6.2《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《庄子》“无用之用”思想，以“猎户失弓”故事导入构建思想境界提升的学习支架，衔接“五石之瓠”文本，通过惠子与庄子对话及“不龟手之药”寓言，梳理“有用”与“无用”的思辨脉络。 其亮点是以寓言故事为载体，通过对比分析（如惠子与庄子对大瓠的态度、宋人与客对药方的使用）培养辩证思维，结合战国背景及现代案例（如Labubu潮玩）深化文化自信，文言知识系统梳理提升语言运用能力。学生能提升思辨与审美创造，教师可高效开展文本探究与素养培养。

楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说：“算了,楚人丢了,楚人捡,还去找什么？” 事情传到鲁国,孔子说:“如果去掉‘楚’字,说‘人丢了,人捡’ ,就更有意义了。” 庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一个‘人’字,说成‘丢了,捡了’ ,其意义就更大了。 猎户失弓 猎户失弓一事,体现了三个层次的思想境界。 猎人面对损失,想到只要是国人能从自己的损失中获利就不是损失,这是胸怀国家的思想境界; 孔子认为只要有人能从自己的损失中获得利益,就不是损失,这是胸怀世界的思想境界; 庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不算损失,这种境界已经超出人的范畴了。 如果按冯友兰先生的哲学观点,猎人的思想境界是道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界;庄子的则是天地境界。 五石之瓠 3 教学目标 语言建构与运用 积累文中重点文言字词，翻译关键语句，梳理寓言叙事脉络，体会庄子寓言说理、委婉论辩的语言艺术。 思维发展与提升 对比惠子与庄子对五石之瓠的不同态度，辨析 “小用、大用、无用之用”，理解类比说理，学会多角度辩证看待事物。 审美鉴赏与创造 赏析庄子寓言以小见大的哲理之美，体悟道家精神逍遥的境界，读懂 “无用之用” 独特的价值审美。 文化传承与理解 结合战国时代背景理解 “无用之用”，把握先秦道家处世智慧，辩证吸收其思想，思考其当代启示。 秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 中国人的文化上永远留着庄子的烙印。 闻一多 鲁迅 郭沫若 ①吾生也有涯，而知也无涯。 ②彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 ③日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。 ④相濡以沫，不如相忘于江湖。 ⑤人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 ⑥君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ⑦天地有大美而不言。 ⑧哀莫大于心死，愁莫大于无志。 庄子的名言 文学常识 庄子（约前 369— 前 286），名周，字子休，战国中期宋国人，道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子合称 “老庄”，二人思想体系合称 “老庄哲学”。 庄子先祖说法有二：一说为楚庄王后裔，因战乱迁居宋国；一说为宋戴公后裔。他曾出任宋国漆园吏，世称“漆园傲吏”，是道教 “南华真人”，也位列 “先秦七子” 他一生率性淡泊，崇尚自然，蔑视礼法与权贵。家境贫寒，曾以编草鞋度日；楚威王以厚礼邀他出任相国，被他断然拒绝，终身不仕。最早提出“内圣外王”思想，深刻影响儒家。” 代表名篇：《逍遥游》《齐物论》《养生主》 《庄子》，又称《南华经》《南华真经》，为战国中期庄子及其后学所著的道家典籍。汉代尊庄子为 “南华真人”，故名《南华经》；此书与《老子》《周易》并称为 “三玄”。 原本全书共 52 篇，今存 33 篇，分为内篇 7 篇、外篇 15 篇、杂篇 11 篇。一般认为内篇为庄子本人所作，外、杂篇出自庄子门人及后学之手。 内容广博，涵盖哲学、人生、政治、社会、美学、宇宙论等，集中体现庄子的批判哲学与审美思想。 散文特色：突破先秦语录体，发展为专题论说文；想象奇特，汪洋恣肆，意象雄浑，浪漫主义色彩浓厚，代表先秦散文最高成就，被誉为“文学的哲学，哲学的文学”。 《庄子·寓言》：“寓言十九,重言十七,卮言日出,以和天倪。” 寓言这一文学形式及其定名，从庄子开始。《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。 1.卮言：随心而发。卮：古代盛酒的一种酒器。 2.重言：名人名言。 3.寓言：比喻性的故事来寄托意味深长的道理。 行文风格 庄子鼓盆而歌 鱼乐之辩 ①哲学上：把“道”视为字宙万物的本源。“天道无为”(顺应自然、不刻意、率性而为)、相对的认识论、无条件的精神自由等。 ②政治上：主张无为而治，反对一切社会制度。 ③生存方式上：天地与我并生，万物与我为一，知其无可奈何而安之若命，一切顺应自然，寻求精神的解脱，追求绝对的精神自由。 面对死亡的安然（生死观） 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢（yuān）之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”《庄子•列御寇》  ——天人合一 庄子思想 做梦（庄周梦蝶） 抬杠（和好友惠子辩论） 躺平（漆园吏后终生未仕） 庄子——战国“躺平”天花板，战国第一淡人，无用美学代言人。 庄子 惠子，名施，战国中期宋国人（今河南商丘），著名政治家、哲学家，名家学派开山鼻祖与主要代表人物，曾担任梁惠王的宰相。 政治上，惠子是合纵抗秦主要组织者与支持者，主张魏、齐、楚三国联合对抗秦国，提议齐、魏互相尊称为王；凭借合纵活动，在各诸侯国间拥有很高声望。 惠施是庄子一生最重要的朋友。课文以及《庄子》书中大量庄子与惠子的对话故事，大多带有寓言虚构色彩，并不完全等同于惠施本人真实的思想主张。 自惠子之死也，吾无与言之矣。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” ——《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子最后说 “我知之濠上也”，并非回避问题，而是直指语言的局限：当惠子问“汝安知鱼乐” 时，其实已经默认了“庄子知鱼乐”(否则无需追问 “如何知”)。濠梁之辩的魅力，在于它不是一场“谁对谁错”的争论，而是两种世界观的碰撞。 惠子相xiàng梁（魏国在战国时期迁都大梁，因此魏国也被称为梁国。），庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲待子相”。于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。 庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓yuān鶵chú ，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练食不食非醴lǐ泉不饮，于是鸱chī得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国吓我邪？” 庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺惠子是一个醉心于功名利禄且无端猜忌好友的小人。 庄子与他的最佳辩友 庄子与惠子, 一位是道家宗师,一位是名家鼻祖; 一位穷得叮当响,一位贵为相国; 一位视名利如敝屣,一位却汲汲于富贵; 一位喜欢深居简出,一位则不甘寂寞。 两人的出身与个性如此的不同 却偏偏结交成了朋友。 以上可以看出， 庄、惠两人，在现实生活上固然有距离，在学术上也相对立。 此外，二人在性格、思想等方面也有差异。 庄子灵慧而善感，主张“逍遥”，也就是认为生命的价值在于“自由”; 惠子务实而理性，注重逻辑推理，且长于辩论。他一心从政，推行合纵抗秦策略。 这种不同在本文中也可看出。 但在情谊上，惠子却是庄子平生唯一的挚友。 理清文意 文题解读 本文节选自《庄子·逍遥游》 石shí ：计算容量的单位，十斗为一石。 瓠hù ：是葫芦的一种。 “五石之瓠”指可容五石的大葫芦。 在古代：1斗=10升=15斤=7.5千克 5石= 桶装水一般一桶约20升，所以5石相当于25桶桶装水！ 500升=750斤 自学任务6分钟——读懂课文 1、了解庄子与《庄子》 2、识记课下注释，自主翻译，对照资料译文，将重点文言知识写在课本原处 3、完成《必刷题》重要实词。 《五石之瓠》字音 1.瓠( )落： 2.贻( ): 3.呺( )然: 4.洴( )澼( )絖( ): 5.掊( )： 6.龟( ): 7.鬻( ): 8.难( ): 9.将( ): 10.虑： yí huò 赠送 xiāo 内中空虚而宽大的样子 píng pì kuàng 漂洗丝絮。 pǒu 击破 jūn 同“皲”，皮肤冻裂 yù 卖 ※ nàn 发难，指越人发兵侵吴 jiànɡ 统率部队 用绳结缀 宽大空廓的样子 五石（shí）之瓠（hù） 惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛(chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wéi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn，同“皲”）手之药者，世世以洴（píng）澼（ pì）絖（kuàng，同“纩”）事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，（píng pì kuàng）不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（shuì）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(fú)！” 读准字音 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也； 译文：惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我把它种植养大，结出果实能容下五石的东西。用它来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛水的压力。 谓：对...说 贻：赠送 瓠：葫芦 实：名作动，收获果实 省略句，以（之）盛水浆 ①宾前；自举=举自 ②坚：形作名，坚固的程度 树：名作动，种植 剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。庄子曰：夫子固拙于用大矣! 译文：把它剖开来做成瓢，瓢却大得无处可容。（这个葫芦）不是不大，我因为它没有什么用处，就打破了它。”庄子说：“你确实在使用大的东西方面笨拙啊！ ①省略句，剖之，以（之）为瓢 ②以为:把…当作 瓠落：宽大空阔的样子 呺然：内中空虚而宽大的样子 为：因为 掊：击破 状后，夫子固于用大拙矣 ①固：实在，确实 ②拙：笨拙 ③大：形作名，大的东西 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。 译文：有个善于调制防止手冻裂药物的宋人，他家世世代代把漂洗丝絮作为营生。有个客人听说了这种药物，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，请允许我把药方卖给他吧！ 定后，有善为不龟手之药之宋人 ①善为：善于制作 ②龟：通皲，皮肤冻裂 洴澼絖：漂洗丝絮。洴澼，漂洗；絖，同 “纩”，丝絮。 事：营生 省略，状后，：请（以）百金买其方 方：药方 谋：商量 鬻：出卖 与：给予，卖给 技：制药的秘方 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 译文：这个客人得到药方，就去说服吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。在冬天，和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，有人借此得到了封赏，有人拥有它却不能免除漂洗丝絮，这就是使用方法不同的缘故啊。 说：说服 难：发兵侵略 将：名作动，率领军队 水：名作状，在水上 裂：划分 封：使动，使… 受封赏 ①判读句 ②龟：通假，通 “皲”，皮肤冻裂，使动用法，使… 冻裂 ③一：数作形，一样的 ①判断句 ②省略句，或以（之）封 ③或：有的人 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫!  ①省略句，何不虑以（之）为大樽 ②状后，乎江湖浮 ①虑：用绳结缀 ②樽：大腰舟。本指酒器，这里指像酒器一样浮在水面的渡水器具。 ③而：表顺承 而：表转折 ①蓬：草名，其状弯曲不直 ②蓬之心：比喻知识浅薄，不能通达事理 译文：现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而在江湖之上浮游，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！” 文本探究 本文采用什么的形式，讲了几个故事？ 惠子：五石之瓠 庄子：不龟手之药 本文以主客问答的形式，讲了一大一小两个故事。大故事是瓠的价值之争，小故事是“不龟手之药”。 能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？ 大瓠 惠子 庄子 不龟手之药 宋人 客 相同 不同 尝试用大瓠盛水、做瓢都行不通，认定大瓠无用，于是击破大瓠 把大瓠做成腰舟，浮游于江湖，发掘事物的大用 仅用来漂洗丝絮时护手，看不到更大价值，把药方低价卖掉 买下药方，用于吴越水战，凭借药方建功得到封地 被固有认知束缚，眼界局限，只看到事物现有小用处，看不到潜在的大用，不懂得转换使用方式 思想灵活，善于变通，能够发现事物潜藏的巨大价值 客：着眼世俗现实，借事物谋取功名封地，客看到的仅仅是功利价值； 庄子：超越世俗功利，追求精神层面的逍遥自在，而庄子超越功利，追求精神自由。 补充思考 补充思考 惠子是名家，名家近儒，他的话有一定充功利色彩:“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。” 在他看来，“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观相似。 庄子是道家代表人物，道家认为事物存在的本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺牲。大瓠超越世俗赋予它的价值，在他看来，不但大瓠非器皿，而且可以用来泛舟江湖，诗意人生。不仅保全大瓠，还发挥其“大用”。 庄子 实用派 逍遥派 惠子 思考探究 思考探究 维度 惠子 庄子 本质分析 看待瓠的视角 思维模式 “用的定义” 核心心态 对于五石之瓠的用处，庄子和惠子的根本分歧在哪里？这两个故事给了你什么样的启示？ 实用功利 审美超越 价值观不同 实用派 逍遥派 常规性 （做瓢、盛水、不坚、无用） 创造性 （何不虑以为大樽） 固化与解放 世俗的“小用” 外在使用价值 超越的“大用” 内在本身价值 对“有用”“无用”的界定 “忧”（焦虑、固化） “浮”（逍遥、开放） “蓬之心”VS “游之心” 启示 同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，让思维转个弯，发现和发挥事物的最大价值，庄子向我们展现了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。 为什么面对同一个事物，庄子和惠子的态度不一样？ 惠子站在世俗功利、实用主义的角度看待事物。他评判事物的标准是能不能服务于日常生活，追求现实的功用价值。大葫芦不能盛水、做瓢，达不到生活实用的要求，在惠子眼中便是无用之物。 庄子站在精神逍遥、超越世俗功利的道家角度看待事物。他不被世俗的实用标准束缚，跳出日常生活的功利需求，去发掘事物精神层面的价值。大葫芦不必用来盛物，可当作腰舟浮游江湖，获得精神上的自在，这就是庄子所说的 “无用之用”。 二人态度不同，本质是评判事物的立场、价值标准不一样。惠子以世俗现实功用为标尺；庄子以精神自由为标尺。 思考探究 思考探究 惠子 庄子 非不呺然大也，吾为其无用而掊之。 何不虑以为大樽而浮乎江湖？ 内心受到世俗经验的束缚，拘泥于实用之见，见识不够通达。 放旷豁达、无欲无求、精神自由，不凝滞于物象。 惠子和庄子之境 这不是逃避现实，而是一种高级智慧——“物物而不物于物”，人应该驾驭物，而不是被物的“实用属性”绑架。 脱离功利心，隐含精神大自由 惠子与庄子两人分别讲述的“大瓠无用”和“不龟手之药”，背后蕴含着什么深意？ 惠子 暗讽庄子学说大而无用 庄子 无用之用方为大用，证明自己的学说大有用处，暗讽惠子见识浅薄。 你庄子的学说就像“五石之瓠“大而无用！ 那是你认识不到无用之用（夫子固拙于用大矣。），你就和那只能洗涤丝絮的宋人一样，见识短浅！ 惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之药”的事例，分别有什么用意？ 惠子举 “五石之瓠” 事例 （明）瓠大无用 （暗）讽庄子学说大而无用 庄子举 “不龟手之药” 事例 （明）所用之异 （暗）讽惠子固陋 惠子举 “五石之瓠”，明面上说大葫芦太大而没有用处，实则借此讥讽庄子的学说宏大虚浮，大而无用，无法付诸现实。 庄子举 “不龟手之药”，明面上点明同一物因使用场合不同，价值天差地别，实则委婉讽刺惠子见识狭隘固陋，不懂得转换眼光，发现事物的大用。 本文中寓言故事的寓意是什么? 五石之瓠 惠子：盛水、装东西、击破 庄子：做成大樽浮乎江湖 同样的东西用在不同的地方，产生的效果会大不相同。对待事物，我们要懂得变换角度、转换思路，以善于发现的眼光去探寻事物最大的价值，更好地利用事物；同时也要提升自身的思想境界，才能通透看待、处理问题。 庄子将这一道理进一步升华，借 “五石之瓠” 阐发道家 “无用之用” 的思想：不必局限于世俗功利的评判标准，有些事物看似没有世俗层面的实用价值，却具备精神层面的独特价值，这种 “无用之用”，才是真正的大用。 结合战国乱世的时代背景思考：庄子的 “无用之用” 仅仅谈器物的价值吗？还有怎样的人生意味？ 并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命。”——《战国策.刘向书录》 “无用之用” 不只是谈论葫芦、药方这类器物的价值，更是庄子身处战国乱世提出的人生处世智慧。 战国诸侯兼并，战争连绵，社会动荡，百姓朝不保夕。在这样的时代，世俗意义上 “有用” 的人，常常被统治者征用驱使，卷入战乱与权力纷争，容易招致祸患。 庄子的 “无用”，是主动拒绝成为世俗功利的工具。一方面，“无用” 是乱世自我保全的生存策略，不逞世俗之 “用”，避开权力纷争的漩涡，保全个体生命；另一方面，更重要的是守护精神的独立与逍遥。不被功名利禄、世俗功业绑架，不迎合世俗的价值标准，在乱世之中守住内心自由，获得精神层面的安顿，这便是人生层面的 “大用”。 本文的两个故事寓意深刻，结合当今社会，很多时候恰恰你以为“没有”的东西拥有超乎你想象的价值。 拓展延伸 拓展延伸 现在网络上最火的东西是什么？ Labubu 今年，泡泡玛特旗下的IP形象Labubu爆火，市场上“一布难求”，价格一路飙升。 6月10日，一款全球唯一一只的薄荷色LABUBU在永乐2025春季拍卖会上亮相，落槌价为108万元，目前已结拍。 无用之用，才是永恒的价值——就像博物馆里的艺术品从不更新换代，却承载着人类跨越千年的情感共鸣。 ——创始人王宁 如果把Molly的头拔掉是个U盘，大家肯定只买一个，因为会从功能性考虑，已经有了一个，没必要再买那么多U盘。正是因为Molly和Labubu除了情绪价值，一无所用，大家才会一买再买。 ——创始人王宁 恰如王宁所言，奢侈品与艺术联名、潮玩收藏的情感共鸣，皆因剥离功能属性而获得永恒生命力。 1933年，为躲避日寇战火侵袭，故宫博物院隐秘而迅速地开始了文物南迁的历程。此后近二十年间，先后有五批故宫文物，共计一万三千多箱，横跨十余省，辗转数万里迁徙，然而上百万件文物中没有一件丢失，也几乎没有毁坏，创造了人类保护文化遗产的奇迹。 故宫文物南迁，有人对此感到不值：这近二十年的奔波忙碌换来的是什么？是无数人力物力财力的消耗与损失。 看似无用之文物，传承了中华民族的世代风骨。这奔波忙碌，是让英雄过往不被淹没于历史长河，在百年后的今天依然存在于天地苍茫；是让曾经历史不被视为神话传说，在百年后的今天依然成为被感知的篇章。看似无用的文物南迁，体现的是中华民族浮舟沧海立马昆仑的无畏气概，传递的是祖国优秀历史文化不容践踏毁灭的爱国情怀！ 山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。 用它做船就会沉没，用它做棺椁很快就会朽烂，用它做成器皿很快就会坏掉，用它做成屋门就会流出污浆，用它做成屋柱就会有虫蛀。 频频受挫的李文秀在获得一些成就感后开心地对母亲说:“我虽然笨手笨脚，但还是个有用的人对不对?” 母亲反问她:“啥叫有用？生你下来是为了服务别人的?你看看这草原上的树、草，有人吃有人用，便叫有用;要是没有人用，它就这么待在草原上也很好，自由自在的。” 《庄子》里那棵“无用”的大树，木匠嫌弃它不能做家具，庄子却说:“何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？” 为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面？ 匠石之齐，至于曲辕，见栎（lì）社树。其大蔽牛，絜（xié）之百围，其高临山 十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。 弟子厌观之，走及匠石，曰:‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此 其美也。先生不肯视，行不辍，何邪?”曰:“已矣，勿言之矣! 散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠（mán，流出液体），以为柱则蠹（dù） ，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。 ——庄子《内篇•人间世第四》 山木自寇kòu 也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 庄子认为“无用”是大用，因为大树虽然对社会无用，但是“不天斤斧，物无害者”，这种“无用”对自己“保身“全生”“养亲”“尽年”是大用。 世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。——周国平 山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。 用它做船就会沉没，用它做棺椁很快就会朽烂，用它做成器皿很快就会坏掉，用它做成屋门就会流出污浆，用它做成屋柱就会有虫蛀。 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰："无所可用。"庄子曰："此木以不材得终其天年。" 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰："其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？"主人曰："杀不能鸣者。" 明日，弟子问于庄子曰："昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？" 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！” 写作特色 ①用寓言故事和人物形象作为依托。 文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。 ②运用对话描写刻画人物。 文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。 ③以小见大，思辨性强。 本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。 主旨归纳 本文中，惠子仅从日常生活实用的层面考量 “五石之瓠” 的功用；庄子则挣脱世俗经验的束缚，发掘出大葫芦的特殊价值。 文章借寓意深刻的寓言故事，展现庄子与众不同的思维方式：事物的 “小用” 与 “大用” 可以相互转化。对待事物，我们要善于发掘事物的最大价值，实现对事物的充分利用。只有眼界开阔、见识通达，不被一时一地的有限功用所拘束，方能抵达精神的逍遥之境。 简要分析惠子和庄子在文中的形象特点？ 惠子 ①务实讲求实用，看重事物世俗功利价值，评判事物以现实功用为标准。 ②眼界存在局限，思维受固有经验束缚，不懂得变通，看不到事物超脱世俗的价值。 ③好论辩，善于借事例质疑、反驳他人的思想。 ①思维开阔通达，善于转换角度看待事物，跳出世俗功利的评判框架。 ②追求精神逍遥自由，推崇 “无用之用”，看重事物精神层面的价值。 ③机智善辩，巧用寓言故事说理，委婉反驳对方，阐发道家思想。 庄子 $