第1课 中华文明的起源与早期国家 教学课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦中华文明从石器时代起源到夏商周早期国家建立的历程，涵盖旧新石器时代文化遗存、部落联盟到夏商西周政治制度等核心内容，通过情景导入梳理中国古代史脉络，以表格、问题探究等支架帮助学生构建知识体系。 其亮点在于以唯物史观为指导分析生产力与国家起源关系，结合时空观念呈现文化遗存分布与演变，通过史料实证（如二里头遗址、甲骨文）和问题探究（如“多元一体”论证）培养学生历史思维。采用高考真题练习巩固知识，助力学生深化理解，也为教师提供结构化教学资源，提升课堂效率。

第1课 中华文明的起源与早期国家 统编版必修《中外历史纲要》上 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族国家的建立与巩固 课标要求： 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 教材分析： 教学重点：中华文明具有多元一体和统一的特点，早期国家的特征； 教学难点：私有制、阶级和早期国家的关系。 时空定位： 目 录 CONTENTS 一、石器时代——中华文明的起源 二、部落到国家——中华文明的形成 三、商和西周——中华文明的发展 中 国 历 史 中国古代史 （远古—1840年） 中国近代史 (1840～1949) 中国现代史 (1949～至今) 晚清时期：1840—1912年 北洋军阀时期：1912—1928年 南京国民政府时期：1928—1949年 改革开放前：1949—1978年 改革开放后：1978—今 情景导入: 统编版《中外历史纲要》(上) 问题1：考古学家将原始社会分为哪两个文明阶段？制作技术有什么不同？ （一）石器时代的概念： 1.石器时代： 考古学称人类使用石制工具进行生产的时代。 因制作技术的不同被区分为旧石器时代和新石器时代。 2.旧石器时代： 以打制方法制作石器的时代。 3.新石器时代： 指以磨制方法制作石器的时代。 4.制作技术区别： 由打制生产工具发展到磨制生产工具。 问题2：旧石器时代典型的文化遗存、生产生活特点怎样？ （二）旧石器时代：（距今约300万年～距今约1万年前） 1.代表性遗存： （1）概况：我国已发现的人类化石点遗存有数百处。 （2）代表性：有距今约170万年的元谋人和距今70万～20万年的北京人。 2.特点： 打制石器；采集渔猎；学会用火；群居生活。 一、石器时代——中华文明的起源 一、石器时代——中华文明的起源 （三）新石器时代：（距今约1万年～公元前2070年） 1.概况：阅读教材第二、三、四段，完成表格。 时间 文化遗存 分布位置 生活特征 距今约7000至5000年前 黄河中游 黄河下游 长江下游 距今约5000年前 黄河流域 辽河上游 长江下游 仰韶文化 彩绘陶器，以粟为主要栽培物 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术 黑陶，被称为“蛋壳陶” 出土精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 龙山文化的源头 问题3：据上表，归纳新石器时代生产、生活特征。 2.生产、生活特征： （1）使用磨制石器； （2）原始农业、家畜饲养、养蚕缫丝； （3）大量使用陶器（火的应用）； （4）男性开始在生产中占据主导地位，女性从事家庭副业（父系氏族）。 探究1：请概括中华文明起源的特点？结合所学史实论证该特点。 （1）特点：多元一体，中原核心。 （2）论证： “多元”表现为： ①从文化遗址看，有仰韶文化，大汶口文化、河姆渡文化，龙山文化，良渚文化等。 ②从文化特点看，不同地域有不同的特征，如农作物种植上为南稻北粟。 ③从区域分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域。 “一体” 表现为： ①从社会生活者，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等。 ②从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区。 ③从演进趋势看：多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明。 探究2：观察两幅地图，指出早期人类遗址的分布的基本特点，说明了什么问题？ （1）特点： ①旧石器时代：数量较少，主要集中在江河流域； ②新石器时代：文化遗存分布广泛，朝着多元一体、中原核心方向发展。 （2）相同： ①全国分布区域广泛； ②大都分布在江河流域、土地资源丰厚平原地带； ③分布区域的自然条件较好,有充足的食物来源。 （3）说明： ①中华文明起源的广泛性和多样性； ②中国是人类文明发源地之一，黄河、长江等大河流域是孕育中华文明的摇篮； ③奠定了中华文明多元一体的发展基础。 一、石器时代——中华文明的起源 一、石器时代——中华文明的起源 （三）原始社会组织的社会特征 阅读教材第六自然段，自主学习整理 1.概况： 阶段 时间 特征 原始人群 旧石器时代中期及以前 母系 氏族公社 旧石器时代晚期 父系氏族公社 新石器时代晚期 2.发展趋向： 私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。 ①生产力低下； ②共同采集、狩猎； ③迁徙、群居。 ①原始农业； ②修建村落； ③成员共同劳动，成果共享。 ①男性地位上升； ②私有制、贫富分化； ③形成部落甚至部落联盟。 历史解释： 生产力和生产关系 1.生产力：生产力是具有劳动能力的人和生产资料相结合而形成的改造自然的能力。 2.生产关系：是指人们在物质资料的生产过程中形成的社会关系，包括生产资料所有制的形式，产品分配的形式等。其中，生产资料所有制的形式是最基本的，起决定作用的。 3.两者关系：唯物史观认为生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。 初试牛刀： 1.（2026·云南卷）贾湖遗址的龟甲契刻符号以单体形式出现，个别已近似殷墟甲骨文字；大汶口文化的陶文已属原始文字，有的还有明显的合体字含义；龙山时期部分先进地区出现多字相连的句意文字。这说明（   ） A．符号记事渐趋成熟 B．造字方法日益完备 C．统一文字体系形成 D．文化认同意识凸显 【解析】从贾湖遗址单体近似甲骨的契刻符号，到大汶口文化带合体含义的原始陶文，再到龙山时期多字相连能表达完整句意的文字的发展脉络，体现出早期用于记事的符号、原始文字不断发展完善，渐趋成熟的趋势，A项正确。 材料仅体现符号和原始文字的形态从单体到合体再到连字表意的演进，没有涉及象形、会意等具体造字方法的完备情况，B项错误。 材料反映的是文字形成过程的演进，至龙山时期“多字相连的句意文字”仍是早期文字的萌芽，尚未形成成熟、统一的文字体系，C项错误。 材料没有体现不同区域文化对文字的共同认可等相关文化认同的内容，D项错误。 故选A项。 A 初试牛刀： 2.（2026·陕晋青宁卷）新石器时代，彩陶逐渐被黑陶取代，轮制技术的成熟是黑陶流行的关键因素之一。在山东省野店遗址某文化层的早期和中期，彩陶较为发达；到了晚期，彩陶走向衰落，同时拉坯成型的轮制技术萌芽。据此推断，该文化层应属于（   ） A．仰韶文化 B．大汶口文化 C．龙山文化 D．河姆渡文化 【解析】大汶口文化主要分布在山东及江苏北部，其发展阶段符合“早期中期彩陶发达，晚期彩陶衰落且轮制技术萌芽”的特征，B项正确。仰韶文化核心分布于黄河中游，并非以山东为核心区域，A项错误。题干中该文化层晚期仅为轮制技术萌芽，尚未进入黑陶流行的成熟阶段，与龙山文化的黑陶主流特征不符，C项错误。河姆渡文化位于长江流域（浙江余姚），地域与山东不符，D项错误。 B 二、部落到国家——中华文明的形成 （一）部落时代： 问题4：通过哪些途径认识史前史？你如何认识神话传说的历史价值？ 1.三皇五帝的传说： （1）三皇时代：时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。（2）五帝时期：事迹较为具体。 ①较常见的一种说法是： 三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。 ②黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。 提示： ①神话、文献与考古（实物史料） ②神话传说不是历史，但反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，能一定程度上反映当时的历史事实，对于历史研究有一定价值。 问题5：尧舜禹是怎样当上部落首领的？万邦时代具备了国家的初始形态依据是什么？ 2.尧、舜、禹“禅让”传说： “禅让”：传说尧、舜、禹时期由各部落推举部落联盟首领的制度，标准一般为传贤。 3.“万邦时代”： 相当于五帝后期的龙山文化时代，具备了国家的初始形态。如陶寺遗址。表现为： (1)都城的规模扩大（有宫殿建筑、天文建筑、各种礼器）； (2)阶级分化更加明显。 历史解释： “禅让”制 尧舜禹时期，通过推举和考察的方式，民主推选部落联盟首领的制度。“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。这是一种“非血统继承制”产生国家领导人的制度。尧舜禹“禅让”的历史传说，反映了上古中国的民主制度。后被王位世袭制取代。 二、部落到国家——中华文明的形成 （二）夏朝（约前2070－约前1600） 自主学习，阅读教材第二子目第二、三段： 建立时间 创建者 政治制度 世袭制 标准 实质 认识 国家治理 中央 地方 历史遗存 灭亡 约公元前2070年 禹建立了我国最早的奴隶制国家。 问题6：二里头文化是夏文化的遗存吗？ 材料1 二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。” ——《寻找夏朝》 材料2 吾辈生于今日，幸于纸上之材料（文献资料）外，更得地下之新材料（考古资料）……我辈固得以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录……此二重证据法,唯在今日始得为之。 ——国学大师、历史学家王国维 提示： (1)时间、地域都吻合夏文化。 (2)遗憾：缺少印证夏朝历史的文字（孤证不立，王国维二重证据法） 传贤到世袭。 “公天下”到“家天下”。 是私有制的产物，是阶级对立的必然趋势， 顺应了历史发展潮流，推动社会的进步。 ①夏王是最高统治者； ②设主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 ①直接统治：夏部族生活的地区（聚族而居）； ②间接统治：王朝的其他地区。 二里头遗址 夏桀暴政，商汤灭夏。 探究3：国家产生的过程（私有制、阶级和国家的产生的关系）及认识。 材料1 “國，邦也，从口从或”“或，邦也，从口，戈以守其一地也” ——许慎《说文解字》 材料2 国家形成的标志:一是阶级的存在;二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。阶级或阶层的出现是国家这一管理机构得以建立的社会基础，凌驾于社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。 —— 王震中《中国古代国家的起源与王权的形成》 （2）认识： ①实质：国家是一定阶级的统治机关,拥有国家机器。 ②前提：原始农业与畜牧业出现是人类迈向文明的前提。 ③基本标志：阶级、国家、文字、城市、金属等。 ④根本原因：生产力的发展。 （1）过程： 初试牛刀： 3.（2026·广东卷）“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，认为五千多年前一些地区已经出现了文明，证明了五千多年中华文明的存在。上述观点认为文明形成的根本标志是（   ） A．文字的产生 B．城市的兴起 C．国家的形成 D．阶级的分化 【解析】文字是文明的重要标志，但题干未提及良渚有成熟文字信息，A项错误。 城市兴起只是国家形成的具体表现之一，并非根本标志，B项错误。 文明形成的根本标志是国家的形成，题干中都城、宫殿、等级化墓葬、礼器都是公共权力出现、国家形成的典型特征，C项正确。 阶级分化是国家形成的前提而非文明形成的根本标志，D项错误。 C 初试牛刀： 4.（2024·福建卷）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（   ） A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 【解析】二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿，且二者的分布(东西分布、“左庙右宫”)体现了其地位并重。宫庙主要用于祭祀和纪念祖先，体现了夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治。宫殿是处理政务的地点，体现的是世俗政治权力，宫庙与宫殿东西(左右)分布，说明我国早期国家“血缘关系与权力中心相互维系”，A项正确； 材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容，不能推断出祭祀制度日趋完备，排除B项； 材料主要体现的是宫城遗址的布局，无法说明内服与外服联系更为紧密，排除C项； 材料并未体现后世王朝宫城的布局样式，无法确定都城布局是否已成定式，排除D项。 A 三、商和西周——中华文明的发展 （一）商朝（前1600-前1046年） 建立 都城 政治 中央： 地方： 经济 文化 灭亡 特点 范围 公元前1600年，汤建立。中国信史的开端。 商朝的都城多次迁移，后来定于殷，所以商朝也称殷朝（盘庚迁殷） 实行内外服制 商王是最高统治者，商王以下设尹及各类事务官。 内服：直接控制的王畿地区 外服：间接控制的方国和部落 青铜铸造发达。殷墟遗址出土了许多青铜器造型雄奇，纹饰华丽 甲骨文：是商人刻写的占卜记录，标志着古代中国文字已形成成熟的体系。 纣王暴政；武王伐纣（牧野之战），公元前1046，商灭亡。 神权色彩浓厚，神权与王权结合；王权受到限制。 东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 自主学习：阅读教材第三子目第一、二段，完成下表。 问题7：观察上图并结合所学，想想内外服制度的特征和实行原因? 历史解释： 甲骨文 刻在龟甲、兽骨上的文字。单字约三千以上，是见到的最早的成熟汉字，也是东亚已知最早的文字载体。最早被河南安阳小屯村的村民们发现，不仅记录着商代的历史（使商代的历史成为信史），且具备书法用笔、结字、章法三要素和对称、稳定的格局。汉字的“六书”原则，也都有所体现。 （1）特征： ①松散的联盟关系（方国联盟体） ②商王是方国联盟的共主。 ③方国的向背影响商朝的兴衰 。 ④商王对外服的控制力有限（松散性、独立性） ⑤直接统治与间接统治相结合（未实现权力高度集中） （2）原因： ①生产力发展水平的制约； ②部落联盟传统的延续，血缘关系尚未打破，出于巩固统治的需要； ③商王无力实现对方国的直接统治。 三、商和西周——中华文明的发展 二、西周（前1046-前771年） （一）建立： 公元前1046年，周武王伐纣灭商(牧野之战)建立周朝，定都镐京，史称西周。 （二）统治制度： 1.分封制： （1）目的： 对广大的疆域实行有效的统治，（封建亲戚，以藩屏周），维护周王朝统治。 （2）内容： 王畿以外的土地和人民。 （3）对象： 同姓亲族为主体，包括功臣、姻亲、先代贵族。 （4）权力： 自主管理（职位世袭、再分封、建立武装、征派赋役、设置官吏），层层分封。 （5）义务： 镇守疆土、朝觐述职、缴纳贡赋、军事义务。 材料 从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。……西周分封，诚然有其巧妙之处，却也有先天带来的弊病，分封越多，宗周越弱；时间越久，亲情越疏……终究因为天灾人祸，内忧外患，纷至沓来，宗周灭亡，王纲解组，那一个庞大的网络，一朝崩散。 ——许倬云《我者与他者》 探究4：根据材料并结合所学知识，归纳分封制的特点及其影响。 （1）特点： ①层层分封，等级森严； ②分封对象多元，同姓居多，且居重要位置； ③以血缘关系为纽带，以亲制疏，将血缘内聚力转为政治向心力。 （2）影响： 积极： ①开发了边远地区，扩大了统治疆域； ②确立了周天子天下共主的地位，稳定社会秩序； ③促进了周文化的传播，有利于中华民族的文化认同。 消极：诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。 后世：中国封建社会的皇族分封；中国的姓氏起源；中国地名的简称。 二、西周（前1046-前771年） 三、商和西周——中华文明的发展 （二）统治制度： 2.宗法制：阅读教材的“历史纵横”进行整理 历史纵横 宗法制 宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行嫡长子继承制，在姬姓宗亲内，周王是大宗，诸侯是小宗，在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此类推，层层区别。西周时期，分封制与宗法制的结合，形成政权与族权的结合。《左传∙桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。 目的 性质 核心 特点 影响 解决贵族在权力、财产和土地继承上的矛盾 以父系血缘的亲疏来维系政治等级的制度 嫡长子继承制 ①嫡长子继承制（核心）； ②家国同构，族权与政权的结合； ③大宗和小宗关系的相对性； ①保证贵族在政治上的垄断和特权地位； ②有利于统治集团的稳定和团结； ③有利于社会安定和民族凝聚力的形成。 问题8：理解分封制、宗法制的关系? 探究5：根据材料并结合所学，归纳中国早期国家的政治特点。 材料1（周武王）於是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父於营丘，曰齐。封弟周公旦於曲阜，曰鲁。封召公奭於燕。封弟叔鲜於管，弟叔度於蔡。馀各以次受封。 ——《史记·周本纪》 材料2 除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼节，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。 ——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》 提示： ①王权与神权相结合，具有神秘色彩； ②血缘与政治紧密结合，家国同构； ③中央权力逐渐加强，但权力未高度集中； ④等级森严： 形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列； ⑤稳定延续： 贵族政治（世卿世禄制）。 知识拓展： 贵族政治 夏、商、西周时期，国家政权由世袭贵族的代表人物掌握，他们依靠血缘和出身世代享有世袭的特权。这就是历史上的世卿世禄制，这一时期的政治被称为“贵族政治”。 初试牛刀： 5.（2026·江苏卷）据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知（   ） A．礼乐制度得以重建 B．血缘成为分封唯一标准 C．宗法制度面临崩溃 D．周天子行使诸侯任命权 【解析】西周早中期，周王下令让伯晨回封地继承恒侯之位，并赏赐物品、嘱托其遵从命令，这反映出周天子拥有对诸侯的任命权力，符合西周时期周天子作为天下共主，掌握诸侯分封与任命权的史实，D项正确。 礼乐制度在西周初期已经确立，材料中周王赐予伯晨服饰、车辆等物品，本身就是遵循礼乐制度相关等级规定的体现，而不是“重建”，A项错误。 西周分封制的标准除血缘外，还有功臣、先代贵族等，并非唯一，B项错误。 宗法制度在西周早中期尚未面临崩溃，崩溃是在春秋战国时期，C项错误。 D 初试牛刀： 6.（2026·山东卷）夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人民穿戴与自己身份相符合的服饰。西周时期，这一制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面规定更加严格，这表明我国夏商周时期（   ） A．私有制确立 B．内外服制巩固 C．纺织业发达 D．等级观念强化 【解析】夏商时期兴起要求民众服饰匹配自身身份的“同衣服”制度，西周时期该制度在材质、样式等各方面规定更加严格，本质是通过服饰区分社会阶层，体现等级观念不断强化，D项正确。 私有制确立的标志是战国各国变法承认土地私有，服饰制度和私有制无关，A项错误。 内外服制是商朝的地方管理制度，西周并未推行该制度，且与服饰区分身份的核心内涵不符，B项错误。 题干仅提及对服饰的等级要求，未涉及纺织业的技术、产量等发展情况，无法得出纺织业发达的结论，C项错误。 D $