2027年高三语文一轮复习专项：35-多材料组合文言文模拟题练习讲义（政论·富民为本——晏子、尉缭子、刘向论保民）

该高中语文高考复习讲义聚焦多材料组合文言文阅读核心考点，围绕“富民安民”治国理念整合三类文本，构建“问题-理论-实践”逻辑链。通过原文精读（人物时间梳理、关系分析、内容概括）、分题型训练及词语翻译解析，系统提升学生比较分析、观点提炼与逻辑梳理能力。 讲义创新采用“三步骤精读法”，引导学生圈画人物时间、梳理晋平公与晏子等关系培养思维能力。结合真题设计断句语法解析、“保民而王”跨材料比较等环节，强化语言运用与文化自信。分层训练配合即时反馈，助力教师把控节奏，高效提升学生文言文应考能力。

多材料组合文言文阅读讲义-第35天 建议用时：45分钟 目 录 一、今日学习目标 1 二、原文精读 2 (1) 时间关系 3 (2) 人物关系 3 (3) 内容概括 3 三、试题与作答 3 四、重点词语及全文翻译 4 近两年高考语文对文言文的考察主要是多材料组合的形式，占绝对主流。考察核心是“材料比较分析、观点提炼、逻辑关系梳理”，因此我们备考的重点应放在多文本联读与史实+史论互证的训练上，辅以传统传记类、序文说明类文言文的练习。 一、今日学习目标 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 晋平公之时，藏宝之台烧，士大夫闻，皆趋车驰马救火，三日三夜乃胜之。晏子独束帛而贺曰：“甚善矣！”平公勃然作色，曰：“珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之，士大夫皆趋车走马而救之，子独束帛而贺，何也？”晏子曰：“臣闻之：王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷庾。今百姓之于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虚而赋敛无已，收太半而藏之台，是以天火之。且臣闻之：昔者桀残贼海内，是故汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣。”公曰：“善。自今已往，请藏于百姓之间。” （节选自《韩诗外传·卷十》） 材料二： 凡治人者何？曰，非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形，故充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。 夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。善政执其制使民无私为下不敢私则无力非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。 （节选自《尉缭子·治本》） 材料三： 河间献王曰：“管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，礼义所以行，而人心所以安也。子贡问为政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治国之本也。” 文公见咎季，其庙傅于西墙，公曰：“孰处而西？”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑？”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆叩首于轸曰：“《吕刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。” （节选自刘向《说苑·建本》） 【注】轸：古代车厢底部四面的横木，借指车。 10. 材料中的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。(3分) 善政执其制使民无私为下不敢私则无力非者矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (3分) A. 自知，宾语前置，与《鸿门宴》“沛公安在”中“安在”的结构相同。 B. 缘，顺着，遵循，与《孔雀东南飞》“渠会永无缘”中“缘”的词义不同。 C. 而，表转折，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中“而”的用法相同。 D. 食，吃，与《马说》“食之不能尽其材”中“食”读音、词义都不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (3分) A. 晋平公的藏宝台着火，士大夫听说后都疾驰车马前去救火。晏子独去道贺，希望晋平公藏宝于百姓。 B. 尉缭子认为治政就是让百姓无私，百姓没有私心，天下就能像一家人一样团结，共同面对寒冷和饥饿。 C. 材料一和材料二都写到百姓衣不蔽体、食不果腹的生活，意在劝诫统治者，但论述的侧重点有所不同。 D. 咎季认为修筑会耽误农时，没有答应晋文公让他修筑西墙的要求，并在国内发布了不准滥建宫室的命令。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1) 昔者桀残贼海内，是故汤诛之，为天下戮笑。(4分) _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ (2) 富之，既富乃教之也，此治国之本也。(4分) _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 14. 孟子在《齐桓晋文之事》中提出“保民而王”的主张，孟子这一主张在三则材料中分别是如何体现的？请简要说明。(5分) _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 二、原文精读 步骤一：找出材料中的【人名】、{地名}、〈时间词〉，理清人物关系和事件脉络。 材料一： 【晋平公】 之时，藏宝之台烧，士大夫闻，皆趋车驰马救火，三日三夜乃胜之。【晏子】 独束帛而贺曰：“甚善矣！”平公勃然作色，曰：“珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之，士大夫皆趋车走马而救之，子独束帛而贺，何也？”【晏子】 曰：“臣闻之：王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于囷庾。今百姓之于外，短褐不蔽形，糟糠不充口，虚而赋敛无已，收太半而藏之台，是以天火之。且臣闻之：昔者 【桀】 残贼海内，是故 【汤】 诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣。”公曰：“善。自今已往，请藏于百姓之间。” 材料二： 凡治人者何？曰，非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形，故充腹有粒，盖形有缕。夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。 夫谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家，而无私耕私织，共寒其寒，共饥其饥。善政执其制使民无私为下不敢私则无力非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。 （节选自《尉缭子·治本》） 材料三： 【河间献王】 曰：“ 【管子】 称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，礼义所以行，而人心所以安也。【子贡】 问为政， 【孔子】 曰：“富之，既富乃教之也，此治国之本也。” 【文公】 见 【咎季】 ，其庙傅于西墙，公曰：“孰处而西？”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑？”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆叩首于轸曰：“ 〈《吕刑》〉 云：‘一人有庆，兆民赖之。’君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。” 步骤二：依据步骤一的圈画的人物、时间、地点梳理事件发生时的人物关系与时间关系，概括材料内容。 (1) 时间关系 本文涉及以下时间层次： 春秋时期（材料一）：晋平公藏宝台被烧，晏子劝其藏宝于民。 战国时期（材料二）：《尉缭子》论述“治本”之道，强调富民无私、反本缘理。 春秋时期（材料三）：孔子论“富之教之”，晋文公与咎季对话，发布禁令。 (2) 人物关系 人物 角色 核心表现/评价 【晋平公】 晋国君主 藏宝台烧，晏子谏其藏宝于民 【晏子】 齐国贤相 以“王者藏于天下，诸侯藏于百姓”讽谏平公 【尉缭子】 战国兵家（材料二作者） 论述“治本”，强调民富无私、反本缘理 【河间献王】 西汉诸侯王 引管子“仓廪实，知礼节”之言 【咎季】 晋文公之臣 以“一日不稼，百日不食”婉拒文公为其修宅 【晋文公】 晋国君主 从善如流，发布“毋夺农功”之令 (3) 内容概括 全文概括：本篇三则材料围绕“富民”与“治本”的治国理念展开，从不同角度阐释了“保民而王”的儒家政治理想。 材料一以晏子谏晋平公藏宝于民为例，批评敛财于民而藏于府库的行为；材料二尉缭子从理论高度论述“治人”的根本在于使百姓“充实”，进而“无私”“反本”；材料三引孔孟“富之教之”之说，并以咎季谏文公不夺农功之事佐证。三则材料共同指向“民富则国安，民安则国治”的治国根本原则。 比较维度 材料一 材料二 材料三 核心内容 晏子谏晋平公藏宝于民 尉缭子论“治本”之道 引孔子“富之教之”及咎季谏农事 主要人物 晏子、晋平公 尉缭子（论述者） 孔子、咎季、晋文公 核心主张 王者藏于天下，诸侯藏于百姓 充腹有粒，盖形有缕，使民无私 富之教之，毋夺农功 论述角度 谏诤讽喻 理论论述 经典引述+史实印证 共同主题 三则材料均围绕“富民安民”这一治国根本原则展开，从不同角度论证保民、富民对于国家长治久安的意义 三、试题与作答 10. 断句题（3分） 答案：B D G 解析：材料二画波浪线部分为“善政执其制使民无私为下不敢私则无力非者矣”。应在“制”“私”“私”后断开，形成“善政执其制，使民无私，为下不敢私，则无力非者矣”的语意层次。断句后语意清晰：好的政令坚持其制度，使百姓没有私心，（如果）做臣下的不敢有私心，就没有（人）能够（凭）力量非议（政令）了。 11. 词语解说题（3分） 答案：C 解析： A项：“不自知变悟”中的“自知”为宾语前置（“知自”），即“省察自身”；《鸿门宴》“沛公安在”中的“安在”亦为宾语前置（“在安”），即“在哪里”。二者均为宾语前置。A项正确。 B项：“反本缘理”中的“缘”意为“顺着、遵循”；《孔雀东南飞》“渠会永无缘”中的“缘”意为“缘分、机会”。二者词义不同。B项正确。 C项：“公出而告之仆”中的“而”为连词，表顺承；《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“而”为连词，表递进（并且）。二者用法不同。故C项“用法相同”有误。C项错误。 D项：“一日不稼，百日不食”中的“食”读shí，意为“吃饭”；《马说》“食之不能尽其材”中的“食”读sì，意为“喂、饲养”。二者读音、词义均不相同。D项正确。 12. 内容概述题（3分） 答案：D 解析： A项：材料一“士大夫闻，皆趋车驰马救火”“晏子独束帛而贺”“请藏于百姓之间”与选项一致。正确。 B项：材料二“谓治者，使民无私也。民无私则天下为一家……共寒其寒，共饥其饥”与选项一致。正确。 C项：材料一“短褐不蔽形，糟糠不充口”与材料二“短褐不蔽形，糟糠不充腹”内容一致，材料一借以批评敛财、材料二借以论证“失其治也”，侧重点不同。正确。 D项：材料三“文公见咎季”此处应指晋文公（重耳），而非材料一中“晋平公”。选项“晋文公”无误。但“没有答应晋文公让他修筑西墙的要求”表述有误——原文“公曰：‘西益而宅。’”意为晋文公要为咎季扩建西面的住宅（赏赐他），并非“让他修筑西墙”；咎季以“墙坏而不筑”说明不修筑的原因（没时间），婉拒了文公的好意。选项将文公的赏赐误认为“让他修筑”，且“咎季……并在国内发布了命令”于原文不符——发布命令的是文公，不是咎季。D项错误。 13. 翻译题（8分） （1）答案：从前夏桀残害天下，因此商汤诛灭了他，（桀）被天下人耻笑。 采分点：“残贼”（残害、虐害，1分）；“诛”（诛灭、讨伐，1分）；“为天下戮笑”（被动句式，1分）；句子大意1分，共4分。 （2）答案：（先）使百姓富裕，百姓富裕之后就教化他们，这是治国的根本。 采分点：“富”（使……富裕，使动用法，1分）；“教”（教化，1分）；判断句式（“此……也”，1分）；句子大意1分，共4分。 14. 简答题（5分） 答案： ①材料一（藏宝于民）：强调君主不应将财富集中于府库，而应“藏于百姓”，使百姓“短褐蔽形”“糟糠充口”，避免重蹈夏桀被诛的覆辙。（2分） ②材料二（富而后治）：强调先使百姓“充腹”“盖形”，有储蓄，然后才能“使民无私”“安民怀远”，达到“外无天下之难，内无暴乱之事”的太平之治。（1分） ③材料三（富之教之）：引孔子“富之，既富乃教之”之说，并以晋文公“毋夺农功”之令佐证，强调富民是教化的前提，是“治国之本”。（2分） （意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。） 四、重点词语及全文翻译 重点词语表（实词+虚词）： 词语 文中例句 文中义/用法 课文关联 关系类型 自知 不自知变悟 知自，宾语前置 《鸿门宴》：“沛公安在” 同义——均为宾语前置 缘 反本缘理 顺着、遵循 《孔雀东南飞》：“渠会永无缘” 不同义——文中为“遵循”，课文中为“缘分” 而 公出而告之仆 连词，表顺承 《劝学》：“博学而日参省” 不同义——文中为表顺承，课文中为表递进 食 一日不稼，百日不食 吃（shí） 《马说》：“食之不能尽其材” 不同义——文中为“吃”，课文中为“喂（sì）” 趋 皆趋车驰马 奔赴、疾行 《醉翁亭记》：“太守之乐其乐也” 近义——文中为“奔赴” 束帛 独束帛而贺 捆束丝帛 新见词语 语境义——带着礼物 囷庾 农夫藏于囷庾 粮仓 新见词语 语境义——粮仓 短褐 短褐不蔽形 粗布短衣 新见词语 语境义——粗布衣服 糟糠 糟糠不充口 酒糟米糠 新见词语 语境义——粗劣食物 赋敛 赋敛无已 征收赋税 《捕蛇者说》：“赋敛之毒” 同义——均为“赋税” 残贼 残贼海内 残害、虐害 《墨子》：“残贼” 同义——均为“残害” 戮笑 为天下戮笑 耻笑 新见词语 语境义——被耻笑 芸耨 夫在芸耨 除草（耕作） 新见词语 语境义——耕作 机杼 妻在机杼 织布机 《木兰诗》：“不闻机杼声” 同义——均为“织机” 囹圄 囹圄空 监狱 新见词语 语境义——监狱 昌炽 国家所以昌炽 昌盛、兴旺 新见词语 语境义——昌盛 稼 一日不稼 种庄稼 《诗经》：“不稼不穑” 同义——均为“耕种” 板筑 板筑以时 筑墙 新见词语 语境义——筑墙劳作 以 收太半而藏之台 介词，把 《曹刿论战》：“何以战” 不同义——文中为“把”，课文中为“凭借” 以 非五谷无以充腹 连词，来 《石钟山记》：“不可以不深思” 不同义——文中为“来”，课文中为“能够” 之 宝之台 助词，的 《赤壁赋》：“纵一苇之所如” 不同义——文中为结构助词“的”，课文中为取消独立性 之 诛之 代词，他（指桀） 《烛之武退秦师》：“子犯请击之” 同义——均为代词 之 君之明 助词，的 《师说》：“道之所存，师之所存也” 不同义——文中为结构助词“的”，课文中为取消独立性 其 其庙傅于西墙 代词，他的（指咎季） 《师说》：“其闻道也固先乎吾” 同义——均为代词“他的” 其 其墙坏而不筑 代词，那（指西墙） 《烛之武退秦师》：“吾其还也” 不同义——文中为代词，课文中为语气词“还是” 于 藏于天下 介词，在 《师说》：“于其身也，则耻师焉” 不同义——文中为“在”，课文中为“对于” 而 其墙坏而不筑 连词，表转折（却） 《赤壁赋》：“而不知其所止” 同义——均为表转折“却” 而 西益而宅 连词，表递进 《论语》：“人而不仁，如礼何” 不同义——文中为表递进，课文中为表假设“如果” 则 则无力非者矣 连词，那么 《论语》：“学而不思则罔” 同义——均为“那么” 也 治之至也 语气词，表判断 《师说》：“道之所存，师之所存也” 同义——均为判断语气 矣 治之至矣 语气词，了 《劝学》：“不复挺者，輮使之然也” 不同义——文中为语气词“了”，课文中为判断语气“也” 所 珠玉之所藏 助词，所……的（地方） 《师说》：“所以传道受业解惑也” 同义——均为“所”结构 材料一翻译： 晋平公的时候，收藏珍宝的高台着了火，士大夫们听说了，都驾着车马奔赴（去）救火，三天三夜才把火扑灭。只有晏子捆束了一束帛去庆贺说：“太好了！”平公脸色骤变，说：“（这是）收藏珠玉的地方，是国家的贵重珍宝，而天（火）烧了它，士大夫们都驾着车马去救火，只有你捆束着帛来庆贺，为什么呢？”晏子说：“我听说过：称王的人把（珍宝）藏（在）天下（百姓之中），诸侯把（珍宝）藏（在）百姓（那里），农夫把（粮食）藏（在）粮仓里。如今百姓在外面，粗布短衣不能遮蔽身体，酒糟米糠不能填饱肚子，（朝廷）空虚却赋税征收没有停止，（把）收（来的）大部分（粮食）藏在高台里，因此天（火）烧了它。况且我听说：从前夏桀残害天下，因此商汤诛灭了他，（桀）被天下人耻笑。如今上天在藏宝台降下灾祸，这是国君的福气啊，（如果）不（因）此自我省察、悔悟，也恐怕您被邻国耻笑吧。”平公说：“好。从今往后，请（让我）把（珍宝）藏在百姓之中。” 材料二翻译： 治理百姓（应该做）什么呢？（回答）说：没有五谷就无法填饱肚子，没有丝麻就无法遮蔽身体，所以填饱肚子有粮食，遮蔽身体有布缕。丈夫在田里除草耕作，妻子在家里织布，百姓没有（从事）两件（以上的）事情，就有积蓄。如今粗布短衣不能遮蔽身体，酒糟米糠不能填饱肚子，（这是）失去了治理（之道）啊。 所说的治理，是让百姓没有私心。百姓没有私心，那么天下就像一家人，没有私自耕种、私自纺织，（大家）共同承受寒冷，共同承受饥饿。好的政令坚持其制度，使百姓没有私心，（如果）做臣下的不敢有私心，就没有（人）能够（凭）力量非议（政令）了。回归根本、遵循事理，出于同一原则，那么贪欲之心就会去除，争夺就会停止，监狱就会空（无犯人），田野充实、粮食增多，安抚百姓、招徕远方（之人），外（部）没有天下的祸患，内（部）没有暴乱的事情，这是治理的最高境界。 材料三翻译： 河间献王说：“管子说‘粮仓充实，（百姓）就知道礼节；衣食充足，（百姓）就懂得荣辱。’”粮食，是（使）国家昌盛，（使）礼义得以推行，而（使）人心安定的（原因）。子贡问（关于）治理政事（的问题），孔子说：“使百姓富裕，（让他们）富裕了之后就教化他们，这是治理国家的根本。” 晋文公（去）见咎季，咎季的家庙紧挨着西墙，文公说：“谁住在你的西边？”（咎季）回答说：“是您的年老的臣子。”文公说：“（把）西边的（宅子）扩建到你的住宅（里）。”回答说：“臣的忠诚，不如老臣的贡献（大），（我）西面的墙坏了却不修筑。”文公说：“为什么不修筑呢？”回答说：“一天不耕种，一百天没有饭吃。”文公出来把这（话）告诉了他的车夫，车夫叩首（在）车（厢横木上）说：“《吕刑》说：‘君主有一件善事，亿万人民（就会）依靠他。’君主的明察，是群臣的福分啊。”（文公）就在国内发布命令说：“不要（过度）建筑宫室，来妨碍百姓的住宅，筑墙（要）按照时节，不要夺走农事（的时间）。” 学科网（北京）股份有限公司 $