2.2《红烛 》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕闻一多《红烛》展开，涵盖新月派“三美”理论、咏物诗特点及红烛“色、光、泪、灰”意象的象征意义，以李商隐“蜡炬成灰泪始干”为引子，通过对比引出意象解构，构建从传统到现代的学习支架。 其亮点在于运用意象分解与对比表格（如蜡炬与红烛的泪、灰象征差异），培养思维能力，结合诗人经历与时代背景深化文化自信，通过分节朗读与情绪分析提升语言运用。学生能体悟爱国奉献精神，教师可高效落实教学目标。

红 烛 闻 一 多 1. 了解新月诗派的相关知识以及诗人的生平经历及其主要创作。 2. 把握本诗的抒情脉络和抒情方式，理解“红烛”的象征意义，品味精彩诗句，鉴赏诗歌的语言。 3. 学习诗人献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义精神。 学习目标 一、「作者简介」 闻一多（1899—1946） 原名闻家骅，湖北浠水人 中国现代著名诗人、学者和民主战士 1913年考入清华学校。 1922年毕业后赴美留学，研习绘画、文学。 1923年出版诗集《红烛》。 1925年回国，任武汉大学、清华大学等校教授。 1928年出版第二部诗集《死水》。 1946年7月15日被国民党特务杀害，用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。 3 新文化运动时期：新诗的“尝试”——胡适等 20年代：新诗的奠基与开创——郭沫若等 新诗的规范——闻一多、徐志摩与新月派 30年代：新诗的拓展与创新——戴望舒、 卞之琳与现代派 40年代：新诗的成熟与深化——艾青、穆旦与九叶派 中国现代诗的发展脉络 流派 流派特点 代表人物 代表作品 湖畔派 因该流派诗人多聚集在西子湖畔而得名，是中国新诗最早的一个流派，以吟唱爱情的主要内容 冯雪峰、汪静之、应修人、潘漠华等 冯雪峰《伊在》《卖花少女》，汪静之《蕙的风》《我是死寂的海水》，应修人《含苞》，潘漠华《离家》等 新月派 提倡为艺术而艺术的唯美写作 徐志摩、方令孺、朱湘、陈梦家、闻一多、林徽因等 徐志摩《沙扬娜拉》《再别康桥》，朱湘《采莲曲》，闻一多《死水》《红烛》等 象征派 早期现代诗歌的一个分支，更具有独立的象征主义特征 李金发、王独清、穆木天、冯乃超、胡也频、蓬子等 李金发《弃妇》《我背负了……》《里昂的车中》，王独清《但丁墓旁》，穆木天《落花》《烟雨中》，胡也频《旷野》等 早期新诗的主要流派 流派 流派特点 代表人物 代表作品 现代派 他们坚持“纯诗”的概念，主张借鉴西方现代艺术手法，重视诗的思维、情绪，但并不注重诗的音乐性和外在的格律形式 卞之琳、戴望舒、何其芳、废名、徐迟、金克木、施蛰存等 卞之琳《断章》，戴望舒《雨巷》《我用残损的手掌》，何其芳《预言》《花环》，废名 «十二月十九夜» 等 七月派 这一流派的诗人大多经历过人生的重大起落沉浮，深陷政治冤狱几十年，新时期得以“鲜花重放”，是跨越了三个时代的诗歌流派 牛汉、艾青、罗洛、曾卓、绿原、鲁藜、彭燕郊、邹荻帆、胡风等 牛汉《我的家》《半棵树》《华南虎》，艾青《大堰河——我的保姆》《雪落在中国的土地上》《礁石》，曾卓《栏杆与火》《悬崖边的树》，邹荻帆《花与果实》《走向北方》等 九叶派 由九位诗人组成。他们努力融合中国古典诗歌和西方现代诗歌的语言风格，追求诗歌的现实性、象征性和哲理性，注重诗人内心独特的感受 辛笛、陈敬容、郑敏、杜运燮、唐祈、穆旦、袁可嘉等 陈敬容《珠和觅珠人》，穆旦《赞美》《森林之魅》等。 早期新诗的主要流派 一、「文学流派」 新月派 现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响而得名。 1923年，新月社的活动始于北京。主要成员有胡适、徐志摩、闻一多等人。他们不满于五四以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化，因此新月派又被称为“新格律诗派”。 新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作三美：音乐美、建筑美、绘画美。 音乐美，指的是音节和旋律的美。 建筑美，指节的匀称和句的整齐。 绘画美，指的是词藻的运用，即富有形象感、色彩感和画面感。 7 一、「写作背景」 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。 8 自读本诗，整体感知 围绕“红烛”展开，写其色为红，点燃发光，融化流泪，最后蜡炬成灰。 二、整体感知 1.从诗歌题材的特点看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 《无题》李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 二、整体感知 2.李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？ ①该位置相当于现在文章的“题记”，“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，不仅引出了诗歌言说的对象，概括了诗歌的主旨，也为诗人的情感做了铺垫，使诗歌正文的感情抒发不至于突兀。 ②与诗歌结尾所引用的“莫问收获，但问耕耘”形成呼应，首尾圆合。 二、整体感知 篇目 核心意象 意象构成 《无题》 （李商隐） 《红烛》 （闻一多） 3、“意象解构”,指的是诗人经常将一个完整的意象,分解成几个不同的部分来表情达意。试分析李商隐和闻一多的诗歌意象被解构成了几个部分？ 蜡炬 红烛 灰 泪 色 光 泪 灰 二、整体感知 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊！ 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 将红烛的红,类比为红心的红。 红心的红:象征赤诚、热烈、忠诚; 红烛的红色象征着诗人对祖国的赤诚之心，是诗人理想人格的化身。 研读诗歌，析意象 朗读第1节，思考红烛的“红”象征着什么？ 红烛啊! 是谁制的蜡--给你躯体? 是谁点的火--点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误; 矛盾!冲突! 红烛啊! 不误，不误! 原是要"烧"出你的光来—— 这正是自然的方法。 “光”象征着红烛诗人牺牲自我,拯救世人的理想信念。 红烛啊! 既制了，便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血-- 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱! 研读诗歌，析意象 朗读第2-4节，思考红烛的“光”象征着什么？ 诗中第2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”，这两者是否矛盾？说明理由。 不矛盾。 上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；下一节说“不误，不误！”用了反复手法，否定语气更加强烈。两种截然相反的回答，表现了思考觉悟的过程，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。 诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 如何理解第4节中的“既制了，便烧着！”？红烛的燃烧想要达到一个怎样的结果？ 人生的意义在于奉献，活着就是要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达了自己的信念和心愿。 烧破世人的梦 烧沸世人的血 也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱 照亮沉睡的中国人 使民众从麻木中摆脱、觉悟、奋起 做革命的先驱者，去推倒枷锁 红烛啊! 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪? 哦!我知道了! 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪! 红烛啊! 流吧!你怎能不流呢? 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 研读诗歌，析意象 朗读第5-7节，思考红烛的“泪”象征着什么？ 红烛啊! 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪? 哦!我知道了! 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪! “泪”象征着因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。 这是作者的自问自答。 “残风”暗指反动势力，写出了红烛心怀拯救祖国的美好愿望，但因受到反动势力的阻挠而壮志难酬，故而伤心落泪，这一解释，升华了红烛的形象。 朗读第5-7节，思考红烛的“泪”象征着什么？ “红烛”为何伤心流泪？残风意义何在？ 红烛啊! 流吧!你怎能不流呢? 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛的流泪有意义吗？意义何在？ 这是诗人在鼓励红烛落泪，其实也是在勉励自己为争取祖国的未来和人民的幸福而无私奉献 红烛啊! 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊! “莫问收获，但问耕耘。” “红烛”的“灰”象征着为了拯救世人,而主动自我牺牲后还能培育花果的脂膏。 研读诗歌，析意象 朗读第8-9节，思考红烛的“灰”象征着什么？ 因为要创造光明，所以红烛灰心落泪，奉献自己，这种因果关系是不公平的，不合理的，但这却是社会使然。 简要谈谈对“莫问收获，但问耕耘。”这句诗的理解。 诗人此处引用曾国藩的名言，是在劝勉红烛，也是在劝勉自己：不要在乎会有什么样的结果，只管付出、奉献即可；只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。 同时该句承接上文“灰心流泪你的果，创造光明你的因”而来，意在强调哪怕因果关系不公平、不合理，但仍做不屈的奉献。 画龙点睛，揭示了红烛精神的本质和灵魂所在，收束全诗，可谓“卒章显志”。 泪 灰 蜡炬 红烛 “蜡炬”与“红烛”的“灰”和“泪”象征意义的不同: 意象构成 意象 相思的悲伤之情 因不能承受相思之苦而逐渐残损、衰亡的躯体 因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情 为了拯救世人,而主动自我牺牲后还能培育花果的脂膏 23 “蜡炬”象征着因不能承受相思之苦而陷入悲伤无法自拔的忠贞; “红烛”象征着为了拯救世人而主动牺牲自我的理想人格的化身。 通过比较,我们发现闻一多笔下“红烛”意象的象征内涵和所寄情感是比较固定的，但是诗人每次面对“红烛”的情绪却是不一样的,尤其是每节诗歌的开头,诗人咏叹“红烛啊!”,这背后的情绪都不尽相同,请你分别用一个词来概括诗人在每节诗歌中咏叹红烛的不同情绪。 第一节:对红烛的赞颂; 第二节:对红烛的困惑; 第三节:对红烛的了悟; 第四节:对红烛的激励; 第五节:对红烛的感伤; 第六节:对红烛的彻悟; 第七节:对红烛的慰藉; 第八节:对红烛的认同; 第九节:对红烛的肯定和期望。 探讨：结合时代和自己所学知识，谈谈你对“红烛”精神的理解。说说“红烛”精神对我们青年一代的启示。 “红烛”精神的内涵 献身祖国，无私奉献的赤子之心。 红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底自我牺牲。 红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦。 红烛以“莫问收获，但闻耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。 …… 《 红烛》是诗人内心的真实剖白。 诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧迫使人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出 “慰藉的花儿”和“快乐的种子”。 诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。 探究主旨 $