9.2 《永遇乐 京口北固亭怀古》知识清单 2026—2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文知识清单系统梳理《永遇乐·京口北固亭怀古》的核心内容，从南宋背景与题解切入，解析上片追慕孙权、刘裕英雄业绩，下片借刘义隆、拓跋焘典故讽谏时政，最终以廉颇自况收束孤愤情感，构建“怀古—讽今—抒怀”的学习支架。 知识链路以“用典串联历史与现实”为逻辑主线，通过今昔对比、借古讽今深化理解，习题涵盖内容、手法、情感等维度。注重培养文化自信（传承辛词沉郁悲壮风格）和思维能力（分析典故精准寄托），助力学生建立完整的怀古词认知框架。

《永遇乐·京口北固亭怀古》知识清单 背景与题解 《永遇乐·京口北固亭怀古》作于南宋宁宗开禧元年（1205），辛弃疾时年六十六岁，被权臣韩侂胄起用为镇江知府，镇守京口（今江苏镇江）这一江东军事重镇。京口曾是孙权建都、刘裕起兵北伐的策源地。辛弃疾自北方沦陷区南归已四十三年，一生力主抗金复国，却长期遭主和派排挤、闲居上饶二十余年；此时韩侂胄欲借北伐巩固权位，备战仓促、轻敌冒进。词人登临北固亭，面对江山古迹，将怀古伤今、讽谏时政、身世悲慨与爱国赤诚熔于一炉，写下这首南宋怀古词的压卷之作，也是辛词豪放风格的巅峰代表作。 “永遇乐”是词牌，“京口北固亭怀古”是题目——词牌定腔调，题目定内容。“怀古”二字是钥匙：不是真写某地战役，而是借京口相关的历代人物（孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇）浇自己块垒。全词上片追慕英雄、下片借古讽今，结于“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”，把北伐渴望、忧心草率、英雄迟暮、报国无门四层叠在一起，是南宋士大夫“主战—受挫—孤愤”精神曲线的浓缩。 它与同册《念奴娇·赤壁怀古》构成“怀古双璧”：苏词是中年被贬后的从容旷达（人生如梦，还酹江月），辛词是暮年请缨时的沉郁悲壮（廉颇老矣，尚能饭否）；一收向内、一吐向政，一证“有限”一证“不甘”。苏轼以江月稀释悲慨，辛弃疾以典故撞击现实——前者“达”，后者“愤”，恰好构成必修上册“人生境界”与“家国情怀”两段弦。 （附：辛词“悲壮”的内核 辛弃疾此词融儒（事功）、史（用典）、政（讽谏）于一炉： ● 儒：一生以“收拾旧山河”为志，“尚能饭否”是未灭的事功心与报国志； ● 史：五处典故如五块历史镜子，借古人酒杯照今人之政（韩侂胄轻敌、朝廷偏安）； ● 政：“元嘉草草”是直刺时政的讽谏，“佛狸祠下”是痛心民志麻木的隐忧。 故“豪放”不在声大叫嚣，而在把满腔孤愤压成典故——这是辛词区别于苏词“旷达”、归于“沉郁顿挫”的根本。） 课文讲析 上片第1—4句：立千古江山，觅英雄无踪 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。 起笔“千古江山”四字劈空而来，“千古”拉长时间轴，“江山”铺开空间面，先给全词定下“巨尺+苍凉”的基调。“英雄无觅孙仲谋处”一笔收焦到京口：孙权曾以江东一隅抗衡曹魏、保卫家国，如今却无处可寻。“舞榭歌台”承繁华，“雨打风吹”承消逝——英雄业绩与流风余韵，总被无情岁月冲刷净尽。 上片第5—8句：追寄奴当年，金戈铁马如虎 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 “斜阳草树、寻常巷陌”以眼前荒寒实景收细，“人道寄奴曾住”一句勾出刘裕——这位南朝宋武帝小名“寄奴”，出身京口平民，以此地为基地起兵，两度北伐收复中原大片失地。“想当年”一转，推出“金戈铁马，气吞万里如虎”的雄阔画面：兵器精良、战马雄壮，形容刘裕北伐军容鼎盛。上片借孙权、刘裕两位京口英雄，盛赞北伐伟业，反衬“时无英雄”的当世之叹。 下片第1—3句：讽元嘉草草，劝勿重蹈覆辙 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 “元嘉”是刘裕之子宋文帝刘义隆的年号。刘义隆急于效仿霍去病“封狼居胥”（登狼居胥山祭天告功，代指最高军功）而轻率北伐，未整军备、贪功冒进，终致全线溃败，只能仓皇南逃、频频北顾。此句是全词关键讽喻：词人借古喻今，委婉劝谏韩侂胄不可草率出兵——后来开禧二年北伐果然败绩，足见其忧国之先见。 下片第4—6句：忆烽火扬州，痛佛狸祠社鼓 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 “四十三年”自1162年南归至作词时，恰为一甲子之近。登亭北望，犹记当年金兵南下、扬州一带烽火连天的战乱惨状；“可堪回首”一转，眼前却是佛狸祠（北魏太武帝拓跋焘小名“佛狸”，曾追击宋军至长江北岸瓜步山并建行宫）下百姓迎神赛会、乌鸦争食祭品、社鼓声声的热闹景象。昔日战火与今日“平和”形成刺目对照：沦陷区百姓渐安于异族统治、淡忘国耻，令词人痛心疾首——此是以古喻今，借拓跋焘暗指金主，表达对国家不振、民志麻木的深沉隐忧。 下片第7—8句：以廉颇自况，收孤愤一问 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 廉颇战国赵国名将，晚年被谗奔魏，赵王欲复用而派使者探视；廉颇一饭斗米、肉十斤，被甲上马以示尚可用，使者受仇人指使却谎报“顷之三遗矢”，赵王遂以为老而不用。词人以此自况：一方面老当益壮、仍不忘为朝廷效力（壮志）；另一方面“凭谁问”三字最沉痛——靠谁来问我一声？当年廉颇尚有赵王想起，如今自己却连被问的机会都没有，抒发不被重用的愤慨与报国无门的苦闷。结句以问作收，把满腔孤愤压成一句，辛式沉郁在此闭环。 相关考题 一、内容与思路类 1. 全词常析为“仰英雄—讽时政—叹自身”三层，写出每层转捩处。 ①上片追慕孙权、刘裕，是“仰英雄”层（千古江山→寄奴曾住）；②“元嘉草草”过脉，下片前讽刘义隆草率、再写佛狸祠民心麻木，是“讽时政”层；③“四十三年”跌回自身，“凭谁问”收束，是“叹自身”层。层间靠“人道”（引出寄奴）、“想当年”（跳代）、“望中犹记”（回魂）三处勾连。 2. “舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”在结构中起什么作用？ ①承上“英雄无觅”，把孙权时代的繁华盛世与英雄风采一笔扫空，奠定“盛衰无常”基调；②“风流”二字双关英雄业绩与繁华景象，为下文追慕刘裕、讽谏当朝张本；③以自然无情（雨打风吹）对人事有功（英雄风流），暗伏“古今同悲”的结局。 3. 标题“京口北固亭怀古”四字如何统领全篇？ ①“京口”定空间（实指镇江，虚指孙权建都、刘裕起兵之地）；②“北固亭”定立足点（登临望远）；③“怀古”定动作（凭吊古人、借古讽今）；不写“咏史”写“怀古”，重心在“怀”——古是壳，怀是核，故下片必落自身与时政。 二、形象与手法类 1. 上片写孙权、刘裕为何先抑后扬（“无觅”而后“想当年”）？ ①“英雄无觅”是今之叹（当世无英雄），“想当年”是古之盛（寄奴气吞万里），今昔对照，以古盛衬今衰；②先抑（无处可寻）后扬（金戈铁马如虎），情感落差愈大，对南宋朝廷苟安江左的批评愈烈；③两人为地从京口起家的北伐英雄，与词人“南归北伐”之志同构，是借古人自写怀抱。 2. “元嘉草草，封狼居胥，谋取仓皇北顾”用了什么手法？有何用意？ ①用典（事典）：借刘义隆草率北伐惨败的历史教训；②借古讽今：委婉劝谏韩侂胄切勿轻举妄动，警告当朝“伐金必须作好准备”；③“草草”与“封狼居胥”形成轻率野心与惨痛结局的反差，以败警胜，深化忧国主旨。 3. “佛狸祠下，一片神鸦社鼓”为何令词人“可堪回首”？ ①佛狸祠本是异族侵略者武功的象征，如今却香火旺盛、百姓顶礼膜拜；②以昔日“烽火扬州路”的抗战惨烈，对今日沦陷区“神鸦社鼓”的麻木平和，今昔对照刺目；③暗示长久沦陷下民志渐失、国耻被忘，表达词人对失去半壁江山仍偏安自乐的当权者的不满与隐忧。 三、语言与形式类 1. 本词为何被称为“豪放词巅峰”？其“豪放”不在何处、在何处？ ①气象豪放：千古江山、金戈铁马、气吞万里，尺度宏阔；②题材豪放：以军国大事（北伐、战事、用兵）入词，破婉约窄境；③胸襟豪放：把个人遭际放进家国兴亡的大尺度，不以一己悲喜收尾；④骨子里却是“沉郁悲壮”而非“昂扬豪放”——悲慨被压成典故与问句，是辛词区别于苏词“旷达”的根本。用“婉约”标准看它觉得“粗直”，放回南宋主战词语境，粗直正是血性与担当。 2. “凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”是什么句式？这种“问而不答”的功能？ 反问（意为“无人来问”）。①“凭谁问”三字把廉颇故事从叙史拉回自身，是自况也是自嘲；②问而不答，留白比直说更有力——当年廉颇尚有赵王想起，如今自己连被问的机会都没有；③前置后重音落在“凭谁问”，跌坐孤愤的节奏恰写英雄暮年、报国无门的沉痛。 四、结构与线索类 1. 本词典故如何“一线串珠”？ 五处典故以“京口—北伐—报国”为隐形线索串联：孙权（守土抗敌）→刘裕（起兵北伐）→刘义隆（草率败北）→拓跋焘/佛狸祠（异族压境、民心麻木）→廉颇（老而欲用）。时间由远而近、由古及身，最终收于词人一问，形散神聚。 2. 与《念奴娇·赤壁怀古》比，本词“连”在何处“断”在何处？ ①连：皆以宏大空间起势（大江/千古江山）、皆由景及人、皆借古人浇自己块垒、皆以一词收眼（梦/饭否）。②断：苏词向内收（人生如梦，还酹江月，归于旷达）；辛词向外刺（凭谁问，尚能饭否，归于孤愤）。苏证“有限”而自解，辛证“不甘”而难平——同写怀古，一达一愤。 五、情感与主旨类 1. 词中“廉颇”象征什么？为何结于“尚能饭否”而非直说“愿为国效力”？ ①廉颇=老而思用的忠臣=词人自况；②“尚能饭否”以问代陈，既表“老当益壮、仍可效力”的壮志，又含“无人问津”的愤慨，一箭双雕；③用典故收束比直抒更含蓄沉痛，把满腔孤愤压成一句反问，余味无穷——此即辛词“以文为词、以史为词”的落款。 2. 抒情主人公形象如何？与《念奴娇》苏轼“贬宦儒者”有何异？ 辛词主人公是“暮年主战老臣”：登亭北望、知古今、忧时政、叹自身，主体是向外投射的“孤愤我”；苏词主人公是向内收敛的“旷达我”。一望中原而难平（不甘），一临大江而自解（如梦）；一同源“家国/人生之叹”，辛证其“愤”，苏证其“达”。 六、艺术特色类 1. “辛式怀古”要素有哪些？ ① 用典密集而贴切（五典一线串珠，借古讽今）——全词五处典故（孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇）以"英雄→北伐→冒进→沦陷→老将"为暗线串联，句句有来历却无堆砌感。如"元嘉草草，封狼居胥"借刘义隆好大喜功招致败绩，直刺韩侂胄准备仓促、轻敌冒进，是借古人之败讽今人之妄。 ② 借古讽今、怀古伤今交织——上片追慕孙刘是"借古"；下片"元嘉草草"是"讽今"，"可堪回首"是"伤今"，三层叠用。如"可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓"写中原沦陷已久、百姓竟在异族祠庙前欢舞，伤今之沉痛溢于言表。 ③ 今昔对照（英雄盛世 vs 偏安衰局）——"英雄无觅孙仲谋处"叹孙权雄踞江东已不可寻；"想当年，金戈铁马，气吞万里如虎"极写刘裕北伐声威，反衬南宋朝廷苟安江南、不思恢复的萎靡。"四十三年，望中犹记，烽火扬州路"以自身壮年抗金记忆，对照今日庙堂粉饰太平。 ④ 以问句收束，留白沉痛——结句"凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？"用设问自答：无人来问。不说"朝廷弃我"，而说"无人问"，将一腔忠愤压缩成三句九字，余味如空谷回响，比直抒"报国无门"更深一层。 ⑤ 豪放其表、沉郁其里，悲壮苍凉而非昂扬浅直——"金戈铁马，气吞万里如虎"读来豪气干云，但底色是"舞榭歌台，风流总被雨打风吹去"的消逝感；"气吞万里"的壮与"尚能饭否"的悲并置，形成外刚内伤的张力，与苏轼"人生如梦"的从容旷达截然不同，是辛词独有的"壮悲"。 ⑥ 叙事、写景、抒情、议政融为一体——"望中犹记，烽火扬州路"是叙事兼写景；"可堪回首"转入抒情；"元嘉草草，封狼居胥"是借古议政，一句之内多重功能。全词无一句纯写景或纯发议论，始终将个人身世、历史教训、时政关切拧成一股绳。 2. 若用“含蓄婉约”标准评它“用典太显、直露叫嚣”错在哪？ 错在拿花间/北宋婉约词的"深婉"尺度量南宋主战词的"沉郁"体式，时代语境与文体功能完全不同。 ① 避祸需要"隐"而非"露"：开禧年间韩侂胄主政，主战言论易招党争打击。辛词五典表面写史，实则句句有所指——"元嘉草草"讽韩侂胄准备仓促，"佛狸祠"痛中原沦陷已久，若直说"汝辈冒进必败""朝廷坐视国土沦丧"，不仅触怒权臣，更犯文字狱。用典正是隐晦讽谏，不是"直露叫嚣"。 ② 五典各有精准寄托，并非堆砌：孙权（赞英雄难觅）、刘裕（慕北伐声威）、刘义隆（警冒进必败）、拓跋焘（痛沦陷之耻）、廉颇（叹老将无问）——赞、慕、警、痛、叹五层情感各配一典，如五颗钉子楔入不同历史截面，看似"显"实则"密"，每典都有不可替代的指向。 ③ "凭谁问"是压抑后的爆发，不是泄气：结句自比廉颇，问"尚能饭否"，答案藏在问号里——无人来问。不说"朝廷弃我"而说"无人问"，把一腔孤愤压成三句九字，外冷内热，与苏轼"一尊还酹江月"的从容不同，是辛式独有的"壮悲"。懂南宋偏安政局与辛词"以史为词"的寄托传统，才懂这不是叫嚣，是把满腔忠愤折叠成历史回声。 附：必记小条： ● 读音：佛(bì)狸、封狼居胥(xū)、舞榭(xiè)、寄奴(nú)、仓皇(cāng huáng) ● 通假：矢→屎（“三遗矢”即多次拉屎，形容年老不堪） ● 借代/用典：孙仲谋代守土英雄、寄奴代起兵北伐者、元嘉代草率北伐、佛狸祠代异族统治下的麻木、廉颇代老而思用 ● 倒装/句式：凭谁问=凭（靠）谁问（宾语前置）；英雄无觅孙仲谋处=无觅英雄孙仲谋处 ● 关键对比：烽火扬州路（昔日抗战）↔佛狸祠社鼓（今日麻木）；孙权/刘裕（古之英雄）↔南宋朝廷（今之苟安） 2 学科网（北京）股份有限公司 $