6.2《五石之瓠》知识清单 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文知识清单聚焦《五石之瓠》“无用之用”哲学智慧。以庄子及《庄子》简介、创作背景为基础，通过原文、注释、译文构建文本理解，进而梳理文章结构、解析核心概念、赏析写作特色，形成从文学常识到哲学内涵的学习支架。 知识链路从基础积累到深度思辨层层递进，结合“不龟手之药”寓言对比论证“所用之异”，考点设计强化辩证思维与逻辑分析。通过庄惠思维差异比较提升文化自信，体现文言字词积累与哲学智慧探究结合的学科特色学习方法。

6.2《五石之瓠》知识清单2026-2027学年统编版选择性必修上册 本课为统编版高中语文选择性必修上册第二单元“中华传统文化经典研习”中的一篇自读课文，节选自《庄子·逍遥游》。《五石之瓠》以“大瓠”为线索，通过惠子与庄子之间关于“大瓠之用”的对话，以及庄子讲述“不龟手之药”的寓言故事，深刻揭示了“无用之用”的哲学智慧。文章以寓言说理，以对比论证，讽刺了惠子“拙于用大”的狭隘思维，阐发了庄子“万物皆有所用”的辩证思想，体现了庄子逍遥游放、超越功利的精神境界。学习本文，需要在反复诵读中感受《庄子》寓言汪洋恣肆、想象奇特的风格，理解文中重要的实词、虚词和特殊句式，把握“无用之用”的哲学内涵，体会庄子与惠子不同的思维方式，并在此基础上背诵全文。 一、庄子与《庄子》简介 庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，字子休，战国时期宋国蒙（今河南商丘，一说安徽蒙城）人。他是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家，道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。 庄子曾做过蒙地的漆园吏，但一生淡泊名利，追求精神自由。他拒绝了楚威王“许以为相”的聘请，甘愿过着“困窘织屦”的简朴生活。庄子的思想继承和发展了老子的“道”论，主张“逍遥游”——超越世俗的束缚，达到精神上的绝对自由。他认为，世间万物皆有其存在的价值，“有用”与“无用”是相对的，关键在于以何种眼光来看待。 《庄子》一书由庄子及其后学所著，现存三十三篇，分为内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。其中内篇一般认为出自庄子之手，外篇和杂篇多为后学所作。《逍遥游》是《庄子》内篇的第一篇，也是全书思想的纲领，以寓言形式表达了庄子“无所待而游于无穷”的精神追求。《五石之瓠》节选自《逍遥游》末尾部分，通过惠子与庄子的对话，集中体现了庄子“无用之用”的辩证智慧。 二、创作背景 《逍遥游》是《庄子》内篇的首篇，在全书中具有纲领性的地位。庄子生活的战国中期，是一个“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的时代。诸侯争霸、兼并战争不断，士人们纷纷追求功名利禄、建功立业。在这样的背景下，庄子提出了“逍遥游”的人生理想——超脱世俗功利的束缚，顺应自然之道，在精神上获得绝对的自由。 《五石之瓠》的故事背景是：惠子（惠施）在魏国为相，庄子前往魏国看望他。惠子向庄子讲述了自己面临的一个“困惑”——有一个大瓠（葫芦）不知如何利用，并以此质疑庄子“大而无用”的空谈。庄子则通过“不龟手之药”的故事，揭示了同一个事物在不同人手中会产生截然不同价值的道理，进而提出“无用之用”的哲学命题。 值得注意的是，惠子是庄子的好友，也是名家学派的代表人物。两人的思维方式有显著差异：惠子注重逻辑分析和实用主义，庄子则注重直觉体悟和超越性智慧。文中的对话实际上代表了两种不同的思维方式和价值取向。 三、课文原文 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 四、重点注释 惠子：惠施（约公元前370年—约公元前310年），战国中期宋国人，名家学派的代表人物，曾任魏国宰相，是庄子的好友和论辩对手。 魏王：指魏惠王，即梁惠王，名罃，战国时期魏国国君。 贻（yí）：赠送。 瓠（hù）：葫芦。大瓠指巨大的葫芦。 树：种植。 实五石（dàn）：结出的葫芦能容纳五石（容量单位）。石，古读dàn，容量单位，一石为十斗。 以盛水浆：用来盛水或浆液。浆，泛指各种液体。 其坚不能自举也：它的坚固程度不能承受自身所盛之物。指葫芦太大，盛水后自己承受不住。 剖：破开。 瓠落无所容：又大又平，没有什么东西可以容纳。瓠落，宽大空廓的样子。 呺（xiāo）然：虚大的样子。 掊（pǒu）：击破、砸碎。 夫子固拙于用大矣：先生您确实不善于使用大的东西啊。固，确实。拙，笨拙、不擅长。 不龟（jūn）手之药：防止手龟裂的药物。龟，同“皲”，皮肤因受冻而裂开。 洴澼絖（píng pì kuàng）：在水中漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵、丝絮。 方：药方。 百金：一百两金子，指很高的价格。 鬻（yù）：卖。 技：技艺，指制药的技艺。 说（shuì）：说服、劝说。 越有难（nàn）：越国发动军事进攻。难，战乱、发难。 将（jiàng）：率领军队，用作动词。 裂地而封之：划分土地封赏他。裂，分割。封，封赏。 能不龟手一也：防止手龟裂的药是同样的。一，相同。 或以封：有的人用它得到封赏。 或以洴澼絖：有的人用它只从事漂洗丝絮的工作。 所用之异也：所运用的方式不同罢了。 虑：考虑、打算。一说通“摅”，即“用绳系住”。 大樽：大酒樽，这里比喻把大瓠做成像樽一样的东西，可以浮在水上。 浮乎江湖：在江湖上浮游。 蓬之心：像蓬草一样堵塞的心，比喻心思狭隘、不通达。蓬，蓬草，遇风则蓬转。心，指心思、思维。 五、全文白话译文 惠子对庄子说：“魏王送给我一颗大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦能容纳五石东西。用它来盛水浆，它的坚固程度不能承受自身所盛之物。把它破开做成瓢，却又大又平，没有什么可以容纳。它并非不大，我因为它没有什么用处就把它砸碎了。” 庄子说：“先生您确实不善于使用大的东西啊。宋国有个善于制造防止手龟裂的药物的人，他家世世代代以在水中漂洗丝絮为业。有个客人听说了这件事，请求用一百两金子买他的药方。他召集全族的人商议说：‘我们家世世代代以漂洗丝絮为业，所得不过几两金子；如今一旦把药方卖掉，就可以得到一百两金子，请让我把它卖了吧。’客人得到了药方，用它去游说吴王。越国发动军事进攻，吴王派他率领军队。冬天，他与越军在水上作战，大败越军，吴王划出土地封赏了他。防止手龟裂的药是同样的，有的人用它得到了封赏，有的人却只能用它来从事漂洗丝絮的工作，这是因为运用它的方式不同啊。如今你有五石容量的大葫芦，为什么不考虑把它做成大樽一样的器具，在江湖上浮游，却担忧它大而无处可放呢？可见先生的心思还是像蓬草一样堵塞不通啊！” 六、文章结构梳理 本文以“大瓠”为线索，按照“惠子质疑—庄子反驳—寓言论证—结论收束”的结构展开，逻辑清晰、层层深入。 第一部分（“惠子谓庄子曰”至“吾为其无用而掊之”）：惠子质疑，提出“大瓠无用”的问题。 惠子讲述了自己种植大瓠的经历：大瓠虽“实五石”却“不能自举”，做瓢又“瓠落无所容”，最终只能“掊之”（砸碎）。惠子的思维方式是实用主义的——以“有用”为标准来衡量事物，凡不符合实用标准的事物就是“无用”的，就应该被抛弃。惠子以此为例，其实也是在质疑庄子“大而无当”的空谈。这一部分为庄子“无用之用”的阐释设置了论辩的前提。 第二部分（“庄子曰”至“夫子固拙于用大矣”）：庄子提出核心批评——“拙于用大”。 庄子直接反驳惠子：“夫子固拙于用大矣。”—不是东西没用，是你不会用。这一句是全文的转折，将问题从“物是否有用”转向了“人是否会使用”。庄子的反驳不是停留在辩论层面，而是引出“不龟手之药”的寓言故事来做进一步的论证。 第三部分（“宋人有善为不龟手之药者”至“则所用之异也”）：以“不龟手之药”寓言论证“所用之异”。 庄子讲述了一个寓言故事：宋人世代有防治手龟裂的药方，但只用来漂洗丝絮，获利甚少；客人买走药方后用于军事，帮助吴王打败越国，获封土地。同样的药方，不同的人运用在不同的领域，产生了天壤之别的价值——“或以封，或不免于洴澼絖”。庄子以此说明：“用”的关键不在事物本身，而在使用者如何运用。这个寓言极具说服力——它不是抽象说理，而是用一个具体的故事来证明“不善用”会导致“有用之物”变成“无用之物”的道理。 第四部分（“今子有五石之瓠”至结尾）：提出“用之”的建议，讽刺惠子“蓬之心”。 庄子将寓言与惠子的大瓠联系起来，提出具体建议：“何不虑以为大樽而浮乎江湖？”—为什么不用它来做“大樽”在江湖上浮游呢？这一建议既是对大瓠“用”的具体设想，更是对惠子思维方式的超越。最后以“夫子犹有蓬之心也夫”作结，一针见血地指出惠子的毛病不在于“大瓠无用”，而在于心思如蓬草一般堵塞不通，缺乏开放的、超越的视野。 七、核心概念解析 1. 无用之用 “无用之用”是庄子哲学的核心智慧之一。在世俗的眼光中，“有用”指具有直接的、功利的价值——能装东西、能当工具、能带来利益。而庄子的“无用之用”则是指：事物除了显性的“实用”功能之外，还有更深层次的“非功利”的价值。大瓠看似“无用”——不能盛水、不能当瓢，但如果把它做成“大樽”浮游于江湖，它便有了新的、更高的价值。庄子对“用”的重新定义，实际上是对人“思维定式”的解构：真正的“用”不是物本身的属性，而是人如何看待和运用物。当人超越了功利的眼光，以更加开放和自由的心态面对世界时，一切事物都可以显现出它的“用”。 2. 大用与拙用 “大用”与“拙用”在文中形成了鲜明对比。惠子把大瓠砸碎，是“拙于用大”——不是大瓠无用，而是他不会用。他用固定的、狭隘的眼光看待事物，只看到了大瓠“不能盛水”“不能做瓢”的所谓“缺点”，却看不到大瓠可以“浮乎江湖”的“大用”。庄子通过“不龟手之药”的故事进一步说明：同一个事物，在不懂得善用的人手中只能获得微小的价值，在善于善用的人手中却能获得巨大的价值。“用”的高下不在于事物，而在于使用者的眼界和智慧。 3. 蓬之心 “蓬之心”是庄子对惠子思维方式的批评。“蓬”是蓬草，遇风则旋转飞散，没有定向。“蓬之心”比喻思维狭隘、顽固而堵塞，像蓬草一样没有开阔的视野和超越的智慧。惠子的问题正是“蓬之心”——他只从实用的角度来衡量事物的价值，无法超越功利思维去发现事物更深层、更广大的价值。庄子的这一批评，既是对惠子的否定，也是对自己“逍遥”境界的肯定——只有“去掉蓬心”，才能以“无待”的视野看待万物，才能在“无用”中看见“大用”。 4. 逍遥游的境界 “浮乎江湖”是大瓠“用”的具体体现，也是庄子“逍遥游”境界的象征。“江湖”是广阔的、自由的、无限的空间，代表着摆脱世俗功利之后的精神世界。大瓠浮于江湖，没有实用功能，却与天地融为一体，达到了“无所待而游于无穷”的境界。这种“游”，不追求任何实用目的，却充满了精神的自由和审美的愉悦。这正是庄子所追求的“逍遥游”——超脱一切世俗的束缚，以心灵的自由去感受万物的美好。 八、写作特色赏析 1. 以寓言说理，化抽象为具体 庄子是古代最杰出的寓言大师，擅长用故事来讲道理。《五石之瓠》中，庄子没有直接批判惠子的“拙于用大”，而是先讲一个“不龟手之药”的寓言故事。这个故事本身就极具感染力——从宋人世代漂洗丝絮，到客人以百金购方，到吴王裂地封赏，层层转折、环环相扣，既包含了故事的趣味性，又蕴含了深刻的思想。读者听完故事，自然就理解了“所用之异”的道理，再回过头来看惠子的大瓠问题，答案就不言自明了。 2. 对比手法，强化讽刺效果 文中运用了多组对比。第一组：大瓠的“五石”之“大”与惠子“掊之”的“毁”形成对比——大瓠承载着巨大的潜力，却因惠子的“蓬之心”而被毁灭。第二组：宋人与客人的对比——同是“不龟手之药”，宋人只用于“洴澼絖”获利“数金”，而客人则将其用于军事获得“裂地而封”。第三组：结尾的建议——“虑以为大樽”与“掊之”形成对比，同一物在不同眼光面前呈现出完全不同的命运。这些对比使“大用”与“小用”“善于用”与“拙于用”的差别更加鲜明，强化了对惠子“蓬之心”的讽刺。 3. 语言汪洋恣肆，想象奇特 《庄子》的语言以汪洋恣肆、想象奇特著称。本文虽然篇幅不长，依然体现了这一特点。“虑以为大樽而浮乎江湖”一句，将大瓠从实用的泥淖中解放出来，赋予了它自由、逍遥、开放的崭新生命。其语言既有文学的感染力，又有哲学的穿透力。“夫子犹有蓬之心也夫”一句，以“蓬”喻心，既形象又深刻，是庄子“言简意深”的典型表达。 4. 以对话展开，具有论辩色彩 文章以惠子与庄子的对话形式展开，具有很强的论辩色彩。惠子的质疑是具体的、实用的——“大瓠无用，故掊之”，庄子的反驳是超越的、哲学性的——“夫子固拙于用大矣”。两人的对话你来我往，最终以庄子的“蓬之心”之论取胜。这种对话体使文章既有思辨的深度，又有戏剧的张力。 九、主题思想 《五石之瓠》以“大瓠之无用”为引，通过惠子与庄子的对话及“不龟手之药”的寓言，深刻揭示了“无用之用”的哲学智慧，展现了庄子超越功利、逍遥自由的精神境界。 文章的主题可以从以下几个层面来理解： 第一，“用”取决于人的眼界和智慧。“不龟手之药”的故事说明：同样的药方，在宋人手中只能换取微薄的收益，在客人手中却能换取封地。“用”的高下不在于事物本身，而在于使用者如何认识和运用事物。惠子“拙于用大”，正是因为他缺乏超越实用的眼光。 第二，“无用”可能是“大用”的另一种形式。大瓠在世俗的用途上“无用”——不能盛水、不能做瓢，但如果换一个视角，把它当作“大樽”浮游于江湖，它就有了前所未有的“大用”。真正的“大用”往往隐藏在“无用”的表象之下，需要超越的智慧才能发现。 第三，突破“蓬之心”才能获得精神自由。“蓬之心”是狭隘的、堵塞的思维状态，它让人只能看到事物的实用价值，无法领略超越功利的美和自由。只有打破了这种思维定式，人才能以开放的心灵面对世界，在“无用”中发现“用”，在“有限”中体验“无限”。 第四，逍遥游的境界是人类精神的理想状态。“浮乎江湖”的大瓠象征着超脱世俗、自由自在的精神境界。庄子追求的“逍遥游”，就是摆脱一切实用目的和功利计算，让心灵在无限的天地之间自由飞翔。 十、比较视野：庄子与惠子的思维方式 庄子和惠子的思维差异是理解本文的关键。惠子是名家学派的代表人物，以“善辩”著称，他的思维方式具有以下特点：注重逻辑分析和概念辨析，讲究“名实相符”；倾向于实用主义的价值判断——有用则存，无用则弃；思维是有限的、具体的，着眼于事物的实际功能和可操作性。庄子的思维方式则完全相反：注重直觉体悟和超越性智慧，主张“道”的浑然一体和万物的相通；不局限于实用主义的判断，追求超越功利的自由境界；思维是开放的、无限的，着眼于事物的整体和可能性。 文中的大瓠之争正是两种思维方式的交锋。惠子眼中的大瓠是“具体的物”——它能装什么、不能装什么，都是确定的；庄子眼中的大瓠是“无限的可能”——它不仅可以装水和做瓢，还可以“浮乎江湖”，甚至可以成为逍遥游的象征。惠子的“用”是“小用”，局限于具体的用途；庄子的“用”是“大用”，向无限的可能性开放。 庄子的“无用之用”并非否定“用”，而是对“用”的重新定义和拓展。它提醒我们：在追求功利价值的同时，不要忘记事物还可能有超越功利的价值；在使用“有用”之物的同时，不要因为“一时无用”就否定“无用”之物可能蕴含的“大用”。 十一、重点字词积累 贻（yí）：赠送。 瓠（hù）：葫芦。 石（dàn）：容量单位，十斗为一石。 呺（xiāo）然：虚大的样子。 掊（pǒu）：砸碎、击破。 固：确实。 龟（jūn）：同“皲”，皮肤冻裂。 洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗丝絮。 鬻（yù）：卖。 说（shuì）：说服。 难（nàn）：发难、发动军事进攻。 将（jiàng）：率领军队。 蓬之心：蓬草一样堵塞不通的心，比喻思维狭隘。 十二、常见考点与参考答案 考点1：“不龟手之药”的寓言在文中有什么作用？ 答案：“不龟手之药”的寓言在文中起到了关键的论证作用。第一，它从正面证明了“所用之异”的道理——同是防止手龟裂的药，宋人只用于漂洗丝絮而获利甚微，客人则用于军事而获得了封地。这说明了事物的价值不在于事物本身，而在于使用者的眼界和智慧。第二，它为庄子反驳惠子提供了有力的论据——不是大瓠无用，是惠子“拙于用大”。第三，寓言本身具有生动性、故事性，使深奥的哲学道理变得具体可感，比直接说理更有说服力。第四，寓言的引入体现了庄子善于以故事说理的语言风格，是《庄子》汪洋恣肆文风的典型表现。 考点2：如何理解“夫子固拙于用大矣”中的“用大”？ 答案：“用大”包含两层含义。第一层是“使用大的东西”：惠子有大瓠却不知如何使用，只能砸碎，说明他“拙于用大”——不善于使用大的事物。第二层是“发挥大的作用”：庄子认为，真正善于“用大”的人，能够将事物的大容量、大潜力转化为大价值。惠子只看到大瓠“不能盛水”“不能做瓢”的“小用”缺陷，却看不到它“浮乎江湖”的“大用”可能，这正是他“拙于用大”的表现。“用大”不仅是一种技能，更是一种超越功利的眼界和智慧。 考点3：“蓬之心”比喻什么？庄子为什么说惠子有“蓬之心”？ 答案：“蓬之心”比喻狭隘、堵塞、不开阔的思维方式。蓬草遇风则旋转飞散，没有定向，以此比喻人的思维被功利实用主义所限制，无法超越具体功能去发现事物的更多可能性。庄子说惠子有“蓬之心”，是因为惠子面对大瓠时，只从实用功能（能否盛水、能否做瓢）来判断其价值，当发现大瓠不具备这些功能时，就认定它“无用”并砸碎它。惠子的思维是功利的、局限的，不能像庄子那样超越具体功能去发现“浮乎江湖”的“大用”。因此，庄子批评惠子“犹有蓬之心”，即思维堵塞、不通达。 考点4：本文表达了庄子怎样的处世哲学？ 答案：本文集中表达了庄子超越功利、追求精神自由的处世哲学。第一，“无用之用”的思想——庄子认为事物的“用”不应局限于实用的、功利的层面，还应包括超越功利的、精神性的“用”。大瓠看似无用，却可以“浮乎江湖”，获得逍遥的自由。第二，反对以“有用”为唯一标准来评判事物的价值——惠子“掊之”的行为象征着功利主义对“无用”之物的粗暴否定，而庄子则肯定一切事物都有其存在的价值。第三，主张以开放的眼光看待世界——打破“蓬之心”的局限，以超越的视野去发现万事万物的无限可能。第四，追求精神的自由和逍遥——“浮乎江湖”不仅是具体的使用方式，更是精神自由的象征，庄子追求的是一种不受世俗束缚的、与自然融合的心灵状态。 考点5：庄子的“无用之用”与老子的“有之以为利，无之以为用”有什么关联？ 答案：庄子的“无用之用”是对老子思想的发展。老子在《道德经》第十一章中提出“有之以为利，无之以为用”，以车轮、陶器、房屋为例，论证了“有”（实体）因“无”（虚空）而发挥作用的道理。庄子则把老子的“有无”关系论拓展到了人生哲学领域。如果说老子的“无之用”还停留在“物”的层面（实体中的虚空使其发挥功用），庄子的“无用之用”则上升到了“价值”的层面（超越功利的“无用”之物可能具有更高的精神价值）。大瓠之“无用”（不能盛水做瓢）恰恰成就了它“浮乎江湖”的“大用”，这与老子“无之以为用”在思想上一脉相承。庄子通过对“无用”的重新定义，将老子的“有无”辩证法发展为一套完整的处世哲学。 考点6：惠子为什么认为大瓠“无用”？他的判断标准有什么问题？ 答案：惠子认为大瓠“无用”是因为它既不能盛水（“其坚不能自举”），又不能当瓢（“瓠落无所容”）。他的判断标准是以事物的“实用功能”为唯一尺度——能用的就是“有用”，不能用的就是“无用”。这一判断标准的问题在于：第一，它过于狭隘，只考虑了事物的具体用途，而没有看到超越具体用途的可能性；第二，它把“用”等同于“实用”，排除了精神的、审美的、象征的价值；第三，它忽视了人的主观能动性——事物的“用”不是固定不变的，而是取决于人如何认识和运用它；第四，这种“以用废物”的功利主义态度，会导致对“无用”之物的粗暴否定和破坏。庄子的反驳正是针对惠子判断标准的这些缺陷——大瓠不是无用，只是惠子不会用。 考点7：“何不虑以为大樽而浮乎江湖”这句话有什么象征意义？ 答案：这句话具有多重象征意义。第一，从具体层面看，它是庄子对大瓠“用”的具体建议——做成大樽在江湖上浮游，让大瓠回归到它本应有的自由状态。第二，从象征层面看，“江湖”代表着广阔、自由、无限的空间，“浮乎江湖”象征着摆脱世俗功利的束缚，在精神上获得绝对的自由。第三，“大樽”是容器，但在这里不是用来盛东西的，而是用来“乘载”人自由漂游的，象征着从“工具”到“伴侣”、从“实用”到“审美”的转变。第四，这一意象与《逍遥游》开篇“北冥有鱼，其名为鲲”的想象一脉相承，共同构成了庄子“逍遥游”理想的精神图景——超越一切现实束缚，在无边的天地之间自由飞翔。 考点8：本文与《老子》第十一章在论证“无用”的作用时有什么不同？ 答案：本文与《老子》第十一章都关注“无用”的价值，但论证角度和方式不同。老子以车轮、陶器、房屋为喻，从“物”的层面论证“有无相生”的道理——车轮因毂中“无”（空）才能转动，陶器因其中“无”（空）才能盛物，房屋因其中“无”（空间）才能居住。老子的论证是“静态的”和“结构性”的，着眼于实体与虚空之间的关系。庄子的论证则从“用”的层面展开，以“不龟手之药”的故事对比“拙用”与“善用”的天壤之别，以惠子“掊之”的行为为反面案例，以“浮乎江湖”为正面方案。庄子的论证是“动态的”和“实践性”的，着眼于人的眼界、智慧和运用方式。老子讲的是“物理”的辩证法，庄子讲的是“人生”的辩证法；老子关注的是事物本身的结构，庄子关注的是人与事物的关系。 考点9：庄子的“无用之用”在当代有什么意义？ 答案：庄子的“无用之用”在当代仍具有重要的启示意义。第一，在价值观上，它提醒我们不要以单一的功利标准来评判事物的价值。在追求经济效益的同时，也要重视精神的、审美的、文化的价值。第二，在思维方式上，它鼓励我们打破“蓬之心”的局限，以开放、包容的态度看待世界。许多事物在“有用”的表象之下可能隐藏着“大用”，需要超越功利的眼光才能发现。第三，在生活态度上，它启示我们在竞争激烈的社会中保持从容和自由。不必事事追求“有用”，不必时时计较“效益”，“无用”之事（如静坐、散步、赏花）可能正是精神“大用”的源泉。第四，在生态保护上，“无用之用”提醒我们，自然界的每一种生物都有其存在的价值，不应以是否对人类“有用”来评判其存在意义。庄子的智慧在物质主义盛行的当代，为人们提供了一种反思和超越的可能。 考点10：本文与《逍遥游》开篇“鲲鹏”的寓言有什么内在联系？ 答案：本文与《逍遥游》开篇“鲲鹏”的寓言有着内在的思想联系。“鲲鹏”寓言讲的是“小大之辩”——蜩与学鸠嘲笑大鹏“奚以之九万里而南为”，不理解大鹏的目标和追求。这种“小”不知“大”的局限，与惠子“拙于用大”的思维缺陷如出一辙。《五石之瓠》中惠子的“蓬之心”，正是蜩与学鸠目光短浅的延续和具体化。两者共同表达了庄子对“小知不及大知”的批判。同时，“鲲鹏”的“抟扶摇而上者九万里”代表着超越世俗、追求自由的“逍遥游”精神，而大瓠“浮乎江湖”的意象与之一脉相承——都是从具体的实用世界中超拔出来，进入一个广阔、自由、无限的精神空间。可以说，《五石之瓠》是《逍遥游》思想在日常生活层面的一次具体演绎。 本文是《庄子》中寓言说理的典范之作，集中体现了庄子“无用之用”的哲学智慧和汪洋恣肆的语言风格。希望同学们在反复诵读中感受《庄子》寓言的独特魅力，在深入品析中理解“无用之用”的深刻内涵，在比较阅读中体会庄惠之辩的思想价值，在联系现实中思考庄子智慧对当代生活的启示意义。本课为自读课文，但对核心概念的理解、论证方法的分析以及庄惠思维差异的比较有助于考试答题。课后可以尝试将本文与《逍遥游》开篇“鲲鹏”的寓言进行联系阅读，进一步理解庄子“逍遥游”思想的完整内涵，也可以结合《五石之瓠》的写法，尝试用寓言故事来说明一个道理。 1 学科网（北京）股份有限公司 $