7.1《 短歌行》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦《短歌行》，围绕诗人情感内涵、艺术手法及文化背景展开，以《求贤令》和诗眼“忧”导入，通过合作探究分层解析人生短暂、求贤难得、功业未成的“三忧”，构建“情感—手法—文化”的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，结合《诗经》典故、建安风骨及诗酒文化，引导学生理解文学与现实的关联。通过“朝露”“乌鹊”等意象分析和比喻、用典手法探究，提升审美创造。学生能深化诗歌理解与文化底蕴，教师可依托分层解析和拓展资料优化教学。

短歌行 曹操 1.了解作者及作品  2.有感情地诵读诗歌，体会诗人蕴含的情感 3.学习诗中运用的手法 学习目标 求贤令 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。 “孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？ 二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 ——见于《三国志·魏志·武帝纪第一》 短歌行 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 忧从中来，不可断绝。 诗眼 诗中哪个字最能表达诗人感情？ 忧 诗眼：指作品中点睛传神之笔 ①诗词句中最精炼传神的某个字； ②全篇最关键的词句，是一篇诗词的主旨所在。 合作探究 诗人为何而忧？这些忧愁是怎样表达的？结合具体诗句分析。 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 一忧：人生短暂 运用了哪些修辞手法？ ①设问。表达诗人对人生的思考。  ②比喻。用“朝露”为喻，表达年华易失的感慨。  ③借代。以造酒的杜康代酒，形象突出。 第一层 意象：朝露、杜康 “朝露”在古诗文中有特定的含义，即生命短促易逝，如“人生处一世，去若朝露晞”(曹植《赠白马王彪》)，“浩浩阴阳移，年命如朝露”(《驱车上东门》)。 “杜康”，即酒。中国诗人自古就与酒有着不解之缘。 （1）解愁忘忧：李白的《月下独酌》 “花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”写作者孤单的心情。 （2）借酒怡情：苏轼《江城子密州出猎》中“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨”酒中可见其过人的豪气；“会须一饮三百杯”“金樽清酒斗十千”表现李白酒后的豪放浪漫，激情澎湃。 （3）送友饯行：王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”写离别时的愁绪满怀。 （4）书写人生，感叹现实：苏轼的“明月几时有？把酒问青天”，表达了人们对美满团圆的追求和愿望。李益的“不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春。”是历经世事回首往昔的独酌，凄凉感慨，恍然如梦。陆游的“红酥手，黄藤酒”写的是作者的无奈，愤恨。 由此可见，中国的诗酒文化源远流长。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 运用了哪些修辞手法？ ①用典。《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？” ——对贤才的渴求； 《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”——对贤才的礼遇，尊重人才。 ② 借代。以青青子衿代指贤才。 第二层 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩 ，心念旧恩。 运用了哪些修辞手法？ 比喻。用“明月”比喻贤才，将贤才喻为明月，并通过想象，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。 二忧：求贤难得 第三层 思考：曹操面对满座嘉宾，感谢他们的到来。看着众多的贤才，曹操内心应是什么样的情绪？那他为什么还要“忧”呢？ 曹操虽然已经拥有许多人才，但他并不满足，还希望有更多的人才到他这里来。因为他所做的是一项伟大的事业，自然需要大量的人才。这一“忧”一“喜”正好深刻揭示了曹操求贤若渴的心情。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。 运用了哪些修辞手法？ ①比喻。用“乌鹊南飞”“绕树三匝，何枝可依”比喻贤士们犹豫不决，彷徨不知何去何从，流露出诗人唯恐贤者不来归附的焦虑；用“山不厌高，海不厌深”比喻人才多多益善。 ②用典。用“周公吐哺”的典故，表达了诗人渴望多纳贤才 ，殷勤地接待贤才。 三忧：功业未成 第四层 “绕树三匝”句，既然“月”是明的鸟儿为什么找不到可以栖落的枝头？ 这话从曹操口中说出，有没有弦外之音？ 表面写鸟儿对树枝的选择，实写人才择主难。 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 原文：海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。 ——《管子·形势解》 原文：周公戒伯禽曰：“我於天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。” —《史记·鲁周公世家》 原句运用比喻手法说明无论治国还是治学，都应有兼容并包的宏大气度。曹操化用了这几句，说明自己渴望多纳贤才，多多益善。 曹操引用此诗，是以周公自比，表达求贤之诚恳，并以周公礼贤下士的精神自励。 人生苦短 对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。 求贤不得 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。 功业未就 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 志 英雄的慷慨悲歌 忧 广纳人才 建功立业 统一天下 人生苦短（忧） 贤才难得（忧） 功业未成（忧） 一统天下（志） 忧愁 激昂 质朴刚健、悲凉苍劲 欲扬先抑 17 作者简介 曹操，字孟德，小名阿瞒，沛国谯县人。三国时政治家、军事家、诗人。晋朝建立后追尊为魏武帝。 政治上：二十岁举孝廉，参加镇压黄巾起义，后来起兵讨伐董卓，迎汉献帝迁都于许昌，挟天子以令诸侯。曹操死后，曹丕即位，以魏代汉，曹操被追尊为“武帝”。 军事上：他削平群雄，击灭袁术、袁绍，统一北方，形成与吴、蜀鼎立的局面。指挥了官渡之战，是中国历史上著名的以弱胜强的战例。 文学上：曹操的诗歌具有强烈的现实主义精神。其基本风格是苍凉悲壮。他的作品集是《曹操集》，代表作是诗歌《龟虽寿》《观沧海》。它的作品促进了建安文学的繁荣。 三、写作背景 建安十三年，曹操“挟天子以令诸侯”，先后击败吕布、袁术等豪强集团， 又在著名的官渡之战一举消灭了强大的袁绍势力，并征服乌桓，统一了北方。 这年冬天，亲率八十三万大军，列阵长江，与“孙刘联盟”战于赤壁之下，想一统天下，结果大败。当时曹操已经54岁，面对战乱连年，统一中国的事业仍未完成的社会现实，因而忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，任以统一天下为己任，决心广泛延揽人才，招纳贤士致力于建功立业，并写下了这首诗《短歌行》。 小结 思想情感 忧—功业未就 思—求贤若渴 迎—仰慕贤才 盼—天下归心 唯才是举 不问出身 不问名气 如：萧何 曹参 如：韩信 陈平 吴起 不问德行 如：苏秦 管仲 不问阵营 如：许攸 张辽 不问私仇 如：陈琳 主旨 诗歌通过感慨光阴易逝，功业难成，抒发了作者求贤若渴，共图大业的急切心情。表现出建功立业的强烈愿望和积极进取的人生态度。 艺术手法——比喻 “譬如朝露，去日苦多” 诗人将“人生”比作“朝露”，突出了“人生”的短暂，表达了内心深处强烈的不甘、焦虑和忧愁。 “明明如月，何时可掇” 运用比喻的手法，将贤才比喻成明月，关照宇内，却又可望而不可及，于是作者又发出“忧从中来，不可断绝”的感叹。 “月明星稀，乌鹊南飞” 作者将分散在各处的贤才比作“乌鹊”，以“南飞”来形容英才们熙熙攘攘、寻求良主的模样。 艺术手法——用典 用典的句子 原句或出自 表达的含义、情感 青青子衿，悠悠我心 《诗经•子衿》  比喻渴望得到贤才 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 《诗经•鹿鸣》  表达招纳贤才的热情 山不厌高，海不厌深 《管子•形势解》  希望尽可能多地接纳人才  周公吐哺 《史记•鲁周公世家》  表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才。 修辞手法——用典 是指在诗词中通过各种手法，或引用、或化用、或改用前人的成句、故事。 作用：在唐以前诗歌中主要表现为增加诗歌的容量，使诗典雅耐读，富于文采；在唐以后的诗词曲中主要是怀古伤今，咏史言志。 诗中的比兴 宋代朱熹认为:“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。 ③山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 兴：表明诗人以开阔的胸怀接纳贤才，会像周公一样礼贤下士 比：以山高海深比喻广招人才的博大胸怀 以周公自比 ①明明如月，何时可掇？ 比：将贤才喻为明月 兴：表达了诗人求贤不得之忧。 ②月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 比：乌鹊南飞——贤才流失； 何枝可依——贤才尚在徘徊选择。 兴：抒发了作者唯恐贤才不来归附的焦急和渴望贤才归附自己的心情。 文学知识--歌行 这是一首乐府诗，是汉乐府的一个曲调的名称，乐府诗有“长歌”“短歌”之分。 长歌比较热烈奔放，慷慨激昂；短歌的节奏比较短促，低吟短唱，微吟低徊，适于抒发内心的忧愁和苦闷。 乐府的别称： 歌：《垓下歌》《登幽州台歌》 行：《兵车行》《十五从军行》 吟：《秦中吟》《白头吟》 引：《李凭箜篌引》 曲：《西洲曲》《渭城曲》 还有谣、辞等别称。 建安风骨 建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的刚健风格。 汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。 建安诗人大都经历了汉末的离乱，所以把忧伤时乱、感叹人生、渴望功业的情感糅合在一起，使得建安文学具有异乎寻常的艺术感染力，形成了悲凉慷慨的时代风格。这种风格被称为“建安风骨”。 “治世之能臣，乱世之奸雄。” ——许劭 “历观古今书籍所载，贪残虐烈无道之臣，于操为甚。” ——裴松之《三国志（注）》 “往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。” ——毛泽东 他人评价 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $