第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦中华文明起源到夏商周早期国家，以历史定义、多元史观为导入，通过石器时代文化遗存、早期国家制度演变等内容，构建从概念认知到具体史实的学习支架。 其亮点是立足唯物史观，整合考古史料与文献（如仰韶文化彩陶、《史记》记载），结合时空观念呈现地域与时间脉络，通过表格小结与史料辨析题培养史料实证能力。助力学生形成系统历史思维，教师可高效推进教学。

材料1： 历史是现在跟过去之间的永无止境的问答交谈。 ——爱德华·卡尔《历史是什么》 材料2： ①记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。 ②沿革，来历。 ③过去的事实。 ——关于名词“历史”的解读，百度百科 材料3： 现代汉语中用“文明”来翻译英文中的civilization一词，通常是指人类社会的进步状态，与所谓“蒙昧”和“野蛮”相对而言。……现今史学界一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。 ——赵剑峰、苏峰、何成刚《历史课标解析与史料研习·中国古代史》 前言：历史与文明是什么 材料1： 史，记事者也。从又持中。中，正也。 ——许慎《说文解字》 文明是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态，一般已进入国家阶段。文明起源的三大要素为文字、金属、城市。当然，由于历史、地理、经济和文化等原因，世界上各个民族进人文明时代的标志并不完全一致。 1 前言：历史是什么 1、革命史观： 人类社会是由生产力和生产关系、阶级斗争推动，由低级向高级发展的历史。 2、全球史观： 以“全球眼光”审视人类历史，以人类社会整体发展进程为叙述对象，重点是整体或全球，而不是某个国家或地区。 3、现代化史观： 强调农业文明向工业文明的转化，发展是以科技为动力，以经济的工业化和政治的民主化为核心。 4、文明史观： 人类社会发展史就是人类文明演进的历史，着重从长时段考察历史。 5、社会史观： “眼光向下的历史”，关注社会底层人物、平常小事与日常生活。 2 前言：重视历史的原因 材料1： 夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 ——《旧唐书·魏徵传》 材料2： 鉴于往事，有资于治道。 ——司马光《资治通鉴》 材料3： 欲灭其国，必先去其史。 ——龚自珍 在我看来，学习历史有两大好处—— 1、以史为鉴。2、可以明智、明理，锻炼自己的逻辑思维。 3 中国史 中国古代史 起源与奠基 先秦时期：中国历史的开篇 秦汉时期：封建大一统时期 繁荣与发展 隋唐时期：封建社会的繁荣 宋元：封建社会进一步繁荣 衰落——明清时期：统一多民族国家巩固、封建制度渐趋衰落 中国近代史：中国近代化的探索 旧民主主义革命时期 新民主主义革命时期 中国现代史 社会主义制度的建立与探索 社会主义建设新时期：1978至2012 魏晋南北朝时期：社会大动荡 模块概述 社会主义建设新时代：2013至今 4 第一单元 从中华文明起源 到秦汉大一统国家的建立与巩固 东北辽河红山文化玉龙 山东大汶口文化红陶 浙江良渚文化玉琮 河南仰韶文化彩绘陶器 前言 材料3： 现今史学界一般把“文明”界定为：……除了政治组织上的国家以外，已有城市作为政治（宫殿和官署）、经济（手工业以外，又有商业）、文化（包括宗教）各方面活动的中心。它们一般都已经发明文字和能够利用文字作记载，并且都已知道冶炼金属。文明的这些标志中以文字最为重要。 ——夏鼐《中国文明的起源》 文明，是有史以来沉淀下来的，大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族观念、工具、语言、文字、信仰、宗教观念、法律、城邦和国家等。体现在物质层面是农耕文明、城市出现，体现在政治层面是阶级、制度、国家，体现在精神层面则是文字、艺术的出现。 而文明与国家的关系，可以用以下三句话概括—— （1）文明是人类文化和社会发展的新阶段。 （2）国家是文明社会的概括。 （3）进入文明社会的最根本标志是国家的出现。 6 第1课 中华文明的起源与早期国家 材料： 中国大地上旧石器时代的人类文化可以用八个字概括：大小粗细，南北东西。从旧石器时代早期开始，中国南北方就存在差异，南方多以粗大砾石为毛坯，而北方多以小石片为毛坯。旧石器时代晚期的晚段，北方出现了细石叶技术，并一直持续使用到历史时期。这是一种打制标准化石刃的石器技术，将石刃镶嵌在骨柄上制作成不同的复合工具。南方一直以砾石工具为主，旧石器时代晚期增加了小石片工具。中国旧石器时代的石器技术与欧亚大陆西侧及非洲存在明显差异，并贯穿整个旧石器时代，形成东西两种形态。欧亚大陆西侧常见阿舍利技术（以两面加工的手斧为标志物）、勒瓦娄哇技术（即预制台面生产特定形状石片的技术），在中国也有发现，但分布零散，很难让人相信这是文化传播的结果，更可能是人类技术弹性的表现。 ——陈胜前《溯源中国文化精神的史前根脉》 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 所谓旧石器时代，即为考古学上石器时代的早期阶段，是人类历史上从原始人群到母系社会出现的阶段。由于当时人类使用比较粗糙的打制石器，过着采集和渔猎的生活，因此，这也是一个人类文化发展阶段。在这一时代，工具主要由打制（砸打）方法制作，形状简单、粗糙，多用于剥去动植物的毛皮、果皮，以元谋人和北京人为代表的早期人类多群居生活在黄河和长江流域，通过渔猎与采集手段生存。 1、旧石器时代 石器时代，是考古学家假定的一个时间区段，为考古学术语。是考古学对早期人类历史分期的第一个时代，即从出现人类到青铜器的出现。 这一名称是英国考古学家卢伯克于1865年首先提出的，这个时代在地质年代上已进入全新世。石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器；据近代考古出土大量的文化遗存表明，几千年前的古人已经步入冶铸、稻作、制陶、纺织等文明时期。青铜、铁器为金属品，遗存几千年的较少；陶器、玉器可存时间长，出土的遗存较多。 这一段原始社会时期，从生产力的角度或者因石器制作技术的不同被区分为旧石器时代和新石器时代。 8 材料： 新石器时代晚期，约距今4500年之后，由于气候转向干冷等原因，长城地带经历了以原始农业为主的生计模式，向以畜牧业为主的生计模式的转变。在西北的甘青地区，仰韶文化时期采集狩猎经济明显占据主导地位，到马家窑文化时期，原始的种植业所占比例明显上升，而到辛店文化时期畜牧业的比重明显升高，卡约文化时期种植业的比例进一步下降，并出现了游牧业。在鄂尔多斯地区仰韶时代的文化遗址中，发现了大量的细石器，如内蒙古清水河县白泥窑子遗址、台子梁遗址等，表明畜牧经济已经占有重要地位。同一时期，更南部的石峁遗址出士的磨制石器斧、铸、凿、刀等生产工具，说明牧猎经济在该古文化先民以农业为主的经济结构中占有一定的比例。陕北榆林地区从庙二晚段时期（距今约4500年）开始，先民很好地接受了经过欧亚草原传入的绵羊和普通牛，并很快发展成为在当地生业中占据主导性地位的畜牧经济。 ——刘壮壮、樊志民《中国北方半农半牧区与统一多民族国家的形成及发展》 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 所谓新石器时代，即为考古学分期中石器时代的最后一个阶段，此时的人类社会已出现早期农业和畜牧业。通过打磨制作光滑、钻孔、精细、有造型的工具，用于种植农作物、制陶和纺织，人类生活资料来源变得可靠，定居生活模式开始形成。 2、新石器时代 石器时代，是考古学家假定的一个时间区段，为考古学术语。是考古学对早期人类历史分期的第一个时代，即从出现人类到青铜器的出现。 这一名称是英国考古学家卢伯克于1865年首先提出的，这个时代在地质年代上已进入全新世。石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器；据近代考古出土大量的文化遗存表明，几千年前的古人已经步入冶铸、稻作、制陶、纺织等文明时期。青铜、铁器为金属品，遗存几千年的较少；陶器、玉器可存时间长，出土的遗存较多。 这一段原始社会时期，从生产力的角度或者因石器制作技术的不同被区分为旧石器时代和新石器时代。 9 3、氏族社会 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 材料： 生产工具的改进，社会生产力的发展，剩余产品的出现，导致了私有制的产生，氏族内部则分为富裕贵族和贫困普通成员两个集团。父系氏族公社末期，由于氏族部落战争的频繁，氏族内部贫富分化日益加剧。随着氏族内部矛盾和斗争的发展，以及部落战争的激烈，作为阶级统治和扩大战争的工具的国家应运而生。 ——摘编自《中国大百科全书》 随着时间推移，原始人群先后向氏族社会演进。作为原始社会中基本的、最初的社会组织形式，氏族社会按照时间先后分为初期的母系氏族与后期的父系氏族。在生产力提升、生产工具进步的作用下，社会贫富分化与不平等的萌芽开始出现，私有制开始取代原始社会公有制，阶级分化日益凸显，部落开始出现权贵阶层；同时，伴随着氏族间联系的日益紧密，较大的部落、部落联盟甚至早期国家也逐渐形成。 早期国家的特征有王位世袭制、分封制、血缘宗法制、奴隶制、礼乐制等。 10 二、中华文明的肇始——从部落到国家 1、部落与部落联盟 材料： 氏族一旦成为社会单位，那么差不多以不可克服的自然性（因为这是极其自然的）从这种单位中发展出氏族、胞族及部落的全部组织，这三种集团代表着不同程度的血缘亲属关系。联盟制度又是氏族一部落制的扩大，而以氏族制为基础。联盟制密切了各部落间经济和文化的联系，并为国家和部族或民族的形成准备了条件。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 部落是由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成，有明确的地域、名称、方言、信仰、习俗，设有部落议事会，如黄帝的有熊部落、鲧禹的有崇部落、蚩尤的九黎部落、鬼方部落、东夷部落等；而不同部落则可能在血缘与利益的基础上构建成为部落联盟，炎黄部落便是其中的代表。 材料2：左一图为牛梁河遗址女神像，右三图为良渚城遗址出土的玉琮、玉璧、玉钺。 材料3：以玉作六器，以礼天地四方。——《周礼·春官》 11 二、中华文明的肇始——从部落到国家 材料： 史前社会权力起源于原始宗教的祭祀、占卜与天文、农业等公共服务功能。这种祭祀、知识、经济相结合的包含蒙昧和理性要素的公共服务功能，滋生了以巫师“权威”为标志的社会权力萌芽，并逐渐由自然神信仰转型为祖先主神崇拜。它使世俗权力不断扩大，而军事的、政治的显性权力要素则是在这种公共权力的发展中逐渐出现的。它最终形成神权、族权、军权三位一体的权力形态及血缘族氏为基础的内聚性、排他性与开放性、包容性相结合的复合型社会结构及其制度模式、价值观念，使史前中国在没有经过明显的财富分化阶段的情况下进入早期国家阶段，形成以宗法制为基础、世俗权力为核心、祖先神崇拜为特色的“早熟”的政治国家。 ——李禹阶《中国史前宗教与社会权力的演进》 2、早期国家及代表 中华大地约龙山文化时代进入“万邦时代”，此时的一些邦国已具备国家的初始形态，即在一定范围内的社会群体逐渐拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府乃至历史，将领土、人民、文化和政府四个要素组成共同体。夏朝是目前认可度较高的中国首个奴隶制国家政权，虽然保留氏族社会的特点，以聚族而居，但世袭制、中央统治与地方管制彰显出凌驾社会之上的公共权力。因此，夏朝的诞生是生产力和私有制发展到一定历史阶段和阶级对立的产物，是历史发展的必然趋势和政治文明的进步体现。 早期国家的特征有王位世袭制、分封制、血缘宗法制、奴隶制、礼乐制等。 ①三皇： A、燧人氏——钻木取火。 B、伏羲氏——发明网、陷阱、原始的烹调、八卦。 C、神农氏（炎帝）——为我国农业始祖和医药始祖。 ②五帝： 黄帝，即黄河中上游部落首领，联合炎帝组成炎黄部落联盟。另外四位分别是颛顼(zhuān xū)帝喾(kù)、尧、舜。 12 材料： 商代的国家结构和形态，既非一般所说的“统一的中央集权制国家”，亦非所谓“邦国联盟”，而是一种“复合制”国家结构，它由“内服”与“外服”所组成。内服亦即王邦之地，有在朝的百官贵族；外服有诸侯和其他从属于商王的属邦。内、外服关系亦即甲骨文中“商”与“四土四方”并贞所构成的结构关系。维系内、外服“复合制”结构的是商的王权及其“天下共主”的地位。商的王权既直接统治着本邦（王邦）亦即后世所谓的“王畿”地区，也间接支配着臣服或服属于它的若干邦国。王邦对于其他属邦就是“国上之国”；其他属邦则属于王朝中的“国中之国”。这是一种以王为天下共主、以王国（王邦）为中央、以主权不完全独立的诸侯国即普通的属邦为周边（外服）的复合型国家结构。 ——王震中《论商代复合制国家结构》 与夏朝相比，商朝的国家机构更为完善，推行内外服制，将神权与王权相结合，扩大其政治势力和文化影响。但由于内部矛盾积重和制度固有弊端，商朝最终为周朝取代。 1、商朝的兴衰 三、中华文明的曙光——商和西周 材料1： 国之大事，在祀与戎。 ——《左传》 材料2： 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 ——《礼记》 材料3： 殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。 ——《史记》 材料： 商汤灭夏是商文明形成进程的一次飞跃。商前期都邑有偃师商城、郑州商城之异说，但偃师商城紧邻二里头，可能是带有军事监防性质的城邑，而郑州商城不仅存在大型夯土建筑、城垣，且多次出土大型青铜礼器。 ——朱凤瀚《从跨学科视野展望先秦史研究——“回顾创刊七十年 奋进史学新征程”笔谈（四）》 13 2、西周的崛起 三、中华文明的曙光——商和西周 周朝实行分封制，将亲族和功臣分派各地，封邦建国，授予其土地、人口、物资和武装，明确中央与地方的权利和义务关系，构建起“天子-诸侯-卿大夫-士”金字塔型等级架构。 与此同时，为巩固统治秩序、缓解阶级矛盾，周朝推行宗法制，将血缘纽带和政治关系相结合，通过严格的嫡长子继承制明确权力传承关系。 材料1： 武王追思先圣王，乃襃封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。 ——《史记·周本纪》 材料2： 普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。 ——《左传》 材料2： （周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。 ——《荀子·儒效》 宗的本义是宗庙。宗法即宗庙之法、宗族之法。宗法制由原始社会的父系家长制演变而来，是一种权力继承制度。 ②目的： A、为巩固分封制形成的统治秩序。 B、解决统治阶级内部在权力、财产和土地继承上的矛盾，确立贵族内的分配与继承制度。 ③内容和特点： A、宗法制是具有血缘关系的宗族组织内部的制度，严格实行嫡长子继承制，这是宗法制的核心。 B、血缘纽带和政治关系相结合，周王是大宗，诸侯是小宗；诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，“家”与“国”密切结合，层层封授，等级森严，确立严格的大宗小宗体系，政权与族权结合，大宗与小宗是相对的。 C、规定了权力传承关系，“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，具有等级性、遵循尊卑有序。 （2）宗法制——天下归嫡 ④与分封制的关系——互为表里、相辅相成 A、宗法制是分封制的前提、基础、内核和纽带。 B、分封制是宗法制在政治领域的具体表现，是按照宗法制的等级秩序严格进行的。 ⑤作用： A、宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾，保障了各级贵族在政治上的垄断和特权地位。 B、以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分，有利于统治集团内部的稳定和团结，巩固分封制。 C、对中国封建政治、社会习俗、思想观念深远影响。如注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。但诸如重男轻女、重视人情世故、任人唯亲、唯上是从等作风，则与现代平等、法制理念相违背。 随着时间的推移、地方势力的发展，宗法血缘纽带松弛和周王室的衰微，容易形成割据势力，最终导致春秋战国诸侯争霸战争。 14 2、西周的崛起 三、中华文明的曙光——商和西周 周朝也推行礼乐制，明确规定典章制度、行为方式、伦理道德、风俗习惯等各项礼仪规范，以维系等级制度，进而稳定统治秩序；周朝还推行井田制，通过这一奴隶主土地国有制推动社会经济发展繁荣。 材料1： 总体来说，礼起源于新石器时代，经夏、商两代的长足发展，到西周时期得以成型。礼的初始义涵主要是在祭祀等活动中所体现的朴素的秩序观念，与神圣空间、礼器、仪节的演变过程密切相关。春秋末年，孔子对周礼作了创造性的改造和发展，丰富了礼的内涵。礼的儒家属性得以确立，并进而影响了两千多年以来中国社会的各个方面。现代学术分科而治，不同学科领域的学者对礼的认识有所不同，对礼的学派属性的认识也多样化。相关研究中礼的范畴与传统意义上的“礼学”已有很大的差异，他们所理解的礼也比儒礼的范围更加宽泛。 ——潘斌《论“礼”的学派属性》 材料2： 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。 ——《孟子·滕文公下》 （3）礼乐制——天下归序 ①含义： A、礼：即礼仪规范，主要指宗法等级下的各种典章制度、行为方式、伦理道德、风俗习惯等。 要求贵族在衣食住行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。比如同义文字用词的区别——天子为“驾崩”，诸侯为“薨”，卿大夫为“卒”，士为“不禄”，平民和奴隶则为“去世”。 B、乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。 乐是与礼相应的乐舞，配合礼的进行，在此要求下，不同等级、身份要遵循不同的礼乐制度。 比如乐器的使用数量： 王——编钟四架，诸侯——编钟三架， 卿、大夫——编钟两架，士——编钟一架，庶民——不得拥有。 ②目的：维系分封制和宗法制。 ③作用：维护等级制度、防止僭越的工具，有利于统治秩序的稳定。 15 时代 时间 代表 地域 发展表现 旧石器时代 200万年前 约170万年—1万年 元谋人、北京人 山顶洞人 集中在黄河和长江流域 用火、渔猎、采集、群居 新石器时代 早期 1万年前 距今约 7000—5000年 仰韶文化 黄河中上游 彩绘陶器、粟 河姆渡文化 长江下游 养蚕缫丝、水稻 大汶口文化 黄河下游 —— 晚期 距今约5000年 龙山文化 黄河下游 黑陶—蛋壳陶 良渚文化 长江下游 玉器、祭坛和神庙 古城、国家的痕迹 红山文化 辽河下游 小结1：石器时代的代表及其特点 1、陶器、原始农业、饲养家畜、修建村落的出现，意味着中国土地进入了农耕文明、农业文明。 2、仰韶、河姆渡、大汶口、龙山、红山、良渚诸文化的诞生，体现出中华文化分布广泛，朝多元一体、以中原为核心方向发展的特点。 16 小结2：夏商周早期国家的特征 1、政治： （1）最高统治集团集权程度不高，管理比较松散。 （2）体现神权与王权相结合的特点。 （3）维持着世卿世禄制度，国家官制仍由氏族贵族世代承袭，形成以血缘为纽带形成国家政治结构。 （4）王朝军队由各部族军队组成，带有部族色彩。但逐渐淡化，地域划分逐渐强化。 （5）尚未出现固定的成文法，国家法律制度尚未健全。 2、经济： （1）进入青铜时代，生产力水平低下，生产工具仍是木石工具。 （2）集体劳动。 （3）出现奴隶制。 （4）贵族和平民是社会两大对立阶级。 3、思想： （1）呈现较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩。 （2）统治阶级中占主导地位的是敬天保民的民本思想。 小结3：商朝的内外服制度与周朝分封制的差别 1、概念不同 （1）内服是指商王统辖的地区，有能力管辖并控制的地区；外服是指臣服商王的地区，但是商王没有能力完全控制并统辖的地区，一般是边疆夷族，和附属的诸侯。 （2）分封制又称封邦建国，是在保证王室强大的条件下，将宗族姻亲等分派到各地，广建子国，用以巩固其统治的一种统治制度。 2、统辖力度不同 （1）“外服制度”和中央与地方关系有类似之处，但又有所不同。臣服于商族的部族，大都是迫于武力征服才承认商王的中心地位，进而结成的一种臣属关系，接受封号，表示对商王承担义务，商王则承认附属国所拥有的土地和臣民。这种臣服关系的维持，是以中央力量的强弱为转移的。殷商一代五次治乱周期的出现，就反映了这种臣服关系的演变。 （2）分封制的各诸侯国必须服从周王的命令，重要官职的任免要呈报周王批准。有的国君还兼任周王的卿士，以示臣服关系。各封国必须对周王室承担各种军事义务，如派兵戍守王畿或随王出征；定期觐见和交纳各种贡赋，包括当地特产、人口等，还要派劳役为王室服务。 小结4：“封建”与“社会形态”的概念辨析 1、封邦建国 所谓“封建”，即天子把自己直接管辖王畿以外的土地，分封于诸侯，并授予他们爵位，让他们建立封国，保卫中央。其实质与分封制相同，柳宗元的《封建论》就是指分封制。 2、封建社会 这里的“封建”，是指一种社会形态。如马克思把人类社会划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等依次递进的五大社会形态。 3、社会形态 社会形态是马克思主义所特有范畴。指生产力在一定发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的具体的历史的统一体。它是统一性和多样性的统一。从不同的角度分析，既有原始社会、奴隶制社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会五种社会形态，也有自然经济社会、商品经济社会、产品经济社会三大社会形态。除此之外，由于复杂的社会历史条件，还有各种非典型的社会形态，如旧中国的半封建半殖民地社会等。社会形态的更替表现为历史的运动和发展。 19 1、黄河中上游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、长江下游的河姆渡文化都属于（ ） A、原始人群时期 B、旧石器时代 C、金石并用时期 D、新石器时代 2、判定原始社会后期出现贫富分化的主要依据是（ ） A、彩陶器上的绘画 B、《尚书》中的记载 C、居住区中的房子大小 D、随葬品悬殊的现象 D D 20 3、下列农作物的原产地在中国的是（ ） A、①② B、②③ C、①③ D、②④ D 21 4、恩格斯说：“蒙昧时代是以采集现代的天然产物为主的时期，人类的创造品主要是用作这种采集的辅助工具。”以下各项符合恩格斯对“蒙昧时代”定义的是（ ） A、北京人 B、大汶口文化 C、河姆渡文化 D、黄帝时代 5、“天下有不顺者，黄帝从而征之，平而去之。”这一举措的最重要的历史作用在于（ ） A、扩大了黄帝部落的活动范围 B、发展了黄帝部落的势力 C、为华夏族的形成奠定了基础 D、提高了黄帝的威望 A C 22 6、商汤灭夏、武王伐纣被称为正义战争，其依据是商汤和周武王（ ） A、建立了新的朝代 B、都是有作为的君主 C、讨伐暴政，顺应民心 D、发动了诸侯间争霸战争 7、商王把一些国家大事或者王家大事刻在龟壳或者动物骨骼上，然后让“贞人”进行占卜，预测事情吉凶。这一现象说明我国古代早期国家政治制度的突出特点是（ ） A、具有民主色彩 B、以血缘为纽带 C、权力高度集中 D、神权王权结合 C D 23 8、西周册命时，周王有时赏赐给受赐者圭瓒（用以挹酒祭祖的“宗庙彝器”）这是非常严肃重大的行为。周王赐予圭瓒是（ ） A、赋予受赐者宗法政治地位 B、周王分封土地和人民的正式仪式 C、用高水平的器物彰显恩宠 D、对受赐者孝顺有礼的表彰嘉奖 9、夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。这主要反映出当时（ ） A、黄帝地位得到各族公认 B、宗族观念逐渐强化 C、民族认同意识正在形成 D、世袭制度不断延续 A C 24 10、《尚书》保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。据下表可知当时（ ） A、出现了早期的民主启蒙思想 B、神权色彩异常浓厚 C、形成了敬天保民的民本观念 D、儒家思想已经形成 C 人无于水监，当于民监 《尚书·酒诰》 民之所欲，天必从之 《尚书·泰誓》 天视自我民视，天听自我民听 《尚书·泰誓》 惟王子子孙孙永保民 《尚书·梓材》 25 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.31 $