2027届高三语文一轮复习专项：15-多材料组合文言文模拟练习讲义（史法·编史与读史——班固、刘知几、王夫之论史）

该高中语文高考复习讲义聚焦多材料组合文言文阅读，紧扣高考“材料比较分析、观点提炼、逻辑关系梳理”核心要求，以“文本精读-考点突破-语言积累”为逻辑链，通过时间关系梳理、人物关系分析、内容概括及杭州高三质检真题训练，帮助学生构建文言文阅读的系统方法。 资料创新采用“史论互证”训练模式，如通过班固人物九等分类、刘知几多角度质疑舜帝死因，培养学生思维能力与文化自信，结合重点词语表和分层翻译练习提升语言运用效率，为教师提供精准复习节奏把控依据，有效提升学生文言文应考能力。

多材料组合文言文阅读讲义-第15天 建议用时：45分钟 目 录 一、今日学习目标 1 二、原文精读 2 (1) 时间关系 2 (2) 人物关系 3 (3) 内容概括 3 三、试题与作答 4 四、重点词语及全文翻译 5 近两年高考语文对文言文的考察主要是多材料组合的形式，占绝对主流。考察核心是“材料比较分析、观点提炼、逻辑关系梳理”，因此我们备考的重点应放在多文本联读与史实+史论互证的训练上，辅以传统传记类、序文说明类文言文的练习。 训练计划约30天，其中多材料组合文言文的训练占50%，传统传记类文言文训练占30%，其余占20%。 一、今日学习目标 阅读下面的文言文，完成10～14题。 ------2025学年-2026学年第一学期杭州市高三年级教学质量检测语文试题 材料一： 自书契①之作，先民可得而闻者，经传所称，唐虞以上，帝王有号谥，辅佐②不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考乎孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁？”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传③曰：譬如尧舜，禹、稷、卨与之为善则行，鲧、讙兜欲与之为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。 （节选自班固《汉书·古今人表》） 材料二： 《虞书·舜典》又云：“五十载，陟方④乃死。”《注》云：“死苍梧之野，因葬焉。”案苍梧者，于楚则川号汨罗，在汉则邑称零、桂。地总百越，山连五岭。人风婳划⑤，地气歊瘴⑥。虽使百金之子犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国？且舜必以精华既竭，形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地？兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎？历观自古人君废逐，若夏桀放于南巢，赵迁迁于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，语其艰棘，未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆文命⑦之志乎？其疑三也。 （节选自刘知几《史通·外篇·疑古》） 材料三： 张汤治狱为酷吏魁，而其决于诛伍被⑧也，则非酷也，法之允也。被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。不诛之，又且诡遁于汉廷，主父偃、江充之奸，被任之有余矣。被之始谏安也，非果禁安使勿反，称引汉德，为他日免脱计耳。已而为安画反谋矣，俄而又以谋反踪迹告矣。“宫中荆棘”之谏，“侯无异心、民无怨气”之语，盖亦事后自陈、规救其死之游辞，而谁与听之哉！与人谋逆而又首告，纵舍勿诛，则谗贼相踵，乱不可得而弭矣。故汤之持法非过，而被之诛死允宜也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①书契，文字。②辅佐，辅佐的大臣。③传，阐释儒家经义的文字。④陟方（zhì fāng），帝王外出巡狩。⑤婳划（huà huá），勇悍。⑥歊瘴（xiāo zhàng），溽热瘴疠。⑦文命，传说为夏禹之名。⑧伍被，汉武帝时担任淮南王中郎，淮南王即刘安。 10. 材料二的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 虽使百金之子犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 者，无实义，与韩愈《马说》“马之千里者”的“者”承担的语法功能一致。 B. 乎，于，与《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立”的“乎”意义和用法都相同。 C. 垂，将及，与《谏太宗十思疏》“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意义不同。 D. 踵，跟随，与成语“摩肩接踵”“比肩继踵”中的“踵”意义和用法都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 参考儒家的人物品评标准，班固在《汉书》中把历史人物分为上智、中人、下愚三类九等，构建了自己的人物评价体系。 B. 儒家认为上智和下愚很难改变，而“可与为善，可与为恶”的中人，其善恶成败受外部环境的影响，有改变的可能，可塑性强。 C. 刘知几列举了古代多位被废逐的人君，认为舜帝的遭遇比他们更艰难、更悲惨，舜帝死于苍梧之野很可能是禹的意愿。 D. 王夫之认为伍被用“宫中生荆棘”劝阻刘安不要谋反，就是他为脱罪编造的借口，如果不杀他，他又会用不正当手段求赏识。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。（4分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ （2） 被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。（4分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 14. 三则材料从编史、读史两个角度体现古人对历史的认知。请阅读后，将下表填写完整。（5分） _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 二、原文精读 步骤一：找出材料中的【人名】、{地名}、〈时间词〉，理清人物关系和事件脉络。 材料一： 自书契之作，先民可得而闻者，经传所称，〈唐虞〉以上，帝王有号谥，辅佐不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考乎 【孔氏】 ，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。 【孔子】 曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁？”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传曰：譬如 【尧】、【舜】 ， 【禹】、【稷】、【卨】 与之为善则行， 【鲧】、【讙兜】 欲与之为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。 【桀】、【纣】 ， 【龙逢】、【比干】 欲与之为善则诛， 【于莘】、【崇侯】 与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。 【齐桓公】 ， 【管仲】 相之则霸， 【竖貂】 辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。 材料二： 〈《虞书·舜典》〉 又云：“五十载，陟方乃死。”〈《注》〉 云：“死 {苍梧} 之野，因葬焉。”案 {苍梧} 者，于 {楚} 则川号 {汨罗} ，在 {汉} 则邑称 {零}、{桂} 。地总 {百越} ，山连 {五岭} 。人风婳划，地气歊瘴。虽使百金之子犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国？且 【舜】 必以精华既竭，形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地？兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎？历观自古人君废逐，若 【夏桀】 放于 {南巢} ， 【赵迁】 迁于 {房陵} ， {周} 王流 {彘} ， {楚} 帝徙 {郴} ，语其艰棘，未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆 【文命】 之志乎？其疑三也。 材料三： 【张汤】 治狱为酷吏魁，而其决于诛 【伍被】 也，则非酷也，法之允也。 【被】 者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。不诛之，又且诡遁于 {汉} 廷， 【主父偃】、【江充】 之奸， 【被】 任之有余矣。 【被】 之始谏 【安】 也，非果禁 【安】 使勿反，称引 {汉} 德，为他日免脱计耳。已而为 【安】 画反谋矣，俄而又以谋反踪迹告矣。“宫中荆棘”之谏，“侯无异心、民无怨气”之语，盖亦事后自陈、规救其死之游辞，而谁与听之哉！与人谋逆而又首告，纵舍勿诛，则谗贼相踵，乱不可得而弭矣。故 【汤】 之持法非过，而 【被】 之诛死允宜也。 步骤二：依据步骤一的圈画的人物、时间、地点梳理事件发生时的人物关系与时间关系，概括材料内容。 (1) 时间关系 本文涉及多个时间层次： 上古时期（材料一、二）：尧、舜、禹及夏商周三代，是班固品评人物的历史范围，也是刘知几质疑舜帝死因的历史背景。 春秋时期（材料一）：齐桓公与管仲、竖貂之事，作为“中人”的典型例证。 西汉时期（材料三）：张汤诛杀伍被之事，王夫之对此进行评价。 (2) 人物关系 人物 角色 核心表现/评价 上智（尧舜） 古代圣君 与善人同行则行善，与恶人共处则诛恶 上智（禹、稷、卨） 贤臣 与尧舜为善则推行善政 下愚（鲧、讙兜） 恶臣 欲与尧舜为恶而被诛 下愚（桀纣） 暴君 杀忠臣，用奸臣 下愚（于莘、崇侯） 奸臣 与桀纣为恶则得行 中人（齐桓公） 诸侯 用管仲则霸，用竖貂则乱 【舜】 上古圣君 死于苍梧之野，刘知几疑为禹之所为 【文命】（禹） 舜之继承人 刘知几疑其与舜之死有关 【张汤】 西汉酷吏 诛杀伍被，王夫之认为“非酷，法之允也” 【伍被】 淮南王中郎 反复无常，首告刘安谋反，被张汤处死 【刘安】 淮南王 谋反，伍被为其画策后又告发 (3) 内容概括 全文概括：本篇三则材料围绕“历史认知与历史评价”这一核心问题展开，分别从编史体例、读史质疑、读史评价三个角度呈现古人对历史的认知方式。 材料一呈现班固如何依照儒家标准构建人物评价体系（上智、中人、下愚）；材料二呈现刘知几如何以理性态度质疑经典记载（舜死苍梧）；材料三呈现王夫之如何超越定见、客观评价历史人物（张汤诛伍被）。三则材料共同展现了古人从“编史”到“读史”过程中所体现的理性精神与独立判断。 比较维度 材料一 材料二 材料三 核心内容 以儒家标准将人物分九等 质疑《虞书》舜死苍梧的记载 评价张汤诛杀伍被一事 核心方法 依据经传，归善昭恶 地理、情理、对比多角度质疑 超越定见，具体分析 认知角度 编史：构建评价体系 读史：质疑经典记载 读史：客观评价人物 思想倾向 儒家正统史观 疑古精神 客观理性 共同主题 三则材料均围绕“如何认知和评价历史”这一核心问题展开 三、试题与作答 10. 断句题（3分） 答案：C E G 解析：材料二画波浪线部分为“虽使百金之子犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国”。应在“子”“途”“君”后断开，形成“虽使百金之子，犹惮经履其途，况以万乘之君，而堪巡幸其国”的语意层次。断句后语意清晰：即使让身份高贵的人，尚且畏惧经过那条路，何况凭万乘之国的国君，怎么能巡幸那个地方呢？ 11. 词语解说题（3分） 答案：B 解析： A项：“先民可得而闻者”中的“者”为助词，与后文构成“者”字结构，表“……的情况”；韩愈《马说》“马之千里者”中的“者”为助词，定语后置标志，亦构成“者”字结构。二者语法功能一致。A项正确。 B项：“虽不考乎孔氏”中的“乎”为介词，相当于“于”，义为“对于、与”；《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立”中的“乎”为形容词词尾，相当于“然”，义为“……的样子”。二者意义和用法均不相同。故B项“意义和用法都相同”有误。B项错误。 C项：“垂殁之年”中的“垂”意为“将及、将近”；《谏太宗十思疏》“鸣琴垂拱”中的“垂”意为“垂衣拱手”（指无为而治）。二者意义不同。C项正确。 D项：“谗贼相踵”中的“踵”为动词，“跟随、接连”；成语“摩肩接踵”中的“踵”为名词，“脚后跟”。二者意义和用法均不同。D项正确。 12. 内容概述题（3分） 答案：C 解析： A项：材料一“因兹以列九等之序，究极经传”与选项一致。正确。 B项：材料一“可与为善，不可与为恶，是谓上智”“可与为恶，不可与为善，是谓下愚”“可与为善，可与为恶，是谓中人”，以及孔子“唯上智与下愚不移”，与选项一致。正确。 C项：材料二“斯则陟方之死，其殆文命之志乎”意为“这样看来，舜帝巡狩而死，大概是文命（夏禹）的意志吧”，刘知几在此表达的是对舜死因的怀疑与推测（“其殆……乎”表推测语气），选项将推测表述为确定判断“认为……是禹的意愿”，表述不准确。C项错误。 D项：材料三“被之始谏安也，非果禁安使勿反……盖亦事后自陈、规救其死之游辞”与选项一致。正确。 13. 翻译题（8分） （1）答案：齐桓公，管仲辅佐他，他就成为霸主，竖貂辅佐他，国家就发生动乱。 采分点：“相”（辅佐，1分）；“之”（代词，代指齐桓公，1分）；“霸”（称霸、成为霸主，名词用作动词，1分）；句子大意1分，共4分。 （2）答案：伍被，是一个反复无常、奸险狡诈的小人，他首鼠两端因而招致祸患。 采分点：“反覆倾危”（反复无常、奸险狡诈，1分）；“持两端”（首鼠两端、摇摆不定，1分）；“贸”（招致、换取，1分）；判断句式（“……者也”，1分），共4分。 14. 简答题（5分） 答案： ①编史要客观评价、劝戒后人：班固依据儒家标准，从经传中总结上智、中人、下愚的分类，目的在“显善昭恶，劝戒后人”。（1分） ②读史要敢于质疑、多角度考证：刘知几从苍梧的地理环境、舜帝年老体衰的身体状况、二妃不随的人情常理，以及与历代被废逐人君对比等角度，质疑“舜陟方乃死”的记载，提出舜可能死于政治阴谋的推测。（2分。角度至少答出两个，给2分；只答一个给1分） ③读史要超越定见、客观评价：虽然张汤被公认为酷吏，但王夫之认为其诛杀伍被并非酷虐，而是执法允当，因为伍被是“反覆倾危之奸人”，与人谋逆又首告，不杀将致更大祸乱。体现了读史要具体问题具体分析，不因既有标签而忽略理性判断。（2分） （意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。） 四、重点词语及全文翻译 重点词语表（实词+虚词）： 词语 文中例句 文中义/用法 课文关联 关系类型 者 先民可得而闻者 助词，……的（情况） 《马说》：“马之千里者” 同义——均为助词，构成“者”字结构 乎 虽不考乎孔氏 介词，于、对于 《赤壁赋》：“飘飘乎如遗世独立” 不同义——文中为介词，课文中为形容词词尾 垂 垂殁之年 将及、将近 《谏太宗十思疏》：“鸣琴垂拱” 不同义——文中为“将近”，课文中为“垂衣” 踵 谗贼相踵 跟随、接连 成语“摩肩接踵” 不同义——文中为动词，成语中为名词“脚后跟” 相 管仲相之 辅佐（名作动） 《论语》：“相夫子” 同义——均为“辅佐” 霸 管仲相之则霸 称霸（名作动） 成语“春秋五霸” 不同义——文中为动词“称霸”，成语中为名词“霸主” 贸 以贸祸者也 招致、换取 新见词语 语境义——招致 弭 乱不可得而弭矣 消除、平息 《左传》：“弭兵” 同义——均为“消除、平息” 以 以列九等之序 连词，用来 《曹刿论战》：“何以战” 不同义——文中为“用来”，课文中为“凭借” 以 何得以垂殁之年 介词，凭、拿 《鸿门宴》：“具以沛公言报项王” 同义——均为“拿、凭” 之 书契之作 助词，的 《赤壁赋》：“纵一苇之所如” 不同义——文中为结构助词“的”，课文中为取消独立性 之 百金之子 助词，的 《劝学》：“非蛇鳝之穴无可寄托者” 同义——均为结构助词“的” 其 其殆文命之志乎 语气副词，大概 《烛之武退秦师》：“吾其还也” 不同义——文中为表推测“大概”，课文中为委婉语气“还是” 其 其疑三也 代词，那（指疑问） 《游褒禅山记》：“其孰能讥之乎” 不同义——文中为代词“那”，课文中为语气词“难道” 而 可得而闻者 连词，表顺承 《劝学》：“吾尝终日而思矣” 不同义——文中为表顺承，课文中为表修饰 而 而谁与听之哉 连词，表转折（却） 《赤壁赋》：“而不知其所止” 同义——均为表转折“却” 而 乱不可得而弭矣 连词，表顺承 《论语》：“人而不仁，如礼何” 不同义——文中为表顺承，课文中为表假设“如果” 则 管仲相之则霸 连词，就 《论语》：“学而不思则罔” 同义——均为“就” 则 斯则陟方之死 连词，那么 《岳阳楼记》：“则有心旷神怡” 同义——均为“那么” 也 是谓上智也 语气词，表判断 《师说》：“道之所存，师之所存也” 同义——均为判断语气 也 法之允也 语气词，表判断 《岳阳楼记》：“此则岳阳楼之大观也” 同义——均为判断语气 矣 斯为下矣 语气词，了（表感叹） 《劝学》：“不复挺者，輮使之然也” 不同义——文中为语气词“了”，课文中为判断语气“也” 焉 因葬焉 兼词，于此 《劝学》：“风雨兴焉” 同义——均为兼词“于此” 乎 岂其若是者乎 语气词，呢（表反问） 《愚公移山》：“何苦而不平” 近义——均表反问语气 者 先民可得而闻者 助词，……的（情况） 《师说》：“师者，所以传道受业解惑也” 同义——均为“……的” 材料一翻译： 自从有了文字（的记载），（关于）先民（的事迹）可以听到的，（凡是）经传中所称述的，唐尧虞舜以前，帝王有称号和谥号，辅佐大臣（的事迹）却不能（够）称述了，而诸子（的著作）中（却）多有记述，虽然（这些记载）不经孔子（整理），然而（它们）仍然著录在书籍中，（其旨归）在于显扬善事、昭彰恶行，劝诫后人，所以（我）广泛地采取（这些材料）。孔子说：“（如果说到）圣与仁，那我怎么敢当呢？”又说：“（怎么）一定要（有）仁呢，一定（得是）圣吧！”“（如果）不懂得（事理），怎么（能算）有仁德呢？”“生来就知道（事理）的，是上等（人）；通过学习知道（事理）的，是次等（人）；遇到困难才去学习的，又次一等；遇到困难还不学习的，这种百姓就是最下等的了。”又说：“中等（资质）以上的人，可以告诉他（关于）上等（的道理）。”“只有上等的智者和下等的愚人（是）不可改变的。”传文说：比如尧、舜，（当）禹、稷、卨和他们一道做善事时就推行（善政），（当）鲧、讙兜想要和他们一道做坏事时就被诛杀。（他们）可以与之行善，不可以与之作恶，这叫做上智。（像）桀、纣，（当）龙逢、比干想要和他们一道行善时就被诛杀，（当）于莘、崇侯和他们一道作恶时（恶行）就得以推行。（他们）可以与之作恶，不可以与之行善，这叫做下愚。齐桓公，（当）管仲辅佐他时就称霸，（当）竖貂辅佐他时国家就动乱。（他）可以与之行善，可以与之作恶，这叫做中人。依据（这些）来排列九等的次序，穷尽（地研究）经传，（按照）世代（的顺序）依次排列，汇总完备古今（人物）的概略罢了。 材料二翻译： 《虞书·舜典》又说：“（舜在位）五十载，（在）巡狩中死去。”（孔氏）注说：“死在苍梧之野，于是安葬在那里。”考查苍梧这个地方，在楚地（时它的）河流叫汨罗，在汉时（它的）城邑称零陵、桂阳。地方统领百越，山脉连接五岭。民风勇悍，地气（湿热）瘴疠。即使让（身份）高贵的人尚且害怕（要）经过那地方，何况凭借万乘之国的君主，怎能（够）巡幸那个国家呢？况且舜一定是（因为）精力已经耗尽，身体精神（都已）疲惫，舍弃这位（天子的）宝座，如同放下沉重的负担。凭什么（要在）将死的年纪，再去踏足不毛之地呢？再加上二妃不（随同前往），（她）因分离而怨慕，万里之外没有依靠，孤魂突然消亡，（这是）让位（于禹）而远走高飞（的贤者），难道（会）像这样吗？遍观自古以来被废逐的君主，比如夏桀被放逐到南巢，赵迁被流放到房陵，周厉王被流放到彘地，楚帝被迁徙到郴州，说到他们的艰难困苦，没有比这更厉害的了。这样看来，巡狩而死这件事，大概是文命（禹）的意志吧？这是（我的）疑问之三。 材料三翻译： 张汤断案是酷吏中的魁首，而他决断诛杀伍被，却并非（出于）酷虐，是（依据）法度的公允。伍被，是反复无常、险诈倾危的奸人，持（观望）两端来招致祸患的人。（如果）不杀他，（他）又会巧为诡计逃脱于汉廷，（像）主父偃、江充那样的奸邪，伍被担任（起来）绰绰有余。伍被当初（用）“宫中生荆棘”劝谏淮南王（谋反要失败），并非真正为禁止淮南王使他不要谋反，（他）称说引述汉朝（的）德政，是为（自己）日后免罪脱身考虑罢了。不久（他）又为淮南王谋划反叛的计策了，不久又拿谋反的踪迹（向朝廷）告发了。“（淮南王）宫中荆棘丛生”（当败亡）的劝谏，“（假如）诸侯没有二心，百姓没有怨气”一类的话，大概也是（他在）事后自己陈述、谋求挽救自己性命的虚浮之辞，而谁（会）听信他呢！和别人一起谋划叛逆（之事）却又首先告发，放任（他）舍弃（而不）诛杀，那么谗佞（奸邪）之人就会相继（出现），祸乱（就）不可以得到平息了。所以张汤执法没有过错，而伍被的处死（是）确实应该的。 学科网（北京）股份有限公司 $