精品解析：湖北襄阳市第四中学2026-2027学年高三上学期8月质量检测语文试卷

襄阳四中2027届高三年级8月质量检测 语文试卷 一、阅读（73分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的身体是一个奇妙的存在。它既是“我”的居所，又是“我”与外界交往的唯一通道。我们通过身体感受世界——阳光照在皮肤上的温暖，风吹过面颊的清凉，饥饿时胃部的收缩，疼痛时神经的颤栗——这一切构成了我们最原初的经验。然而，在现代文明的进程中，身体正经历着前所未有的异化。 工业化将人从土地上剥离，也剥离了人与自然的直接身体接触。我们不再用脚丈量土地，不再用手触摸作物的生长，不再用鼻子分辨四季的气息。我们的感官被技术媒介所替代——隔着屏幕观看风景，通过空调调节温度，依赖导航指引方向。身体的感知正在萎缩，成为被动的接收器而非主动的探索者。 与此同时，语言也在发生深刻的变化。人们习惯于用概念来命名自己的身体，却越来越难以用语言来表达身体真实的感受。“我很累”成了一个空洞的符号，而非汗珠滚落、肌肉酸痛的具身体验。“我很开心”成了一个苍白的标签，而非嘴角上扬、脚步轻快的身体雀跃。散文写作的意义，恰恰在于它要求写作者重新回到身体的原点，用带着体温的语言去触摸世界。 散文中的身体，不是解剖学意义上的肉体，而是活生生的、有感觉、有记忆、有痛痒的存在。当我们读到“脚踩在碎石上生疼”，我们不仅理解了这个句子，更仿佛感受到了那种刺痛。当我们读到“裤管里升起寒气”，寒意似乎也从纸页间弥漫开来。这就是散文“具身性”的力量——它不只是传递信息，更是唤醒读者的身体记忆，让阅读成为一种全身心的体验。 因此，好的散文总是有重量的。它不是漂浮在空中的概念，而是扎根于大地的身体。每一个词都有触感，每一句话都有体温。在这个感官被技术日益剥夺的时代，散文或许是我们重新找回身体、重新感受世界的一条隐秘通道。 （摘编自南帆《叩访感觉》） 材料二： 当人工智能高效地选取词语，模拟人的情绪反应，生成流畅的“类散文”文本时，我们不免追问文学的价值是什么？而本来应当作为创作者的“我”的位置究竟在哪里？科技正在大幅度重塑现实，当下文学的一个重要任务是反思人的存在方式。因此，置身于新技术时代，我们反而要回到文学的源头，重新认识散文这一古老文体，回答散文在新语境中的核心特质。作为“人的文学”最直接的载体，人类散文之所以依然不可替代，答案或许藏在“具身之我”这个关键词之中。 散文很古老，形式灵活，范畴广阔。其中最有力量的篇章，无不是从“我”出发，再通向辽远天地。司马迁写《报任安书》，深层动因是面对“人固有一死”的绝境，从而把自己从人世间的耻辱中打捞出来。苏轼写《赤壁赋》，也是在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹里，重新确认“我”的位置。总体而言，散文具有绚丽的光谱，涵盖着几乎全部可以用文字表达的人类所思所想。 散文的自由特质使其在漫长文明阶段里成为深具影响力的一种文体。例如，鲁迅的《朝花夕拾》写每个人记忆深处的童年及童趣之不可再造；朱自清在浦口车站凝视父亲蹒跚的背影，记录下一个现代知识分子的漂泊和挣脱不开的亲情羁绊。这些文本之所以能穿越时间，恰恰在于它们把“我”写得有深情、有记忆，读者在字里行间认识了一个个会笑、会疼、会愧疚、会怅惘的具体的“人”。 “具身性”是当代哲学、认知科学、人类学等领域的一个核心概念，它揭示“人”是身心一体的存在。梅洛·庞蒂在《知觉现象学》中指出，知觉经验是由身体和世界直接互动得来的，情感和思想只能扎根于作为人的身体经验之中。从这个意义上说，“具身性”与主观性并不等同。主观可以是一种纯粹的心理活动，“具身性”则强调，任何心理活动必须通过身体这个中介。一个人的勇敢可以是主观评价，但只有在他遇到危机凛然应对，才完成属于勇敢的具身性实践。 现代人的精神困境往往与身体体验的疏离有关。可以说，散文是对抗精神困境的一道防线，因为它极度坚持“具身性”的价值。散文里有层次丰富的疼痛、欢欣，注重文字的呼吸节奏，更强调“我”的感知在场。散文的魅力，或许正在于它总带着体温。人工智能怎么可能拥有发呆、走神和灵光一现的刹那呢？只有对人而言，“沉湎”才有丰富的价值。 散文的价值永远根植于“我”的具身经验。守护“具身之我”，不仅是捍卫散文的本体性，更是为技术时代保留一份不可替代的人性暖意。散文要继续为“人”的存在做证，还应当对“人”的处境进行批判性反思。只有兼具人性温度与文化根性，才可能避免沦为技术时代的速朽品，我们的精神也才能依靠散文真正重建与时代、与现实的关系。 （摘编自陈若谷《散文守护“具身之我”》，《光明日报》2026年3月25日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，工业化将人从土地上剥离，导致人的身体成为被动的接收器，散文写作能够解决这一问题。 B. 材料二指出，“具身性”与“主观性”不同，因为前者强调要通过身体这一中介，而后者则不必借助身体。 C. 材料二从当下的技术语境与散文的文体特性出发，阐述“具身之我”对于散文创作及保留人性温度的重要价值。 D. 两则材料都认为，人工智能缺乏真实的情感表达，无法替代人类散文，但未来有望通过模仿具身性来弥补差距。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段连用三个“不再”，以一系列具体可感的生活行为，揭示了人的感官被技术日益剥夺的普遍现状。 B. 材料二开头连用两个问句，引导读者思考散文在当下的核心特质，以“具身之我”回应人类散文不可替代的原因。 C. 材料二结尾论述“具身性”永远是散文价值的根基所在，并总结了守护“具身之我”对于散文与时代的重要意义。 D. 两则材料都运用举例论证，阐述散文可以唤醒作者和读者的身体记忆，能够对抗技术时代中的感官异化的观点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 优秀的散文创作，往往不是概念的堆砌，而是对“具身之我”的深度挖掘。写作者不能沉溺于抽象的情绪宣泄，而应将___________，用带着体温的语言去触摸世界。当读者阅读时，那些源于真实身体经验的文字会___________，仿佛读者也置身于作者所经历的场景之中。因此，散文的价值不在于传递了多少新颖的观点，而在于它能否在技术时代为读者提供一种___________，从而帮助人们对抗精神与现实之间的疏离。 4. 材料二第四段引入“具身性”这一概念在论证上有何作用？请结合文本简要分析。 5. 下面这节文字选自史铁生的《我与地坛》，它蕴含着丰富的“具身性”写作智慧。请结合材料，简析其包含的“具身性”写作的特点。 园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《清明上河图》中你是谁 王太生 ①一幅《清明上河图》，足够几本大戏，让那些民间班底去演，让那些穿戴朴素的小人物去演，演世间况味，人间百态。 ②一条大河，两岸戏中人。900多年前，他们在画中说话，在画中生活，他们不但是画中人，更是戏中人。 ③曾问文友鲁小胖：如果时间倒流，让他回到宋朝，在《清明上河图》里客串一个角色，愿意是谁？鲁小胖略略一想：想做一家小茶馆的老板，早晨卖些淮扬面点，那些自己老家的早茶，中原人大概没有吃过，也算是抢先占得商机。只是他还有些犹豫，一早晨就捧着茶壶慢腾腾地吃早茶，不知道北方人好不好这口，习惯不习惯。 ④那时的午后闲暇，鲁小胖还兼收古董，他悄悄附我耳语：汴梁是故都，民间宝贝多。鲁小胖头戴一顶瓜皮帽，拢手坐在店铺里。他守候着一间铺面，还好房租不是很高，一天做几笔生意，他就心满意足了。鲁小胖说，有时收到一件好东西，到晚上都高兴得合不拢嘴，趁四周没人时，偷偷拿出来，在手掌心摩挲半天。 ⑤别看汴河上的船装货卸货，忙得热火朝天，可从前的船走得慢，搞摄影的张老大想搭一趟宋朝的慢船，做一个东张西望的游客，在北方的河流上进行一次旅行。船停货栈码头，就等着船老大上船、开航，可左等右等不见他的出现，许是在半道上碰见熟人了，两个人站着聊天，船老大心中惦记着赶路、行船，但又不能怠慢了朋友，在匆忙之中与人寒暄，然后抱拳行礼告别。就在他的身影出现在码头时，船已升帆待发，等候多时，随着篙动岸移，一条船渐渐消失在宋朝的河流上。 ⑥船缘岸而行，天空排列祥瑞云朵图案。张老大当然是从人生邂逅的角度进入角色的。那时的他在上河的码头，看到一位眉眼寂寞的女子临风而立。几天后，当他返回时，那个女子于水边浆洗衣衫，一件一件的宋朝布衣，在她柔软的手中搓洗、拧干，叠放入一口木盆里。女子到岸边不远处一株老柳下晾晒衣服，一件一件地抚平折皱，透明光线的照射下，一双美目半睁半闭，风吹动缕缕发丝，张老大“咔嚓”一声，拍下女子回眸一笑的曼妙。 ⑦《清明上河图》中你是谁？对我来说，则是做一个走街串巷的小贩。在旧都城里当小贩，可以看风景。我会挑着货担站在汴河拱桥的桥顶吹风歇息。站在高处有两大好处，一是可以看一条河的走势，看它波推浪涌，逶迤远去。二是看大街小巷的纵横交错，店铺罗列，人们挑担、抬轿，赶路、闲逛，分布在不同的角落。楼宇之上，几个人正坐在窗口说话。 ⑧我呼吸着河风水气，打量着这古代大城。清明这一天，真热闹啊，天青色里，水上船来船往，岸上牵马骑驴，曦日如玉，美玉生烟。 ⑨一幅《清明上河图》中你是谁？感谢伟大的张择端，让我们看到那么多的小人物，他们抱拳施礼，拱手作别，骑驴牵骆驼，启程停泊，每一个举动，在今天来看，都是戏——古人演出的生活戏剧。 ⑩如果给他们配上台词，会是哪种方言？仅仅是开封话、河南话吗？不，肯定还有江淮话，齐鲁、燕赵方言等等。 ⑪《清明上河图》是画，也是戏。红脸，白脸，黑脸，绿脸，其间有人物的不同际遇，也有不同命运和性格。 ⑫有人走陆路，有人走水路，路是自己选择的，所以就出现不同的人，走不同的路。 ⑬会有一个18岁的山中少年，怀揣希冀与梦想来到这座大城，他只身出来闯荡江湖，走累了，饿了、渴了，摸出身上仅有的钱币，买几只馒头，在路边啃食，然后去打听、寻找城里的远房亲戚。他是来投靠的，也是暂时的歇脚，因为他对这城市太陌生了，心中忐忑，得找个依靠。 ⑭许多人就是这样，他们来到城市，就像我们的祖辈、父辈那样。城市是个舞台，时至今日，还有那么多的人在台上唱戏，他们来自不同的地方，有不同的口音。因此，有理由相信，在汴京那样的宋朝大城里，有许多人从不同地方而来，他们来汴河两岸不是观光，而是为了谋生。这么多的人，他们瞪大双眼，在寻找并等待机会。 ⑮生活中，每个人都有一个属于他的角色，大人物，大角色；小人物，小角色；不大不小的人物，不大不小的角色。生活是戏剧，戏剧也是生活。所以，我看《清明上河图》时，感觉我们在其中。 （有删改） 6. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 让现实中的文友鲁小胖到《清明上河图》中客串一个茶馆老板的角色，巧妙连接古今，迅速拉近与读者的距离。 B. 以有限叙述视角，描写张老大想象的北宋风土人情：与熟人寒暄、然后抱拳行礼告别，看到女子临风而立、洗晒衣服等。 C. 张老大是文章中的主要人物，连接上下文，又是一个叙述者，通过他实现时空交错、视角转换延伸，丰富了文章内容。 D. 文章通过独具匠心的叙述方式，呈现出一种独特的叙述张力，在增强文章的画面感的同时，也增强了读者的角色体验感。 7. 下列对第⑬段描写“18岁的山中少年”这一段作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 前文设想了茶馆老板、闲适游客、忙碌船夫、孤独女子、辛苦小贩这些角色，“18岁少年”的出现，让人物形象更丰富多元，这也更契合《清明上河图》的画面内容。 B. 少年“怀揣希冀与梦想”从山中来到城市寻找依靠，承接第⑪段“其间有人物的不同际遇”和第⑫段“路是自己选择的，所以就出现不同的人，走不同的路”。 C. 通过对18岁少年的描写，引出下文作者对人生之路的感慨：一代又一代人走着这条谋生、闯荡、寻找机会的人生之路。 D. “山中少年”以点带面，巧妙地连接了过去、现在，甚至是未来，成了只身闯荡江湖的典型，通过这个载体以盛赞北宋都城的繁荣安定。 8. 本文语言很有特色，请赏析第⑧段画线句子，简述其表达效果。 9. 暑假志愿者活动中，你被选为“线上故宫博物馆”绘画展区解说人，准备分几个方面向观众介绍数字高清版《清明上河图》：画面内容、艺术特色、绘画意图。请你筛选本文文本信息，据此写一段解说词。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸？ 子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。 （节选自《论语》） 材料二： 叶公问政于仲尼，仲尼曰：政在悦近而来远。哀公问政于仲尼，仲尼曰：政在选贤。齐景公问政于仲尼，仲尼曰：政在节财。三公出，子贡问曰：三公问夫子政一也，夫子对之不同，何也？仲尼曰：叶都大而国小，民有背心，故曰，政在悦近而来远。鲁哀公有大臣三人，外拒四邻之士，内党以愚其君。使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰，政在选贤。齐景公筑雍门为路寝，一朝而以三百乘之家赐者三，故曰，政在节财。 （节选自《韩非子·难三》） 材料三： 孔子答门弟子问政多矣，而答仲弓之语为最精要。何者？仲弓本有南面之才，乃庶官之长，有表率之任，故告之以此。先有司者，庶官不必皆贤，然多视长官之意而趋避之。故必正其身，然后能率属。长官廉则庶官不敢贪，长官勤则庶官不敢惰，故以先有司为要也。人之才不必皆长，而事亦往往有棘手者，法太密，则人皆有虑患避事之心，以因循为得计，而事之废弛者多。是以宋人谓私罪不可有，公罪不可无，故小过不可不赦也。虽然，有治人，无治法。庶官不得其人虽先之赦之而亦无益于事故所重尤在举贤才。有一官，即择一能治此官者而付之理，则身不劳而政毕举。此虽为为宰者言之，其实治一国、治天下，皆若是而已矣。 然贤才何以能知？无论天下也，即一国之中，亦有难以尽知者，无怪乎仲弓之以为虑也。观仲弓之问，则其意实欲力行此言可知。究之知亦非难，果能汲汲于求贤才以为人倡，立之标准，树之风声，则人必有竞于举贤才者，必有竞以贤才告戒者。乐正子好善，而人轻千里而来，告之以善。燕昭王筑宫事郭隗，而乐毅、剧辛之徒争趋于燕，是也。圣人此言诚知人之上策。 （节选自崔述《考信录》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 庶官不得A其人B虽先之C赦之D而亦无益E于事F故G所重H尤在举贤才 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 悦，使……悦，与《归去来兮辞》中“悦亲戚之情话”的“悦”用法不相同。 B. 因，依着，随着，与《兰亭集序》中“或因寄所托”的“因”意思相同。 C. 举，兴办，与《陈情表》中“后刺史臣荣举臣秀才”的“举”意思不相同。 D. 何以，是宾语前置的特殊句式，与《项脊轩志》中“又北向”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡向孔子请教如何治理国家，孔子认为粮食充足、军队完备、人民信任是治理好国家的三个重要方面，其中人民信任是最根本的。 B. 叶公、鲁哀公、齐景公都曾询问治国之道，孔子却给出了不同的答案，子贡对此疑惑不解，孔子解释说这是依据各国实情来回答的。 C. 崔述认为仲弓原本就具有担任君主的才能，而且他作为百官之首，肩负着做好官员表率的重任，所以孔子用最精要的话来告诫仲弓。 D. 国家法规过于严苛细密，官员就会产生顾忌祸患、逃避事务的想法，进而使所有政事荒废松弛，因此对官吏微小的过失可予以宽恕。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）鲁哀公有大臣三人，外拒四邻之士，内党以愚其君。 （2）燕昭王筑宫事郭隗，而乐毅、剧辛之徒争趋于燕，是也。 （3）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。（《兰亭集序》） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读诗歌，完成各题。 迎寄王适① 苏辙 投窜②千山恨不深，扁舟夏涉气如烝。 重来匹马君何事，归去飞鸿我未能。 养气经年惟脱粟③，读书终夜有寒灯。 安心且作衰慵伴，海底鲲鱼会化鹏。 【注】①这首诗写于宋神宗元丰五年，苏辙因“乌台诗案”牵连被贬至筠州。苏辙之婿王适科考不利返回筠州，照顾苏辙一家的生活，这首诗是苏辙迎接他时所作。②投窜：放逐，流放。③脱粟：糙米。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“恨不深”三字，表面说恨自己被贬得不够偏远，实则抒发深沉的愤激与无奈之情。 B. “重来匹马”写王适单人匹马再次来访，诗人自叹不能如鸿雁北归，两相对照，情感复杂。 C. “惟脱粟”写出饮食之粗陋，“有寒灯”写出环境之孤寂，表现了诗人对清贫生活的厌倦。 D. 本诗情感真挚动人，抒情脉络由抑到扬，虽以贬谪之苦为底色，但并不是一味地消沉。 15. 本诗尾联内涵丰富，情感复杂，请结合诗句简要分析其蕴含的情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《报任安书》中列举多位古代圣贤困厄著书的事例后，总结《诗经》三百篇共同创作动因的名句是：“________________，_______________。” （2）《贺新郎·国脉微如缕》中，作者以反问句式强调“贤才远胜天险”，指出即便城池固若金汤，也离不开良将镇守的两句是：“________________，________________？” （3）《苏幕遮·燎沉香》中，运用拟人手法刻画雨后天晴的清晨景象，将鸟雀写得活泼灵动、仿佛在檐间偷听私语的两句是：“________________，________________。” （4）同样用“水”的意象，小红认为“流水它带走光阴的故事”这句歌词只写出对时间流逝的个人感受，远不如古诗词中“________________，________________”来得有历史纵深感。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 怎样才能使文章“好”呢？我认为，一篇文章，如果具备“诚实”与“精密”这两点，大概是可以称为“好”文章的了；如果不具有，那便是“不好”。 在写作上，“诚实”是“有什么说什么”，就是文字须与写作者的思想、性情、环境等一致。杜甫的感慨悲凉的诗是“好”的，陶渊明的闲适自足的诗是“好”的，正因为他们所作各与他们的思想、性情、环境等一致，具有充分的“诚实”。当前，有些青年写下“人生没有意义”“空虚包围着我的全身”这些句子，未尝不自以为直抒胸意，但进一步问：什么是“人生”？什么是“没有意义”？什么是“空虚”？不免筹躇疑虑、难以作答，然而他们已经那么写下来了，虽然算得上“通”，但“诚实”的程度很低，所以难免“不好”。 同样是“通”的文章，还有精密和粗疏的分别。作一篇游记，如果把所到的各地列举了，所见的风俗人情也记上了，用词造句又没毛病，不能不说这是一篇“通”的游记，但“好”与否尚未能断定，因为它或许粗疏。文字里要有深入体察、真切感受的写作者的思想情感，并且在写作时又能呈现它们的本真，这才算得上“精密”，这样的文章才是“好”文章。有些人写春景，________________。柳宗元《小石潭记》“日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”几句，是他细观潭中的鱼，捕捉了它们动定的情态，然后精密地表达出来的。大家都称赞这几句是“好”文字。何以“好”呢？因为能传潭鱼的神。而所以能传神，就在于“精密”。 “诚实”地抒发自己，是日常生活中的修养所需，不只限于作文；“精密”地表出情意，是长期生活的积累所得，也不是临作文时“抱佛脚”能做到的。可见，优秀文章的“诚实”“精密”也必然根植于我们的生活，这是确定无疑的。 17. 文中第二段有两处错别字，请找出并分别改正。 18. 文中画横线的部分有两处语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 依次填入材料第三段横线处的语句，下列排序最恰当的一组是（ ） ①若想写成“好”的文章 ②总是说“桃红柳绿，水碧山青” ③但粗疏平常 ④这样写固然不错 ⑤必须走向“精密”的路 A. ②④③①⑤ B. ②③④①⑤ C. ②④⑤①③ D. ②③④⑤① 20. 材料最后一段加点的“抱佛脚”一词用得精妙，请分析其表达效果。 21. 材料认为，杜甫的感慨悲凉的诗和陶渊明的闲适自足的诗都是“好”诗。请任选其中一位诗人，写出能体现其上述特点的两句诗句，并分析其“好”在哪里。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，有些让我们怕得缩起来的“恐惧”，其实是能被我们攥在手里的小情绪。很多时候，我们“以为的”与“实际上的”存在巨大差异。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 襄阳四中2027届高三年级8月质量检测 语文试卷 一、阅读（73分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的身体是一个奇妙的存在。它既是“我”的居所，又是“我”与外界交往的唯一通道。我们通过身体感受世界——阳光照在皮肤上的温暖，风吹过面颊的清凉，饥饿时胃部的收缩，疼痛时神经的颤栗——这一切构成了我们最原初的经验。然而，在现代文明的进程中，身体正经历着前所未有的异化。 工业化将人从土地上剥离，也剥离了人与自然的直接身体接触。我们不再用脚丈量土地，不再用手触摸作物的生长，不再用鼻子分辨四季的气息。我们的感官被技术媒介所替代——隔着屏幕观看风景，通过空调调节温度，依赖导航指引方向。身体的感知正在萎缩，成为被动的接收器而非主动的探索者。 与此同时，语言也在发生深刻的变化。人们习惯于用概念来命名自己的身体，却越来越难以用语言来表达身体真实的感受。“我很累”成了一个空洞的符号，而非汗珠滚落、肌肉酸痛的具身体验。“我很开心”成了一个苍白的标签，而非嘴角上扬、脚步轻快的身体雀跃。散文写作的意义，恰恰在于它要求写作者重新回到身体的原点，用带着体温的语言去触摸世界。 散文中的身体，不是解剖学意义上的肉体，而是活生生的、有感觉、有记忆、有痛痒的存在。当我们读到“脚踩在碎石上生疼”，我们不仅理解了这个句子，更仿佛感受到了那种刺痛。当我们读到“裤管里升起寒气”，寒意似乎也从纸页间弥漫开来。这就是散文“具身性”的力量——它不只是传递信息，更是唤醒读者的身体记忆，让阅读成为一种全身心的体验。 因此，好的散文总是有重量的。它不是漂浮在空中的概念，而是扎根于大地的身体。每一个词都有触感，每一句话都有体温。在这个感官被技术日益剥夺的时代，散文或许是我们重新找回身体、重新感受世界的一条隐秘通道。 （摘编自南帆《叩访感觉》） 材料二： 当人工智能高效地选取词语，模拟人的情绪反应，生成流畅的“类散文”文本时，我们不免追问文学的价值是什么？而本来应当作为创作者的“我”的位置究竟在哪里？科技正在大幅度重塑现实，当下文学的一个重要任务是反思人的存在方式。因此，置身于新技术时代，我们反而要回到文学的源头，重新认识散文这一古老文体，回答散文在新语境中的核心特质。作为“人的文学”最直接的载体，人类散文之所以依然不可替代，答案或许藏在“具身之我”这个关键词之中。 散文很古老，形式灵活，范畴广阔。其中最有力量的篇章，无不是从“我”出发，再通向辽远天地。司马迁写《报任安书》，深层动因是面对“人固有一死”的绝境，从而把自己从人世间的耻辱中打捞出来。苏轼写《赤壁赋》，也是在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹里，重新确认“我”的位置。总体而言，散文具有绚丽的光谱，涵盖着几乎全部可以用文字表达的人类所思所想。 散文的自由特质使其在漫长文明阶段里成为深具影响力的一种文体。例如，鲁迅的《朝花夕拾》写每个人记忆深处的童年及童趣之不可再造；朱自清在浦口车站凝视父亲蹒跚的背影，记录下一个现代知识分子的漂泊和挣脱不开的亲情羁绊。这些文本之所以能穿越时间，恰恰在于它们把“我”写得有深情、有记忆，读者在字里行间认识了一个个会笑、会疼、会愧疚、会怅惘的具体的“人”。 “具身性”是当代哲学、认知科学、人类学等领域的一个核心概念，它揭示“人”是身心一体的存在。梅洛·庞蒂在《知觉现象学》中指出，知觉经验是由身体和世界直接互动得来的，情感和思想只能扎根于作为人的身体经验之中。从这个意义上说，“具身性”与主观性并不等同。主观可以是一种纯粹的心理活动，“具身性”则强调，任何心理活动必须通过身体这个中介。一个人的勇敢可以是主观评价，但只有在他遇到危机凛然应对，才完成属于勇敢的具身性实践。 现代人的精神困境往往与身体体验的疏离有关。可以说，散文是对抗精神困境的一道防线，因为它极度坚持“具身性”的价值。散文里有层次丰富的疼痛、欢欣，注重文字的呼吸节奏，更强调“我”的感知在场。散文的魅力，或许正在于它总带着体温。人工智能怎么可能拥有发呆、走神和灵光一现的刹那呢？只有对人而言，“沉湎”才有丰富的价值。 散文的价值永远根植于“我”的具身经验。守护“具身之我”，不仅是捍卫散文的本体性，更是为技术时代保留一份不可替代的人性暖意。散文要继续为“人”的存在做证，还应当对“人”的处境进行批判性反思。只有兼具人性温度与文化根性，才可能避免沦为技术时代的速朽品，我们的精神也才能依靠散文真正重建与时代、与现实的关系。 （摘编自陈若谷《散文守护“具身之我”》，《光明日报》2026年3月25日） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，工业化将人从土地上剥离，导致人的身体成为被动的接收器，散文写作能够解决这一问题。 B. 材料二指出，“具身性”与“主观性”不同，因为前者强调要通过身体这一中介，而后者则不必借助身体。 C. 材料二从当下的技术语境与散文的文体特性出发，阐述“具身之我”对于散文创作及保留人性温度的重要价值。 D. 两则材料都认为，人工智能缺乏真实的情感表达，无法替代人类散文，但未来有望通过模仿具身性来弥补差距。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段连用三个“不再”，以一系列具体可感的生活行为，揭示了人的感官被技术日益剥夺的普遍现状。 B. 材料二开头连用两个问句，引导读者思考散文在当下的核心特质，以“具身之我”回应人类散文不可替代的原因。 C. 材料二结尾论述“具身性”永远是散文价值的根基所在，并总结了守护“具身之我”对于散文与时代的重要意义。 D. 两则材料都运用举例论证，阐述散文可以唤醒作者和读者的身体记忆，能够对抗技术时代中的感官异化的观点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 优秀的散文创作，往往不是概念的堆砌，而是对“具身之我”的深度挖掘。写作者不能沉溺于抽象的情绪宣泄，而应将___________，用带着体温的语言去触摸世界。当读者阅读时，那些源于真实身体经验的文字会___________，仿佛读者也置身于作者所经历的场景之中。因此，散文的价值不在于传递了多少新颖的观点，而在于它能否在技术时代为读者提供一种___________，从而帮助人们对抗精神与现实之间的疏离。 4. 材料二第四段引入“具身性”这一概念在论证上有何作用？请结合文本简要分析。 5. 下面这节文字选自史铁生的《我与地坛》，它蕴含着丰富的“具身性”写作智慧。请结合材料，简析其包含的“具身性”写作的特点。 园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 身体的感受诉诸笔端（或：感官的经验融入文字）； ②. 唤醒读者的身体记忆（或：触发读者的感官共鸣）； ③. 具身性的阅读体验（或：带着体温的精神陪伴）。 4. ①为散文的“具身之我”提供理论依据。“我”不是抽象的情感主体，而是身心一体的存在，任何心理活动都必须通过身体这一中介，这使得散文拥有了人工智能无法复制的核心特质。 ②衔接过渡，使论证从回顾散文的特征转向对技术时代散文何为的正面回应。散文从“有力量的文体”上升为“对抗精神困境的防线”，使其在新技术时代的价值得以确立。 5. ①用具体的身体行为代替抽象概念。如“撅树枝拍打”而非直说“孤独”。 ②身体经验与深层思想的自然融合（对当下处境进行批判性反思）。如对小昆虫的追问暗含对生命意义的叩问。 ③唤醒读者的身体记忆与感官共情。对阴凉、拍打、驱赶等细节的描写，可触发读者调动自身的触觉、视觉等感官经验，共情作者的感受。 【解析】 【导语】这两篇论述文字聚焦技术时代的散文价值，针对当下身体感知异化、AI生成写作冲击文学的现实，以“具身性”为核心切入，指出散文扎根写作者真实身体经验、唤醒读者身体共情的特质，点明散文守护“具身之我”、留存人性暖意的时代意义，切中当下文艺痛点，观点兼具深度与现实针对性。 【1题详解】 A.“能够解决”有所夸大，原文只说“或许是……的一条隐秘通道”； B.“后者则不必借助身体”错误。选项曲解文意，原文未说主观性不需要身体，只是强调二者不等同； D.“未来有望通过模仿具身性来弥补差距”错误，选项于文无据，两则材料均未论及人工智能未来的此种可能性。 故选C。 【2题详解】 D.“阐述……能够对抗技术时代中的感官异化的观点”错误。材料二列举司马迁、苏轼、鲁迅等例子，是为了说明优秀散文都是从“我”出发，塑造具体鲜活的“人”，并非为了阐述“对抗技术时代感官异化”的观点。 故选D。 【3题详解】 ①原文反对抽象概念表达，主张散文回归身体原点、以体温语言书写真实身体感受，对应摒弃抽象情绪、落笔身体体验。故可填写：身体的感受诉诸笔端（或：感官的经验融入文字）。 ②材料一明确散文具身性能唤醒读者身体记忆，让读者产生沉浸式体验。故可填写：唤醒读者的身体记忆（或：触发读者的感官共鸣）。 ③材料指出散文可找回身体感知、消解时代感官异化与精神疏离，提供专属具身体验。故可填写：具身性的阅读体验（或：带着体温的精神陪伴）。 【4题详解】 本题属于语段概念引入的论证作用题，需从理论论证效果、结构作用、主旨升华三方面作答。既要分析概念对核心观点的支撑作用，厘清“具身性”与散文“具身之我”的关联；也要梳理段落结构衔接效果，兼顾前后文逻辑；最后点明概念对散文时代价值的深化作用。 第一步，析理论作用：引入哲学、认知科学的“具身性”专业概念，界定身心一体、心理依托身体经验的核心内涵，为散文“具身之我”的核心特质提供权威理论依据，区分人类主观体验与AI模拟情绪，凸显散文不可替代性。 第二步，析结构作用：起到承上启下的过渡效果，承接上文散文以“我”的真情体验动人的特点，开启下文散文对抗现代精神困境、区别于人工智能的时代价值论述。 第三步，析主旨作用：深化文章观点，将散文的文学价值上升为技术时代的精神价值，确立散文守护人性、消解身心疏离的独特意义。 【5题详解】 本题为文本结合理论的分析题，需紧扣材料“具身性”核心内涵：立足真实身体感知、摒弃抽象抒情、身心一体、唤醒读者感官体验。答题需以理论为依据，结合语段动作、环境、细节描写，逐条对应分析写作特点，做到理论+文本例证结合。 第一步，立足身体具象动作，替代抽象情绪。依据具身性写作拒绝空洞概念的特点，文段不直白诉说内心迷茫孤独，而是通过开轮椅、放椅背、撅树枝拍打昆虫等真实身体行为，用具象肢体动作承载主观心绪，让情绪有身体依托。 第二步，实现身体体验与生命思考相融。贴合具身性身心一体的特质，作者将游园的身体体验与生命追问结合，在驱赶昆虫的日常动作中，融入对生命存在的困惑与思考，让个人感悟扎根真实具身经验。 第三步，依托感官细节，唤醒读者共情。通过描写阴凉、抬手拍打等视觉、触觉场景，还原真实身体感知，唤醒读者自身的感官与身体记忆，实现全身心沉浸式阅读体验，彰显散文具身性的独特魅力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《清明上河图》中你是谁 王太生 ①一幅《清明上河图》，足够几本大戏，让那些民间班底去演，让那些穿戴朴素的小人物去演，演世间况味，人间百态。 ②一条大河，两岸戏中人。900多年前，他们在画中说话，在画中生活，他们不但是画中人，更是戏中人。 ③曾问文友鲁小胖：如果时间倒流，让他回到宋朝，在《清明上河图》里客串一个角色，愿意是谁？鲁小胖略略一想：想做一家小茶馆的老板，早晨卖些淮扬面点，那些自己老家的早茶，中原人大概没有吃过，也算是抢先占得商机。只是他还有些犹豫，一早晨就捧着茶壶慢腾腾地吃早茶，不知道北方人好不好这口，习惯不习惯。 ④那时的午后闲暇，鲁小胖还兼收古董，他悄悄附我耳语：汴梁是故都，民间宝贝多。鲁小胖头戴一顶瓜皮帽，拢手坐在店铺里。他守候着一间铺面，还好房租不是很高，一天做几笔生意，他就心满意足了。鲁小胖说，有时收到一件好东西，到晚上都高兴得合不拢嘴，趁四周没人时，偷偷拿出来，在手掌心摩挲半天。 ⑤别看汴河上的船装货卸货，忙得热火朝天，可从前的船走得慢，搞摄影的张老大想搭一趟宋朝的慢船，做一个东张西望的游客，在北方的河流上进行一次旅行。船停货栈码头，就等着船老大上船、开航，可左等右等不见他的出现，许是在半道上碰见熟人了，两个人站着聊天，船老大心中惦记着赶路、行船，但又不能怠慢了朋友，在匆忙之中与人寒暄，然后抱拳行礼告别。就在他的身影出现在码头时，船已升帆待发，等候多时，随着篙动岸移，一条船渐渐消失在宋朝的河流上。 ⑥船缘岸而行，天空排列祥瑞云朵图案。张老大当然是从人生邂逅的角度进入角色的。那时的他在上河的码头，看到一位眉眼寂寞的女子临风而立。几天后，当他返回时，那个女子于水边浆洗衣衫，一件一件的宋朝布衣，在她柔软的手中搓洗、拧干，叠放入一口木盆里。女子到岸边不远处一株老柳下晾晒衣服，一件一件地抚平折皱，透明光线的照射下，一双美目半睁半闭，风吹动缕缕发丝，张老大“咔嚓”一声，拍下女子回眸一笑的曼妙。 ⑦《清明上河图》中你是谁？对我来说，则是做一个走街串巷的小贩。在旧都城里当小贩，可以看风景。我会挑着货担站在汴河拱桥的桥顶吹风歇息。站在高处有两大好处，一是可以看一条河的走势，看它波推浪涌，逶迤远去。二是看大街小巷的纵横交错，店铺罗列，人们挑担、抬轿，赶路、闲逛，分布在不同的角落。楼宇之上，几个人正坐在窗口说话。 ⑧我呼吸着河风水气，打量着这古代大城。清明这一天，真热闹啊，天青色里，水上船来船往，岸上牵马骑驴，曦日如玉，美玉生烟。 ⑨一幅《清明上河图》中你是谁？感谢伟大的张择端，让我们看到那么多的小人物，他们抱拳施礼，拱手作别，骑驴牵骆驼，启程停泊，每一个举动，在今天来看，都是戏——古人演出的生活戏剧。 ⑩如果给他们配上台词，会是哪种方言？仅仅是开封话、河南话吗？不，肯定还有江淮话，齐鲁、燕赵方言等等。 ⑪《清明上河图》是画，也是戏。红脸，白脸，黑脸，绿脸，其间有人物的不同际遇，也有不同命运和性格。 ⑫有人走陆路，有人走水路，路是自己选择的，所以就出现不同的人，走不同的路。 ⑬会有一个18岁的山中少年，怀揣希冀与梦想来到这座大城，他只身出来闯荡江湖，走累了，饿了、渴了，摸出身上仅有的钱币，买几只馒头，在路边啃食，然后去打听、寻找城里的远房亲戚。他是来投靠的，也是暂时的歇脚，因为他对这城市太陌生了，心中忐忑，得找个依靠。 ⑭许多人就是这样，他们来到城市，就像我们的祖辈、父辈那样。城市是个舞台，时至今日，还有那么多的人在台上唱戏，他们来自不同的地方，有不同的口音。因此，有理由相信，在汴京那样的宋朝大城里，有许多人从不同地方而来，他们来汴河两岸不是观光，而是为了谋生。这么多的人，他们瞪大双眼，在寻找并等待机会。 ⑮生活中，每个人都有一个属于他的角色，大人物，大角色；小人物，小角色；不大不小的人物，不大不小的角色。生活是戏剧，戏剧也是生活。所以，我看《清明上河图》时，感觉我们在其中。 （有删改） 6. 下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 让现实中的文友鲁小胖到《清明上河图》中客串一个茶馆老板的角色，巧妙连接古今，迅速拉近与读者的距离。 B. 以有限叙述视角，描写张老大想象的北宋风土人情：与熟人寒暄、然后抱拳行礼告别，看到女子临风而立、洗晒衣服等。 C. 张老大是文章中的主要人物，连接上下文，又是一个叙述者，通过他实现时空交错、视角转换延伸，丰富了文章内容。 D. 文章通过独具匠心的叙述方式，呈现出一种独特的叙述张力，在增强文章的画面感的同时，也增强了读者的角色体验感。 7. 下列对第⑬段描写“18岁的山中少年”这一段作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 前文设想了茶馆老板、闲适游客、忙碌船夫、孤独女子、辛苦小贩这些角色，“18岁少年”的出现，让人物形象更丰富多元，这也更契合《清明上河图》的画面内容。 B. 少年“怀揣希冀与梦想”从山中来到城市寻找依靠，承接第⑪段“其间有人物的不同际遇”和第⑫段“路是自己选择的，所以就出现不同的人，走不同的路”。 C. 通过对18岁少年的描写，引出下文作者对人生之路的感慨：一代又一代人走着这条谋生、闯荡、寻找机会的人生之路。 D. “山中少年”以点带面，巧妙地连接了过去、现在，甚至是未来，成了只身闯荡江湖的典型，通过这个载体以盛赞北宋都城的繁荣安定。 8. 本文语言很有特色，请赏析第⑧段画线句子，简述其表达效果。 9. 暑假志愿者活动中，你被选为“线上故宫博物馆”绘画展区解说人，准备分几个方面向观众介绍数字高清版《清明上河图》：画面内容、艺术特色、绘画意图。请你筛选本文文本信息，据此写一段解说词。 【答案】6. C 7. D 8. ①化用李商隐的《锦瑟》诗句“蓝田日暖玉生烟”，并以整句形式呈现，典雅别致，富有诗情画意。 ②运用比喻修辞，把太阳比作美玉，河上水气比作烟，生动形象地表现了汴河环境的清明、和煦，化平淡为生动，更烘托出北宋汴京繁华热闹的生活气息。 9. ①画面内容概述：《清明上河图》描绘的是北宋都城汴京的风俗画，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和市井百态，呈现的是小人物的俗世生活以及汴京的繁荣景象。画面上有卖早茶的茶馆，有带着瓜皮帽坐在店里的古董商人，有在汴河上装货卸货的船，还有在货栈码头停靠的船，有临风而立的女子，有浆洗晾晒衣衫的女子，有走街串巷的小贩，有纵横交错的大街小巷，有罗列的店铺，有挑担、抬轿，赶路、闲逛或者临窗说话、牵马骑驴的各色人物，有来来往往的船只等。 ②艺术特色：内容丰富，画面恢宏；刻画细致，细节生动；富有艺术感染力。 ③绘画意图：一是展现当时北宋都城汴京的繁华，二是展示小人物的命运及演绎人生百态。 【解析】 【导语】这篇散文以《清明上河图》为锚点，借古今角色的趣味代入，把静态古画盘活成流动的市井戏台。笔触松弛鲜活，以小人物的烟火况味勾连千年共通的谋生、逐梦的人生体验，消弭古今壁垒，让读者恍然觉出自己亦是画中戏中人，满是温厚的共情力。 【6题详解】 C.“张老大是文章中的主要人物，连接上下文，又是一个叙述者”错误，张老大不是主要人物，也不是叙述者。张老大只是作者假想代入的其中一个人物，属于举例想象；本文真正的叙述者是作者“我”。 故选C。 【7题详解】 D.“通过这个载体以盛赞北宋都城的繁荣安定”错误，写少年是写普通人闯荡、谋生、寻找机会，写底层人的际遇，并不是用来盛赞汴京繁荣安定的。 故选D。 【8题详解】 识别手法。①比喻：把曦日（朝阳）比作美玉；②化用典故：化用李商隐“蓝田日暖玉生烟”。 分析手法+内容。“曦日如玉”：比喻，写出阳光温润柔和；“美玉生烟”写河面水汽氤氲朦胧。“水上船来船往，岸上牵马骑驴”，勾勒汴河两岸人来人往，市井喧嚣热闹的画面。 分析表达效果、氛围情感：化用诗句，语言典雅，富有诗情画意。景物和煦优美，烘托汴京繁华热闹的市井氛围。 【9题详解】 审题：身份是解说人，包含画面内容、艺术特色、绘画意图三部分，信息只能来自原文。 回原文筛选信息：①画面内容：提取汴京、汴河两岸、众多小人物、市井百态。②艺术特色：内容丰富，细节生动，像生活戏剧，感染力强。③绘画意图：展现普通人不同际遇，演绎人间百态。 语言：要有解说词的口吻，连贯成段。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸？ 子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。 （节选自《论语》） 材料二： 叶公问政于仲尼，仲尼曰：政在悦近而来远。哀公问政于仲尼，仲尼曰：政在选贤。齐景公问政于仲尼，仲尼曰：政在节财。三公出，子贡问曰：三公问夫子政一也，夫子对之不同，何也？仲尼曰：叶都大而国小，民有背心，故曰，政在悦近而来远。鲁哀公有大臣三人，外拒四邻之士，内党以愚其君。使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰，政在选贤。齐景公筑雍门为路寝，一朝而以三百乘之家赐者三，故曰，政在节财。 （节选自《韩非子·难三》） 材料三： 孔子答门弟子问政多矣，而答仲弓之语为最精要。何者？仲弓本有南面之才，乃庶官之长，有表率之任，故告之以此。先有司者，庶官不必皆贤，然多视长官之意而趋避之。故必正其身，然后能率属。长官廉则庶官不敢贪，长官勤则庶官不敢惰，故以先有司为要也。人之才不必皆长，而事亦往往有棘手者，法太密，则人皆有虑患避事之心，以因循为得计，而事之废弛者多。是以宋人谓私罪不可有，公罪不可无，故小过不可不赦也。虽然，有治人，无治法。庶官不得其人虽先之赦之而亦无益于事故所重尤在举贤才。有一官，即择一能治此官者而付之理，则身不劳而政毕举。此虽为为宰者言之，其实治一国、治天下，皆若是而已矣。 然贤才何以能知？无论天下也，即一国之中，亦有难以尽知者，无怪乎仲弓之以为虑也。观仲弓之问，则其意实欲力行此言可知。究之知亦非难，果能汲汲于求贤才以为人倡，立之标准，树之风声，则人必有竞于举贤才者，必有竞以贤才告戒者。乐正子好善，而人轻千里而来，告之以善。燕昭王筑宫事郭隗，而乐毅、剧辛之徒争趋于燕，是也。圣人此言诚知人之上策。 （节选自崔述《考信录》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 庶官不得A其人B虽先之C赦之D而亦无益E于事F故G所重H尤在举贤才 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 悦，使……悦，与《归去来兮辞》中“悦亲戚之情话”的“悦”用法不相同。 B. 因，依着，随着，与《兰亭集序》中“或因寄所托”的“因”意思相同。 C. 举，兴办，与《陈情表》中“后刺史臣荣举臣秀才”的“举”意思不相同。 D. 何以，是宾语前置的特殊句式，与《项脊轩志》中“又北向”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡向孔子请教如何治理国家，孔子认为粮食充足、军队完备、人民信任是治理好国家的三个重要方面，其中人民信任是最根本的。 B. 叶公、鲁哀公、齐景公都曾询问治国之道，孔子却给出了不同的答案，子贡对此疑惑不解，孔子解释说这是依据各国实情来回答的。 C. 崔述认为仲弓原本就具有担任君主的才能，而且他作为百官之首，肩负着做好官员表率的重任，所以孔子用最精要的话来告诫仲弓。 D. 国家法规过于严苛细密，官员就会产生顾忌祸患、逃避事务的想法，进而使所有政事荒废松弛，因此对官吏微小的过失可予以宽恕。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）鲁哀公有大臣三人，外拒四邻之士，内党以愚其君。 （2）燕昭王筑宫事郭隗，而乐毅、剧辛之徒争趋于燕，是也。 （3）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。（《兰亭集序》） 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）鲁哀公有三个大臣，他们对外拒绝邻近国家的士人（前来），对内结为朋党（结党营私）来愚弄他们的君主。 （2）燕昭王修筑宫殿来侍奉郭隗，于是乐毅、剧辛这类人争相奔赴燕国，就是这样的（例子）。 （3）仰头观看广大的宇宙，低头观察盛多的自然界万物，用来放眼纵观，开畅胸怀，足够来极尽视听的乐趣。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段以孔子问政为核心，串联《论语》《韩非子》、清代学术笔记三类文本，兼顾儒法视角与后世学者的延伸阐发，选篇层级清晰，既锚定儒家为政的核心主张，又补入现实施政的针对性逻辑，兼具经典性与思辨性。 【10题详解】 句意：百官如果得不到合适的人，即使先以身作则、宽恕小过，也对事情没有益处，所以所重视的尤其在于举荐贤才。 “庶官”是主语，“不得”是谓语，“其人”是宾语，故应在B处断开。 “虽”表假设，“先之赦之”是举措，句意完整，故应在D处断开。 “无益于事”是假设的结果。“于事”是“无益”的后置状语，“故”表因果，一般放在句首，故应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确，用法不同，使动用法，使……悦/意动用法，以……为悦。句意：政事在于使近处的人高兴/以跟亲戚朋友谈知心话为悦。 B.错误，意思不同，沿袭/依着、依靠。句意：把沿袭旧例作为得计。/有的人把情怀寄托在所爱好的事物上。 C.正确，意思不同，兴办/举荐。句意：那么自身不劳累而政事都能兴办。/后来刺史名荣的举荐臣下为优秀人才。 D.正确，句式相同，都是宾语前置句，正常的顺序为“以何”“又向北”。句意：然而贤才怎么能知道呢？/又朝北面。 故选B。 【12题详解】 D.“进而使所有政事荒废松弛”错误，材料三说的是“而事之废弛者多”，意思是荒废松弛的事情很多，并非所有政事荒废松弛。 故选D。 【13题详解】 （1）“外”“内”，名词活用为状语，对外、对内；“党”，结为朋党；“愚”，愚弄、使……愚。 （2）“事”，侍奉；“之徒”，这类人；“趋”，奔赴；“是”，这样。 （3）“宇宙之大”“品类之盛”都是定语后置句，“之”为标志，正常语序为“大宇宙”“盛品类”；“所以”，用来……的；“骋”，开畅。 【参考译文】 材料一： 仲弓担任季氏的家臣，向孔子请教如何治理政事。孔子说：“先给下属官员作出表率，宽恕他们的小过错，举荐贤能的人才。”仲弓说：“怎么能知道谁是贤才而举荐他呢？”孔子说：“举荐你所知道的，你所不知道的，别人难道会舍弃（不举荐）吗？” 子贡问如何治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，百姓信任政府。”子贡说：“如果迫不得已一定要去掉一项，在这三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，但如果百姓不信任政府，国家就站不住了。” 材料二： 叶公向孔子问政事，孔子说：“政事在于使近处的人高兴，使远方的人来归附。”鲁哀公向孔子问政事，孔子说：“政事在于选拔贤才。”齐景公向孔子问政事，孔子说：“政事在于节约财用。”三位国君出去后，子贡问道：“三位国君问先生政事，问的是同一个问题，先生回答却不同，为什么呢？”孔子说：“叶公封地大而国家小，百姓有背叛之心，所以说'政事在于使近处的人高兴，使远方的人来归附'。鲁哀公有三个大臣，他们对外拒绝四邻的士人，对内结党营私来愚弄他们的君主。使宗庙得不到扫除、社稷得不到祭祀的，一定是这三个大臣，所以说'政事在于选拔贤才'。齐景公修筑雍门作为正寝，一个早上就赏赐了三户拥有三百辆兵车的人家，所以说'政事在于节约财用'。” 材料三： 孔子回答门弟子问政事的有很多，而回答仲弓的话最为精要。为什么呢？仲弓本来就有执政的才能，是百官的首长，有做表率的责任，所以告诉他这些。“先有司”，是因为百官不一定都是贤才，但大多看长官的意思而趋避。所以必须自身端正，然后才能率领下属。长官廉洁那么百官不敢贪婪，长官勤勉那么百官不敢懒惰，所以把“先有司”作为要点。人的才能不一定都擅长，而事情也往往有棘手的，法令太严密，那么人都有顾忌祸患、逃避事务的心思，把沿袭旧例作为得计，而事情荒废松弛的就很多。因此宋人说私罪不可有，公罪不可无，所以小过不可不赦。虽然这样，有治人，无治法。百官如果得不到合适的人，即使先以身作则、宽恕小过，也对事情没有益处，所以所重视的尤其在于举荐贤才。有一个官职，就选择能治理这个官职的人而托付给他，那么自身不劳累而政事都能兴办。这虽然是替家宰说的，其实治理一国、治理天下，都是这样罢了。 然而贤才怎么能知道呢？不要说天下了，即使一国之中，也有难以全知道的，不怪仲弓为此忧虑。看仲弓的发问，那么他的意思实在想力行这话可以知道。终究知道也不是难事，如果能急切地以求贤才作为倡导，树立标准，建立风气，那么人们一定有争着举荐贤才的，一定有争着以贤才相告的。乐正子喜好善，而人不远千里而来，把善告诉他。燕昭王修筑宫殿侍奉郭隗，而乐毅、剧辛这类人争着奔赴燕国，就是这样。圣人这话确实是知人的上策。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读诗歌，完成各题。 迎寄王适① 苏辙 投窜②千山恨不深，扁舟夏涉气如烝。 重来匹马君何事，归去飞鸿我未能。 养气经年惟脱粟③，读书终夜有寒灯。 安心且作衰慵伴，海底鲲鱼会化鹏。 【注】①这首诗写于宋神宗元丰五年，苏辙因“乌台诗案”牵连被贬至筠州。苏辙之婿王适科考不利返回筠州，照顾苏辙一家的生活，这首诗是苏辙迎接他时所作。②投窜：放逐，流放。③脱粟：糙米。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“恨不深”三字，表面说恨自己被贬得不够偏远，实则抒发深沉的愤激与无奈之情。 B. “重来匹马”写王适单人匹马再次来访，诗人自叹不能如鸿雁北归，两相对照，情感复杂。 C. “惟脱粟”写出饮食之粗陋，“有寒灯”写出环境之孤寂，表现了诗人对清贫生活的厌倦。 D. 本诗情感真挚动人，抒情脉络由抑到扬，虽以贬谪之苦为底色，但并不是一味地消沉。 15. 本诗尾联内涵丰富，情感复杂，请结合诗句简要分析其蕴含的情感。 【答案】14. C 15. ①自身衰老疲惫、失意落魄：诗人以“衰慵”形容自己，道尽自己遭流放、仕途失意、年老体衰的现实处境。 ②对失意晚辈的安抚勉励：诗人让落第的王适安心与自己相伴，并用鲲化为鹏的典故，勉励晚辈终有时来运转、大展宏图之日。 ③自我勉励的旷达胸襟：鲲鹏典故也体现了诗人在贬谪逆境中坚守抱负的旷达胸襟。 【解析】 【导语】这首贬谪中迎赠亲友的小诗，以粗粝清贫的日常为底色，沉郁中见旷达：既藏逐客的愤懑无奈，又有翁婿相守的暖意，末句鲲鱼化鹏的寄意，扫去衰慵之气，暗涌着未折的青云意气。 【14题详解】 先结合注释明确诗歌创作背景：诗人因乌台诗案牵连被贬筠州，女婿王适科考失利来筠州相伴，以此为基础理解全诗情感基调，注意区分客观处境描写和诗人主观情感态度，不要混淆二者的关联。 C.“表现了诗人对清贫生活的厌倦”错误。颈联写自己常年吃糙米、彻夜就着寒灯读书，是客观展现贬谪时期清苦的日常状态，并没有流露对清贫生活的厌倦，反而暗含在清苦生活中安养志气、坚持治学的从容。 故选C。 【15题详解】 拆分尾联两句，上句紧扣“安心”“衰慵伴”分析当下的心境， 下句化用《逍遥游》鲲化为鹏的典故，结合诗人境遇分析其中的情感指向， 再整合两层情感的关联。解读尾联用典时，要准确把握鲲化鹏典故的内涵，对应诗人的人生期许。 先有当下的慰藉之意：邀请王适暂且和自己这衰颓慵惰的贬谪之人相伴，既是欢迎落第归来的王适，也暗含二人在逆境中彼此依托的温慰。 后有相互勉励的昂扬期许：化用《庄子》鲲化为鹏的典故，表明眼下的困顿只是暂时的，二人终会像北海巨鲲化身为大鹏一样，得遂远志，暗含身处贬谪逆境却不消沉的旷达与信念。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁在《报任安书》中列举多位古代圣贤困厄著书的事例后，总结《诗经》三百篇共同创作动因的名句是：“________________，_______________。” （2）《贺新郎·国脉微如缕》中，作者以反问句式强调“贤才远胜天险”，指出即便城池固若金汤，也离不开良将镇守的两句是：“________________，________________？” （3）《苏幕遮·燎沉香》中，运用拟人手法刻画雨后天晴的清晨景象，将鸟雀写得活泼灵动、仿佛在檐间偷听私语的两句是：“________________，________________。” （4）同样用“水”的意象，小红认为“流水它带走光阴的故事”这句歌词只写出对时间流逝的个人感受，远不如古诗词中“________________，________________”来得有历史纵深感。 【答案】 ①. 《诗》三百篇 ②. 大底圣贤发愤之所为作也 ③. 自古一贤能制难 ④. 有金汤便可无张许 ⑤. 鸟雀呼晴 ⑥. 侵晓窥檐语 ⑦. 郁孤台下清江水 ⑧. 中间多少行人泪（六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿/不知江月待何人，但见长江送流水) 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 怎样才能使文章“好”呢？我认为，一篇文章，如果具备“诚实”与“精密”这两点，大概是可以称为“好”文章的了；如果不具有，那便是“不好”。 在写作上，“诚实”是“有什么说什么”，就是文字须与写作者的思想、性情、环境等一致。杜甫的感慨悲凉的诗是“好”的，陶渊明的闲适自足的诗是“好”的，正因为他们所作各与他们的思想、性情、环境等一致，具有充分的“诚实”。当前，有些青年写下“人生没有意义”“空虚包围着我的全身”这些句子，未尝不自以为直抒胸意，但进一步问：什么是“人生”？什么是“没有意义”？什么是“空虚”？不免筹躇疑虑、难以作答，然而他们已经那么写下来了，虽然算得上“通”，但“诚实”的程度很低，所以难免“不好”。 同样是“通”的文章，还有精密和粗疏的分别。作一篇游记，如果把所到的各地列举了，所见的风俗人情也记上了，用词造句又没毛病，不能不说这是一篇“通”的游记，但“好”与否尚未能断定，因为它或许粗疏。文字里要有深入体察、真切感受的写作者的思想情感，并且在写作时又能呈现它们的本真，这才算得上“精密”，这样的文章才是“好”文章。有些人写春景，________________。柳宗元《小石潭记》“日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”几句，是他细观潭中的鱼，捕捉了它们动定的情态，然后精密地表达出来的。大家都称赞这几句是“好”文字。何以“好”呢？因为能传潭鱼的神。而所以能传神，就在于“精密”。 “诚实”地抒发自己，是日常生活中的修养所需，不只限于作文；“精密”地表出情意，是长期生活的积累所得，也不是临作文时“抱佛脚”能做到的。可见，优秀文章的“诚实”“精密”也必然根植于我们的生活，这是确定无疑的。 17. 文中第二段有两处错别字，请找出并分别改正。 18. 文中画横线的部分有两处语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 依次填入材料第三段横线处的语句，下列排序最恰当的一组是（ ） ①若想写成“好”的文章 ②总是说“桃红柳绿，水碧山青” ③但粗疏平常 ④这样写固然不错 ⑤必须走向“精密”的路 A. ②④③①⑤ B. ②③④①⑤ C. ②④⑤①③ D. ②③④⑤① 20. 材料最后一段加点的“抱佛脚”一词用得精妙，请分析其表达效果。 21. 材料认为，杜甫的感慨悲凉的诗和陶渊明的闲适自足的诗都是“好”诗。请任选其中一位诗人，写出能体现其上述特点的两句诗句，并分析其“好”在哪里。 【答案】17. 意—臆；筹—踌 18. 改为“文字里要有写作者深入体察、真切感受到的思想情感，并且作者在写作时又能呈现它们的本真，这才算得上‘精密’”。 19. A 20. “抱佛脚”运用俗语，指平时缺乏准备、事到临头慌忙应对的行为，在这里强调要重视生活积累，写作才能做到“精密”，生动形象，通俗易懂。 21. 示例：杜甫《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”两句，真实书写了诗人晚年漂泊异乡、年老多病的悲凉处境，与其忧国忧民的思想、困顿潦倒的人生境遇高度契合，充分体现了写作的“诚实”。 【解析】 【17题详解】 ①意——臆。臆：指内心、心中的想法。直抒胸臆：坦率抒发内心的情感。“意”：意思、想法。没有“胸意”这个词。 ②筹——踌。踌躇：犹豫不决。“筹”：筹划、筹措。“筹躇”是书写错误。 【18题详解】 画线句语病有： 定语语序不当：“写作者的”是领属定语，要放在“深入体察、真切感受”前面。 主语残缺：“在写作时”前面缺主语，应加上“作者”。 【19题详解】 首句承接“写春景”，选②，写一般人写春景的套话； ④“这样写”指代②的套话，先肯定； ③“但”转折，指出缺点“粗疏平常”； ①提出假设“想写成‘好’的文章”； ⑤给出对策必须“走向‘精密’”。 排序是：②④③①⑤。 故选A。 【20题详解】 判断手法：“临时抱佛脚”是大众熟知的俗语。 解释词语本义：指平时不做准备，事到临头才临时慌忙应付。 回归语境，解释文中意思：文中指写作文不能临近写作才临时突击，“精密”的写作能力依靠长期生活积累，不能临时补救。 答表达效果：用俗语说理，通俗生动，把抽象的写作道理讲得浅显易懂。 【21题详解】 审题：任选一人，默写对应诗句，要结合选文的核心概念诚实作答。 回原文定位：诚实就是文字和诗人的思想、性情、处境保持一致。 选句：杜甫选悲凉身世的诗句；陶渊明选田园闲适诗句。 答题分三步：①写出诗句；②简单解说诗句，联系诗人真实境遇性情；③回扣文本关键词 “诚实”，点明这就是“好”的原因。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，有些让我们怕得缩起来的“恐惧”，其实是能被我们攥在手里的小情绪。很多时候，我们“以为的”与“实际上的”存在巨大差异。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 牵住恐惧的线，做自己情绪的主人 漫画里，我们以为的恐惧是杂乱无章的线团，实际上，它不过是一根被我们攥在手中的丝线团，纷乱却可控。生活中，多少人困在想象的恐惧里，不敢迈出前行的脚步，殊不知，困住我们的从来不是恐惧本身，而是我们对它的误读与逃避。唯有打破认知的滤镜，直面并掌控恐惧，我们才能挣脱内心的桎梏，在人生的旷野中从容前行。 恐惧的诞生，从来不是源于现实的狰狞，而是源于我们对未知的过度想象与自我内耗。面对一次公开演讲，我们反复脑补忘词、被嘲笑的场景，最终让这份想象中的尴尬，变成足以让我们退缩的恐惧；面对一次职业转型，我们不断放大失败的后果，把未知的风险夸大成无法承受的灾难，最终困在原地不敢迈步。就像漫画里的“我”，在线团投下的阴影里畏葸不前。可见，恐惧从不是外界强加的枷锁，而是我们亲手编织的囚笼，困住了我们前行的脚步。 真正的成长，始于我们看清恐惧的真相，主动牵起那团线团，一步一步梳理出前行的方向。敦煌研究院的年轻修复师李波，面对斑驳的壁画和复杂的修复工艺，曾因害怕“修坏文物”而不敢下手。但他没有退缩，而是沉下心来，跟着前辈学习每一步工序，从清理、加固到补色，把“修坏文物”的笼统焦虑，拆解成每一次精准的操作，在日复一日的实践中，他不仅解开了恐惧的线团，更让千年壁画重焕光彩。航天工程师面对未知的太空任务，没有被“失败的后果”吓退，而是用一次次严谨的计算化解焦虑；非遗传承人面对濒临失传的技艺，没有被“无人问津”的担忧困住，而是用一次次创新的尝试打破困境。他们的经历无不证明：恐惧的威力，只在我们逃避时无限放大；唯有直面它、拆解它、掌控它，我们才能看清它的真面目，让它从吓人的巨兽，变回手中可解的线团。 我们不必做无所畏惧的勇者，但要做敢于直面恐惧的行者。不必强迫自己立刻消除所有不安，不必苛求自己毫无怯意，只需带着这份恐惧，迈出哪怕微小的一步。课堂上主动举起的手，第一次尝试时颤抖的笔尖，面对未知时坚定的脚步，都是我们牵住恐惧线团的证明。当我们不再蜷缩在想象的阴影里，当我们用行动代替内耗，那些曾经让我们望而却步的恐惧，终将变成我们成长路上的垫脚石，而我们，终将成为自己情绪的主人，在人生的旷野上，走出属于自己的路。 【解析】 【详解】【审题】 这道作文题由一幅对比漫画和一段文字材料构成，核心指向“恐惧的真相”。 漫画中，“我们以为的恐惧”是一只巨大、狰狞、令人蜷缩躲避的怪兽；而“实际上的恐惧”只是一团由我们自己牵着的、杂乱缠绕的线团。材料文字进一步点明主旨：很多时候，我们“以为的”与“实际上的”存在巨大差异，那些让我们退缩的恐惧，本质上不过是能被我们掌控的小情绪。 审题的关键在于理解这一对比背后的三重逻辑： 恐惧的本质是 “放大的想象”：我们内心的畏缩、焦虑、自我怀疑，在反复内耗中被不断放大，最终塑造成一个足以吓退我们的“怪兽”。恐惧的主动权在我们手中：漫画里，牵着线团的始终是我们自己。这意味着，恐惧并非来自外界的不可抗，而是源于我们对它的解读与态度，我们完全可以主动掌控、梳理、解开这团乱麻。 核心矛盾是“认知偏差”与“主动掌控”的辩证关系：材料批判了“被想象中的恐惧支配”的消极状态，倡导“认清恐惧、直面恐惧、掌控恐惧”的积极人生态度。写作时，要避免空喊口号，而是要辩证分析：恐惧本身并非敌人，真正阻碍我们的是对恐惧的误判与逃避；唯有打破认知偏差，主动面对，才能化被动为主动，让恐惧不再成为前行的绊脚石。 【立意】 1.打破认知偏差，直面并掌控恐惧。 2.打破想象的滤镜，直面真实的恐惧。 3.不被内心的“怪兽”绑架，主动掌控情绪与人生。 4.以理性拆解恐惧，以勇气梳理人生的“乱麻”。 5.走出畏缩的舒适区，用行动消解放大的焦虑。 【行文思路】 开头直接引用漫画的对比画面，描述“蜷缩的自己”与“狰狞的怪兽”，再点出背后的真相， 恐惧不过是自己手中的一团线。顺势引出中心论点：很多时候，困住我们的不是恐惧本身，而是我们对恐惧的想象；唯有打破认知偏差，主动直面与掌控，才能挣脱内心的桎梏。主体分论点 1：分析恐惧的来源 —— 它为何会被我们放大成“怪兽”论述“恐惧的异化过程”：当我们面对未知、挑战或失败的可能时，内心的焦虑会在反复内耗中发酵，加上过往的负面经验、他人的评价与自我否定，最终被塑造成一个足以吓退我们的庞然大物。可以结合生活中的场景，比如考试前的过度焦虑、面对新挑战时的畏缩，说明“想象中的困难永远比实际更可怕”。主体分论点 2：揭示恐惧的真相 —— 它的主动权，始终握在我们自己手里 承接上一部分，论述恐惧的本质是“被我们牵着的线团”。这里可以用辩证的视角：线团本身并不伤人，伤人的是我们攥紧不放、任由它缠绕成结的过程。真正的主动权在于我们自己 —— 我们可以选择逃避，任由它变成怪兽；也可以选择直面，一步一步梳理、解开它。可结合素材，比如运动员面对大赛的心理建设、普通人克服社恐的过程，说明恐惧并非不可战胜，关键在于我们是否愿意主动掌控。主体分论点 3：提出行动路径 —— 如何打破偏差，让恐惧不再成为阻碍 给出具体的方法论，避免空谈勇气。可以从两个层面展开： 首先，以理性拆解恐惧：用行动代替想象，把“我做不到”的笼统焦虑，拆解成一个个可执行的小步骤，在实践中发现“怪兽”不过是纸老虎。其次，以接纳代替对抗：不把恐惧当成敌人，而是把它当作情绪的信号，承认自己的不安，再带着这份不安继续前行，在行动中消解恐惧的威力。结尾呼应漫画，发出号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $