2.2《红烛》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以闻一多《红烛》为核心，围绕“青春的价值”主题，通过情境导入（四句诗猜诗人、李大钊名言）引出诗歌，结合作者生平、时代背景及新月派“三美”理论，搭建学习支架，引导学生理解红烛意象的象征意义与爱国精神。 其亮点在于深入解析“红烛”“泪”等意象的古典传承与现代翻新，培养思维能力；结合“三美”理论分析艺术特色，提升审美创造；课后作业要求运用象征手法写作，强化语言运用。教学方法上采用问题探究与旧知联系（初中相关课文），助力学生深化理解，也为教师提供系统教学支持。

本单元的五首诗歌和两篇小说创作于不同的历史时期，都是对青春的吟唱。作者或感时忧国、抒发情怀，或感悟人生，思考未来，让我们体验到各具特色的文学表达，点燃澎湃的青春激情。 学习本单元，可从“青春的价值”角度思考作品的意蕴，并结合自己的体验，敞开心扉，追寻理想，拥抱未来。 单元选文及特点 *主题：青春激扬 （诗歌+小说） *学习任务群：文学阅读与写作 *学习目标： 1．理解诗词运用意象抒发思想感情的手法 把握小说叙事和抒情的特点，体会文学作品的独特魅力： 2．学习从语言、形象、情感等不同角度欣赏作品，获得审美体验，提升审美能力； 3．尝试诗歌写作，增强语言表现力。 感悟不同年代的青春力量 一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。 一画一印一全集，一代英豪一红烛。 四句诗中所说的诗人是谁？ 情境导入 青春是什么？青春价值在哪里？李大钊这样说： “愿吾亲爱之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福。以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。” 这节课我们通过多角度鉴赏，读懂诗歌《红烛》，从诗歌里去寻找青春价值。 情境导入 4 红 烛 学习目标 1.欣赏在诗歌的意象中所创造的艺术效果。 2.体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络。 3.结合时代背景，体会诗人爱国精神和伟大抱负。 闻一多（1899—1946年），本名闻家骅huá，字友三，生于湖北省黄冈市浠水县，中国现代伟大的爱国诗人，学者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，新月派代表诗人。 五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日因怒斥特务杀害李公朴等爱国志士而遭暗杀。 走近作者 作品 诗人 创作时间 年龄 历史现场 《红烛》 闻一多 1923年 24岁 诗人留学美国，创作《红烛》时，正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国。在半殖民地半封建的民族灾难重压下，这位觉醒的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程，决心将自己奉献给国家与人民。 闻一多（1899年11月24日-1946年7月15日） 01 走近作者 8 早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有强烈的民族意识和民族气质，新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛经典之作。 1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。在创作诗歌时，闻一多提出了具体的主张—三美：音乐美，绘画美，建筑美。 诗人 强调“有音尺（读诗的时候应该在哪个字或词后略作停顿或转调，现在叫音节）、有平仄，有韵脚”表现为诗歌的韵脚严整、节奏鲜明、旋律和谐，读起来朗朗上口、悦耳动听。 强调辞藻的选择要体现出视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）；表现为诗的每一节几乎都可以看作一幅色彩鲜明的图画。 强调“有节的匀称，有句的均齐”，表现在诗节和诗行的排列组合上，每节诗的行数基本相同，每行诗的字数基本相等，以求齐整之感。 音乐美（音节） 绘画美（辞藻） 建筑美（排列） 9 1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。 学术著作有《神话与诗》《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》等。他对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为“前无古人，后无来者”。“何妨一下楼先生”。 学者 斗士 1919年“五四运动”爆发，闻一多紧随校园运动的潮流，手书岳飞《满江红》贴于学校饭厅门前，随后毅然投身于伟大的斗争洪流当中，成为“五四”新文艺园中的拓荒者之一。1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受歧视，写过许多爱国诗篇，1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋敝的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为其诗的深层根基。《红烛》是闻一多的第一部诗集，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。当诗人准备出版自己的第一部诗集时，他回顾了自己数年来的理想探索历程和诗作成就，于是写下了名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 新月派：现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。以1927年为界分为前后两个时期。 前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨等。 1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，"新月派"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。 他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的。这一主张奠定了新格律学派的理论基础，因此新月派又被称为"新格律诗派"。 文学常识 1946年7月21日，西南联大校友会召开闻一多先生的追悼会，朱自清先生出席并写下了下面的诗句。   “你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。 你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。 你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！”  “红烛”化用自李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”诗句，李商隐借红烛表达是无限相思、忠贞不渝的爱情。闻一多的诗用“红烛”来比喻自己甘愿为祖国自我牺牲的奉献精神。 题目解说 针对第一节中的问题，你认为是“一般”颜色吗？为什么？ 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红色象征着热烈、忠诚。 “红心”就是爱国心，象征着诗人对祖国的热烈、忠诚的爱国之心。 1 第二小节：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？” 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 “光”可以照亮世人，象征牺牲自我、拯救世人的理想和信念。诗人借“红烛”之“光”激励自己，他要如红烛一样燃烧，以自己的生命火焰照亮当时正深受封建主义、帝国主义毒害而沉睡、麻木的中国人，使民众觉悟、奋起，使他们获得解放，走向光明。 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 “烧蜡成灰”的过程中经历怎样的心路历程？ 第2节中说“一误再误”，而第3节却说“不误，不误!”前后是否自相矛盾? 由困惑、疑问到顿悟的过程。 不矛盾。上一节说“一误再误”，责怪红烛的语气很强烈；下一节说“不误，不误！”用了反复手法，否定语气更加强烈。 两种截然相反的回答，表现了思考觉悟的过程。诗人觉悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒，并且通过前后的对比，更加坚定了诗人奉献自己的信念。这两节诗用设问手法，反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉醒。 2、3 “烧蜡”有什么作用？ 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，没有血性、麻木不仁，被困于帝国主义和封建主义的思想监狱。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人，使民众觉悟，使民众热血沸腾，使民众奋起，从封建主义、帝国主义所设置的精神监狱中解放出来，使民众走向光明。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 ——鲁迅 4 烧蜡成灰，放出光后又会发生什么？ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛为何伤心流泪？ 诗人之前思考为何甘愿牺牲，在这里又开始思考既然已经决定牺牲了，又为何伤心流泪呢？诗人经过一番求索，恍然大悟，是还有“残风”的存在。“侵”有侵略、入侵之意，“侵”字运用了拟人手法，放在文中意为烛火在风中烧得不稳，摇曳晃动。红烛创造光明，残风却容不得这片光明，要来侵扰它、阻碍它。 “残风”象征理想的阻挠者，邪恶的反动势力。 “红烛”因烧得不稳而着急地流泪，体现了诗人内心怀着拯救祖国的美好愿望，却因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，因此痛苦流泪。“红烛”之“泪”象征着因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。诗人还借“红烛”之“泪”表达了愿意牺牲自己，奉献自己，给国家民族以幸福的愿望。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 5 6 流泪的意义是什么？ 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂zhī膏， 不息地流向人间， 培出慰藉jiè的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛的泪不会白流，会“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”。 第8节的因果关系表明了什么？ 因为想要创造光明，结果自己却灰心流泪，点明了红烛精神的本质——只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。诗人借此表明自己的心志，即为祖国奉献的决心。 7 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 8 我们平时总是说”一分耕耘，一分收获“，而诗歌的结尾却说“莫问收获，但问耕耘”，你如何理解？ 人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，“莫问收获，但问耕耘”则是一种更高的思想境界，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 结尾句“莫问收获，但问耕耘”的作用？ 1.内容：卒章显志，揭示了奉献是红烛精神的本质和灵魂所在，收束全诗。 2.结构：照应开头引子，首尾呼应。 02 红烛： 红烛是从蜡烛意象继承而来的，本诗开头直接将“蜡炬成灰泪始干”作为引子。 古典诗歌中出现过但是意义翻新的意象 22 02 红烛： 本诗中，红烛象征奉献，同时还强调了“红”，让我们联想到心脏、赤诚、火焰。第一节“诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”正是基于这样的联想。本诗从题材上说是一首咏物诗，托物言志。“红烛”中寄托着诗人自己的思想情怀，体现出诗人的赤子之心。 古典诗歌中出现过但是意义翻新的意象 23 02 红烛： 叶嘉莹认为，在中国古典文学传统中，蜡烛的象征意义有三：象征光明皎洁之心意；象征悲泣流泪；象征中心煎熬痛苦。 李商隐诗中的“蜡烛”，有的是爱情和相思的象征，有的则是奉献的象征。 古典诗歌中出现过但是意义翻新的意象 24 02 泪： “泪”是蜡油，古典诗歌常常将蜡油滴落比作流泪。本诗的“泪”更进一步。“泪”是不顾惜自己的无私无畏，也是面对黑暗社会的焦虑和担忧，还是培花结果的“脂膏”。我们可以从这一意象的翻新中感受到诗人的那份赤子之心、无私奉献的崇高境界、改变社会造福人民的伟大理想。 古典诗歌中出现过但是意义翻新的意象 25 概括诗歌的写作特色。 1.每节诗都以呼告开头。 全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是呼告的修辞方法，形成诗节的排比，赋予红烛以人的思想感情，借红烛倾诉自己的所见、所思、所感，引起读者强烈的感情共鸣。（呼告是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，引起读者强烈的感情共鸣。）（周总理，你在哪里？） 2.运用象征手法。 运用象征，红烛这一意象，象征着无私奉献、自我牺牲的爱国精神。 概括诗歌的写作特色。 3.多种修辞手法的运用。 比喻：第二节运用比喻，把蜡比作躯体，把火比作灵魂。 拟人：每一节开头都是一声“红烛啊”，将红烛比拟为人，赋予红烛人的思想感情。 反复：“不误，不误”，“红烛啊”运用了反复，加强了语气。 反复的作用：结构上使诗文的格式整齐有序、回环起伏，使全诗的感情脉络更加鲜明。内容上增强语气，便于抒发强烈的思想感情。 设问：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”“原是要“烧”出你的光来— 这正是自然的方法。”一问一答构成设问，由衷地赞美红烛的奉献精神，反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉醒。 4.托物言志。通过赞美红烛，表达了献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。 概括诗歌的写作特色。 02 我们结合闻一多先生的生平事迹，以及初中学习过的两篇与闻一多相关的课文（臧克家《说和做——记闻一多先生言行片段》、闻一多《最后一次讲演》）去读《红烛》，就会对红烛这一核心意象有更深刻的认识。红烛就是诗人自我的写照。《红烛》是24岁的闻一多真诚坚定的青春宣言——“莫问收获，但问耕耘。” 课堂小结 29 课后作业 《红烛》一诗歌，运用了象征手法，“红烛”这一意象，象征这无私奉献、自我牺牲的爱国精神。生活中，是否也有一些花草树木、虫鱼鸟兽引起你的缕缕情思？请运用象征手法，描写一种景物，不少于200字。 $