阶段测06 整本书阅读+读写融合型写作（综合测试）（北京专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 整本书阅读与读写融合写作专项训练，以《论语》《红楼梦》为载体，构建“观点运用-材料迁移-思辨分析”三阶方法体系，实现经典文化与当代写作深度贯通，培养文化自信与辩证思维。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|----|----|----| |阅读|5题（含《论语》注解读法、为政思想分析、《红楼梦》人物与情节理解）|经典文本核心观点/材料/概念提取，结合注释比较解读|从文本细读到文化内涵挖掘，形成“文本-注释-主题”解读链| |写作|5题（对应“追梦与圆梦”“传递”等主题）|观点对接立意、素材迁移论证、二元概念思辨|从阅读提取到写作应用，构建“经典智慧-当代议题”转化逻辑，强化语言运用与思维能力|

阶段测06 整本书阅读+读写融合型写作 参考答案 阅读·整本书阅读 一、1.“好古”：喜爱古代的礼乐典籍、前代圣贤之道与历史知识，用心钻研古代文化。 2.注释①朱熹“敏”解释“速也，谓汲汲也”，意为勤奋敏捷、急迫求取。 注释②焦循认为“敏”的本义是“审”，即审慎、周密，探求学问善于深思审度，不只追求行事迅速。 综之，孔子说的“敏以求之”指勤奋急切地求学，审慎考究、稳妥探寻知识。 3.自身谦抑，勉励世人：注释③刘宝楠认为，孔子自称“非生而知之者”，一是“谦不敢居”，即谦逊不自居上智；二是劝学，孔子担心如果学者自恃聪明，就会懈怠于学习，因此以“学而知之”自居，以此劝勉后人要勤奋向学。 客观规律：注释①尹氏指出，孔子虽是“生知之圣”，却常常自称“好学”，这不仅仅是为了勉励他人，更关键的是说明即便是圣人，也需要通过后天的学习来充实具体的知识。 二、1．①孝顺父母；②友爱兄弟。 2．足：使……充足；帅：带头、以身作则。 3．理解：为政者自身品行端正、以身作则，是治国理政的根本。执政者要坚守民为根本、取信于民的原则，不贪图小利、不急功近利，立身端正、行事稳重，才能教化百姓、治理好政事；若自身不正、急功近利、目光短浅，就无法服众，更不能成事立政。 三、1.①宝玉厌恶封建社会仕途经济之道。 原著中其他情节：他讽刺热衷功名仕途的人是钓名沽誉的国贼禄蠹，说八股文是饵名钓禄之阶，曾把除了《四书》之外的书烧了。（能写出一处相关情节即可） ②贾雨村热衷功名利禄。 原著中其他情节：他为巴结贾、王两家，不顾甄士隐对自己有恩，枉法徇私故意错判薛蟠打死冯渊、抢走香菱一案。（写其他相关情节也可以） ③贾雨村为讨好贾政，经常去贾府拜会并请见宝玉，与他谈讲仕途经济，其价值观和人品深为宝玉所厌。 2.示例： 宝钗：①劝宝玉在仕途经济上用心，体现了她恪守封建价值观。 ②对宝玉赌气不理、无礼走开造成的尴尬，她默默化解，表现得毫不在意，体现了她的大度有涵养。 黛玉：①从未提过仕途经济，体现了她的清高以及与宝玉心意相通。 ②袭人说黛玉若见宝玉赌气不理一定会哭闹，侧面体现了黛玉的敏感脆弱和骄傲。（细腻也可以） 四、1．第一处指秋爽斋偶结海棠社。探春发起诗社，邀众人在秋爽斋集会，李纨自荐任社长。以白海棠为题作诗，黛玉、宝钗诗作最佳。李纨评宝钗诗第一，黛玉次之。众人遂定名海棠诗社，约定定期雅聚。 第二处指举办菊花诗会、讽和螃蟹咏。由史湘云作东，并在薛宝钗的资助与筹划下，在大观园的藕香榭摆设螃蟹宴。对菊吟诗：众人以菊花为题，创作菊花诗，林黛玉咏菊诗夺魁。持螯食蟹：众人围坐，品尝肥蟹，场面热闹。食蟹之余，众人又作《螃蟹咏》，其中薛宝钗诗被众人称为“食蟹绝唱”。 2．①身世命运相似（冷节）：黛玉父母双亡，寄人篱下；宝钗家道中落，薛蟠入狱、夏金桂搅家、母亲年迈，家中多有纷扰。二人皆命运飘摇，缺乏安稳依靠，有着相同的孤苦与悲凉。与秋菊在寒秋独开的境遇相似。 ②精神品格相通（遗芳）：黛玉孤标傲世，不屑迎合世俗功利，如她拒收权贵北静王的手串，孤傲不阿；宝钗自矜自持，自重端庄，如她借《咏白海棠》一诗表白心志。二人均曾在诗社夺魁。皆才情高洁，心性不俗，如同“冷节遗芳”的秋菊，在清冷尘世中独守芬芳。 五、1.选史湘云：本段她笑得喷饭，尽显豪爽率真。 芦雪庵联诗时，她才思敏捷、抢着吟句，洒脱不羁。两处都凸显其不拘小节、性情爽朗豪放，无闺阁女子矜持娇柔的特质，天真率性的性格前后呼应。 2.选点面结合：先总写众人发怔后全员大笑，是面的铺陈；再逐一细写湘云、黛玉、宝玉、三春等人各异的笑态，是点的刻画。既勾勒出全场哄笑的整体氛围，又通过各人不同举止凸显性格差异，点面相融，让群像既有整体场面感，又有鲜活的个体特色。 写作·读写结合型作文（结合阅读） 一、例文： 追梦与圆梦 追梦者不一定都能圆梦，但圆梦者往往都拥有追梦的勇气与信念。这句话道出了“追梦”与“圆梦”之间深刻的关系：圆梦是追梦的可能结果，而追梦则是圆梦的必经之路。没有追梦的勇气与信念，圆梦便无从谈起。 追梦本身就是一种价值。屈原行吟泽畔，上下求索，虽终沉汨罗，未能实现美政理想，但他“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的追梦精神，却照亮了后世千年。诸葛亮出师未捷，身死五丈原，未能完成兴复汉室之梦，但他“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚与担当，早已超越了成败本身。苏东坡一生宦海沉浮，屡遭贬谪，北归无望，但他从未放弃“致君尧舜上”的抱负，在黄州、惠州、儋州留下了不朽的诗文与政绩。可见，追梦的过程赋予生命以意义，追梦者的勇气本身就是一种圆梦。 然而，圆梦者必有其追梦的根基。屠呦呦历经数十载研究，从两千余个药方中筛选，历经一百九十余次失败，终获诺贝尔奖，圆了科学报国之梦。支撑她的，是无数次失败后仍不放弃的追梦勇气与“为民除害”的坚定信念。袁隆平毕生扎根田间，从发现一株天然杂交水稻到培育出高产良种，历经十余年艰辛，终圆“禾下乘凉梦”，支撑他的，是“愿天下人都有饱饭吃”的质朴信念。没有追梦路上的坚韧与执着，圆梦的高光时刻便不可能降临。 追梦与圆梦，并非个体的专利，更是集体与国家的精神写照。中国共产党带领人民从站起来、富起来到强起来，圆了民族复兴的伟大梦想。这一路走来，靠的是一代代追梦者的勇敢探索与信念坚守——从长征路上的跋涉，到改革开放的开拓，再到新时代的脱贫攻坚与科技自立自强，每一次圆梦都是对追梦精神的最好回馈。正是无数追梦者前赴后继的勇气与信念，汇聚成了国家圆梦的磅礴力量。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”追梦未必都能圆梦，但圆梦者必有其追梦的足迹。作为新时代的青年，我们当以追梦者的姿态拥抱未来——不以圆梦为唯一目的，而以追梦为人生常态。因为追梦本身，就是对生命最好的圆梦；每一次勇毅前行，都是在为个人、集体与国家的梦想大厦添砖加瓦。 二、例文： 传递 夏日的晚风掠过窗台，裹挟着盛夏独有的燥热，轻轻拂过书桌一角。那把老旧的蒲扇静静躺在那里，竹骨被岁月磨得温润发亮，扇面的麦秆纹路深浅交错，布满了时光摩挲的痕迹。这把不起眼的蒲扇，没有精致的做工，没有华丽的纹饰，却在一次次掌心相递间，把清凉、疼爱与质朴的家风，从奶奶的岁月里，稳稳传递到我的年少时光。 儿时的夏夜，没有空调的凉意，这把蒲扇便是我整个童年的清凉底色。那时我总黏着奶奶，晚饭过后，搬一张小小的竹凳坐在院子里，依偎在奶奶身旁看漫天繁星。蝉鸣聒噪，晚风闷热，奶奶粗糙的手掌总会稳稳握住蒲扇手柄，缓缓摇动起来。扇风不疾不徐，拂去周身的燥热，也赶走扰人的蚊虫。我仰头靠在奶奶肩头，看她手腕轻轻起落，昏黄的路灯落在她银白的发丝上，晕开一圈温柔的光晕。 只是，那时的我年纪尚小，只懂贪恋蒲扇带来的清凉，却不懂这一来一回的摇动里，藏着奶奶沉甸甸的疼爱，更不懂，这看似简单的递扇摇扇，便是最朴素的传递。 后来，我渐渐长大，搬进了有空调的新房，夏日再也无需靠蒲扇纳凉，那把老蒲扇也渐渐被闲置在老家的橱柜角落，蒙上了薄薄一层灰尘。我总以为，老旧的蒲扇早已跟不上时代，那些摇扇纳凉的时光，也早已被便捷的现代生活替代。直到去年暑假，我回老家看望奶奶，恰逢奶奶偶感风寒，身子虚弱，夜里燥热难安，却执意不肯开空调，说吹冷风伤身。 我下意识翻出那把尘封已久的蒲扇，轻轻擦去表面灰尘，坐在奶奶床边，慢慢摇动蒲扇。我学着奶奶当年的模样，放缓手腕，轻轻扇动，不敢过快，生怕风太急惊扰了奶奶休憩；不敢过慢，生怕凉意不足让奶奶舒心。看着奶奶眉眼舒展，安然闭眼休憩的模样，我忽然心头一颤，瞬间读懂了这份传递的深意。 我传递给奶奶的，从来不止是夏夜的清凉，更是儿时奶奶给予我的陪伴与孝心；而奶奶当年传递给我的，也从来不止是驱散燥热的晚风，更是待人温柔、心怀感恩、质朴善良的家风底色。一把蒲扇，从奶奶的掌心递到我的掌心，摇出的是岁岁清凉，传承的是代代温情。器物会老旧，时光会流逝，可藏在蒲扇里的爱与初心，永远温热如初，从未褪色。 三、例文： 古朴的与时尚的 世人常误以为，古朴是尘封岁月的陈旧过往，时尚是追逐潮流的鲜活当下，二者水火不容、难以共存。殊不知，今日中国最动人的底色，从来不是单一的古朴固守，也不是纯粹的时尚喧嚣，而是古朴铸魂，时尚塑形，古今相融，双向共生。 古朴是时尚扎根生长的精神沃土，无岁月沉淀之古朴，所有时尚皆为无源之水、无本之木。青岛螺钿工艺传承团队深谙此理，坚守贝壳镶嵌的百年古法精髓，恪守传统工艺的核心规制与匠心标准，不舍弃非遗技艺的古朴本源；肇兴侗寨完整保护木构古建与侗族非遗文脉，留住村寨原生态的古朴肌理，为后续文旅创新筑牢根基。反观当下部分网红文创产品，一味追逐流量时尚，抛弃传统工艺的文化内核与技艺初心，只做表面花哨包装，最终热度褪去便无人问津。所以，正是古朴的厚重积淀，才让时尚创新有了灵魂、有了底蕴、有了温度。 时尚是古朴焕发新生的时代羽翼，无与时俱进之时髦，诸多古朴终将沦为博物馆里的静态标本。岭南香云纱本是古老非遗面料，设计师摒弃老旧穿搭形制，以现代时装剪裁重构样式，让古老布料焕发时尚光彩贵州年轻绣娘将传统蜡染刺绣工艺，与现代文创、潮玩配饰结合，让古老手艺走出深山、走红网络。再看看百年老街嫁接新潮业态，傣装工艺融合现代剪裁出圈，皆是时尚为古朴赋能，让老手艺适配新生活，让旧文脉拥抱新青年的范例。 古朴与时尚从来双向奔赴、辩证共生，守正方能创新，固本方可致远。古朴负责留住文化根脉，守住民族精神的初心底色；时尚负责拓宽传播路径，激活传统文脉的新生活力，二者相辅相成、缺一不可。身处新时代，我们不必在复古守旧与跟风逐潮之间二选一，而是既要敬畏岁月沉淀的古朴底蕴，守住中华文明的精神根脉；也要拥抱时代发展的时尚新变，赋予传统文化全新表达。 古朴镌刻来路，时尚奔赴前程，这便是今日中国最鲜活的模样。所以，以匠心守古朴之本，以创新启时尚之新，让岁月底蕴与时代风华相拥相融，如此，我们的文化方能生生不息，我们的时代方能步履铿锵。 四、例文： 说“安”“静” “安生逸，静生文”，古人寥寥五字，道尽处世与修身的真谛。“安”是外界安稳、内心笃定，“静”是尘世喧嚣里的沉心自持、不骄不躁。在这个信息爆炸、步履匆匆的时代，追名逐利的浮躁裹挟着每个人，急功近利成了常态，而“安”与“静”的力量，反倒成了最稀缺的品质。 心安则身安，宁静方能致远，这是个人成长的不二法门。诸葛亮在《诫子书》中言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，内心的安宁，从来都是抵御浮躁的铠甲。当下多少人困在流量与焦虑的漩涡里，急于求成、盲目跟风，最终一事无成。反观90后非遗传承人沈靖皓，远离城市喧嚣，安心扎根传统榫卯工艺，静心钻研十年，摒弃商业流量的诱惑，用匠心复原千年木作技艺，让非遗在沉静中焕发生机；“北斗”科研团队的青年研究者，安于实验室的枯燥，静于技术攻关的繁琐，拒绝外界名利干扰，日复一日深耕钻研，终助中国北斗组网成功。心不安，则易随波逐流；神不静，则难深耕细作，守一份心安、怀一刻宁静，才能在浮躁尘世中找准方向，沉淀自我，成就自我。 社会安稳，人心沉静，方能行稳致远。一个社会的良性发展，离不开安定的环境，更离不开民众平和宁静的心态。当下，我们身处和平稳定的国度，这份“安”是发展的基石，让百姓安居乐业，让各行各业有序前行。而人心之“静”，则是社会文明的底色。从社区里志愿者安心服务、默默奉献，到学术圈里学者静心治学、拒绝浮躁逐利；从普通人放下浮躁、理性生活，到各行各业从业者踏实做事、深耕本职，正是这份静气，让社会少了焦躁与戾气，多了平和与温暖。倘若人人追名逐利、事事急于求成，社会便会陷入浮躁无序，以安定为基，以静气为脉，社会才能稳步向前，蓬勃发展。 当然，求安绝非安于现状、不思进取，守静更非消极避世、躺平摆烂。这是最易陷入的认知误区。真正的“安”，是稳中求进的笃定，是不盲目冒进的清醒；真正的“静”，是摒弃浮躁的专注，是厚积薄发的蓄力。它是在快节奏里慢下来思考，在喧嚣中沉下心做事，是有所为、有所不为的清醒抉择。 世事纷扰，红尘喧嚣，我们更需守护“安”与“静”的智慧。于己，以安心修身，以静心治学；于社会，以安定聚力，以静气赋能。守住内心的宁静，守护周遭的安稳，在沉静中沉淀，在安稳中前行，方能不负时光，成就自我。 五、例文： 回应 深秋月考放榜，那张印满红叉的数学试卷，成了我心头挥之不去的阴霾。鲜红的分数像一块寒冰，压得我喘不过气。看着身边同学眉眼间的欣喜，我攥紧试卷，指节泛白，低着头快步走出教室，连萧瑟的秋风，都透着刺骨的凉意。 回到家，我把试卷狠狠揉成团，塞进书包最底层，趴在书桌上怔怔发呆。窗外梧桐叶被秋风卷落，孤零零躺在地上，我只觉得自己如同这片枯叶，在学习的困境里无力挣扎。满心都是沮丧与自我否定，我甚至萌生了放弃的念头，觉得自己本就学不好数学，再努力也是徒劳。 傍晚，妈妈轻轻推开房门，没有质问成绩，只是静静坐在我身边，指尖抚过我的发顶。她指着窗台上那盆蔫过又复苏的多肉，柔声说：“你看它，前段时间缺水枯萎，好好照料便重焕生机。事情已然发生，消沉毫无用处，你怎么回应它，它就会怎么回馈你。” 妈妈的话如一束光，驱散了我心底的灰暗。我望着那盆饱满翠绿的多肉，猛然想起那句关于种子的比喻：既定的困境是无法更改的种子，可我选择的耕耘方式，才决定最终的收获。我不能被一次失败打倒，更不能用消极态度，荒废自己的人生。 我默默拿出揉皱的试卷，小心翼翼展平。灯光下，我逐题圈点错题，笔尖在草稿纸上不停演算，遇到薄弱知识点，就翻开课本逐一梳理，把疑难处仔细标记，准备次日请教老师。夜色渐深，台灯暖光包裹着我，笔下字迹愈发坚定，心头的迷茫渐渐消散。我不再抱怨挫折，而是以踏实的努力、积极的心态，回应这场突如其来的失利。 此后的日子，我坚持整理错题本，课堂上全神贯注听讲，课余耐心攻克每一道难题，把每一次短板都变成提升的契机。不再沉溺于负面情绪，而是用行动直面困境，一步一个脚印地弥补不足。 当又一次考试来临，我从容提笔、沉稳作答。拿到进步显著的成绩单时，我终于读懂：人生难免遭遇不如意，那些挫折与困境，都是生命里既定的种子。 我们无法选择际遇，却能选择回应的姿态。最好的人生，是懂得以积极的姿态，回应所有世事无常。 1 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 阶段测06 整本书阅读+读写融合型写作 整本书阅读与作文写作融合方向：读写结合型作文 一、核心观点运用类（观点运用+主题对接） 【融合逻辑】从整本书中提炼儒家修身理政理念、传统人格精神、经典文化内核，再将其与作文主题做同构对接，直接把经典承载的思想高度与文化底蕴转化为作文立意，实现古典智慧与当代写作深度贯通。 【思考路径】①提取整本书核心论点、高频概念、价值立场（如“修身笃学”“民本为基”等）。 ②对接作文常考维度：青年成长、文化传承、社会发展、处世智慧。 ③确定精准切入点，经典观点直接成为作文中心论点或分论点。 【对应示例】阅读（《论语》礼乐思想）讲“礼乐的内核是仁德，而非玉帛钟鼓等外在形式，重精神本真方得礼乐真谛”→作文切入：古朴的文化根脉是精神内核，时尚的当代表达是传播外衣，守住本真方能让传统文化在新时代焕发新生（对应作文《古朴的与时尚的》）。 二、材料引用迁移类（信息复用+情境拓展） 【融合逻辑】整本书提供经典人物事迹、名著经典情节、传统生活场景与文化典故，作文可将这些素材迁移到人生、社会、成长层面，实现“经典文本→作文论据/引子/文化素材”的直接转化，用厚重的经典案例替代空泛说理，增强文章的文化底蕴与说服力。 【思考路径】①锁定整本书中的典型人物、经典情节、文化场景、金句观点。 ②作文开篇引述经典人事引出话题；或论证段复用文本案例作事实论据。 ③从文本人事延伸迁移到同类社会现象、个人经历、时代问题。 【对应示例】阅读（《论语》孝道四则）讲“孝从物质奉养到内心敬重，再到立身扬名光耀父母，层层递进承载着代际精神的传承”→作文迁移：家风与亲情的传递，从来不是简单的物质交接，而是孝悌品格、立身准则的代代赓续、薪火相传（对应作文《传递》）。 三、思辨概念分析类（二元对立+辩证统一） 【融合逻辑】从整本书中提炼一对对立又关联的核心概念，作文围绕二元概念展开思辨分析，将经典中的辩证思考迁移到写作中，考查辩证思维、逻辑深度与价值权衡，是读写融合中思维层级最高的类型。 【思考路径】①提取整本书中的二元对立概念（如：本心/世俗、形式/内核、躁动/沉静、顺从/坚守）。 ②作文立意不偏向单一概念，强调对立统一、相辅相成、动态平衡。 ③论证结构：概念界定→对立分析→统一论证→价值升华。 【对应示例】阅读（《红楼梦》宝玉拒仕途经济）讲“世俗推崇的仕途功利与宝玉坚守的本真心性形成价值对立，入世逐利与守真持重构成人生选择的两端”→作文思辨：追梦不是盲从世俗定义的成功标准，守住本心、奔赴自己认同的道路，才是真正意义上的圆梦（对应作文《追梦与圆梦》）。 （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 考试范围：纲要上+选必一、二、三中国古代史部分 阅读·整本书阅读 （练习时间：60分钟 板块满分：50分） 一、（2026·北京朝阳·模拟预测）阅读下面材料，按要求回答问题。（10分） 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” （《论语·述而》） ①敏，速也，谓汲汲也。尹氏曰：“孔子以生知之圣，每云好学者，非惟勉人也，盖生而可知者义理尔。若夫礼乐名物，古今事变，亦必待学而后有以验其实也。 ——【南宋】朱熹《论语集注》 ②敏，审也。言举事敏审，则有成功矣。是敏之义为审。盖善谋而审当，所以有功。若徒以疾速便捷为敏，非其义矣。……好古敏以求之，谓审以求之也。圣人教人，固不专以疾速为重耳。 ——【清】焦循《论语补疏》 ③生知者，不待学而能知也。夫子亦是生知。特以生知为上，谦不敢居。且恐学者自恃聪质，将懈于学，故但以学知自承，且以劝勉人也。 ——【清】刘宝楠《论语正义》 1.请用自己的话说说“好古”是什么意思。 2.如何理解孔子说的“敏以求之”？请根据注释①和②简要说明。 3.在古代学者眼中，孔子为何强调“我非生而知之者”？请依据注释①和③简要说明。 二、（2026·北京房山·二模）阅读下面的四则材料，回答问题。（10分） ①或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政?”（《论语·为政》） ②子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》） ③季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”（《论语·颜渊》） ④子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》） 1．请用自己的话依次写出材料①中“为政”的两个要素。 2．请解释材料②和材料③中加点的词。 3．请结合材料②和材料④，谈谈你对材料③中画线句的理解。 三、（2026·北京海淀·三模）根据要求答题。（10分） 宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。” 1.宝玉为何不愿与贾雨村往来？请结合原著中的其他情节，谈谈你的理解。 2.从袭人和宝玉的言谈中能看出宝钗和黛玉的哪些特点？请结合材料，分别简要分析。 四、（2026·北京丰台·二模）根据要求，回答问题。（10分） 《红楼梦》第八十七回： 却说黛玉叫进宝钗家的女人来，问了好，呈上书子。黛玉叫他去喝茶，便将宝钗来书打开看时，只见上面写着： 妹生辰不偶[1]，家运多艰，姊妹伶仃，萱亲衰迈。兼之猇声狺语[2]，旦暮无休。更遭惨祸飞灾，不啻惊风密雨。夜深辗侧，愁绪何堪。属在同心[3]，能不为之愍恻乎？回忆海棠结社，序属清秋，对菊持螯，同盟欢洽。犹记“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”之句，未尝不叹冷节遗芳[4]，如吾两人也。感怀触绪，聊赋四章，匪曰无故呻吟，亦长歌当哭之意耳。 注释：[1]不偶：命运不佳。[2]猇声狺语：虎吼声、狗叫声，形容恶言叫骂。[3]属在同心：谓相互知心，关系亲密。[4]冷节遗芳：冷节，清冷的季节；遗芳，菊花在百花凋谢后才开放，故称遗芳。 1．宝钗在致黛玉的书信中提及诸多过往雅事。结合原著内容，分别说明两处画线短语所指的具体情节。 2．宝钗在书信中写道“冷节遗芳，如吾两人也”。请结合这封书信和原著相关内容，谈谈你对这句话的理解。 五、（2026·北京西城·二模）阅读《红楼梦》第四十回的文字（节选），根据要求，回答问题。（10分） 贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛。吃一个老母猪不抬头！”自己却鼓着腮不语。 众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 1.这里写的是一个场景，其中也有人物个性的鲜明呈现。请任选一个具体形象，概述小说中另外一处能与此处形象特点呼应的片段，并分析其具体特点。 2.节选文字是《红楼梦》中一处经典的群像描写。其中围绕“笑”，借助虚实相生、点面结合、综合应用多种描写等不同路径来刻画一个“大笑”的现场。请从不同路径中选择一个方面，结合具体文字谈谈你对这一群像描写的认识。 写作·读写结合型作文（结合阅读） （练习时间：每篇50分钟 每篇满分：50分） 一、【对应阅读板块第一大题：2026·北京房山·二模】阅读下面的材料，根据要求写作。（核心观点运用+思辨概念分析・青年成长） 追梦者不一定都能圆梦，但圆梦者往往都拥有追梦的勇气与信念。无论个人、集体，还是国家，都是如此。 请以“追梦与圆梦”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 二、【对应阅读板块第三大题：2026·北京平谷·一模】阅读下面的材料，根据要求写作。（材料引用迁移类・文化情感传承） 传递的意思是指一方交给另一方，辗转递送。生活中，物体可以传递，技艺、文化、精神、情感……也可以传递。对于“传递”，你有怎样的体验和感受？ 请以“传递”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 三、【对应阅读板块第二大题：2026·北京平谷·一模】阅读下面的材料，根据要求写作。（核心观点运用+材料引用迁移・文化传承） 许多传统工艺，如瓦当拓印、蜡染工艺、非遗乐器制作等，在保留原貌的同时，又焕发出了新的光彩，很古朴也很时尚。生活中，古朴与时尚的对话每一刻都在进行，“很古朴也很时尚”正是今日中国的生动写照。 请以“古朴的与时尚的”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 四、【对应阅读板块第四大题：2026·北京通州·一模】阅读下面的材料，根据要求写作。（材料引用迁移+思辨分析・生活哲思） 《富春江畔的山居经典》中提及“安生逸，静生文”，“安”与“静”，既可指环境的安定，也可指内心的宁静。在当今时代，小到个人成长，大到文明发展、社会进步，仍需要“安”“静”的力量。 请以“说‘安’‘静’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 五、【对应阅读板块第五大题：2026·北京通州·一模】阅读下面的材料，根据要求写作。（思辨概念分析类・人际处事） “人生就像收到一包混合种子，10%是种子本身，90%取决于你如何耕种”，有心理学家用这一比喻揭示了一个道理：真正决定你人生走向的，从来不是事件本身，而是你如何回应它。 请以“回应”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 1 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 阶段测06 整本书阅读+读写融合型写作 整本书阅读与作文写作融合方向：读写结合型作文 一、核心观点运用类（观点运用+主题对接） 【融合逻辑】从整本书中提炼儒家修身理政理念、传统人格精神、经典文化内核，再将其与作文主题做同构对接，直接把经典承载的思想高度与文化底蕴转化为作文立意，实现古典智慧与当代写作深度贯通。 【思考路径】①提取整本书核心论点、高频概念、价值立场（如“修身笃学”“民本为基”等）。 ②对接作文常考维度：青年成长、文化传承、社会发展、处世智慧。 ③确定精准切入点，经典观点直接成为作文中心论点或分论点。 【对应示例】阅读（《论语》礼乐思想）讲“礼乐的内核是仁德，而非玉帛钟鼓等外在形式，重精神本真方得礼乐真谛”→作文切入：古朴的文化根脉是精神内核，时尚的当代表达是传播外衣，守住本真方能让传统文化在新时代焕发新生（对应作文《古朴的与时尚的》）。 二、材料引用迁移类（信息复用+情境拓展） 【融合逻辑】整本书提供经典人物事迹、名著经典情节、传统生活场景与文化典故，作文可将这些素材迁移到人生、社会、成长层面，实现“经典文本→作文论据/引子/文化素材”的直接转化，用厚重的经典案例替代空泛说理，增强文章的文化底蕴与说服力。 【思考路径】①锁定整本书中的典型人物、经典情节、文化场景、金句观点。 ②作文开篇引述经典人事引出话题；或论证段复用文本案例作事实论据。 ③从文本人事延伸迁移到同类社会现象、个人经历、时代问题。 【对应示例】阅读（《论语》孝道四则）讲“孝从物质奉养到内心敬重，再到立身扬名光耀父母，层层递进承载着代际精神的传承”→作文迁移：家风与亲情的传递，从来不是简单的物质交接，而是孝悌品格、立身准则的代代赓续、薪火相传（对应作文《传递》）。 三、思辨概念分析类（二元对立+辩证统一） 【融合逻辑】从整本书中提炼一对对立又关联的核心概念，作文围绕二元概念展开思辨分析，将经典中的辩证思考迁移到写作中，考查辩证思维、逻辑深度与价值权衡，是读写融合中思维层级最高的类型。 【思考路径】①提取整本书中的二元对立概念（如：本心/世俗、形式/内核、躁动/沉静、顺从/坚守）。 ②作文立意不偏向单一概念，强调对立统一、相辅相成、动态平衡。 ③论证结构：概念界定→对立分析→统一论证→价值升华。 【对应示例】阅读（《红楼梦》宝玉拒仕途经济）讲“世俗推崇的仕途功利与宝玉坚守的本真心性形成价值对立，入世逐利与守真持重构成人生选择的两端”→作文思辨：追梦不是盲从世俗定义的成功标准，守住本心、奔赴自己认同的道路，才是真正意义上的圆梦（对应作文《追梦与圆梦》）。 （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 考试范围：纲要上+选必一、二、三中国古代史部分 阅读·整本书阅读 （练习时间：60分钟 板块满分：50分） 一、（2026·北京朝阳·模拟预测）阅读下面材料，按要求回答问题。（10分） 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” （《论语·述而》） ①敏，速也，谓汲汲也。尹氏曰：“孔子以生知之圣，每云好学者，非惟勉人也，盖生而可知者义理尔。若夫礼乐名物，古今事变，亦必待学而后有以验其实也。 ——【南宋】朱熹《论语集注》 ②敏，审也。言举事敏审，则有成功矣。是敏之义为审。盖善谋而审当，所以有功。若徒以疾速便捷为敏，非其义矣。……好古敏以求之，谓审以求之也。圣人教人，固不专以疾速为重耳。 ——【清】焦循《论语补疏》 ③生知者，不待学而能知也。夫子亦是生知。特以生知为上，谦不敢居。且恐学者自恃聪质，将懈于学，故但以学知自承，且以劝勉人也。 ——【清】刘宝楠《论语正义》 1.请用自己的话说说“好古”是什么意思。 2.如何理解孔子说的“敏以求之”？请根据注释①和②简要说明。 3.在古代学者眼中，孔子为何强调“我非生而知之者”？请依据注释①和③简要说明。 【答案】1.“好古”：喜爱古代的礼乐典籍、前代圣贤之道与历史知识，用心钻研古代文化。 2.注释①朱熹“敏”解释“速也，谓汲汲也”，意为勤奋敏捷、急迫求取。 注释②焦循认为“敏”的本义是“审”，即审慎、周密，探求学问善于深思审度，不只追求行事迅速。 综之，孔子说的“敏以求之”指勤奋急切地求学，审慎考究、稳妥探寻知识。 3.自身谦抑，勉励世人：注释③刘宝楠认为，孔子自称“非生而知之者”，一是“谦不敢居”，即谦逊不自居上智；二是劝学，孔子担心如果学者自恃聪明，就会懈怠于学习，因此以“学而知之”自居，以此劝勉后人要勤奋向学。 客观规律：注释①尹氏指出，孔子虽是“生知之圣”，却常常自称“好学”，这不仅仅是为了勉励他人，更关键的是说明即便是圣人，也需要通过后天的学习来充实具体的知识。 【解析】1.抓取原文句子：“好古，敏以求之者也”，解释句意：喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。 结合注文出现的“礼乐名物，古今事变”“好古敏以求之”，推导：喜爱上古礼法、典籍，潜心研习古代学问。 将以上组合提炼：喜爱古代的礼乐典籍、前代圣贤之道与历史知识，用心钻研古代文化。 2.看注释①朱熹：“敏，速也，谓汲汲也”，“敏以求之”即汲汲。汲汲，急迫勤勉，敏是勤勉急迫、抓紧钻研学问→提炼：勤奋敏捷、急迫求取。 看注释②焦循：“敏，审也”“善谋而审当”“若徒以疾速便捷为敏，非其义矣”；“敏以求之”即审以求之。审，审慎周密，不是一味求快，要审慎考究学问→提炼：审慎、周密，探求学问善于深思审度，不只追求行事迅速。 整合两点含义，汇总成”敏以求之“完整释义：既要勤奋急迫求学，又要审慎考究探寻知识。 3.第一层，提取注释③刘宝楠原文要点：夫子亦是生知，谦不敢居；恐学者自恃聪质，将懈于学，且以劝勉人也。拆成两点：①孔子本为生而知之，出于谦逊，不自居上等天资；②怕后人依仗天资懒于求学，现身说法劝学→提炼：谦逊自抑和劝勉勤学。 第二层，提取注释①尹氏原文要点：非惟勉人，生可知只有义理，礼乐名物，古今事变，亦必待学而后有以验其实也。提炼：天生只能懂抽象义理，器物典章、世事变化必须后天学习求证，圣人也要靠学习补齐知识。 合并两则注释，组成最终答案。 【参考译文】 孔子说：“我不是生来就懂得知识的人，只是喜爱古代文化，勤勉审慎地去探求学问罢了。” ①敏，就是迅速，指勤勉不懈、孜孜以求。尹氏说：“孔子是天生通晓事理的圣人，却常常说自己喜好学习，这不单单是勉励别人，因为天生能领悟的只有抽象的义理。至于礼乐制度、各类名物、古往今来的世事变迁，一定要依靠学习，才能验证它的实际内容。 ②敏，是审慎的意思。做事审慎周全，才能获得成功。可见敏的本义是审慎。善于谋划、处事审慎妥当，才能够成事。如果只把动作快速利落当作敏，就曲解词义了。……喜爱古学、审慎地探求知识。圣人教导世人，本来就不只看重行事迅速。 ③生来就懂知识的人，不用学习就能通晓事理。孔子原本就是生而知之的人。只因生而知之是上等资质，孔子谦逊，不敢自居。又担心求学之人依仗天资聪慧而荒废学业，所以只自称靠后天学习获得知识，用这个劝勉世人勤学。 二、（2026·北京房山·二模）阅读下面的四则材料，回答问题。（10分） ①或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政?”（《论语·为政》） ②子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》） ③季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”（《论语·颜渊》） ④子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语·子路》） 1．请用自己的话依次写出材料①中“为政”的两个要素。 2．请解释材料②和材料③中加点的词。 3．请结合材料②和材料④，谈谈你对材料③中画线句的理解。 【答案】1．①孝顺父母；②友爱兄弟。 2．足：使……充足；帅：带头、以身作则。 3．理解：为政者自身品行端正、以身作则，是治国理政的根本。执政者要坚守民为根本、取信于民的原则，不贪图小利、不急功近利，立身端正、行事稳重，才能教化百姓、治理好政事；若自身不正、急功近利、目光短浅，就无法服众，更不能成事立政。 【解析】1．题干要求：用自己的话写材料①“为政”两个要素。 原文引《书》的内容：孝乎惟孝，友于兄弟。 再看孔子的观点：孔子认为把孝顺父母、友爱兄弟的德行推行到政事治理中，本身就是参与为政。 提炼要素：孝亲（孝顺父母）、悌兄（友爱兄弟）。 2．足：使……充足。句意：使粮食充足。 帅：带头、以身作则。句意：您自己带头端正。 3．拆解题干：结合②④，理解③“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”。 句义：为政本质是端正自身，统治者以身作则守正道，百姓自然归正。 结合材料②“民无信不立”：为政以民信为根本，统治者立身公正、心怀百姓，才能赢得民众信任，国家才能立足。 结合材料④“无欲速，无见小利”：为政要不贪小利、不求速成，自身端正沉稳，不急功近利、不目光短浅，方能成就大事。 答题角度：从为政之本在立身端正、以身作则，结合民本守信、处事戒急戒小利两层佐证句意内涵。 【参考译文】 ①有人对孔子说：“先生为何不从事政治呀！”先生说：“古书里有两句话说：‘孝啊！真是孝啊！又能友爱及你的兄弟。’只要在家施行孝弟正当有条理，那也是从事政治了，如何才算是从事政治呀！” ②子贡问怎样治理国家。孔子说，“使粮食充足，使军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。” ③季康子向孔子问政事。孔子答道：“政字的意思就是端正。您自己带头端正，谁敢不端正呢？” ④子夏做了莒父地方的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。” 三、（2026·北京海淀·三模）根据要求答题。（10分） 宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个俗人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。” 1.宝玉为何不愿与贾雨村往来？请结合原著中的其他情节，谈谈你的理解。 2.从袭人和宝玉的言谈中能看出宝钗和黛玉的哪些特点？请结合材料，分别简要分析。 【答案】1.①宝玉厌恶封建社会仕途经济之道。 原著中其他情节：他讽刺热衷功名仕途的人是钓名沽誉的国贼禄蠹，说八股文是饵名钓禄之阶，曾把除了《四书》之外的书烧了。（能写出一处相关情节即可） ②贾雨村热衷功名利禄。 原著中其他情节：他为巴结贾、王两家，不顾甄士隐对自己有恩，枉法徇私故意错判薛蟠打死冯渊、抢走香菱一案。（写其他相关情节也可以） ③贾雨村为讨好贾政，经常去贾府拜会并请见宝玉，与他谈讲仕途经济，其价值观和人品深为宝玉所厌。 2.示例： 宝钗：①劝宝玉在仕途经济上用心，体现了她恪守封建价值观。 ②对宝玉赌气不理、无礼走开造成的尴尬，她默默化解，表现得毫不在意，体现了她的大度有涵养。 黛玉：①从未提过仕途经济，体现了她的清高以及与宝玉心意相通。 ②袭人说黛玉若见宝玉赌气不理一定会哭闹，侧面体现了黛玉的敏感脆弱和骄傲。（细腻也可以） 【解析】1.角度一：分析宝玉自身性格与价值观。宝玉核心立场：厌恶仕途经济、鄙视功名富贵。结合原著情节佐证，体现他反感官场功利思想。 角度二：分析贾雨村的人物劣根性。概括贾雨村趋炎附势、追名逐利、忘恩负义的特点，搭配原著典型情节，说明宝玉从人品上厌恶他。 角度三：分析二人直接冲突的原因。贾雨村常劝宝玉走仕途经济之路，二人三观完全相悖，导致宝玉刻意疏远、不愿与之往来。 2.第一步：定位原文信息，从宝玉、袭人的话语里，分析人物形象。 关于宝钗： ①“上回也是宝姑娘也说过一回”，宝钗劝说宝玉钻研仕途经济，提炼出她恪守封建礼教、世俗价值观。 ②面对宝玉无礼走开后的反应，“自己讪了一会子去了”“过后还是照旧一样”，袭人评价“真真有涵养，心地宽大”，提炼：大度、隐忍有涵养。 关于黛玉： ①宝玉说“林姑娘从来说过这些混账话不曾?若他也说过这些混帐话，我早和他生分了”，提炼：清高，和宝玉精神契合、心意相通； ②袭人的评价“要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样”，侧面描写，推出：敏感、自尊骄傲。 第二步：规范答题格式，分开宝钗、黛玉两大块，按照“特点+材料依据”组织语言。 四、（2026·北京丰台·二模）根据要求，回答问题。（10分） 《红楼梦》第八十七回： 却说黛玉叫进宝钗家的女人来，问了好，呈上书子。黛玉叫他去喝茶，便将宝钗来书打开看时，只见上面写着： 妹生辰不偶[1]，家运多艰，姊妹伶仃，萱亲衰迈。兼之猇声狺语[2]，旦暮无休。更遭惨祸飞灾，不啻惊风密雨。夜深辗侧，愁绪何堪。属在同心[3]，能不为之愍恻乎？回忆海棠结社，序属清秋，对菊持螯，同盟欢洽。犹记“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”之句，未尝不叹冷节遗芳[4]，如吾两人也。感怀触绪，聊赋四章，匪曰无故呻吟，亦长歌当哭之意耳。 注释：[1]不偶：命运不佳。[2]猇声狺语：虎吼声、狗叫声，形容恶言叫骂。[3]属在同心：谓相互知心，关系亲密。[4]冷节遗芳：冷节，清冷的季节；遗芳，菊花在百花凋谢后才开放，故称遗芳。 1．宝钗在致黛玉的书信中提及诸多过往雅事。结合原著内容，分别说明两处画线短语所指的具体情节。 2．宝钗在书信中写道“冷节遗芳，如吾两人也”。请结合这封书信和原著相关内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1．第一处指秋爽斋偶结海棠社。探春发起诗社，邀众人在秋爽斋集会，李纨自荐任社长。以白海棠为题作诗，黛玉、宝钗诗作最佳。李纨评宝钗诗第一，黛玉次之。众人遂定名海棠诗社，约定定期雅聚。 第二处指举办菊花诗会、讽和螃蟹咏。由史湘云作东，并在薛宝钗的资助与筹划下，在大观园的藕香榭摆设螃蟹宴。对菊吟诗：众人以菊花为题，创作菊花诗，林黛玉咏菊诗夺魁。持螯食蟹：众人围坐，品尝肥蟹，场面热闹。食蟹之余，众人又作《螃蟹咏》，其中薛宝钗诗被众人称为“食蟹绝唱”。 2．①身世命运相似（冷节）：黛玉父母双亡，寄人篱下；宝钗家道中落，薛蟠入狱、夏金桂搅家、母亲年迈，家中多有纷扰。二人皆命运飘摇，缺乏安稳依靠，有着相同的孤苦与悲凉。与秋菊在寒秋独开的境遇相似。 ②精神品格相通（遗芳）：黛玉孤标傲世，不屑迎合世俗功利，如她拒收权贵北静王的手串，孤傲不阿；宝钗自矜自持，自重端庄，如她借《咏白海棠》一诗表白心志。二人均曾在诗社夺魁。皆才情高洁，心性不俗，如同“冷节遗芳”的秋菊，在清冷尘世中独守芬芳。 【解析】1．核心思路：本题分两问，结合原著情节与书信内容，层层拆解要点。 “海棠结社，序属清秋”指探春发起、秋爽斋举办的海棠诗社，李纨任社长，众人以白海棠为题作诗，宝钗诗获第一、黛玉次之。 “对菊持螯，同盟欢洽”指史湘云作东、宝钗资助，在藕香榭摆螃蟹宴，众人对菊吟诗、作《螃蟹咏》，黛玉咏菊诗夺魁，宝钗诗作成绝唱。 只要熟记大观园结社、菊花诗会两处经典情节，清晰点明事件的前因后果即可。 2．本题采用分层对应分析法，先拆解“冷节遗芳”两个关键词，再分别对应黛玉、宝钗二人。 扣住冷节：从身世命运切入，抓住两人人生境遇共同点。概括黛玉孤苦无依、寄人篱下，宝钗家运衰败、家事纷扰、处境艰难，二人命运皆坎坷孤凉，契合秋菊生于清冷寒秋的处境，完成喻体与人物境遇对应。 扣住遗芳：从精神品格、才情志趣切入，分别提炼二人品性特质。黛玉孤高傲世、不随流俗，宝钗端庄自持、坚守本心；再结合诗社作诗夺魁等情节，突出二人才情出众、品性高洁，如同秋菊凌霜独放、自带芬芳。 整合逻辑：以秋菊“冷节遗芳”为喻，境遇对应冷节，品格才情对应遗芳，双向类比，点明宝钗将自己与黛玉比作秋菊的缘由，体现二人命运相近、精神相通、彼此相知的深层意蕴。 五、（2026·北京西城·二模）阅读《红楼梦》第四十回的文字（节选），根据要求，回答问题。（10分） 贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛。吃一个老母猪不抬头！”自己却鼓着腮不语。 众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 1.这里写的是一个场景，其中也有人物个性的鲜明呈现。请任选一个具体形象，概述小说中另外一处能与此处形象特点呼应的片段，并分析其具体特点。 2.节选文字是《红楼梦》中一处经典的群像描写。其中围绕“笑”，借助虚实相生、点面结合、综合应用多种描写等不同路径来刻画一个“大笑”的现场。请从不同路径中选择一个方面，结合具体文字谈谈你对这一群像描写的认识。 【答案】1.选史湘云：本段她笑得喷饭，尽显豪爽率真。 芦雪庵联诗时，她才思敏捷、抢着吟句，洒脱不羁。两处都凸显其不拘小节、性情爽朗豪放，无闺阁女子矜持娇柔的特质，天真率性的性格前后呼应。 2.选点面结合：先总写众人发怔后全员大笑，是面的铺陈；再逐一细写湘云、黛玉、宝玉、三春等人各异的笑态，是点的刻画。既勾勒出全场哄笑的整体氛围，又通过各人不同举止凸显性格差异，点面相融，让群像既有整体场面感，又有鲜活的个体特色。 【解析】1.本题考查《红楼梦》人物性格赏析与情节呼应，需先选定文段中一位人物，提炼其性格特质；再回忆原著中匹配该特质的经典情节，简要概述片段内容；最后紧扣两处情节，归纳人物共性性格，做到人物准、情节合、特点呼应紧密，语言简洁凝练。 第一步，从选文人物中任选一位，概括其在大笑场景中展现的个性。 第二步，回忆原著中同人物性格一致的经典情节，精简概述情节片段。 第三步，关联两处情节，分析人物性格的一致性与呼应关系，条理清晰作答。 2.本题考查文学群像描写手法赏析，需从虚实相生、点面结合、多描写手法中任选其一。先明确所选手法内涵，再紧扣文本原句，结合众人笑态具体分析，阐释手法在营造场面、刻画人物、烘托氛围上的表达效果，语言精简，贴合文本。 第一步，从题干三种写作路径里选定一个赏析角度。 第二步，摘抄文中对应语句，结合情节解说手法在文中的具体体现。 第三步，分析该手法的作用，既写出整体场面氛围，又点明对人物形象的塑造效果，条理清晰收尾。 写作·读写结合型作文（结合阅读） （练习时间：每篇50分钟 每篇满分：50分） 一、【对应阅读板块第一大题：2026·北京房山·二模】阅读下面的材料，根据要求写作。（核心观点运用+思辨概念分析・青年成长） 追梦者不一定都能圆梦，但圆梦者往往都拥有追梦的勇气与信念。无论个人、集体，还是国家，都是如此。 请以“追梦与圆梦”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 追梦与圆梦 追梦者不一定都能圆梦，但圆梦者往往都拥有追梦的勇气与信念。这句话道出了“追梦”与“圆梦”之间深刻的关系：圆梦是追梦的可能结果，而追梦则是圆梦的必经之路。没有追梦的勇气与信念，圆梦便无从谈起。 追梦本身就是一种价值。屈原行吟泽畔，上下求索，虽终沉汨罗，未能实现美政理想，但他“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的追梦精神，却照亮了后世千年。诸葛亮出师未捷，身死五丈原，未能完成兴复汉室之梦，但他“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚与担当，早已超越了成败本身。苏东坡一生宦海沉浮，屡遭贬谪，北归无望，但他从未放弃“致君尧舜上”的抱负，在黄州、惠州、儋州留下了不朽的诗文与政绩。可见，追梦的过程赋予生命以意义，追梦者的勇气本身就是一种圆梦。 然而，圆梦者必有其追梦的根基。屠呦呦历经数十载研究，从两千余个药方中筛选，历经一百九十余次失败，终获诺贝尔奖，圆了科学报国之梦。支撑她的，是无数次失败后仍不放弃的追梦勇气与“为民除害”的坚定信念。袁隆平毕生扎根田间，从发现一株天然杂交水稻到培育出高产良种，历经十余年艰辛，终圆“禾下乘凉梦”，支撑他的，是“愿天下人都有饱饭吃”的质朴信念。没有追梦路上的坚韧与执着，圆梦的高光时刻便不可能降临。 追梦与圆梦，并非个体的专利，更是集体与国家的精神写照。中国共产党带领人民从站起来、富起来到强起来，圆了民族复兴的伟大梦想。这一路走来，靠的是一代代追梦者的勇敢探索与信念坚守——从长征路上的跋涉，到改革开放的开拓，再到新时代的脱贫攻坚与科技自立自强，每一次圆梦都是对追梦精神的最好回馈。正是无数追梦者前赴后继的勇气与信念，汇聚成了国家圆梦的磅礴力量。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”追梦未必都能圆梦，但圆梦者必有其追梦的足迹。作为新时代的青年，我们当以追梦者的姿态拥抱未来——不以圆梦为唯一目的，而以追梦为人生常态。因为追梦本身，就是对生命最好的圆梦；每一次勇毅前行，都是在为个人、集体与国家的梦想大厦添砖加瓦。 【解析】 审题： 材料用一句话点明了“追梦”与“圆梦”的辩证关系：追梦不一定能圆梦，但圆梦必须有追梦的勇气与信念。这句话揭示了人生中一个朴素而深刻的道理——梦想的实现从来不是必然的回报，但没有行动与坚持，梦想永远只能是空中楼阁。材料将个人、集体、国家并列，提示我们可以从不同层面展开思考，但核心始终是“追”与“圆”之间的张力关系。 很多同学在审题时容易走向两个极端：一是简单地歌颂“坚持就能成功”，把复杂的人生问题简化成励志口号；二是过度强调“圆梦的偶然性”而陷入消极，忽略了追梦本身的价值。其实，这道题的关键在于思考“过程”与“结果”的关系。追梦者未必都能圆梦，这提醒我们梦想的实现受到太多因素影响——能力、机遇、环境等等，并非所有努力都能兑换成想要的结果。但另一方面，每一个圆梦者身上，确实都能看到追梦留下的印记：那种敢于开始的勇气，那种面对困难不放弃的信念。这里有一个容易被忽略的深度：追梦的过程本就在塑造追梦者，即使没有圆梦，人在追梦路上获得的成长、磨砺的品格，本身也是一种“圆”——圆的是生命的厚度与精神的丰盈。所以，审题时要跳出“成败论英雄”的思维定式，去思考追梦对于人生意义的建构作用。 立意： 1.纵使梦远亦敢追，心向圆处自生辉。 2.追梦不问圆缺时，信念长明照征途。 3.以追梦之勇为桨，渡圆梦信念之舟。 行文思路： 文体是议论文，建议开篇直接切入材料核心，明确亮出中心论点：追梦的价值不止于最终是否圆梦，更在于追梦过程中所锤炼的勇气与信念本身就已构成人生的意义。可以设置两到三个分论点推进：第一层写追梦不一定圆梦，但追梦让人拥有向上的姿态，不至于庸碌一生；第二层写圆梦者的成功恰恰源于他们在看不到结果时依然选择相信和坚持；第三层可以升华到集体和国家层面，说明一个民族的前行同样需要无数“未必圆梦”的追梦者铺路。论证时可以用对比论证——将“只问结果”与“重视过程”两种心态对照，也可以用类比论证——如同航海，到达彼岸固然可喜，但航行中练就的胆识早已改变水手的生命质地。 二、【对应阅读板块第三大题：2026·北京平谷·一模】阅读下面的材料，根据要求写作。（材料引用迁移类・文化情感传承） 传递的意思是指一方交给另一方，辗转递送。生活中，物体可以传递，技艺、文化、精神、情感……也可以传递。对于“传递”，你有怎样的体验和感受？ 请以“传递”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 传递 夏日的晚风掠过窗台，裹挟着盛夏独有的燥热，轻轻拂过书桌一角。那把老旧的蒲扇静静躺在那里，竹骨被岁月磨得温润发亮，扇面的麦秆纹路深浅交错，布满了时光摩挲的痕迹。这把不起眼的蒲扇，没有精致的做工，没有华丽的纹饰，却在一次次掌心相递间，把清凉、疼爱与质朴的家风，从奶奶的岁月里，稳稳传递到我的年少时光。 儿时的夏夜，没有空调的凉意，这把蒲扇便是我整个童年的清凉底色。那时我总黏着奶奶，晚饭过后，搬一张小小的竹凳坐在院子里，依偎在奶奶身旁看漫天繁星。蝉鸣聒噪，晚风闷热，奶奶粗糙的手掌总会稳稳握住蒲扇手柄，缓缓摇动起来。扇风不疾不徐，拂去周身的燥热，也赶走扰人的蚊虫。我仰头靠在奶奶肩头，看她手腕轻轻起落，昏黄的路灯落在她银白的发丝上，晕开一圈温柔的光晕。 只是，那时的我年纪尚小，只懂贪恋蒲扇带来的清凉，却不懂这一来一回的摇动里，藏着奶奶沉甸甸的疼爱，更不懂，这看似简单的递扇摇扇，便是最朴素的传递。 后来，我渐渐长大，搬进了有空调的新房，夏日再也无需靠蒲扇纳凉，那把老蒲扇也渐渐被闲置在老家的橱柜角落，蒙上了薄薄一层灰尘。我总以为，老旧的蒲扇早已跟不上时代，那些摇扇纳凉的时光，也早已被便捷的现代生活替代。直到去年暑假，我回老家看望奶奶，恰逢奶奶偶感风寒，身子虚弱，夜里燥热难安，却执意不肯开空调，说吹冷风伤身。 我下意识翻出那把尘封已久的蒲扇，轻轻擦去表面灰尘，坐在奶奶床边，慢慢摇动蒲扇。我学着奶奶当年的模样，放缓手腕，轻轻扇动，不敢过快，生怕风太急惊扰了奶奶休憩；不敢过慢，生怕凉意不足让奶奶舒心。看着奶奶眉眼舒展，安然闭眼休憩的模样，我忽然心头一颤，瞬间读懂了这份传递的深意。 我传递给奶奶的，从来不止是夏夜的清凉，更是儿时奶奶给予我的陪伴与孝心；而奶奶当年传递给我的，也从来不止是驱散燥热的晚风，更是待人温柔、心怀感恩、质朴善良的家风底色。一把蒲扇，从奶奶的掌心递到我的掌心，摇出的是岁岁清凉，传承的是代代温情。器物会老旧，时光会流逝，可藏在蒲扇里的爱与初心，永远温热如初，从未褪色。 【解析】 审题： 材料首先给出“传递”基础本义：一方交给另一方，辗转递送，这是表层具象传递，看得见、摸得着，比如物件、物品、实物的交接递送，是写作的基础载体，适合作为记叙文的情节线索和开篇切入点。​ 随后材料拓展延伸至写作核心重点：技艺、文化、精神、情感等深层抽象传递，这是作文升华主旨、拔高立意的关键，也是记叙文摆脱流水账、有深度、有温度的核心所在。单纯写传递文具、书本、雨伞等实物，文章会单薄浅显；唯有以具象实物传递为载体，承载抽象精神、情感、家风、初心的代代传递，才能体现思考的深度。 题目核心写作矛盾与写作核心导向：不是写“传递了什么东西”，而是写传递的过程、传递的细节、传递带来的内心改变与成长感悟。题干要求明确标注需有细节描写，这是记叙文得分核心，必须有人物动作、神态、语言、环境、心理等细节刻画，以自身亲身经历为核心，抒发真实体验和切身感受。 立意： 1.传递温情善意，温暖彼此岁月。（以生活小事为切入点，写家人、师生、陌生人之间善意、关爱、温暖的互相传递，在平凡点滴中感受人间温情，凸显平凡生活里小美好的传承接力。） 2.传递亲情家风，延续家庭初心。（以祖辈、父辈与自己的相处日常为核心，写勤劳、善良、孝顺、坚守等优良家风，在一代代人的言传身教中默默传递，滋养自身成长。） 3.传递匠心技艺，坚守初心传承。（以身边传统手艺人为写作对象，如外婆的剪纸、爷爷的制茶、家乡的非遗手艺，写传统技艺的亲手递送、手把手教学，实则是坚守专注、精益求精的匠心精神代代传递。） 4.传递责任担当，少年接续前行。（写长辈的坚守、榜样的力量，将吃苦耐劳、勇于担当、永不言弃的精神传递给自己，自己接过这份责任，成长为有担当的新时代少年。）​ 行文思路： 开头以具体生活实景开篇，用环境描写和细节特写切入，引出承载传递意义的核心实物，比如外婆的老剪刀、爷爷的旧茶勺、老师的一支钢笔、家人的一本旧相册等，简单勾勒画面，快速点题，点明这份小小的物件，承载着一份跨越时光的传递，埋下情感伏笔，引出下文回忆叙事。​ 主体第一层：追忆过往，书写传递的过程。聚焦自身亲身经历，详细记叙第一次接过这份“传递”的完整过程，重点强化动作细节、神态细节、语言细节、心理细节。比如写外婆手把手教自己剪纸，指尖相触的温度、外婆粗糙的手掌、温柔的叮嘱、自己笨拙学习的模样；或是写父亲在自己受挫时，递来一本旧笔记本，轻声诉说做人做事的道理。主体第二层：由实入虚，解读传递的内涵。从具象的实物传递，过渡到抽象的精神、情感、家风传递。点明手中接过的不只是一件物品、一项技艺，更是一份牵挂、一份坚守、一份善意、一份家风。对比过去懵懂年少不懂深意，如今长大才明白，所谓传递，从来不是简单的递送交接，而是爱的接力、精神的延续、初心的赓续。主体第三层：立足当下，践行传递的责任。回归当下生活，写自己如今如何接过这份传递，主动践行、接续传承。比如自己学着外婆的样子剪纸送人传递温暖，学着父辈的样子踏实做事坚守本心，把收到的善意再传递给身边同学、家人。紧扣青少年身份，写出自身成长与改变，凸显传递的意义不在于拥有，而在于接续、在于延续、在于薪火相传。​ 结尾：收束全文，呼应标题，升华感召。 三、【对应阅读板块第二大题：2026·北京平谷·一模】阅读下面的材料，根据要求写作。（核心观点运用+材料引用迁移・文化传承） 许多传统工艺，如瓦当拓印、蜡染工艺、非遗乐器制作等，在保留原貌的同时，又焕发出了新的光彩，很古朴也很时尚。生活中，古朴与时尚的对话每一刻都在进行，“很古朴也很时尚”正是今日中国的生动写照。 请以“古朴的与时尚的”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 古朴的与时尚的 世人常误以为，古朴是尘封岁月的陈旧过往，时尚是追逐潮流的鲜活当下，二者水火不容、难以共存。殊不知，今日中国最动人的底色，从来不是单一的古朴固守，也不是纯粹的时尚喧嚣，而是古朴铸魂，时尚塑形，古今相融，双向共生。 古朴是时尚扎根生长的精神沃土，无岁月沉淀之古朴，所有时尚皆为无源之水、无本之木。青岛螺钿工艺传承团队深谙此理，坚守贝壳镶嵌的百年古法精髓，恪守传统工艺的核心规制与匠心标准，不舍弃非遗技艺的古朴本源；肇兴侗寨完整保护木构古建与侗族非遗文脉，留住村寨原生态的古朴肌理，为后续文旅创新筑牢根基。反观当下部分网红文创产品，一味追逐流量时尚，抛弃传统工艺的文化内核与技艺初心，只做表面花哨包装，最终热度褪去便无人问津。所以，正是古朴的厚重积淀，才让时尚创新有了灵魂、有了底蕴、有了温度。 时尚是古朴焕发新生的时代羽翼，无与时俱进之时髦，诸多古朴终将沦为博物馆里的静态标本。岭南香云纱本是古老非遗面料，设计师摒弃老旧穿搭形制，以现代时装剪裁重构样式，让古老布料焕发时尚光彩贵州年轻绣娘将传统蜡染刺绣工艺，与现代文创、潮玩配饰结合，让古老手艺走出深山、走红网络。再看看百年老街嫁接新潮业态，傣装工艺融合现代剪裁出圈，皆是时尚为古朴赋能，让老手艺适配新生活，让旧文脉拥抱新青年的范例。 古朴与时尚从来双向奔赴、辩证共生，守正方能创新，固本方可致远。古朴负责留住文化根脉，守住民族精神的初心底色；时尚负责拓宽传播路径，激活传统文脉的新生活力，二者相辅相成、缺一不可。身处新时代，我们不必在复古守旧与跟风逐潮之间二选一，而是既要敬畏岁月沉淀的古朴底蕴，守住中华文明的精神根脉；也要拥抱时代发展的时尚新变，赋予传统文化全新表达。 古朴镌刻来路，时尚奔赴前程，这便是今日中国最鲜活的模样。所以，以匠心守古朴之本，以创新启时尚之新，让岁月底蕴与时代风华相拥相融，如此，我们的文化方能生生不息，我们的时代方能步履铿锵。 【解析】 审题： 本次命题属于关系型命题议论文，核心不在于单独书写“古朴”，也不在于片面歌颂“时尚”，而重在剖析二者辩证共生、相融共生、互促共生的深层关系，绝非二元对立、非此即彼的简单取舍。 材料以瓦当拓印、蜡染、非遗乐器制作等传统工艺为具象切入点，给出核心写作导向：传统工艺坚守古朴底色、文化根脉、精神原貌不丢，同时接轨当下审美潮流、现代生活场景、新时代传播方式，最终实现“焕新出彩，古朴亦时尚”。这一案例并非单纯举例，而是点明核心主旨：古朴是根基内核，时尚是时代表达。 材料进一步升华立意格局，将工艺层面的古朴与时尚，上升为今日中国的生动写照，把写作格局从小众非遗、传统手艺，拓展到国家发展、文化传承、青年生活、时代发展的宏大维度，写作不能局限于传统工艺一隅，需兼顾微观生活实例与宏观时代发展。 材料暗藏核心写作矛盾，也是议论文必须破解的核心：如何看待古朴与时尚的关系？是否坚守古朴就要摒弃时尚？追逐时尚就要割裂传统？ 命题明确给出价值导向：二者不是对立冲突，而是相辅相成、双向赋能；古朴为时尚铸魂，时尚为古朴赋能；无根基的时尚是空洞浮华，无新生的古朴是陈旧消亡。 同时贴合议论文文体硬性要求：必须论点鲜明不模糊，论证有逻辑层次，论据古今结合、虚实搭配，不能写成散文抒情，需立足思辨分析、因果论证、对比论证，厘清二者依存、互补、共生的核心关联，紧扣新时代文化发展、青年文化选择核心语境。 立意： 1.守古朴文化根脉，融时尚时代活力。 2.古朴为魂，时尚为形，二者共生方兴。 3.不以古朴守旧，不以时尚忘根。 4.古朴沉淀岁月底蕴，时尚奔赴时代新生。 5.古朴铸民族底气，时尚绘时代风华。 行文思路： 开头紧扣材料瓦当拓印、蜡染、非遗乐器等传统工艺案例，提出全文核心观点：古朴是文化之根，沉淀岁月初心；时尚是时代之翼，奔赴新生之路，唯有古朴打底、时尚赋能，方能让传统文化长青，让时代发展有魂。主体分论点一：论古朴之价值——无古朴则无根基，底蕴是时尚的底气聚焦古朴的核心作用，阐释古朴不是陈旧过时的旧物旧俗，而是历经岁月沉淀的文化底蕴、民族记忆、匠心精神与文化内核。结合反面例证，部分网红文创一味追逐时尚流量，抛弃传统工艺内核，最终昙花一现、无人问津，正反对比论证古朴是一切时尚创新的根本前提。主体分论点二：论时尚之意义——无时尚则无新生，创新是古朴的生机聚焦时尚的时代价值，阐释时尚不是肤浅潮流、浮华跟风，而是贴合当代生活审美、适配现代传播方式、贴合青年认知习惯的创新表达。结合古法刺绣融入现代服饰设计出圈走红，传统戏曲适配短视频传播圈粉青年，古风文创结合现代设计走进日常生活，论证时尚为古朴传统搭建通往新时代的桥梁，让古老文化被看见、被喜爱、被传承。 主体分论点三：论二者辩证关系，古朴为时尚定方向，不让时尚流于浮躁媚俗；时尚为古朴注活力，不让古朴陷于僵化沉寂。立足当代中国宏大语境，从工艺上升到文化、国家发展层面，今日中国的发展，正是既有传统文化的古朴厚重，又有新时代发展的时尚新潮。结合青年自身实际，谈当代青年对待传统与潮流的正确态度，不做守旧复古者，也不做逐流忘根人。结尾总结全文，重申古朴铸魂、时尚塑形的核心观点。 四、【对应阅读板块第四大题：2026·北京通州·一模】阅读下面的材料，根据要求写作。（材料引用迁移+思辨分析・生活哲思） 《富春江畔的山居经典》中提及“安生逸，静生文”，“安”与“静”，既可指环境的安定，也可指内心的宁静。在当今时代，小到个人成长，大到文明发展、社会进步，仍需要“安”“静”的力量。 请以“说‘安’‘静’”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 说“安”“静” “安生逸，静生文”，古人寥寥五字，道尽处世与修身的真谛。“安”是外界安稳、内心笃定，“静”是尘世喧嚣里的沉心自持、不骄不躁。在这个信息爆炸、步履匆匆的时代，追名逐利的浮躁裹挟着每个人，急功近利成了常态，而“安”与“静”的力量，反倒成了最稀缺的品质。 心安则身安，宁静方能致远，这是个人成长的不二法门。诸葛亮在《诫子书》中言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，内心的安宁，从来都是抵御浮躁的铠甲。当下多少人困在流量与焦虑的漩涡里，急于求成、盲目跟风，最终一事无成。反观90后非遗传承人沈靖皓，远离城市喧嚣，安心扎根传统榫卯工艺，静心钻研十年，摒弃商业流量的诱惑，用匠心复原千年木作技艺，让非遗在沉静中焕发生机；“北斗”科研团队的青年研究者，安于实验室的枯燥，静于技术攻关的繁琐，拒绝外界名利干扰，日复一日深耕钻研，终助中国北斗组网成功。心不安，则易随波逐流；神不静，则难深耕细作，守一份心安、怀一刻宁静，才能在浮躁尘世中找准方向，沉淀自我，成就自我。 社会安稳，人心沉静，方能行稳致远。一个社会的良性发展，离不开安定的环境，更离不开民众平和宁静的心态。当下，我们身处和平稳定的国度，这份“安”是发展的基石，让百姓安居乐业，让各行各业有序前行。而人心之“静”，则是社会文明的底色。从社区里志愿者安心服务、默默奉献，到学术圈里学者静心治学、拒绝浮躁逐利；从普通人放下浮躁、理性生活，到各行各业从业者踏实做事、深耕本职，正是这份静气，让社会少了焦躁与戾气，多了平和与温暖。倘若人人追名逐利、事事急于求成，社会便会陷入浮躁无序，以安定为基，以静气为脉，社会才能稳步向前，蓬勃发展。 当然，求安绝非安于现状、不思进取，守静更非消极避世、躺平摆烂。这是最易陷入的认知误区。真正的“安”，是稳中求进的笃定，是不盲目冒进的清醒；真正的“静”，是摒弃浮躁的专注，是厚积薄发的蓄力。它是在快节奏里慢下来思考，在喧嚣中沉下心做事，是有所为、有所不为的清醒抉择。 世事纷扰，红尘喧嚣，我们更需守护“安”与“静”的智慧。于己，以安心修身，以静心治学；于社会，以安定聚力，以静气赋能。守住内心的宁静，守护周遭的安稳，在沉静中沉淀，在安稳中前行，方能不负时光，成就自我。 【解析】 审题： 材料以《富春江畔的山居经典》中“安生逸，静生文”一句为核心，明确阐释“安”与“静”的双重内涵：既指代外在客观环境的安定平稳，也指代人内在主观心境的平和宁静。材料进一步拓宽写作范畴，指出在当今快节奏、多浮躁的时代背景下，“安”“静”所蕴含的力量，对个人成长、文明传承、社会发展均有着不可或缺的重要意义。 题目限定以“说‘安’‘静’”为题写作议论文，要求论点明确、论据充实、论证合理。需紧扣“安”与“静”的双重内涵，立足个人、社会、文明三个层面展开论述，既要剖析“安”“静”的本质价值，也要结合时代现实，回应当下社会浮躁、人心焦虑的问题，凸显“安”“静”的时代意义，避免脱离现实的空洞说理，符合议论文文体规范，传递积极正向的价值导向。 立意： 1.怀安静心，筑就成长与发展之基。 2.以安立身，以静致远，彰显时代智慧。 3.守安静之力，成就个人、社会与文明之美。 行文思路： 写作时，可采用层进式的结构。开篇援引材料中“安生逸，静生文”的语句，阐释“安”与“静”的双重内涵，结合当下时代浮躁的现实背景，提出中心论点，如“守安定之境，怀宁静之心，方能成就个人成长、助推社会进步、赓续文明发展”。主体内容，分层论述，从“安与静是个人修身成长的必备素养”“安与静是社会稳步前行的重要保障”“安与静是文明传承发展的核心力量”三个层次展开，层层递进，结合古今事例、名言警句支撑论点。接着，进一步辩证分析，指出求安求静并非消极避世、安于现状、不思进取，而是摒弃浮躁、沉淀自我、蓄力前行，厘清概念误区，让论证更严谨。结尾部分，回归材料呼应开头，总结安静之力的时代价值，发出当代人需守安静心的理性号召。 五、【对应阅读板块第五大题：2026·北京通州·一模】阅读下面的材料，根据要求写作。（思辨概念分析类・人际处事） “人生就像收到一包混合种子，10%是种子本身，90%取决于你如何耕种”，有心理学家用这一比喻揭示了一个道理：真正决定你人生走向的，从来不是事件本身，而是你如何回应它。 请以“回应”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 回应 深秋月考放榜，那张印满红叉的数学试卷，成了我心头挥之不去的阴霾。鲜红的分数像一块寒冰，压得我喘不过气。看着身边同学眉眼间的欣喜，我攥紧试卷，指节泛白，低着头快步走出教室，连萧瑟的秋风，都透着刺骨的凉意。 回到家，我把试卷狠狠揉成团，塞进书包最底层，趴在书桌上怔怔发呆。窗外梧桐叶被秋风卷落，孤零零躺在地上，我只觉得自己如同这片枯叶，在学习的困境里无力挣扎。满心都是沮丧与自我否定，我甚至萌生了放弃的念头，觉得自己本就学不好数学，再努力也是徒劳。 傍晚，妈妈轻轻推开房门，没有质问成绩，只是静静坐在我身边，指尖抚过我的发顶。她指着窗台上那盆蔫过又复苏的多肉，柔声说：“你看它，前段时间缺水枯萎，好好照料便重焕生机。事情已然发生，消沉毫无用处，你怎么回应它，它就会怎么回馈你。” 妈妈的话如一束光，驱散了我心底的灰暗。我望着那盆饱满翠绿的多肉，猛然想起那句关于种子的比喻：既定的困境是无法更改的种子，可我选择的耕耘方式，才决定最终的收获。我不能被一次失败打倒，更不能用消极态度，荒废自己的人生。 我默默拿出揉皱的试卷，小心翼翼展平。灯光下，我逐题圈点错题，笔尖在草稿纸上不停演算，遇到薄弱知识点，就翻开课本逐一梳理，把疑难处仔细标记，准备次日请教老师。夜色渐深，台灯暖光包裹着我，笔下字迹愈发坚定，心头的迷茫渐渐消散。我不再抱怨挫折，而是以踏实的努力、积极的心态，回应这场突如其来的失利。 此后的日子，我坚持整理错题本，课堂上全神贯注听讲，课余耐心攻克每一道难题，把每一次短板都变成提升的契机。不再沉溺于负面情绪，而是用行动直面困境，一步一个脚印地弥补不足。 当又一次考试来临，我从容提笔、沉稳作答。拿到进步显著的成绩单时，我终于读懂：人生难免遭遇不如意，那些挫折与困境，都是生命里既定的种子。 我们无法选择际遇，却能选择回应的姿态。最好的人生，是懂得以积极的姿态，回应所有世事无常。 【解析】 审题： 材料以心理学家“人生如混合种子”的比喻为核心，用“10%是种子本身，90%取决于如何耕种”的对比，点明核心内涵：种子对应人生中既定的、无法自主选择的事件，耕种则是人面对这些事件的态度与行动。材料明确揭示核心道理：人生的发展方向，不由客观发生的事情本身决定，而是由人对事件的回应方式主导，强调人的主观选择、行动态度、应对方式对人生的决定性作用。 题目要求以“回应”为题创作记叙文，需紧扣“回应”这一核心关键词，聚焦个体面对生活中具体事件时的反应、选择与做法，区别于单纯叙述事件本身。记叙文要求思想健康，内容充实合理，需融入细节描写，通过具体的生活事例、人物经历，展现“回应”的意义，体现积极正向的人生态度，避免空洞说理，以叙事和细节承载主旨，贴合记叙文以事感人、以情动人的文体特点。 立意： 1.积极回应困境，方能收获人生成长。 2.用温暖回应善意，让生活满是温情。 3.以坚定回应挑战，书写属于自己的人生。 行文思路： 写作时，可采用“事+情+理”的记叙文经典结构。开篇直接点题，或借助生活场景、内心感悟引出“回应”的主题，奠定全文情感基调。主体部分，选取一件自己亲身经历的具体事件，比如面对学习挫折、生活难题、他人误解等，详细叙述事件的起因、经过，重点刻画自己面对事件时的心理变化、做出的回应方式，加入动作、神态、心理、环境等细节描写，让内容真实可感。接着写这份回应带来的结果与自身感悟，凸显“回应方式决定人生状态”的主旨。结尾升华主题，呼应开头，点明积极回应生活的意义，传递正向价值观。 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