精神与核心价值的代际传递，其核心命题在于如何处理“守正”与“创新”的辩证关系。守正，即坚守文化根脉的本真性，守住中华优秀传统文化的精神内核，如天人合一、和而不同、自强不息、厚德载物等；创新，即实现形式载体的当代性，让传统文化在与时代的对话中完成创造性转化与创新性发展。守正与创新不是彼此对立、相互否定，而是相辅相成、辩证统一。 在传统社会，文化传承依托宗族、学校、民俗等“自然场域”，呈现出“口传心授、耳濡目染”的活态特征。进入现代社会，随着生活方式的变迁与传播媒介的迭代，传统传承场域逐渐式微，文化传承面临双重考验：一是固守形式、脱离时代，使文化遗产被束之高阁，沦为静态标本；二是片面求新、轻慢内核，使文化表达流于表面，缺乏精神深度。 在此背景下，当代文化实践普遍探索出“守核求新”的路径。无论是央视春晚对古典诗词、民族歌舞、非遗技艺的现代表达，还是传统工艺、地方戏曲在保留精髓基础上融入当代审美与青年语态，其本质都是在坚守文化精神的前提下，以新的媒介与形式拓宽传播边界，让传统文化重新进入大众日常视野。这种实践既延续了民族文化的精神脉络，又赋予其鲜活的当代生命力，为新时代文化传承提供了重要参照。 （摘编自张敬林《守正与创新：文化传承的当代逻辑与实践路径》） 材料二： 数字技术与人工智能的崛起，为文化传承的创新维度提供了革命性赋能，推动传承模式从“静态保护”向“活态创新”深度转型。数智技术以其强大的算力、呈现力与传播力，打破了文化传承的时空壁垒，构建起更高效、更广域、更具参与感的传承生态。 为探究数字技术对传统文化传承的具体影响，某文化研究机构对近年典型案例进行了调研，形成以下数据统计： 表1 文化领域 传统传承痛点 数字技术赋能方式 核心成效（数据） 古籍整理 校勘难度大、传播门槛高 AI辅助标点、白话解析高清影像 识典古籍平台开放4.7万余部古籍，总访问量超1.47亿次 文物复原 修复周期长、易造成二次损伤 3D扫描建模、AI智能修复 唐代壁画修复时间大幅缩短，细节还原度显著提升 非遗传播 地域性强、受众面窄 VR/AR沉浸体验、云端联动 “数字敦煌”访问量超10亿人次，远高于实体参观规模 古乐重现 技艺失传、复原难度高 数字建模、声学模拟 曾侯乙编钟“一钟双音”得以高精度重现，音色更趋精准 技术赋能并非意味着人文精神的弱化。相反，技术是手段，文化是灵魂。为厘清二者关系，记者专访了文化学者李沐然与非遗传承人王师傅。 （一） 记：您认为数字技术给传统文化传承带来的最直观改变是什么？ 王：最直观的就是“看得见、摸得着、传得开”。过去我们的手艺大多局限在一方小天地里，年轻人难得一见；现在直播、短视频、虚拟展厅能让成千上万的人同时观看、体验，很多年轻人因此主动来了解、学习。 记：技术这么强大，会不会慢慢取代传承人本身？ 王：不会。机器可以把动作录下来、把样子做出来，但手艺里的力道、分寸、情感，是一代代人练出来、悟出来的，这些东西数字化替代不了。手艺的“神”，永远在人身上。 （二） 记：李学者，您如何看待当下“技术越发达，人文越稀薄”的担忧？ 李：这种担心可以理解，但不必过度。技术本身没有偏向，关键看人怎么用。如果我们把技术只当作吸引流量、制造视觉奇观的工具，人文自然会被稀释；但如果把技术当作延伸传承、深化体验、拓宽边界的载体，人文反而会被更好地守护。 记：那您认为理想的数字时代传承模式是什么？ 李：我称之为“人机协同”：机器负责效率、呈现、传播，解决“传不远、看不见、少人知”的问题；人负责价值、审美、灵魂，守住“根、魂、韵”。AI可以辅助创作、优化表达，但文化的精神内核、情感温度、价值导向，终究要由人来把握。技术服务文化，而不是压倒文化。以技载道、以文润心，才是长久之道。 （摘编自李沐然《数智赋能：文化传承的创新实践与价值坚守》） 材料三： 守正与创新，是文化传承一体两翼的关键命题。守正为文化立根固本，决定“从哪里来”；创新为文化拓境致远，决定“往何处去”。没有守正，传承就会失去方向、丢掉魂魄；没有创新，传承就会自我封闭、走向僵化。文化要实现长久延续，就必须在坚守精神内核的基础上，不断更新表达、拓展载体、融入时代。 全球化与数字化的时代背景，为文化传承带来了新的机遇，也提出了更高要求。一方面，开放的环境让文明交流互鉴更加频繁，外来文化元素为本土创新提供了借鉴与启发；另一方面，海量信息与多元思潮也容易让文化表达流于浅表，甚至出现重形式轻内涵、重流量轻价值的倾向。因此，在创新中坚守定力，在开放中保持清醒，尤为重要。 从传统书画的现代表达，到民族音乐的跨界融合；从传统戏曲的舞台革新，到央视春晚将古典意境、民族美学与现代舞台技术相结合，一系列成功实践表明：文化的现代化，不是对传统的否定，也不是对外来的盲从，而是以中国精神为内核，以时代审美为外衣，以大众接受为路径的创造性新生。坚持守正不移、创新不止，让传统文化在与时代同行中焕发活力，中华文明才能既守住源远流长的根与魂，又走向开阔高远的未来。 （摘编自王启帆《守正固本·创新致远：新时代文化传承的辩证思考》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．传统社会自然传承场域的式微，使得文化遗产普遍沦为失去活力的静态标本。 B．守正与创新相辅相成，守正为文化固本，创新为文化拓境，二者不可偏废。 C．人机协同模式中，技术主要承担审美与价值功能，人负责呈现与传播。 D．文化现代化的本质，是在吸收外来文化基础上对传统进行全面重构与革新。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料二以表格数据展现技术赋能的实际效果，以人物对话强化人文理性思考。 B．数字技术打破时空壁垒，让传统文化实现更广域传播，但不能替代人的精神传递。 C．三则材料均认可守正与创新对文化传承的意义，但在技术态度上存在明显对立。 D．无论是传统技艺现代表达，还是古典艺术跨界融合，都体现守正不移、创新不止。 8．你所在的校园社团要做一个“传统文化年轻化推广”方案，请结合三则材料的核心理念，完成设计。 （1）为这个方案拟定两条设计原则 （2）并分别简要说明理由。 9．材料二同时使用了数据表格与人物对话。有人认为：只保留一种就够了。请你站在原文作者的立场，简要阐述同时使用两种形式的不可替代性。 10．一般论述类文本会遵循“是什么—为什么—怎么做”的深层结构。请以此为标尺，指出三则材料分别对应这一结构中的哪一环节，并概括每一环节的核心观点。 （2026·四川成都·二模）阅读下面的文字，完成小题。 在算法主导的数字文化生产中，人的主体性成为一个突出议题。作为新大众文艺的内源性驱动力，创意正是对这一问题的回应。所谓“内源性”，不仅指创意源于人类主体的自发和自觉，更强调人在技术环境中的主体地位和能动作用。正是这一逻辑的确立，为理解新大众文艺的生产机制提供了关键视角。新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界，凸显文艺生产的过程性、多样性和流动性，形成一种以“创意优先”为基本原则的新型文艺生产样态。 首先，新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体。从媒介史的角度看，“大众”概念自诞生伊始就与媒介技术紧密关联，体现出“技术现实主义”的特征。如果说古登堡革命催生了早期的“公众”，报纸与广播形塑了“普罗大众”，互联网构建了“数字部落”——“分众”，那么数字媒介和人工智能则为新大众文艺的生产准备了新的主体——“新大众”。新大众包括个体、技术与平台互动共构的主体——一个融合了技术化的个体（用户）、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。 在新媒介技术的驱动下，创意活动的生产主体呈现出新型“作者”形态。新大众文艺的参与主体依托数字平台和媒介技术，既进行多模态创作，又实现作品的跨媒介传播。乔西·伯纳德将这种跨类型、跨媒介的创作者称为“多模态作者”，并把他们的创作实践看作“一种创造性的方法，其中，写作者的决策、不同媒介和形式相互影响，共同决定了意义的产生”。数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷。在这一背景下，大众文艺生产日益去中心化，“天才作家”的精英创作转向“普通个体”的日常表达，新的跨媒介、多模态的文艺生产样式逐渐成为主流，从而为创意成为新大众文艺的内源性动力奠定基础。这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可以是共同参与创作的、集群式的作者。 其次，从创作的直接驱动力来看，新大众文艺生产需要的不再仅仅是传统的审美能力或文学素养，更是一种复合型的“创意素养”。史蒂夫·希利认为，文学素养与创意素养的区别在于，“文学素养源于对文学的阅读和研究、对经典的接受和消费，而创意素养则主要由生产、实践技能驱动，它不仅仅是为了产出文学文本，而是包括了更为广泛的文化文本。创意素养的侧重在于生产，它把读写视为一种生产的途径”。这并不是说文学素养、文学能力不再重要，而是说在创意素养理念驱动下，文学与艺术不再仅仅是文化资本的象征，更是跨媒介、跨平台实现创造性表达和社会参与的文艺生产实践。 在创意素养驱动下，新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品，即这类文艺生产实践更关注创意生成过程中的跨文本性、多模态性、泛文学性等特质。新大众文艺的创作逻辑遵循的是商业模式下的注意力分配机制，以及由此驱动的个体经验的呈现和创意理念的表达。网络文学、微短剧和素人写作等新大众文艺，正是普遍建立在“人人能创造、人人能表达、人人能写作”的创意驱动逻辑之上的，这强调个体经验的可表达性，文艺生产过程本身成为意义生成的核心，这意味着文艺生产出现了从作品中心论向过程中心论的潜在转向。 最后，新大众文艺具有显著的“液态”特征，更加关注创意在跨领域、跨产业链之间的流动，促使生产者不断突破形式界限实现跨产业联结。新大众文艺既是个体创意驱动的文艺样态，更是集群创意的互动成果，是多重参与者之间持续流动与再生产的结果。新大众文艺不断探究文艺作品原创价值的再转化路径，既包括核心IP的原创生产（原创者的“一度创意”），也包括用户参与的“二度创意”，还包括IP在影视、游戏和文旅等周边领域的多维延伸。二度创意包括网络文学中的同人系列和社区创作、短视频中的弹幕评论、数字游戏的模组创作等。以四大名著为蓝本的各种“大话”系列、以《唐人街探案》为代表的系列电影是二度创意的典型形态，呈现出新大众文艺独特的参与性、协同性与表演性特征，其文化生成过程依托个体与平台之间的协同互动。二度创意不仅驱动新大众文艺生产了一套新的艺术样式，更促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转，从小说到舞台、从电视剧到短视频，形成“跨媒介叙事”的生产模式。正是这种创意的跨媒介性、跨时空性与跨业态性，促成新大众文艺与创意产业之间的有机交互，革新了文艺价值的变现逻辑。 （摘编自叶祝弟《创意驱动：新大众文艺生产的内源性逻辑》） 11．下列对材料中“新大众文艺”的理解，不正确的一项是（   ） A．新大众文艺以“创意优先”为基本原则，其创意源自人类主体的自发和自觉。 B．新大众文艺的主体是算法辅助下的复合主体，由技术与平台互动共构而形成。 C．新大众文艺在创意素养驱动下，更加关注创意生成过程中的跨文本性等特质。 D．新大众文艺的“液态”特征，体现为创意可以在跨媒介、跨时空与跨业态间流动。 12．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．开篇从“人的主体性”议题切入，通过界定“内源性”突出创意的重要性，奠定了全文论述的逻辑基础。 B．第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，意在论证技术发展决定了主体的形态，人逐渐退居次要地位。 C．第三段引用乔西·伯纳德关于“多模态作者”的论述，阐明了新大众文艺参与主体的新型创作特征。 D．文中使用“多模态性”“液态”“二度创意”等概念，有利于理解新大众文艺的生产过程与运行机制。 13．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．数字技术的普及，推动了大众文艺生产去中心化，使创作从精英创作转向“普通个体”的日常表达。 B．创意素养以生产为核心，而文学素养侧重于对文学的阅读和研究，二者在价值取向上难以兼容。 C．新大众文艺的“二度创意”本质上是对原作的颠覆性重构，其价值在于消费经典而非延续经典。 D．创意在影视、游戏、文旅等领域跨产业流动，主要依靠的是资本驱动而非创意本身的内生动力。 14．“创意素养”是如何推动新大众文艺形成新型生产样态的？请结合材料简要分析。 15．下面案例是如何体现新大众文艺的“液态”特征的？请结合材料简要分析。 《红楼梦》作为中国古典文学的瑰宝，在新大众文艺时代持续释放生命力。从原著小说到87版电视剧的经典改编，再到近年来“小戏骨”版《红楼梦》、游戏《绘真·妙笔千山》中的红楼意境，以及B站上大量红楼人物解读、剧情二创的短视频，这些多元化的演绎，让《红楼梦》从少数人研究的经典变为大众可参与、可共创的文化资源，实现了古典IP的当代“活化”。 （2026·上海普陀·二模）阅读下文，完成各题。 身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会注 周飞舟 ①当前中国社会正处于快速变化之中，新社会现象和新社会群体不断出现。在新的时代背景下，数字和人工智能技术带来了便利，也带来了“信息茧房”“虚拟人生”等新问题。无论是面对新社会现象还是网络虚构的社会现实，我们达成深入、真实认识社会的一个重要方法，就是开展田野调查。 ②田野调查一般是指实地调查，“田野”强调的是去现场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的“田野”。 ③在中国社会学发展脉络中，田野调查的前身是“社区研究”。费孝通自20世纪80年代主持恢复重建社会学学科以来，大力提倡社区研究的方法，并在研究实践中将这种研究概括为“从实求知”的田野调查。而在其93岁时发表的最后一篇长文中，费孝通将研究的主旨概括为“将心比心”，这是对“从实求知”的升华。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、结构等“生态”层面，而要真正找到问题的本质，需要进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域，即研究对象一些深层的观念、情感状态。如果研究对象是组织或社区，“心态”就是指隐藏的人际关系、风俗习惯和价值观念等，是一些“氛围”或“风气”。费孝通将此看作外人看不到、内部人说不清楚的只能“意会”的部分，有学者将其称为“社会基础”或者“社会底蕴”。 ④要研究这些“言外之意”，研究者只是在田野中进行访谈和记录是远远不够的，还要调整和提升自己的“心态”，以把握和理解研究对象的“心态”。在笔者看来，研究者的“心态”应具备两个方面，引用钱穆的用语，可以叫作“温情与敬意”。 ⑤敬意的“心态”，是指研究者在田野中应保持一种尊重的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平等、贴近的位置，自己不是从空中高处进行鸟瞰，而是研究对象的同行者。对于越熟悉的田野，研究者越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界，越容易进入“心态”的层面。这是对研究对象最大的敬意。费孝通晚年经常提起，身边的社会就是最好的田野。我们如果真的能够保持尊重的态度，我们周围的人就是观察对象，我们每天的生活就是参与观察，而这样的田野调查的最大成果就是我们做人态度的改变。事实上，在人与人相处中，正是保持敬意的态度才使我们的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。 ⑥温情的“心态”，是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度。这种共情态度的根源，在于对田野调查研究目的的认识。费孝通晚年提倡“人民”的社会学，主要是说研究者进行调查的目的是服务调查对象的福祉，这是对西方田野调查方法理论的重要改造。研究者如果只是出于科研发表或者社会管理的目的来进行研究，与被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能够感其所感、心心相通？可能有人认为，温情不是一种客观的态度，会影响研究的科学性。如果我们认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度就是以其心为心、共其情为情。反之，将研究对象当作木石砖瓦来“客观”地研究，是主观唯心的态度，离科学只能更远。 ⑦田野调查的本质特点在于心灵的感通，只有“身临其境”，才能“心知其意”。对于持有温情与敬意“心态”的研究者来说，田野中的现场感具有特别的意味。这些感受就像含有意蕴的星火，会引导我们进入研究对象“心态”的城堡。古人说，“听于无声，视于无形”。就将心比心而言，温情和敬意每增加一分，感官的感受范围就向外伸展一分。实际上，当我们在田野中用心感受研究对象的“心态”，努力通过他们的心灵理解他们的世界时，我们的温情和敬意也会不自觉地增加，田野调查的过程也是每个研究者学习和修身的过程。 ⑧将心比心的田野调查在信息爆炸的时代尤为珍贵。当前社会的迅速数字化、智能化，使得人们越来越倾向于以数字分析来代替社会现实，对他人、社会和世界的理解越来越数字化和虚拟化。可以说，一个人如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中，被虚拟信息的洪流裹挟。要在洪流中岿然不动，关键是要让自己扎根于真实社会之中。在这个意义上，田野调查不仅是社会和政策研究的事，还是数字时代每一个人认识自我和认识社会的重要工具。 （有删改） 注：本文入选《光明日报》理论版2025年十大热门文章。《光明日报》是中国共产党中央委员会主办，以知识分子为主要读者对象的思想文化大报。 16．对第⑤段画线句中的“心态”所指理解正确的一项是（    ） A．研究对象深层的观念、情感状态 B．研究者应持有的尊重态度 C．“社会基础”或者“社会底蕴” D．身临其境而心知其意的状态 17．对第⑦段画线句的表达效果分析不正确的一项是（    ） A．“星火”既刻画出感受的零星、微妙，又凸显它对在黑暗中摸索的研究者的指引。 B．“城堡”坚固而神秘，表现出研究对象“心态”的不易把握和有待探索的丰富性。 C．暗示随着交流的深入，星火燎原般释放突破性力量，人们终将彻底打破心灵隔阂。 D．把抽象的研究过程具象化，精准生动，不仅便于读者理解，还增强了文章感染力。 18．根据文意，下列调研最符合“将心比心”的田野调查要求的一项是（    ） A．某社会学研究者发现农民看不懂海报标语，得出“要通过‘文字下乡’，帮助乡村居民提升文化素养”的结论。 B．某中学生通过日常交往，体察、分析自家小区中居民文化生活习惯与诉求，为优化小区文化建设提出具体建议。 C．某数据分析师采集数百万条微博评论，用情感分析算法判断公众对某政策的态度，并向有关部门反馈分析结果。 D．某乡村工作者通过土地占有数据、家庭人口规模、宗族祠堂数量等指标，总结出本地乡土社会结构的核心特征。 19．本文作为理论文章，说理严密而透彻，请以第⑥段画线部分为例加以分析。 20．梳理本文针对的现实问题，探究其何以成为“热门文章”。 （2026·广西贵港·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 在快节奏的现代社会，“工匠精神”不仅是制造业的核心追求，更成为一种跨越行业、滋养时代的精神力量。工匠精神的内核，是精益求精、专注坚守、追求极致，是对品质的执着、对细节的苛求、对匠心的传承。在物质丰裕、追求效率的当下，重拾工匠精神，既是对浮躁风气的纠偏，更是推动社会高质量发展的精神动力。 工匠精神的本质，是一种职业敬畏与责任担当。古有庖丁解牛、鲁班造器，凭借对技艺的极致打磨，成就传世经典；今有大国工匠，在精密制造、航天科技、非遗传承等领域，以毫厘不差的标准、数十年如一日的坚守，攻克技术难关、打造国之重器。他们摒弃急功近利的浮躁，拒绝粗制滥造的敷衍，把每一项工作、每一件产品都当作艺术品雕琢，这种对职业的敬畏、对责任的坚守，正是工匠精神最动人的底色。 工匠精神并非墨守成规、固步自封，而是坚守与创新的辩证统一。坚守是根基，是对品质标准、技艺精髓的传承；创新是生命力，是顺应时代、突破局限的探索。真正的工匠精神，既守住传统技艺的内核，又紧跟时代步伐，融入新技术、新理念，让传统技艺焕发新生。譬如传统手工艺人在传承古法的同时，结合现代审美与科技，打造出兼具古韵与时尚的文创产品；航天工程师在坚守严谨标准的前提下，不断突破技术瓶颈，实现航天事业的跨越式发展。坚守与创新相辅相成，才能让工匠精神历久弥新。 弘扬工匠精神，需要全社会营造尊重劳动、崇尚匠心的氛围。一方面，要加强宣传引导，讲好工匠故事，让大国工匠、平凡匠人成为社会榜样，让精益求精成为全民共识；另一方面，要完善制度保障，提高技能人才的社会地位与待遇，让匠人有尊严、有底气、有动力。唯有让工匠精神深入人心，成为全社会的价值追求，才能培养更多高素质人才，推动各行各业提质增效，助力民族复兴大业。 工匠精神是时代的刚需，更是个人成长的灯塔。无论身处何种岗位，秉持工匠精神，脚踏实地、精益求精，才能在平凡中铸就非凡，在坚守中成就价值。 （摘编自《以工匠精神雕琢时代品质》） 21．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．工匠精神只适用于制造业领域，是打造高品质产品、攻克技术难关的核心动力。 B．工匠精神的本质是对职业的敬畏与责任担当，摒弃浮躁，拒绝敷衍，雕琢每一项工作。 C．弘扬工匠精神只需坚守传统技艺精髓，无需创新，否则会丢失工匠精神的本源。 D．只要提高技能人才待遇，就能营造崇尚匠心的社会氛围，让工匠精神深入人心。 22．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇立足现代社会背景，提出重拾工匠精神对个人与社会发展具有重要意义的论点。 B．文章采用总分总结构，从本质内涵、坚守与创新、弘扬路径三个层面展开论述，条理清晰。 C．文章列举庖丁、鲁班、大国工匠的事例，正反对比论证了工匠精神的核心内涵。 D．文章末段升华主旨，指出工匠精神对个人成长和时代发展的双重价值，呼应开头。 23．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．快节奏社会的浮躁风气，需要工匠精神来纠偏，工匠精神是推动高质量发展的精神动力。 B．传统手工艺人结合现代元素创新产品，体现了工匠精神中坚守与创新统一的内涵。 C．弘扬工匠精神需要宣传引导与制度保障并行，让精益求精成为全社会的价值追求。 D．工匠精神只适用于专业技术岗位，普通岗位无需秉持这种严苛的工作态度。 （2026·黑龙江齐齐哈尔·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 每一位从事文学艺术工作的人，都会被教导说生活是文艺的唯一源泉，一切优秀的文艺作品，都是作家、艺术家通过观察和提炼生活创作出来的。尽管相比人们置身其间的现实世界，它们所展现的生活更为深刻与凝练，更能反映其内在本质，但生活总是第一位的，总是在先的，无论在时间上还是逻辑上都是如此。对这一观念加以概括，便是“艺术是对生活的摹仿”。这个观点由古希腊哲学家亚里士多德最早提出，两千多年来一直被奉为圭臬。 中国的写作者们，大概都熟悉《金蔷薇》一书。这本苏联作家帕乌斯托夫斯基的创作随笔，对于文艺创作的本质和规律，说得最家常也最生动。他说，美存在于大自然和生活中，仿佛矿苗存在于页岩层里。作家凭借一双善于发现的眼睛，寻找并采掘出文学的矿石。这就像成为书名来源的那个故事所表达的：巴黎的一个清洁工人，在首饰作坊里的尘土中筛出金屑，长年累月，积累的金屑被熔铸成一小块金锭，进而锻造出一朵小小的蔷薇花。 艺术摹仿生活，这一观念天经地义，具有一种公理般不证自明的性质，如同太阳从东边出来到西边落下，如同两点之间最短的是直线，是不需要论证的。你想不到任何不同意的理由。 但偏偏有人发出了不同的声音。英国唯美主义诗人王尔德，一反西方文论的悠久传统，提出了大相径庭的观点，将二者的关系颠倒过来：“不是艺术摹仿生活，而是生活摹仿艺术。”他在《谎言的衰落》一文中，表达了自己的看法：“生活摹仿艺术远甚于艺术摹仿生活……一个伟大的艺术家发明一个典型，生活就设法去摹仿它，在通俗的形式中复制它……生活不仅能从艺术得到灵性，得到思想和感情的深度以及灵魂的骚动或灵魂的平静，而且能在艺术的线条和色彩上形成它自身。” 他由此观点出发，认为想象高于现实：“生活是镜子，而艺术是现实。”生活和自然必须把艺术作为榜样加以摹仿。只有在摹仿艺术的过程中，生活和自然才能日趋完善。所以，生活并不是艺术的导师，而是“艺术的最好的学生，艺术的唯一的学生”。 即便在今天，这个观点也带着浓郁的前卫色彩，因为它颠覆了我们一贯的认知，何况是在一百多年之前。它在当时引发了众人的惊诧，随之而来的是诸如离经叛道、哗众取宠之类的对作者的斥责与抨击。但是，如果从艺术对于生活的反作用的角度来认真想一想，那么这个说法也并非毫无道理。不可否认，以艺术为理想样板和师法对象的现象，在现实生活中的确存在。 王尔德那句“生活的奥秘存在于艺术之中”的名言，显然包含了对艺术启悟、引导人生功能的深刻洞察。在王尔德看来，不仅仅人生姿态的确立要向艺术寻找坐标，其他方面也是如此。他说：“我们今天之所以能够欣赏雾的美，是因为透纳这样的画家揭示了这种美。”透纳是英国著名风景画家，善于描绘光与空气的微妙关系，对水汽弥漫的表现尤为独特。人们正是通过观赏透纳的作品，学到了他观察自然的方式，才领悟到光与色的细腻变化，而此前他们对于这些是没有多少感觉的。从这个意义上可以说，正是透纳给了观众一种“发现”美的目光，从而真正认识了风景之美。 原本只是艺术想象的产物，却在诞生后、传播中被赋予了真切鲜活的气息，这样的事例我们能够举出很多。去广西旅游，行走在八桂大地瑰丽的山水间，随处都能听到刘三姐动听的歌声。刘三姐当然是虚构的，但岂不是比现实中的真人更具有生命力？国外的例子同样不胜枚举，安徒生笔下的“海的女儿”的青铜雕塑，成为哥本哈根乃至丹麦的标志，是每个去丹麦的游客的首选景点。这种从虚幻向实有的转变，今天仍然在进行。荣获诺贝尔文学奖的土耳其作家帕慕克写了长篇小说《纯真博物馆》，后来他在伊斯坦布尔建立了一所与小说对应的真实的博物馆，收藏着与小说女主人公有关的所有物件……以上种种，真让人有一种庄生梦蝶般的迷离恍惚感，真实和虚拟的界限模糊了。它们都是生活对艺术的摹仿，印证了卓越的想象力产生的奇异魅力。 总之，优秀的文艺作品，作为人类精神的创造物，作为生活的一种特殊形态的存在，经常会成为一面镜子、一把标尺。人们用它来衡量和调校自己的行为，塑造自己的人格。对个人是这样，对社会也是如此。一些作品展现了社会肌体上罪恶和苦难的痈疽，令人惊骇，促使人们质疑其存在的正当性，进而采取行动来改变它。如雨果的《悲惨世界》深刻揭示了社会压迫的悲惨和不公，发表后引起了轰动，重塑了法国人的历史观，成为19世纪法律和社会改革运动的巨大推动力。 也正是在这个意义上，我们要说，王尔德的“谬论”的尘土中，也有着真理的金屑。我们当然坚信生活是艺术的源泉，对这一点永远要念兹在兹，固守勿失；但同时也应看到，一部艺术作品，如果它是优秀的，那么它绝不限于忠实地再现生活，而是具备了影响生活的丰沛能量。 （摘编自彭程《生活摹仿艺术》） 24．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．帕乌斯托夫斯基认为，作家拥有一双善于发现的眼睛，能够找到和表现存在于大自然和生活中的美。 B．王尔德独具慧眼，反对西方“艺术摹仿生活”的主流观点，指出生活有许多方面其实都在摹仿艺术。 C．“海的女儿”本是安徒生虚构的人物，却被赋予了真切鲜活的气息，其雕塑甚至成为丹麦的标志。 D．作为镜子和标尺，文艺作品能够衡量和调校个人的行为，塑造其人格，有的还能够推动社会的进步。 25．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．文章运用举例论证、引用论证和比喻论证等多种论证手法，深入而具体地论证了艺术与生活的辩证关系。 B．优秀的文艺作品都是作者通过观察和提炼生活创作出来的，其展现的生活比我们所处的现实世界更深刻、更凝练。 C．透纳善于观察自然，对光与色的细腻变化有着敏锐的感受。如果没有观赏过像他这样的画家的作品，我们就无法欣赏雾的美。 D．王尔德的观点在当时给他招来了很多斥责与抨击，在今天仍显得相当前卫。我们对其创新的勇气应给予肯定，对其观点则应辩证看待。 26．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 没有生活，就没有艺术。但是，艺术_________。斯托夫人在去南部蓄奴州的途中目睹了黑奴的种种惨状，感慨万分，一气呵成写成了《汤姆叔叔的小屋》，激起了废奴浪潮。文艺作品展示的生活更加_________，它不止反映生活，甚至能唤醒良知，推动社会变革，使人们能_______，重塑历史观、世界观。 27．关于“生活”与“艺术”的关系，本文作者持怎样的观点？请简要说明。 28．学校举办“经典文学共读会”，同学们围绕沈从文的《边城》展开交流，文中澄澈的山水、纯善的人情，让“茶峒”成为读者心目中的“诗意栖居地”。请根据本文观点，结合课文《边城（节选）》内容，简要谈谈你对优秀文艺作品“具备了影响生活的丰沛能量”的理解。 $