5.3《人皆有不忍人之心》知识清单 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

5.3《人皆有不忍人之心》知识清单 2026-2027学年统编版选择性必修上册

 

本课为统编版高中语文选择性必修上册第二单元“中华传统文化经典研习”中的一篇课文，节选自《孟子·公孙丑上》。孟子在文中提出了著名的“性善论”和“四端说”，认为人皆有“不忍人之心”——即同情怜悯之心，这是人与生俱来的善性萌芽。孟子将这种善性萌芽概括为“四端”：恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）。他强调，将这些善端“扩而充之”，就能成就仁德、治理天下；反之，如果不扩充善端，则连侍奉父母都不配。本文集中体现了孟子心性论的核心思想，是理解儒家“性善论”和“仁政”思想的重要文献。学习本文，需要在反复诵读中感受孟子文章气势磅礴、善用譬喻的论辩风格，理解文中重要的实词、虚词和特殊句式，把握“四端说”的深刻内涵，体会孟子对人性善的坚定信念及其对后世的影响，并在此基础上背诵全文。

一、作者简介

孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城）人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的重要代表人物，被后世尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。

孟子自幼受母亲严格教育，“孟母三迁”“断机教子”等故事广为流传。他继承并发展了孔子的学说，在孔子“仁”的基础上提出了“仁政”和“王道”的政治主张，在人性论上提出了著名的“性善论”。孟子一生周游列国，先后到过齐、宋、滕、魏等国，向诸侯宣扬自己的政治主张，但未被采纳。晚年回到邹国，与弟子万章、公孙丑等人著书立说，作《孟子》七篇。

孟子的思想核心包括：性善论——认为人性本善，人皆有“四端”；仁政学说——主张统治者实行仁政，以德服人，反对暴政和战争；民本思想——提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名观点；义利之辨——强调“仁义”高于“利益”，主张“舍生取义”。

《孟子》一书以雄辩著称，文章气势磅礴、逻辑严密、善用譬喻，是中国古代散文的典范之作。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合编为“四书”，成为科举考试的必读书目。

二、创作背景

《孟子》成书于战国中期。当时诸侯争霸、战乱频仍，社会处于剧烈的变革和动荡之中。各诸侯国为了富国强兵，纷纷推行法家、兵家等主张，崇尚功利和武力。孟子面对这样的时代，坚持儒家的仁义之道，试图说服诸侯放弃霸道、实行王道，以仁义治国。

本文选自《孟子·公孙丑上》，是孟子与弟子公孙丑关于“性善”问题的一段对话。公孙丑问孟子：夫子为什么说“人皆有不忍人之心”？孟子便以“孺子入井”为例，论证了“人皆有不忍人之心”的命题，并由此引出“四端说”。这一论述不仅是孟子心性论的核心内容，也是其政治哲学（仁政）的人性论基础。

三、课文原文

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

四、重点注释

不忍人之心：不忍心看到别人遭受苦难的同情怜悯之心。不忍人，不忍心看到别人受苦。

先王：古代的圣王。

斯：就、于是。

以不忍人之心：用不忍人的同情心。

行不忍人之政：施行不忍人受苦的仁政。

治天下可运之掌上：治理天下就像在手掌上运转东西一样容易。运，运转。

乍见：忽然看见。

孺子：儿童、小孩子。

将入于井：将要掉进井里。入，掉入。

皆有怵惕恻隐之心：都会有惊恐怜悯之心。怵惕（chù tì），惊恐、警惕。恻隐（cè

yǐn），怜悯、同情。

非所以内交于孺子之父母也：不是因为想要和孩子的父母结交。内交，结交。内，同“纳”，接纳、结交。

非所以要誉于乡党朋友也：不是因为想要在乡亲朋友中获得赞誉。要誉，求取名誉。要，求取。乡党，同乡，指乡里邻居。

非恶其声而然也：不是因为厌恶那孩子的哭声才这样的。恶，厌恶。然，这样。

由是观之：由此看来。

无恻隐之心，非人也：没有恻隐之心，就不是人。

羞恶之心：羞耻憎恶之心。羞，羞耻。恶（wù），憎恶、厌恶。

辞让之心：推辞谦让之心。辞让，推辞谦让。

是非之心：分辨是非之心。是，正确。非，错误。

仁之端也：仁的萌芽、发端。端，开端、萌芽。

义之端也：义的萌芽。

礼之端也：礼的萌芽。

智之端也：智的萌芽。

犹其有四体也：如同人有四肢一样。四体，四肢。

自贼者也：自己残害自己（本性）的人。贼，残害、戕害。

谓其君不能者：说自己的君王不能（行仁政）的人。

贼其君者也：残害自己的君王的人。

凡有四端于我者：凡是具有这四种善端在我身上的人。于我，在我身上。

知皆扩而充之矣：知道都要把它们扩展、充实。扩而充之，把它们扩大充实。

若火之始然：如同火刚刚燃烧起来。然，同“燃”，燃烧。

泉之始达：如同泉水刚刚涌出。达，通、流到。

苟能充之：如果能够扩充它。苟，如果。充，充实、扩充。

足以保四海：足以安定天下。保，安定、保有。四海，天下。

苟不充之：如果不扩充它。

不足以事父母：不足以侍奉父母。事，侍奉。

五、全文白话译文

孟子说：“每个人都有不忍心看到别人受苦的同情心。古代圣王有这种不忍人的同情心，于是就有不忍人受苦的仁政。用不忍人之心，施行不忍人之政，治理天下就像在