2027年中考语文一轮复习：走近名家（汪曾祺）专题阅读训练

**基本信息** 以汪曾祺作品为载体，通过多文本深度阅读，系统构建文学作品分析方法，融合文化自信与审美创造，逻辑清晰。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |人物形象|4篇文本8题|细节描写分析、对比手法|从生平经历到精神特质，层层深入| |艺术特色|4篇文本8题|以小见大、双线结构|从语言风格到表现手法，由表及里| |主题思想|4篇文本8题|时代背景渗透、象征意义解读|个人命运折射社会变迁，以文载道| |语言风格|4篇文本8题|白描手法、口语化表达|从遣词造句到整体韵味，循序渐进|

汪曾祺：抒情的人道主义者（中国最后一个士大夫） 【人物简介】 汪曾祺 江苏高邮人，1920 年3 月5 日出生，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。 汪曾祺师从沈从文，性格也有点像他的老师，温吞、低调、纯真，喜欢的事情少而简单，但是，做起自己喜欢的事情来，又专注得很。 汪曾祺的人生经历十分丰富：读书，写作，下放，画画，做菜……因此，他作品的内容从不单调，反而生活味十足。汪曾祺的一生，犹如他的作品，没有大起大落，更多的是细水长流，随遇而安。正如沈从文所言，汪曾祺是“大器晚成，宠辱不惊”。 汪曾祺的散文平淡质朴，娓娓道来，如话家常。他把自己的散文定位于写凡人小事，他对“凡人小事”的审视，能做到以小见大。他以个人化的琐屑题材，使“日常生活审美化”；正因为他对传统文化的挚爱，因而在创作上追求回到现实主义，用近乎虔敬的态度来抒写民族的传统美德，最终写成了脍炙人口的《受戒》和《大淖记事》。以平实、委婉而又有弹性的语言，以平淡、含蓄的叙述，让曾经消逝的古典主义的名士风散文的魅力再现，让日常生活的恬淡与雍容回归散文，让散文走出了“千人一面，千部一腔”的窘境。 【作品欣赏】 导语：汪曾祺的每一部作品都非常详尽的描写了高邮的风俗人情以及各种文化，与此同时，汪曾祺也是一位描绘风俗画的高手，他在散文中，谈文化，寄乡情，花鸟虫鱼无所不知，在饮食方面，汪曾祺也是一位大家，例如在《故乡的食物》这篇文章中写了吃炒米的风俗，炒米的做法，装炒米的用具，炒米的吃法，炒米的用途。文中多用短句，简单、平易，如叙家常；多用民间鲜活的口语，少用修辞，多是聊天谈话的语气；平淡质朴，不事雕琢。以淡定从容的心态回顾离乱的经历，表现了作者的达观与超脱。 　　故乡的食物 （节选） 　　文/汪曾祺 　　 　　小时读《板桥家书》：“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人不易领会的。炒米是各地都有的。但是很多地方都做成了炒米糖。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫作“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。 　　说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石；像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。 　　装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子——我们那里的柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。 　　我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用蓍草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。 　　炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其方便。用开水一泡，马上就可以吃。在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人，泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。炒米是吃不饱人的。一大碗，其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。我现在岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜——最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法，用猪油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫作“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。 　　…… 　　我们那里的人家预备炒米，除了方便，原来还有一层意思，是应急。有一年，我还在上小学，党军（国民革命军）和联军（孙传芳的军队）在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特别关照，把一坛炒米带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。 　　 （选自《汪曾祺散文》，有删改） 【作家自述】 自报家门（节选） 汪曾祺 我的家乡是一个水乡，江苏北部一个不大的城市———高邮，在运河的旁边。 运河西边，是高邮湖。城的地势低，据说运河的河底和城墙垛子一般高。我们小时候到运河堤上去玩，可以俯瞰堤下人家的屋顶。因此，常常闹水灾。县境内有很多河道，出城到乡镇，大都是坐船。农民几乎家家都有船。水不但于不自觉中成了我的一些小说的背景，并且也影响了我的小说的风格。水有时是汹涌澎湃的，但我们那里的水平常总是柔软的、平和的，静静地流着。 我是1920年生的。三月五日。按阴历算，那天正好是正月十五，元宵节。这是一个吉祥的日子。 我的家庭是一个旧式的地主家庭。我的祖父是清朝末科的“拔贡”。我的生母姓杨。杨家是本县的大族。在我三岁时，她就死去了。我父亲是我所知道的一个最聪明的人。多才多艺。他不但金石书画皆通，而且是一个擅长单杠的体操运动员、一名足球健将。他还练过中国的武术。我父亲是个随便的人，比较有同情心，能平等待人。我十几岁时就和他对坐饮酒，一起抽烟。他说：“我们是多年父子成兄弟。”他的这种脾气也传给了我。不但影响了我和家人子女、朋友和后辈的关系，而且影响了我对我所写的人物的态度以及对读者的态度。 我的小学和初中是在本县读的。 小学在一座佛寺旁边，原来即佛寺的一部分。我几乎每天放学都要到佛寺里逛一逛，看看哼哈二将、四大天王、释迦牟尼、迦叶阿难、十八罗汉、南海观音。这些佛像塑得生动。这是我的雕塑艺术馆。 有人问我是怎样成为一个作家的，我说这跟我从小喜欢东看看西看看有关。这些店铺、这些手艺人使我深受感动，使我闻嗅到一种辛劳、笃实、轻甜、微苦的生活气息。这一路的印象深深注入我的记忆，我的小说有很多篇写的便是这座封闭的、褪色的小城的人事。 初中原是一个道观，还保留着一个放生鱼池。 我自小学五年级至初中毕业，教国文的都是一位姓高的先生。高先生很有学问，他很喜欢我。我的作文几乎每次都是“甲上”。在他所授古文中，我受影响最深的是明朝大散文家归有光的几篇代表作。归有光以轻淡的文笔写平常的人物，亲切而凄婉。这和我的气质很相近，我现在的小说里还时时回响着归有光的余韵。 我读的高中是江阴的南菁中学。这个学校注重数理化，轻视文史。但我买了一部词学丛书，课余常用毛笔抄宋词，既练了书法，也略窥了词意。词大都是抒情的，多写离别。这和少年人容易有的无端感伤情绪易于相合。到现在我的小说里还带有一点隐隐约约的哀愁。 读了高中二年级，日本人占领了江南，江北危急。我随祖父、父亲在离城稍远的一个村庄的小庵里避难。在庵里大概住了半年。我在《受戒》里写了和尚的生活。这篇作品引起注意，不少人问我当过和尚没有。我没有当过和尚。在这座小庵里我除了带了准备考大学的教科书，只带了两本书，一本《沈从文小说选》，一本屠格涅夫的《猎人日记》。说得夸张一点，可以说这两本书定了我的终身。这使人对文学形成比较稳定的兴趣，并且对我的风格产生深远的影响。我父亲也看了沈从文的小说，说：“小说也是可以这样写的？” 我的小说也有人说是不像小说，其来有自。 不能说我在投考志愿书上填了西南联大中国文学系是冲着沈从文去的，我当时有点恍恍惚惚，缺乏任何强烈的意志。但是“沈从文”是对我很有吸引力的，我在填表前是想到过的。 沈先生经常讲的一句话是：要贴到人物来写。很多学生都不大理解这是什么意思。我是理解的。照我的理解，他的意思是：在小说里，人物是主要的，主导的，其余的都是次要的，派生的。作者的心要和人物贴近，富同情，共哀乐。什么时候作者的笔贴不住人物，就会虚假。写景，是制造人物生活的环境。写景处即是写人，景和人不能游离。常见有的小说写景极美，但只是作者眼中之景，与人物无关。这样有时甚至会使人物疏远。即作者的叙述语言也须和人物相协调，不能用知识分子的语言去写农民。我相信我的理解是对的。这也许不是写小说唯一的原则（有的小说可以不着重写人，也可以有的小说只是作者在那里发议论），但是是重要的原则。至少在现实主义的小说里，这是重要原则。 ……有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点，我到昆明教中学时案头常放的一本书是《庄子集解》。但是我对庄子感极大的兴趣的，主要是其文章，至于他的思想，我到现在还不甚了了。 我受影响较深的，还是儒家。 我觉得儒家是爱人的，因此我自诩为“中国式的人道主义者”。 我的小说似乎不讲究结构。我在一篇谈小说的短文中，说结构的原则是：随便。有一位年龄略低我的作家每谈小说，必谈结构的重要。他说：“我讲了一辈子结构，你却说：随便！”我后来在谈结构的前面加了一句话：“苦心经营的随便”，他同意了。人不喜欢结构痕迹太露的小说，如莫泊桑，如欧·亨利。我倾向“为文无法”，即无定法。我很向往苏轼所说的：“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”我的小说在国内被称为“散文化”的小说。我以为散文化是世界短篇小说发展的一种（不是唯一的）趋势。 我很重视语言，也许过分重视了。我以为语言具有内容性。语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式、是技巧。探索一个作者的气质、他的思想（他的生活态度，不是理念），必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。语言的美不在一个一个句子，而在保存与句之间的关系。包世臣论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。好的语言正当如此。语言像树，枝干内部液汁流转，一枝摇，百枝摇。语言像水，是不能切割的。一篇作品的语言，是一个有机的整体。 作者不能什么都知道，都写尽了。要留出余地，让读者去捉摸，去思索，去补充。 短篇小说可以说是“空白的艺术”。办法很简单：能不说的话就不说。这样一篇小说的容量就会更大了，传达的信息就更多。以己少少许，胜人多多许。短了，其实是长了。少了，其实是多了。这是很划算的事。 【他人印象】 人人都爱汪曾祺 沈鱼藻 第一次看汪曾祺的文章，是在小学时，一本八90年代出版的《小说选刊》杂志，选取的文章是桥边小说三篇——《詹大胖子》《幽冥钟》和《茶干》，遗憾的是那时年纪小，未能记住作者的名字，但连万顺茶干的滋味一直记到如今。 后来是听样板戏《沙家浜》：垒起七星灶，铜壶煮三江……惊诧于那个年代的样板戏竟然有此等词句，一看编剧，排在第一位的赫然是汪曾祺。 再后来看的便是《受戒》《大淖记事》等一系列汪曾祺的散文小说。网络上最常提起的汪曾祺作品是谈吃系列。的确，汪曾祺写吃写得极好，比如他说豆腐，“香椿拌豆腐是拌豆腐里的上上品。嫩香椿头，芽叶未舒，颜色紫赤，嗅之香气扑鼻，入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞出，揉以细盐，候冷，切为碎末，与豆腐同拌，下香油数滴……”手法几乎只用白描，但写得能让人口水飞流直下三千尺，以白描写出声、色、味，笔力之劲难以想象。更让人拜服的是，竟毫无雕琢痕迹。这便不只是功底了，更是天赋和修养。 但若只说谈吃系列，未免将汪曾祺放得浅了。 汪曾祺生于民国时期，年轻时在乱世经历过乱世，后来又在太平世经历过乱世。他的文章里一半是回忆年轻时的乱世。一半是反思太平世的乱世。与他同年代的作家们，往往有太多的话要说，太多的情绪要宣泄，从纸笔里倾泻出来，太多，太汹涌，反而让读者无所适从。但汪曾祺是不一样的，他始终是以娓娓道来的姿态，讲在联大跑警报的往事，讲“文革”里曾眼见过的故事，既不无限追忆地想要回到30年代，亦不划清界限似的痛诉60年代。在他的文章里，你能感受到一种宽厚，对于时代，对于身处于那个时代的人（包括自己在内）的宽厚。 世人评价说，汪曾祺是中国最后一个士大夫，这句话是半点不过分的。 他是从时代里路过的一只鸿雁。 从六七十年代那十年里走过的作家，我喜欢的仅有汪曾祺、阿城和张贤亮，爱的是汪曾祺和阿城，但深爱的，唯有汪曾祺。 有天睡前刷微博，看到吴念真说汪曾祺“这个老人家这么好”便觉得很开心。这种感觉并非深夜遇知音，而是又一次坚定了我的想法——人人都爱汪曾祺。 汪曾祺是一种文人梦想，无论我们自己是怎样的人，暴戾、虚伪，哪怕是恶毒，都希望如果有可能的话，能成为汪曾祺那样的文人，写出汪曾祺那样的文章——清新、天然、毫无造作之气，像是天地化生时的一股云气。 但成为汪曾祺又何其难也，凡能写文的人。总忍不住想去卖弄辞藻，但汪曾祺偏偏一路就是要去腻留清。瘦，但不能嶙岣，是流过溪涧春末夏初里温柔的水，是吹过树梢三四月里和暖的风。像我等小写手，仰慕汪曾祺文笔十数年，行文里仍旧是满满的浊气、燥气。呜呼哀哉！不知有生之年，可还能学到汪曾祺的一星半点？ 【评头论足】 若把汪曾祺的小说和马三立的相声好有一比，有人会觉得风京津马牛而不相及，但我一直就这么认为，它们都是中国最好的口语，干干净净，平平淡淡，那味道恰好是最悠长和最耐嚼的。你可以试想马三立身穿长衫站在台上，把汪曾祺写的《陈小手》用沙哑的嗓子故作结巴地口述一遍，说到那句“团长掏出枪来，从后面，一枪就把他打下来了”，这时台下的笑声戛然而止，他则依然无一丝笑容。“从后面”的后面有一个逗号，一般人不会有，汪曾祺有，马三立也有，好编辑也会认为应该有，不会因无知而蛮横地一笔勾销。它在中国当代文学史上与小说一道留了下来，幸运的因素很多。　　 ———野莽 《好老头汪曾祺》 人人都爱汪曾祺，这个可爱的妙人。在众多作家中，看不出汪曾祺的奇异之处，他有一篇小说叫《异秉》，其实他这人，有异禀。“就是与众不同，和别人不一样的地方。”汪曾祺之所以在新时期文坛独树一帜，靠的就是“与众不同”。 汪曾祺是一个达观主义者，乐生，洒脱。吃地方小吃，品四方美食。兴之所致，亲自下厨，做两个小炒，美滋滋地喝上几杯，然后铺上宣纸，随意画两笔。汪曾祺是性情中人，和父亲和儿子的关系都很融洽，不像传统伦理的严肃，倒像朋友，恰如他所写的文章《多年父子成兄弟》。 ——刘宜庆《汪曾祺：一个有趣的老头儿》 汪曾祺博学多识，情趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。他一生所经历的轰轰烈烈的大事可谓多矣，例如启蒙救亡、夺取政权、反右斗争、“文革”、改革开放等等。但他深感现代社会生活的喧嚣和紧张，使读者形成了向往宁静、闲适、恬淡的心理定势，追求心灵的愉悦、净化和升华。 ——（中国作家网评） 汪曾祺淡泊名利、豁达开朗。他既无政治野心更无政治头脑，他一生经历了无数苦难和挫折，受过各种不公正待遇，尽管如此，他始终保持平静旷达的心态，并且创造了积极乐观诗意的文学人生。贾平凹在一首诗中这样评价汪曾祺：“是一文狐，修炼成老精。” ——史飞翔《贾平凹评价汪曾祺：一只文狐修炼成老精》 【阅读训练】 一、阅读下面的文字，完成1~4题。 落魄 汪曾祺 到我们认识他时，他开了个小馆子，在我们学校附近。 大学生都是消化能力很强的人。初到昆明时，大家的口袋里还带着三个月至半年的用度，有时还能接到一笔汇款，稍有借口，或谁过生日，或失物复得，或接到一封字迹娟秀的信，或什么理由都没有，大家“通过”一下，就可以派一个人做东请客。有人说，开了个扬州馆子，那就怎么也得巧立名目去吃他一顿。 学校附近还像从前学校附近一样，开了许多小馆子，开馆子的多是外乡人，山东、河北、江西、湖南的，都有。在昆明，只要不说本地话，任何外乡口音的，都可认作大同乡。一种同在天涯之感把掌柜、伙计和学生连接起来。学生来吃饭，掌柜的、伙计（如果他们闲着） ，就坐在一边谈天说地；学生也喜欢到锅灶旁站着，一边听新闻故事，一边欣赏炒菜艺术。 这位扬州人老板，一看就和别的掌柜的不一样。他穿了一身铁机纺绸褂裤在那儿炒菜。盘花纽扣，纽绊拖出一截银表链。雪白的细麻纱袜，浅口千层底礼服呢布鞋。细细软软的头发向后梳得一丝不乱。左手无名指上还套了个韭菜叶式的金戒指。周身上下，斯斯文文。除了他那点流利合拍的翻锅执铲的动作，他无处像一个大师傅，像吃这一行饭的。这个馆子不大，除了他自己，只用了一个本地孩子招呼客座，摆筷子倒茶。可是收拾得干干净净，木架上还放了两盆花。就是足球队员、跳高选手来，看看墙上菜单上那一笔成亲王体的字，也不好意思过于嚣张放肆了。 半年以后，店门关了几天，贴出了条子： 修理炉灶，停业数天。 重新开张后，饭铺气象一新，一早上就坐满了人，人来人往，川流不息，扬州人听从有人的建议，请了个南京的白案师傅来做包子下面，带卖早晚市了。 白案上，那位南京师傅集中精神在做包子。他很忙，顾不上想什么。但是今天是新开张，他一定觉得很兴奋。他的脑袋里升腾着希望，就像那蒸笼里冒出来的一阵一阵的热气。听他用力抽打着面团，声音钝钝的，手掌一定很厚，而且手指很短！他的脑袋别得光光的，后脑勺挤成了三四叠，一用力，脑后的褶纹不停地扭动。周身上下，无一处不像一个当行的白案师傅，跟扬州人的那种“票友”风度恰成对比。 不知道什么道理，那一顿早点没有给我留下什么印象。猪肝面，加了一点菠菜、西红柿，淡而无味。我看了看墙上钉着的一个横幅，写了几个美术字：“绿杨饭店” （不知是哪位大学生的大作） ，心想： 三个月以后，这几个字一定会浸透了油气，活该！－一我对猪肝和美术字一向都没有好感。 半年过去，很多人的家乡在不断“转进” （报纸上讳言败退，创造了一个新奇的名词） 的战争中失去了。滇越铁路断了，昆明和“下江”邮汇不通，大学生的生活发生了很大的变化。很多学生在外面兼了差，教中学的，在拍卖行、西药铺当会计的，当家庭教师的，各行各业。无所不有。昆明每到中午十二点要放一炮，叫作“午炮”，据说放那一炮的也是我们的一位同学。有做了生意，而且越做越大。还有一些对书本有兴趣，抱残守缺，除了领“贷金”，在学校吃“八宝饭”（糙米中有砂粒、鼠矢种种东西） ，靠变卖衣物维持。附近有不少收买旧衣的，背着竹筐，往来吆唤。其中有一个中年妇女，嗓音极其脆亮，我一生很少听到这样好听的叫卖声音：“有——旧衣烂衫找来卖！” 学生的变化，自然要影响到绿杨饭店。 这个饭馆原来不大像一个饭馆，现在可完全像一个饭馆了，太像了，代表这个饭馆的，不再是扬州人，而是南京人了。 那个南京人，第一天，就从他的后脑勺上看出这是属于那种能够堆砌“成功”的人，一个非常现实的人。他抓紧机会，稳扎稳打，他知道钱是好的，活下来多不容易，举手投足都要代价。他一大早冲寒冒露从大西门赶到小南门去买肉，因为那里的肉要便宜一点；为了搬运两袋面粉，他可以跟挑夫说很多好话，或骂很多难听的话；他一边下面，一边拿眼睛瞟着门外过去的几驮子柴，估着柴的干湿分量；他拣去一片发黄的菜叶，丢到地下，拾起来，看一看，又放回案板上。他的床是睡觉的，他的碗是吃饭的。他不幻想，不喜欢花，他不聊闲天，不上茶馆喝茶，而且老打狗。没有多少时候，绿杨饭店就充满了他的“作风”。从作风的改变上，你知道店的主权也变了。南京人攒了钱，红利、工钱，加了自己的积蓄，入了股，从伙计变成了股东。 绿杨饭店的主顾有些变化，但生意没有发生太大影响。在外兼职的学生在拿到薪水后会来油油肠子。做生意的学生，还保留着学籍，选了课，考试时得来答卷子，平时也偶尔来听听课。抱残守阙者，有时觉得“口中淡出鸟来”，就翻出几件值一点钱的东西拿到文明新街一卖——最容易卖掉的东西是工具书，《辞源》《牛津字典》……有一个四川同学家里寄来一件棉袍子，他约了几个人一同上邮局取出来，出了邮局大门，拆开包裹，把一件全新的棉袍搭在手臂上，就高声吆喝：“哪个买这件棉袍！”然后，几个馋人，一顿就把一件新棉袍吃掉了。昆明冬天不冷，没有棉袍也过得去。 绿杨饭店的生意好过一阵，好得足以使这一带所有的饭馆为之侧目。这些饭铺的老板伙计全都对它关心。别以为他们都希望“绿杨”的生意坏。他们知道，“绿杨”的生意要是坏，他们也好不了。他们的命运既相妨，又相共。果然，过了一个高潮，绿杨饭店走了下坡路了，包子里的豆芽菜、豆腐干越掺越多，卖出去的包子越来越少。时间很快过了两年了。大学的学生有的干脆弃学经商，在外地跑买卖，甚至出了国，到仰光，到加尔各答。有的还选了几门课，有的干脆休了学，离开书本，离开学校，也离开了绿杨饭店。在外兼职的，很多想到就要成家立业，娶妻生子，不再胡乱花钱。风翥街冷落了许多。开饭馆的江西人、湖南人、山东人、河北人全都风流云散，不知所终。绿杨饭店还开着。绿杨饭店犹如一面镜子，照出种种变化。镜子里是变色的猪肝、暗淡的菠菜、半生的或霉烂的西红柿。太阳光如一匹布，阳光中游尘飞舞。 一九四六年（ 有删改 ） 1.下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ） A.“落魄”，即潦倒失意，在本文中不仅指扬州人所经营饭馆的落魄，更指在烽火硝烟中众多背井离乡小人物的落魄，表达了作者对时代洪流和人生浮沉的思考。 B.“他穿了一身铁机纺绸褂裤在那儿炒菜……”作者通过对扬州人穿着的详尽刻画，写出了扬州人对做菜的讲究，显示出他的生活情趣和精神追求。 C.扬州人“无处像一个大师傅”，而南京人“无一处不像一个当行的白案师傅”，绿杨饭店“现在可完全像一个饭馆了”，叙述者在“像与不像”的评价中流露褒贬之意。 D.“他们的命运既相妨，又相共”的“相共”指的是人们在朝不保夕的战时环境的冲击下，都会先选择生存目标，而搁置精神追求。 2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ） A.抱残守阙者为求果腹，起初只卖衣，后来也卖书，这一对比以小见大，刻画出战时异乡生活的不易以及学生内心深处的坚守与投降。 B.“这几个字一定会浸透了油气”，作者由对食物的反感联想到日后绿杨饭店的风雅不再，与前文对“成亲王体字”的极高评价形成鲜明的对比。 C.本文语言幽默风趣，例如在刻画南京人时，运用反语、谐音、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行调侃、讽刺、批判，令读者忍俊不禁又掩卷深思。 D.文章以双线结构阐述战时扬州人在昆明所开饭馆逐渐沦落的过程，又以顾客、学生的双重身份记叙见闻，以扬州人落魄之路对照叙述者在昆明的学生生活。 3.《落魄》以“我”的视角聚焦扬州人饭馆的变迁，从个体反思自我、折射群体，意味深长，请简要分析。  4.汪曾祺师承沈从文，小说“淡而有味”，请结合本文加以赏析。  二、阅读下面的文字，完成1~4题。 徙 汪曾祺 先生名鹏，字北溟。家世业儒。尝受业于邑中名士谈甓渔，为谈先生之高足。谈先生说：“高氏有子矣，北溟之鹏终将徙于南溟。” 果然，高先生在十六岁的时候，高高地中了一名秀才。众人说：高家的风水转了。 不想，第二年就停了科举。 废科举，兴学校，这个小县城里增添了几个疯子。有一姓徐的呆子，穿着油腻的长衫，一边走，一边念。念到曾经业师浓圈密点的得意之处，摇头晃脑，昂首向天，面带微笑，如醉如痴。一直念到两颊绯红，双眼出火，口沫横飞，声嘶力竭。长歌当哭，其声冤苦。他这样哭了几年，一口气上不来，死在街上了。 高北溟坐在百年老屋之中，常常听到徐呆子从门外哭过来，哭过去。他恍恍惚惚觉得，哭的是他自己。 功名道断，高北溟怎么办呢？ 头二年，谈先生还没有死。有人求谈先生的文字，碑文墓志，寿序挽联，谈先生都推给了高先生。所得润笔，尚可鬻粥。谈先生寿终，高北溟缌麻服孝，尽礼致哀，写了一篇长长的祭文，泣读之后，忧心如焚。 他也曾像祖父和父亲一样，开设私塾教几个小小蒙童，教他们读《三字经》《百家姓》《千字文》。然而除了少数极其守旧的人家，都已经把孩子送进学校了。他也曾挂牌行医看眼科。谈老先生的祖上本是眼科医生，他也给高鹏讲过平热泻肝之道，可是城里近年害眼的不多。文章不能锅里煮，百无一用是书生，一家四口，每天至少要半升米下锅，如之何？如之何？ 有一个平素很少来往的世交沈石君来看他。沈石君比高北溟大几岁，也曾跟谈老先生读过书，开笔成篇以后，到苏州进了书院。书院改成学堂，革命、“光复”……他就成了新派，多年在外边做事。他有志办教育，在省里当督学，他劝高北溟去读两年简易师范，取得一个资格，教书。 读师范是被人看不起的。师范生被人称为“师范花子”，但这在高北溟这里是一条可行的路。简师只有两年，一晃也就过去了。简师毕业，高先生在“五小”任教。 高先生教书是认真的，讲课、改作文，郑重其事，一丝不苟。同事起初对他很敬重，渐渐地在背后议论起来，说这个人的脾气很方。高先生落落寡合，不苟言笑，不爱闲谈，不喜交际。他按时到校，到教务处和大家略点一点头，拿了粉笔、点名册就上教室。下了课就走。有时当中一节没有课，就坐在教务处看书。 高先生家的春联都是自撰的，逐年更换。都是述怀抱、舒愤懑的词句，全城少见。这年是辛未年，板门上贴的春联嵌了高先生自己的名字： 辛夸高岭桂 未徙北溟鹏 也许这是一个好兆头，未徙者将徙也。第二年，高北溟竟真的徙了。 这县里有一个初级中学，办得不好。教育局局长下决心对这个学校进行改组。恰好沈石君在家闲居，地方上人挽他出山来掌初中。沈石君再三推辞，禁不住不断有人踵门劝说，也就答应了。他只提出一个条件：所有教员，由他决定。教育局局长沉吟了一会儿，说：可以。 国文教员，他聘了高北溟。许多人都感到意外。 高先生自然欣然同意。他谈了一些他对教学的想法，沈石君认为很有道理。 高先生要求教书教人，要了解学生，知己知彼。不管学生的程度，照本宣科，是为瞎教；学生已经懂得的，再来教他，是白费；暂时不能接受的，勉强教他，是徒劳。他要看着、守着他的学生，看到他是不是一月有一月的进步，一年有一年的进步。如同注水入瓶，随时知其深浅。他说当初谈老先生就是这样教他的。 他要求在部定课本之外，自选教材。他说教的是书，教书的是高北溟。“只有我自己熟读，真懂，我所喜爱的文章，我自己为之感动过的，我才讲得好。”他非常重视作文。他说学国文最终的目的，是把文章写通。他说，作文要如驶船，撑一篙是一篙，作一篇是一篇。不能像驴转磨，走了三年，只在磨道里转。 在县立初中读了三年的学生，大部分文字清通，知识丰富，他们在考高中，甚至日后在考大学时，国文分数都比较高，是高先生给他们打下的底子。更重要的是他们学会了欣赏文学，为人正直仁爱。 教室里响起了高唱校歌的声音。校歌由高北溟先生作词。玻璃一样脆亮的童声高唱着。瓦片和树叶都在唱。 高先生的家也搬了。搬到老屋对面的一条巷子里。高先生用历年的积蓄，买了一所小小的四合院。房屋虽也旧了，但间架砖木都还结实。天井里花木扶疏，苔痕上阶，草色入帘，很是幽静。 （摘编自《汪曾祺全集》） 1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A.小说开篇采用人物传记的写法，介绍小说的主要人物，简洁明了。并引用谈先生的评论，表达了作者对这一人物的情感态度。 B.多处运用比喻手法，“如同注水入瓶”将老师对学生的了解比作注水入瓶，取喻自然贴切、生动形象。 C.沈石君对高鹏的人生有着至关重要的作用，先劝说他去读师范，后聘他做国文教员，正是有沈石君的引导，才让他避免了同徐呆子一样的结局。 D.小说以景作结，最后一段描写了高先生的小小四合院之景，营造了幽静的意境，更衬托出人物淡雅的情致，引人深思，余味无穷。 2.关于文中刻画徐呆子这个人物的作用，下列说法不正确的一项是（   ） A.展现当时的社会风貌，揭示人物活动的社会环境。徐呆子是科举时代求取功名的代表，科举废止，许多像徐呆子一样求取功名的人或疯或死，揭示了高鹏生活的时代背景。 B.衬托高鹏的心理。高鹏听到门外徐呆子的哭声，“恍恍惚惚觉得，哭的是他自己”，这也表现了高鹏在科举废止而断了前程时，对未来的茫然、不知所措的心理。 C.与高鹏形成反衬，突出了高鹏的形象。科举废止，徐呆子失去上进的路，就此疯了死了，而高鹏不惧“被人看不起”，报考师范，做了小学教师，两相对照，更突出了高鹏的理性选择。 D.揭示了小说的主题。徐呆子的故事真实地写出了求取功名是当时读书人唯一的出路，出路断了，很多读书人就没了生路，或疯或死，从而批判了封建科举制度对读书人的摧残。 3.小说中高鹏这一人物形象鲜明而丰满。请结合文本分析这一人物的形象特点。  4.汪曾祺的《徙》是一篇典型的诗化小说。请结合文本分析诗化小说的特点。  三、阅读下面的文字，完成下面小题。 蛐蛐 汪曾祺 宣德年间，宫里兴起了斗蛐蛐。蛐蛐都是从民间征来的。这玩意陕西本不出。有那么一位华阴县令，想拍拍上官的马屁，进了一只，贡到了宫里。打这儿起，传下旨意，责令华阴县每年往宫里送，县令把这项差事交给里正。里正哪里去弄到蛐蛐？只有花钱买。地方上一些不务正业的混混弄到好蛐蛐，养在金丝笼里，价钱抬得很高。有的里正，挨家挨户，按人口摊派。上面要一只蛐蛐，常常害得几户人家倾家荡产。蛐蛐难找，里正难当。 有个叫成名的，是个童生，多年没有考上秀才，为人很迂，不会讲话。衙役看他老实，就把他报充了里正。成名托人情，也不得脱身。不到一年的工夫，成名的几亩薄产都赔进去了。一出暑伏，按每年惯例，该征蛐蛐了，成名不敢摊派，自己又实在变卖不出这笔钱。每天烦闷忧愁，提了竹筒，拿着蛐蛐罩，到处翻找。清早出门，半夜回家，都无济于事。县令追逼，交不上蛐蛐，二十个板子。十多天下来，成名挨了百十板，两条腿脓血淋漓。躺在床上，翻来覆去，除了自尽，别无他法。 迷迷糊糊做了一个梦，梦见一座庙，庙后小山上怪石乱卧，有一只“青麻头”伏着。醒来想想：这是什么地方？猛然醒悟：这不是村东头的大佛阁吗？于是挣扎着起来，拄着拐杖，往村东去。到了大佛阁一看，就跟梦里所见的一样。于是在蒿莱草莽之间，轻手轻脚，拨开草丛，发现一只蛐蛐在刺棘丛里伏着，快扑！蛐蛐蹦，成名追。罩住了，细看看：个头大，尾巴长，青脖子，金翅膀。一阵狂欢，提着蛐蛐笼，快步回家，举家欢庆。静等期限，好见官交差。 成名有个儿子，小名黑子，九岁了，非常淘气，上树掏鸟蛋，下河捉水蛇，飞砖打恶狗，爱捅马蜂窝。性子倔，爱打架，打起架来像拼命一样。三天两头，有街坊邻居来告状。成名得了这只救命蛐蛐，再三告诫黑子：“不许看，千万！千万！” 不说还好，说了，黑子还非看看不可，他瞅着父亲不在家，偷偷揭开蛐蛐罐。腾！——蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一扑，用力过猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了——死了，黑子知道闯了大祸，哭着告诉妈妈，妈妈一听，脸色煞白：“你个孽障！你甭想活了，你爹回来，看他怎么跟你算账！”黑子哭着走了。成名回来，老伴把事情一说，成名掉在冰窟窿里了。半天，说：“他在哪儿？”找。到处找遍了，没有。做妈的忽然心里一震：莫非是跳了井？扶着井栏一看，有个孩子，请街坊帮忙，把黑子捞上来，已经死了，这时候顾不上生气，只觉得悲痛。夫妻二人，傻了一样，傻坐着，你看看我，我看看你，找不到一句话。这天他们家烟筒没冒烟，哪里还有心思吃饭呢，天黑了，把儿子抱起来，准备用一张草席卷卷埋了。摸摸胸口，还有点温和，探探鼻子，还有气。先放到床上再说吧。半夜里，黑子醒来了，睁开了眼，夫妻二人稍得安慰，只是眼神发呆，睁眼片刻，又合上眼，昏昏沉沉地睡了。 蛐蛐死了，儿子这样，成名瞪着眼睛到天亮。 天亮了，忽然听到门外蛐蛐叫，成名跳起来，远远一看，是一只蛐蛐，心里高兴，捉它！蛐蛐叫了一声跳走了。追。用手掌一捂，好像什么也没有。四面看看，蛐蛐伏在墙上。成名看它小，瞧不上眼，但墙上的小蛐蛐，忽然落在他的袖口上。细看看，小虽小，好像不赖。带回家里，心想拿它去交差，又怕县令看不中。 村里有个小伙子，是个玩家，他养着一只蛐蛐，自名“蟹壳青”，每天找一些少年子弟斗，百战百胜。他把这只“蟹壳青”居为奇货，索价很高，也没人能买得起。听说成名得了一只蛐蛐，这小子就到成家拜访，一看，捂着嘴笑了：这也叫蛐蛐！于是打开自己的蛐蛐罐，把蛐蛐赶进“过笼”里，放进斗盆。成名一看，这只蛐蛐大得像个油葫芦，就含糊了，不敢把自己的拿出来。小伙子存心看个笑话，再三说：“玩玩嘛，咱又不赌输赢。”成名把黑蛐蛐放进斗盆。小蛐蛐趴着不动，蔫哩吧唧，小伙子又大笑。使猪鬃撩它，再撩它！黑蛐蛐忽然暴怒，后腿一挺，直蹿过来。俩蛐蛐这就斗开了，冲、撞、腾、击，噼里啪啦直响。忽见小蛐蛐跳起来，伸开须须，翘起尾巴，张开大牙，一下子钳住大蛐蛐的脖子。大蛐蛐脖子破了，直流水。小伙子赶紧把自己的蛐蛐装进过笼，说：“这小家伙真玩命呀！”成名也没想到。他和小伙子正在端详这只黑红黑红的小蛐蛐，他们家的一只大公鸡斜着眼睛过来，上去就是一嘴，蛐蛐蹦出了一尺多远。公鸡一啄不中，撒腿紧追。眨眼之间，蛐蛐已经在鸡爪子底下了。成名急得不知怎么好，只是跺脚，再一看，公鸡伸长了脖子乱甩。走近一看，只见蛐蛐叮在鸡冠上，死死咬住不放，公鸡羽毛扎撒，双脚挣蹦。成名惊喜，把蛐蛐捏起来，放进笼里。 第二天，上堂交差。县太爷一看，大怒：“这么小，你不是糊弄我吗！”成名细说这只蛐蛐怎么好，县令不信，叫衙役弄几只蛐蛐来试试。果然，都不是对手。又抱一只公鸡来，一斗，公鸡也败了。县令吩咐，专人送到巡抚衙门。巡抚大为高兴，打了一只金笼子，又命师爷连夜写了一通奏折，详详细细表述了蛐蛐的能耐，把蛐蛐献进宫中。宫里的蛐蛐都是各省进贡来的，黑蛐蛐跟这些“名将”斗了一圈，没有一只能经得三个回合，全都不死即伤，望风而逃。皇上龙颜大悦，下御诏，赐给巡抚名马衣缎。巡抚考核给华阴县评了一个“卓异”。县令就免了成名里正的差役；又嘱咐县学的教谕，让成名进了学，成了秀才；还赏了成名几十两银子，让他把赔累进去的薄产赎回来，成名夫妻，说不尽的欢喜。 只是他们的儿子一直是昏昏沉沉地躺着，不言不语，不吃不喝，不死不活，这可怎么了呢？ 树叶黄了，树叶落了，秋深了。 一天夜里，成名夫妻做了一个同样的梦，梦见他们的儿子黑子。黑子说： “我是黑子。就是那只黑蛐蛐。蛐蛐就是我。我变的。 ”我拍死了‘青麻头’，闯了祸。我就想：不如我变一只蛐蛐吧。我就变成了一只蛐蛐。 “我爱打架。打架总要打赢。打赢了，爹就可以不当里正，不挨板子了。我九岁了，懂事了。 “我跟别的蛐蛐打，我想：我一定要赢，为了我爹，我妈。我拼命。蛐蛐也怕蛐蛐拼命。它们就都怕。 “我打败了所有的蛐蛐！我很厉害！ ”我想变回来。变不回来了。 “那也好，我活了一秋。我赢了。 “明天就是霜降，我的时候到了。 “我走了，你们不要想我。——没用。” 第二天一早，黑子死了。 一个消息从宫里传到省里，省里传到县里，那只黑蛐蛐死了。 （节选自汪曾祺《聊斋新义》，有删改） 1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A. 小说开头从宫廷好斗蛐蛐之乐写起，每年从华阴县征收一只蛐蛐常常害得几户人家倾家荡产，为人物命运交代了社会背景。 B. 衙役看成名老实，就把他报充了里正，成名不得脱身，不到一年的工夫赔尽几亩薄产，点出成名因“征蛐蛐”而遭受的苦难，同时表现出他迂讷、忠厚的性格。 C. 小说以“蛐蛐”为线索，征虫—梦虫—觅虫—失虫—得虫—化虫—斗虫—献虫，主人公的命运围绕“虫”而展开，跌宕起伏，曲折有致。 D. 小说巧设伏笔，层层推进。成名夫妻获虫的喜悦和对虫的特别珍爱，为黑子的误毙蛐蛐作了铺垫，母亲的“你甭想活了”一语，暗扣后文的“把黑子从井里捞上来”。 2. 关于文中小蛐蛐斗胜强敌“蟹壳青”的情节，下列说法不正确的一项是（   ） A. “蟹壳青”与黑蛐蛐，从外形到战绩对比鲜明，用衬托的手法写出了黑蛐蛐的善斗。 B. 小伙子前后的表现形成对比，主要为了突显他自高自大、无知可笑的形象。 C. 显示了小蛐蛐的超凡本事，故事达到了高潮，增强了故事的曲折性与神奇色彩。 D. 为下文主人公命运发生转折做铺垫，并为下文黑子“魂化蛐蛐”埋下伏笔。 3. 汪曾祺的语言极具特色，请简析本文的语言特色。 4. 小说是由蒲松龄的文言短篇小说《促织》改编创作而成，情节大体相同，结局不同：原著的结尾是“儿子从蛐蛐变回人、父亲加官进财”的大团圆结局，新作的结尾改成了“儿子变成蛐蛐，帮助父亲解脱困境后最终死去”的悲剧性结局。你认为哪一个结局更好？请结合文本谈谈你的看法。六、1. C    四、阅读下面的两段文本，回答问题。 文本一： 跑警报（节选） 汪曾祺 我刚到昆明的头二年，一九三九、一九四〇年，三天两头有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警报”。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，太消极；“逃”又太狼狈。唯有这个“跑”字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。 警报有三种。一曰“预行警报”。有了预行警报，这条古驿道就热闹起来了。从不同方向来的人都涌向这里，形成了一条人河。走出一截，离市较远了，就分散到古道两旁的山野，各自寻找一个合适的地方待下来，心平气和地等着，等空袭警报。 联大的学生见到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报——汽笛声一短一长，才动身。新校舍北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道，就是山野了。要走，完全来得及。只有预行警报，联大师生一般都是照常上课的。 跑警报大都没有准地点，漫山遍野。说是漫山遍野，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，还有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适，是因为这里还可以买到各种零吃。昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。五味俱全，什么都有。最常见的是“丁丁糖”，丁丁糖即麦芽糖，做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上，有人掏钱要买，糖贩即用一个刃形的铁片楔入糖边，然后用一个小小的铁锤，一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了，所以叫作“丁丁糖”。其次是炒松子。昆明松子极多，个大皮薄仁饱，很香，也很便宜。我们有时能在松树下面捡到一个很大的成熟了的生的松球，就掰开，一颗一颗地吃起来。那时候，我们的牙都很好，那么硬的松子壳，一磕就开了！ 警报有三种。预行警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报——连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟，沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措。 警报时间有时很长，长达两三个小时，也很“腻歪”。紧急警报后，日本飞机轰炸已毕人们就轻松下来。不一会儿，“解除警报”响了——汽笛拉长音，大家就起身拍拍尘土，络绎不绝地返回市里。也有时不等解除警报，很多人就往回走：天上起了乌云，要下雨了。一下雨，日本飞机不会来。在野地里被雨淋湿，可不是事！ 联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。 日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。 一九八四年十二月六日 文本二： 泡茶馆（节选） 汪曾祺 “泡茶馆”是联大学生特有的语言。本地原来似无此说法，本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。其含义很难准确地解释清楚。勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。“泡蘑菇”“穷泡”，都有长久的意思。北京的学生把北京的“泡”字带到了昆明，和现实生活结合起来，便创造出一个新的语汇。“泡茶馆”，即长时间地在茶馆里坐着。 或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响？答曰：第一，可以养其浩然之气。联大的学生自然也是贤愚不等，但多数是比较正派的。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。第二，茶馆出人才。联大学生上茶馆，并不是穷泡，除了瞎聊，大部分时间都是用来读书的。联大图书馆座位不多，宿舍里没有桌凳，看书多半在茶馆里。联大同学上茶馆很少不夹着一本乃至几本书的。不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的。联大八年，出了很多人才。研究联大校史，搞“人才学”，不能不了解了解联大附近的茶馆。第三，泡茶馆可以接触社会。我对各种各样的人、各种各样的生活都发生兴趣，都想了解了解，跟泡茶馆有一定关系。如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。 一九八四年五月十三日 1.下列对文本相关内容的概括与理解，正确的一项是（ ） A.文本一中“跑警报”的“跑”比“逃”“躲”更准确，是因为“跑”能体现人们面对空袭时仓皇躲避的状态，符合当时的紧急情境。 B.文本一详细描述了从“预行”到“解除”的整个警报过程，旨在如实记录历史事件，揭露战争的残酷性。 C.文本二认为“泡茶馆”能让联大学生养浩然之气，是因为茶馆环境清雅，能让学生远离时代的污浊与混乱。 D.两篇文本均体现出抗战时期的生活困境，文本一的“警报威胁”与文本二的“学生穷困潦倒”，共同反映了时代的艰难。 2.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A.文本一详写马尾松林的环境与“丁丁糖”“炒松子”的细节，通过展现跑警报时的生活气息，烘托了人们从容的心态，细节生动鲜活。 B.文本一通过对比手法突出人物特质，如将多数人“跑警报”与罗姓女生“洗头”、郑姓同学“煮莲子”对比，目的是凸显两人的特立独行。 C.文本二对“泡茶馆”的“泡”字溯源，解释其与北京话的关联及新含义，语言朴素典雅，体现汪曾祺散文“俗白中见雅致”的风格。 D.两则文本均以小见大，通过描写联大学生在特定时代的日常行为（跑警报、泡茶馆），折射出民族精神与时代风貌，立意深远。 3.文本一将“逃警报”“躲警报”与“跑警报”对比，强调“跑”字“于紧张中透出从容”，请结合文本举例说明这一特点如何体现。 4. 请结合两则文本，分析抗战时期联大学生在苦难中展现的精神特质，并谈谈这种特质与“民族魂”的关联。 参考答案 一、1.D【解析】D 项，从前文“他们知道，“绿杨’的生意要足坏，他们也好不了”可知，饭馆老板伙计们他们的命运是休戚相关的。 2.C【解析】C项，本文没有运用谐音的手法。 3.①“我”见证了扬州人饭馆在短短两年间从文雅、讲究、闲适的扬州饭馆，变成了肮脏、敷衍、沉沦、走下坡路的饭馆，先前的情趣追求荡然无存，流露出“我”对扬州人饭馆落魄的愤懑惋惜之意。②但“我”并不仅局限于扬州人个体的变迁，而是从彼及己，反思自我，将自己置于一种与扬州人的文化对照关系内，反思自己在战时环境下也应保持自我追求，坚守故土文化。③并折射样体，以小见大，从扬州人折射自五湖四海来到昆明的饭铺老板伙计，从我折射内迁来到昆明的大学生，写出了时代洪流中人们的坚守与投降以及难以逃脱命运碾乐的无奈。 4.漆而有味；在平漆自然的散文化叙事中，展现风俗人情，传达深厚情感，①不重紧张激烈的情节冲突：小说对扬州人饭馆的变迁进行了片段式的叙事，没有完整曲折的故事情节，和散文“形散”的特点类似。②淡化人物性格，赞美人际关系和谐；人物没有具体名姓，仅以故乡“扬州”“南京”或其他特征指代，扬州人风雅，但没有鲜明性格特征，大学生之间、饭铺老板之间没有激烈冲突，关系淖朴离洽，展现了人情美。③小说语言平淡舒缓，具有抒情性：在叙事中不时穿插议论和抒情，例如“我对猪肝和美术字一向都没有好感”“我一生很少听到这样好听的叫卖声音”，语言幽默质朴。 二、1.C2.D3．①富有文才，从“有人求谈先生的文字，碑文墓志，寿序挽联，谈先生都推给了高先生”可见谈先生非常认可他的文才。②知恩图报。谈先生寿终，高北溟缌麻服孝，尽礼致哀，可见他感激谈先生对他的帮助，是个知恩图报之人。③善于变通。从废科举功名路断后他“开设私塾”“挂牌行医看眼科”，后又读被人看不起师范， 可见他面对困境，善于变通。④做事认真。高先生教书是认真的，讲课、改作文，郑重其事，一丝不苟”可见他做事认真。⑤为人正直。”。从“同事起初对他很敬重，渐渐地在背后议论起来，说这个人的脾气很方”可见他为人正直。 4.①淡化情节，节奏舒缓。小说没有强烈的矛盾冲突和惊心动魄的场面，叙事简洁，节奏舒缓，描写生动细腻，用一系列散淡的画面串联情节。②语言颇具抒情性和诗性美。文辞高雅，如“长歌当哭，其声冤苦”“泣读之后，忧心如焚”。诗一样的语言，便于表现知识分子的生活。③景物描写优美，富有诗情画意，如最后对四合院的描写，衬托人物的品性。 三、【解析】1.C.“……觅虫—失虫—得虫……”错误。应是“……觅虫—得虫—失虫……”。 2. B  【解析】B.“主要为了突显他自高自大、无知可笑的形象”错，主要从侧面渲染黑蛐蛐的善斗本领。 3. ①语言简洁精练，干净利落。如“成名掉在冰窟窿里了。半天，说：‘他在哪儿’找。到处找遍了，没有”。②多用口语，平淡无奇却又意境深远。如“一个消息从宫里传到省里，省里传到县里，那只黑蛐蛐死了”。③多用短句，整散结合。如“成名有个儿子，小名黑子，九岁了，非常淘气，上树掏鸟蛋，下河捉水蛇，飞砖打恶狗，爱捅马蜂窝”。    【解析】《蛐蛐》是汪曾祺根据蒲松龄的《聊斋志异》一篇名作《促织》改成的。语言有鲜明的个性特点。如“蛐蛐难找，里正难当”“成名掉在冰窟窿里了。半天，说：‘他在哪儿’找。到处找遍了，没有”等处，语言简洁精练，干净利落。如“我走了，你们不要想我。——没用。”“一个消息从宫里传到省里，省里传到县里，那只黑蛐蛐死了”等处，多用口语，平淡无奇却又意境深远。如“成名有个儿子，小名黑子，九岁了，非常淘气，上树掏鸟蛋，下河捉水蛇，飞砖打恶狗，爱捅马蜂窝”，全是短句子，简洁明快，非常生活化，语言鲜活富有艺术魅力。 4. 示例一：认为原著的大团圆结局更好。理由：①大团圆结局更有利于表达讽谏之旨。结尾的成名之福与先前的成名之祸都源于皇帝一人，体现“天子一跬步，皆关民命”的主题，老百姓的命运是家破人亡还是鸡犬升天都无法自己掌握，一切都取决于统治者，寄寓讽谏之旨。②大团圆结局更符合中国人的审美需求。文中主人公的苦难都得到了补偿，苦尽甘来，表达了那个时代的百姓对美好生活的向往，读者审美需求得到了满足。 示例二：认为新作的悲剧性结局更好。理由：①主题揭示更为深刻。黑子的最终死去有力地批判了为政者之贪婪、横征暴敛之罪恶、封建制度之腐朽，以悲剧结尾，加深了现实批判意味。②悲剧性结局更能引发读者的思考。黑子的最终死去启发读者深入思考黑子之死的原因，给读者以更深的心灵震撼。 【解析】这是一道开放性题目，可以根据自己的理解和生活体验作答。解题思路是：首先亮明观点，而后结合小说具体内容分析，言之成理，言之有据，注意不要脱离小说的内涵而凭空想象。本题主要探究小说结尾的情节安排。解答此类探究题，一定要注意观点明确，论述合理。可以有不同的答题角度，但都应联系文本，可以从情节发展、人物塑造、表现主题、艺术效果等方面入手分析。从本题看《促织》与本文采用了两种完全不同的结局方式，解答时首先明确观点立场：我认为……的结局更好。分析时，首先概括内容手法：蒲松龄《促织》让孩子活下来，设置了一个大团圆的美好结局；汪曾祺改编的小说《蛐蛐》设置了让黑子死亡的悲剧——“我打败了所有的蛐蛐！我很厉害……我想变回来。变不回来了……第二天一早，黑子死了。一个消息从宫里传到省里，省里传到县里，那只黑蛐蛐死了”。再从写法上分析，蒲松龄运用的是浪漫主义写法，汪曾祺使用了现实主义手法。最后从效果和情感、主旨上总结归纳：蒲松龄的喜剧结尾能满足人追求大团圆生活圆满的理想心愿；汪曾祺的悲剧结局，一方面符合现实生活，百姓生活困苦，统治者掌握生杀予夺的大权，更能突出揭露社会批判当权者的主题，更能揭示封建时代社会的冷酷无情，更能唤起读者的共鸣。 四、1.D【解析】A.“仓皇躲避”错误，文本一明确“跑”字“于紧张中透出从容”，而非“仓皇躲避”，“仓皇”与“跑”的核心内涵相悖。B.“旨在如实记录历史事件，揭露战争的残酷性”错误。文本一虽然记录了过程，但作者的重点并非揭露战争残酷，而是通过种种从容的表现，展现一种“不在乎”的生活态度和民族韧性，基调是舒缓甚至带有审美意味的。选项目的分析有偏差。C.“能让学生远离时代的污浊与混乱”错误，文本二指出“泡茶馆”养浩然之气，是因为学生在茶馆中“自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困”，而非“远离时代的污浊与混乱”，选项“远离”与原文“对付”的主动态度相悖。故选D。 2.B【解析】B.文本一写罗姓女生“洗头”、郑姓同学“煮莲子”，其行为虽与其他人不同，但本质与多数人的“不仓皇失措”是一致的，描述两人的特殊行为并非为了凸显其特立独行，而是作为“从容应对警报”的极端例证，共同凸显整体的从容心态。故选B。 3.①预行警报时的淡定：联大师生“照常上课”，不急于躲避，待空袭警报响起才从容动身，对比“仓皇逃窜”的常见反应，凸显“紧张中的从容”； ②等待警报时的闲适：人们聚集在马尾松林，“晒阳光”“看蓝天”“买零吃”，甚至捡松球吃，将“跑警报”转化为享受自然、体验生活的时刻，从生活细节中体现从容； ③空袭警报到紧急警报间隔期的松弛：空袭警报到紧急警报的间隔期，人们“在沟上看书、闲聊、打桥牌”，不焦灼、不恐慌，用日常活动消解紧张，展现对危险的“平常心”； ④个体的“反常识”行为：罗姓女生“一有警报，她就洗头”、郑姓同学“煮莲子”，将“警报”完全融入日常不被危险裹挟，以“不变的日常”应对“突发的危险”，是从容的极致体现。 4.（1）联大学生的精神特质：①从容豁达：面对空袭警报不仓皇失措，以看书、闲聊等方式应对；②坚守自我、乐观坚韧：在苦难中保持生活情趣与精神追求，如泡茶馆养浩然之气，如以幽默感对抗穷困与危险，不颓丧灰心。③积极向上：在艰苦的环境下仍然看书学习并对外界社会充满好奇，如不少人的论文报告都是早茶馆里写的，泡茶馆可以接触社会。 （2）与“民族魂”的关联：这种精神是“民族魂”的生动缩影。①文本一中“不在乎”的精神本质是民族在忧患中磨砺出的坚韧弹性；②文本二中“泡茶馆”养就的正气与乐观，正是中华民族面对苦难时不屈不挠、坚守气节的精神体现，③文本二中在茶馆坚持学习、关注社会的积极向上姿态，体现了中华民族在危难中仍不忘培育未来、奋发图强的精神内核，正是民族生命力和希望的延续。 学科网（北京）股份有限公司 $