阶段测02 散文阅读+读写融合型写作（综合测试）（北京专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

阶段测02 散文阅读+读写融合型写作 参考答案 阅读·散文阅读 一、1．C 2．A 3．“漂”字生动地描绘出作者当时没有归属感、漂浮不定的状态，写出了在异乡过年时的孤独和失落，凸显了他对稳定生活的渴望。 4．①都市发展迅猛：几年时间，海淀万柳公寓周边快速发展成都市里的都市 ②)城市环境宜居：昆玉河边喧器中的宁静，芙蓉里附近万泉河公园的闲适。 ③生活气息浓郁：西苑的各色人等，成泽园门口人们充满烟火气息的生活。 ④文化底蕴深厚：镜春园的悠久历史，北大周围书店众多，文化气息浓郁 ⑥城市包容性强：汇聚了多元人群，能够接纳不同职业、不同背景的人们。 二、1．C 2．C 3．承接上文对鸣沙山的描写，为下文讲述月牙泉作铺垫。这样的引用增添了鸣沙山、月牙泉的传奇色彩；也反映出敦煌的悠久历史与独特风貌所具有的影响。 4．①“敦煌”这个名字本身大气磅礴； ②敦煌在汉唐时地域辽阔、人口众多，曾经是文化重镇； ③敦煌古迹遍布，文化魅力与日俱增； ④敦煌拥有世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地莫高窟； ⑤敦煌有着丰富的历史文献和文物，诞生出敦煌学这一新的学科； ⑥中国的敦煌保护和研究取得了巨大的成就。 三、1．C 2．B 3．①运用对偶、对比，“已往”“已逝”与“还在”形成反差，今昔对照，富有节奏感。 ②拟人，赋予梭柱、大殿“托举”“庇护”的人的动作，生动形象。 ③昔日讲学、文人到访的往事早已远去，但古建筑承载的精神与文脉绵延至今。 ④抒发对沅陵悠久文脉的敬重与感慨，深化文章人文内涵。 4．①“沅陵好读书”并非刻意宣传的标语，没有商业宣传的功利性，无法直接用作文旅推广口号。 ②沅陵有山水烟雨、古寺老街、书香文脉，环境清幽、人文底蕴深厚，身处此地极易静心读书，是旅居者亲身感受到的美好体验。 ③沅陵承载着历史故事、文人足迹与文化精神，读书之余能感悟文脉与时光之美，这份独特感受让人久久铭记。 四、1．D 2．C 3．①初进山村的感受：静谧古朴；历史底蕴深厚、文化气息浓郁；落寞冷清。 ②重返村庄的感受：生活的丰盛与鲜活，生命的沉淀与美好。 4．表层：指放慢脚步，深入观察与体验生活，才能真正感受到斑竹村村民劳作的充实、物产的丰富与生命的活力。 深层：放下匆忙心态沉淀下来，安静品味与享受生活，才能领略日常生活的美好富足，获得生活的意义（生命得到升华）。 五、1．D 2．C 3．要点：①将梅花盛开与修行者一生的悟得相类比，突出梅花盛开带给人的震撼力之强； ②用凝练而有张力的语言，传达出对艰苦过程与绚烂结果之间关系的深刻思考； ③用短暂花期与永恒觉悟对照，表达作者对梅花所蕴含的惊心动魄的美的礼赞。 4．要点：①铁佛代表宽厚包容的母性力量，能够给予人继续朝前走的脚力和勇气： ②梅花代表一种绚烂至极的美，能够激励人为收获美而付出艰苦的磨砺； ③纸墨代表艺术与精神的寄托，能够帮助人在陷入困顿的时候获得救赎； ④春天代表希望与等待，能够让人在世事无常中对美好总会再来充满信心； ⑤铁佛、梅花、纸墨、春天能安顿人的心灵，作者对生活中的这些拥有抱持感恩态度。 写作·读写结合型作文（结合阅读） 一、例文： 征途 十月的风裹着枯叶的味道从操场上刮过来，我蹲在跑道边，双手撑着膝盖，大口喘气。秒表上的数字定格在四分四十二秒——比上周又慢了三秒。体育老师站在终点线旁，面无表情地在本子上记了一笔。 这是我练中长跑的第三个月，也是我第三次想放弃。 校运会的一千五百米项目年年缺人报名，班主任找到我时说："你体能底子不错，试试？"我脑子一热就答应了。可真练起来才发现，"不错"两个字离"能跑"差了十万八千里。第一周的训练，我跑完八百米就趴在草坪上干呕，眼前一阵阵发黑，耳边全是自己擂鼓一样的心跳声。 此后每天清晨六点半，天还没亮透，我就站在操场上开始跑。十月的凌晨已经有了凉意，呼出的气变成一小团白雾，跑鞋踩在塑胶跑道上发出沉闷的声响。前两圈还能跟上节奏，到了第三圈，双腿像灌了铅，肺里像塞了一团烧红的棉花，每一步都踩在崩溃的边缘。 最难的不是身体的疲惫，而是心里那个反复冒出来的声音："何必呢？你又拿不了名次。" 转折发生在一个下雨的早晨。 那天雨不大，细密的水丝打在脸上凉丝丝的。操场上只有我一个人，跑道积了薄薄一层水，跑起来鞋底打滑。我跑到第六圈时，脚下一歪，整个人摔在积水中，膝盖蹭破了一小块皮，血珠混着雨水往下淌。我坐在地上，雨水顺着头发往下滴，忽然就哭了。不是因为疼，是因为委屈——为什么别人可以舒舒服服睡到七点，我却要在这里淋雨跑步，还跑得这么差？ 哭了一会儿，我抹了把脸站起来，一瘸一拐地走完了最后两圈。 那天之后，我反而不急了。不再盯着秒表上的数字较劲，而是把注意力放在呼吸的节奏上、脚步的落点上、风从耳边掠过时那种微妙的触感上。我开始享受那种"只剩自己和跑道"的安静。四圈、五圈、六圈……距离在不知不觉中变长，速度也在不知不觉中提了上来。 校运会那天，阳光很好。发令枪响的那一刻，我没有像训练时那样急着冲，而是稳稳地跟在第一梯队后面。第三圈开始加速，第四圈开始超越。最后一百米，双腿又开始发酸，但那个曾经让我崩溃的声音再也没有出现——取而代之的，是风灌满耳朵的呼啸声，和脚下跑道一下一下坚定的回弹。 冲过终点线的那一刻，我低头看了一眼秒表：四分十八秒。不是第一名，甚至没进前三。但我弯着腰笑出了声。 站在终点回望那条红色的跑道，我忽然明白了"征途"的意思——它不是从起点到终点的直线距离，而是你每一次想放弃又迈出去的那一步。征途漫漫，重要的从来不是跑得多快，而是你有没有一直在跑。 二、例文： 幸而还有那盏灯 高三下学期的三月，我遭遇了人生中第一次真正意义上的溃败。 一模成绩出来的那天傍晚，我攥着成绩单站在小区楼下，仰头看着自家那扇黑着的窗户，迟迟没有上楼。数学九十二分，那个数字像一根细针，不致命，却扎得人浑身发麻。我从初中起就没跌出过年级前五十，而这一次，排名滑到了第一百一十七名。三月的风还带着寒意，灌进校服领口，我站在原地，觉得整个人像被掏空了一样。 不知道站了多久，我才拖着步子走进单元门，摸黑爬上五楼，掏出钥匙开门。 门开的瞬间，一股暖意裹着小米粥的香气扑面而来。 客厅没开大灯，只有厨房门口亮着一盏暖黄色的小壁灯。那灯是搬进这套房时就有的，瓦数很低，只把厨房门口那一小片地砖染成蜂蜜色。母亲坐在餐桌旁，身上披着那件洗得发白的珊瑚绒家居服，手里捧着一本书，老花镜架在鼻尖上，头一点一点地打瞌睡。桌上扣着一个碗，碗边压着一张便签纸，上面写着："粥在锅里，热三分钟就行。" 我换鞋的声音惊醒了母亲。她猛地抬起头，老花镜歪到了一边，眯着眼看了我两秒，然后笑了："回来啦？饿不饿？" "妈，你怎么不先睡？" "等你呢。"她站起身，趿拉着拖鞋走进厨房。我跟着进去，看见灶台上小火煨着一锅小米粥，锅盖边沿冒着细细的白气。她揭开锅盖搅了两下，盛了一碗递给我，又夹了几筷子腌萝卜放在碗边。 我端着碗坐在餐桌旁，低头喝粥。小米粥熬得绵密，米粒已经完全化开了，入口温润，顺着喉咙一路暖到胃里。我一口一口地喝，眼泪突然就掉下来了，砸在碗里，和粥混在一起。 母亲没有问成绩的事。她只是坐在我对面，把灯又拧亮了一点，然后低头继续看她那本看到一半的小说。厨房门口那盏暖黄色的壁灯安静地亮着，光线柔柔地铺在桌面上，把母亲的侧脸照出细细的纹路。 后来我才知道，那天母亲下班回来看到我的成绩单——是我书包没拉好，被她整理时发现的。她没有打电话问我，也没有在饭桌上提起，只是默默熬了一锅粥，坐在灯下等我回家。 那之后的日子，我依然每天刷题到深夜。但每次从书桌前抬起头，都能看见门缝底下透进来的那一小条暖黄色的光——母亲从不催我睡觉，她只是把客厅的大灯关掉，留一盏壁灯，让我知道：不管多晚，这盏灯都亮着。 高考那天早上出门前，我回头看了一眼厨房门口那盏壁灯。它白天不亮，但我知道它在那里。就像我知道，无论我走多远、摔多痛，回到家，总有一盏灯为我亮着，总有一碗粥为我温着。 人生路上风雨难免，低谷与遗憾或许会反复造访。但幸而还有那盏灯——不耀眼，不灼热，只是安安静静地亮在门口，告诉我：回来就好，慢慢来。 三、例文： 此刻，我必须说 教室风扇缓缓转动，裹挟着初夏的燥热。整整一节课，我心绪烦乱、满心愧疚。看着被无端误会的同桌，望着全班沉默的氛围，我彻底挣脱了内心的犹豫：此刻，我必须说。 一切源于课间一场小小的意外。前排同学转身时不慎碰倒水杯，滚烫的热水泼洒在地，浸湿了同桌摊开的作业本。混乱慌乱间，一句随口的猜测，毫无依据地将过错推到了安静独坐的同桌身上。 这句话落下，周围议论纷纷，没有人深究真相，没有人耐心求证，所有人都默认了这个草率的结论。同桌瞬间涨红了脸，嘴唇轻轻翕动，想要开口解释，细碎的辩驳却被嘈杂的议论彻底淹没。我就坐在他身旁，全程看得清清楚楚，这场意外本与他毫无干系。 可那一刻，我怯懦了。我死死攥紧衣角，选择了沉默。我害怕当众出头的尴尬，担心主动辩解引来非议，便抱着明哲保身的心态，任由无端的委屈落在同桌身上。 整节自习课，同桌始终一言不发。他默默擦拭着湿透的作业本，脊背僵硬挺直，低垂的眉眼间藏着难以掩饰的落寞。我望着他孤寂的背影，心里堵得发慌，无尽的自责层层包裹着我。我深知，我的沉默，成了误会最无声的帮凶。 不久后，老师走进教室，准备依照大家的说法记录过错。教室里一片死寂，无人站出来澄清，沉默纵容了错误的评判。看着同桌隐忍委屈的模样，我心底的犹豫彻底消散。真相从不会因沉默成真，清白不该被无端辜负，少年本心，不该被怯懦裹挟。 我猛地站起身，桌椅轻微的响动，瞬间打破了教室的沉寂。在全班诧异的目光中，我抬眼望向老师，声音清亮又坚定：“老师，不是他，我可以证明。” 此刻，我必须说。我不愿让善意蒙尘，让清白受屈，让真相被怯懦的沉默掩埋。 我条理清晰地复述了课间的全过程，字字属实，还原了事情的本来面目。话音落下，教室鸦雀无声。老师听完了然点头，一场误会就此烟消云散。我转头看向同桌，他抬起头，眼底的阴霾尽数散去，朝我露出一抹澄澈的笑意。 窗外清风拂过枝叶，细碎的阳光洒落课桌，我心头沉甸甸的愧疚骤然消散。原来敢于发声、敢于求真、敢于打破沉默，守住心底的正义与真诚，便是青春最好的模样。 四、例文： 沉住气 棋钟的数字在无声地跳，像我的心跳。 “啪！”对手落子，声音清脆果断。这是省赛最后一轮，赢了就能拿到国家二级运动员证书。可此刻，我的黑棋被白棋团团围住，大龙的出路越来越窄。 对手是全省冠军，落子从不犹豫。而我从开局就乱了阵脚——看到他的变着，我匆匆应手，越走越被动。中盘时为了争一个劫，几乎用光了读秒时间。现在，我仅剩三分钟，对面还有八分钟。 “快点。”对手轻轻敲了敲棋钟。我感觉血涌上了脸，手在发抖，拿起棋子时指尖碰到了棋盒。我想落子，可手悬在半空，就是放不下去——哪里都不对。 那一刻，我忽然想起师父的话……学棋第一年，我特别好胜，下棋飞快。一次训练赛因贪吃被反杀，我气得摔了棋子。师父没有骂我，只是默默捡起棋子：“棋盘上最厉害的，不是算得最快的人，是沉得住气的人。” 我深吸一口气，把视线从棋盘移向窗外。窗外是一棵老槐树，叶子被风吹得哗哗响。我忽然觉得，我把这盘棋看得太重了——每一步都想赢，每一手都怕输。这种心态，怎么可能下出好棋？ 重新低头，我不再看那条被围困的大龙，而是看整张棋盘：右下角有一道厚势一直没用，左上方白棋看似坚固其实气紧。顿时，思路忽然通了。我落子了——不是去救大龙，而是在右下角小尖一手。很慢，很轻，但很稳。对手愣了一下，开始长考。这是整盘棋他第一次思考超过三十秒。 接下来的十几手，我不再追着白棋跑。每落一子，我都先深呼吸，数三个数。大龙被吃了吗？吃就吃了。我开始在外围构筑模样，不紧不慢。对手的表情变了。他发现自己虽然吃了我一条大龙，却放出了我全局的潜力。官子阶段，我一点一点扳回目数，像蚂蚁搬家。 终局数子，我赢了半目。签完棋谱，对手伸出手：“最后那一手小尖，挺沉得住气的。”我笑笑，没说话。只有我知道，那一手之前，我在心里默念了三遍师父的话——沉住气，沉住气，沉住气。 走出赛场，夕阳把老槐树的影子拉得很长。我想，这大概是我学棋以来最重要的一课。真正的强大，从来不是急中生智，而是静中生根。 五、例文： 说孤持 杨振宁用“孤持”概括爱因斯坦的一生，这个词在今天听来别有意蕴。当社交媒体轰炸着注意力，“人脉”“协作”成为成功学关键词，“孤持”似乎成了一种不合时宜的固执。然而细想之下，孤持并非逃避时代，而是穿越喧嚣抵达深度的必经之路。 孤持的第一重境界，是在众声喧哗中为自己筑起一道围墙，让专注成为可能。这堵墙不是为了隔绝世界，而是为了过滤噪音，守护那片需要安静耕耘的土地。作家刘震云创作《一句顶一万句》时，把自己关在河南延津一间没有电视的小屋里，每天写作十个小时，手机一律关机。同样，画家刘晓东为完成三峡系列作品，在奉节县城租一间民房，独自在废墟间作画大半年。这说明，孤持不是孤僻，而是在热闹中主动选择的安静，正是这种孤单让他们听到了自己想要表达的声音。 孤持的更深处，是在漫长岁月中坚守方向，不为流俗所动摇。 如果说第一重是空间的隔离，那么这一重则是时间的耐力，是在看不到希望时仍然相信光的存在。古生物学家邢立达为寻找琥珀中的恐龙标本，在缅甸矿区驻扎三年，每天在数百块石头中仔细寻找，多数日子一无所获。同行劝他转行做“热门”研究，他却说：“我不怕慢，只怕停。”最终他发现了首枚包含恐龙羽毛的琥珀。植物学家钟扬十六年如一日在青藏高原采集种子，高寒缺氧让他数次病倒，他却说：“一粒种子可以造福万千苍生。”可见，孤持是在漫长寂寞中的笃定，是相信时间会给出答案的耐心。 孤持的终极意义，不在于与世隔绝，而在于持守之后更好地入世。孤独中的沉淀，最终是为了更有力地与世界对话。生物学家颜宁在普林斯顿读博期间几乎天天泡在实验室，被同学称为“隐士”。正是那段孤持让她掌握了过硬技术，回国后建立了自己的实验室。她用实际行动告诉我们，孤持不是目的而是手段，是为了更好地归来。 真正的孤持不是与世隔绝。不是闭门造车，而是在喧嚣中守住自己的节奏，在协作时不丢失独立思考的能力。学会孤持，就是在热闹中为自己留一张安静的书桌，在浮躁中守住内心的定力。这或许就是爱因斯坦留给我们这个时代最珍贵的遗产。 1 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 阶段测02 散文阅读+读写融合型写作 散文阅读与作文写作融合方向：读写结合型作文 一、核心观点运用类（观点运用+主题对接） 【融合逻辑】从散文阅读文本中提炼核心主旨、价值导向、人生哲思，再将其与作文题主题做同构对接，直接把散文的思想深度与人文底蕴转化为作文立意，实现“读其文、明其理、写其意”的深度融合。 【思考路径】①提取散文中心主旨、高频概念、价值立场。 ②对接作文题三大常考维度：青年成长、人生哲思、文化传承。 ③确定精准切入点，阅读观点直接成为作文中心论点或核心立意。 【对应示例】阅读《天姥门户》讲“慢下来沉淀自我，静水流深方能感知生命丰盈”→作文切入：沉住气，守本心，在沉淀中积蓄成长力量（对应作文《沉住气》）。 二、材料引用迁移类（信息复用+情境拓展） 【融合逻辑】散文文本提供丰富的人物事迹、历史场景、生活细节与文化典故，作文可将这些信息迁移到成长、人生、社会层面，实现“阅读素材→作文论据/情节原型/情感载体”的直接转化，用鲜活厚重的素材替代空泛抒情。 【思考路径】①锁定散文文本中的典型人物、历史事件、细节场景、金句观点。 ②作文开篇引述散文场景引出话题；记叙文中化用人物经历作为故事蓝本，议论文中复用文本案例作事实论据。 ③从文本案例延伸迁移到同类个人经历、社会现象、时代命题。 【对应示例】阅读《大敦煌》讲“面对文物流失，中国知识分子挺身而出，以一生坚守守护民族文脉”→作文迁移：面对不公与缺憾，勇敢发声、挺身担当，是青年应有的成长姿态（对应作文《此刻，我必须说》）。 三、思辨概念分析类（二元对立+辩证统一） 【融合逻辑】从散文文本中提炼一对对立又关联的核心概念，作文围绕二元概念展开思辨分析，将散文中的辩证思考迁移到写作中，考查辩证思维、逻辑深度与价值权衡，是读写融合中思维层级最高的类型。 【思考路径】①提取散文中的二元对立概念（如：个人坚守/群体传承、独处沉潜/入世担当）。 ②作文立意不偏向单一概念，强调对立统一、相辅相成、动态平衡。 ③论证结构：概念界定→对立分析→统一论证→价值升华。 【对应示例】阅读《沅陵好读书》讲“江龙蟠放弃科举仕途的个人选择，与传承一方文脉的群体价值”→作文思辨：孤持不是与世隔绝，而是在独处中坚守初心，以个人微光照亮文脉传承之路（对应作文《说孤持》）。 （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 考试范围：纲要上+选必一、二、三中国古代史部分 阅读·散文阅读 （练习时间：100分钟 板块满分：90分） 一、（2026·北京海淀·模拟预测）阅读下面的作品，完成小题。（18分） 四个住处一个家 在北京我住过五个地方，除了现在我端坐其中的家，之前四个我更习惯依次称之为“宿舍”“小屋”“芙蓉里”和“海淀南路”。 宿舍在北大万柳学生公寓，北京的西北角。2002年我来报到，出租车司机绕了半天才找到一个尘土飞扬的大工地，马路修了一半就封了，很多年轻人拎着行李在一幢巨大的楼前出入。那时候海淀的很多地方还是一片荒地，或是散布着低矮破旧的平房。但几年过去，忽如一夜春风来，高档住宅区，金融购物中心……一座座高楼从大地上长出来，半空里是楼房，地上挤满了人和车，成了都市里的都市。 那段时间我常去昆玉河边，沿着水走身心通泰。尤其夏天，看水，看船，看人坐在河边的大排档里喝冰镇的啤酒。酒我没兴趣，羡慕的是黄昏降临时他们所拥有的安宁，静静的时光。即便现在，一到夏天，置身琐碎喧嚣的生活里时，我都时时有去昆玉河边端一杯冰水静静坐一坐的冲动。 有一段时间，我在宿舍里结结实实坐了近两个月，开始写长篇小说《午夜之门》。那段几乎与世隔绝的时光，虽然不免感觉有些孤单，不过能有大块时间来写作，我感到幸福，这一天是你自己的，这一天你可以只干一件事。 后来回想那段在宿舍里创作的日子，让我觉得和2008年春节有点像。因为买了房子，欠一大屁股债，2008年的春节我决定在北京过，这也是我头一次在远离家乡的地方过年！夜晚爆竹和焰火此起彼伏，我从网上断断续续地看春节晚会，感到了被遗弃的滋味！我一直不喜欢“京漂”这个说法，但那几天我强烈地意识到自己在“漂”着，和一个可靠的背景失去了联系。 第二个住处“小屋”，在北大，未名湖畔的镜春园，那个大院子住过嘉庆皇帝的四公主，门前有两棵大槐树。大门从清朝以来就在腐朽，朱漆剥落，但仅从残木和斗拱的规格也不难想象当年的富贵繁华。我喜欢未名湖，能枕湖而居，就算蜗居风雅。清冷的早上我去湖边读英语，晚上去图书馆或者自习室，十点左右返回湖边回小屋。 毕业后租的第一处房子在芙蓉里，六楼，从楼梯的窗户可以看见楼下的万泉河公园。这里靠近北大，我可以就近去图书馆看书，去大讲堂看电影和演出，去听平常难得见到的大学者的讲座。现在我还怀念那地方，周围有很多书店，是我晚饭后散步的好去处。北大里面的书店，旁边海淀体育馆里的第三波书店，公园边上的采薇阁旧书店，还有海淀桥边上的巨大的中关村图书大厦……我住的第二年，第三波书店也开了。一周里所有书店都可以轮上一遍。 这房子的另一个好处，是过了马路就是公园，适宜散步、乘凉和晒太阳，夏天晚上每周末还能看两场露天电影。穿着拖鞋夹在松散的观众里，恍惚回到多年前的乡村，而露天电影即便在乡村，也绝迹多年。我在好几个小说里写到这个公园。 住在这里我觉得身处在民间，周围有很多老房子和老住户，有大批的外来房客和民工，我可以在去西苑早市买菜的路上看见各色人等。到了晚上，他们会聚在承泽园门口的麻辣烫和烤串摊子前解决晚饭，满当当的热闹的烟火气。我很喜欢那种过日子的感觉，喜欢看他们坐在小板凳上，大口喝酒大块吃肉和烧饼，然后爽快地大吵大笑大声笑骂。 我写过一些关于他们的小说，很多乡人觉得不可思议，照理说他们与我的工作和生活不沾边。为什么就不能沾边？离开北大，下了班，我还得过过日子，身边生活的就是这么一帮普通人，我也从没把他们当成什么“底层人物”来写，在我看来他们就是一个个“人”。在北京，宾馆、酒吧、夜总会和高档社区是一个人间，很多穷人围着个麻辣烫的摊子也是一个人间，热气腾腾的烟火人间。 后来租了海淀南路2号楼6门，五楼的一个两居室。下楼梯出门左拐就是中关村大街，我对这条街充满了莫名其妙的好感。每次想起这个名字，我就觉得会有源源不断的故事可以讲。两居，意味着可以拿出一个房间来做书房；如此美好，我把打包好的书解开，一排排摆进书橱，我喜欢看见成排的书上架。我开始有了“生活”的感觉。一个家需要的所有东西这里都有，但我还是不习惯称这租来的房子为“家”。下了班，朋友聚会结束，他们理直气壮地回“家”，我说，我回“海淀南路”。 2007年年末和2008年上半年，我经常站在海淀南路的窗户边往东南看，那里有我新买的房子。装修，买家具，琐碎的细节如此烦人，不过我提醒自己耐心点，再耐心点，一个真正的“家”在慢慢长成。我按照我的设想，用心去布局房子，把家具的尺寸精确到厘米，比较地板颜色最细微的差别，一个第一眼看上去让我想哭的破旧的房子的壳，变成了温润丰满的家。我想要的这一切都有，我的手经过墙壁、家具和阳台上的双层玻璃，觉得身体里某个飘荡的东西慢慢落地。 然后我搬家，从“海淀南路”搬到了“家”里，有了稳定的生活。 （取材于徐则臣的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．沿着水走身心通泰 通泰：舒畅，舒坦 B．结结实实坐了近两个月 结结实实：实实在在 C．充满了莫名其妙的好感 莫名其妙：稀奇古怪 D．用心去布局房子 布局：设计，布置 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．作者创作《午夜之门》时的幸福感源于写作期间可以拒绝过多无效社交。 B．在芙蓉里附近的公园看露天电影的经历，唤起了作者对乡村生活的回忆。 C．和朋友们理直气壮回“家”相比，作者内心没有将租住的房子当作“家”。 D．不同住处的多种体验丰富了作者的人生经历，为作者的创作提供了素材。 3．请结合文章内容，赏析文中画线语句的妙处。 我一直不喜欢“京漂”这个说法，但那几天我强烈地意识到自己在“漂”着，和一个可靠的背景失去了联系。 4．文章描述了作者在北京由漂泊到安家的过程，结合全文，简要概括北京哪些方面吸引作者在此安家落地？ 二、（2026·北京西城·模拟预测）阅读下面作品，完成小题。（18分） 大敦煌 从兰州出发，沿河西走廊一路西行，过武威、张掖、嘉峪关，最后到达敦煌，凡一千一百余公里。一路西域风光，沧桑雄浑，美不胜收，而至敦煌则达到顶点。 敦煌，一座总面积只有3.12万平方公里、总人口只有18万的蕞尔小城，就敢取这么一个大气磅礴的名字，让人不得不佩服她的气魄。东汉应劭注《汉书》中说：“敦，大也；煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”尽管现代大多数学者都说，“敦煌”一词是当地少数民族语言的汉语音译，但是敦煌人宁愿相信古人的解释。 就是这块土地，曾经连接起汉唐盛世与西域文明，手挽着长安城与波斯湾，见证了无尽的繁华与沧桑。在汉代，敦煌疆域辽阔，统管六县，被誉为“华戎所交，一都会也”。在唐代，敦煌更是成为一座拥有140万人口的大城市，仅次于首都长安。现在，敦煌虽然没有了当年的显赫地位，规模也大大缩小，然而，历经汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布。价值独特的敦煌文化所散发出的迷人魅力，更是与日俱增。 到达敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高蓝，明月洒下一地清辉。从来没有见过那样晶亮的满天繁星，好像一天的星星都集中到这块天空了。城市不大，但建设有序、干净整洁、规划整齐。汉唐的建筑，街头的飞天雕塑，满墙风动的壁画，让人怀疑是在历史与梦幻之中。 一夜小雪，鸣沙山披上一层洁白的轻纱，空气像水洗过一样清爽。登上山顶，举目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，气势磅礴。微风吹来，扑人心怀，爽人心肺，心胸顿觉空明。鸣沙山的沙粒有红、黄、绿、黑、白五色，当地人称它“五色神沙山”。登临此山，听山与泉同振共鸣，犹如钟鼓管弦齐奏，令人动魄惊心。《后汉书·郡国志》引南朝《耆旧记》云：敦煌“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”。 被誉为天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，满目苍凉中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本众多的美丽传说，听导游说，月光下的月牙泉更美丽。最好在农历十五月圆之夜时来，露宿在鸣沙山才可以亲历那梦幻仙境般的意境。 来敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是参观。莫高窟，坐落在敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不断兴建，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。 洞窟门一打开，历史的味道迎面而来，栩栩如生的泥塑和壁画好像带你走进了历史。你仿佛可以看见千年前的画工巧匠们一点一点描绘、上色；可是那些泥塑的残破现状又告诉你时光已逝、光阴变换的事实。那些佛像用着千年不变的平静面对你，微微上扬的嘴角述说着乐观豁达。其实他们面对的不只是你，还有千年的历史，那些进入盗宝的强盗，那些谦卑的祈福的平民。 “敦煌者，吾国学术之伤心史也。”走进敦煌研究院大门，一块条石上镌刻着的大字格外醒目，也格外锥心。如果不是一次意外的发现，也许莫高窟现在还静静地沉睡在沙漠的怀中；或者，她在合适的时间被合适的人发现，也许能够受到更好的保护。可惜，历史不能假设。 1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞。从此敦煌不再平静，从此敦煌在被掠夺、被肢解中走向世界，从此无数的学者为她皓首穷经，从此世界上产生了敦煌学。 面对敦煌遭遇的重重劫难，中国知识分子拍案而起，他们义无反顾地站了出来，掀起了一场敦煌大抢救运动。最先站出来的，是著名金石考古专家罗振玉。当他得知一批珍贵的敦煌文物沦落到法国人伯希和之手后，当即报告学部，要求即刻发令保护藏经洞遗书。紧接着，一批著名学者投入到对敦煌遗书的收集、校勘、刊布、研究中去。更有人远涉重洋，到日本、到欧洲，去抄录和研究那些流失的书卷。 在保护和研究敦煌方面，贡献最大、最令人感动的是以常书鸿、段文杰、樊锦诗等为代表的敦煌守护者。他们放弃内地大城市优越的生活条件，奔赴偏僻荒凉的大西北，把一生都贡献给了敦煌保护事业。正是由于他们的艰苦付出和辛勤努力，敦煌才结束了无人看管的现状，走上了科学保护的道路。敦煌学研究也从无到有，从粗到精，彻底改变了“敦煌在中国、敦煌学研究在国外”的状况。 敦煌是中国的敦煌，应该使敦煌学回到中国。这是三十多年前，一位老人的郑重嘱托。 现在，我们完全可以自豪地告慰这位老人：敦煌学已经回家了！ （取材于徐可的同名散文，有删节） 1．下列对加点词语意思的解说，不正确的一项是（ ） A．美不胜收：指从兰州到敦煌，一路上的异域风光让人觉得目不暇接。 B．心醉神迷：指苍凉的大漠景色中有神奇的月牙泉让人极喜爱而陶醉。 C．皓首穷经：指无数学者穷尽自己的一生，保护被抢夺走的文献文物。 D．义无反顾：指中国学者克服重重困难，想尽一切办法保护敦煌文化。 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．敦煌人宁愿相信古代学者对“敦煌”一词的解释，反映出他们有一种身为敦煌人特有的骄傲和自豪。 B．尽管规模与古代相比大为缩小，地位也不如从前那样显赫，但是现在的敦煌仍然有着突出的文化价值。 C．虽然敦煌莫高窟里的佛像已经残破，但是前往瞻仰的人们依然能够平静面对，这让人顿生豁达之心。 D．经过一代代敦煌守护者的努力，敦煌终于改变了被肢解的命运，敦煌学也回到中国并得到长足发展。 3．作品第五段引用了“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”一句，请分析其作用。 4．作品标题“大敦煌”中的“大”有哪些内涵？请结合全文作简要解说。 三、（2026·北京海淀·三模）阅读下面文章，完成下面小题。（18分） 沅陵好读书 ①沅江上下雨，雨水仿佛不是落在江面，而是落在雾里。苍茫氤氲的一江白雾，雨点再大，似乎也穿透不过去。对岸的山岚村舍，隔了雨与雾，若隐若现，仿佛距离很远。那种远不在空间，而是一种时间上的遥远，就像流逝着的旧时光影，瞬间便可能无影无踪。 ②坐在芸庐宽阔的走廊上，面前，一杯明前新采的碣滩茶，一本梁思成的《图像中国建筑史》。一面翻书，一面品茶与看江。沅陵是山城，芸庐建在半山腰上，看城看江，都有一种俯瞰的居高感。芸庐左边是有一百多年历史的天主教堂，右边是有一千多年历史的龙兴讲寺，都是“国保”级文物。夹在一堂一寺间新建的芸庐，也仿佛有了一层历史的包浆，一抹人文的幽光。住在这里，读书、望江，都有一种隔世之感。 ③这回到沅陵，一为去街市买买茶，二为在芸庐读读书。沅陵的碣滩茶好，唐时长安便派了专使采办。往常清明前后，去沅陵买茶是一俗，也是一景，其时一城的风雅，便都在买茶吃茶上了。芸庐临江高筑，凭栏可览一派江山，捧书能得一楼清雅。早晨夜里读读书，日间与人聊聊二酉山和辰州街，为沅陵文旅开开脑洞，随性自在，且每有所得。 ④原本的芸庐，是沈从文大哥沈云麓的寓所。上世纪30年代修建时，据说沈从文寄了好些钱来，算是兄弟共建共有。所以沈从文老说，沅陵是他的第二故乡。梁思成、林徽因西迁途经沅陵，受沈从文邀请下榻芸庐。时间虽不长，留下的记忆却深刻而美好。之后林在信中与沈相约：愿意再回到沅陵一次，无论什么时候。很可惜，林沈之约终究未践。更可惜芸庐后来被拆毁夷平。现今的芸庐，是政府为纪念沈从文，前几年易址重修的。 ⑤也不知暂居沅陵的那几日，梁林夫妇是否去过龙兴讲寺？照说是会去的。这座始建于唐贞观年间的建筑，虽数毁数建，但那支撑大殿的粗壮梭柱，仍是古代旧构。对于治中国营造学的梁、林二人来说，无疑是珍贵的标本。还有，龙场悟道归来的王阳明，也曾在寺里设坛开讲，主题为“致良知”，据称是他第一次系统阐释这个大命题。听众远近影从，晚到者只能隔墙倾听。这种昔日盛事的遗址，也该是二位乐意凭吊的。 ⑥出发前，我从家中所存与沈、林、梁有关的书中，挑了《林徽因的信》与《图像中国建筑史》带上，目的是想查证梁林夫妇是否实勘过龙兴讲寺，看看他们如何阐述其建筑学、宗教学上的意义。翻阅林的书信，未见记述；又查看梁的《图像中国建筑史》，亦未见涉及。毕竟，他们是在逃难途中，拖家带口的，时间与心情，或许都顾不上这种考察与凭吊。 ⑦穿过芸庐的一扇小门，冒雨去龙兴讲寺。大雨中的寺院，比晴日更孤寂、幽深和傲然。四根挺立的梭柱，支撑着大殿的梁椽斗拱，也支撑着千余年来的风霜雪雨、世事沉浮和文化兴衰。盛事已往，斯人已逝，唯有这梭柱托举的信念、大殿庇护的文气还在。不禁联想到：何以梁著中所绘的古代建筑，多为寺庙佛塔？是因为地处偏远而幸存，还是因为它们托举的是文明承传，守护的是良善修养，所以能经千载风雨而不朽？ ⑧其实，一种文明的生长，总是要迈过很多关口。就像距城不过三十里、沅酉两水交汇处的二酉山，相传始皇帝焚书坑儒，秦博士伏胜冒死藏书于此，为后世留下了一批重要的文化典籍。因为传递文化薪火，二酉山被当地百姓歌颂不绝。抗战时期的西迁，一大批文化大家、科学大师流转千里，经沅陵到达云贵川。其中，沅陵是中转地、歇息地、补给地，是摆脱危机抵达平安的希望之地。建议将二酉山的藏书洞打造成一个“洞穴图书馆”，以此，让更多人记住这些故事，让更多人意识到我们每个人都是传递文明薪火责无旁贷的当事人。 ⑨说来神奇，就在这个渡劫山洞的周边，当地人读书格外厉害。山顶的一个小村落，几十年间竟出了一百多位教授，有些还是国家重大工程总工程师、总设计师，在职的院士就有两位。有人说这是善有善报，有人说是文气熏染，有人说是文脉荫庇，总而言之，这是一处庇佑读书人的宝地。 ⑩回到芸庐，正好碰上撑着雨伞从辰州老街归来的杨博士。因为雨大，鞋和裤腿都湿了，但他并不在意。扔下雨伞，便手舞足蹈地跟我说：那片西洋的老建筑太漂亮了，那条晚清民国街太漂亮了，那些老民居改成书吧，放置沈从文、钱锺书、闻一多等人的作品，一定会漂亮得一塌糊涂……我差不多被那一连串“漂亮”绕晕了，好一阵没回过神来。杨博士归国后先在大学做教授，后来“下海”成立了自己的工作室。我问他一上午去了哪里？他回答得激情澎湃：辰州街，小书吧，这种有故事的老房子，有年份的青石街，有情调的下雨天，有清香的碣滩茶，太适合读书了，两个小时，一眨眼就过去了，沅陵好读书，真的好读书！ ⑪杨博士走了。我依旧坐在芸庐的走廊上，一杯茶，一本书，看雨看江。我设想：若是坐在对岸，隔江再看这座老城，应该会更有一种即将逝去的遥远感。像一部泛白的纪实影像？像一本发黄的纪行图书？或许不是“像”，而是“是”——是一段活着的影像，是一部活着的书。 ⑫沈从文说沅陵美得让人心痛，也许就因为这种未逝将逝的不安和将逝未逝的侥幸吧。那不是对沅陵山水壮阔、人文渊深的一种惊艳与激赏，而是对这易碎易逝之美的一种牵绊和祈愿。在这座用传说、掌故、遗址、建筑、街衢和风俗，用山光水影写满不安与侥幸之美的小城，坐下来读任何一本书，都会有一种恍若隔世的奇妙、沉浸审美的疗愈和重启人生的冲动…… ⑬“沅陵好读书”，并非这座小城恰当的文旅口号，却成为旅居者真切的体验和难忘的念想。 （取材于龚曙光的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．仿佛有了一层历史的包浆 包浆：沧桑、韵味 B．是否实勘过龙兴讲寺 勘：调查、考察 C．比晴日更孤寂、幽深和傲然 傲然：高傲、傲慢 D．一种惊艳与激赏 激赏：赞赏、称赞 2．下列对文章内容理解与分析，不正确的一项是（ ） A．文章开篇对烟雨江景的描写，营造了悠远朦胧的意境，奠定了全文的抒情基调。 B．第⑧段作者提出对二酉山藏书洞改造的建议，表达了他对当地文化保护的不满。 C．第⑩段写杨博士连连赞叹“漂亮”，侧面写出沅陵老街、古建、环境优美雅致。 D．第⑫段说沅陵美得让人心痛，是因为这份美易碎易逝，古迹与旧时光易被损毁。 3．请结合上下文，赏析文中画横线句子的妙处。 盛事已往，斯人已逝，唯有这梭柱托举的信念、大殿庇护的文气还在。 4．文章结尾说“‘沅陵好读书’，并非这座小城恰当的文旅口号，却成为旅居者真切的体验和难忘的念想”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。 四、（2026·北京顺义·二模）阅读下面作品，完成下面小题。（18分） 天姥门户 过惆怅溪、司马悔桥，入斑竹村，见司马悔庙墙上“梦游”两个大字。 近三里长的村道，迤逦、漫长，再向东，则是天姥山。斑竹村因惆怅溪两岸曾生长斑竹而得名。村内古木参天，溪水潺潺，不闻“惆怅”之音，只感受到一种世袭的静谧、古朴和自足。小村像时光的一个停顿——停下来，向你讲述一座浙东山村的山水诗心。 斑竹村有“天姥门户”之称，是连接剡溪与天姥山的重要节点，位于新昌通往天台的古驿道，即谢灵运为游天姥山开辟的“谢公道”。走在鹅卵石村道上，鞋子仿佛变成了“谢公屐”。而“青云梯”“吟留台”等地名，又好像后人替李白重新命名了一遍，来和去、进村和离村，都是“梦游”和“吟留别”。 在村里游走，如徜徉于时光深处，忽然想到两个词：宿班竹、语天姥。 “宿班竹”出自《徐霞客游记》。徐霞客到达斑竹村并记录：“复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。”“班竹”即今斑竹。在我们文化语境中，天姥山是国人想象力的投照、内心精神的寄托、自然与人文的重构。它是唐代以来多位诗人打卡过的“诗山”，是李白梦游而忽魂悸魄动的“幻山”，也是承载着文人仕隐矛盾的“悔山”……徐霞客有严谨的科考精神，用“宿班竹旅舍”几个字，标注出天姥山麓这座村庄的地理坐标，记录了他的行旅与休整，使众多诗篇中的亦真亦幻落地为“在地”，道出了它是交通节点、古道驿站，一个具体而真实的生活场所。 有“宿班竹”，必有“饭班竹”。斑竹有“斑竹铺”之称，可见历史上曾商铺云集。我好奇的是：徐霞客吃的是什么饭？他在游记中常写到“啜粥”“煮葵”，说明饮食十分简朴。他大概吃过斑竹村的山笋、榨面，但没吃过当代农家乐的土鸡煲，也没工夫去吃斑竹村最好的下酒菜——惆怅溪小鱼。 那么“语天姥”呢？李白用恢宏瑰丽的想象力创造出“语天姥”的巅峰——高蹈的浪漫主义精神图腾。李白之后，“语天姥”的诗人多了起来：杜甫写下“悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿”，许浑感慨“来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜”，陆游抒写“方舟泛曹娥，健席拂天姥”……可以设想一下，若唐代以降众多古典诗人作为“同时代人”，一起来到斑竹村，穿村而过，前往天姥山，这是何等的壮观与浩浩荡荡！仅《全唐诗》中 2200 多位诗人， 到过浙东的就有 451 人，写浙东或与之有关的诗作有 1500 多首。浙东唐诗之路上这支“诗歌军团”穿越时空，沿时间的“惆怅溪”顺流而下，仿佛能一直来到今天…… 当然，此情形只是我的想象。没有“诗歌军团”在行进，只有空寂的街道、少量的游人、稀落的店铺。天气很好，初冬正午的光落进村里，散漫开来，暖洋洋的，使小村显得不那么落寞、冷清。据住在附近的老伯讲，年轻人都去城里了，百户大村只剩下五六十户老人。他的房子很老了，墙是就地取材的黄泥墙，屋檐下三个燕巢，院子里一棵枇杷树，一只小黑狗懒洋洋的，一把空荡荡的竹椅上，如同坐着空荡荡的光阴，光阴被拉长，村道也被拉长了……门头却是新的，是去年村里新修的。老伯希望来的游客越多越好：“到那个辰光，年轻人说不定就回来了。” 与诗人“语天姥”有所不同，这座安静的山村更像是“不语天姥”。 “不语天姥”的，有苍翠的群山、慢下脚步的惆怅溪；有司马承祯在此隐居的传说，司马悔桥、司马悔庙正是为了纪念他而留下的历史遗迹；邻近还有一座小桥——“落马桥”，是历代文武官员下马反思自身仕途的地方…… 群山，一门黛青色“隐学”；村庄，一部“活”的历史。不言不语。 与妻穿村而过，向东走，就进天姥山了。青云梯登山道、霞客古道新昌段、一间东倒西歪的茶亭、一座斑驳古朴的石板桥……我们走得比较慢，走走停停。风景太美，令人驻足，不断张望、惊叹——风景如画。一幅幅十一月暖阳下的油画，梵·高色的油画，大自然分泌浓郁色彩的油画，来自《梦游天姥吟留别》的油画……进山一个多小时，太阳渐渐西斜，问山上下来的游人：登顶拨云尖主峰还需多长时间？答：一个半小时。看来今天已不可行了。我对妻子说：“现在就返回，刚才进村太快，还得看看斑竹。” 再次进村，已近黄昏，村里热闹了许多。干活的中年人从山上和山下回来了；多了两三个顽皮孩子，不知从哪儿冒出来的；有人低头做稻草毡子，为即将酿制的米酒准备“保暖外套”；有人从山上捡来松针、落叶、树枝，为土灶储备过冬的燃料；有人用萝卜缨子做梅干菜，为餐桌增添古老的风味；红薯条、黄瓜条、芥菜晒在路边、木架上，看上去十分满意，好像在说：“晒一晒初冬最后的暖阳，多么的好，丰盛鲜活！” 当你慢下来，世界才能动起来。那些品种繁多的菜干也仿佛在告诉你：生命需要一段“晾晒时光”，安静、沉淀、发酵，等待开坛。 斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界。 （取材于沈苇的同名文章） 1．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A．迤逦、漫长 迤逦：曲折连绵 B．世袭的静谧 世袭：世代传承 C．高蹈的浪漫主义精神图腾 高蹈：高超卓越 D．散漫开来，暖洋洋的 散漫：不慌不忙 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．文章开篇从“惆怅溪”“司马悔桥”写起，营造出厚重浓郁的文化氛围。 B．作者写徐霞客的饮食，想象他吃过的小吃，使人物跃然纸上，亲切可感。 C．文中写到老伯希望游客越多越好，反映出了作者对乡村旅游开发的期待。 D．作者运用虚实结合的手法，写古人、叙现实，表达对历史与当下的思考。 3．本文以行踪为线索，请结合文章，简述作者两次进村的感受。 4．请结合文本，分析画线句“当你慢下来，世界才能动起来”的涵义。 五、（2026·北京西城·二模）阅读下面文章，完成各题。（18分） 幸而有铁佛、梅，有纸墨，有一年见一面的春天 先说一说梅花吧，说晚了，梅花就落尽了。 正月里的这一天，我开车自南阳至湖州，傍晚了，直奔铁佛寺看梅花。 铁佛寺的梅花，名闻江南，六瓣，比寻常五瓣梅，多一瓣心香。那一尊铁佛，更喜欢梅花香。春天里半月梅花香，足够铁佛愉悦一年。 这古寺，前身是唐代的开元寺，明代迁建于此地，一尊宋代铁佛随行，遂更名“铁佛寺”。两棵梅树，在一百多年前，由野外移植于观音殿旁。四季沉默，盛花期只有数天。短暂的美、更惊心动魄。类似于修行一生的僧，日日功课，晚年才悟得几句偈语注。 再说铁佛。她宽厚、谅解我先去看梅花、说梅花，然后才迈进观音殿。 站在一尊北宋铁佛前，心身一震：在各地寺庙里，看过许多佛像，木佛、银佛、玉佛、铜佛、金佛、泥佛等，一概温润、闪亮、精致，有贵族气。在敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟，那些佛，神采高旷，俯瞰人烟，与尘世的距离似乎更远。 这铁佛，高逾两米，站在地面而非悬崖般的高台上，仅比常人略微出挑，让香客不至于太自卑。微垂眼睛，聆听来者的祈愿。一身的铁，收敛光芒，色调郁郁苍苍，有容纳一切悲伤的宽阔。衣饰和发髻说明，这一尊铁佛是女性。湖州铁佛的女性特征，使她像一位农妇、母亲，从野外带回莲藕、鱼虾或土豆。满身疲惫，在孩子面前低下头，听他们说着伤心的话、期求的话。 我喜欢她的手势：双手轻拢胸前，好像在相互揉搓以活络经脉，接下来，将点燃灶火、烹制餐饭。既往所见的佛，手势缤纷，有表演性，离舞台近，离灶台远。 “人间佛”的概念，鲜明体现于这一尊湖州铁佛。佛性、佛心，就是母性、母亲的心。有母亲、母爱在，一个人就有退路、有前景，而不至于孤穷四望。 长廊边，摆一张桌子，放一叠小册子、若干急救药品，一个短发、素颜、青棉裙的女子，坐旁边守着。翻小册子，我看见刊印的赵孟頫抄录苏轼《梅花诗》拓片，黑底白字，似铁佛落梅花。“白发思家万里回，小轩临水为花开”“酒醒人散山寂寂，惟有落蕊黏空尊”……赵孟頫六十岁的手迹，借苏轼句子抒情，心中的哀意悔意，更深了吧。 三十三岁，宋室后裔赵孟頫被十五年前建立的元朝选中，别湖州，赴元大都任职，蒙羞受辱。不久，称病还乡，在书画中消磨岁月。五十七岁，再度蒙召北上，“唯余笔砚情犹在，留与人间作笑谈”。六十六岁，因妻亡而脱身还乡；六十九岁离世，葬于德清，缺乏梅花落那样的安然。 赵孟頫，号“松雪”。“松”“雪”与“梅”，三个汉字，都让他羞惭。也许，写它们一次、画它们一次，就是一次自我映照与救赎。 铁佛寺办刊物封面上的“普觉”两字，是赵孟頫手迹，楷体，雄浑，弃去一贯的清雅书风。“普觉”，让普遍的人获得觉悟，去觉悟普遍的一切，很难，却又很必要。书写者心情如何，我约略能体会。那样才华横溢的一个人，却额头隐隐刺字、终生坐在无形的囚牢里。 苏轼爱梅花，其言其行，也自然而然如梅花，开就开，落就落，无所挂碍，远离颠倒梦想。赵孟頫追慕这一位北宋前贤，因此才会临摹其画像，书写其梅花诗。 铁佛寺的梅花，出现太晚了。苏轼只能通过我看一看，再想想他自己写梅花的那些句子。苏轼之前，颜真卿在湖州履职五年，常来开元寺，与诗僧皎然、茶圣陆羽，同坐共饮。他在人间出现得早，不会看到这铁佛和梅树。其创造的“颜体”，正大雄强，也是一种人格范式，笔锋如刀锋凛凛向敌，向着内心的隐疾。赵孟頫临过颜真卿，在颜体面前，不安吗？ 此刻，在铁佛边、梅花下，怀想那些古人，有所思。我不知自己身上，有几分颜真卿、苏东坡们的光亮，又有几分赵孟頫的黯淡。 幸而有铁佛、梅，有纸墨，有一年见一面的春天，就能对自己抱持信心。 长廊下，那女子给我说了铁佛寺诸多旧事。她常来做铁佛寺义工，“求心安”。人性相通，我的不安，大抵上就是她的不安，轻重深浅不同而已。 再来铁佛前，告别。铁佛与那两棵梅树，隔一扇圆窗，有砖雕的仙鹤图案作为装饰。能听见窗外观花人的声腔，铁佛微笑了。人间的一切喜悦，都让佛心安，因为，她是母亲。 我刚在南阳过罢春节，陪母亲二十余日。她名字中有“梅”字。八十六岁了，拒绝与我小弟住一起：“自己能动，自在。”独居于一套公寓，买菜、做饭，洗衣、拖地，在旧笔记本上写回忆录，想到哪里写哪里、天马行空。“一些事，我不说，你们都不知道了，像没那些事一样。小事，细细想，也是大事。”母亲说得深刻。 眼前，这一尊湖州铁佛，永远年轻，让站在她面前的人，恍惚回到少年，有了继续朝前走的脚力和勇气。 梅花落尽，那两棵梅树，虬枝壮干，像铁塑的佛，像劳动后的农妇、忘记了自己的美。 （取材于汗漫同名散文，有删改） 【注】偈语：佛经里的话语。 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．有容纳一切悲伤的宽阔 容纳：包容、接纳 B．手势缤纷，有表演性 表演性：缺乏生活的真实感 C．就是自我映照与救赎 映照：映射、审视 D．想到哪里写哪里，天马行空 天马行空：佳句信手拈来 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．在作者看来，铁佛用朴素的方式给人温暖和实在的安全感，称得上一尊人间佛。 B．写“长廊边”的女子，有结构上的串联与过渡作用，也有借以深化主题的作用。 C．文中有时将梅与铁佛并置，因为梅生长在铁佛寺，也因为两者的内在精神一致。 D．文章最后一段用两个比喻，巧妙地将作者对梅花、铁佛与母亲的情感融为一体。 3．请结合上下文，赏析文中画横线句子的妙处。 类似于修行一生的僧，日日功课，晚年才悟得几句偈语。 4．文中说，“幸而有铁佛、梅，有纸墨，有一年见一面的春天，就能对自己抱持信心”。请结合全文谈谈你对这句话的理解。 写作·读写结合型作文（结合阅读） （练习时间：每篇50分钟 每篇满分：50分） 一、【对应阅读板块第一大题：2026·北京海淀·三模】阅读下面的材料，根据要求写作。（核心观点运用类・青年成长） “征途”指远行的路途，行程；也比喻为实现理想、目标而奋斗的历程。人生步履所至，皆是漫漫征途。前行路上，有风雨磨砺，有初心坚守，亦有相伴温暖、顿悟成长…… 请以“征途”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 二、【对应阅读板块第五大题：2026·北京海淀·三模】阅读下面的材料，根据要求写作。（材料引用迁移类・人生感悟） 人生难免有遗憾、有低谷，但也总有一些存在让我们感到温暖和安慰。也许是一个人，也许是一件物，也许是一种习惯或品质…… 请将“幸而还有 ”补充完整，写一篇不少于700字的记叙文。 要求：思想健康；内容充实，想象合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。将题目写在答题纸上。不透露所在学校及个人信息。 三、【对应阅读板块第二大题：2026·北京东城·模拟预测】阅读下面的材料，根据要求写作。（材料引用迁移类・品格成长） 请以“此刻，我必须说”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 四、【对应阅读板块第四大题：2026·北京顺义·二模】阅读下面的材料，根据要求写作。（核心观点运用类・人生智慧） 得意时，沉住气，不骄不躁；失意时，沉住气，不急不慌……生活中，沉住气，或承载宝贵的经验，或关乎难忘的教训，或能彰显生活的智慧，或可淬炼成长的心性。 请以“沉住气”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 五、【对应阅读板块第三大题：2026·北京顺义·二模】阅读下面的材料，根据要求写作。（思辨概念分析类・文化思辨） 杨振宁曾以“孤持”形容爱因斯坦数十年如一日坚持科学理论探索的执着。“孤持”意为排除外界纷扰，在孤独中选择坚定持守，摆脱内心的彷徨与迷惘，专注于自我沉淀与成长；但在强调协作与沟通的当今时代，人们对“孤持”也有不同的看法。 请以“说孤持”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 1 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 阶段测02 散文阅读+读写融合型写作 散文阅读与作文写作融合方向：读写结合型作文 一、核心观点运用类（观点运用+主题对接） 【融合逻辑】从散文阅读文本中提炼核心主旨、价值导向、人生哲思，再将其与作文题主题做同构对接，直接把散文的思想深度与人文底蕴转化为作文立意，实现“读其文、明其理、写其意”的深度融合。 【思考路径】①提取散文中心主旨、高频概念、价值立场。 ②对接作文题三大常考维度：青年成长、人生哲思、文化传承。 ③确定精准切入点，阅读观点直接成为作文中心论点或核心立意。 【对应示例】阅读《天姥门户》讲“慢下来沉淀自我，静水流深方能感知生命丰盈”→作文切入：沉住气，守本心，在沉淀中积蓄成长力量（对应作文《沉住气》）。 二、材料引用迁移类（信息复用+情境拓展） 【融合逻辑】散文文本提供丰富的人物事迹、历史场景、生活细节与文化典故，作文可将这些信息迁移到成长、人生、社会层面，实现“阅读素材→作文论据/情节原型/情感载体”的直接转化，用鲜活厚重的素材替代空泛抒情。 【思考路径】①锁定散文文本中的典型人物、历史事件、细节场景、金句观点。 ②作文开篇引述散文场景引出话题；记叙文中化用人物经历作为故事蓝本，议论文中复用文本案例作事实论据。 ③从文本案例延伸迁移到同类个人经历、社会现象、时代命题。 【对应示例】阅读《大敦煌》讲“面对文物流失，中国知识分子挺身而出，以一生坚守守护民族文脉”→作文迁移：面对不公与缺憾，勇敢发声、挺身担当，是青年应有的成长姿态（对应作文《此刻，我必须说》）。 三、思辨概念分析类（二元对立+辩证统一） 【融合逻辑】从散文文本中提炼一对对立又关联的核心概念，作文围绕二元概念展开思辨分析，将散文中的辩证思考迁移到写作中，考查辩证思维、逻辑深度与价值权衡，是读写融合中思维层级最高的类型。 【思考路径】①提取散文中的二元对立概念（如：个人坚守/群体传承、独处沉潜/入世担当）。 ②作文立意不偏向单一概念，强调对立统一、相辅相成、动态平衡。 ③论证结构：概念界定→对立分析→统一论证→价值升华。 【对应示例】阅读《沅陵好读书》讲“江龙蟠放弃科举仕途的个人选择，与传承一方文脉的群体价值”→作文思辨：孤持不是与世隔绝，而是在独处中坚守初心，以个人微光照亮文脉传承之路（对应作文《说孤持》）。 （考试时间：75分钟 试卷满分：100分） 考试范围：纲要上+选必一、二、三中国古代史部分 阅读·散文阅读 （练习时间：100分钟 板块满分：90分） 一、（2026·北京海淀·模拟预测）阅读下面的作品，完成小题。（18分） 四个住处一个家 在北京我住过五个地方，除了现在我端坐其中的家，之前四个我更习惯依次称之为“宿舍”“小屋”“芙蓉里”和“海淀南路”。 宿舍在北大万柳学生公寓，北京的西北角。2002年我来报到，出租车司机绕了半天才找到一个尘土飞扬的大工地，马路修了一半就封了，很多年轻人拎着行李在一幢巨大的楼前出入。那时候海淀的很多地方还是一片荒地，或是散布着低矮破旧的平房。但几年过去，忽如一夜春风来，高档住宅区，金融购物中心……一座座高楼从大地上长出来，半空里是楼房，地上挤满了人和车，成了都市里的都市。 那段时间我常去昆玉河边，沿着水走身心通泰。尤其夏天，看水，看船，看人坐在河边的大排档里喝冰镇的啤酒。酒我没兴趣，羡慕的是黄昏降临时他们所拥有的安宁，静静的时光。即便现在，一到夏天，置身琐碎喧嚣的生活里时，我都时时有去昆玉河边端一杯冰水静静坐一坐的冲动。 有一段时间，我在宿舍里结结实实坐了近两个月，开始写长篇小说《午夜之门》。那段几乎与世隔绝的时光，虽然不免感觉有些孤单，不过能有大块时间来写作，我感到幸福，这一天是你自己的，这一天你可以只干一件事。 后来回想那段在宿舍里创作的日子，让我觉得和2008年春节有点像。因为买了房子，欠一大屁股债，2008年的春节我决定在北京过，这也是我头一次在远离家乡的地方过年！夜晚爆竹和焰火此起彼伏，我从网上断断续续地看春节晚会，感到了被遗弃的滋味！我一直不喜欢“京漂”这个说法，但那几天我强烈地意识到自己在“漂”着，和一个可靠的背景失去了联系。 第二个住处“小屋”，在北大，未名湖畔的镜春园，那个大院子住过嘉庆皇帝的四公主，门前有两棵大槐树。大门从清朝以来就在腐朽，朱漆剥落，但仅从残木和斗拱的规格也不难想象当年的富贵繁华。我喜欢未名湖，能枕湖而居，就算蜗居风雅。清冷的早上我去湖边读英语，晚上去图书馆或者自习室，十点左右返回湖边回小屋。 毕业后租的第一处房子在芙蓉里，六楼，从楼梯的窗户可以看见楼下的万泉河公园。这里靠近北大，我可以就近去图书馆看书，去大讲堂看电影和演出，去听平常难得见到的大学者的讲座。现在我还怀念那地方，周围有很多书店，是我晚饭后散步的好去处。北大里面的书店，旁边海淀体育馆里的第三波书店，公园边上的采薇阁旧书店，还有海淀桥边上的巨大的中关村图书大厦……我住的第二年，第三波书店也开了。一周里所有书店都可以轮上一遍。 这房子的另一个好处，是过了马路就是公园，适宜散步、乘凉和晒太阳，夏天晚上每周末还能看两场露天电影。穿着拖鞋夹在松散的观众里，恍惚回到多年前的乡村，而露天电影即便在乡村，也绝迹多年。我在好几个小说里写到这个公园。 住在这里我觉得身处在民间，周围有很多老房子和老住户，有大批的外来房客和民工，我可以在去西苑早市买菜的路上看见各色人等。到了晚上，他们会聚在承泽园门口的麻辣烫和烤串摊子前解决晚饭，满当当的热闹的烟火气。我很喜欢那种过日子的感觉，喜欢看他们坐在小板凳上，大口喝酒大块吃肉和烧饼，然后爽快地大吵大笑大声笑骂。 我写过一些关于他们的小说，很多乡人觉得不可思议，照理说他们与我的工作和生活不沾边。为什么就不能沾边？离开北大，下了班，我还得过过日子，身边生活的就是这么一帮普通人，我也从没把他们当成什么“底层人物”来写，在我看来他们就是一个个“人”。在北京，宾馆、酒吧、夜总会和高档社区是一个人间，很多穷人围着个麻辣烫的摊子也是一个人间，热气腾腾的烟火人间。 后来租了海淀南路2号楼6门，五楼的一个两居室。下楼梯出门左拐就是中关村大街，我对这条街充满了莫名其妙的好感。每次想起这个名字，我就觉得会有源源不断的故事可以讲。两居，意味着可以拿出一个房间来做书房；如此美好，我把打包好的书解开，一排排摆进书橱，我喜欢看见成排的书上架。我开始有了“生活”的感觉。一个家需要的所有东西这里都有，但我还是不习惯称这租来的房子为“家”。下了班，朋友聚会结束，他们理直气壮地回“家”，我说，我回“海淀南路”。 2007年年末和2008年上半年，我经常站在海淀南路的窗户边往东南看，那里有我新买的房子。装修，买家具，琐碎的细节如此烦人，不过我提醒自己耐心点，再耐心点，一个真正的“家”在慢慢长成。我按照我的设想，用心去布局房子，把家具的尺寸精确到厘米，比较地板颜色最细微的差别，一个第一眼看上去让我想哭的破旧的房子的壳，变成了温润丰满的家。我想要的这一切都有，我的手经过墙壁、家具和阳台上的双层玻璃，觉得身体里某个飘荡的东西慢慢落地。 然后我搬家，从“海淀南路”搬到了“家”里，有了稳定的生活。 （取材于徐则臣的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．沿着水走身心通泰 通泰：舒畅，舒坦 B．结结实实坐了近两个月 结结实实：实实在在 C．充满了莫名其妙的好感 莫名其妙：稀奇古怪 D．用心去布局房子 布局：设计，布置 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．作者创作《午夜之门》时的幸福感源于写作期间可以拒绝过多无效社交。 B．在芙蓉里附近的公园看露天电影的经历，唤起了作者对乡村生活的回忆。 C．和朋友们理直气壮回“家”相比，作者内心没有将租住的房子当作“家”。 D．不同住处的多种体验丰富了作者的人生经历，为作者的创作提供了素材。 3．请结合文章内容，赏析文中画线语句的妙处。 我一直不喜欢“京漂”这个说法，但那几天我强烈地意识到自己在“漂”着，和一个可靠的背景失去了联系。 4．文章描述了作者在北京由漂泊到安家的过程，结合全文，简要概括北京哪些方面吸引作者在此安家落地？ 【答案】1．C 2．A 3．“漂”字生动地描绘出作者当时没有归属感、漂浮不定的状态，写出了在异乡过年时的孤独和失落，凸显了他对稳定生活的渴望。 4．①都市发展迅猛：几年时间，海淀万柳公寓周边快速发展成都市里的都市 ②)城市环境宜居：昆玉河边喧器中的宁静，芙蓉里附近万泉河公园的闲适。 ③生活气息浓郁：西苑的各色人等，成泽园门口人们充满烟火气息的生活。 ④文化底蕴深厚：镜春园的悠久历史，北大周围书店众多，文化气息浓郁 ⑥城市包容性强：汇聚了多元人群，能够接纳不同职业、不同背景的人们。 【解析】1．C.错误，莫名其妙，指说不出原因。在这里是强调这种好感的产生是没有明显缘由、让人难以用言语表达清楚的。 故选C。 2．A.“幸福感源于写作期间可以拒绝过多无效社交”错误，根据原文“那段几乎与世隔绝的时光，虽然不免感觉有些孤单，不过能有大块时间来写作，我感到幸福”可知，作者创作《午夜之门》时感到幸福是因为“能有大块时间来写作”，而不是因为可以拒绝过多无效社交。 故选A。 3．抓核心词“漂”。先解释词义：本义漂泊、没有根基。 结合语境：作者主观上排斥 “京漂” 标签，但过年独处的处境，让他真切体会漂泊感。 “可靠的背景” 指家乡、故土那份安稳的精神依托。 分析情感：写出异乡过年的孤独、失落，内心没有归宿；也为后文渴望拥有真正的 “家” 做铺垫。 组织语言，规范作答。 4．逐段圈画与北京的美好、吸引力相关的内容： ①城市发展：万柳从荒地变为繁华都市（都市发展） ②自然环境：昆玉河、万泉河公园，可散步休憩（宜居环境） ③烟火市井：各色普通人、夜市小摊，鲜活的人间烟火（市井生活气息） ④文化资源：北大旧居古迹、大量书店、讲座、电影演出（浓厚文化氛围） ⑤城市包容：多元人群共处，看见不同普通人，丰富生命与写作（包容，提供创作养分） 把圈出来的事例，提炼成简短要点，分条作答。 二、（2026·北京西城·模拟预测）阅读下面作品，完成小题。（18分） 大敦煌 从兰州出发，沿河西走廊一路西行，过武威、张掖、嘉峪关，最后到达敦煌，凡一千一百余公里。一路西域风光，沧桑雄浑，美不胜收，而至敦煌则达到顶点。 敦煌，一座总面积只有3.12万平方公里、总人口只有18万的蕞尔小城，就敢取这么一个大气磅礴的名字，让人不得不佩服她的气魄。东汉应劭注《汉书》中说：“敦，大也；煌，盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道：“敦，大也。以其广开西域，故以盛名。”尽管现代大多数学者都说，“敦煌”一词是当地少数民族语言的汉语音译，但是敦煌人宁愿相信古人的解释。 就是这块土地，曾经连接起汉唐盛世与西域文明，手挽着长安城与波斯湾，见证了无尽的繁华与沧桑。在汉代，敦煌疆域辽阔，统管六县，被誉为“华戎所交，一都会也”。在唐代，敦煌更是成为一座拥有140万人口的大城市，仅次于首都长安。现在，敦煌虽然没有了当年的显赫地位，规模也大大缩小，然而，历经汉风唐雨的洗礼，文化灿烂，古迹遍布。价值独特的敦煌文化所散发出的迷人魅力，更是与日俱增。 到达敦煌，暮色四合。深秋的敦煌格外清朗，夜晚的天空格外高蓝，明月洒下一地清辉。从来没有见过那样晶亮的满天繁星，好像一天的星星都集中到这块天空了。城市不大，但建设有序、干净整洁、规划整齐。汉唐的建筑，街头的飞天雕塑，满墙风动的壁画，让人怀疑是在历史与梦幻之中。 一夜小雪，鸣沙山披上一层洁白的轻纱，空气像水洗过一样清爽。登上山顶，举目四望，那一道道沙峰如奔涌的波浪，气势磅礴。微风吹来，扑人心怀，爽人心肺，心胸顿觉空明。鸣沙山的沙粒有红、黄、绿、黑、白五色，当地人称它“五色神沙山”。登临此山，听山与泉同振共鸣，犹如钟鼓管弦齐奏，令人动魄惊心。《后汉书·郡国志》引南朝《耆旧记》云：敦煌“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”。 被誉为天下沙漠第一泉的月牙泉，千百年来不为流沙而淹没，不因干旱而枯竭。茫茫大漠中有此一泉，满目苍凉中有此一景，造化之神奇，令人心醉神迷。月牙泉有版本众多的美丽传说，听导游说，月光下的月牙泉更美丽。最好在农历十五月圆之夜时来，露宿在鸣沙山才可以亲历那梦幻仙境般的意境。 来敦煌不能不去瞻仰莫高窟。是的，是瞻仰，不是参观。莫高窟，坐落在敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元不断兴建，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。 洞窟门一打开，历史的味道迎面而来，栩栩如生的泥塑和壁画好像带你走进了历史。你仿佛可以看见千年前的画工巧匠们一点一点描绘、上色；可是那些泥塑的残破现状又告诉你时光已逝、光阴变换的事实。那些佛像用着千年不变的平静面对你，微微上扬的嘴角述说着乐观豁达。其实他们面对的不只是你，还有千年的历史，那些进入盗宝的强盗，那些谦卑的祈福的平民。 “敦煌者，吾国学术之伤心史也。”走进敦煌研究院大门，一块条石上镌刻着的大字格外醒目，也格外锥心。如果不是一次意外的发现，也许莫高窟现在还静静地沉睡在沙漠的怀中；或者，她在合适的时间被合适的人发现，也许能够受到更好的保护。可惜，历史不能假设。 1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞。从此敦煌不再平静，从此敦煌在被掠夺、被肢解中走向世界，从此无数的学者为她皓首穷经，从此世界上产生了敦煌学。 面对敦煌遭遇的重重劫难，中国知识分子拍案而起，他们义无反顾地站了出来，掀起了一场敦煌大抢救运动。最先站出来的，是著名金石考古专家罗振玉。当他得知一批珍贵的敦煌文物沦落到法国人伯希和之手后，当即报告学部，要求即刻发令保护藏经洞遗书。紧接着，一批著名学者投入到对敦煌遗书的收集、校勘、刊布、研究中去。更有人远涉重洋，到日本、到欧洲，去抄录和研究那些流失的书卷。 在保护和研究敦煌方面，贡献最大、最令人感动的是以常书鸿、段文杰、樊锦诗等为代表的敦煌守护者。他们放弃内地大城市优越的生活条件，奔赴偏僻荒凉的大西北，把一生都贡献给了敦煌保护事业。正是由于他们的艰苦付出和辛勤努力，敦煌才结束了无人看管的现状，走上了科学保护的道路。敦煌学研究也从无到有，从粗到精，彻底改变了“敦煌在中国、敦煌学研究在国外”的状况。 敦煌是中国的敦煌，应该使敦煌学回到中国。这是三十多年前，一位老人的郑重嘱托。 现在，我们完全可以自豪地告慰这位老人：敦煌学已经回家了！ （取材于徐可的同名散文，有删节） 1．下列对加点词语意思的解说，不正确的一项是（ ） A．美不胜收：指从兰州到敦煌，一路上的异域风光让人觉得目不暇接。 B．心醉神迷：指苍凉的大漠景色中有神奇的月牙泉让人极喜爱而陶醉。 C．皓首穷经：指无数学者穷尽自己的一生，保护被抢夺走的文献文物。 D．义无反顾：指中国学者克服重重困难，想尽一切办法保护敦煌文化。 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．敦煌人宁愿相信古代学者对“敦煌”一词的解释，反映出他们有一种身为敦煌人特有的骄傲和自豪。 B．尽管规模与古代相比大为缩小，地位也不如从前那样显赫，但是现在的敦煌仍然有着突出的文化价值。 C．虽然敦煌莫高窟里的佛像已经残破，但是前往瞻仰的人们依然能够平静面对，这让人顿生豁达之心。 D．经过一代代敦煌守护者的努力，敦煌终于改变了被肢解的命运，敦煌学也回到中国并得到长足发展。 3．作品第五段引用了“山有鸣沙之异，水有悬泉之神”一句，请分析其作用。 4．作品标题“大敦煌”中的“大”有哪些内涵？请结合全文作简要解说。 【答案】1．C 2．C 3．承接上文对鸣沙山的描写，为下文讲述月牙泉作铺垫。这样的引用增添了鸣沙山、月牙泉的传奇色彩；也反映出敦煌的悠久历史与独特风貌所具有的影响。 4．①“敦煌”这个名字本身大气磅礴； ②敦煌在汉唐时地域辽阔、人口众多，曾经是文化重镇； ③敦煌古迹遍布，文化魅力与日俱增； ④敦煌拥有世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地莫高窟； ⑤敦煌有着丰富的历史文献和文物，诞生出敦煌学这一新的学科； ⑥中国的敦煌保护和研究取得了巨大的成就。 【解析】1．C.“保护被抢夺走的文献文物”错误，“皓首穷经”指一直到年老仍在钻研经典与学问，文中指无数学者穷尽一生研究敦煌文献，并非“保护被抢夺走的文献文物”。 故选C。 2．C.“但是前往瞻仰的人们依然能够平静面对，这让人顿生豁达之心”错误，依据原文“那些佛像用着千年不变的平静面对你，微微上扬的嘴角述说着乐观豁达”可知，“平静面对”“乐观豁达”说的是佛像，并不是前往瞻仰的人们。 故选C。 3．明确引用句的答题方向，从结构、内容角度切入； 结构上，承接上文对鸣沙山的描写，自然引出下文对月牙泉的介绍； 内容上，该句出自古籍，精准概括鸣沙山、月牙泉的独特神奇，呼应作者对两处景观的赞美，同时增添文章历史文化底蕴。 4．顺着文章行文脉络，从具象到抽象分层梳理内涵； 先梳理表层内涵：包括地名本身的气魄、敦煌历史上曾是连通东西的盛大都会； 再梳理文化层面：莫高窟规模大、文化价值厚重； 最后提炼精神层面：中国一代代学者、守护者奉献担当的精神格局宏大，取得的成就巨大。 三、（2026·北京海淀·三模）阅读下面文章，完成下面小题。（18分） 沅陵好读书 ①沅江上下雨，雨水仿佛不是落在江面，而是落在雾里。苍茫氤氲的一江白雾，雨点再大，似乎也穿透不过去。对岸的山岚村舍，隔了雨与雾，若隐若现，仿佛距离很远。那种远不在空间，而是一种时间上的遥远，就像流逝着的旧时光影，瞬间便可能无影无踪。 ②坐在芸庐宽阔的走廊上，面前，一杯明前新采的碣滩茶，一本梁思成的《图像中国建筑史》。一面翻书，一面品茶与看江。沅陵是山城，芸庐建在半山腰上，看城看江，都有一种俯瞰的居高感。芸庐左边是有一百多年历史的天主教堂，右边是有一千多年历史的龙兴讲寺，都是“国保”级文物。夹在一堂一寺间新建的芸庐，也仿佛有了一层历史的包浆，一抹人文的幽光。住在这里，读书、望江，都有一种隔世之感。 ③这回到沅陵，一为去街市买买茶，二为在芸庐读读书。沅陵的碣滩茶好，唐时长安便派了专使采办。往常清明前后，去沅陵买茶是一俗，也是一景，其时一城的风雅，便都在买茶吃茶上了。芸庐临江高筑，凭栏可览一派江山，捧书能得一楼清雅。早晨夜里读读书，日间与人聊聊二酉山和辰州街，为沅陵文旅开开脑洞，随性自在，且每有所得。 ④原本的芸庐，是沈从文大哥沈云麓的寓所。上世纪30年代修建时，据说沈从文寄了好些钱来，算是兄弟共建共有。所以沈从文老说，沅陵是他的第二故乡。梁思成、林徽因西迁途经沅陵，受沈从文邀请下榻芸庐。时间虽不长，留下的记忆却深刻而美好。之后林在信中与沈相约：愿意再回到沅陵一次，无论什么时候。很可惜，林沈之约终究未践。更可惜芸庐后来被拆毁夷平。现今的芸庐，是政府为纪念沈从文，前几年易址重修的。 ⑤也不知暂居沅陵的那几日，梁林夫妇是否去过龙兴讲寺？照说是会去的。这座始建于唐贞观年间的建筑，虽数毁数建，但那支撑大殿的粗壮梭柱，仍是古代旧构。对于治中国营造学的梁、林二人来说，无疑是珍贵的标本。还有，龙场悟道归来的王阳明，也曾在寺里设坛开讲，主题为“致良知”，据称是他第一次系统阐释这个大命题。听众远近影从，晚到者只能隔墙倾听。这种昔日盛事的遗址，也该是二位乐意凭吊的。 ⑥出发前，我从家中所存与沈、林、梁有关的书中，挑了《林徽因的信》与《图像中国建筑史》带上，目的是想查证梁林夫妇是否实勘过龙兴讲寺，看看他们如何阐述其建筑学、宗教学上的意义。翻阅林的书信，未见记述；又查看梁的《图像中国建筑史》，亦未见涉及。毕竟，他们是在逃难途中，拖家带口的，时间与心情，或许都顾不上这种考察与凭吊。 ⑦穿过芸庐的一扇小门，冒雨去龙兴讲寺。大雨中的寺院，比晴日更孤寂、幽深和傲然。四根挺立的梭柱，支撑着大殿的梁椽斗拱，也支撑着千余年来的风霜雪雨、世事沉浮和文化兴衰。盛事已往，斯人已逝，唯有这梭柱托举的信念、大殿庇护的文气还在。不禁联想到：何以梁著中所绘的古代建筑，多为寺庙佛塔？是因为地处偏远而幸存，还是因为它们托举的是文明承传，守护的是良善修养，所以能经千载风雨而不朽？ ⑧其实，一种文明的生长，总是要迈过很多关口。就像距城不过三十里、沅酉两水交汇处的二酉山，相传始皇帝焚书坑儒，秦博士伏胜冒死藏书于此，为后世留下了一批重要的文化典籍。因为传递文化薪火，二酉山被当地百姓歌颂不绝。抗战时期的西迁，一大批文化大家、科学大师流转千里，经沅陵到达云贵川。其中，沅陵是中转地、歇息地、补给地，是摆脱危机抵达平安的希望之地。建议将二酉山的藏书洞打造成一个“洞穴图书馆”，以此，让更多人记住这些故事，让更多人意识到我们每个人都是传递文明薪火责无旁贷的当事人。 ⑨说来神奇，就在这个渡劫山洞的周边，当地人读书格外厉害。山顶的一个小村落，几十年间竟出了一百多位教授，有些还是国家重大工程总工程师、总设计师，在职的院士就有两位。有人说这是善有善报，有人说是文气熏染，有人说是文脉荫庇，总而言之，这是一处庇佑读书人的宝地。 ⑩回到芸庐，正好碰上撑着雨伞从辰州老街归来的杨博士。因为雨大，鞋和裤腿都湿了，但他并不在意。扔下雨伞，便手舞足蹈地跟我说：那片西洋的老建筑太漂亮了，那条晚清民国街太漂亮了，那些老民居改成书吧，放置沈从文、钱锺书、闻一多等人的作品，一定会漂亮得一塌糊涂……我差不多被那一连串“漂亮”绕晕了，好一阵没回过神来。杨博士归国后先在大学做教授，后来“下海”成立了自己的工作室。我问他一上午去了哪里？他回答得激情澎湃：辰州街，小书吧，这种有故事的老房子，有年份的青石街，有情调的下雨天，有清香的碣滩茶，太适合读书了，两个小时，一眨眼就过去了，沅陵好读书，真的好读书！ ⑪杨博士走了。我依旧坐在芸庐的走廊上，一杯茶，一本书，看雨看江。我设想：若是坐在对岸，隔江再看这座老城，应该会更有一种即将逝去的遥远感。像一部泛白的纪实影像？像一本发黄的纪行图书？或许不是“像”，而是“是”——是一段活着的影像，是一部活着的书。 ⑫沈从文说沅陵美得让人心痛，也许就因为这种未逝将逝的不安和将逝未逝的侥幸吧。那不是对沅陵山水壮阔、人文渊深的一种惊艳与激赏，而是对这易碎易逝之美的一种牵绊和祈愿。在这座用传说、掌故、遗址、建筑、街衢和风俗，用山光水影写满不安与侥幸之美的小城，坐下来读任何一本书，都会有一种恍若隔世的奇妙、沉浸审美的疗愈和重启人生的冲动…… ⑬“沅陵好读书”，并非这座小城恰当的文旅口号，却成为旅居者真切的体验和难忘的念想。 （取材于龚曙光的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．仿佛有了一层历史的包浆 包浆：沧桑、韵味 B．是否实勘过龙兴讲寺 勘：调查、考察 C．比晴日更孤寂、幽深和傲然 傲然：高傲、傲慢 D．一种惊艳与激赏 激赏：赞赏、称赞 2．下列对文章内容理解与分析，不正确的一项是（ ） A．文章开篇对烟雨江景的描写，营造了悠远朦胧的意境，奠定了全文的抒情基调。 B．第⑧段作者提出对二酉山藏书洞改造的建议，表达了他对当地文化保护的不满。 C．第⑩段写杨博士连连赞叹“漂亮”，侧面写出沅陵老街、古建、环境优美雅致。 D．第⑫段说沅陵美得让人心痛，是因为这份美易碎易逝，古迹与旧时光易被损毁。 3．请结合上下文，赏析文中画横线句子的妙处。 盛事已往，斯人已逝，唯有这梭柱托举的信念、大殿庇护的文气还在。 4．文章结尾说“‘沅陵好读书’，并非这座小城恰当的文旅口号，却成为旅居者真切的体验和难忘的念想”，请结合全文谈谈你对这句话的理解。 【答案】1．C 2．B 3．①运用对偶、对比，“已往”“已逝”与“还在”形成反差，今昔对照，富有节奏感。 ②拟人，赋予梭柱、大殿“托举”“庇护”的人的动作，生动形象。 ③昔日讲学、文人到访的往事早已远去，但古建筑承载的精神与文脉绵延至今。 ④抒发对沅陵悠久文脉的敬重与感慨，深化文章人文内涵。 4．①“沅陵好读书”并非刻意宣传的标语，没有商业宣传的功利性，无法直接用作文旅推广口号。 ②沅陵有山水烟雨、古寺老街、书香文脉，环境清幽、人文底蕴深厚，身处此地极易静心读书，是旅居者亲身感受到的美好体验。 ③沅陵承载着历史故事、文人足迹与文化精神，读书之余能感悟文脉与时光之美，这份独特感受让人久久铭记。 【解析】1．C.“傲然”在此形容古寺历经千年风雨依旧挺立的姿态，是风骨凛然、气度不凡，并非贬义的“高傲、傲慢”。 故选C。 2．B.“对当地文化保护的不满”错。作者建议打造“洞穴图书馆”，是希望传承文明文脉，并非对当地文化保护表示不满。 故选B。 3．题干落脚点为赏析句子妙处，需从修辞手法、内容意境、情感主旨、表达效果四个角度解题。 ①从手法切入：优先抓取句子句式、修辞特点，判断对偶、对比、拟人等核心手法，明确各类手法的基础表达作用。 ②结合文本内容：锁定句子上下文，联系龙兴讲寺的历史盛事、古今变迁，分析句子对承接历史、刻画古寺底蕴的内容作用。 ③深挖情感主旨：依托全文文脉传承的核心主题，提炼句子对赞美沅陵千年文气、文化信念长存的情感表达。 ④立足效果：分析句式与修辞带来的语言节奏感，以及今昔对比产生的沧桑美感，提升文本人文感染力，深化读者的阅读感受。 4．本题为结尾句含义赏析题，核心解题思路是拆解矛盾语句、分层由表及里作答。 ①拆分题干层次：抓住句子两组对立表述，分别解析“不适合做文旅口号”和“是真切体验、难忘念想”两个得分点，避免答题片面。 ②表层逻辑切入：区分文旅口号的功利宣传属性与文本语句的私人体验属性，从语言质朴、无商业造势特点，解释为何不适用于官方文旅宣传。 ③结合文本深挖内涵：立足全文内容，筛选沅陵清幽山水、雅致古建的环境优势，以及千年文脉、文人足迹的人文优势，印证“好读书”的真实依据。 ④回扣主旨升华：从精神体验角度，分析此地读书带来的审美治愈、文脉熏陶效果，解释其成为旅居者难忘念想的深层原因。 四、（2026·北京顺义·二模）阅读下面作品，完成下面小题。（18分） 天姥门户 过惆怅溪、司马悔桥，入斑竹村，见司马悔庙墙上“梦游”两个大字。 近三里长的村道，迤逦、漫长，再向东，则是天姥山。斑竹村因惆怅溪两岸曾生长斑竹而得名。村内古木参天，溪水潺潺，不闻“惆怅”之音，只感受到一种世袭的静谧、古朴和自足。小村像时光的一个停顿——停下来，向你讲述一座浙东山村的山水诗心。 斑竹村有“天姥门户”之称，是连接剡溪与天姥山的重要节点，位于新昌通往天台的古驿道，即谢灵运为游天姥山开辟的“谢公道”。走在鹅卵石村道上，鞋子仿佛变成了“谢公屐”。而“青云梯”“吟留台”等地名，又好像后人替李白重新命名了一遍，来和去、进村和离村，都是“梦游”和“吟留别”。 在村里游走，如徜徉于时光深处，忽然想到两个词：宿班竹、语天姥。 “宿班竹”出自《徐霞客游记》。徐霞客到达斑竹村并记录：“复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。”“班竹”即今斑竹。在我们文化语境中，天姥山是国人想象力的投照、内心精神的寄托、自然与人文的重构。它是唐代以来多位诗人打卡过的“诗山”，是李白梦游而忽魂悸魄动的“幻山”，也是承载着文人仕隐矛盾的“悔山”……徐霞客有严谨的科考精神，用“宿班竹旅舍”几个字，标注出天姥山麓这座村庄的地理坐标，记录了他的行旅与休整，使众多诗篇中的亦真亦幻落地为“在地”，道出了它是交通节点、古道驿站，一个具体而真实的生活场所。 有“宿班竹”，必有“饭班竹”。斑竹有“斑竹铺”之称，可见历史上曾商铺云集。我好奇的是：徐霞客吃的是什么饭？他在游记中常写到“啜粥”“煮葵”，说明饮食十分简朴。他大概吃过斑竹村的山笋、榨面，但没吃过当代农家乐的土鸡煲，也没工夫去吃斑竹村最好的下酒菜——惆怅溪小鱼。 那么“语天姥”呢？李白用恢宏瑰丽的想象力创造出“语天姥”的巅峰——高蹈的浪漫主义精神图腾。李白之后，“语天姥”的诗人多了起来：杜甫写下“悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿”，许浑感慨“来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜”，陆游抒写“方舟泛曹娥，健席拂天姥”……可以设想一下，若唐代以降众多古典诗人作为“同时代人”，一起来到斑竹村，穿村而过，前往天姥山，这是何等的壮观与浩浩荡荡！仅《全唐诗》中 2200 多位诗人， 到过浙东的就有 451 人，写浙东或与之有关的诗作有 1500 多首。浙东唐诗之路上这支“诗歌军团”穿越时空，沿时间的“惆怅溪”顺流而下，仿佛能一直来到今天…… 当然，此情形只是我的想象。没有“诗歌军团”在行进，只有空寂的街道、少量的游人、稀落的店铺。天气很好，初冬正午的光落进村里，散漫开来，暖洋洋的，使小村显得不那么落寞、冷清。据住在附近的老伯讲，年轻人都去城里了，百户大村只剩下五六十户老人。他的房子很老了，墙是就地取材的黄泥墙，屋檐下三个燕巢，院子里一棵枇杷树，一只小黑狗懒洋洋的，一把空荡荡的竹椅上，如同坐着空荡荡的光阴，光阴被拉长，村道也被拉长了……门头却是新的，是去年村里新修的。老伯希望来的游客越多越好：“到那个辰光，年轻人说不定就回来了。” 与诗人“语天姥”有所不同，这座安静的山村更像是“不语天姥”。 “不语天姥”的，有苍翠的群山、慢下脚步的惆怅溪；有司马承祯在此隐居的传说，司马悔桥、司马悔庙正是为了纪念他而留下的历史遗迹；邻近还有一座小桥——“落马桥”，是历代文武官员下马反思自身仕途的地方…… 群山，一门黛青色“隐学”；村庄，一部“活”的历史。不言不语。 与妻穿村而过，向东走，就进天姥山了。青云梯登山道、霞客古道新昌段、一间东倒西歪的茶亭、一座斑驳古朴的石板桥……我们走得比较慢，走走停停。风景太美，令人驻足，不断张望、惊叹——风景如画。一幅幅十一月暖阳下的油画，梵·高色的油画，大自然分泌浓郁色彩的油画，来自《梦游天姥吟留别》的油画……进山一个多小时，太阳渐渐西斜，问山上下来的游人：登顶拨云尖主峰还需多长时间？答：一个半小时。看来今天已不可行了。我对妻子说：“现在就返回，刚才进村太快，还得看看斑竹。” 再次进村，已近黄昏，村里热闹了许多。干活的中年人从山上和山下回来了；多了两三个顽皮孩子，不知从哪儿冒出来的；有人低头做稻草毡子，为即将酿制的米酒准备“保暖外套”；有人从山上捡来松针、落叶、树枝，为土灶储备过冬的燃料；有人用萝卜缨子做梅干菜，为餐桌增添古老的风味；红薯条、黄瓜条、芥菜晒在路边、木架上，看上去十分满意，好像在说：“晒一晒初冬最后的暖阳，多么的好，丰盛鲜活！” 当你慢下来，世界才能动起来。那些品种繁多的菜干也仿佛在告诉你：生命需要一段“晾晒时光”，安静、沉淀、发酵，等待开坛。 斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界。 （取材于沈苇的同名文章） 1．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A．迤逦、漫长 迤逦：曲折连绵 B．世袭的静谧 世袭：世代传承 C．高蹈的浪漫主义精神图腾 高蹈：高超卓越 D．散漫开来，暖洋洋的 散漫：不慌不忙 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．文章开篇从“惆怅溪”“司马悔桥”写起，营造出厚重浓郁的文化氛围。 B．作者写徐霞客的饮食，想象他吃过的小吃，使人物跃然纸上，亲切可感。 C．文中写到老伯希望游客越多越好，反映出了作者对乡村旅游开发的期待。 D．作者运用虚实结合的手法，写古人、叙现实，表达对历史与当下的思考。 3．本文以行踪为线索，请结合文章，简述作者两次进村的感受。 4．请结合文本，分析画线句“当你慢下来，世界才能动起来”的涵义。 【答案】1．D 2．C 3．①初进山村的感受：静谧古朴；历史底蕴深厚、文化气息浓郁；落寞冷清。 ②重返村庄的感受：生活的丰盛与鲜活，生命的沉淀与美好。 4．表层：指放慢脚步，深入观察与体验生活，才能真正感受到斑竹村村民劳作的充实、物产的丰富与生命的活力。 深层：放下匆忙心态沉淀下来，安静品味与享受生活，才能领略日常生活的美好富足，获得生活的意义（生命得到升华）。 【解析】1．D.“初冬正午的光落进村里，散漫开来”，此处散漫是指光线四处弥漫、铺散开来，不是 “不慌不忙”，理解错误。 故选D。 2．C.“反映出了作者对乡村旅游开发的期待”错误，老伯盼望游客增多、年轻人返乡，只是村民个人心愿，并不能等同于“作者对乡村旅游开发的期待”。 故选C。 3．审题抓线索：题干明确以作者行踪为线索，概括两次进村的不同感受，要分开梳理初进村、再进村两个时段。 定位原文区间： 第一次进村：刚入斑竹村，感受古木溪水、静谧古朴，关联谢公道、李白徐霞客文脉，又看到年轻人外流、村落人烟稀少，生出落寞冷清之感。 第二次黄昏重返：见到村民劳作、孩童嬉闹、晒制干货、备冬酿酒，人间烟火浓郁，充满生活丰盛鲜活的气息。 最后提炼关键词整合：把景物氛围、文化底蕴、人情状态分层概括，分两点清晰作答即可。 4．审题方法：句子含义题按照表层义+深层义两层作答，表层扣村庄实景，深层升华为人生哲理。 结合语境析表层：作者一开始赶路匆匆，只看到村庄空寂冷清；放慢脚步黄昏重游，才看见村民劳作、物产晾晒、烟火百态，真切感受到村庄的生机与鲜活。 挖掘内涵析深层：由村庄现象上升到人生态度：人心浮躁步履匆忙时，体会不到生活本味；唯有放慢节奏、静心沉淀，才能发现日常美好，读懂生命沉淀、静待丰盈的价值。 五、（2026·北京西城·二模）阅读下面文章，完成各题。（18分） 幸而有铁佛、梅，有纸墨，有一年见一面的春天 先说一说梅花吧，说晚了，梅花就落尽了。 正月里的这一天，我开车自南阳至湖州，傍晚了，直奔铁佛寺看梅花。 铁佛寺的梅花，名闻江南，六瓣，比寻常五瓣梅，多一瓣心香。那一尊铁佛，更喜欢梅花香。春天里半月梅花香，足够铁佛愉悦一年。 这古寺，前身是唐代的开元寺，明代迁建于此地，一尊宋代铁佛随行，遂更名“铁佛寺”。两棵梅树，在一百多年前，由野外移植于观音殿旁。四季沉默，盛花期只有数天。短暂的美、更惊心动魄。类似于修行一生的僧，日日功课，晚年才悟得几句偈语注。 再说铁佛。她宽厚、谅解我先去看梅花、说梅花，然后才迈进观音殿。 站在一尊北宋铁佛前，心身一震：在各地寺庙里，看过许多佛像，木佛、银佛、玉佛、铜佛、金佛、泥佛等，一概温润、闪亮、精致，有贵族气。在敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟，那些佛，神采高旷，俯瞰人烟，与尘世的距离似乎更远。 这铁佛，高逾两米，站在地面而非悬崖般的高台上，仅比常人略微出挑，让香客不至于太自卑。微垂眼睛，聆听来者的祈愿。一身的铁，收敛光芒，色调郁郁苍苍，有容纳一切悲伤的宽阔。衣饰和发髻说明，这一尊铁佛是女性。湖州铁佛的女性特征，使她像一位农妇、母亲，从野外带回莲藕、鱼虾或土豆。满身疲惫，在孩子面前低下头，听他们说着伤心的话、期求的话。 我喜欢她的手势：双手轻拢胸前，好像在相互揉搓以活络经脉，接下来，将点燃灶火、烹制餐饭。既往所见的佛，手势缤纷，有表演性，离舞台近，离灶台远。 “人间佛”的概念，鲜明体现于这一尊湖州铁佛。佛性、佛心，就是母性、母亲的心。有母亲、母爱在，一个人就有退路、有前景，而不至于孤穷四望。 长廊边，摆一张桌子，放一叠小册子、若干急救药品，一个短发、素颜、青棉裙的女子，坐旁边守着。翻小册子，我看见刊印的赵孟頫抄录苏轼《梅花诗》拓片，黑底白字，似铁佛落梅花。“白发思家万里回，小轩临水为花开”“酒醒人散山寂寂，惟有落蕊黏空尊”……赵孟頫六十岁的手迹，借苏轼句子抒情，心中的哀意悔意，更深了吧。 三十三岁，宋室后裔赵孟頫被十五年前建立的元朝选中，别湖州，赴元大都任职，蒙羞受辱。不久，称病还乡，在书画中消磨岁月。五十七岁，再度蒙召北上，“唯余笔砚情犹在，留与人间作笑谈”。六十六岁，因妻亡而脱身还乡；六十九岁离世，葬于德清，缺乏梅花落那样的安然。 赵孟頫，号“松雪”。“松”“雪”与“梅”，三个汉字，都让他羞惭。也许，写它们一次、画它们一次，就是一次自我映照与救赎。 铁佛寺办刊物封面上的“普觉”两字，是赵孟頫手迹，楷体，雄浑，弃去一贯的清雅书风。“普觉”，让普遍的人获得觉悟，去觉悟普遍的一切，很难，却又很必要。书写者心情如何，我约略能体会。那样才华横溢的一个人，却额头隐隐刺字、终生坐在无形的囚牢里。 苏轼爱梅花，其言其行，也自然而然如梅花，开就开，落就落，无所挂碍，远离颠倒梦想。赵孟頫追慕这一位北宋前贤，因此才会临摹其画像，书写其梅花诗。 铁佛寺的梅花，出现太晚了。苏轼只能通过我看一看，再想想他自己写梅花的那些句子。苏轼之前，颜真卿在湖州履职五年，常来开元寺，与诗僧皎然、茶圣陆羽，同坐共饮。他在人间出现得早，不会看到这铁佛和梅树。其创造的“颜体”，正大雄强，也是一种人格范式，笔锋如刀锋凛凛向敌，向着内心的隐疾。赵孟頫临过颜真卿，在颜体面前，不安吗？ 此刻，在铁佛边、梅花下，怀想那些古人，有所思。我不知自己身上，有几分颜真卿、苏东坡们的光亮，又有几分赵孟頫的黯淡。 幸而有铁佛、梅，有纸墨，有一年见一面的春天，就能对自己抱持信心。 长廊下，那女子给我说了铁佛寺诸多旧事。她常来做铁佛寺义工，“求心安”。人性相通，我的不安，大抵上就是她的不安，轻重深浅不同而已。 再来铁佛前，告别。铁佛与那两棵梅树，隔一扇圆窗，有砖雕的仙鹤图案作为装饰。能听见窗外观花人的声腔，铁佛微笑了。人间的一切喜悦，都让佛心安，因为，她是母亲。 我刚在南阳过罢春节，陪母亲二十余日。她名字中有“梅”字。八十六岁了，拒绝与我小弟住一起：“自己能动，自在。”独居于一套公寓，买菜、做饭，洗衣、拖地，在旧笔记本上写回忆录，想到哪里写哪里、天马行空。“一些事，我不说，你们都不知道了，像没那些事一样。小事，细细想，也是大事。”母亲说得深刻。 眼前，这一尊湖州铁佛，永远年轻，让站在她面前的人，恍惚回到少年，有了继续朝前走的脚力和勇气。 梅花落尽，那两棵梅树，虬枝壮干，像铁塑的佛，像劳动后的农妇、忘记了自己的美。 （取材于汗漫同名散文，有删改） 【注】偈语：佛经里的话语。 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．有容纳一切悲伤的宽阔 容纳：包容、接纳 B．手势缤纷，有表演性 表演性：缺乏生活的真实感 C．就是自我映照与救赎 映照：映射、审视 D．想到哪里写哪里，天马行空 天马行空：佳句信手拈来 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．在作者看来，铁佛用朴素的方式给人温暖和实在的安全感，称得上一尊人间佛。 B．写“长廊边”的女子，有结构上的串联与过渡作用，也有借以深化主题的作用。 C．文中有时将梅与铁佛并置，因为梅生长在铁佛寺，也因为两者的内在精神一致。 D．文章最后一段用两个比喻，巧妙地将作者对梅花、铁佛与母亲的情感融为一体。 3．请结合上下文，赏析文中画横线句子的妙处。 类似于修行一生的僧，日日功课，晚年才悟得几句偈语。 4．文中说，“幸而有铁佛、梅，有纸墨，有一年见一面的春天，就能对自己抱持信心”。请结合全文谈谈你对这句话的理解。 【答案】1．D 2．C 3．要点：①将梅花盛开与修行者一生的悟得相类比，突出梅花盛开带给人的震撼力之强； ②用凝练而有张力的语言，传达出对艰苦过程与绚烂结果之间关系的深刻思考； ③用短暂花期与永恒觉悟对照，表达作者对梅花所蕴含的惊心动魄的美的礼赞。 4．要点：①铁佛代表宽厚包容的母性力量，能够给予人继续朝前走的脚力和勇气： ②梅花代表一种绚烂至极的美，能够激励人为收获美而付出艰苦的磨砺； ③纸墨代表艺术与精神的寄托，能够帮助人在陷入困顿的时候获得救赎； ④春天代表希望与等待，能够让人在世事无常中对美好总会再来充满信心； ⑤铁佛、梅花、纸墨、春天能安顿人的心灵，作者对生活中的这些拥有抱持感恩态度。 【解析】1．D.“天马行空”在文中形容母亲写回忆录思绪自由、不受拘束、随意随性，不是“佳句信手拈来”。 故选D。 2．C.“因为梅生长在铁佛寺，也因为两者的内在精神一致”文中梅与铁佛并置，不只是因为同处铁佛寺，也不是内在精神完全一致；梅有清寂孤高、盛衰自然之美，铁佛是人间母性宽厚悲悯，二者气质相近但内涵并不等同。 故选C。 3．看上下文语境，前文写梅树四季沉默，盛花期只有数天，短暂的美、更惊心动魄。画线句紧跟这句，就是用来解释梅花这种特点。 先抓修辞手法，句子拿梅花长年沉寂、短期绽放和僧人一生苦修、晚年悟道做比照，用了类比手法。 再挖深层道理，僧人日日苦修，到老才有觉悟；梅花常年沉默积淀，才有几日绝美花开。这就暗含长久付出、艰苦沉淀，才配得上瞬间绚烂的哲理。 最后体会作者情感，用一生修行对短暂觉悟、用常年沉默对短短花期，长短对照，就是在礼赞梅花沉静自持、短暂却惊心动魄的美。 4．先审题，题目要求结合全文，理解幸而有铁佛、梅、纸墨、春天，就能对自己抱持信心这句话的深层含义，要拆解意象、再概括主旨。 逐个回归原文，找每个物象的象征意义： 铁佛：文中写铁佛像母亲、宽厚悲悯、容纳悲伤，给人安慰、前行的勇气。 梅：文中梅树常年沉默积淀，花期极短却美得惊心动魄，要经长久坚守才有绽放 纸墨：文中借赵孟頫书画写诗，用来自我映照、抒发心事、完成精神救赎。 一年见一面的春天：春天年年轮回如约而来，象征时序轮回、美好总会再来。 这四样事物都是作者的精神慰藉，能抚平内心不安、安顿灵魂；拥有这些精神寄托，人就能不迷茫、不自弃，始终对自己、对生活保有信心。 写作·读写结合型作文（结合阅读） （练习时间：每篇50分钟 每篇满分：50分） 一、【对应阅读板块第一大题：2026·北京海淀·三模】阅读下面的材料，根据要求写作。（核心观点运用类・青年成长） “征途”指远行的路途，行程；也比喻为实现理想、目标而奋斗的历程。人生步履所至，皆是漫漫征途。前行路上，有风雨磨砺，有初心坚守，亦有相伴温暖、顿悟成长…… 请以“征途”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 征途 十月的风裹着枯叶的味道从操场上刮过来，我蹲在跑道边，双手撑着膝盖，大口喘气。秒表上的数字定格在四分四十二秒——比上周又慢了三秒。体育老师站在终点线旁，面无表情地在本子上记了一笔。 这是我练中长跑的第三个月，也是我第三次想放弃。 校运会的一千五百米项目年年缺人报名，班主任找到我时说："你体能底子不错，试试？"我脑子一热就答应了。可真练起来才发现，"不错"两个字离"能跑"差了十万八千里。第一周的训练，我跑完八百米就趴在草坪上干呕，眼前一阵阵发黑，耳边全是自己擂鼓一样的心跳声。 此后每天清晨六点半，天还没亮透，我就站在操场上开始跑。十月的凌晨已经有了凉意，呼出的气变成一小团白雾，跑鞋踩在塑胶跑道上发出沉闷的声响。前两圈还能跟上节奏，到了第三圈，双腿像灌了铅，肺里像塞了一团烧红的棉花，每一步都踩在崩溃的边缘。 最难的不是身体的疲惫，而是心里那个反复冒出来的声音："何必呢？你又拿不了名次。" 转折发生在一个下雨的早晨。 那天雨不大，细密的水丝打在脸上凉丝丝的。操场上只有我一个人，跑道积了薄薄一层水，跑起来鞋底打滑。我跑到第六圈时，脚下一歪，整个人摔在积水中，膝盖蹭破了一小块皮，血珠混着雨水往下淌。我坐在地上，雨水顺着头发往下滴，忽然就哭了。不是因为疼，是因为委屈——为什么别人可以舒舒服服睡到七点，我却要在这里淋雨跑步，还跑得这么差？ 哭了一会儿，我抹了把脸站起来，一瘸一拐地走完了最后两圈。 那天之后，我反而不急了。不再盯着秒表上的数字较劲，而是把注意力放在呼吸的节奏上、脚步的落点上、风从耳边掠过时那种微妙的触感上。我开始享受那种"只剩自己和跑道"的安静。四圈、五圈、六圈……距离在不知不觉中变长，速度也在不知不觉中提了上来。 校运会那天，阳光很好。发令枪响的那一刻，我没有像训练时那样急着冲，而是稳稳地跟在第一梯队后面。第三圈开始加速，第四圈开始超越。最后一百米，双腿又开始发酸，但那个曾经让我崩溃的声音再也没有出现——取而代之的，是风灌满耳朵的呼啸声，和脚下跑道一下一下坚定的回弹。 冲过终点线的那一刻，我低头看了一眼秒表：四分十八秒。不是第一名，甚至没进前三。但我弯着腰笑出了声。 站在终点回望那条红色的跑道，我忽然明白了"征途"的意思——它不是从起点到终点的直线距离，而是你每一次想放弃又迈出去的那一步。征途漫漫，重要的从来不是跑得多快，而是你有没有一直在跑。 【解析】 审题： “征途”并非特指遥远的远方、宏大的征程，而是普通人日常成长的行路历程，聚焦平凡生活中的坚持、蜕变、突破与成长。征途从不是一蹴而就的奔赴，而是一路历经磨砺、积攒力量、自我沉淀的过程，成长的意义不在于终点，而在于沿途的坚守、蜕变与收获。 题目要求学生结合自身真实生活经历，选取学习、运动、兴趣、追梦、克服挫折等个人成长事件，通过具体的场景、动作、心理、环境描写，还原征途路上的迷茫、坚持、拼搏与蜕变。试题引导学生感知成长的本质，正视成长路上的坎坷与不易，读懂坚持、坚守、自愈、精进的青春意义，书写属于自己的平凡征途与别样成长。 立意： 1.奔赴成长征途，以坚持破困前行。 2.踏平岁月征途，于磨砺沉淀自我。 3.深耕青春征途，以热爱奔赴山海。 行文思路： 开篇以环境描写或场景切入，点出“征途漫漫，成长不息”的核心基调，引出自己的专属成长征途（如备考、训练、追梦之路），简洁铺垫故事背景，奠定温暖坚韧的情感基调。文章主体按照“开端遇困—艰难坚持—突破蜕变”的叙事脉络推进，开端具体记叙征途中遇到的困境与迷茫，通过心理、动作、环境细节，还原自己的焦虑、懈怠、想要放弃的真实状态；发展部分详细刻画自我坚守、努力拼搏的过程，记录日复一日的付出、一次次的尝试与调整，丰富叙事层次；高潮部分书写突破困境、实现自我蜕变的瞬间，展现征途中的成长与收获。结尾跳出具体事件，自然升华主旨，回望漫漫成长征途，感悟征途的意义不在于终点的圆满，而在于沿途的坚守、磨砺与自愈，立足青春当下，愿以初心为帆、坚持为桨，走好人生每一段征途。 二、【对应阅读板块第五大题：2026·北京海淀·三模】阅读下面的材料，根据要求写作。（材料引用迁移类・人生感悟） 人生难免有遗憾、有低谷，但也总有一些存在让我们感到温暖和安慰。也许是一个人，也许是一件物，也许是一种习惯或品质…… 请将“幸而还有 ”补充完整，写一篇不少于700字的记叙文。 要求：思想健康；内容充实，想象合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。将题目写在答题纸上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 幸而还有那盏灯 高三下学期的三月，我遭遇了人生中第一次真正意义上的溃败。 一模成绩出来的那天傍晚，我攥着成绩单站在小区楼下，仰头看着自家那扇黑着的窗户，迟迟没有上楼。数学九十二分，那个数字像一根细针，不致命，却扎得人浑身发麻。我从初中起就没跌出过年级前五十，而这一次，排名滑到了第一百一十七名。三月的风还带着寒意，灌进校服领口，我站在原地，觉得整个人像被掏空了一样。 不知道站了多久，我才拖着步子走进单元门，摸黑爬上五楼，掏出钥匙开门。 门开的瞬间，一股暖意裹着小米粥的香气扑面而来。 客厅没开大灯，只有厨房门口亮着一盏暖黄色的小壁灯。那灯是搬进这套房时就有的，瓦数很低，只把厨房门口那一小片地砖染成蜂蜜色。母亲坐在餐桌旁，身上披着那件洗得发白的珊瑚绒家居服，手里捧着一本书，老花镜架在鼻尖上，头一点一点地打瞌睡。桌上扣着一个碗，碗边压着一张便签纸，上面写着："粥在锅里，热三分钟就行。" 我换鞋的声音惊醒了母亲。她猛地抬起头，老花镜歪到了一边，眯着眼看了我两秒，然后笑了："回来啦？饿不饿？" "妈，你怎么不先睡？" "等你呢。"她站起身，趿拉着拖鞋走进厨房。我跟着进去，看见灶台上小火煨着一锅小米粥，锅盖边沿冒着细细的白气。她揭开锅盖搅了两下，盛了一碗递给我，又夹了几筷子腌萝卜放在碗边。 我端着碗坐在餐桌旁，低头喝粥。小米粥熬得绵密，米粒已经完全化开了，入口温润，顺着喉咙一路暖到胃里。我一口一口地喝，眼泪突然就掉下来了，砸在碗里，和粥混在一起。 母亲没有问成绩的事。她只是坐在我对面，把灯又拧亮了一点，然后低头继续看她那本看到一半的小说。厨房门口那盏暖黄色的壁灯安静地亮着，光线柔柔地铺在桌面上，把母亲的侧脸照出细细的纹路。 后来我才知道，那天母亲下班回来看到我的成绩单——是我书包没拉好，被她整理时发现的。她没有打电话问我，也没有在饭桌上提起，只是默默熬了一锅粥，坐在灯下等我回家。 那之后的日子，我依然每天刷题到深夜。但每次从书桌前抬起头，都能看见门缝底下透进来的那一小条暖黄色的光——母亲从不催我睡觉，她只是把客厅的大灯关掉，留一盏壁灯，让我知道：不管多晚，这盏灯都亮着。 高考那天早上出门前，我回头看了一眼厨房门口那盏壁灯。它白天不亮，但我知道它在那里。就像我知道，无论我走多远、摔多痛，回到家，总有一盏灯为我亮着，总有一碗粥为我温着。 人生路上风雨难免，低谷与遗憾或许会反复造访。但幸而还有那盏灯——不耀眼，不灼热，只是安安静静地亮在门口，告诉我：回来就好，慢慢来。 【解析】 审题： 这是一道温情类半命题记叙文作文题，核心基调是治愈、成长、感恩、向阳而生。材料先点明人生常态：成长路上从不缺少遗憾、挫折、低谷与失意，无论是学业失利、人际关系受挫、生活琐事烦恼，还是迷茫自卑、遭遇困境，都是每个人成长中会经历的真实境遇，贴合青少年的生活与成长体验。而后转折突出文章核心主旨，人生虽有困顿，但总有温暖的慰藉与支撑，这份温暖的载体十分宽泛，可以是亲人、朋友、师长等具体的人，可以是旧物件、书本、绿植、老物件等具象的物，也可以是坚持、热爱、乐观、自律、善良等内在的品质与习惯。题目中的“幸而还有”是全文的题眼，饱含庆幸、感恩、救赎的情感，意在引导学生书写在低谷困境中，被美好事物治愈、被温暖力量支撑的经历，表达走出迷茫、重拾勇气、向阳成长的感悟。作文核心不在于渲染低谷的痛苦，而在于凸显困境中的温暖救赎，要求结合个人真实生活经历，搭配细腻的细节描写，抒发真挚情感，传递积极健康的人生态度，展现自我的成长与蜕变。 立意： 1.幸而还有温柔亲情（成长之路布满坎坷与遗憾，备考的压力、失败的沮丧、年少的迷茫时常让我陷入自我否定的低谷，幸而家人的温柔陪伴、默默守护始终相伴左右。这份细碎又温暖的亲情，抚平我的焦躁与失落，给予我前行的底气，让我在失意中学会自愈，勇敢奔赴前路） 2.幸而还有心底热爱（生活总有不尽人意的时刻，学业内卷的疲惫、生活的琐碎、前路的未知，常常让我陷入迷茫与内耗。幸而我始终坚守一份热爱——读书，这份纯粹的热爱是我的精神栖息地，治愈低谷的负面情绪，让我始终保有热爱生活的热忱，挣脱困境、向阳成长） 3.幸而还有笃定初心（成长途中难免遭遇挫折、经历遗憾，也容易被外界的浮躁、功利裹挟，陷入自我怀疑。幸而我始终保留真诚、坚持、乐观的可贵品质，这份不变的初心与品性，让我在低谷不沉沦，在浮躁不迷失，坚守自我，稳步成长） 行文思路： 写作时以“困境遇温暖，绝境获救赎”为核心情感与观点，聚焦个人成长经历，书写低谷之中被治愈、被支撑的成长故事。全文采用经典记叙文“抑—扬”结构，开头以环境描写或心理描写切入，铺垫自己遭遇挫折、陷入迷茫低谷的低落状态，引出内心的失落与困顿；中间为文章主体部分，详细叙述核心事件，运用动作、神态、心理、环境等细节描写，具体展现所填题目中的人、物、品质如何给予自己温暖与慰藉，清晰呈现自我心态的转变过程；结尾升华主旨，紧扣“幸而还有”的题眼，抒发感恩与成长的感悟，表达直面困境、向阳而生的人生态度。写作素材可选取日常真实场景：考试失利后家人的默默陪伴、失意时热爱的爱好治愈自己、迷茫时老师朋友的鼓励、困境中始终坚持的自我坚守等，以真实小事承载真挚情感。 三、【对应阅读板块第二大题：2026·北京东城·模拟预测】阅读下面的材料，根据要求写作。（材料引用迁移类・品格成长） 请以“此刻，我必须说”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 此刻，我必须说 教室风扇缓缓转动，裹挟着初夏的燥热。整整一节课，我心绪烦乱、满心愧疚。看着被无端误会的同桌，望着全班沉默的氛围，我彻底挣脱了内心的犹豫：此刻，我必须说。 一切源于课间一场小小的意外。前排同学转身时不慎碰倒水杯，滚烫的热水泼洒在地，浸湿了同桌摊开的作业本。混乱慌乱间，一句随口的猜测，毫无依据地将过错推到了安静独坐的同桌身上。 这句话落下，周围议论纷纷，没有人深究真相，没有人耐心求证，所有人都默认了这个草率的结论。同桌瞬间涨红了脸，嘴唇轻轻翕动，想要开口解释，细碎的辩驳却被嘈杂的议论彻底淹没。我就坐在他身旁，全程看得清清楚楚，这场意外本与他毫无干系。 可那一刻，我怯懦了。我死死攥紧衣角，选择了沉默。我害怕当众出头的尴尬，担心主动辩解引来非议，便抱着明哲保身的心态，任由无端的委屈落在同桌身上。 整节自习课，同桌始终一言不发。他默默擦拭着湿透的作业本，脊背僵硬挺直，低垂的眉眼间藏着难以掩饰的落寞。我望着他孤寂的背影，心里堵得发慌，无尽的自责层层包裹着我。我深知，我的沉默，成了误会最无声的帮凶。 不久后，老师走进教室，准备依照大家的说法记录过错。教室里一片死寂，无人站出来澄清，沉默纵容了错误的评判。看着同桌隐忍委屈的模样，我心底的犹豫彻底消散。真相从不会因沉默成真，清白不该被无端辜负，少年本心，不该被怯懦裹挟。 我猛地站起身，桌椅轻微的响动，瞬间打破了教室的沉寂。在全班诧异的目光中，我抬眼望向老师，声音清亮又坚定：“老师，不是他，我可以证明。” 此刻，我必须说。我不愿让善意蒙尘，让清白受屈，让真相被怯懦的沉默掩埋。 我条理清晰地复述了课间的全过程，字字属实，还原了事情的本来面目。话音落下，教室鸦雀无声。老师听完了然点头，一场误会就此烟消云散。我转头看向同桌，他抬起头，眼底的阴霾尽数散去，朝我露出一抹澄澈的笑意。 窗外清风拂过枝叶，细碎的阳光洒落课桌，我心头沉甸甸的愧疚骤然消散。原来敢于发声、敢于求真、敢于打破沉默，守住心底的正义与真诚，便是青春最好的模样。 【解析】 审题： 本题为命题记叙文，题目“此刻，我必须说”具有极强的场景感、情绪张力与叙事核心。关键词可拆分为两处：“此刻”限定了特定、关键、不容拖延的瞬间场景，区别于寻常时刻，是情绪积攒、矛盾爆发、真相待白、心意待诉的节点；“必须说”强调行为的必要性、紧迫性与坚定性，暗含隐忍、纠结、犹豫后的毅然抉择，体现内心强烈的责任感、愧疚感、正义感或赤诚心意。 题目核心聚焦人物的心理转变与行动抉择，摒弃平淡的日常叙事，要求文章围绕“欲言又止——内心挣扎——此刻决然开口”的完整心理脉络展开。要求内容充实且有细节描写，意味着写作需依托具体校园、家庭、社会生活真实事件，通过动作、神态、心理、环境细节刻画，凸显“为何必须说”的深层原因。 题目导向积极正向，要求思想健康，旨在引导学生书写真诚、勇敢、向善、明理的成长瞬间，在开口倾诉、勇敢直言、坦诚认错、挺身而出的表达中，展现个人的成长蜕变、品格修养与真情实感。 立意： 1.勇敢打破怯懦，适时直言，是自我成长的必修课。（课堂上目睹同学被误解，我克服胆怯，说出真相，突破自我。） 2.坦诚吐露心声、直面过错，用真诚化解隔阂、温暖人心。（我因任性疏远好友，此刻坦诚道歉，诉说愧疚，重拾珍贵情谊。） 3.坚守本心敢于发声，以少年赤诚守护善意与正义。（看到他人欺凌弱小，我不再沉默，挺身而出说出公道，守护善意。） 行文思路： 本文采用记叙文经典的抑扬递进、情景交融结构。开篇快速铺垫场景，渲染压抑、纠结、犹豫的氛围，交代事件背景，铺垫自己长久的沉默与内心的挣扎，点出特殊的“此刻”，设置叙事悬念。主体部分分层推进叙事：第一层，细致刻画事件经过与自己的心理博弈，运用神态、动作、心理细节，写出自己此前不敢说、不愿说的顾虑与纠结；第二层，通过某个瞬间的触动、他人的言行或场景的变化，让内心彻底动摇、信念觉醒，凸显“必须说”的缘由，完成心理的转折；第三层，聚焦核心场景，细致描写自己勇敢开口、坦诚言说的全过程，记录言说之后的结果与当下的心境。文末完成情感升华与成长感悟，跳出单一事件，总结此次勇敢言说带来的成长与蜕变，明白沉默并非包容，适时坦诚与勇敢发声才是青春最珍贵的底色，呼应标题，收束全文。 四、【对应阅读板块第四大题：2026·北京顺义·二模】阅读下面的材料，根据要求写作。（核心观点运用类・人生智慧） 得意时，沉住气，不骄不躁；失意时，沉住气，不急不慌……生活中，沉住气，或承载宝贵的经验，或关乎难忘的教训，或能彰显生活的智慧，或可淬炼成长的心性。 请以“沉住气”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上，不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 沉住气 棋钟的数字在无声地跳，像我的心跳。 “啪！”对手落子，声音清脆果断。这是省赛最后一轮，赢了就能拿到国家二级运动员证书。可此刻，我的黑棋被白棋团团围住，大龙的出路越来越窄。 对手是全省冠军，落子从不犹豫。而我从开局就乱了阵脚——看到他的变着，我匆匆应手，越走越被动。中盘时为了争一个劫，几乎用光了读秒时间。现在，我仅剩三分钟，对面还有八分钟。 “快点。”对手轻轻敲了敲棋钟。我感觉血涌上了脸，手在发抖，拿起棋子时指尖碰到了棋盒。我想落子，可手悬在半空，就是放不下去——哪里都不对。 那一刻，我忽然想起师父的话……学棋第一年，我特别好胜，下棋飞快。一次训练赛因贪吃被反杀，我气得摔了棋子。师父没有骂我，只是默默捡起棋子：“棋盘上最厉害的，不是算得最快的人，是沉得住气的人。” 我深吸一口气，把视线从棋盘移向窗外。窗外是一棵老槐树，叶子被风吹得哗哗响。我忽然觉得，我把这盘棋看得太重了——每一步都想赢，每一手都怕输。这种心态，怎么可能下出好棋？ 重新低头，我不再看那条被围困的大龙，而是看整张棋盘：右下角有一道厚势一直没用，左上方白棋看似坚固其实气紧。顿时，思路忽然通了。我落子了——不是去救大龙，而是在右下角小尖一手。很慢，很轻，但很稳。对手愣了一下，开始长考。这是整盘棋他第一次思考超过三十秒。 接下来的十几手，我不再追着白棋跑。每落一子，我都先深呼吸，数三个数。大龙被吃了吗？吃就吃了。我开始在外围构筑模样，不紧不慢。对手的表情变了。他发现自己虽然吃了我一条大龙，却放出了我全局的潜力。官子阶段，我一点一点扳回目数，像蚂蚁搬家。 终局数子，我赢了半目。签完棋谱，对手伸出手：“最后那一手小尖，挺沉得住气的。”我笑笑，没说话。只有我知道，那一手之前，我在心里默念了三遍师父的话——沉住气，沉住气，沉住气。 走出赛场，夕阳把老槐树的影子拉得很长。我想，这大概是我学棋以来最重要的一课。真正的强大，从来不是急中生智，而是静中生根。 【解析】 审题： 材料用“得意”与“失意”的对比，将“沉住气”分别指向“不骄不躁”和“不急不慌”两种状态，核心在于强调一种内在的从容与定力。进一步看，“承载经验”“关乎教训”“彰显智慧”“淬炼心性”四个短语，提示我们“沉住气”不仅是一种情绪管理，更是一种从生活经历中沉淀下来的人生修养。它要求我们在顺境中守住清醒，在逆境中守住耐心，把每一次起伏都转化为成长的养分。 写作时，与其把“沉住气”理解为“忍住不说话”或“强压情绪”，不如把它想成一种更深的“相信”——相信时间的力量，相信积累的价值。这种品质往往不是凭空产生的，而是在具体事件中被逼出来的、悟出来的。好的立意应当聚焦于某个让“我”真正学会沉住气的时刻，通过细节展现内心的波动与转变，而不是泛泛而谈“遇事要冷静”。要避免将“沉住气”写成单纯的忍耐或退缩，它更应该是一种主动的、有底气的选择——因为看清了更长远的目标，所以能放下当下的急躁。 立意： 1.静水深流见真章：通过一次项目攻坚中从慌乱到沉着的转变，领悟真正的定力源于对过程的专注而非对结果的焦虑。 2.寒梅蓄香待雪飞：讲述备赛受挫时放下速成心态，在日复一日的积累中收获厚积薄发的力量。 3.枯棋落子定乾坤——以对弈中一着险棋的抉择，展现沉住气背后是看懂全局的清醒与胆识。 行文思路： 选材上，建议锁定一件“本以为要炸，最后稳住了”的事，成长不必是完美逆袭，真实的内心波动才动人。开篇不妨直接切入冲突现场——压力、慌乱、想放弃的瞬间。中间细写那个“快要绷不住”的时刻，用具体的动作、心理、环境来放大焦躁感，再写是什么让你忽然沉下来（一句话、一个眼神、或就是想通了）。结尾不必强行升华，点到这次经历如何悄悄改变了你之后面对困境的心态即可。记住，细节是让“沉住气”看得见的关键——握笔的手、加速的心跳、窗外的光线，都比“我很着急”四个字有力得多。 五、【对应阅读板块第三大题：2026·北京顺义·二模】阅读下面的材料，根据要求写作。（思辨概念分析类・文化思辨） 杨振宁曾以“孤持”形容爱因斯坦数十年如一日坚持科学理论探索的执着。“孤持”意为排除外界纷扰，在孤独中选择坚定持守，摆脱内心的彷徨与迷惘，专注于自我沉淀与成长；但在强调协作与沟通的当今时代，人们对“孤持”也有不同的看法。 请以“说孤持”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 说孤持 杨振宁用“孤持”概括爱因斯坦的一生，这个词在今天听来别有意蕴。当社交媒体轰炸着注意力，“人脉”“协作”成为成功学关键词，“孤持”似乎成了一种不合时宜的固执。然而细想之下，孤持并非逃避时代，而是穿越喧嚣抵达深度的必经之路。 孤持的第一重境界，是在众声喧哗中为自己筑起一道围墙，让专注成为可能。这堵墙不是为了隔绝世界，而是为了过滤噪音，守护那片需要安静耕耘的土地。作家刘震云创作《一句顶一万句》时，把自己关在河南延津一间没有电视的小屋里，每天写作十个小时，手机一律关机。同样，画家刘晓东为完成三峡系列作品，在奉节县城租一间民房，独自在废墟间作画大半年。这说明，孤持不是孤僻，而是在热闹中主动选择的安静，正是这种孤单让他们听到了自己想要表达的声音。 孤持的更深处，是在漫长岁月中坚守方向，不为流俗所动摇。 如果说第一重是空间的隔离，那么这一重则是时间的耐力，是在看不到希望时仍然相信光的存在。古生物学家邢立达为寻找琥珀中的恐龙标本，在缅甸矿区驻扎三年，每天在数百块石头中仔细寻找，多数日子一无所获。同行劝他转行做“热门”研究，他却说：“我不怕慢，只怕停。”最终他发现了首枚包含恐龙羽毛的琥珀。植物学家钟扬十六年如一日在青藏高原采集种子，高寒缺氧让他数次病倒，他却说：“一粒种子可以造福万千苍生。”可见，孤持是在漫长寂寞中的笃定，是相信时间会给出答案的耐心。 孤持的终极意义，不在于与世隔绝，而在于持守之后更好地入世。孤独中的沉淀，最终是为了更有力地与世界对话。生物学家颜宁在普林斯顿读博期间几乎天天泡在实验室，被同学称为“隐士”。正是那段孤持让她掌握了过硬技术，回国后建立了自己的实验室。她用实际行动告诉我们，孤持不是目的而是手段，是为了更好地归来。 真正的孤持不是与世隔绝。不是闭门造车，而是在喧嚣中守住自己的节奏，在协作时不丢失独立思考的能力。学会孤持，就是在热闹中为自己留一张安静的书桌，在浮躁中守住内心的定力。这或许就是爱因斯坦留给我们这个时代最珍贵的遗产。 【解析】 审题： 材料以杨振宁评价爱因斯坦的“孤持”一词为核心，给出了明确的定义：排除外界纷扰，在孤独中坚定持守，摆脱内心彷徨，专注自我沉淀与成长。同时又点明了时代背景——当今社会强调协作与沟通，人们对“孤持”看法不一。可见，立意的关键不在于简单赞美或批判孤持，而在于辩证思考孤持与协作、孤独与沟通之间的复杂关系。真正的“孤持”不是闭门造车、拒绝交流，而是在喧嚣中为自己的热爱保留一片净土，在迎合外界的同时不忘内心的方向。它可以与时代共存，甚至成为这个浮躁时代稀缺的品质。 写作中容易走入几个误区。一是将“孤持”理解为“一个人待着”，或等同于孤僻、封闭、不合群，完全否定其价值，没有深入到“排除纷扰、坚定持守、专注成长”的精神内核。二是走向另一个极端，把“孤持”捧上神坛，认为只有孤独才能成就伟大，忽视了材料中“当今时代强调协作与沟通”这一提醒，陷入偏颇。真正高明的文章，应当既看到孤持的价值——它是深度思考、真正创新的土壤，也看到孤持的限度——它不是与世隔绝，而是在协作时代找到属于自己的节奏。 立意： 1.孤灯一盏守心志，持守三分入世深。 2.于无声处听惊雷，在纷繁中守孤心。 3.甘坐冷凳求真理，不随流俗失真我。 行文思路： 开篇可从材料切入，据此提出中心论点：孤持是喧嚣时代中守护深度思考的能力，它与协作并不对立，而是互为补充。主体部分可分三层推进。第一层论述孤持的价值所在：它为深度思考提供可能。可举陈景润攻克哥德巴赫猜想的例子，说明专注的力量来自对纷扰的屏蔽。第二层正视孤持的限度，指出孤持不等于与世隔绝。可举钱学森在科学研究中既独自钻研又广泛协作的经历，说明真正的天才懂得在孤独与交流之间找到平衡。第三层阐述其现实意义：在信息爆炸、注意力被无限切割的时代，学会“孤持”是一种自我保护和成长方式——不是拒绝沟通，而是在热闹中为自己留一份安静。结尾可回归年轻一代的成长，指出在学会协作的同时，也要学会与自己相处、与深度对话，这才是完整的人格修养。 1 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $