第1课 中华文明的起源与早期国家（互动型教学课件）历史统编版中外历史纲要上

该高中历史课件聚焦中华文明起源与早期国家发展，以元谋人门齿化石案例导入，通过互动设问梳理旧石器至新石器时代文化遗存，构建从原始社会到夏商周国家产生的脉络，为学生提供清晰学习支架。 其亮点在于融合唯物史观分析生产力与国家起源关系，结合时空观念呈现文明分布及时序特征，通过良渚遗址、甲骨文等史料实证早期国家形态。采用互动探究与高考真题检测，助学生培养历史思维，教师可高效开展教学。

它是八大古都之一，神话时代的都城，它的出现改变了世界文明的格局。这里有着扣开中华文明大门的甲骨文镇国之宝后母戊鼎、壮阔巍峨的太行山。如果没有这座城市，华夏文明的前1000年只是一段神话传说，他就是河南安阳。100年前，安阳殷墟的发掘，见证了中华文明的原点。镶嵌着绿松石的甲骨，3000年的青铜甲之流行，青铜器司母戊鼎亚常同月，以及刻满神秘符号的甲骨文，它记录着朝歌的兴衰。从祭祀、占卜到田猎、农耕，我们的祖先用如此精妙的文字记录着历史与命运。当这些刻在甲骨上的符号跨越千年，在文创智能卡上被唤醒，对准手机镜头，那些斑驳的纹路挣脱了岁月的束缚，跃然手上，从甲骨化作可触摸的图腾。而这些图腾里的每一笔、每一画，正是我们文字的源头，流淌了3000年从未断裂的文明血脉。文创智能卡，让古老的传说挣脱历史的尘埃，从千年的岁月中走出。这一刻，我忽然读懂了殷墟的史诗，考古发掘不足5%，却凭刻在甲骨上的文字，将华夏历史向前推进了整整1000年。当文字成为证据，殷墟才真正从神话走进历史。 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 —统编版·中外历史纲要上— 第1课 中华文明的起源与早期国家 【课程标准】 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系； 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 壹 全书概览 第十单元 改革开放与社会主义现代化建设新时期 中外历史纲要上 大单元一： 中国古代史：统一多民族国家的发展历程 大单元二： 中国近代史：争取国家独立和民族解放的斗争 大单元三： 中国现代史：中国特色社会主义道路的探索 第八单元 中华民族的抗日战争和人民解放战争 第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第三单元 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一 第五单元 晚清时期的内忧外患与救亡图存 第六单元 辛亥革命与中华民国的建立 第七单元 中国共产党成立与新民主主义革命兴起 第九单元 中华人民共和国成立和社会主义革命与建设 原始社会—奴隶社会 封建社会 封建社会 半殖半封社会 社会主义社会 唯物史观：人类社会发展阶段 低级 高级 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立和巩固 第2课 诸侯纷争与变法运动 第1课 中华文明的起源与早期国家 第3课 秦统一多民族封建国家的建立 第4课 西汉与东汉-统一多民族封建国家的巩固 民族交融 华夏认同 地理空间的认同 文化认同 精神凝聚 中华文明多元起源 主题1：中华文明的多元一体 早期国家的形成 社会大变革 统一多民族封建国家的建立 统一多民族封建国家的巩固 主题2：统一多民族封建国家的建立和巩固 单元概览 01 教学目标 目 录 02 教学重难点 03 时空定位 04 探究新知 一、中华文明的起源——石器时代的遗存 二、中华文明的形成——早期国家的统治 三、中华文明的发展——商、周早期国家 05 随堂检测 06 课堂总结 教学目标 01 1.唯物史观：认识生产力发展是原始社会向早期国家过渡的根本动力，理解农耕文明的发展推动私有制、阶级、国家的产生，树立经济基础决定上层建筑的唯物史观。 2.时空观念：精准梳理史前时期、夏、商、西周的时序脉络，明确不同文明遗存的地域分布，掌握中华文明起源的时空特征。 3.史料实证：结合考古遗存、远古传说、文献史料，辨析史料价值，实证中华文明起源的多元性与统一性，佐证夏商周早期国家的制度特征。 4.历史解释：能够准确阐释分封制、宗法制、礼乐制度的核心内容，分析三大制度的内在联系与历史影响，科学解释早期国家的治理模式。 5.家国情怀：认识中华文明源远流长、多元一体的独特特质，感悟早期中华文明的制度智慧与文化基因，增强民族文化自信与家国认同感。 教学重难点 02 教学重点：原始农耕文明的成就；夏商西周早期国家制度（分封制、宗法制、礼乐制度）的核心内容。 教学难点：理解中华文明“多元一体”的起源特征；辨析分封制、宗法制、礼乐制度的内在逻辑与深远影响；区分原始部落与早期国家的本质差异。 时空定位 03 约170万年 约前1600年 约7000—5000年 约5000年 约前2070年 约前1046年 约1万年 新石器时代早中期 新石器时代 旧石器时代 新石器时代晚期—文明曙光 夏朝 商朝 西周 原始社会 早期国家 中华文明起源 奴隶社会 分布广泛、多元一体、中原核心 打制石器、采集渔猎、群居 磨制石器、原始农业/畜牧业、陶器、定居聚落 "万邦"时代 (部落联盟、阶层分化、三皇五帝/陶寺城址；禅让制） 内外服制、甲骨文、青铜礼器高峰 分封制、宗法制、礼乐制成熟；井田制；敬天保民 新石器革命/农业革命 （生产力飞跃 — 社会变革基础） 传说中的禹传启，王位世袭制确立，国家形态标志 ①王权与神权相结合 ②血缘纽带、家国一体 ③尚未集权 新课导入 04 1965 年 5 月，中国地质科学院的研究人员在云南省元谋县上那蚌村的一个小山坡上，挖掘到两颗古人类门齿化石。这种形状的牙齿，在人类学中被称为铲形门齿。 本节课三大核心探究问题： 1. 什么是文明？文明产生的主要标志有哪些？中华文明的起源有何特点？ 2. 什么是国家？国家是如何产生的？早期国家在中国出现的标志与史实表现是什么？ 3. 商周作为中国早期国家，有哪些主要历史表现？中国早期国家时代特征有哪些？ 一、 中华文明的起源——石器时代的遗存 04 🔹聚焦核心问题1：什么是文明？文明产生主要标志有哪些？中华文明的起源有何特点？ 【互动课堂】  设问1：结合教材P2及右图，梳理旧石器时代文化遗存有哪些？元谋人、北京人已经会制造工具、会使用火，存在人类活动，那旧石器时代是不是已经产生文明？ 远古人类的生活想象图 文化遗存分布特点： ①分布广泛：从南到北，从西到东 ②集中在大河流域：黄河、长江、辽河 ③文明起源多元性（多个独立起源中心） 原因：土地肥沃，水源充足，适合生存。 含义 以打制方法制作石器的时代 时间 距今约300万年～约1万年 代表 元谋人（距今170万年） 北京人（距今70—20万年） 山顶洞人（距今18000年） 生产生活 打制石器，从事渔猎采集，群居生活，学会用火 社会关系 原始人群，晚期进入母系氏族社会 一、 中华文明的起源——石器时代的遗存 04 【互动课堂】 设问2：结合中国新石器时代重要文化遗址分布图，说说新石器时代文化遗存的表现？思考中华文明起源有何特点？（高频考点） 仰韶文化 仰韶文化 (BC5000－BC3000) 1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现 河姆渡文化 河姆渡炭化稻谷 大汶口文化 大汶口陶猪 龙山文化 龙山蛋壳黑陶 红山文化 红山文化玉龙 良渚文化 良渚文化玉琮 一、 中华文明的起源——石器时代的遗存 04 【互动课堂】 依据中国境内的文化遗存说说中华文明起源有何特点？（高频考点） ✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 ✎中国新石器时代重要人类遗址分布图 分布广泛，满天星斗 多元一体，中原核心 中华文明起源特点（①分布广泛； ②大河附近；③中原核心；④多元一体。）： （1）多元性： ①从文化遗址看：有仰韶文化、大汶口文化河姆渡文化、龙山文化、良渚文化等。 ②从文化的特点看：不同地域有不同的特征如作物种植上南稻北粟。 ③从区域分布看：涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。 （2）一体性： ①从社会生活看：各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等。 ②从遗址分布看：中原地区是中华文明起源的核心地区。 （3）本土性：中国是远古人类的重要起源地，具有鲜明的本土性本土化特。 （4）连续性：距今约170万年前就已出现，中华文明历史悠久,源远流长。 一、 中华文明的起源——石器时代的遗存 04 【互动课堂】 设问3：结合教材“石器时代的古人类和文化遗存”子目材料，思考旧石器时代晚期和新石器时代晚期人类社会生活有哪些变化？为何变化？ 文化遗存： 北京周口店石器 云南元谋人石器 仰韶彩陶盆 河姆渡炭化稻谷 大汶口陶猪 龙山蛋壳黑陶 红山文化玉龙 良渚文化玉琮 距今1万年 距今7000-5000年 距今5000年 距今170万年-20万年 旧石器时代 渔猎采集、群居、学会用火 新石器时代晚期 新石器时代早期 仰韶文化：彩绘陶器、栽培粟 河姆渡文化：种植水稻、养蚕缫丝 使用精美的玉器，进行较大规模的祭祀 原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 一、 中华文明的起源——石器时代的遗存 04 【互动课堂】 设问3：结合教材“石器时代的古人类和文化遗存”子目材料，思考旧石器时代晚期和新石器时代晚期人类社会生活有哪些变化？为何变化？ 陕西临潼姜寨聚落遗址复原图（距今6700-6000年） 辽河上游红山文化牛河梁遗址（新石器晚期） 山西襄汾陶寺遗址（新石器晚期） 陶寺遗址所在时代史称“万邦时代”（约与 龙山文化相当），大概具备了国家的初始形态 尚未贫富分化 大规模的祭坛和神庙 贫富分化、不平等 母系氏族 父系氏族 公共墓地 中心广场 占有89%的小墓几乎没有随葬品，而8座大墓中发现随葬品200多件——阶级分化 父系氏族社会特征： ①出现贫富分化，私有制产生； ②阶级分化明显，部落中出现权贵阶层； 长江下游良渚文化古城遗址（新石器晚期） 中华文明起源： ①经济：形成南稻北粟农耕格局，制陶、制玉手工业发达； ②社会：父系氏族晚期，私有制产生，贫富分化、阶级逐步出现； ③考古实证：良渚古城、大型祭坛神庙、玉琮玉钺，出现早期礼制。 原因：生产力的发展与社会分工细化 一、 中华文明的起源——石器时代的遗存 04 国家 氏族公社 上层：掌握公共权力（政府、军队（内部阶级分化与外部战争）、祭坛（神权）） 下层：被统治 部落、部落联盟 生产力进步 剩余产品出现 私有制产生 贫富分化 阶级出现 阶级矛盾不可调和 家族、聚落 国家实质：是一定阶级的统治机关，拥有国家机器。 早期国家的突出标志：金属器具、贫富分化、文字、城市、礼制形成等。 文明产生的标志：私有制和阶级的产生、国家形成、文字出现。 【合作探究】根据以上材料分析国家是如何产生的？ 一、 中华文明的起源——石器时代的遗存 04 【随堂检测】 【答案】C 【知识点】良渚文化 【详解】A.文字是文明的重要标志，但题干未提及良渚有成熟文字信息，错误。B.城市兴起只是国家形成的具体表现之一，并非根本标志，错误。C.文明形成的根本标志是国家的形成，题干中都城、宫殿、等级化墓葬、礼器都是公共权力出现、国家形成的典型特征，正确。D.阶级分化是国家形成的前提而非文明形成的根本标志，错误。故选C项。 1.（2026·广东·高考真题）“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，认为五千多年前一些地区已经出现了文明，证明了五千多年中华文明的存在。上述观点认为文明形成的根本标志是（   ） A．文字的产生       B．城市的兴起        C．国家的形成       D．阶级的分化 一、 中华文明的起源——石器时代的遗存 04 【随堂检测】 【答案】D 【详解】A.新石器时代尚未出现“疆域统一”的政治形态，题干也没有提到族群迁徙相关内容，错误。B.材料未对不同区域文明发展水平进行比较，无法得出“区域文明发展水平均等”的结论，错误。C.礼乐制度成熟于西周时期，新石器时代不存在礼乐制度体系，错误。D.仰韶文化与龙山文化遗址中，器物纹样等保留本土风格，同时吸纳周边区域成果，体现了不同文化在交流中既保持自身特色又相互融合，反映出新石器时代多元一体格局逐步发展，正确。故选D项。 2．（25-26高一下·广东揭阳·期末）有学者研究发现，黄河流域的仰韶文化与龙山文化遗址中，器物纹样、制作工艺始终保留本土风格，同时又不断吸纳周边区域的文化符号与技术成果。这反映出新石器时代（   ） A．族群迁徙实现疆域统一 B．区域文明发展水平均等 C．礼乐制度体系趋于成熟 D．多元一体格局逐步发展 二、中华文明的形成——早期国家的统治 04 国 家 “国家是文明社会的概括……国家形成的标志为： 一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。”    ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 陕西临潼姜寨聚落遗址复原图 氏族公社 → 部落联盟 → 早期国家 山西襄汾陶寺遗址及2001号大墓 二里头遗址一号宫殿复原图 🔹聚焦核心问题2：国家是如何产生的？早期国家在中国出现的标志与史实表现是什么？ 二、中华文明的形成——早期国家的统治 04 【互动课堂】 设问：结合教材“从部落到国家”子目材料，思考国家是如何产生的？早期国家在中国出现的标志与史实表现是什么？ 三皇五帝 （1）三皇：名称众说不一，神话色彩浓厚（伏羲、燧人、神农）；五帝：父系氏族公社的部落联盟鼎盛以及解体时期的历史内容（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜） （2）华夏始祖：黄河中上游部落首领黄帝（五帝之首）与另一部落首领炎帝组成炎黄部落，被后世共尊为华夏始祖 （3）尧舜禹的“禅让”：将部落首领传给贤德之人（原始民主传统） 禅让制：尧舜禹时期，通过推举和考察的方式，民主推选部落联盟首领的制度（公天下） “万邦时代” 龙山文化时代，山西陶寺文化、浙江良渚文化；有专家认为，具备了国家的初始形态 三皇 黄帝 颛顼 帝尧 帝喾 帝舜 二、中华文明的形成——早期国家的统治 04 夏朝 约前2070年禹建立；我国最早的奴隶制国家 时间 约公元前2070年—约公元前1600年 政治 ①世袭制：“家天下”； ②中央：夏王是最高统治者，中央设有主管行政、军事、司法和宗教的官职和机构； ③地方：夏部族直接统治，其他间接统治 经济 以农业为主，辅以畜牧业和手工业 文化 ①夏朝历法《夏小正》 ②二里头遗址很有可能是夏文化的遗存 灭亡 约公元前 1600 年，商部族在首领汤的率领下，发兵讨桀夏朝灭亡。 【重要概念】 世袭制 ※政权性质：公天下 → 家天下 ※权力传承：传贤 → 传子（兄终弟及或父死子继，注重父系血缘关系） ※社会形态：原始公有制 → 奴隶私有制 二、中华文明的形成——早期国家的统治 04 二里头宫殿基址 史料证史 问题：夏朝具备国家的特征吗？ 考证历史之法—“二重证据法”： 纸上之材料（文献资料）+地下之新材料（考古资料）=实证 夏有疆域、刑法、城墙、监狱、军队等， 都标志着国家的产生。 文献记载中的夏朝 夏朝到底是否存在？ ↑ 二里头青铜牌饰 04 【随堂检测】 3.（2026·河南·高考真题）下列各项为黄河流域不同时期的古代遗址示意图，其中与陶寺遗址特征相符的是（   ） 二、中华文明的形成——早期国家的统治 C． D． A． B． 【答案】C 【详解】A.该图呈现环壕、分散家族房屋、氏族公共墓地、制陶作坊，属于新石器时代仰韶、龙山早期聚落特征，无宫城、观象台等高等级礼制设施，不符合陶寺遗址特征，错误。B.出现冶铁作坊、铸钱作坊，冶铁、铸钱是春秋战国时期的手工业，陶寺为龙山文化晚期，尚未出现铁器、金属铸币，时代不符，错误。C.布局包含宫城与宫殿、王族墓地、观象台、分层居住区（贵族/平民）、独立手工业作坊区、仓储区、城墙，匹配陶寺遗址核心考古特征：陶寺有大型宫城、天文观象台、分等级居住片区、王族墓葬群、专门手工业作坊，是早期国家都城雏形，正确。D.遍布青铜器窖藏、多处制铜制骨作坊，青铜窖藏是商代殷墟类遗址特征，陶寺仅少量小件铜器，无大规模青铜窖藏，时代与遗存类型不符，错误。故选C项。 04 【随堂检测】 【答案】A 【详解】A.二里头遗址中既有粟、稻等农作物种植，又有家猪、绵羊、黄牛等家畜饲养，体现了农业与畜牧业并存的多元经济特征，正确。B.仅通过遗址出土的农作物和动物骨骼数量，无法直接推断出民众生活水平“大幅改善”，错误。C.“南稻北麦”的传统格局在当时并未被打破，且材料未体现该格局的变化，错误。D.自给自足的小农经济形成于春秋战国时期，二里头遗址属于夏商时期，时间不符，错误。故选A项。 4．（25-26高一下·云南昆明·期末）考古发现，河南洛阳偃师二里头遗址出土的农作物中，炭化粟粒占总数的60%，炭化稻米占30.8%；出土的动物骨骼中，家猪占哺乳动物总数的近半数，绵羊和黄牛的数量相加占比超过30%。这在同期的其他遗址中并不多见。这反映出当时（   ） A．中原地区经济呈现多元特征 B．民众生活水平得到了大幅改善 C．南稻北麦的传统格局被打破 D．自给自足的小农经济逐渐形成 二、中华文明的形成——早期国家的统治 三、中华文明的发展——商、周早期国家 04 🔹聚焦核心问题3：商周作为中国早期国家，有哪些表现？中国早期国家的时代特征有哪些？ 甲骨文的发现与研究，使《史记•殷本纪》成为信史，而《史记•殷本纪》在帝王、世次、称号上的一些错误，也因此而得到纠正。 ——中国国家博物馆编《文物中国史•夏商周时代》 二重证据法 殷墟，位于历史文化名城---安阳市西北郊。古称“北蒙”，甲骨文卜辞中称为“大邑商”“邑商”，是中国商代晚期的都城，是中国历史上第一个有文献可考、并为甲骨文和考古发掘所证实的古代都城遗址，距今有3300年的历史。 为什么商朝进入信史时代？ 三、中华文明的发展——商、周早期国家 04 西周 （1）时间：约公元前1600年—约公元前1046年 （2）政治： ①权利分配（地方管理制度）：分封制； ②权力继承制度：宗法制； ③维护等级制度：礼乐制 （3）经济： ①井田制（奴隶制土地国有，不能随意买卖）； ②手工业：青铜铸造 （4）文化：①青铜文化； ②出现敬天保民的早期民本思想； （5）灭亡：公元前841年国人暴动，共和行政；公元前771年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 三、中华文明的发展——商、周早期国家 04 【互动课堂】 设问：结合教材“商和西周”子目材料，思考商朝统治体系是如何完善发展的？相较于夏、商，西周的国家统治最大的进步是什么？中国早期国家的时代特征有哪些？ 商朝 （1）时间：约公元前1600年—约公元前1046年 （2）统治： ①盘庚迁殷：稳定统治，为商朝中兴奠基； ②商王是最高统治者“后”，下设有尹及各类事务官； ③内外服制（管理松散；方国）最高统治集团尚未实现权力的高度集中。 （3）文化：①甲骨文，成熟文字，占卜；②干支纪日法 （4）灭亡：①商纣暴政：修建宫苑、生活腐朽；炮烙之刑残害臣民；②武王伐纣：公元前1046，周武王伐纣，牧野之战，商纣自焚（牧野之战）。 （5）商王朝政治特征： ①直接控制与间接控制相结合； ②具有松散性，仅是方国联盟，商王是方国联盟的共主，方国则臣服或归附于商； ③王权与神权的结合，王权具有神秘色彩。 三、中华文明的发展——商、周早期国家 04 西周利簋（武王征商簋） 1976年出土于陕西临潼县 收藏于——中国国家博物馆 收藏于——中国宝鸡青铜器博物馆 三、中华文明的发展——商、周早期国家 04 【重点概念】分封制——权力的分配   含义 周王是国家最高统治者，控制镐京和洛邑附近王畿地区，其它地区进行分封，建立世袭诸侯国。诸侯在国内再将土地和人民分封给卿大夫，卿大夫再分给士 目的 “封建亲戚，以藩屏周”（古代“封建”一般指分封制） 内容 “授民授疆土” 对象 姬姓贵族（主体）、异姓功臣、先代贵族等 权利 享有世袭统治权、设置官员、建立武装、领地再分封等 义务 镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职等 内容 形成“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构   特点 ①权利和义务交织；②以同姓诸侯国为主（基于血缘，贵族政治色彩），多位于黄河中下游地区或战略要地。③周王是天下共主，诸侯国有独立性     进步     ①前期：是较内外服制更进一步的政治制度，打破夏商时期国家政权是松散联盟的局面 ②政治：确立周王天下共主的地位，加强周天子对地方的政治统治 ③开发：推动边远地区的开发，有利于逐步扩大统治范围 ④文化：推动文化交流和文化认同 ⑤后世：作为一种地方管理体制，在后世几度被采用，影响深远 弊端 尚未实现对地方的直接控制，诸侯独立性强；后期王室衰微，制度受到破坏 三、中华文明的发展——商、周早期国家 04 【重点概念】宗法制——权力的继承 含义 以父系血缘的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度 核心 嫡长子继承制 目的 解决贵族权力、财产和土地继承上矛盾，保证贵族特权地位，维护统治秩序 特点 ①大小宗等级严格且具有相对性；②家国同构：政权与族权结合  深远 影响 积极：形成尊宗敬祖、尊老爱幼亲情观，有利于社会安定和民族凝聚力形成 弊端：①特权思想严重，等级森严；②形成传宗接代和重男轻女思想；③过分强调家庭本位，任人唯亲  宗法观念现实意义 ①社会团结：亲亲友爱、团结互助，有利于协调人际、稳定社会秩序 ②国家统一：宗法文化强调爱国和忠孝，有利于国家统一和民族团结 ③团结侨胞：宗族思想与家乡观念，有利于团结华人华侨回乡建设，促进家乡繁荣 ④家国情怀：修祠堂和宗谱，有助于培养对家乡热爱，有利于弘扬传统文化 【概念阐释】家国同构： 即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。均以血亲－宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。“家国同构”是宗法社会的特征。 三、中华文明的发展——商、周早期国家 04 【重点概念】礼乐制——权力的认同 含义 ①礼：是维护等级秩序的礼仪规定。礼的本质是“异”，即差异（上下有别），用来确定社会各等级间的身份差异和权利义务。 ②乐：是配合“礼”维护等级差别的乐舞。乐的本质是“同”，即”和“（上下和同）以音乐及其人们的认同感，维系社会成员的团结。 补充 区分君臣、父子、夫妻等身份和亲疏、尊卑、贵贱等地位 作用 ①维护分封制与宗法制的工具，有利于稳定统治秩序； ②周礼成为后世儒家思想的源头。 三、中华文明的发展——商、周早期国家 04 【西周：分封制、宗法制、礼乐制的关系】 分封制：解决权力分配问题，从此天下归周（姬）【国家从血缘部落到天下共主】 宗法制：解决权力继承问题，从此天下归宗（嫡）【王权从多子到一子】 礼乐制：解决权力认同问题，从此天下归心（序）【统治秩序制度化、和谐化】 三者关系：（1）分封制、宗法制互为表里； （2）宗法制是分封制的基础，分封制是宗法制在政治制度上的体现； （3）分封制是按宗法制的等级秩序进行，礼乐制度是维护分封和宗法的工具。 三、中华文明的发展——商、周早期国家 04 【重点概念】敬天保民和明德——统治思想 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 ——《礼记·表记》 人无于水监，当于民监。 ——《尚书·酒诰》 惟王子子孙孙永保民。    ——《尚书·梓材》 背景 ①夏商政权事鬼敬神，宗教神权色彩浓厚 ②夏商覆亡和西周兴起的兴亡反思 ③原始民主遗存作用：君主权力不绝对，原始民主传统对其有制约作用，国人可以通过舆论来影响朝政 含义 统治者仅靠天命不牢靠，天命可以转移，必须重视自身道德修养和保护“小民” 变化 西周从重神观念向重人观念转变 地位 是西周初期政治的基本政策和治国方针，体现统治者对天人关系的新认识   影响 ①从“残民事神”到“敬天保民”是古代政治文明的巨大进步； ②为西周取代商朝的政权合法性提供依据； ③西周是中国民本思想的发端时期，对后世以孔孟为代表的民本思想以及国家施政具有重大影响 三、中华文明的发展——商、周早期国家 04 【总结归纳】夏、商与西周（早期国家）政治制度的特点（高频考点；重难点）     政治角度   ①王权与神权相结合，神权色彩浓厚（夏商时期国家大事通过占卜来决定）； ②血缘与政治紧密结合，血缘纽带、家国一体（王位世袭制、分封制、宗法制）； ③最高统治集团尚未实现权力高度集中（从内外服制到分封制；各诸侯国拥有较大的权力）。 ④维持着世卿世禄制度，国家官职由氏族贵族世代承袭； ⑤社会形态：奴隶制 经济角度 ①经济形态：农业是主要生产部门；手工业青铜铸造发达（青铜时代）；工商食官； ②土地制度：井田制，奴隶主土地国有；奴隶集体耕作 思想文化角度 ①甲骨文（成熟文字，商朝成为中国信史的开始）、青铜文化、礼乐文化; ②开始形成多元一体的华夏认同心理； ③鬼神迷信与原始宗教色彩；西周产生早期“民本”思想，治国思想从敬神向敬天保民转变。 三、中华文明的发展——商、周早期国家 04 商代石铲 骨制耜 商周经济和思想 总评 奴隶制社会经济发展并走向繁荣 农业 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少 土地 制度 ①性质：奴隶主土地国有制（土地不能买卖）。 ②经营：井田制，奴隶集体耕作。 ③历程：始于商，盛行于西周，瓦解于春秋战国 手工业 ①青铜铸造是手工业的主要部门，进入青铜时代 ②出现养蚕缫丝技术，绢帛是商周贵族普遍的衣着材料。 商业 ①商朝：出现商人；官府和贵族掌管（工商食官）；铜铸币。 ②工商食官：商周时期政府占有工商业者并进行垄断性经营的制度。 思想 西周：敬天保民思想（民本观念） 教育 “学在官府” 晚商·妇好鸮尊 出土于安阳殷墟 三、中华文明的发展——商、周早期国家 04 【随堂检测】 【答案】D 【知识点】分封制 【详解】A.礼乐制度在西周初期已经确立，材料中周王赐予伯晨服饰、车辆等物品，本身就是遵循礼乐制度相关等级规定的体现，而不是“重建”，错误。B.西周分封制的标准除血缘外，还有功臣、先代贵族等，并非唯一，错误。C.宗法制度在西周早中期尚未面临崩溃，崩溃是在春秋战国时期，错误。D.西周早中期，周王下令让伯晨回封地继承恒侯之位，并赏赐物品、嘱托其遵从命令，这反映出周天子拥有对诸侯的任命权力，符合西周时期周天子作为天下共主，掌握诸侯分封与任命权的史实，正确。故选D项。 5.（2026·江苏·高考真题）据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知（   ） A．礼乐制度得以重建 B．血缘成为分封唯一标准 C．宗法制度面临崩溃 D．周天子行使诸侯任命权 三、中华文明的发展——商、周早期国家 04 【随堂检测】 【答案】B 【详解】A.周人并没有否定天命，而是对天命观进行了改造，依然承认天的权威，只是认为天命会根据君主的德行和民心向背发生转移，错误。B.商代卜辞体现对“帝（天命）”的关注，周人提出“天视自我民视，天听自我民听”，将天命与民心结合，反映出西周敬天命且重视民心，主张以德保民的思想，正确。C.西周仍保留天命相关的神权色彩，并非“走出了神权体系”，错误。D.这句话的核心是告诫君主要顺应天命、重视民心，本质上是为了维护周王朝的统治，并不是用民意来制约或限制君权，错误。故选B项。 6.（25-26高一下·江西南昌·期末）商代卜辞有言：“贞：帝令雨足年？帝令雨弗足年？”周人则称：“天视自我民视，天听自我民听。”这一变化反映出西周（   ） A．否定天命重民心 B．敬天命以德保民 C．走出了神权体系 D．以民意限制君权 谢谢观看 —统编版·中外历史纲要上— $