12《拿来主义》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦鲁迅《拿来主义》，包含作者简介、写作背景及论证脉络梳理。以毛泽东“文化思想阵地”名言导入，通过对比“闭关”“送去”“送来”与“拿来”的逻辑关系，搭建从批判错误态度到确立主张的学习支架。 其特色在于用“大宅子”喻体群解析文化遗产取舍，结合尼采与中国的类比论证培养思维能力，通过表格梳理论证结构提升语言运用。助力学生理解文化自信内涵，教师可依托合作探究任务高效开展教学。

文化思想阵地，你不去占领，敌人就会占领。 ——毛泽东 1 拿来主义 ——鲁迅 【作者简介】 鲁迅（1881—1936），原名周树人，浙江绍兴人，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》、散文集《朝花夕拾》、散文诗集《野草》、杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。他以犀利的笔锋批判旧制度、旧文化，塑造了阿Q、孔乙己等经典形象，被誉为“民族魂”，是新文化运动的重要旗手。 核心素养 学习比喻论证和边破边立的论证方式。 思维发展与提升: 梳理内容，理清论证思路，把握文意。 语言建构与运用: 读懂作者在对待文化遗产与外国文化的态度，思考“拿来主义”的现实意义。 文化传承与理解: 揣摩品味文中重点语句，体会犀利、幽默的语言特点。 审美鉴赏与创造: 【写作背景】 本文写于1934年6月4日，发表于同年6月7日《中华日报·动向》。当时，国民党政府在文化领域推行媚外与复古并存的错误政策：一方面，将古董、书画乃至梅兰芳等文化名人送往欧美、苏联，标榜“发扬国光”，实则以文化输出粉饰政治软弱；另一方面，面对帝国主义倾销的鸦片、废枪炮、香粉、电影等“洋货”，又缺乏自主甄别能力，导致青年中出现盲目排外或全盘接受两种极端倾向。鲁迅针对这些现象，写下这篇杂文，旗帜鲜明地提出“拿来主义”的主张。 《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。杂文数量极多，题材广泛，形象鲜明，论辩犀利，文风多变。 散文以追忆儿时往事为主，平易晓畅，风趣生动。 鲁迅的小说取材于当时病态的现实社会，旨在“揭出病苦，引起疗救的注意”。 1921 年创作的中篇小说《阿Q 正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。 小说集 散文、散文诗集 杂文集 《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》 研读课文，合作探究 研读学习任务一：概念辨析与立场确立——厘清“闭关”“送去”“送来”“拿来”的逻辑关系 问题1：作者为何将“闭关主义”“送去主义”“送来”并列提出？这三者在对待外来文化的态度、方式与后果上有何本质区别？请结合原文词句与课文解读，从主体性、主动性、选择权三个维度进行对比分析。 整体把握 理清思路 活动一： 参考答案： 这三者代表了近代中国面对外来文化时三种截然不同的历史姿态，其本质区别在于民族主体地位的有无与文化选择权的归属。“闭关主义”是被动封闭，主体尚存却自我隔绝，表现为“自己不去，别人也不许来”，虽保守但尚保有文化自主空间；“送去主义”是主动献媚，主体形式存在却主动放弃对等权利，如送古董、送活人“发扬国光”，实为单向输出、自我矮化，违背“礼尚往来”的平等原则；“送来”则是殖民强加，主体被剥夺，只能被动承受，如鸦片、废枪炮、香粉等“抛给”之物，表面冠以“送来”美名，实为文化侵略的伴生物，青年“恐怖”正源于此——无选择权即无尊严。“拿来”则以“自己来拿”为前提，强调主体在场、主动抉择、自主筛选，是前三种态度的否定性超越，也是全文立论的逻辑起点与价值支点。 段落划分 段落大意 论证思路 第一部分 （1—7段） 第二部分 （8—9段） 第三部分 （第10段） 批判其他主义，树立自己的观点。 总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。 阐明“拿来主义”的具体内容及做法。 为何要“拿来” 什么是“拿来” 怎样“拿来” 文章脉络梳理 研读课文，合作探究 维度 闭关主义 送去主义 送来 主体性 主体尚存，自我封闭 主体被压制，丧失文化主权 主动性 消极拒斥，不与外界互动 主动输出，单向献媚 选择权 只选“可炫耀之物”输出，无输入权 无权拒绝，更无权甄别取舍 主体形式存在，实则自我消解 完全被动，无可选择 自主屏蔽一切 活动二：梳理文本 寻找“主义” 1、文章的标题是“拿来主义”，除了“拿来主义”，文中还提到了哪些“主义”？鲁迅先生对它们的态度如何？速读文本，完成下面的表格。 研读课文，合作探究 问题2：文中说“我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来！”这句话看似平淡，实为全文关键转折。请分析：作者为何特意援引“礼尚往来”这一传统礼仪概念？它在论证结构中起什么作用？又如何体现鲁迅杂文“以常理破荒谬”的思辨特点？ 主义 问题分析 解决方法 （作者态度） 表现（原文） 实质 危害                     自己不去，别人也不许来 落后挨打 送古董， 送古画新画， 送活人 卑躬屈膝 媚外求荣 贻害子孙 没有根据“礼尚往来”的仪节。应该“拿来” 英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。 被动接受 盲目排外 主动去拿 闭关锁国 盲目排外 商品倾销 经济侵略 文化侵略 闭关主义 送去主义 送来主义 14 参考答案： 作者援引“礼尚往来”这一家喻户晓的传统伦理准则，是以日常生活的公理反衬政治文化行为的荒诞——既然人际交往尚讲有来有往、平等互惠，那么国与国、文化与文化之间岂能只“送”不“拿”？这一借用使抽象的文化立场问题具象化、常识化，瞬间暴露“送去主义”的非理性与非正当性。它在结构上构成从破到立的关键过渡：前文批判“闭关”与“送去”，至此自然引出与之对举的“拿来”，使“拿来主义”不是凭空主张，而是回归人之常情、文明常理的必然选择。这正是鲁迅杂文典型的思辨策略：不陷于高深理论争辩，而以普遍认同的伦理常识为标尺，照见现实政策与思想倾向的悖理之处，从而实现“举重若轻、四两拨千斤”的批判力量。 吸食鸦片 法国香粉 美国电影 据统计，1933年，国产片为84部，进口片为431部，而其中美国电影约占进口片的80%；1934年国产片为86部，进口片为407部，美国电影占85%。 “极同意使一般人竞慕他们的骄奢淫逸。把生活日趋于荒靡颓唐，不克振拔。我常觉得舶来影片的充斥中国的剧院，在经济上的损失，还是有限；在精神上的损失，实为无穷”。—陈立夫 研读课文，合作探究 研读学习任务二：比喻系统与思维方法——解码“大宅子”喻体群的逻辑功能与思辨价值 问题1：文章用“大宅子”比喻文化遗产（包括外来文化与传统文化），又细分出“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”等子喻体。请说明这些喻体各自对应现实中哪类文化成分，并分析作者为何不采用抽象说理，而坚持用这一组层层递进、充满张力的比喻来阐明“占有，挑选”的具体内涵？ 2.细读第3段，作者否定“送去主义”时用了什么论证方法？有什么作用？                            尼采 自诩是太阳 光热无穷    只是给予，不想取得    他发疯而死       中国 自诩地大物博 煤矿丰富 只送去，不拿来 亡国灭种 类 比 论 证 通过与尼采的类比，作者指出“送去主义”的危害——“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，也就是必沦为乞丐。 作 用 参考答案： “鱼翅”喻指外来文化或传统文化中纯粹有益的精华部分，如科学精神、民主思想、优秀文学技法等，应“吃掉”即吸收内化；“鸦片”喻指利弊共存的复杂成分，如某些技术、制度或艺术形式，需“送到药房”辩证利用，既不全盘否定也不盲目滥用；“烟枪和烟灯”喻指形式陈旧、本质腐朽的糟粕，虽具“国粹”外形，实为历史毒瘤，除“送进博物馆”作反面镜鉴外，其余应“毁掉”；“姨太太”则喻指依附性、寄生性的落后观念与生活方式，如封建等级意识、消费主义幻象等，必须“各自走散”，彻底清除。作者弃用抽象定义而构建这一比喻系统，是因为文化取舍本就是具体、复杂、充满价值判断的实践过程，抽象概念易流于空泛口号，而具象比喻能激活读者生活经验，使“挑选”的标准（是否有利于“现在中国人”的生存发展）、尺度（不“显平民化”也不“摆革命状”）、分寸（使用/存放/毁灭）变得可感可知，从而将高度思辨的立场转化为可操作的思维方法，体现鲁迅“形象说理、寓深于浅”的杂文智慧。 类比论证 定义：根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也有相同或相似。 知识链接 例如：《邹忌讽齐王纳谏》： 臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。 今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 核心：做推理 研读课文，合作探究 问题2：文中批判了对待“大宅子”的三种错误态度：“孱头”“昏蛋”“废物”。请结合其行为表现与思想实质，说明这三类人分别对应现实中哪些典型的文化立场？鲁迅为何将他们并置描写？这种写法对增强文章思辨力量有何作用？ 比喻论证和类比论证的区别 比喻论证，是生动形象的描绘，为了让你“感受到”。 类比论证，是逻辑性的推导，为了让你“想明白”。 不同类事物 同类事物 参考答案： “孱头”对应懦弱逃避的文化虚无主义者，不敢接触外来文化，怕“染污”，实为缺乏文化自信与判断能力；“昏蛋”对应极端激进的文化破坏主义者，以“放火”为革命，割裂历史、否定一切，本质是思想懒惰与暴力思维；“废物”对应盲目崇拜的全盘西化主义者，把“旧主人”的残余（如鸦片）当珍宝“欣欣然”吸食，丧失主体判断，沦为文化附庸。鲁迅将三者并置，构成一幅文化选择的“错误光谱”，覆盖了当时思想界的主要误区，既避免单一靶向的片面性，又通过对比凸显“拿来主义者”的中间道路——既非退缩、亦非毁灭、更非跪拜，而是沉着、勇猛、有辨别、不自私的理性主体。这种写法强化了思辨的全面性与辩证性：不满足于破一立一，而是在廓清所有歧路的基础上，让“占有，挑选”这一主张因对照而愈发坚实、因反衬而格外鲜明。 观点：坚持如同春蚕吐丝 （1）坚持如春蚕吐丝，一丝一缕，绵绵不绝，最终织成一个坚实温暖的茧。 （2）坚持如春蚕吐丝。春蚕将分散的桑叶中的营养，转化为一缕缕连贯的丝线；人也应把零散的时间、精力，通过坚持，铺就成通往成功的路径。 （比喻论证） （类比论证） 观点：“坚持如攀登” （1）坚持如攀登，只要一步一个脚印向上攀，终能到达风光无限的顶峰。 （2）坚持如攀登。攀登者必须克服缺氧和体力的透支，才能提升心肺功能与肌肉的力量。同理，人在奋斗中必须克服倦怠与能力瓶颈，才能实现心智的成长。 （比喻论证） （类比论证） 研读课文，合作探究 研读学习任务三：结构脉络与论证逻辑——梳理全文严密递进的思辨路径 问题1：请依据课文解读对文章结构的分析，用表格形式完整呈现《拿来主义》的段落划分、核心内容、论证功能及逻辑关系，特别标注各部分如何服务于“确立‘拿来主义’”这一中心论点。 3、拿来主义的含义是什么？请在原文中找出句子回答。你如何理解这句话? 拿来主义：我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。 “运用脑髓”、“放出眼光”和“自己来拿”各强调什么？ 运用脑髓： 放出眼光： 自己来拿： 独立思考 心到 鉴别精华与糟粕 眼到 独立自主地选择 手到 研读课文，合作探究 问题2：结尾处“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”采用双重否定句式。请分析：这一句式在表达效果上有何特殊作用？它如何将个体成长、文化更新与民族复兴三重意义统摄于“拿来”这一主张之下？ 闭关主义：闭关锁国，惧外排外 送去主义：卖国主义，媚外投降 送来 主义：嗟来之食，强加侵略 拿来主义： 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”（中心论点） 小结： 破 立 1——6段 7段 参考答案： 双重否定句式具有强烈的肯定意味与不容置疑的逻辑力量，它排除一切例外可能，将“拿来”设定为“新人”与“新文艺”生成的唯一前提条件，凸显其不可替代的根本性。句中“人”指向个体精神的独立与成熟——唯有主动选择、理性判断，才能摆脱奴性、依附性与蒙昧，成长为“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的现代主体；“文艺”代表民族文化肌体的更新能力——只有在批判继承中不断吸纳、转化、创造，才能突破陈腐，形成真正属于“现在中国人”的新表达；而“新人”与“新文艺”的共生共成，最终指向民族整体的精神自立与文明新生。鲁迅由此将一个具体的文化策略，升华为关乎人格塑造、文化重建与民族命运的系统工程，使“拿来主义”超越就事论事的时评，成为具有普遍思辨高度与历史纵深感的文明命题。 九省联考作文 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节庆礼仪等，都彰显出独特的人文价值，凝聚着共同的历史记忆，是宝贵的文化遗产。学校校刊准备开设“文化遗产”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括以下三种。 1. 向读者介绍一项文化遗产。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。 2. 陈述某一项文化遗产的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与传承。 3. 通过讲述你与某种文化遗产的故事，来展示这项文化遗产的魅力。请选定一个方向完成文章写作。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 $