2.2《红烛 》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦闻一多《红烛》，通过对比李商隐“蜡炬”意象，围绕“红烛”的色、光、泪、灰展开意象解构，结合知人论世、诵读感知搭建学习支架，引导学生从古典诗意过渡到现代诗歌的爱国精神理解。 其亮点在于以文化自信为核心，融合思维能力与审美创造，如通过“民主斗士”生平资料增强文化认同，用“四扬三抑”情感脉络分析培养逻辑思维，赏析托物言志手法提升审美能力。学生能深化爱国精神感悟，教师可依托清晰脉络高效教学。

无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 红烛 红烛 第一课时 闻一多 部编版必修上第一单元 2 1.学习诗歌运用生动形象的语言表达心中情感的方法。 2.理解“红烛”这一意象的精神内涵。 3.理解诗人献身祖国，甘愿自我牺牲的爱国精神。 RED CANDLE 3 任务一： 知人论世学常识 民主斗士——闻一多 闻一多(1899-1946),原名闻家骅,字友三，改名多，又改名一多。中国民主同盟的成员。生于湖北浠水。现代爱国诗人。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日在悼念李公朴先生的大会上,他愤怒斥责国民党反动派暗杀李公朴的罪行,发表了著名的《最后一次讲演》,当日下午,即遭到国民党特务的杀害。 横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服······表现了我们民族的英雄气概。——毛泽东 5 中国现代伟大的爱国主义者 新月派代表诗人和学者 代表作品：《七子之歌》《死水》 致力于研究新诗格律化的理论， 要求新诗具有“音乐美、绘画美、建筑美”。 民主斗士——闻一多 文学流派 新月派 现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响而得名。 1923年，新月社的活动始于北京。主要成员有胡适、徐志摩、闻一多等人。他们不满于五四以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化，因此新月派又被称为“新格律诗派”。 新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作三美： 音乐美，指的是音节和旋律的美。 建筑美，指诗的对称和句的整齐。 绘画美，指的是词藻的运用，即富有形象感、色彩感和画面感 闻一多 闻一多早年参加新月社,在创作诗歌时,提出诗歌创作的“三美”主张,即音乐美、绘画美、建筑美。代表作《红烛》《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格,整齐、和谐的艺术表现,影响颇大。 文学成就 他(闻一多)那眼光的犀利、考索(考查探究)的赅博(渊博)、立说的新颖而翔实,不仅是前无古人,恐怕还要后无来者的。——郭沫若。 9 音乐美 韵脚严整 节奏鲜明 旋律和谐 绘画美 诗歌画面感 用词色彩搭配 建筑美 诗节匀称 诗句均齐 这首诗写于1923 年。其时，正值五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候,在半殖民地半封建的民族灾难重压下，觉醒了的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折、再斗争的过程。他们开始觉醒，可又没有找到正确的道路与方法，他们苦闷、彷徨。但是，他们心中燃起的烈火却从未熄灭过。 诗人身在远离祖国的大洋彼岸，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临历史的选择，思考着人生和自我的价值。在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 写作背景 写作背景 《红烛》这首诗写于1923年，当时诗人闻一多正准备出版自己的第一部诗集，他在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 任务二： 诵读经典 整体感知 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间，培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放出光来？ 阅读诗歌 初读诗歌，理清思路 探究新知 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 红烛 “红烛”化用自李商隐的“蜡炬成灰泪始干”诗句，其本义是火红的蜡烛。闻一多的诗用“红烛”来比喻自己甘愿为祖国自我牺牲的奉献精神。 题目解说 ③“蜡炬”、“红烛”各象征着什么？ 蜡炬:象征着因不能承受相思之苦而陷入悲伤无法自拔的忠贞； 红烛:象征着献身祖国的精神、诗人这个爱国者形象。 文本研读 李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？ “蜡炬成灰泪始干” 1.这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?说一下理由。 引用： 1、总领全篇； 2、引出对象； 3、概括主旨； 4、首尾呼应。 何谓意与象 意象特点 意：创作者的情感 象：作品中的物象。 意象是用来寄托主观情思的客观物象 “意象解构”,它指的是诗人经常将一个完整的意象,分解成几个不同的部分来表情达意。如：“丁香”在戴望舒的笔下，就被分解成颜色、味道、气质三个部分。 请大家找出“蜡炬”这个意象在李商隐的诗中主要被分解成了哪几个部分“红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分不同的部分有着怎样的象征意义？ “蜡炬”被分解为“灰”和“泪”两个部分； “红烛”被分解为“色”“灰”“泪”“光”四个部分。 闻一多 红 烛 ①李商隐《无题》：泪、灰 ②闻一多《红烛》：红、光、泪、灰 整体感知 这首诗的中心意象是什么？全诗写了它的哪四个部分？ 色 第1节 光 第2-5节 泪 第6-7节 灰 第8-9节 22 1.红烛啊! 这样红的烛!” 诗人啊！ 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 红烛的“色” 红烛之色 象征 红烛本身 象征 诗人自己 赤诚之心 析色： 为什么闻一多笔下的是红色？ 红色象征：红心、赤诚、温暖 热烈、忠诚、赤子 之心…… 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误； 矛盾!冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛之光 第二节： 诗人对红烛必须自我燃烧才能放出光的过程提出疑问，表示不解。 第三节： 否定了自己的疑问，领悟到了只有燃烧才能放光。 红烛特点 作者情感 燃烧才能放光 困惑：为何更须烧蜡成灰，然后才放光出 了悟：只有燃烧才能放光 赞美：红烛的奉献精神 红烛的“光” “光”是红烛的灵魂，宁可燃烧自己，也要照亮别人。 作者明确地给出了红烛的态度：宁可燃烧自己，也要照亮别人。 是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？ 意象象征义 自读2、3节， 先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 红烛啊! 是谁制的蜡——给你躯体? 是谁点的火——点着灵魂? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出? 一误再误; 矛盾!冲突! 红烛啊! 不误，不误! 原是要"烧"出你的光来——这正是自然的方法。 ①不矛盾。 诗人明白了“光”是要烧出来的，只有燃烧自我，牺牲自己，无私奉献，才能放出光芒。 ②诗人理解了“烧蜡成灰，然后才放光出”的举动，明白了红烛的自我牺牲和奉献精神，并且通过前后的对比，更加坚定了自己的信念。 此时诗人的情感：了悟 由第二节到第三节，从发问困惑到了悟，有一个什么手法？ 设问 第四节：诗人对红烛自我牺牲精神的讴歌：燃烧自己，照亮他人！ 世人是 怎样的？ 梦 血、灵魂 监狱 民众尚未觉醒 血性犹存 但麻木不仁 思想陈腐、 受着禁锢 红烛啊! 　既制了，便烧着! 　烧罢!烧罢! 　烧破世人的梦， 　烧沸世人的血—— 　也救出他们的灵魂， 　也捣破他们的监狱! 红烛啊！ / 既制了，便烧着！ “既制了，便烧着”，人生的价值在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出灿烂的火光。诗人借红烛的形象激励自己，表达了自己的信念和心愿。 文本分析 红烛啊！ 既制了，便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱! 让世人觉醒 梦 血 灵魂 监狱 众人深受封建主义和帝国主义思想文化的毒害，如在梦中。 血性犹存但麻木不仁。 让世人热血沸腾 世人被困于帝国主义和封建主义的思想监狱。 把世人从精神监狱中解放出来 梦 民众尚未觉醒 红烛之 ——第4节 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛发光（诗人创造价值）的使命是什么？ 唤醒民众 激发斗志 拯救灵魂 解放思想 红烛的“光” “照亮别人”象征着“拯救世人” “燃烧自己”象征着“自我牺牲” “光”象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。 烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱 意象象征义 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊! 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛流泪的原因是什么？ 残风的阻挠。 残风象征红烛燃烧过程中反动势力， “着急得流泪”因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。 红烛特点 作者情感 发光时 会流泪 理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情 红烛之泪 文本研读 第五节：本节运用了什么修辞手法？作用？ 拟人 承上启下。承接上文的烛之光的描写，引起下文对烛之泪的描写。 发光之日，便是泪流开始之日，表现出诗人内心的感伤，诗人的注意力转到烛泪上面。 红烛啊! 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时，才着急得流泪！ 流泪之因: 根本原因：燃烧发光 现实原因： 残风 次要意象： 象征着反动势力，衬托红烛不能发光发热的着急焦虑之情。 泪的象征意义： 诗人不能拯救国家的痛苦。 红烛的“泪” 文本研读 第六节：1.结合背景，思考“残风”指的是什么？ 2.表达了诗人什么情感？ 1.诗人寻求到红烛“伤心流泪”的原因是“残风”的存在。残风暗指反动势力。 2.红烛流泪是为烧的不稳，而着急的流泪。 诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠，感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。 此时的诗人由于受到恶势力阻挠，内心感到： 焦急，痛苦 手法？ 拟人 7.红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛的“灰” 这一节采用什么手法？抒发了什么感情？ 本节诗人托物言志，以烛泪比喻自己带泪的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情、忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱国之情，使祖国走向光明。 “脂膏”指代什么？ “脂膏”在文中指蜡烛的“灰”。 红烛的泪不会白流，安慰它能“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”。 诗人借此表明自己的心志，即为祖国奉献的决心。 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉地花儿， 结成快乐地果子！ 红烛特点 作者情感 发光时会流泪 慰藉：即使流泪也要奉献自己 红烛之灰 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 原因：创造光明 结果：灰心流泪 付出收获不平等 社会现状 这种因果关系是不公平、不合理的！ “世界上只有一种英雄主义,就是看清生活的真相之后依然热爱生活。” ——罗曼·罗兰 文本研读 第八节：这一节的因果关系象征了什么？ 1、为外界创造光明，做出了贡献，自己却灰心流泪，不公平的因果关系 2、先果后因，强调自己灰心流泪，才能创造光明，突出献身精神。 红烛有这样的结果，却仍然无私奉献，执着地去“创造光明”。 此时诗人的情感是：同情 原因：创造光明 结果：灰心流泪 付出收获不平等 社会现状 合作探究 “莫问收获，但问耕耘。” 如何理解这句话？闻一多借此表达了什么？ 崇高的献身精神。 在不公平、不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想觉悟，为了创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。 文本研读 第九节：结尾句“莫问收获，但问耕耘”的作用？ 1.内容：画龙点睛，揭示了奉献是红烛精神的本质和灵魂所在，收束全诗，卒章显志。 2.结构：照应开头引子，首尾呼应。 人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 红色象征：红心、赤诚。 热烈、忠诚。 光象征牺牲自我、拯救世人的理想信念。 流泪、成灰象征献身祖国、勇于牺牲。 色 光 泪、灰 诗歌脉络 灰 第一部分 1 对红烛的赞叹 第二部分 2-7 对红烛奉献精神的讴歌 第三部分 8-9 对红烛精神的总结 2-4 泪 5-7 任务三： 明晰主旨，感悟精神 四 扬 三 抑 第1节：问并赞叹红烛的“红”（色）———扬 根据诗歌内容，梳理情感变化 第2节：（问）困惑于红烛的自焚—————抑 第3—4节：振奋于红烛的创造能量（光）——扬 第5节：追问红烛的伤心流泪————————抑 第6-7节：欣喜于红烛的伟绩（洒泪成花）——扬 第8节：“追求光明”和“灰心流泪”的矛盾—抑 第9节：红烛精神本质的总结————————扬 通过比较，我们发现闻一多笔下的“红烛”意象的象征意义和所寄情感是比较固定的，但诗人每次面对“红烛”的情绪却是不一样的，尤其是每节诗歌的开头，诗人咏叹“红烛啊！”这背后的情绪都不尽相同，请你分别用一个词概括诗人在每节诗歌中咏叹红烛的不同情绪。 思考 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ 莫问收获，但问耕耘。 红烛 闻一多 赞颂 困惑 了悟 激励 感伤 彻悟 慰藉 认同 肯定与期望 《红烛》的情感脉络 1.怀着敬慕的心情赞叹红烛的红（色）。 2—4.对红烛“烧”出光的思考： 矛盾困惑——醒悟——坚定（勉励） 5—7.对烛泪的思考，对红烛的劝慰 （忧伤而热烈） 8—9.卒章显志，揭示红烛的精神本质 莫问收获 但问耕耘 （彻底奉献的人生哲学） 红烛象征了诗人的热情、赤诚、奉献精神、牺牲精神、实干精神、责任意识。 49 小结 诗歌 意象的象征意义 诗人的创作目的 《红烛》 红烛象征了诗人的热情、赤诚、奉献精神、牺牲精神、实干精神、责任意识。 诗人借红烛的形象激励自己，他要像红烛一样照亮沉睡中的中国，使民众觉悟、奋起，从枷锁中获得解放。 诗 歌 主 题 诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，凸显诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 PPT模板 http://www.1ppt.com/moban/ 闻一多笔下的红烛，以“燃烧自我，照亮他人”的赤诚诠释奉献真谛，而黄文秀的生命轨迹，正是这一精神最动人的现实注脚。红烛燃烧时不惧烛泪消融，只为释放光热；黄文秀则怀揣初心告别繁华，扎根百色大山，把青春与理想熔铸在脱贫攻坚的战场。她走遍村里所有贫困户，手绘“民情地图”，引进砂糖橘种植技术，用脚步丈量山路，用实干点燃乡亲们的希望，直至生命最后一刻仍奔波在扶贫路上。正如红烛以微光撕破暗夜，黄文秀亦以年轻的生命为笔，在乡村振兴的画卷上写下“功成不必在我，功成必定有我”的担当，让红烛精神在新时代的土地上绽放出永不熄灭的光芒。 红烛精神 在现当下，红烛精神已经过时了吗？ “莫问收获，但问耕耘”，闻一多笔下的红烛，以燃烧自我照亮黑暗的赤诚，恰是张桂梅校长一生的精神注脚。红烛燃烧时淌下的泪，是理想与现实碰撞的微光；张桂梅扎根大山二十余载的坚守，亦在与贫困、疾病的对抗中闪耀着执着。她燃尽自己的岁月，化作照亮女孩们求学路的烛火——创办免费女子高中，拖着病体走遍山区家访，将数千名女孩送出大山，用行动诠释着“红烛”的奉献内核。正如红烛以微光撕破暗夜，张桂梅亦以一人之力，在教育扶贫的路上点亮希望，让红烛精神从诗句走向现实，成为照亮时代的精神火炬。 红烛精神 在现当下，红烛精神已经过时了吗？ 任务四： 赏析手法，拓展延伸 托物言志 托物言志,也称寄意于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观事物的某一个方面的特征来表达作者的情感或揭示作品的主旨。 如《爱莲说》《石灰吟》《卜算子·咏梅》 闻一多在《红烛》一诗中托物言志,通过赞美红烛精神,表达了自己献身祖国、勇于牺牲的爱国主义情怀。 文本研读 全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有什么作用？ 这是呼告的修辞方法，形成诗节的排比，赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。 结合全诗分析，红烛象征着什么？ ①象征着献身祖国的精神 ②象征着诗人这个爱国者形象 闻一多提出了诗歌的“三美”理论， 请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的？ 音乐美：重复句的使用。诗歌时而低吟思考，时而提问，时而高昂，节奏起伏，音韵和谐，富有音乐美。 绘画美：《红烛》的绘画美体现在它不是直接描述物体的形象，而是很巧妙地而是很巧妙地融合了意象来呈现。物体上的美，当然是“红烛”“火”“血”等红色主色，也有“灰”“光芒”等配色，更以反复出现的动词“烧”来强化意象——“红烛”。 建筑美：全诗共九节，每节都以“红烛”作为开头，进行复沓和反复吟咏，节与节之间基本匀称，各小节内部行与行之间也基本均齐，句式长短交错，体现出一种匀称而富有变化的特点。 57 本诗语言特色 1.呼告。“红烛啊”贯穿全诗，局部复沓吟咏，形成节的排比，回环往复的形式使诗歌富于音乐美。 2.拟人。诗人将红烛看作自己的对话对象，燃烧自己，只能伤心流泪，诗人经过不断地思考顿悟，劝慰红烛。 3.设问。自问自答，生动的表现了作者从质疑红烛再到理解红烛的思考觉悟过程。 4.句式自由。节奏鲜明，既整齐和谐，又富于变化，语言充满灵动性。 拓展延伸 《死水》 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点涟漪。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几朵桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看它造出个什么世界。 诗人以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发诗人火热的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之光，是先生燃其生命所发之爱国之光。如果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！ 课堂小结 61 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声，有一分热,发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。 此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳,我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。 我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。 ——鲁迅《热风·随感录四十一》 . 谢谢观赏 Multimedia 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