精品解析：湖北省襄阳市四中2025-2026学年高三10月月考语文试题

襄阳四中2023级高三上学期质量检测（三） 语文试题 考试时间：2025年10月27日20：00—22：30 ★祝考试顺利★ 一、阅读（本大题共72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王时伟，1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价；主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护卓越奖。 记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？ 王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。 其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的；一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。 概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧。推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆，赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。 记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？ 王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。 比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。 创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。 再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。 包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。 和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。 记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？ 王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。 其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。 从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。 从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。 记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？ 王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。 比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。 但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。 同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。 （摘编自《文化传承发展百人谈》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息，必须依赖实体建筑研究才能揭示。 B. 尽管古籍文献与古建筑的载体的呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。 C. 故宫将象征“阳”皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。 D. 故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。 2. 中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（ ） A. 连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。 B. 创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。 C. 统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙的核心规制，其组成部分和形制都受限制。 D. 包容性：唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。 3. 对于访谈中记者的提问策略，下列理解最恰当的一项是（ ） A. 记者采用“连续追问”技巧，针对古建筑修复原则这一核心问题反复质询，促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾。 B. 记者以“情感引导”为主，通过强调古建筑损毁紧迫性，激发专家的责任感，从而获得更理性的回答。 C. 记者提问逻辑清晰：从古建筑的文化意义到古建筑体现的中华文明，从古建筑展现的人文理念到古建筑修复应遵守的原则。 D. 记者通篇运用“对比设问”的策略，如开篇将古籍与古建筑对比，修复部分又将传统与科学对比，通过二元对立引导专家明确立场。 4. 请结合材料，简要分析在古建筑修复工作中，如何做到传统与科学平衡。 5. 结合文本与下述材料，分析该书院的布局的人文理念。 清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 娘佛 王鼎 1934年秋，山西汾阳柳家村灵岩寺笼罩在一层薄薄的晨雾里。露水晶莹地挂在佛堂的石阶缝隙间，滋养着片片青苔。第一炉香燃尽了，灰烬在青石板上积成一小堆，被偶尔掠过的风卷得轻轻打旋。 柳毓娘仍盘坐在露天佛堂的蒲团上，月白色的素裙沾了些草屑，她却浑然不觉。身前五尊铁佛通体乌青，佛掌的纹路间还凝着昨夜的露水，折射出细碎的光。 四周静极了，只有远处多宝塔的檐角铜铃，被风吹拂得发出断断续续的叮当声。就在这时，柳毓娘恍惚间听见一声声“叹息”，像是从铁佛的胸腔里溢出来的，混着香火燃尽的余温，阵阵漫过她的耳畔。她抬眼望向中间那尊垂目拈花的铁佛，佛的眉眼依旧慈悲低垂，可那想象出的“叹息”却让她心头微微一颤，生成几分莫名的触动。 毓娘望着佛像，想起7岁那年祖母给她讲的往事。祖母还是孩子时，听祖母的祖母讲述造铁佛时的情景——老师傅将数吨晋城铁锭、整整十骡车刀枪剑戟等兵器和五箱银元倒进沸腾的熔炉。“这些东西有精气神，造成的娘佛才镇得住魑魅魍魉，护得住黎民百姓……” “妈，梁先生他们到山门了！”女儿春杏的唤声惊醒了她的回忆。佛堂门槛外已传来皮鞋叩着青石地砖的脆响。听说梁思成、林徽因夫妇为保护文化血脉，足迹遍布大江南北，调研了几千处中国古建筑。毓娘正想结识这样的人。 林徽因仰头端详铁佛，琥珀色围巾被风卷起一角：“思成，你看这衣褶走势，竟像是从云冈石窟走出来的飞天。”她伸手描摹着佛像轮廓，眼里满是惊叹：“这么有价值的文物古迹，在兵荒马乱的年代，竟然像婴儿一样得到了呵护！” 梁思成举着相机后退半步，调整光圈焦距按下快门。镁光爆闪瞬间，毓娘分明看见林徽因与娘佛对视的眼里发出亮光。林徽因突然轻呼：“座上有铭文！‘女弟子柳门文君独资造像并立规：此后柳家历代传一女，专祀供奉……’”她转身凝望毓娘，问道：“当年为何要历代传一女供奉？” 毓娘到了嘴边的话竟不知从何说起。她那时未曾想到，这个问题在三年后化作炮弹，呼啸着穿透了佛堂的寂静。 1937年秋的某夜，毓娘攥着太原兵工厂密信在佛堂里踱来踱去。此时侵华日寇已逼近太原，兵工厂急需钢铁铸造枪炮。她的靴底碾过地上的香灰，留下一串凌乱的脚印。考虑再三，毓娘决定将铁佛拆毁，交给兵工厂熔化后铸造武器。她着手安排乡人拆毁铁佛，三日内运走。可二叔柳承嗣一脚踢翻鎏金香炉：“败家娘们儿！这些精铁佛是柳家祖产！” 毓娘猛地转过身来，烛火映着她涨红的脸：“娘子关昨夜被攻破了。日本人的铁甲车碾着百姓的血肉之躯向太原推进，二叔你难道不知道吗？” 听说要拆佛，许多乡亲痛哭流涕：“这娘佛万万拆不得！灵验得很，道光年间大疫，外面死了多少人，就咱这里没事！”“是啊，从清到民国，山西就没有几个消停年岁，这娘佛就像汾河，守护着咱们！” 柳毓娘迈上石台，大声道：“乡亲们，当年，太祖奶奶造娘佛，就是为了祈祷国泰民安。如今，日寇进犯，奸杀掳掠。国难当头，娘佛要舍身庇佑咱们！大家要相信，娘佛永远不亡，这是涅槃！什么叫涅槃？就是一次浴火重生！我柳毓娘虽是女子，但太祖奶奶留下的遗训——‘身不在男儿列，志要比男儿烈’，我时时不敢忘！如果我是铁做的，我也愿意把自己身体熔成子弹，打穿鬼子的脑瓜子……” 乡亲们渐渐明白了，都愿意为拆运佛像出一份力。 躲在角落里的柳承嗣，眼见自己鼓动起来反对柳毓娘的乡亲被说服，气得咬牙切齿，闪身溜走了。 就在大家小心翼翼拆着铁佛时，女儿春杏突然喊道：“快看，娘佛显灵了！”大家跟着抬头望去，只见黄昏的天空中，霞光四射…… 毓娘脱口道：“这就是涅槃之光！” 第二日夜，月光漫过窗棂时，毓娘来给已装箱的铁佛奉香。不经意看到供桌下烟蒂闪着弱光——是柳承嗣常抽的哈德门烟卷。她心头一紧，颤抖着掀开杏黄帐幔，本该放着铁佛木箱的位置只剩几道凹痕，墙角麻绳上还沾着暗红铁锈。 马灯在夜风里乱晃，毓娘追到汾河渡口。柳承嗣正指挥苦力往木船上搬铁佛。蓄着仁丹胡的龟田拦住木箱打开盖，精铁佛身在月光下泛着诡异的光。 “龟田先生，这五座铁佛上了船，您该兑现五万银洋啦！”柳承嗣的谄笑突然凝固——龟田黑黢黢的枪口正对着他眉心。 “八格！你也敢要钱！” 此时，毓娘已飞速赶到，夜色中她的声音比冰还冷：“太祖奶奶亲铸的大佛，佛身熔铸进了国人的精气神，二叔是要卖给鬼子吗？” 龟田还没来得及调转枪口，毓娘的身后涌上来的几十位“镰刀斧头”，如莲花突然盛开，已经让鬼子与汉奸的头上爆开了“大呲花”。 不久后，忻口战役的炮火染红了半边天。随着一发发炮弹怒吼射出，大批鬼子的军车被摧毁。一架满载指挥官和观察团的飞机中弹，日军十余名高级军官瞬间见了阎王。炮弹爆炸的烟雾，在空中形成朵朵莲花状白云。 毓娘独坐空荡佛堂。她拿着的照片中，林徽因与娘佛对视的光，永远定格在黑白色的时空…… 后人有诗记： 几世 ① 担 ② ，一朝慈颜赴时艰。 纵教倭寇烽烟起，肯舍佛身雷炮还。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文按照时间顺序，叙述了柳毓娘从青年到老年的故事，记录了一名爱国志士的成长。 B. 开头三段主要运用环境烘托、细节描写、通感等手法，暗示了此时柳毓娘的左右为难。 C. 二叔和信众们阻止拆毁佛像，更加凸显柳毓娘在国难当头时毁家纾难的民族大义。 D. 佛像拆除后，柳毓娘独坐在空荡佛堂，凝视佛娘旧影，表现其心中的不舍和遗憾。 7. 下列对文中加点词语的赏析，不正确的一项是（ ） A. 林徽因与娘佛对视时眼里的“亮光”，表现出她对铁佛艺术价值的充分肯定。 B. 四射的“霞光”，是浪漫主义的写法，寓意佛像为护佑苍生而“涅槃”重生。 C. 供桌下烟蒂的“弱光”，暗示柳承嗣偷走铁佛，图谋不轨，推动情节的发展。 D. 铁佛在月光下泛着“诡异的光”，直接预示毓娘早有应对之策，已布置好伏击。 8. 本文结尾用诗词作结，请你在横线上填入恰当的词语，并说明理由。 9. 本文既刻画了“虚构的柳毓娘”，又刻画了“非虚构的林徽因”，这种写法有哪些好处？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” （选自苏轼《石钟山记》） 材料二：余邑正当大江入海之冲，邑以江名，亦以江之势至此而大且尽也。生长其地者，望洋击楫，知其大不知其远；溯流穷源，知其远者，亦以为发源岷山而已。 余初考纪籍，按其发源，河自昆仑之北，江亦自昆仑之南，其远亦同也。余按岷江经成都至叙，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里，舍远而宗近，岂其源独与河异乎？非也！河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。其实岷之入江，与渭之入河，皆中国之支流，而岷江为舟楫所通，金沙江盘折蛮僚溪峒间，水陆俱莫能溯。云南亦有二金沙江：一南流北转，即此江也；一南流下海，乃信度河也。云南诸志，俱不载其出入之异，互相疑混尚不悉其是一是二分北分南又何由辨其为源与否也。既不悉其孰远孰近，第见《禹贡》“岷山导江”之文，遂以江源归之，而不知禹之导，乃其为害于中国之始，非其滥觞发脉之始也。导江自岷山，而江源亦不出于岷山。岷流入江，而未始为江源。不第此也，岷流之南，又有大渡河，在金沙江西岸，其源亦长于岷而不及金沙，故推江源者，必当以金沙为首。 （选自徐霞客《江源考》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 互相A疑混B尚不悉C其是一D是二E分北F分南G又何由辨H其为源I与否也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，到、往，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意义不同。 B. 作，演奏，与《谏太宗十思疏》中“将有作则思知止以安人”的“作”意义相同。 C. 按，考查，与《鸿门宴》中“项王按剑而跽曰”“按”意义不同。 D. 第，只是，与《与妻书》中“第以今日事势观之”的“第”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼夜访石钟山，绝壁下侧立千尺如猛兽奇鬼的大石，山上磔磔云霄间的鹳鹤，都使得他心中激动，想一探究竟。 B. 苏轼高兴地告诉儿子，大石与风水相吞吐，发出的噌吰和窾坎镗鞳之声，很像周景王无射钟和魏庄子歌钟的声音。 C. 徐霞客认为，人们误把岷江作为长江源头的原因之一，是岷江能通舟楫，而金沙江水陆两路都难以逆流而上。 D. 徐霞客指出，“岷山导江”记载的是大禹治水时在岷山疏导江水，不能据此理解岷山就是长江的发源地。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ （2）河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。 14. 苏轼和徐霞客对石钟山得名和长江源头的考察结论分别是什么？他们对问题的探究，给你哪些启示？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送魏万之京 李 颀[注] 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 【注】李颀比魏万年长一辈，和他是亦友亦长的关系。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人叙写昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌，真切表达自己对友人的送别之情。 B. “鸿雁”“云山”语序倒置，从“听”“过”的宾语前置到句首，让别愁的表达更具体。 C. “砧声”与《春江花月夜》的“捣衣砧”，都重点借其“思人”的意蕴表达具体语意。 D. 整首诗围绕“送别”一词展开，语言凝练而意蕴丰厚，情感层层推进，情真意切。 16. 此诗在时空转换上极具匠心，形成了丰富的情感容量。请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》里，白居易用“_____________，_____________”两句，通过环境描写烘托出琵琶女演奏结束后听众沉浸其中、久久不语的氛围。 （2）当改革者持义而行事时，也可能会招来世人的怨诽，但他们总能坚定所为而不悔，正如王安石在《答司马谏议书》中所言：“_____________，_____________。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______________，______________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近期，中央广播电视总台推出的微记录片《馆藏“显眼包”》巧妙运用网络流行语作为切入点，让古老文物与现代观众展开了一场跨越时空的趣味对话。 该片以轻松幽默的方式，展现了主流媒体在语态革新和表达创新上的积极探索。该片每集精选一件具有“网感”的文物，从“尴尬而不失礼貌微笑”的商亚醜钺，到“会比心”的西汉铜釭灯，再到“放飞自我”的敦煌壁画，它们在博物馆的展柜里重新被发现，通过影视创作换发新生。创作团队还（ ），把唐十二支神俑化身“护主萌宠”，把东汉彩绘鸟兽鱼纹漆桶比作古代的“外卖快餐盒”，将西周云纹铜五柱器想象成“千年前的路由器”。可贵的是，这种对作品的“钻营”式解读，在注重拉近观众与文物的心理距离的同时，也保留了严瑾专业的历史叙事内核。 中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，就应该挖掘其深层魅力与永恒精神，使之融入当代审美与日常生活。《馆藏“显眼包”》正是因循这样的理念， ① 让历史与想象互补、现实与虚拟相融、知识与趣味碰撞， ② 进一步挖掘文物细节，联结当下语境， ③ 为文化传承注入了青春能量。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A 利用数字化技术扫描文物细节 B. 将历史考察与现代想象巧妙结合 C. 采用高科技手段修复文物 D. 开发文创产品延展产业链 19. 下列选项中加点词语的感情色彩都发生了变化，其中与文中“钻营”的变化不同的一项是（ ） A. 网友赞叹故宫数字化展览“粉墨登场”，为民众再现了盛世华章。 B. 物业“唱高调”率先换智能柜，结果刷脸取件三秒开箱，大家都夸方便。 C. 音乐人爆改旧曲被视为“炒冷饭”，观众听完后发现是传统戏腔融合电音的巧妙混搭。 D. 某网红餐厅宣称的“别出心裁”的烹饪方式，实际上是用预制菜加热敷衍顾客，被曝光后引发众怒。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 在浩瀚的历史文化遗产中，有一批造型独特、憨态可掬的文物格外引人注目，被网友们亲切地称为博物馆里的“显眼包”。下表中网友给出了“会比心”的西汉铜红灯的显眼理由，请你仿照其为东汉说唱俑写一个显眼理由，要求至少使用一种修辞。 文物 图片 显眼理由 西汉铜釭灯 它噘着嘴，腆着肚，双手环抱比爱心，谁能拒绝一个圆圆乎乎、矮不楞登、一直朝自己比心浪漫发射器呢？ 东汉说唱俑 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，男篮亚洲杯上，澳大利亚队以全胜战绩夺冠。自2017年加入亚洲杯以来，这支原属大洋洲的球队已创下十八连胜三连冠的纪录，被媒体称为“亚洲篮坛独角兽”。赛后网友、各国教练对澳大利亚队是否应该退出亚洲篮坛产生了激烈的争论。 有人说，应对强大闯入者的方式，衡量着一个系统是脆弱还是强韧；也有人说，如何定义“闯入者”，本身即是一种深刻的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 襄阳四中2023级高三上学期质量检测（三） 语文试题 考试时间：2025年10月27日20：00—22：30 ★祝考试顺利★ 一、阅读（本大题共72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王时伟，1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价；主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护卓越奖。 记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？ 王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。 其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的；一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。 概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧。推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆，赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。 记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？ 王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。 比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。 创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。 再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。 包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。 和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。 记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？ 王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。 其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。 从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。 从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。 记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？ 王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。 比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。 但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。 同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。 （摘编自《文化传承发展百人谈》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息，必须依赖实体建筑研究才能揭示。 B. 尽管古籍文献与古建筑的载体的呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。 C. 故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。 D. 故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。 2. 中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（ ） A. 连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。 B. 创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。 C. 统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙的核心规制，其组成部分和形制都受限制。 D. 包容性：唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。 3. 对于访谈中记者的提问策略，下列理解最恰当的一项是（ ） A. 记者采用“连续追问”技巧，针对古建筑修复原则这一核心问题反复质询，促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾。 B. 记者以“情感引导”为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感，从而获得更理性的回答。 C. 记者提问逻辑清晰：从古建筑的文化意义到古建筑体现的中华文明，从古建筑展现的人文理念到古建筑修复应遵守的原则。 D. 记者通篇运用“对比设问”的策略，如开篇将古籍与古建筑对比，修复部分又将传统与科学对比，通过二元对立引导专家明确立场。 4. 请结合材料，简要分析在古建筑修复工作中，如何做到传统与科学平衡。 5. 结合文本与下述材料，分析该书院的布局的人文理念。 清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①在保留传统核心（如木结构、形制）的前提下，选择性运用科学手段，避免盲目复古或过度现代化。 ②坚持传统工艺与材料，遵循“不改变文物原状”原则。如故宫修复中使用传统油饰彩画工艺，寻访民间工艺传承人。 ③科学改良与技术创新。通过科学分析发现传统工艺缺陷（如彩画结斑），进行针对性改良；引入现代技术辅助修复。 5. ①礼制与功能分区。以讲堂为中心，东藏书楼（文）、西祭祀堂（礼），体现“左文右礼”的传统规制，呼应故宫“左祖右社”的礼制思想。 ②天人合一。引活水成潭、依山建亭，模仿自然山水（如故宫金水河与景山），追求建筑与自然的和谐。 ③阴阳平衡。前院习武场（动、阳）开阔，后院读书区（静、阴）幽静，功能布局暗合阴阳相济之道。 ④教化与实用结合。藏书楼与祭祀堂并置，反映“尊师重道”与“知行合一”的儒家理念，兼具精神教化与生活实用性。 【解析】 【导语】这篇访谈以故宫专家王时伟的视角，阐述了古建筑的文化价值与保护理念。文章通过四个层次递进的提问，从文化载体功能到中华文明特性体现，再到故宫人文理念解析，最后探讨修复原则，构建了完整的认知框架。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“必须依赖实体建筑研究才能揭示”曲解文意，原文提到“很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究 ”，但并未否定古籍文献的作用，而是强调二者互补。 C.“严格隔离 ”过于绝对，故宫的“ 阴阳相济 ”体现在功能布局，但“严格隔离 ”表述绝对化，原文无此意。 D.“其核心价值在于规模宏大和装饰奢华”曲解文意，故宫的核心价值在于“合乎礼制 ”“天人合一 ”等文化理念，而非“规模宏大和装饰奢华 ”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“包容性”错误。“包容性”体现在吸收融合外来元素，最具代表性的是圆明园，“和平性”体现在对外交流影响。小雁塔形制被日本仿用体现的是中国建筑对外的影响，属于“和平性”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文本特色的能力。 A.“反复质询”“传统与科学的矛盾”错误。记者仅针对“古建筑修复原则”提问一次，未“反复质询”；专家阐述的是“传统与科学的平衡”，而非“矛盾”。 B.“以‘情感引导’为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感”错误。采访整体风格理性、学术性强。文化意义、五大特性体现、故宫理念、修复原则等问题均侧重学理探讨和事实阐述，全文无情感引导或强调“损毁的紧迫性”。 D.“通篇运用‘对比设问’的策略”错误。“对比设问”只在第一个问题和最后一个问题中有所体现。中间两个核心问题并未采用对比手法，说法绝对，且未刻意制造对立。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由“我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料”“我们用科学手段分析发现……我们现在就对这种工艺进行了改良”可得出：在保留传统核心（如木结构、形制）的前提下，选择性运用科学手段，避免盲目复古或过度现代化。 ②由“《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守‘不改变文物原状’原则”“比如在故宫的修复过程中……寻找工艺传承的脉络”可得出：坚持传统工艺与材料，遵循“不改变文物原状”原则。 ③由“用科学手段分析古建油饰彩画，发现……”“一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来”可得出：科学改良与技术创新。通过科学分析发现传统工艺缺陷（如彩画结斑），进行针对性改良；引入现代技术辅助修复。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①该书院“以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂”，以核心建筑讲堂为中心，且“左藏书右祭祀”布局彰显“尊师重道”的儒家理念，符合礼制规范的特点。 ②该书院“后院引活水成潭，依山崖建碑亭”，借自然活水、山崖构建建筑景观，使建筑与自然环境相互呼应，符合天人合一的特点。 ③该书院“前院习武场开阔，后院读书区幽静”，前院“习武”体现“动”，属阳，后院“读书”体现“静”，属阴，动静结合、功能互补，武场与书斋共生，符合阴阳相济的特点。 ④该书院“东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂”，反映“尊师重道”与“知行合一”的儒家理念，体现了教化与实用的结合。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 娘佛 王鼎 1934年秋，山西汾阳柳家村灵岩寺笼罩在一层薄薄的晨雾里。露水晶莹地挂在佛堂的石阶缝隙间，滋养着片片青苔。第一炉香燃尽了，灰烬在青石板上积成一小堆，被偶尔掠过的风卷得轻轻打旋。 柳毓娘仍盘坐在露天佛堂的蒲团上，月白色的素裙沾了些草屑，她却浑然不觉。身前五尊铁佛通体乌青，佛掌的纹路间还凝着昨夜的露水，折射出细碎的光。 四周静极了，只有远处多宝塔的檐角铜铃，被风吹拂得发出断断续续的叮当声。就在这时，柳毓娘恍惚间听见一声声“叹息”，像是从铁佛的胸腔里溢出来的，混着香火燃尽的余温，阵阵漫过她的耳畔。她抬眼望向中间那尊垂目拈花的铁佛，佛的眉眼依旧慈悲低垂，可那想象出的“叹息”却让她心头微微一颤，生成几分莫名的触动。 毓娘望着佛像，想起7岁那年祖母给她讲的往事。祖母还是孩子时，听祖母的祖母讲述造铁佛时的情景——老师傅将数吨晋城铁锭、整整十骡车刀枪剑戟等兵器和五箱银元倒进沸腾的熔炉。“这些东西有精气神，造成的娘佛才镇得住魑魅魍魉，护得住黎民百姓……” “妈，梁先生他们到山门了！”女儿春杏的唤声惊醒了她的回忆。佛堂门槛外已传来皮鞋叩着青石地砖的脆响。听说梁思成、林徽因夫妇为保护文化血脉，足迹遍布大江南北，调研了几千处中国古建筑。毓娘正想结识这样的人。 林徽因仰头端详铁佛，琥珀色围巾被风卷起一角：“思成，你看这衣褶走势，竟像是从云冈石窟走出来的飞天。”她伸手描摹着佛像轮廓，眼里满是惊叹：“这么有价值的文物古迹，在兵荒马乱的年代，竟然像婴儿一样得到了呵护！” 梁思成举着相机后退半步，调整光圈焦距按下快门。镁光爆闪瞬间，毓娘分明看见林徽因与娘佛对视的眼里发出亮光。林徽因突然轻呼：“座上有铭文！‘女弟子柳门文君独资造像并立规：此后柳家历代传一女，专祀供奉……’”她转身凝望毓娘，问道：“当年为何要历代传一女供奉？” 毓娘到了嘴边的话竟不知从何说起。她那时未曾想到，这个问题在三年后化作炮弹，呼啸着穿透了佛堂的寂静。 1937年秋的某夜，毓娘攥着太原兵工厂密信在佛堂里踱来踱去。此时侵华日寇已逼近太原，兵工厂急需钢铁铸造枪炮。她的靴底碾过地上的香灰，留下一串凌乱的脚印。考虑再三，毓娘决定将铁佛拆毁，交给兵工厂熔化后铸造武器。她着手安排乡人拆毁铁佛，三日内运走。可二叔柳承嗣一脚踢翻鎏金香炉：“败家娘们儿！这些精铁佛是柳家祖产！” 毓娘猛地转过身来，烛火映着她涨红的脸：“娘子关昨夜被攻破了。日本人的铁甲车碾着百姓的血肉之躯向太原推进，二叔你难道不知道吗？” 听说要拆佛，许多乡亲痛哭流涕：“这娘佛万万拆不得！灵验得很，道光年间大疫，外面死了多少人，就咱这里没事！”“是啊，从清到民国，山西就没有几个消停年岁，这娘佛就像汾河，守护着咱们！” 柳毓娘迈上石台，大声道：“乡亲们，当年，太祖奶奶造娘佛，就是为了祈祷国泰民安。如今，日寇进犯，奸杀掳掠。国难当头，娘佛要舍身庇佑咱们！大家要相信，娘佛永远不亡，这是涅槃！什么叫涅槃？就是一次浴火重生！我柳毓娘虽是女子，但太祖奶奶留下的遗训——‘身不在男儿列，志要比男儿烈’，我时时不敢忘！如果我是铁做的，我也愿意把自己身体熔成子弹，打穿鬼子的脑瓜子……” 乡亲们渐渐明白了，都愿意为拆运佛像出一份力。 躲在角落里的柳承嗣，眼见自己鼓动起来反对柳毓娘的乡亲被说服，气得咬牙切齿，闪身溜走了。 就在大家小心翼翼拆着铁佛时，女儿春杏突然喊道：“快看，娘佛显灵了！”大家跟着抬头望去，只见黄昏的天空中，霞光四射…… 毓娘脱口道：“这就是涅槃之光！” 第二日夜，月光漫过窗棂时，毓娘来给已装箱的铁佛奉香。不经意看到供桌下烟蒂闪着弱光——是柳承嗣常抽的哈德门烟卷。她心头一紧，颤抖着掀开杏黄帐幔，本该放着铁佛木箱的位置只剩几道凹痕，墙角麻绳上还沾着暗红铁锈。 马灯在夜风里乱晃，毓娘追到汾河渡口。柳承嗣正指挥苦力往木船上搬铁佛。蓄着仁丹胡的龟田拦住木箱打开盖，精铁佛身在月光下泛着诡异的光。 “龟田先生，这五座铁佛上了船，您该兑现五万银洋啦！”柳承嗣的谄笑突然凝固——龟田黑黢黢的枪口正对着他眉心。 “八格！你也敢要钱！” 此时，毓娘已飞速赶到，夜色中她的声音比冰还冷：“太祖奶奶亲铸的大佛，佛身熔铸进了国人的精气神，二叔是要卖给鬼子吗？” 龟田还没来得及调转枪口，毓娘的身后涌上来的几十位“镰刀斧头”，如莲花突然盛开，已经让鬼子与汉奸的头上爆开了“大呲花”。 不久后，忻口战役的炮火染红了半边天。随着一发发炮弹怒吼射出，大批鬼子的军车被摧毁。一架满载指挥官和观察团的飞机中弹，日军十余名高级军官瞬间见了阎王。炮弹爆炸的烟雾，在空中形成朵朵莲花状白云。 毓娘独坐空荡佛堂。她拿着的照片中，林徽因与娘佛对视的光，永远定格在黑白色的时空…… 后人有诗记： 几世 ① 担 ② ，一朝慈颜赴时艰。 纵教倭寇烽烟起，肯舍佛身雷炮还。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文按照时间顺序，叙述了柳毓娘从青年到老年的故事，记录了一名爱国志士的成长。 B. 开头三段主要运用环境烘托、细节描写、通感等手法，暗示了此时柳毓娘的左右为难。 C. 二叔和信众们阻止拆毁佛像，更加凸显柳毓娘在国难当头时毁家纾难的民族大义。 D. 佛像拆除后，柳毓娘独坐在空荡佛堂，凝视佛娘旧影，表现其心中的不舍和遗憾。 7. 下列对文中加点词语的赏析，不正确的一项是（ ） A. 林徽因与娘佛对视时眼里的“亮光”，表现出她对铁佛艺术价值的充分肯定。 B. 四射的“霞光”，是浪漫主义的写法，寓意佛像为护佑苍生而“涅槃”重生。 C. 供桌下烟蒂的“弱光”，暗示柳承嗣偷走铁佛，图谋不轨，推动情节的发展。 D. 铁佛在月光下泛着“诡异的光”，直接预示毓娘早有应对之策，已布置好伏击。 8. 本文结尾用诗词作结，请你在横线上填入恰当的词语，并说明理由。 9. 本文既刻画了“虚构的柳毓娘”，又刻画了“非虚构的林徽因”，这种写法有哪些好处？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①示例一：娘佛。示例二：柔肩。示例三：巾帼。示例四：柳女。与“慈颜”形成文意与词性的对仗关系即可。理由：小说的主人公是以家国情怀为己任的女性形象/与“柳家历代传一女”的内容与祖训相契合/柳女是娘佛的化身。 ②示例一：事难。示例二：道义。示例三：重任。示例四：国难。与“时艰”形成文意与词性的对仗关系即可。理由：小说的主要情节围绕担当“保卫国家重任”/“庇佑百姓平安”展开。 9. ①从人物形象的角度，虚构的柳毓娘与非虚构的林徽因都是影响深远的女性形象；二者相互映衬，更增强了人性之光。 ②从主旨的角度，真实的林徽因关注和保护文化遗产，虚构的柳毓娘展现家国大义，虚实结合，将文化坚守和家国情怀融合，体现了中华儿女高尚的品质与不屈的精神，使主题更深刻。 ③从读者审美的角度，文中人物梁林夫妇的事迹具有历史依据，增强了小说的厚重感和真实性。 ④从情节的角度，林徽因夫妇对娘佛艺术价值高度肯定，突显护佛与拆佛的矛盾，体现了选择的艰难，制造了情节波折。 ⑤从社会环境的角度，林徽因保护文物古迹为小说提供了更为广阔的历史背景与特定的社会环境；体现了战争对文化的冲击，鞭挞侵略者对中国文化瑰宝的掠夺行径。 ⑥从结构的角度，林徽因的问题“当年为何要历代传一女供奉”、林徽因与娘佛的对视照片等细节形成了前后勾连、照应，增强了小说的连贯性、整体性、思想感情的层次性。 【解析】 【导语】这篇小说以“娘佛”为线索，通过1934—1937年的历史跨度，展现了抗战背景下传统文化与现代救亡的深刻冲突。文中对佛像“流泪”“显灵”等超现实描写，既强化了宗教神秘色彩，又暗喻民族精神的涅槃重生。结尾诗歌点题，升华了“毁家纾难”的爱国主题。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“从青年到老年”错。文本未按“从青年到老年”的时间线叙述，仅写了1934年、1937年及此后忻口战役相关情节，时间跨度短，未涉及柳毓娘老年阶段。 B.“通感”错。开头三段主要运用环境烘托、细节描写等手法，暗示了此时柳毓娘的左右为难，但并没有运用通感的手法。 D.“表现其心中的不舍和遗憾”错。原文中，铁佛已化作炮弹在忻口战役重创日军，她凝视的照片里“林徽因与娘佛对视的光”，是对娘佛“涅槃重生”护佑家国的铭记，更多是对民族大义得偿的慰藉，而非单纯的不舍遗憾。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“直接预示毓娘早有应对之策，已布置好伏击”错。这里的“诡异的光”并不是直接预示毓娘早有应对之策，而是暗示柳承嗣的阴谋，暗示事态的危险。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生情节概括和情境补写的能力。 ①小说塑造以柳毓娘为代表的女性形象，她承担家族使命，守护娘佛信仰，更在国难当头之际舍佛卫国，体现出家国情怀与女性力量。结尾诗中“慈颜”一词，既指佛像的慈眉善目，也暗喻柳毓娘的仁义之心。填“娘佛”不仅点明主题，还与“慈颜”形成语义与情感上的对仗；其然如“柔肩”“巾帼”“柳女”，从不同角度强调女性担当与精神力量，同样契合文意。 ②小说以“家国危难”为背景，围绕“是否毁佛救国”展开激烈冲突，展现柳毓娘为国为民舍生取义的壮举。诗中“时艰”指国家危难，“几世”“担”则暗含历史责任与传承使命，因此填入“道义”“重任”“事难”“国难”均可，既与“时艰”构成对仗，又准确概括小说主旨，强化家国大义与民族精神。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①虚构的柳毓娘体现家国情怀，非虚构的林徽因代表文化守护，二者互为映衬，凸显女性的担当，增强作品的人性光辉。 ②柳毓娘的“虚”与林徽因的“实”结合将文化遗产保护与民族救亡主题融合，展现中华儿女在战火中守护精神家园的高尚品格，使主题更具历史厚重与现实意义。 ③林徽因等真实人物的出场，赋予小说历史真实感，增强读者对情节的信任与情感共鸣。 ④林徽因对娘佛艺术价值的肯定，与柳毓娘最终拆佛救国形成强烈冲突，推动情节发展，制造戏剧张力。 ⑤林徽因的存在为故事提供文化保护的历史语境，揭示战争对文明的摧残，控诉侵略者的文化掠夺。 ⑥结合林徽因提出的问题、照片等细节前后呼应，形成闭环结构，强化小说的情感脉络与思想层次。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” （选自苏轼《石钟山记》） 材料二：余邑正当大江入海之冲，邑以江名，亦以江之势至此而大且尽也。生长其地者，望洋击楫，知其大不知其远；溯流穷源，知其远者，亦以为发源岷山而已。 余初考纪籍，按其发源，河自昆仑之北，江亦自昆仑之南，其远亦同也。余按岷江经成都至叙，不及千里，金沙江经丽江、云南、乌蒙至叙，共二千余里，舍远而宗近，岂其源独与河异乎？非也！河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。其实岷之入江，与渭之入河，皆中国之支流，而岷江为舟楫所通，金沙江盘折蛮僚溪峒间，水陆俱莫能溯。云南亦有二金沙江：一南流北转，即此江也；一南流下海，乃信度河也。云南诸志，俱不载其出入之异，互相疑混尚不悉其是一是二分北分南又何由辨其为源与否也。既不悉其孰远孰近，第见《禹贡》“岷山导江”之文，遂以江源归之，而不知禹之导，乃其为害于中国之始，非其滥觞发脉之始也。导江自岷山，而江源亦不出于岷山。岷流入江，而未始为江源。不第此也，岷流之南，又有大渡河，在金沙江西岸，其源亦长于岷而不及金沙，故推江源者，必当以金沙为首。 （选自徐霞客《江源考》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 互相A疑混B尚不悉C其是一D是二E分北F分南G又何由辨H其为源I与否也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，到、往，与《孔雀东南飞》中“贫贱有此女，始适还家门”的“适”意义不同。 B. 作，演奏，与《谏太宗十思疏》中“将有作则思知止以安人”的“作”意义相同。 C. 按，考查，与《鸿门宴》中“项王按剑而跽曰”的“按”意义不同。 D. 第，只是，与《与妻书》中“第以今日事势观之”的“第”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼夜访石钟山，绝壁下侧立千尺如猛兽奇鬼的大石，山上磔磔云霄间的鹳鹤，都使得他心中激动，想一探究竟。 B. 苏轼高兴地告诉儿子，大石与风水相吞吐，发出的噌吰和窾坎镗鞳之声，很像周景王无射钟和魏庄子歌钟的声音。 C. 徐霞客认为，人们误把岷江作为长江源头的原因之一，是岷江能通舟楫，而金沙江水陆两路都难以逆流而上。 D. 徐霞客指出，“岷山导江”记载的是大禹治水时在岷山疏导江水，不能据此理解岷山就是长江的发源地。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ （2）河源屡经寻讨，故始得其远；江源从无问津，故仅宗其近。 14. 苏轼和徐霞客对石钟山得名和长江源头的考察结论分别是什么？他们对问题的探究，给你哪些启示？ 【答案】10. BEG 11. B 12. A 13. （1）现在把钟磬放在水里，即使有大风大浪也不能让它发出声音，何况是石头呢！ （2）黄河的源头经多次探寻考察，所以才得知它的源头远；长江的源头从来没有人探寻，所以只是将近处作为源头。 14. （1）苏轼：石钟山得名于水石相击。徐霞客：长江发源于金沙江而非岷山。 （2）要有质疑精神，要有文献研究，要实地考察。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了苏轼和徐霞客两位大家的科学探索精神。苏轼通过实地考察石钟山，驳斥了郦道元的说法，揭示了石钟山得名的真相；徐霞客则通过文献考证和地理分析，纠正了长江源头在岷山的传统认知。两则材料都体现了古人重实证、求真理的治学态度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人们对它们相互疑惑混淆，连它们是一条江还是两条江、哪条向北流哪条向南流都弄不清楚，又怎能分辨哪条是长江正源呢？ “互相”修饰“疑混”中间不能断句，“疑混”与“不悉”两个谓语动词，中间应断句，故B处断句； “是一是二”与“分北分南”句子结构一致，中间应断句，故E处断句； “分北分南”作“不悉”的宾语，宾语后断句，故G处断句。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。到、往/出嫁。句意：我从齐安坐船到临汝去。/家境贫寒，只有这个女儿，她刚出嫁不久就被休回了娘家。 B.错误，意思不同。演奏/兴建。句意：好像音乐演奏。/将要兴建什么的时候，就应该想到适可而止，来让百姓安定。 C.正确。考查/握着。句意：考察大江的发源地。/项羽握着剑挺直上身说。 D.正确。句意：人们只是看到《禹贡》。/只是从当前的形势来看。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“都使得他心中激动，想一探究竟”错误。由原文“大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘……磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还”可知，苏轼因见大石、听栖鹘与鹳鹤之声而心生惊惧，想要返回，并非“心中激动，想一探究竟”，选项曲解了“心动欲还”的含义。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，把；“虽”，即使；“鸣”，使动用法，使……鸣响。 （2）“屡”，多次；“问津”，探寻；“宗”，将……作为源头。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 （1）苏轼：认为石钟山得名于水石相击，原文“山下皆石穴罅……涵澹澎湃而为此也”“大石当中流……与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”，指出石穴、多孔大石与水、风作用发声，故得名。 徐霞客：提出长江发源于金沙江而非岷山，原文“金沙江经丽江……共二千余里”“推江源者，必当以金沙为首”，对比岷江与金沙江长度，证金沙江为正源。 （2）有质疑精神，苏轼疑郦元之说，徐霞客疑“江源归岷”，原文“是说也，人常疑之”“舍远而宗近，岂其源独与河异乎”体现质疑。重文献与实地，苏轼“初考纪籍”后“乘小舟至绝壁下”，徐霞客“考纪籍”且辨江路，说明探究需文献结合实地。 参考译文： 材料一： 《水经》中说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水里，即使有大风大浪也不能让它发出声音，何况是石头呢！ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 材料二： 我的家乡正处在大江入海的要冲之地，县城因大江而得名，也因为大江的气势到这里变得壮阔且即将入海。生长在当地的人，望着浩渺江水、拍击船桨时，只知道江势壮阔却不了解它的源远流长；即便逆流而上探寻源头，那些知道它长远的人，也只认为它发源于岷山罢了。 我最初查阅典籍，考察大江的发源地，黄河发源于昆仑山北侧，长江也发源于昆仑山南侧，二者的长度是相同的。我查证到，岷江从成都流到叙州，不足千里；金沙江从丽江、云南、乌蒙流到叙州，共两千多里。人们舍弃更远的金沙江而把岷江当作长江正源，难道长江的源头偏偏和黄河不同吗？并非如此！黄河的源头经多次探寻考察，所以才得知它的源头远；长江的源头从来没有人探寻，所以只是将近处作为源头。实际上，岷江汇入长江，就像渭河汇入黄河一样，都是中国境内的支流。只因岷江通航便利，而金沙江在少数民族聚居的溪谷山洞间曲折流淌，水路、陆路都无法逆流探寻。云南还有两条金沙江：一条先向南流再转向北，就是这条（汇入长江的）江；另一条向南流注入大海，是信度河（印度河）。云南的各类方志，都没有记载这两条江出入走向的差异，人们对它们相互疑惑混淆，连它们是一条江还是两条江、哪条向北流哪条向南流都弄不清楚，又怎能分辨哪条是长江正源呢？既然不清楚两条江谁远谁近，人们只是看到《禹贡》中“岷山导江”的记载，就把岷江当作长江源头，却不知道大禹疏导的，是长江在中原地区造成水患的起点，而非长江发源的起点。大禹从岷山开始疏导长江，并不代表长江的源头就出自岷山。岷江汇入长江，却从未成为长江的源头。不仅如此，岷江流域的南侧还有大渡河，它位于金沙江的西岸，源头长度也比岷江长，但比不上金沙江。因此，若要推算长江源头，必定应当把金沙江当作正源。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送魏万之京 李 颀[注] 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 【注】李颀比魏万年长一辈，和他是亦友亦长的关系。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人叙写昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌，真切表达自己对友人的送别之情。 B. “鸿雁”“云山”语序倒置，从“听”“过”的宾语前置到句首，让别愁的表达更具体。 C. “砧声”与《春江花月夜》的“捣衣砧”，都重点借其“思人”的意蕴表达具体语意。 D. 整首诗围绕“送别”一词展开，语言凝练而意蕴丰厚，情感层层推进，情真意切。 16. 此诗在时空转换上极具匠心，形成了丰富的情感容量。请简要分析。 【答案】15. A 16. ①时间上从现在倒叙至过去，再推向未来，让别情更婉转绵长。 ②空间上从送别地延展至旅途，然后至京城，让别情更丰富，既有不舍，更有无限的牵挂（或担忧）。 ③时空交织，虚实相生，将友人间的别情升华为长辈对晚辈的劝勉之意：不要沉迷于享乐，应趁英年奋发有为。 【解析】 【导语】李颀此诗以时空交错笔法，将离情织入霜晨雁影、关城暮砧之中。前联实写送别场景，后联虚拓长安行乐之思，既见长辈殷切，又含人生警醒。句法倒装增愁绪，意象层递显深婉，唐人送别诗中的上乘之作。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌”错误，友人渡河与唱离歌，不可能分别发生在昨夜和今晨。“朝闻游子唱离歌”是说魏万走，发生在今晨，“昨夜微霜初渡河”并非写友人渡河离开，“初渡河”是把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌表达技巧的能力。 ①首联“朝闻游子唱离歌”是现在，写离别场景；“昨夜微霜初渡河”是过去，写出发前，微霜初落，深秋萧瑟；“关城树色催寒近”“莫见长安行乐处”是未来，写友人一路向长安，提醒友人到长安后勿蹉跎时光。时间上从现在倒叙至过去，再推向未来，让离别之情突破时间局限，更显婉转深沉。 ②起点是送别地，中间是旅途，如过云山、经关”，终点是京城长安，如“御苑”“长安行乐处”，空间由近及远，让离别之情从不舍升级为牵挂与期许，更显丰富。 ③时间上按照今天、昨天、未来的顺序；空间按照送别地、途中、长安的推移；“昨夜微霜初渡河”、颔联以及颈联是诗人的虚写，“朝闻游子唱离歌”是实写，这种时空交织，虚实相生让情感突破个人别愁，上升到长辈对晚辈的关怀，有牵挂，有勉励，使情感更显厚重。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》里，白居易用“_____________，_____________”两句，通过环境描写烘托出琵琶女演奏结束后听众沉浸其中、久久不语的氛围。 （2）当改革者持义而行事时，也可能会招来世人的怨诽，但他们总能坚定所为而不悔，正如王安石在《答司马谏议书》中所言：“_____________，_____________。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______________，______________。” 【答案】 ①. 东船西舫悄无言 ②. 唯见江心秋月白 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 肯与邻翁相对饮 ⑥. 隔篱呼取尽余杯（故人具鸡黍，邀我至田家/开轩面场圃，把酒话桑麻） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：舫、唯、度、义、邻、翁、隔、篱、黍、圃。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近期，中央广播电视总台推出的微记录片《馆藏“显眼包”》巧妙运用网络流行语作为切入点，让古老文物与现代观众展开了一场跨越时空的趣味对话。 该片以轻松幽默的方式，展现了主流媒体在语态革新和表达创新上的积极探索。该片每集精选一件具有“网感”的文物，从“尴尬而不失礼貌微笑”的商亚醜钺，到“会比心”的西汉铜釭灯，再到“放飞自我”的敦煌壁画，它们在博物馆的展柜里重新被发现，通过影视创作换发新生。创作团队还（ ），把唐十二支神俑化身“护主萌宠”，把东汉彩绘鸟兽鱼纹漆桶比作古代的“外卖快餐盒”，将西周云纹铜五柱器想象成“千年前的路由器”。可贵的是，这种对作品的“钻营”式解读，在注重拉近观众与文物的心理距离的同时，也保留了严瑾专业的历史叙事内核。 中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，就应该挖掘其深层魅力与永恒精神，使之融入当代审美与日常生活。《馆藏“显眼包”》正是因循这样的理念， ① 让历史与想象互补、现实与虚拟相融、知识与趣味碰撞， ② 进一步挖掘文物细节，联结当下语境， ③ 为文化传承注入了青春能量。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当一项是（ ） A. 利用数字化技术扫描文物细节 B. 将历史考察与现代想象巧妙结合 C. 采用高科技手段修复文物 D. 开发文创产品延展产业链 19. 下列选项中加点词语的感情色彩都发生了变化，其中与文中“钻营”的变化不同的一项是（ ） A. 网友赞叹故宫数字化展览“粉墨登场”，为民众再现了盛世华章。 B. 物业“唱高调”率先换智能柜，结果刷脸取件三秒开箱，大家都夸方便。 C. 音乐人爆改旧曲被视为“炒冷饭”，观众听完后发现是传统戏腔融合电音的巧妙混搭。 D. 某网红餐厅宣称的“别出心裁”的烹饪方式，实际上是用预制菜加热敷衍顾客，被曝光后引发众怒。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 在浩瀚的历史文化遗产中，有一批造型独特、憨态可掬的文物格外引人注目，被网友们亲切地称为博物馆里的“显眼包”。下表中网友给出了“会比心”的西汉铜红灯的显眼理由，请你仿照其为东汉说唱俑写一个显眼理由，要求至少使用一种修辞。 文物 图片 显眼理由 西汉铜釭灯 它噘着嘴，腆着肚，双手环抱比爱心，谁能拒绝一个圆圆乎乎、矮不楞登、一直朝自己比心的浪漫发射器呢？ 东汉说唱俑 【答案】18. B 19. D 20. 示例：①不仅 ②更/还/而且 ③从而 21. 示例：“记录片”应改为“纪录片”；“换发”应改为“焕发”；“严瑾”应改为“严谨”。 22. 答案示例：这尊小胖子，裸着上身，笑得嘴巴大咧，眼睛弯如月牙，左手抱鼓，右手握棒，头往前伸，一条腿高高抬起，露出宽大的脚底板，连大拇指都仿佛在跟着节奏律动，像不像在喊：“来吧，让我们一起摇摆。” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号后内容是“把唐十二支神俑化身‘护主萌宠’”“将西周云纹铜五柱器想象成‘千年前的路由器’”，核心是“历史文物”与“现代想象”的结合。 B项符合要求，其他选项中，“数字化技术扫描”“高科技修复”“开发文创”均未在后续内容中体现，与语境不符。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析词语的色彩的能力。 文中“钻营”原指“投机取巧、谋求私利”，是贬义词，此处指“深入挖掘文物特点进行创意解读”，是贬词褒用。 A.“粉墨登场”原指“坏人上台”，是贬义词，此处指“数字化展览推出”，是贬词褒用； B.“唱高调”原指“说空话、摆姿态”，是贬义词，此处指“物业主动做实事”，是贬词褒用； C.“炒冷饭”原指“重复旧内容”，是贬义词，此处指“旧曲创新融合”，是贬词褒用； D.“别出心裁”原指“构思独特”，是褒义词，此处指“宣称烹饪方式独特实则敷衍”，是褒词贬用，与“钻营”的“贬词褒用”变化方向相反。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①承接前文“因循这样的理念”，后面具体说明节目践行理念的做法——“让历史与想象互补、现实与虚拟相融、知识与趣味碰撞”“进一步挖掘文物细节，联结当下语境”。 前者是形式上的创新，后者是内容上的深化，后者比前者更深入，二者存在递进关系，所以①处填“不仅”，②处填“更/还/而且”引出比前文更进一层的信息。 前文的①“多重融合”和②“深挖细节”是节目采取的具体行动，“为文化传承注入了青春能量”是这些行动最终达成的积极效果，用“从而”可以让句子因果关系完整，所以③处填“从而”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“记录片”改为“纪录片”。“记录”表示把事用文字等形式保留下来或保留下来的材料，侧重于即时性的信息捕捉和保存；“纪录”表示在一定时期、一定范围内记载下来的最高成绩，更倾向于保存具有历史价值的信息。“纪录片”是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现的，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。 ②“换发新生”改为“焕发新生”。“焕”指光彩四射，“换”指交换，此处需体现“文物重新展现活力”，用“焕”。“焕发”意思是光彩四射；振作。 ③“严瑾”改为“严谨”。“谨”指谨慎、严密，“瑾”指美玉，“严谨”为固定搭配，严肃谨慎，严密，此处形容“历史叙事”的严密性。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之图文转换、仿写句子的能力。 原例写“西汉铜釭灯”的显眼理由时用“它”为主语，用“动作描写+反问+修辞”的结构表意，修辞是比喻，将“西汉铜釭灯”比喻为“浪漫发射器”突出其“圆圆乎乎、矮不楞登、一直朝自己比心”的特点。 观察“东汉说唱俑”，身形较胖是体态，“裸着上身，笑得嘴巴大咧”“左手抱鼓，右手握棒，头往前伸”，抬腿露脚底板，是举槌敲大鼓的表演姿态；修辞上用比喻，可将“眼睛”比喻成“月牙”强化其神态，用“连大拇指都仿佛在跟着节奏律动”突出动作的生动性，通过想象丰富表意，契合“显眼包”的网感表达风格。示例：这尊小胖子，裸着上身，笑得嘴巴大咧，眼睛弯如月牙，左手抱鼓，右手握棒，头往前伸，一条腿高高抬起，露出宽大的脚底板，连大拇指都仿佛在跟着节奏律动，像不像在喊：“来吧，让我们一起摇摆。” 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，男篮亚洲杯上，澳大利亚队以全胜战绩夺冠。自2017年加入亚洲杯以来，这支原属大洋洲的球队已创下十八连胜三连冠的纪录，被媒体称为“亚洲篮坛独角兽”。赛后网友、各国教练对澳大利亚队是否应该退出亚洲篮坛产生了激烈的争论。 有人说，应对强大闯入者的方式，衡量着一个系统是脆弱还是强韧；也有人说，如何定义“闯入者”，本身即是一种深刻的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以闯入者为镜，见系统之韧 男篮亚洲杯赛场的争议让我们不禁深思“闯入者”背后的深层命题。其实，“闯入者”从来不是系统的威胁，而是检验其韧性的试金石，更是推动其进化的催化剂，如何对待与定义闯入者，彰显着一个系统的格局与智慧。 应对闯入者的姿态，直接丈量着系统的强韧程度。脆弱的系统往往畏惧异质的冲击，习惯性以“排他”维系表面的稳定；而强韧的系统总能在与闯入者的碰撞中吸收能量，完成自我迭代。亚洲篮坛此前的格局虽相对稳定，但也暗藏着竞争强度不足、技战术创新停滞的隐忧。澳大利亚队的加入，如同给平静的赛场注入了高压电流，迫使亚洲各支球队跳出舒适区。日本队强化身体对抗训练，伊朗队优化快攻战术，中国男篮也在摸索针对性的防守体系。这种“倒逼式”的进步，远比在封闭环境中自我满足更有价值。 回望历史，欧洲足球联赛正是因为不断吸纳世界各地的优秀球员与教练这些“闯入者”，才始终保持着世界足坛的顶尖水准；明清时期的闭关锁国，恰恰因拒绝一切外来“闯入者”，最终让曾经强盛的封建系统在时代浪潮中不堪一击。可见，系统的生命力不在于隔绝异质，而在于接纳冲击、转化能量的能力。 跳出体育赛场，“闯入者与系统”的命题贯穿于社会发展的各个领域。工业革命时期，机器生产作为“闯入者”冲击着传统手工业，看似让无数工匠失业，实则催生了现代工业体系的崛起；互联网时代，电商作为“闯入者”颠覆了传统零售业，却也构建了更高效的流通格局，创造了更多新职业。这些案例都证明，所有真正推动进步的“闯入者”，最终都会成为系统的有机组成部分，而系统的进化史，本质上就是不断接纳、转化、融合“闯入者”的历史。反之，那些妄图通过排斥“闯入者”维系稳定的系统，最终只会在时代的变迁中逐渐僵化、衰败。 面对澳大利亚队这样的“闯入者”，亚洲篮坛真正该做的，不是争论是否将其驱逐，而是思考如何借这股外力实现自我提升。或许可以优化赛事规则，或许可以加强青训合作，或许可以构建更完善的竞争体系。正如尼采所言：“那些杀不死我的，终将使我更强大。” “闯入者”是一面镜子，照见系统的脆弱与强韧；定义“闯入者”是一种智慧，决定着系统的停滞与前行。唯有以开放的格局接纳冲击，以理性的智慧转化能量，才能让系统在与“闯入者”的共生中，实现真正的蜕变与升华。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以男篮亚洲杯赛事结果为切入点，核心在于对“强大的闯入者”这一概念的双重思辨： 第一层：实践的智慧（如何做？）考生可以探讨一个系统（小至个人、团体，大至国家、文明、思想体系）在面对外部强大冲击时，其反应机制所体现出的根本特性。是封闭排外、僵化崩溃（脆弱），还是开放包容、学习转化（强韧）？ 第二层：认知的智慧（怎么看？）“闯入者”的身份并非客观绝对，而是依赖于系统自身的认知框架和话语体系。能够反思并重新定义“自我”与“他者”、“内部”与“外部”的边界，是一种更高级的智慧。它要求我们审视：我们所抗拒的，是真正的威胁，还是仅仅是我们不熟悉的“新事物”？ 第二层是对第一层的深化和超越。“如何定义”决定了“如何应对”。一个系统若能将“闯入者”重新定义为“挑战者”、“交流者”甚至“合作者”，其应对方式自然会从“排斥”转向“对话”与“融合”，从而展现出真正的“强韧”。 考生立意需紧扣“闯入者”与“系统”的核心关系，结合体育赛事背景但不局限于体育，实现从具体到抽象的升华，可以论述真正的强大在于拥有重新定义规则、化敌为友、化闯入为机遇的至高智慧；可以质疑“闯入者”这一标签本身所含的霸权与偏见，倡导一种开放平等、和而不同的文明观；可以将“闯入—应对”视为系统发展的核心动力，论述如何在动态平衡中实现进步与上升。 具体写作时，考生可以简洁概括澳大利亚队的“独角兽”表现与“是否退出”的争议，随后跳出具体赛事，提出核心观点，“闯入者”不是威胁，是升级信号。主体部分采用分论点形式。分论点一，排斥“闯入者”，是系统脆弱的遮羞布。比如晚清闭关锁国、某行业排斥新技术闯入导致衰退，论述脆弱的系统终会在封闭中僵化。分论点二，接纳“闯入者”，让冲击转化为升级动力。如日本男篮引入澳大利亚训练体系后实力提升、中国男篮加强身体对抗训练，再如移动支付“闯入”传统金融，推动银行服务数字化，证明“闯入者”是系统迭代的外力推手。分论点三，强韧系统的核心，是开放后的自我革新能力。以中国乒乓球队应对规则变化、美国NBA吸纳国际球员后整体水平提升为例，说明强韧系统的关键在于在接纳中学习，在学习中超越。结尾回归材料，升华主题。 立意： 1.接纳“闯入者”，方见系统真章。 2.与其驱逐强者，不如锻造强韧。 3.冲击不是终结，是升级的序章。 4.不被定义“闯入者”，不被局限的成长。 5.与其抱怨“闯入”，不如主动成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $