2027年高三语文一轮复习专项：01-单材料文言文模拟练习讲义（文序·注孙之志——杜牧《注孙子序》论兵事）

该高中语文高考复习讲义聚焦文言文阅读核心考点，涵盖断句、词语解说、内容概述、翻译及简答等高考考查要求，以杜牧《注孙子序》为载体，通过时间关系梳理、人物关系分析、内容概括等环节构建知识体系，结合考点梳理、方法指导与真题训练，帮助学生突破文言文阅读难点，体现复习的系统性与针对性。 资料特色在于采用“原文精读—试题精解—词语精析”三步教学法，通过圈画人物、时间、地点等关键信息培养学生逻辑思维能力，重点词语表关联课内知识强化语言运用，结合杜牧注《孙子》背景渗透文化自信。设置分层练习与即时解析，确保学生高效掌握考点，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支持。

单材料组合文言文阅读讲义-第1天 建议用时：45分钟 目 录 一、今日学习目标 1 二、原文精读 2 (1) 时间关系 2 (2) 人物关系 3 (3) 内容概括 3 三、试题与作答 4 四、重点词语及全文翻译 5 近两年高考语文对文言文的考察主要是多材料组合的形式，占绝对主流。考察核心是“材料比较分析、观点提炼、逻辑关系梳理”。而单材料文言文考察的题材较为广泛，有人物传记、说明文等等，同样不能放弃关注。 一、今日学习目标 阅读下面的文言文，完成10～14题。 某幼读《礼》，至于“四郊多垒，卿大夫辱也”，谓其书真不虚说。年十六时，见盗起圜二三千里，系戮将相，族诛刺史及其官属，山东崩坏，殷殷焉声振朝廷。当其时，使将兵行诛者，则必壮健善击刺者，卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，辄不为辱。非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。某自此谓幼所读《礼》，真妄人之言，不足取信，不足为教。 及年二十，始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》、十三代史书，见其树立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也。因求自古以兵著书，列于后世，可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇，自武死后凡千岁，将兵者有成者，有败者，勘其事迹皆与武所著书一一相抵当犹印圈模刻一不差跌。武之所论，大约用仁义，使机权也。 武所著书，凡数十万言，曹魏武帝削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编。曹自为序，因注解之，曰：“吾读兵书战策多矣，孙武深矣。” 然其所注解，十不释一，此者盖非曹不能尽注解也。予寻《魏志》，见曹自作兵书十余万言，诸将征伐，皆以新书从事，从令者克捷，违教者负败。意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。不然者，曹岂不能耶！今新书已亡，不可复知，予因取孙武书备其注，曹之所注，亦尽存之，分为上中下三卷。后之人有读武书予解者，因而学之，犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知，其必可知者，是知丸不能出于盘也。议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将。汉祖言“指踪者人也，获兔者犬也”，此其是也。彼为相者曰：“兵非吾事，吾不当知。” 君子曰：“叨居其位可也。” （节选自杜牧《樊川文集·注孙子序》） 10. 材料中的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 勘其事迹 A 皆与武所著 B 书 C 一一相抵 D 当 E 犹印圈 F 模刻 G 一不差跌 11. 下列对材料中加点的词句的解说，不正确的一项是 (3分) A. 系，捆缚，与《过秦论》“俯首系颈，委命下吏”的“系”意思相同。 B. 信知，指确实懂得；成语“信手拈来”的“信”字，意思与此不同。 C. 笔，记述，动词；“腰白玉之环”的“腰”指腰挂，两者的用法相同。 D. 叨居其位，文中指忝居官位，与“叨扰”“叨陪”不一样。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (3分) A. 《礼》中说，国家受到战争威胁，是卿大夫的耻辱。杜牧十六岁时目睹的卿大夫的所作所为却与书中大不相同。 B. 杜牧后来认识到，用兵之道关系国家兴亡，主持军务的人若贤能博学，则有建国之利，若好勇不学，则有败亡之祸。 C. 杜牧所处的时代，共有十多种兵书传世，其中孙武所著兵书有十三篇，大致主张将仁义之道与权谋之术结合使用。 D. 曹操曾为《孙子》作注，但是所注不到十分之一。杜牧在保留曹操原注基础上，又为该书作了较为详尽的注释。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1) 非当辱不辱，以为山东乱事，非我辈所宜当知。(4分) _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ (2) 意曹自于新书中驰骤其说，不欲随孙武后尽解其书。(4分) _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 14. 杜牧引用汉祖的话，目的是什么？(3分) _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 二、原文精读 步骤一：找出材料中的【人名】、{地名}、〈时间词〉，理清人物关系和事件脉络。 【某】（杜牧自称）幼读 〈《礼》〉 ，至于“四郊多垒，卿大夫辱也”，谓其书真不虚说。〈年十六〉时，见盗起圜二三千里，系戮将相，族诛刺史及其官属，{山东} 崩坏，殷殷焉声振朝廷。当其时，使将兵行诛者，则必壮健善击刺者，卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，辄不为辱。非当辱不辱，以为 {山东} 乱事，非我辈所宜当知。某自此谓幼所读 〈《礼》〉 ，真妄人之言，不足取信，不足为教。 及〈年二十〉，始读 〈《尚书》〉、〈《毛诗》〉、〈《左传》〉、〈《国语》〉、十三代史书，见其树立其国，灭亡其国，未始不由兵也。主兵者圣贤材能多闻博识之士，则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也。然后信知为国家者，兵最为大，非贤卿大夫不可堪任其事，苟有败灭，真卿大夫之辱，信不虚也。因求自古以兵著书，列于后世，可以教于后生者，凡十数家，且百万言。其 【孙武】 所著十三篇，自 【武】 死后凡千岁，将兵者有成者，有败者，勘其事迹皆与 【武】 所著书一一相抵当犹印圈模刻一不差跌。 【武】 之所论，大约用仁义，使机权也。 【武】 所著书，凡数十万言， 【曹魏武帝】 削其繁剩，笔其精切，凡十三篇，成为一编。 【曹】 自为序，因注解之，曰：“吾读兵书战策多矣， 【孙武】 深矣。” 然其所注解，十不释一，此者盖非 【曹】 不能尽注解也。予寻 〈《魏志》〉 ，见 【曹】 自作兵书十余万言，诸将征伐，皆以新书从事，从令者克捷，违教者负败。意 【曹】 自于新书中驰骤其说，不欲随 【孙武】 后尽解其书。不然者， 【曹】 岂不能耶！今新书已亡，不可复知，予因取 【孙武】 书备其注， 【曹】 之所注，亦尽存之，分为上中下三卷。后之人有读 【武】 书予解者，因而学之，犹盘中走丸。丸之走盘，横斜圆直，计于临时，不可尽知，其必可知者，是知丸不能出于盘也。议于廊庙之上，兵形已成，然后付之于将。 【汉祖】 言“指踪者人也，获兔者犬也”，此其是也。彼为相者曰：“兵非吾事，吾不当知。” 君子曰：“叨居其位可也。” 步骤二：依据步骤一的圈画的人物、时间、地点梳理事件发生时的人物关系与时间关系，概括材料内容。 (1) 时间关系 本文叙述了杜牧认知转变的历程： 幼年：读《礼》，相信“四郊多垒，卿大夫辱也”。 十六岁：目睹山东叛乱中卿大夫“笑歌嬉游，辄不为辱”的荒唐行径，怀疑《礼》之说不实。 二十岁：遍读经史，领悟兵事关乎国家存亡，“兵最为大”，重信《礼》之言。 成年后：注《孙子》十三篇，引史论今。 (2) 人物关系 人物 角色 核心表现/评价 杜牧 唐代文学家、注《孙子》者 幼年信《礼》、十六岁怀疑、二十岁重信、成年后注《孙子》以明兵事之要 孙武 春秋兵家 著《孙子》十三篇，主张“用仁义，使机权”，为杜牧所注对象 曹操 魏武帝，兵法家 删削《孙子》为十三篇并作注，但注仅“十不释一”，另作新书十余万言 汉高祖 汉朝开国皇帝 言“指踪者人也，获兔者犬也”，喻决策与执行之分工 (3) 内容概括 全文概括：本篇为杜牧《注孙子序》，是一篇典型的“序言”体文章，以个人认知转变开篇，引出为《孙子》作注的缘由与宗旨。 全文分四个层次：①幼年读《礼》的信念；②十六岁见山东乱事而对《礼》产生怀疑；③二十岁读史后重信《礼》之言，且领悟“兵最为大”；④交代注《孙子》的缘起——曹操删注《孙子》不完整，杜牧遂“备其注”，并说明注《孙子》的重要意义。文章体现了杜牧从“疑”到“信”的学术心路及经世致用的务实精神。 三、试题与作答 10. 断句题（3分） 答案：A E G 解析：材料中画波浪线部分为“勘其事迹皆与武所著书一一相抵当犹印圈模刻一不差跌”。应在“迹”“当”“刻”后断开，形成“勘其事迹，皆与武所著书一一相抵当，犹印圈模刻，一不差跌”的语意层次。断句后语意清晰：考察将兵者的行事（实绩），都与孙武所著的书一一相符合，如同印章圈模刻画，没有丝毫偏差。 11. 词语解说题（3分） 答案：D 解析： A项：“系戮将相”中的“系”意为“捆缚、抓捕”；《过秦论》“俯首系颈”中的“系”意为“捆绑”。二者意思相同。A项正确。 B项：“信知”中的“信”意为“确实、的确”；成语“信手拈来”中的“信”意为“随手、随便”。二者意思不同。B项正确。 C项：“笔其精切”中的“笔”为名词用作动词，“记述”；“腰白玉之环”中的“腰”为名词用作动词，“腰挂”。二者用法相同（均为名词作动词）。C项正确。 D项：“叨居其位”意为“忝居官位”，是谦辞（说自己不称职地占据官位）。“叨扰”是谦辞（打扰对方），“叨陪”是谦辞（陪侍对方）。三个词语均为谦辞。D项错误。 12. 内容概述题（3分） 答案：C 解析： A项：材料一“卿大夫行列进退，一如常时，笑歌嬉游，辄不为辱”与选项一致。正确。 B项：材料一“主兵者圣贤材能……则必树立其国也；壮健击刺不学之徒，则必败亡其国也”与选项一致。正确。 C项：“凡十数家，且百万言。其孙武所著十三篇”意为“共有十多家，将近百万字。其中孙武所著（有）十三篇”，但此处“十数家”是杜牧所收集的兵书家数，并非“杜牧所处的时代，共有十多种兵书传世”。两者含义不同（前者是杜牧收集的，后者暗示当时存世的全部）。C项表述有误。C项错误。 D项：材料一“曹之所注，十不释一”“予因取孙武书备其注，曹之所注，亦尽存之”与选项一致。正确。 13. 翻译题（8分） （1）答案：（他们）并不是面对（该感到）耻辱（的情况）却不感到耻辱，（而是他们）认为崤山以东的祸乱，不是我们这些人应当管的事。 采分点：“当辱”（面对耻辱，1分）；“不辱”（不感到耻辱，1分）；“山东”（崤山以东，1分）；“宜当知”（应当管，1分），共4分。 （2）答案：（我）推测曹操是在自己的新书中尽情地阐述自己的见解，不想跟在孙武后面完全注解他的书。 采分点：“意”（推测、猜想，1分）；“驰骤”（纵横驰骋、尽情发挥，1分）；“随孙武后”（跟在孙武之后，1分）；句子大意1分，共4分。 14. 简答题（3分） 答案： ①引用汉祖“指踪者人也，获兔者犬也”之语，意在说明决策者与执行者的分工关系。（1分） ②“指踪者”指在朝廷谋划方略之人（宰相），“获兔者”指临阵执行之将。杜牧借此强调：战争成败的关键在于朝堂之上的谋划决策，而非仅仅依赖将军的临阵发挥。（1分） ③以此批评那些“兵非吾事，吾不当知”的宰相，说明他们身居高位却未尽其责。（1分） （意思对即可。） 四、重点词语及全文翻译 重点词语表（实词+虚词）： 词语 文中例句 文中义/用法 课文关联 关系类型 系 系戮将相 捆缚、抓捕 《过秦论》：“俯首系颈” 同义——均为“捆绑” 笔 笔其精切 记述（名作动） “腰白玉之环”（名作动） 同义——均为名作动 叨 叨居其位 忝居（谦辞） “叨扰”“叨陪” 同义——均为谦辞 垒 四郊多垒 营垒（指战事） 新见词语 语境义——军事工事 山东 山东崩坏 崤山以东 《过秦论》：“山东豪俊” 同义——均为“崤山以东” 殷殷 殷殷焉声振朝廷 声势盛大 新见词语 语境义——巨大、盛大 行列 卿大夫行列进退 队伍、行列 《楚辞》：“行列” 同义——均为“队列” 堪任 不堪任其事 胜任 《论语》：“不堪其忧” 同义——均为“承受、胜任” 抵当 一一相抵当 符合、相当 新见词语 语境义——符合、对应 差跌 一不差跌 差错、失误 新见词语 语境义——偏差、错误 削 削其繁剩 删减、削除 《过秦论》：“削足适履” 同义——均为“削减” 序 曹自为序 序文 《滕王阁序》 同义——均为“序言” 驰骤 驰骤其说 纵横驰骋 新见词语 语境义——尽情发挥 亡 今新书已亡 失传、散佚 《论语》：“今也则亡” 同义——均为“没有、失传” 廊庙 议于廊庙之上 朝廷 《史记》：“廊庙之材” 同义——均为“朝廷” 指踪 指踪者人也 指挥指示 《史记》：“指踪” 同义——均为“指示” 以 以为山东乱事 连词，表顺承 《曹刿论战》：“何以战” 不同义——文中为“因为/认为”，课文中为“凭借” 以 可以教于后生者 连词，用来 《石钟山记》：“不可以不深思” 同义——均为“用来” 之 武之所论 助词，的 《赤壁赋》：“纵一苇之所如” 不同义——文中为结构助词“的”，课文中为取消独立性 其 其孙武所著 代词，那 《师说》：“其闻道也固先乎吾” 同义——均为代词“那、他的” 其 此其是也 语气副词，大概 《游褒禅山记》：“其孰能讥之乎” 不同义——文中表推测，课文中表反问“难道” 于 列于后世 介词，在 《师说》：“于其身也，则耻师焉” 不同义——文中为“在”，课文中为“对于” 于 出于盘 介词，超出、到 《劝学》：“青，取之于蓝” 不同义——文中为“超出”，课文中为“从” 而 因而学之 连词，表顺承 《论语》：“人而不仁，如礼何” 不同义——文中为表顺承，课文中为表假设“如果” 则 则必树立其国 连词，那么 《论语》：“学而不思则罔” 同义——均为“那么” 也 卿大夫辱也 语气词，表判断 《师说》：“道之所存，师之所存也” 同义——均为判断语气 矣 真不虚矣 语气词，了 《劝学》：“不复挺者，輮使之然也” 不同义——文中为语气词“了”，课文中为判断语气“也” 者 将兵者 助词，……的人 《师说》：“师者，所以传道受业解惑也” 同义——均为“……的人” 所 武之所著 助词，所……的（书） 《师说》：“所以传道受业解惑也” 同义——均为“所”结构 全文翻译： 我幼年读《礼记》，看到“四郊多垒，卿大夫辱也”（四郊都有军事工事，是卿大夫的耻辱），认为这书真不是虚言。十六岁时，看到盗贼在方圆两三千里的范围兴起，抓捕杀戮将相，诛灭刺史及其僚属全族，崤山以东崩溃，声势浩大地震动朝廷。在那时，朝廷派去率兵征讨的人，一定是强壮健硕、善于击刺的人，而卿大夫们的队列进退，一如既往地正常，他们谈笑唱歌游玩，并不以此为耻辱。并不是面对耻辱却不感到耻辱，（而是他们）认为山东的祸乱，不是我们这些人应当管的。我从这时起认为幼年所读的《礼记》，真是狂妄之人的言论，不值得相信，不值得作为教诲。 到了二十岁，开始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》以及十三代史书，看到那些建立国家、灭亡国家的事例，没有不是由军事决定的。主持军事的是圣贤、有才能、见闻广博的人，就一定能建立国家；那些强壮健硕、善于击刺而不学习的人，就一定会使国家败亡。然后才确实懂得治理国家的人，军事是最重要的，不是贤能的卿大夫不能胜任这件事，如果有败亡（的事发生），真是卿大夫的耻辱，（这说法）确实不虚。于是寻求自古以来用兵著书、流传于后世、可以教导年轻人的（兵书），共有十多家，将近百万字。其中孙武所著的十三篇，从孙武死后总共上千年，率兵打仗的人有成功的，有失败的，考察他们的行事，都与孙武所著的书一一吻合，如同印圈模刻一样，没有丝毫偏差。孙武所论述的，大致是（主张）运用仁义，使用权谋。 孙武所著的书，共有几十万字，曹操删去其中繁冗多余的部分，记述其中精要贴切的内容，共十三篇，合成一编。曹操自己写了序言，并（为此书）作注解，说：“我读兵书战策很多了，孙武（的见解）很深刻。”然而他所注解的，（内容）不到十分之一，这大概不是曹操不能完全注解（它）。我查阅《魏志》，看到曹操自己写了十多万字的兵书，将领们出征讨伐，都按照新书（的指导）行事，听从命令的人取得胜利，违背教导的人失败。推测曹操是在自己的新书中尽情地阐述自己的见解，不想跟在孙武之后完全为他（的书）作注解。如果不是这样，曹操难道不能（完全注解）吗！如今新书已经失传，不能再知道了，我于是取来孙武的书详备地作注，曹操的注解，也全部保留下来，分为上中下三卷。后人有读孙武的书和我作的注解的，因此（可以）学习（兵法），如同盘中滚动的弹丸。弹丸在盘中滚动，横斜圆直，（路径）根据临时的情形（决定），不能完全预知，其中（唯一）必定能知道的是，知道弹丸不能滚出盘子。在朝廷上谋划商议，军阵形势已经形成，然后交付给将领。汉高祖说“指示踪迹的是人，捕获兔子的是猎犬”，说的就是这个意思。那些做宰相的说：“军事不是我的事，我不应当了解。”君子说：“（那他就只是）忝居其位罢了。” 学科网（北京）股份有限公司 $