第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦中华文明起源与早期国家，涵盖石器时代文化遗存、夏商周政治制度及社会经济，以“电影与纪录片”比喻导入，构建从原始社会到早期国家的时空脉络，形成知识学习支架。 其亮点在于通过时空坐标、表格梳理强化时空观念，引用陶寺遗址、甲骨文等史料实证，以唯物史观分析国家形成。知识快问快答助学生巩固，教师可提升教学效率，培养学生历史思维与家国情怀。

高中历史概览 如果把五本书比作一部电影，那么《纲要》上下册是“正片”，讲的是历史发生了什么（从古至今的完整故事）。选择性必修1、2、3是“专题纪录片”，深挖正片里的三个核心议题：国家如何治理（政治）、社会如何运转（经济生活）、思想如何传承（文化交往）。 中 国 史 中国近代史： (1840～1949) 中国现代史： (1949～至今) 晚清时期：1840—1912年 北洋军阀时期：1912—1928年 南京国民政府时期：1928—1949年 改革开放前：1949—1978年 改革开放后：1978至今 三皇五帝始，尧舜禹相传 夏商与西周，东周分两段 春秋和战国，一统秦两汉 三分魏蜀吴，二晋前后延 南北朝并立，隋唐五代传 宋元明清后，皇朝到此完。 第1课 中华文明的起源与早期国家 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 时空坐标 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 课程标准 一、石器时代的古人类与文化遗存 （一）石器时代 概念：考古学称人类使用石制工具进行生产的时代为石器时代。原始社会因石器制作技术的不同被区分为旧石器时代和新石器时代。 5 一、石器时代的古人类与文化遗存 （二）旧石器时代（距今170万年—距今1万年） 1.概念：以打制方法制作石器的时代 2.代表遗存：有距今约170万年的元谋人和距今70万～20万年的北京人。 思考：他们的生活具有哪些特点？ ①以打制方法制作简单工具； ②渔猎采集； ③群居生活； ④学会用火。 一、石器时代的古人类与文化遗存 （三）新石器时代（距今1万年前——距今5000年前） 1.概念：距今约1万年前，中国进入了以磨制方法制作石器的新石器时代。 2.生产生活：已大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。 3.代表遗存： 文化遗址 活动区域 生产生活基本特征 新石器时代早期 仰韶文化 黄河中游 大汶口文化 黄河下游 — 河姆渡文化 长江下游 新石器时代晚期 龙山文化 黄河中下游 红山文化 北方辽河上游 良渚文化 长江下游 种植水稻,掌握了养蚕缫丝技术 代表器物是黑陶,被称为“蛋壳陶” 出土了精美的玉器,出现较大规模的祭坛和神庙 龙山蛋壳黑陶 红山玉龙 仰韶人面鱼纹彩陶盆 河姆渡猪纹陶钵 典型器物是彩绘陶器 良渚玉琮 7 一、石器时代的古人类与文化遗存 问题探究：根据以下材料分析中华文明起源的特点？ 材料1：“各大区系不仅各有渊源、各具特点和各有自己的发展道路，而且区系间的关系也是相互影响的。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原。” ——苏秉琦《中国文明起源新探》 材料2：其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。 ——王家范等《大学中国史》 分布广泛，多元一体，以中原为核心 一、石器时代的古人类与文化遗存 概念解析——多元一体 中华文明的多元性是指在起源上的多源性（多个中心，满天星斗），文化上的多样性，地域上的本土性，进程中的独立性。 “多元”表视为 ①从文化遗址看,有仰韶文化,大汶口文化、河姆渡文化,龙山文化,良渚文化等: ②从文化特点看,不同地域有不同的特征,如农作物种植上为南稻北粟: ③从区域分布看,涉及黄河流域、长江流域和辽河流域 “ 一体性”指中华各区域文明在发展中相互交流借鉴，相互影响，交汇融合，紧密联系，形成以中原文化为中心的一体化格局。突出中原文化对区域文化的影响，各区域文化异中有同）。 “一体” 表现为: ①从社会生活者,各地有共同点,如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等; ②从遗址分布看,中原地区是中华文明起源的核心地区。 中华各区域文明元素有着非常紧密的联系逐渐形成了具有一定相似特点，以中原为核心的文明发展方向，呈现出多元一体、中原核心的文明模式 一、石器时代的古人类与文化遗存 （四）原始社会组织的社会特征 社会组织 出现时间 概念及特征 原始人群 母系氏族 公社 父系氏族 公社 概念：以母系血缘关系结成的原始社会组织。 特征：生产力低下，定居生活；共同劳动，成果共享。 概念：是从猿到人的过渡阶段，正在形成中的人的群体。 特征：群居生活，规模有限；内部实行原始共产制；结合比较松散。 概念：以父系血缘关系结成的原始社会组织； 特征：社会贫富分化与不平等开始出现。出现部落和部落联盟。私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层，通过战争不断争夺财富和权力。中国即将迈入阶级社会的门槛。 旧石器时代 早、中期 旧石器时代晚期 新石器时代晚期 10 一、石器时代的古人类与文化遗存 （四）原始社会组织的社会特征 时代 大致时间 区分标准 生产生活 代表遗存 社会组织 旧石器时代 距今170万年—距今1万年 打制方法制作石器 渔猎、采集 群居、用火 元谋人 北京人 原始人群 母系氏族 新石器时代 距今1万年前—距今5000年前 磨制方法制作石器 大量使用陶器，从事原始农业，饲养家畜， 生活逐渐稳定养蚕缫丝 早中期： 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 晚期： 龙山文化 红山文化 良渚文化 父系氏族 一、石器时代的古人类与文化遗存 （四）原始社会组织的社会特征 生产力和生产关系 1.生产力：生产力是具有劳动能力的人和生产资料相结合而形成的改造自然的能力。 2.生产关系：是指人们在物质资料的生产过程中形成的社会关系，包括生产资料所有制的形式，产品分配的形式等。其中，生产资料所有制的形式是最基本的，起决定作用的。 3.两者关系：唯物史观认为生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。 一、石器时代的古人类与文化遗存 （四）原始社会组织的社会特征 生产力的内容包括： ①生产工具（生产力水平的标志） ②劳动对象（生产力程度的反映） ③劳 动 者（生产力的决定因素） 生产关系的内容包括： ①生产资料所有制的形式 ②人们在生产中的地位和相互关系 ③产品分配的形式 二、从部落到国家 （一）部落时代 1.概念：部落是指原始社会民众由若干血缘的宗族、氏族结合而成的集体，形成与新时期时代的中晚期。部落有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，有以氏族酋长和军事首领组成的部落会议，部分部落还设最高首领。 2.三皇五帝的传说：三皇时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。五帝事迹较为具体。较常见的一种说法是：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。 三皇 黄帝 颛顼 帝尧 帝喾 帝舜 14 （一）部落时代 3.炎黄部落联盟的形成 传说中居于五帝之首的黄帝，是黄河中上游一带部落首领。他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世尊为华夏始祖。 史前社会的五帝时代，是古代中国国家起源的关键时期。其间，既有氏族部落间的激烈冲突，又有特大洪水灾害的发生。为避免在激烈的社会冲突和严重的自然灾害中“把自己和社会消灭”，整个社会迫切需要出现一种超越部落联盟的社会组织，它能够联合不同地区、不同血缘关系的众多氏族部落，以共同体的力量抗击自然灾害，并在广大地域范围维护公共利益和社会秩序。五帝时代的族邦联盟正是在这种社会需要下应运而生。中国国家赖以产生的社会组织，不是以血缘关系为基础的部落联盟，也不是“政治分级与亲属制度相结合”的酋邦，而是由不同地域、不同血缘关系的众多族邦组成的大型共同体——族邦联盟。这就是中国从氏族社会进入国家阶段，形成广土众族的“天下”型国家的根源所在。 ——马卫东《中国古代“天下”型国家探源》 二、从部落到国家 （一）部落时代 4.尧、舜、禹“禅让”传说： “禅让”：传说尧、舜、禹时期由各部落推举部落联盟首领的制度，标准一般为传贤。 二、从部落到国家 在中国原始社会后期出现的部落群体社会中，唐尧、虞舜虽然还没有建立国家形式，但他们却有权发表个人意见，帝位在和谐协商中被禅让给贤者，他们的行为在尊重仁和礼的基础上充分体现出了原始民主的倾向，五帝在精神方面的贡献特别突出了远古的民主特点。在许多古籍中都有关于黄帝、尧、舜的记载和叙述，尧舜时期最大的文明特征就是在仁与礼的基础上，具有民主化倾向的帝位禅让制建立了。尧舜以仁与礼出发，自然地流露出民主作风。他们不传位给自己的儿子，而把帝位传给贤人，这体现出中国原始社会末期浓厚的民主化倾向。 ——摘编自罗志野《帝位禅让：中国原始社会后期的民主倾向》 “禅让”制： 尧舜禹时期，通过推举和考察的方式，民主推选部落联盟首领的制度。“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。这是一种“非血统继承制”产生国家领导人的制度。尧舜禹“禅让”的历史传说，反映了上古中国的民主制度。后被王位世袭制取代。 16 （一）部落时代 5.“万邦时代”： 相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称邦国时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 二、从部落到国家 在陶寺遗址的墓葬中，既有规模宏大、地位凸显的宫殿夯土建筑，又有简陋普通的半地穴式或窑洞式小房子，陶寺遗址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等级结构，且存在着多个层次等级。此外，陶寺遗址中还发现了许多乱葬墓，死者或被弃于灰坑，或被作为人牲用来祭祀，或被夯筑于城墙中，有的甚至是多人从葬。围绕陶寺遗址分布的14处遗址中，陶寺聚落在该聚落群中有着唯我独尊的地位，是绝对的中心聚落。 ——摘编自高江涛《试论中国早期国家形成的模式与动力》 （二）夏朝（约前2070—约前1600） 二、从部落到国家 1.建立：约公元前 2070 年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。 政治权力由“传贤”变成“传子”，王位在一家一姓中传承，“家天下的局面逐渐形成。 （二）夏朝（约前2070—约前1600） 二、从部落到国家 2.夏朝的统治 （1）中央：夏王是最高统治者；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 （2）地方：对夏部族生活的地区实行直接统治；对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。 据文献记载，夏朝王畿内外分布着许多封国。首先是姒姓封国。史称：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓”，如：有扈氏、有男氏、斟寻氏、形城氏、衰氏、费氏、杞氏、増氏、辛氏、冥氏、斟戈氏等。此外，还有承认夏朝为“天下共主”地位的众多异姓族邦，其中明确称之“夏伯”“夏方伯”的族邦就有融氏之后己姓昆吾…夏与这些族邦或长期结盟，或短暂结盟，随着夏王朝势力的消长，它们与夏王朝的关系或即或离，有的邦甚至后来演化成为夏的敌对势力。 ——摘编自詹子庆《夏史与夏代文明》 （二）夏朝（约前2070—约前1600） 二、从部落到国家 2.夏朝的统治 （3）文化：历法——《夏小正》 （4）遗存：二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。 （5）灭亡：夏桀暴政，约公元前1600年，商部族在首领成汤的率领下，发兵讨桀，大败夏兵，把桀放逐到南方，夏朝灭亡。 《夏小正》 河南洛阳偃师二里头宫殿复原图 商汤灭夏战争形势图 （二）夏朝（约前2070—约前1600） 二、从部落到国家 思考：以夏朝为例，结合所学分析国家的含义、国家形成的标志以及国家形成的过程。 含义：国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具。本质是阶级统治的暴力机关。 标志：金属器具的使用、贫富分化产生、私有制的出现、城市的出现、文字的成熟等 生产力进步 剩余产品产生 私有制出现 贫富分化 阶级出现 上层：掌握公共权力 下层：被统治 政府、军队（内部阶级分化与外部战争）、祭坛（神权） 国家 部落、部落联盟 氏族公社 （一）商朝（前1600-前1046年） 三、商和西周 1.兴衰：约公元前1600年，商汤灭夏，建立商朝。商朝的都城多次迁移，后来定于殷，所以也称殷朝，公元前1046年被周所灭。 2.地位：商朝因传世文献、甲骨卜辞和考古资料的多重印证，成为信史。是历史上第一个有直接文字记载的王朝。 盘庚迁殷之后，商的王都从此固定下来，为商朝政治、经济和社会的发展提供了一个稳定的局面。盘庚此后“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴”（《史记・殷本纪》）。也是在这之后，商朝的王位继承制度渐趋成熟。先商时期的十四世，全部是“父死子继”制，到了早商时期的前期，又转向“兄终弟及”制，到早商时期的后期尤其是盘庚迁殷以后，又恢复到以“父死子继”制为主。这样，商朝数百年间在王位继承制度上走了个大的“之”字形，然后才稳定下来，从而为社会的转变提供了契机。 ——郭泳《中华文明的开端：夏朝》 （一）商朝（前1600-前1046年） 三、商和西周 3.文化成就：考古学家在河南安阳一带发现殷墟遗址，在遗址中出土的大批龟甲、兽骨上刻有文字。这些文字被称为甲骨文，主要刻写的是占卜记录，是一种成熟文字。殷墟还出土了许多青铜器。 商朝_“土方入侵_”涂朱卜骨刻辞 司母戊鼎 殷墟不仅是政治中心，也是手工业生产中心，手工业专业化程度超过以前任何一个时代，主要产品有青铜器、骨器、玉石礼器和陶器。玉器和青铜器的生产，很可能被王室控制。晚商国家控制的领土范围似乎远比早商时期小，反映出商王朝的衰落。在殷墟同时期，商王朝周围出现了几个大型区域中心，在这些地方还发现了风格各异的青铜器，有的还出土了当地铸造的青铜礼器，这些体现了王朝中心被周边新兴的政体渐渐分散势力。 ——刘莉、陈星灿《中国考古学：旧石器时代晚期到青铜时代》 （一）商朝（前1600-前1046年） 三、商和西周 4.国家管理：商朝国家机构更加完善。商王是最高统治者，商王之下设尹及各类事务官。实行内外服制。松散联盟、集权程度不高。商朝的政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 24 （一）商朝（前1600-前1046年） 三、商和西周 思考：商朝为什么要推行内外服制度？ 商朝早期国家社会生产力水平不高，社会组织的血缘关系尚未完全被打破，还无力直接控制王畿以外的地区，内外服制度是当时最有效的统治方式。 内服 外服 【思考】商王与附属国（外服）的关系 ①商王控制着附属国。 ②商王对附属国的控制是有限的，附属国保持原来地的社会结构，附属国有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争。 （二）西周（前1046-前771年） 三、商和西周 1.建立：公元前1046年，周部族的首领周武王，率众伐纣，双方在商都南郊牧野展开激战。灭商建立周朝，定都镐京，史称西周。 26 （二）西周（前1046-前771年） 三、商和西周 2.政治制度：西周实行分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以藩屏周”，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的结构，加强了周天子对地方的统治。 27 （二）西周（前1046-前771年） 三、商和西周 2.政治制度——分封制 分封目的 分封对象 分封内容 分封特点 诸侯权利 诸侯义务 分封作用 武王时期的建国，受封对象还是以古先圣王之后以及功臣为主，姬姓宗亲不占主流。周公辅政的成王时期，由于三监之乱的平定，确立了分封以同姓王室子弟为主体的基本原则，同姓封国占据战略要地（如中原、东方、北方），异姓封国（功臣、先圣王之后、方国）多为辅助。这是“家天下”政治文明的体现。“授土、授民、授器”三位一体，分封不仅是土地的赐予，还包括人民（殷民、土著部落）、礼器、兵器、典籍等的授予，使诸侯获得完整的统治资源，同时承担对王室的义务（岁贡、述职、从征）。从分封的血缘关系中成长出政治上的中央与地方关系。这就是西周国家形态的转型。 ——张国刚《周初分封与国家形态的演进》 巩固西周的统治 王族、功臣、古代帝王后代 王畿以外的土地和人民 层层分封，等级森严 镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职、随从作战 职位世袭、对卿大夫实行再分封、设置官员、建立武装，征派赋役 开发了边远地区，扩大了统治范围。但诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。 28 （二）西周（前1046-前771年） 三、商和西周 2.政治制度——宗法制 含义：是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。 核心：嫡长子继承制 目的：为了加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承与分配上的矛盾。 它规定，周王称为天子，王位由嫡长子继承，为大宗；其他儿子分封为诸侯，他们对天子来说是小宗，但在自己的领地内却是大宗。诸侯的爵位，也只有嫡长子才能继承，其他儿子领有封地成为卿大夫。卿大夫对诸侯来说是小宗，但在自己的领地内又是大宗。卿大夫与士的关系，依此类推。大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高领袖。 ——摘编自《高中历史人教版必修一》 29 （二）西周（前1046-前771年） 三、商和西周 2.政治制度——宗法制 思考：根据以下材料和所学知识分析宗法制的特点及作用 周王室与诸侯国之间，不仅存在政治上的君臣隶属关系，更以宗法制度维系着亲缘层面的联结。君王兼具君主与天下万民之父的双重身份，“天子作民父母，以为天下王”，这正是周代政权血缘特征在意识形态上的体现。西周王朝将国家建制与宗族组织紧密融合，使父系血缘关系深度嵌入政治结构之中，从而构建出一种“天下一家，家国一体”的宗法政治体系。 ——曹建墩《中国早期礼的多维透视》 特点：①大宗小宗是相对的，小宗服从大宗； ②具有浓厚的血缘部族色彩； ③族权与政权相结合，家国同构、家国一体。 作用：①保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位， ②有利于统治集团内部的稳定和团结，稳定了统治。 （二）西周（前1046-前771年） 三、商和西周 2.政治制度——礼乐制 西周时期产生的分别亲疏贵贱、尊卑上下的权益认同制度，是各 级贵族的政治和生活准则。是西周的政治制度之一，不同等级的贵族在衣食住行等方面有着严格的区别。 该制度有利于维护宗法等级制度，对维护当时的社会秩序、巩固王朝统治起到了 重大作用。 礼：泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式； 乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。 礼的意义与作用在于使贵贱有等，各安其分； 乐的作用在于上下“和同”。 目的在于维护分封制及宗法制形成的等级秩序 31 （二）西周（前1046-前771年） 三、商和西周 2.政治制度——分封制、宗法制和礼乐制三者关系 分封制与宗法制互为表里相辅相成，宗法制是分封制的内核纽带，分封制是宗法制的政治反映；礼乐制是维护宗法制和分封制的思想和规定。 西周王朝确立了天命无常、敬德保民的思想；建立了分封制，向一个地域国家迈进；建立了宗法制，创立了家国同构的政治结构；建立了礼仪制度，华夏文明从此被打上了礼乐文明的烙印。 ——卜宪群《中国通史（一）从中华先祖到春秋战国》 以分封制为核心，以宗法制为补充的中央与地方关系，既有“尊尊”原则，又体现“亲亲”理念，实质是借助血统关系的亲和力，以维护周天子的政治权威，这是西周初年为解决“大地域”治理难题的创新性制度安排。 ——于凯《百家争鸣的大变革时代：战国》 32 （二）西周（前1046-前771年） 三、商和西周 3.灭亡：公元前841年,周厉王为政暴虐，引发国人暴动，周厉王出逃，大臣召公和周公共同执政，史称 “共和行政”。公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 公元770年，周平王东迁洛邑。 33 （三）商和西周的社会经济 三、商和西周 1.农业——农业是主要的生产部门 （1）生产工具：农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 （2）耕作方式：石器锄耕；大规模简单协作（集体耕作）。 （3）土地制度：井田制 骨耜 井田制是西周时期土地经营的基本方式，周王把土地分赐给诸侯臣下,受田者只能世代享用,不得转让与买卖,并向周王交纳一定的贡赋。因土地整治规则,有沟渠灌溉、道路疆界划分,形似“井”字而得名。奴隶与庶民集体劳作。实质是奴隶主土地国有制 公田：贵族占有，村社成员集体耕作，收获全部归贵族；私田：村社成员的份地，只有土地的使用权，没有所有权。收获归农民，交纳10亩田租。 由于冶炼青铜器所需要的锡十分稀有,青铜产量有限,基本上为上层贵族所垄断,主要被用来制造武器、礼器和生活用品。 商周时期的青铜农具 34 （三）商和西周的社会经济 三、商和西周 2.手工业 （1）青铜铸造：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。 （2）养蚕缫丝:我国是世界上最早养蚕缫丝的国家，绢帛是商周贵族普遍的衣着材料。 早商·杜岭方鼎 现藏河南博物院 晚商·妇好鸮尊 出土于安阳殷墟 西周· 何尊 出土于陕西省宝鸡市 35 （四）早期国家的基本特征 三、商和西周 ①神权色彩浓厚（占卜、祭祀） ②血缘与政治紧密结合，家国同构、家国一体（分封制、宗法制） ③中央权力逐渐加强，但尚未实现中央集权（从内外服到分封） ④贵族长期垄断特权，享受“世卿世禄”（贵族/血缘政治） ①农具粗糙；土地国有，集体劳作（井田制） ②青铜铸造发达（大量青铜器） ①成熟文字（甲骨文，金文） ②礼乐文化 ③逐渐形成统一的心理文化认同（华夏文化，炎黄子孙） ④早期民本思想 政治 经济 文化 四、课堂小结 中华文明的起源与早期国家 旧石器时代：元谋人、北京人 新石器时代 从部落到国家：唯物史观 夏朝的统治：世袭制取代禅让制 商朝的统治：内外服制 西周的统治 商周时期的社会经济 早期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化 晚期：龙山文化、红山文化、良渚文化 武王克商 分封制、宗法制 国人暴动与共和执政、西周灭亡 农业：井田制、农具 手工业：青铜铸造、养蚕缫丝 中华文明起源 早期国家 五、本课知识快问快答 1.中华文明起源的特点？ 分布广泛，多元一体，以中原为核心 2.旧石器时代的代表遗址有哪些？ 元谋人与北京人 3.新石器时代的代表遗址有哪些？ 仰韶文化、河姆渡文化、龙山文化、良渚文化 4.部落联盟推选首领采用什么制度？ 禅让制 5.早期国家的基本特征有哪些？ ①神权色彩浓厚（占卜、祭祀） ②血缘与政治紧密结合，家国同构、家国一体（分封制、宗法制） ③中央权力逐渐加强，但尚未实现中央集权 6.分封制的双重影响？ ①开发了边远地区，扩大了统治范围，巩固西周统治 ②诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。 $