2.5.3 人皆有不忍人之心 同步精炼-（ppt同步课件）【学而思】2026-2027学年高二上学期语文选择性必修上册（统编版）

该高中语文课件围绕《人皆有不忍人之心》，系统梳理通假字、一词多义、古今异义等文言知识，结合孟子“性善论”及“四端”说，搭建从基础字词句到思想理解再到阅读应用的学习支架。 其亮点在于通过文化常识辨析（如“四端”“先王”）增强文化自信，借助文言翻译、句式分析提升语言运用能力，片段阅读中的问题探究培养思维能力。采用基础过关与拓展阅读结合的方法，学生能夯实文言基础、深化思想理解，教师可直接用于课堂练习与知识巩固。

*人皆有不忍人之心 基础过关练 第1讲　描述运动的基本概念 一、通假字:写出下面通假字所通之字并解释。 1.非所以内交于孺子之父母也 _______________ 2.若火之始然 ___________________ 同“纳”,结交 同“燃”,燃烧 第1讲　描述运动的基本概念 二、一词多义:解释下面加点的字。 1.行  2.运  3.要  ①实施 ②行走 ③古诗的一种体裁 ④行动,作为 ①运转,转动 ②搬运,运送 ①求取 ②同“邀”,邀请 ③想要 第1讲　描述运动的基本概念 4.让  　　 5.端  　　　 ①谦让,退让 ②责备 ③推辞 ①萌芽,发端 ②边际,末端 ③端正,不斜 ④古代的一种礼服 第1讲　描述运动的基本概念 6.若  　　　　 7.达  　　　　 ①如同,像 ②及,比得上 ③代词,你 ④如此 ⑤连词,至于 ①流通,指泉水涌出 ②得志,显贵 ③表达 ④通 ⑤至,达到 第1讲　描述运动的基本概念 三、古今异义:写出下面加点词语的古义。 1.非所以内交于孺子之父母也 古义:__________________________ 今义:连词,表示因果关系;名词,实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中作宾语)。 2.有是四端而自谓不能者,自贼者也 古义:___________________ 今义:偷东西的人。 3.苟能充之,足以保四海 古义:___________________ 今义:保护;保卫。 连词,表原因,因为。 伤害。 安定。 第1讲　描述运动的基本概念 4.苟不充之,不足以事父母 古义:___________________ 今义:事情。 侍奉。 第1讲　描述运动的基本概念 四、特殊句式:指出下面句子在句式上的特殊之处并翻译。 1.治天下可运之掌上。 特殊句式:_______________________________________________________ 译文:__________________________________________________________ 2.非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也。 特殊句式:____________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________ 译文:________________________________________________________________________ 译文:治理天下就可以像在手掌上转动东西一样容易。 特殊句式:省略句,“之”后省略介词“于”。 译文:并非因为想要和这个小孩子的父母结交,并非因为想要在同乡朋友中博取名誉。 “……也”表判断。 交”“要誉”之后。正常语序:非所以于孺子之父母内交也,非所以于乡党朋友要誉也。②判断句, 特殊句式:①状语后置句,介词(于)+名词或名词性词组(孺子之父母/乡党朋友)分别放在“内 第1讲　描述运动的基本概念 3.无恻隐之心,非人也。 特殊句式:____________________________________________________ 译文:__________________________________________________ 4.有是四端而自谓不能者,自贼者也。 特殊句式:___________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 译文:_______________________________________________________________________________ 译文:没有怜悯之心,不能算是人。 特殊句式:判断句,“……也”表判断。 译文:有了这四种发端却认为自己不行的人,是伤害自己的人。 而谓自不能者,贼自者也。②判断句,“……者,……也”表判断。 特殊句式:①宾语前置句,宾语“自”分别置于动词“谓”“贼”之前。正常语序:有是四端 第1讲　描述运动的基本概念 五、成语积累:判断下面句子中加点成语使用的正误。 1.她的演讲内容丰富多彩,能够将各类素材运之掌上自如切换,让人感觉就像是在欣赏一场精彩的 演出。 ( ) 解析　运之掌上:运转于手掌之上。比喻极其容易。 　√     2.张强看到老师忙忙碌碌,嗓子也变得沙哑,不禁动了恻隐之心,忙给老师倒了一杯热水。 ( ) 解析　恻隐之心:对遭到不幸的人表示同情怜悯的心情。不合语境。     ✕     3.建议相关专家学者推出一批优质学术成果,为做好海洋民俗传承工作起到正本清源、扩而充之 的作用。 ( ) 解析　扩而充之:在原有的基础上加以扩展,充实内容。 　√     第1讲　描述运动的基本概念 六、文化常识:判断下面古代文化常识的正误。 1.先王:指上古的圣贤之君,一般指尧、舜、禹、汤、周文王、周武王几位有名的帝王;亦指已逝的前代 君王。“先王有不忍人之心”中的“先王”指的是后者。 ( ) 解析　“先王有不忍人之心”中的“先王”指的是前者。     ✕     2.乡党,指乡里、家乡,也指同乡、乡亲。周制,五百家为党,一万二千五百家为乡,合称“乡党”。  ( ) 3.四端,指仁、义、礼、智四种道德观念的起点、萌芽。具体而言,“四端”主要包括以下内容:恻隐之 心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。“四端”说是孟子思想的 一个重要内容,也是孟子对先秦儒学理论的一个重要贡献。 ( )     √     　√     第1讲　描述运动的基本概念 4.《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动,属儒家经典著作。其学说出发点为性恶论, 主张德治。 ( ) 解析　“其学说出发点为性恶论”错误。其学说出发点应为“性善论”。     ✕     第1讲　描述运动的基本概念 片段阅读练 第1讲　描述运动的基本概念 一、(2026广西月考,改编)阅读下面的文言文,完成问题。 孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王王不待大汤以七十里文王以百里。以力服人 者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。” 　　孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士, 贤者在位,能者在职。国家闲暇,及是时明其政刑,虽大国,必畏之矣。孔子曰:‘能治其国家,谁敢侮 之?’今国家闲暇,及是时般乐怠敖,是自求祸也。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此 之谓也。” 　　孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。耕者,助而不税,则天下之农 皆悦,而愿耕于其野矣。信能行此,则邻国之民,仰之若父母矣。如此,则无敌于天下,无敌于天下者,天吏 也。然而不王者,未之有也。” (节选自《孟子·公孙丑上》,有删改) 第1讲　描述运动的基本概念 1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 以德行A仁者王B王不待C大D汤E以七十里F文王G以H百里。 答案　BDF 解析　“以德行仁者王”与上文“以力假仁者霸”结构一致,故应在B处断开;“汤以七十里”和“文 王以百里”,结构一致,均应单独成句,故应在D、F处断开。 第1讲　描述运动的基本概念 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 ( ) A.赡,足,与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的“赡”意思相同。 B.是,这,与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不相同。 C.治,治理得好,使……安定,与成语“长治久安”中的“治”用法相同。 D.贤,形容词作名词,可以理解为“贤德的人”,与《论语·里仁》中“见贤思齐焉”的“贤”用法相 同。 解析　A.正确。均为“足”的意思。B.正确。代词,这/动词,认为正确。C.错误。用法不同,动词,使… …安定/形容词,安定。D.正确。均为形容词作名词,贤德的人。 　C     第1讲　描述运动的基本概念 3.孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”?请用自己的话简要概括。 答案　①以德服人。②尊重、任用贤德的人和有才能的人。③修明政教法规。 第1讲　描述运动的基本概念 解析　①以德服人:根据“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也”可知,孟子反 对武力征服,认为只有以德服人,才能得民心。 ②任用贤能:根据“贤者在位,能者在职”“尊贤使能,俊杰在位”可知,孟子强调通过尊重、任用贤者 和有能力的人,吸引天下士人归附,来“无敌于天下”。 ③修明政教法规:根据“国家闲暇,及是时明其政刑……必畏之矣”可知,孟子主张在国家安定时期,修 明政教法规,这样才能让大国敬畏。 [参考译文] 孟子说:“凭借武力假称仁义的人可以称霸,称霸必须有强大的国家作为基础;凭借道德施行仁政的人 可以称王,称王不一定要依仗强大的国家,商汤依靠的国土只有方圆七十里,周文王依靠的国土只有方 圆百里。凭借武力迫使他人服从,他人不是内心臣服,而是因为力量不足;以道德使人归服,他人才会心 悦诚服。 第1讲　描述运动的基本概念 　　孟子说:“施行仁政就能身享荣耀,不施仁政就将身遭屈辱。现在厌恶耻辱却又安于不仁的状态, 这就像厌恶潮湿却甘心居住于洼地。倘若真的厌恶耻辱,不如重视德行的修养并且尊重士人,让贤明的 人有官位,有才能的人有职守。国家太平无事,趁着此时修明政教法规,即使是大国,也必定对此感到害 怕。孔子说:‘能治理好自己的国家,谁还敢欺侮他呢?’现在国家太平无事,却在这时追求享乐,懒惰游 玩,这是自招灾祸。《太甲》说:‘上天降灾,还可躲避;自招祸灾,无法存活。’就是指的这种情况。” 　　孟子说:“尊敬贤者,任用能人,才德出众的人各有官职,那么天下士人都感到高兴,就愿意在这样的 朝廷任职。种田的人,只助耕公田而不必缴纳租税,那么天下的农夫都会高兴,就愿意到这儿来耕种。 倘若有人真正能做到这样,那么邻国的民众也会像敬重父母一样敬重他。像这样,就能天下无敌。天下 无敌的人就是奉天命治理天下的人。这样却不能称王的,没有这样的事。” 第1讲　描述运动的基本概念 二、(2026宁夏银川月考,改编)阅读下面的文言文,完成问题。 孟子自齐适鲁,过邹地,见一丈夫耕于野,辍耕而叹。孟子问曰:“子何叹也?” 　　丈夫曰:“今岁大旱,禾苗尽枯,老弱饥馁,而官吏催租不止,吾何以存?”孟子默然良久,曰:“ 民为邦本,本固邦宁。官吏不仁,乃失君道。子可随我见邹君,吾当为尔等陈说利害。” 　　既至邹宫,邹君问曰:“夫子远来,必有明教。”孟子对曰:“今邹地大旱,民不聊生,官吏却苛敛无 度,君若不察,恐生乱端。”邹君色变,曰:“夫子之言甚切,然何以救之?”孟子曰:“当务之急,莫若 停征租税,开仓放粮,抚恤老弱。更需教官吏明‘仁政’之道,以不忍人之心待百姓,则民安而邦兴 矣。” 　　邹君从其言,命官吏行赈灾之事。越三月,邹地民气渐复。 (有删改) 第1讲　描述运动的基本概念 4.下列各项加点词语的意义和用法都相同的一项是( ) A.孟子自齐适鲁　　　　　　　削足适履 B.辍耕而叹　　　　吾尝跂而望矣 C.吾何以存　　　　枉用相存 D.然何以救之　　　　若火之始然 解析　B项,意义和用法相同,都表修饰。A项,到……去/适合。C项,生存/问候、探望。D项,连词,表转 折,可是,却/同“燃”,燃烧。 　B     第1讲　描述运动的基本概念 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 民为邦本,本固邦宁。官吏不仁,乃失君道。 答案　百姓是国家的根本,根本稳固了国家才能安宁。官吏不仁德,就是君主失职。 解析　“邦”,国家;“本”,根本;“乃”,表示肯定,就是。 第1讲　描述运动的基本概念 6.孟子在《人皆有不忍人之心》中提到的“恻隐之心”在本文中有怎样的体现? 答案　本文中孟子见到百姓遭遇旱灾、官吏催租的苦难,心生怜悯,主动带农夫面见邹君并劝谏,还向 邹君建议停征租税、开仓赈灾、以仁政待民。这正是他将“恻隐之心”推广至政治实践的具体表现, 体现了从内心同情到外在仁政行动的延伸。 第1讲　描述运动的基本概念 解析　①情感基础:孟子见农夫“辍耕而叹”进而得知百姓遭受疾苦,心生怜悯,体现了恻隐之 心。 ②行动转化:由“子可随我见邹君,吾当为尔等陈说利害”可见,孟子主动带农夫面见邹君并劝谏, 将个人同情转化为政治行动。 ③政策主张:由“当务之急,莫若停征租税,开仓放粮,抚恤老弱。更需教官吏明‘仁政’之道,以不 忍人之心待百姓,则民安而邦兴矣”可见,孟子提出停征租税、开仓放粮等具体仁政措施。 ④理论实践:孟子将《人皆有不忍人之心》中“恻隐之心,仁之端也”的理论在本文中具体践行, 完成从内心仁端到外在仁政的延伸。 [参考译文] 孟子从齐国到鲁国去,路过邹地,看见一个男子在田野里耕作,男子停下耕作叹息。孟子问道:“您为什 么叹息呢?” 第1讲　描述运动的基本概念 　　男子说:“今年大旱,禾苗全都枯死了,老弱之人饥饿不堪,但官吏催缴租税的行为不停止,我靠什么 活下去呢?”孟子沉默了很久,说:“百姓是国家的根本,根本稳固了国家才能安宁。官吏不仁德,就是 君主失职。您可以随我去见邹国国君,我应当为你们陈述其中的利害关系。” 　　到了邹国宫殿后,邹国国君问道:“先生远道而来,必定有明确的指教。”孟子回答说:“如今邹地 大旱,百姓无法生存,官吏却苛刻征敛没有限度,您如果不明察,恐怕会生出祸乱。”邹国国君脸色改变, 说:“先生的话很切要,但如何挽救呢?”孟子说:“当前最紧迫的事,没有比停止征收租税、打开粮仓发 放粮食、抚恤老弱之人更重要的了。更需要教导官吏明白‘仁政’的道理,用怜爱别人的心去对待百 姓,那么百姓就会安定,国家就会兴盛了。” 　　邹国国君听从了他的建议,命令官吏施行赈灾事宜。过了三个月,邹地的民生逐渐恢复。 第1讲　描述运动的基本概念 三、(2025吉林长春期中,改编)阅读下面的文言文,完成问题。 孟子作《性善》之篇,以为人性皆善,及其不善,物乱之也。谓人生于天地,皆禀善性,长大与物交接者,放 纵悖乱,不善日以生矣。若孟子之言,人幼小之时,无有不善也。微子曰:“我旧云孩子,王子不 出。”纣为孩子之时,微子睹其不善之性。性恶不出众庶,长大为乱不变,故云也。丹朱生于唐宫,商均 生于虞室。唐、虞之时,可比屋而封,所与接者,必多善矣。二帝之旁,必多贤也。然而丹朱傲, 商均虐,并失帝统,历世为戒。性本自然,善恶有质。孟子之言情性,未为实也。然而性善之论,亦有所 缘。一岁婴儿,无争夺之心,长大之后,或渐利色,狂心悖行,由此生也。 (节选自王充《论衡·本性篇》,有删改) 第1讲　描述运动的基本概念 7.下列句中加点词的活用情况不同于其他三项的一项是 ( ) A.不善日以生矣 B.必多善矣 C.小学而大遗 D.必多贤矣 解析　A项,名词作状语,一天天地。B项,形容词作名词,好人。C项,形容词作名词,小的方面。D项,形容 词作名词,贤能的人。 　A     第1讲　描述运动的基本概念 8.王充对孟子的“性善”说持怎样的态度? 答案　不完全认同。①王充列举纣王、丹朱、商均的事例,论证“孟子之言情性,未为实也”,即认为 孟子的“性善”说不符合实际情况。 ②但王充也认为孟子的“性善”说有一定的依据,因为人在婴儿时期没有功利心,因而是善的。 解析　根据“性本自然,善恶有质。孟子之言情性,未为实也”可知,王充认为人的善恶是后天形成的, 不是与生俱来的,认为孟子的“性善”说不符合实际情况。根据“然而性善之论,亦有所缘。一岁婴 儿,无争夺之心……由此生也”可知,王充又从另一角度对孟子的“性善”说给予了一定程度的认可, 认为孟子的“性善”说有一定的依据。 第1讲　描述运动的基本概念 [参考译文] 孟子作《性善》篇,认为人的本性都是善良的,至于那些不善良的,是受外界事物扰乱而产生的。说人 由天地所生,都禀受了善良的本性,长大以后与外界事物接触,放纵自己,迷惑昏乱,不好的品质一天天地 滋长。像孟子说的,人幼小的时候,没有不善良的。微子说:“我过去评论孩子时说过,纣王没有一般孩 子好。”因为纣王是孩子的时候,微子就看出了他不好的本性。其禀性恶劣,不如一般人,长大之后为 非作歹并没有改变(原来的禀性),所以他这样说。丹朱在尧的宫里出生,商均在舜的屋里出生。尧、舜 的时候,挨家挨户都有品德高尚可以受封的人,所接触到的人,肯定大多是善良的人。尧、舜二帝的身 旁,肯定大多是贤能的人。然而丹朱傲慢,商均暴虐,都失去了帝位,成为历代君主的鉴戒。本性自然形 成,人的善恶是后天形成的品质。孟子说的人格天性,并不符合实际情况。然而人天性善良的说法,也 有一定依据。一岁的婴儿,没有你争我夺的心,长大之后,有的逐渐被利欲和美色浸染,野心和叛乱,由此 而产生。 第1讲　描述运动的基本概念 三年高考模拟练 第1讲　描述运动的基本概念 (2026山西晋中月考,改编)阅读下面的文言文,完成问题。(22分) 材料一: 女子必自择丝麻,良工必自择完材,贤君必自择左右。劳于取人,佚于治事,君子欲誉,则必谨其左右。 为上者,譬如缘木焉,务高而畏下兹甚。六马之乖离,必于四达之交衢;万民之叛道,必于君上之失 政。爱之则存,恶之则亡,长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末,修事 而能建业,久居而不滞,情近而畅乎远,察一物而贯乎多,治一物而万物不能乱者,以身本者也。 　　君子莅民,不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民,不责民之所不为,不强民之所不 能。若责民所不为,强民所不能,则民疾,疾则僻矣。水至清即无鱼,人至察则无徒。民有小过,必求其善, 以赦其过;民有大罪,必原其故,以仁辅化。如有死罪,其使之生,则善也。 政不和,则民不从其教矣;不从教,则民不习;不习,则不可得而使也。君子欲言之见信也,莫善乎先虚其 第1讲　描述运动的基本概念 内;欲政之速行也,莫善乎以身先之;欲民之速服也,莫善乎以道御之。故自非忠信,则无可以取亲于 百姓者矣;内外不相应,则无可以取信于庶民者矣。 (节选自《孔子家语·入官》,有删改) 材料二: 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治 天下可运之掌上。……无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人 也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端 也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我 者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。” (节选自《孟子》,有删改) 第1讲　描述运动的基本概念 教材衔接 1.解释下面句中加点词的意思。 ①良工必自择完材——人无完人 ______________________ ②君子欲誉——非所以要誉于乡党朋友也(《人皆有不忍人之心》) _______________ ③则民疾——疾其君者(《齐桓晋文之事》) ___________________ ④君子欲言之见信也——忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》 __________________ ④相信,信任 ③憎恨 ②名誉 ①完美,完善 第1讲　描述运动的基本概念 2.指出下面句子的句式特点。 君子欲言之见信也——百姓之不见保(《齐桓晋文之事》) ___________________ 被动句,“见”表被动。 第1讲　描述运动的基本概念 1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故南面临官A贵B而不骄C富D而能供E有本F而能图末 答案　ACE 习题演练 解析　主语“长民者”承前省略,“临官”作谓语,后面是做官后的表现,故应在A处断开; “贵而不骄”和“富而能供”结构一致,均单独成句,故两句前后断句,即在C、E处断开。 第1讲　描述运动的基本概念 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( ) A.“务高而畏下兹甚”的“而”与《<论语>十二章》“人而不仁”中的“而”用法不同。 B.责,在文中理解为“要求”,与《促织》“试使斗而才,因责常供”中的“责”意思相同。 C.“欲民之速服也”的“之”与《人皆有不忍人之心》“人之有是四端也”中的“之”用法相同。 D.贼,有“破坏”“伤害”之义,也指强盗,在材料中的意思是“伤害”。 解析　A.正确。表转折,却/表假设,如果。B.错误。意思不同。要求/责令。C.正确。都是助词,用于主 谓之间,取消句子独立性。D.正确。 　B     第1讲　描述运动的基本概念 3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( ) A.“为上者,譬如缘木焉,务高而畏下兹甚”,以比喻的修辞手法指出,在上位的人地位越高就越担心有 灾患,这就为后文不要失政的论述提供了依据。 B.“水至清即无鱼,人至察则无徒”意在提醒君子进行治理的时候千万不要苛刻,而要本着宽容、与人 为善的原则处理事务,这两句颇有哲理意义,已成名句。 C.虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义,都 是在上位的人应该做到的,这样才会有良好的政局。 D.“无恻隐之心……非人也”数句,运用了排比和反复的修辞手法,强调了“恻隐心、羞恶心、辞让 心、是非心”是人的基本属性,读来气势酣畅。 　C     第1讲　描述运动的基本概念 解析　“无论天下的大事小事都要率先去做”错误。材料一原文“欲政之速行也,莫善乎以身先之”, 意思是要想政治措施迅速推行,最好的办法是自己先做表率,并不是指“无论天下的大事小事都要率先 去做”。 第1讲　描述运动的基本概念 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)劳于取人,佚于治事,君子欲誉,则必谨其左右。 (2)君子莅民,不可以不知民之性而达诸民之情。 答案    (1)在选拔人才上辛苦,在治理政事时就轻松,君子想要美誉,就一定要谨慎对待身边的人。 (2)君子治理民众,不可以不了解民众的本性,进而通晓民众的情感。 解析    (1)“劳于取人”“佚于治事”都是状语后置句,正常语序为“于取人劳”“于治事佚”;“欲 誉”,想要美誉;“谨”,谨慎对待。 (2)“莅”,治理,掌管;“性”,人的本性;“达”,通晓。 第1讲　描述运动的基本概念 5.两篇材料共同的观点是什么?请简要说明。(5分) 答案　①都强调君主(或在上位的人)要重视道德修养,以道德教化治理百姓。②都认为要关注百姓需 求与情感,以仁政(或“不忍人之政”)实现良好统治。③都重视“心”的作用,强调正心、扩充心性(四 端)对个人修身与治国的重要性。 第1讲　描述运动的基本概念 解析　①根据材料一“君子欲誉,则必谨其左右”“欲民之速服也,莫善乎以道御之”“自非忠 信,则无可以取亲于百姓”和材料二“以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上”可以概括 出:都强调君主(或在上位的人)要重视道德修养,以道德教化治理百姓。 ②材料一指出“君子莅民,不可以不知民之性而达诸民之情”“民有小过,必求其善……以仁辅 化”,材料二明确提出“不忍人之政”,强调以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心对待百 姓。由此可以概括出:都认为要关注百姓需求与情感,以仁政(或“不忍人之政”)实现良好统治。 ③材料一强调“虚其内”“以身先之”“忠信”,实质是把“正心”作为取信于民、推行政令的 根本。材料二直接指出“四端”犹人之“四体”,“苟能充之,足以保四海”,把心性的扩充视为 修身与治国的关键。由此可以概括出:都重视“心”的作用,强调正心、扩充心性(四端)对个人修身与 治国的重要性。 第1讲　描述运动的基本概念 [参考译文] 材料一: 女子(织布)一定亲自挑选丝麻,优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料,贤明的君主一定亲自挑选身边的 大臣。在选拔人才上辛苦,在治理政事时就轻松,君子想要美誉,就一定要谨慎对待身边的人。在 上位的人,就好像爬树一样,致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑,定是在四通八达 的交叉路口;百姓背叛正道,必定是因为君王政治举措的错误。民众爱戴你,你就能存在,民众厌恶你,你 就要灭亡,治理民众的人必须明白这个要领。因此面向南从政做官,地位高贵也不骄横,富有了也能恭 敬,有了根本还能考虑末节,治理政事也能建立功业,长时间居于官位还要不停地努力,近处的感情沟通 了也要畅达到远处的,观察一件事物能联想到多种事物,处理一件事能万事都不乱,在于以自身作为根 本。 君子治理民众,不可以不了解民众的本性,进而通晓民众的情感。君子治理民众,不要求民众做不 第1讲　描述运动的基本概念 愿做的事,不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事,强迫他们做他们不能完成的 事,民众就会憎恨,民众憎恨就会做一些邪僻的事。水太清就没有鱼了,人极其明察就没有追随者了。 百姓犯了小错,一定要找出他们的长处,赦免他们的过错;百姓犯了大罪,一定要找出犯罪的原因,用仁爱 的思想教育他们,使他们改过从善。如果犯了死罪,惩治后使他们得到新生,那就好了。 政令不和谐,民众就不会服从教导;不服从教导,民众就不习惯遵守法令法规;不习惯遵守法令法规,就不 可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信,最好的办法是先要虚心听取意见;要想政治措施迅 速推行,最好的办法是自己先做表率;要想使民众迅速服从,最好的办法是以正确的道理来管理他们。 所以如果自身不依靠忠信,就不可能取得百姓的亲近和信任;朝廷和民众不能相互了解沟通,就不能取 信于平民百姓。 材料二: 见《疑难破》。 第1讲　描述运动的基本概念 $