2.6.2 五石之瓠 同步精炼-（ppt同步课件）【学而思】2026-2027学年高二上学期语文选择性必修上册（统编版）

该高中语文课件围绕《五石之瓠》展开，涵盖通假字、一词多义等文言基础，逐步过渡到特殊句式、文化常识及阅读训练，构建从基础积累到拓展应用的学习支架，帮助学生系统掌握文言文知识与庄子思想。 其亮点在于通过文言知识梳理提升语言运用能力，结合“无用之用”评析培养辩证思维，纠正《庄子》文化常识错误增强文化自信。采用讲练结合，学生能深化文言理解与哲学思考，教师可高效开展分层教学。

*五石之瓠 基础过关练 第1讲　描述运动的基本概念 一、通假字:写出下面通假字所通之字并解释。 1.宋人有善为不龟手之药者 _____________________ 2.世世以洴澼 为事 ____________________ 同“皲”,皮肤冻裂 同“纩”,丝绵絮 第1讲　描述运动的基本概念 二、一词多义:解释下面加点的字。 1.举  　　　　　　　 ①泛指拿起,举起 ②高飞 ③抬起 ④选拔、任用 ⑤发动 ⑥尽 ⑦攻克,占领 ⑧施行 第1讲　描述运动的基本概念 治,治理 2.为  ①因为 ②制作 ③介词,替,给 ④认为 ⑤表示判断,相当于现代汉语的“是” ⑥介词,被 ⑦变为 ⑧担任,充当 ⑨语气助词,用于句末,表示反问 ⑩修筑,修建 第1讲　描述运动的基本概念 3.固  ①确实 ②顽固 ③巩固 ④坚持、一定 ⑤副词,本来 ⑥稳固 第1讲　描述运动的基本概念 4.与  ①给予 ②结交、同盟 ③语助词,用于句末,表示疑问、感叹或反诘 ④赞成 ⑤同“举” ⑥介词,和,同 ⑦连词,和,同 第1讲　描述运动的基本概念 5.方  ①处方,药方 ②古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词,表示纵横若干长度 ③方形,与“圆”相对 ④副词,正,正在 ⑤方向,方位 ⑥合乎礼义的行事准则 ⑦地方,区域 ⑧边,一面 ⑨四周围绕 第1讲　描述运动的基本概念 6.虑  ①用绳结缀。一说,考虑 ②思想,思虑 ③思考,谋划 第1讲　描述运动的基本概念 三、古今异义:写出下面加点词语的古义。 1.剖之以为瓢 古义:__________ 今义:认为。 2.何不虑以为大樽而浮乎江湖 古义:_______________________ 今义:思考;担忧,发愁。 把……作为。 用绳结缀。一说,考虑。 第1讲　描述运动的基本概念 四、词类活用:指出下面加点字的活用类型并解释。 1.我树之成而实五石 __________________ 2.其坚不能自举也 ________________________________ 3.夫子固拙于用大矣 _________________________________________ 4.吴王使之将 _______________________ 5.与越人水战 ________________________ 6.能不龟手一也 ___________________________ 名词作动词,种植 形容词作名词,这里指大瓠的坚固程度 形容词作名词,大的东西,事物的“大”的功用 名词作动词,率领 名词作状语,在水上 数词作形容词,相同,一样 第1讲　描述运动的基本概念 五、特殊句式:指出下面句子在句式上的特殊之处并翻译。 1.以盛水浆,其坚不能自举也。 特殊句式:_________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ 译文:______________________________________________________ 2.非不呺然大也,吾为其无用而掊之。 特殊句式:_____________________________________________________________________ 译文:______________________________________________________________________________ 译文:用大葫芦去盛水浆,可是它的坚固程度承受不了自己的容量。 宾语,宾语“自”置于谓语动词“举”之前,正常句子应为“以(之)盛水浆,其坚不能举自也”。 特殊句式:“以盛水浆”是省略句,“其坚不能自举也”是宾语前置句,介词“以”后省略了 译文:葫芦并非内中不够空虚宽大,我因为它没有用处就击破了它。 特殊句式:判断句,“非……也”表否定判断。 第1讲　描述运动的基本概念 3.宋人有善为不龟手之药者。 特殊句式:______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________ 译文:_______________________________________________________________________ 4.请买其方百金。 特殊句式:_____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 译文:_______________________________________________________________ 译文:有一个善于调制防止手冻裂的药物的宋国人。 为不龟手之药(之)宋人。 特殊句式:定语后置句,定语“有善为不龟手之药”置于名词“宋人”之后。正常语序:有善 译文:请求用百金买下他的药方。 (百金)作状语,放在句末。正常句子:请(以)百金买其方。 特殊句式:省略句、状语后置句,“百金”前省略了介词“以”,介词(以)+名词或名词性词组 第1讲　描述运动的基本概念 5.或以封。 特殊句式:______________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 译文:________________________________________________________________________________ 6.则所用之异也。 特殊句式:__________________________________________________________________ 译文:_____________________________________________________________ 译文:有人用它来获得封地。 省略了代词“之”,故完整句子应为“或以(之)封”。 特殊句式:省略句:“以”是介词,其后应接名词或代词作状语修饰“封”,结合原文可知,其后 译文:这是使用方法的不同。 特殊句式:判断句,“……也”表判断。 第1讲　描述运动的基本概念 7.何不虑以为大樽而浮乎江湖? 特殊句式:______________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 译文:_______________________________________________________________________________ 译文:为什么不用绳结缀把它制成大樽,缚在身上,在江湖之上浮游? 正常句子应为“何不虑以(之)为大樽而乎江湖浮”。 为……”;“乎”的意思是“在”,介词(乎)+名词或名词性词组(江湖)作状语,放在动词“浮”之后。 特殊句式:省略句、状语后置句,“以”是介词,其后省略了代词“之”,正常表达是“以(之) 第1讲　描述运动的基本概念 六、文化常识:判断下面古代文化常识的正误。 1.《庄子》也叫《道德经》,是道家学派的重要著作,大量采用寓言作为论证的依据。 ( ) 解析　“《庄子》也叫《道德经》”错误。《庄子》也叫《南华经》。     ✕     2.“石”既可作容量单位,也可作重量单位。“石”作容量单位时,十斗为一石;作重量单位时,一百二 十斤为一石。《五石之瓠》中的“石”指的是重量单位。 ( ) 解析　《五石之瓠》中的“石”指的是容量单位。     ✕     3.樽,古代的盛酒器具。下方多有圈足,上有镂空,中间可点火对器具中的酒进行加热。( ) 　√     第1讲　描述运动的基本概念 片段阅读练 第1讲　描述运动的基本概念 一、(2026江苏南京秦淮中学月考,改编)阅读下面的文言文,完成问题。 庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以 不材得终其天年。” 　　夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣, 请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者。” 　　明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何 处?”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮 游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为;浮游乎万物之祖;物物而不物于物,则胡 可得而累邪!若夫万物之情,人伦之传,则不然。合则离,成则毁,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则 欺,胡可得而必乎哉!悲夫!弟子志之,其唯道德之乡乎!” (节选自《庄子·山木》,有删改) 第1讲　描述运动的基本概念 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 ( ) A.材与不材之间似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而 无肯专为 B.材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而 无肯专为 C.材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而 无肯专为 D.材与不材之间/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而 无肯专为 解析　“故”意为“所以”,常置于句子开头,其前应断开,据此排除B、D两项。“若夫”为发语词,置 于句首,其前应断开,据此排除A项。 　C     第1讲　描述运动的基本概念 2.下列各句中对加点词语的解释,不正确的一项是 ( ) A.舍于故人之家　　　　　　　　舍:住宿 B.浮游乎万物之祖　　　　浮游:漫游,游荡 C.物物而不物于物　　　　物物:主宰万物 D.弟子志之　　　　志:立下志向 　D     第1讲　描述运动的基本概念 解析　志:记,记住。 [参考译文] 庄子行走于山中,看见一棵大树枝叶茂盛,伐木的人停留在树旁却不动手砍伐。问他是什么原因,伐木 的人说:“没有什么用处。”庄子说:“这棵树因为不成材而能够终享天年啊。” 　　庄子走出山来,在朋友家中住宿。朋友很高兴,叫童仆杀鹅来款待他。童仆问主人:“一只能叫,一 只不能叫,请问杀哪一只呢?”主人说:“杀那只不能叫的。” 　　第二天,弟子问庄子:“昨日遇见的山中的大树,因为不成材而能终享天年;如今主人的鹅,因为不成 材而被杀掉。先生将处于哪种情境呢?”庄子笑道:“我将处于成材与不成材之间。处于成材与不成 材之间,看似妥当,其实不然,因此还是不能免于受累。至于那些顺应自然之道而游于虚无之境的人就 不是这样了。对赞誉与诋毁都无所谓,时而像龙一样腾飞,时而像蛇一样蛰伏,随着时间的推移变化,而 第1讲　描述运动的基本概念 不偏执于某一方面;漫游于万物产生之前的境界,主宰万物而不受制于万物,那么怎么可能会受牵累呢! 至于万物的真情、人类的习俗,就不是这样的。有了聚合就会有分离;有了成功就会有毁败;刚直的将 会受挫;尊贵的将会遭非议;有所作为的将会亏损;贤能的将会遭谋算;无才的就会受欺负,谁又能得知荣 辱福祸必然来临的缘由呢?可悲啊!弟子们要记住,恐怕只有归向于自然之境才能免于牵累吧!” 第1讲　描述运动的基本概念 二、阅读下面的文言文,完成问题。 匠石①之齐,见栎社树②。其大蔽数千牛,絜③之百围。观者如市,匠伯不顾,遂行不辍。弟子厌观 之,走及匠石,曰:“自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。先生不肯视,行不辍,何邪?”曰:“已矣, 勿言之矣!散木④也。以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液樠,以为柱则蠹,是不材 之木(　    )。无所可用,故能若是之寿。” 　　匠石归,栎社见梦曰:“女将恶乎比予哉?若将比予于文木⑤邪?夫柤梨橘柚果蓏之属,实熟则剥, 剥则辱;大枝折,小枝泄。此以其能苦其生者也,故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也。物莫 不若是。且予求无所可用久矣,几死,乃今得之,为予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?且也若与予 也皆物也,奈何哉其相物也⑥?而几死之散人⑦,又恶知散木!” (节选自《庄子·人间世》,有删改) [注]　①匠石:匠,木工。石,匠名。②栎:树名。社:土地神。社树:被当作土地神的树。③絜:用绳子度量 第1讲　描述运动的基本概念 围长。④散木:因无用而享天年的树木。⑤文木:文,花纹,“文木”即可用之木。⑥奈何哉其相物也:为 什么要把我和文木相比呢?此句照应前文的“若将比予于文木邪”。⑦散人:疏散无用的人,相对“散 木”说的。 第1讲　描述运动的基本概念 3.填入材料第一段括号中的虚词,正确的一项是 ( ) A.乎　　　　　B.矣　　     C.邪　　　　　D.也 解析　“是不材之木……”是判断句。 A.表疑问、反问、推测等语气,不能用于判断句中。B.表陈述语气,不能用于判断句中。C.表疑问、反 诘语气,不能用于判断句中。D.用在句末,表判断语气。 　D     第1讲　描述运动的基本概念 4.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 ( ) A.之,去、往,与《陈涉世家》中“辍耕之垄上”的“之”意思相同。 B.厌,厌恶,与《烛之武退秦师》中“夫晋,何厌之有”的“厌”意思不同。 C.恶,读音为wū,怎么、哪里,与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”意思相同。 D.苦,使……受苦,与《大学之道》中“先诚其意”的“诚”用法相同。 解析　“厌恶”“意思不同”错。两个“厌”意思相同,都是“满足”的意思。 　B     第1讲　描述运动的基本概念 5.请你结合课文和材料,对“五石之瓠”和“栎社树”所体现出来的“无用之用”的处世哲学加以评 析。 答案　①五石之瓠不能用来盛水浆、制成器物,是“无用”,但能系在身上,浮游于江湖,超越功利价值, 以一种自由逍遥的状态游于世间,为“有用”。栎社树不能满足为舟、为棺椁、为器等需求,是“无 用”,却因不符合世俗的功利之用而得以长寿,为“有用”。 ②“无用之用”的哲学思想在当今社会中具有重要的现实意义。人们往往追求“有用”之物,忽视 “无用”的价值,但过分追求功利往往使人迷失方向。庄子的文章启示我们要摆脱功利心态的束缚,关 注事物本身的价值和意义,关心个体生命的生存状态。 第1讲　描述运动的基本概念 解析　“五石之瓠”:课文《五石之瓠》中,惠子认为“五石之瓠”用来盛水浆不够坚固,无法承 受自身重量;剖开来做瓢,又太大而没有地方放置。这个大葫芦似乎没有实际价值,所以惠子觉得它 “无用”。庄子认为可以把“五石之瓠”系在身上,当作大樽,浮游于江湖之上,这种用法不再局限于 物质层面的功用,而是让人能够以一种自由、逍遥的状态游于世间,从精神层面和生命体验的角度赋予 了大葫芦“有用”的价值。 “栎社树”:材料中,木匠石认为栎社树是“散木”,用来做船,船会沉没,做棺椁,棺椁会很快腐烂, 做器具,器具会很快毁坏,做门户,门户会渗出汁液,做柱子,柱子会被虫蛀,不能满足人们对木材常见的功 利性需求,是“无用”的。然而,栎社树托梦给木匠石,表明它正是因为不符合世俗所认为的有用的标 准,所以才能避免被砍伐,得以长寿。这种长寿对于栎社树自身而言就是一种“有用”,实现了自身生 命的价值。 第1讲　描述运动的基本概念 评价:在当今社会,人们普遍热衷于追求那些被认为“有用”的事物,往往忽略了一些看似“无 用”的东西的价值。这种过度追求功利的心态,可能会使人在追求功利的过程中迷失自我,忽略了生活 的本质和个体生命的真正需求。庄子通过故事提醒我们要摆脱功利心态的束缚,尊重事物的自然状态, 注重精神层面的需求,追求一种自由、本真的生活,不被世俗的功利观念奴役。 [参考译文] 有个名叫石的木匠前往齐国,看见一棵被当作土地神的栎树。这棵树大到可以遮蔽数千头牛,用绳子量 树干,树干有百人合抱那么粗。观看的人像赶集一样多,然而木匠石却不看一眼,径直走过去不停留。 他的徒弟看了个够,跑着赶上木匠石,说:“自从我拿起斧头跟随先生以来,从来没有见过这么好的木 材。先生却不肯看一眼,不停地往前走,这是为什么呢?”木匠石回答说:“够了,别再说了!这是棵没有 用的散木。用它做船,船会沉没,用它做棺椁,棺椁会很快腐烂,用它做器具,器具会很快毁坏,用它做门 户,门户会渗出汁液,用它做柱子,柱子会被虫蛀,这是棵不成材的树木。没有什么用处,所以才能有这么 第1讲　描述运动的基本概念 长的寿命。” 　　木匠石回去后,社神栎树托梦给他说:“你要用什么和我相比呢?你要把我跟可用之木相比吗?那些 柤树、梨树、橘树、柚树等结果实的树木,果实成熟就会被剥落,剥落就会受到屈辱;大枝被折断,小枝 被拉扯。这都是因为它们的才能害苦了自己的一生,所以不能享尽自然赋予的寿命而中途夭折,这是自 己招来了世俗人们的打击。世上万物没有不是这样的。况且我寻求没有什么用处的办法已经很久了, 几乎被砍死,到现在才得以保全,这对于我来说就是最大的用处。假如我是有用的,还能长得这么高大 吗?况且你和我都是天地间的物,为什么要把我和文木相比呢?你这个将要死的不成材的人,又怎么能懂 得不成材的树木呢!” 第1讲　描述运动的基本概念 三、(2025四川泸州期末,改编)阅读下面的文言文,完成问题。 庄子以自创逍遥神人之说,以明无用之大用,盖亦有自寓己意,言世无所知也。惠子乃庄子生平相契之 友,故托嘲调以见己意。盖亦言其虽有圣人,必须举世有见知者,而后乃得见用于当世也。言 虽戏剧,而心良苦矣。此等文要得其趣,则不可以正解,别是一种风味,所谓诗有别趣也。后诸篇中, 似此寓意者多,学者不可不知也。前虽说不善用其大,尚未说无用之用,故下文以大树发之。 　　此篇托惠子以嘲庄子之无用,庄子因嘲惠子以小知求名求利之为害。似狸狌之不免死于罔 罟。若至人无求于世,固虽无用,足以道自乐,得以终其天年。岂不为全生养道之大用?是则无用,又 何困苦哉?此虽卮言,足见庄子心事自得之如此,岂世之小知之人能知耶? (节选自释德清《庄子内篇注》,有删改) 第1讲　描述运动的基本概念 6.下列加点词的意思相同的一组是 ( ) A.故托嘲调以见己意　而后乃得见用于当世也 B.而心良苦矣　费祎、董允等,此皆良实 C.学者不可不知也　古之学者必有师 D.似狸狌之不免死于罔罟　此非孟德之困于周郎者乎 解析　A.同“现”,表现/加在动词前表被动。B.副词,很/形容词作名词,忠良的人。C.都是古今异义词, 求学的人。D.介词,在/介词,引出被动行为的施事者,相当于“被”。 　C     第1讲　描述运动的基本概念 7.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)若至人无求于世,固虽无用,足以道自乐,得以终其天年。 (2)足见庄子心事自得之如此,岂世之小知之人能知耶? 答案    (1)修养高的人没有世俗的追求,所以即使没有实际用处,也足以让自己感到快乐,能安享天年。 (2)足以看出庄子内心如此悠然自得,难道世上那些浅陋无知的人能理解吗? 第1讲　描述运动的基本概念 解析    (1)“虽”,即使;“得”,能;“终”,尽;“天年”,自然的寿命。 (2)“足”,足够;“心事”,内心情怀;“小知”,狭隘的见解;“岂”,难道。 [参考译文] 庄子用自己在《逍遥游》中创作的“逍遥神人”的言论,来说明“无用之用,是为大用”的道理,大概 也寄托了自己的心意,表达世间无人能理解他的思想。惠子是庄子一生中互相契合的朋友,因此他常常 通过讽刺和调侃的方式来表达自己的意思。大概也是说,即使有圣人,也必须得到世人的认可和支持, 而后才能被当世所用。虽然表面上语言戏剧化,但用心良苦。对于这类文章,如果想要理解其旨趣,就 不能用常规的方法解读,因为它们别有一番风味,这就是所谓的“诗有别趣”。在后面的诸多文章中, 像这样的寓意还有很多,求学的人不能不知道。前面虽然讨论了不善用大的事物,但还没有提到无用之 用,所以接下来通过大树来阐发。 第1讲　描述运动的基本概念 　　此篇通过惠子嘲笑庄子的无用,庄子于是嘲笑惠子因见识浅陋而追求名利的不好行为。就像野猫 和黄鼠狼免不了死于猎网一样。修养高的人没有世俗的追求,所以即使没有实际用处,也足以让自己 感到快乐,能安享天年。这难道不是保全生命、修养道德的重要作用吗?既然它就是无用的,又何必 为此感到困苦呢?这虽然是缺乏自己见解的言论,但足以看出庄子内心如此悠然自得,难道世上那些 浅陋无知的人能理解吗? 第1讲　描述运动的基本概念 三年高考模拟练 第1讲　描述运动的基本概念 (2026吉林通化期中)阅读下面的文言文,完成问题。(22分) 材料一: 庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏。其学无所不窥。然其要本归于老子之言。故其著书十余万 言,大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》,以诋訾①孔子之徒,以明老子之术。《畏累虚》 《亢桑子》之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥②儒、墨,虽当世宿学不能自 解免也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。 (节选自司马迁《史记·老子韩非列传》,有删改) 材料二: 谨按《史记》,庄子作《渔父》《盗跖》《胠箧》,以诋訾孔子之徒,以明老子之术。余以为庄子 盖助孔子者,要不可以为法耳。楚公子微服出亡,而门者难之。其仆操棰而骂曰:“隶也不力。”门者 第1讲　描述运动的基本概念 出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子,则不可;以为事公子之法,亦不可。故庄子之言皆实 予而文不予阳挤而阴助之其正言盖无几。至于诋訾孔子,未尝不微见其意。 (节选自苏轼《庄子祠堂记》③,有删改) 材料三: 世之论庄子者不一,而学儒者曰:“庄子之书,务诋孔子以信其邪说,要焚其书、废其徒而后可,其曲直固 不足论也。”学儒者之言如此。而好庄子之道者曰:“庄子之德,不以万物干其虑而能信其道者也。彼 非不知仁义也,以为仁义小而不足行已;彼非不知礼乐也,以为礼乐薄而不足以化天下。故老子曰:‘道 失后德,德失后仁,仁失后义,义失后礼。’是知庄子非不达于仁义礼乐之意也,彼以为仁义礼乐者, 道之末也,故薄之云耳。” 　　夫儒者之言善也,然未尝求庄子之意也;好庄子之言者固知读庄子之书也,然亦未尝求庄子之意 也。昔先王之泽,至庄子之时竭矣。天下之俗,谲诈大作,质朴并散,虽世之学士大夫,未有知贵己贱物之 第1讲　描述运动的基本概念 道者也。于是弃绝乎礼义之绪,夺攘乎利害之际,趋利而不以为辱,殒身而不以为怨,渐渍陷溺,以至 乎不可救已。庄子病之,思其说以矫天下之弊而归之于正也。其心过虑,以为仁义礼乐皆不足以正 之,故同是非,齐彼我,一利害,而以足乎心为得,此其所以矫天下之弊者也。 　　后之读庄子者,善其为书之心,非其为书之说,则可谓善读矣。今之读者,挟庄以谩吾儒曰:“庄子之 道大哉,非儒之所能及知也。”不知求其意,而以异于儒者为贵,悲夫! (节选自王安石《庄周上》,有删改) [注]　①诋訾:毁谤。②剽剥:攻击,指斥。③《庄子祠堂记》:北宋元丰元年(1078),蒙地官员王兢主持 修建庄子祠堂,邀请苏轼撰写记以记录此事。 第1讲　描述运动的基本概念 教材衔接 1.解释下面加点词的意思。 ①未尝不微见其意——无微不至 ______________ ②其曲直固不足论也——不足挂齿 _____________ ③故薄之云耳——不宜妄自菲薄(《出师表》) _______________ ④至庄子之时竭矣——精疲力竭 _____________ ⑤于是弃绝乎礼义之绪——不绝如缕(《赤壁赋》)___________ ⑥此其所以矫天下之弊者也——师者,所以传道受业解惑也(《师说》) ________________ ________________ 它(他)来……的 ⑥用来……的、凭 ⑤断绝 ④尽,穷尽 ③轻视,看不起 ②值得,配 ①细微的地方 第1讲　描述运动的基本概念 2.指出下面句子的句式特点。 ①庄子者,蒙人也——楚左尹项伯者,项羽季父也(《鸿门宴》) _____________________________ ②此其所以矫天下之弊者也——君之所知也(《烛之武退秦师》) _________________________ ③而以异于儒者为贵——青,取之于蓝,而青于蓝(《劝学》) __________________________________ ____________________________ 异为贵/青,于蓝取之,而于蓝青” ③状语后置句,正常语序为“而以于儒者 ②判断句,“……也”表判断 ①判断句,“……者,……也”表判断 第1讲　描述运动的基本概念 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故A庄子B之言C皆实予D而文不予E阳挤F而阴助之G其正H言盖无几。 答案　CEG 习题演练 解析　“庄子之言”是主语,为表强调其后可停顿,引出谓语“皆实予而文不予”,使主谓清晰,C处断 开;“实予而文不予”与“阳挤而阴助之”是并列关系,结构相似,E处断开;“其正言”是下句主语,G处 断开。 第1讲　描述运动的基本概念 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( ) A.之,结构助词“的”,与《五石之瓠》“夫子犹有蓬之心”的“之”用法相同。 B.明,彰明,与《大学之道》“在明明德”中的第一个“明”意义相同。 C.达,通晓,与《人皆有不忍人之心》“泉之始达”的“达”意义不同。 D.而,却,与《<论语>十二章》“人而不仁,如礼何”的“而”意义不同。 解析　A.错误,用法不同。指示代词,这/助词,相当于“的”。B.正确。C.正确。通晓/流通,指泉水涌 出。D.正确。却/如果。 　A     第1讲　描述运动的基本概念 3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( ) A.司马迁指出庄子学问广博,善于借寓言批驳儒、墨两派学说,因其言论汪洋恣肆,只求适合自己的心 性,所以未得到当权者器重。 B.苏轼针对《史记》记载提出新见,借“楚公子仆骂守门者以使公子脱逃”的故事指出庄子表面排孔 实则助孔,其言论多为“正言若反”。 C.王安石提到学儒者主张焚毁庄子著作、铲除其门徒,好庄者则认为庄子轻视仁义礼乐自有其道理,两 类人都未曾探求庄子的意图。 D.王安石认为,庄子并非在根本上否定仁义礼乐,而是因其身处的时代礼崩乐坏,所以用“同是非” “一利害”的学说来引导人心。 解析　“楚公子仆骂守门者以使公子脱逃”错误。结合材料二“楚公子微服出亡,而门者难之。其仆 操棰而骂曰:‘隶也不力。’门者出之”可知,仆人骂的是乔装后的楚公子,而非守门者。 　B     第1讲　描述运动的基本概念 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。 (2)庄子病之,思其说以矫天下之弊而归之于正也。 答案    (1)但他学说的根本归向老子的言论。所以他撰写的著作有十多万字,大都是寓言。 (2)庄子对这种状况感到忧虑,思考用自己的学说来纠正天下的弊病,使社会回归正道。 解析    (1)“要本”,要旨,根本;第二个“言”,一个字为一言;“大抵”,大都,大致。 (2)“病”,意动用法,对……感到忧虑;“矫”,纠正;“归”,使动用法,使……回归。 第1讲　描述运动的基本概念 5.材料三最后一段对比了“善读庄子者”与“今之读者”,请概括这两类读者在阅读《庄子》时的不 同之处。(5分) 答案　①善读庄子者:肯定庄子写书是想挽救当时崩坏的社会(认可他的出发点/意图/用心);但不觉得 他诋毁儒家的那些话是对的(不迷信/否定他的具体说法)。 ②今之读者:以庄子的话为工具去贬低儒家,认为儒家学说根本比不上庄子的学说;根本不思考庄子作 品的用意。 第1讲　描述运动的基本概念 解析　①对于“善读庄子者”,材料三提到“善其为书之心,非其为书之说”,这表明他们能够理解庄 子写书的意图,认识到当时先王之泽竭、天下俗弊,庄子想通过自己的学说纠正弊端、归正社会,肯定 了庄子救世的出发点和用心;但同时他们不盲目认同庄子书中诋毁儒家等的具体说法。 ②而“今之读者”则“挟庄以谩吾儒曰:‘庄子之道大哉,非儒之所能及知也。’不知求其意,而以异 于儒者为贵”,他们把庄子的话当作工具去贬低儒家,认为儒家学说远比不上庄子的学说,且根本不思 考庄子作品真正的用意,只是盲目以与儒家不同为贵。 [参考译文] 材料一: 庄子是蒙地人,名叫周。他曾担任蒙地漆园的小吏。他学问广博,没有哪一方面不曾探究。但他学说 的根本归向老子的言论。所以他撰写的著作有十多万字,大都是寓言。他写作《渔父》《盗跖》 第1讲　描述运动的基本概念 《胠箧》等篇,来毁谤孔子学派的人,并以此彰明老子的主张。《畏累虚》《亢桑子》这一类文章,都 是虚构的言谈,没有事实依据。但他善于行文措辞,阐述事理、譬喻情状,用以抨击儒家和墨家,即使是 当时的博学之士也不能避免他的攻击。他的言论汪洋恣肆,随心所欲,只求适合自己的心性,所以那些 王公大臣都不能器重他。 材料二: 我慎重地查考《史记》,它记载庄子写作《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇,用来毁谤孔子学派的人,并 以此彰明老子的学说。我认为庄子其实是帮助孔子的,只是(他的做法)不能作为(世人)效法的准则罢 了。楚国的公子穿着平民衣服逃亡,守门人刁难他。公子的仆人拿着马鞭骂(乔装后的)公子说:“你这 奴才真不尽力。”守门人就放他们出去了。事情本来就有这种用反常悖理的方式才能达到目的的例 子。认为仆人不爱护公子,那是不对的;认为这是侍奉公子的正确方法,那也是不对的。所以庄子的言 论,都是在实质上赞同孔子而在文辞上不赞同,表面排挤实则暗地里帮助孔子,他(书中)真正的正面言论 第1讲　描述运动的基本概念 恐怕没有几句。至于那些诋毁孔子的文字,无不在细微之处表露出他的真实意图。 材料三: 世上评论庄子的人意见不一,学习儒家学说的人说:“庄子的书,致力于诋毁孔子来使他自己的邪说可 信,(我们)要烧掉他的书、铲除他的门徒才行,其中的是非曲直本来就不值得辩论。”学习儒家学说的 人这样评论。而喜好庄子学说的人说:“庄子的品德,在于不因万物干扰他的思虑,而能坚守他的道。 他并非不懂得仁义,而是认为仁义渺小,不值得做罢了;他并非不懂得礼乐,而是认为礼乐浅薄,不足以用 来教化天下。所以老子说:‘道丧失以后才有德,德丧失以后才有仁,仁丧失以后才有义,义丧失以后才 有礼。’由此可知庄子并非不通晓仁义礼乐的真意,他只是认为仁义礼乐是道的末流,所以轻视它们罢 了。” 那些儒家学者的言论固然是好的,但他们不曾探求庄子的意图;喜好庄子言论的人固然知道读庄子的 书,但也不曾探求庄子的意图。从前先王留下的恩泽,到庄子那个时代已经枯竭了。天下的风气,诡诈 第1讲　描述运动的基本概念 盛行,质朴之风全部消散,即使是世上的学者和士大夫,也没有人懂得看重自己、看轻外物的道理。于 是人们彻底抛弃了礼义的端绪,在利害关头争财夺利,追逐私利却不认为是耻辱的,失去性命也不怨恨, 这种风气逐渐浸染、沉沦,以至于到了无法挽救的地步。庄子对这种状况感到忧虑,思考用自己的学 说来纠正天下的弊病,使社会回归正道。他心里思虑过深,认为仁义礼乐都不足以纠正当时的乱世, 所以提出将是非等同看待,将他人与自己等同起来,将利害视作一致,把内心满足作为真正的收获,这是 他用来矫正天下弊病的方法。 后世读庄子的人,如果能够赞赏他著书的用心,而不拘泥于他书中的具体说法,那就可以说是善于阅读 庄子了。现在的读者,却拿着庄子的学说来轻慢地攻击我们学习儒家学说的人说:“庄子的道真宏大 啊,不是你们学习儒家学说的人所能理解的。”他们不懂得探求庄子的真意,反而以庄子的学说与儒家 不同为可贵,真是可悲啊! 第1讲　描述运动的基本概念 $