第28讲 古代文明的产生与早期亚非文明的成就 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

**基本信息** 聚焦古代文明产生与早期亚非文明成就，以史料实证为核心，通过选择与非选择题型构建“文明特征—比较分析—历史解释”的逻辑链条，强化唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题（如地理环境与文明、国家产生迹象）|依托文献/考古材料，考查文明要素理解|从文明产生条件（农业、地理）到具体文明成就（政治、经济、文化）的递进| |非选择题|2题（文明比较、观点评析）|跨文明对比与史料辨析，强调历史解释|通过良渚与乌鲁克文化比较、海上/非海上文明差异，深化文明多样性认知|

第28讲　古代文明的产生与早期亚非文明的成就 一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分) 1.(2026·陕西西安调研)人类早期文明大多分布在北温带地区，对此黑格尔评价说：“历史的真正舞台所以便是温带，当然是北温带，因为地球在那儿形成了一个大陆，正如希腊人所说，有着一个广阔的胸膛。”这反映出人类早期文明(　　) A.地理环境是其决定因素 B.呈现出同一性特点 C.农业产生是其前提条件 D.扩展的方式是武力 2.(2026·江苏南京调研)公元前3000年，苏美尔城邦遗址的泥板文书记载：“全体公社成员须按份额参与运河疏浚，违者罚以谷物；若毁坏堤坝，需赔偿白银十舍克勒。祭司与长老负责分配水源，争端由城邦统治者裁决。”这表明苏美尔地区(　　) A.公社成员拥有高度的自治权 B.出现国家产生的重要迹象 C.劳动协作与集权管理相冲突 D.运河贸易推动了法律完善 3.(2026·辽宁鞍山模拟)文字的发明是文明出现的重要标志。但东西方文字产生的动因并不一样，有学者认为西方文字的产生是由于商业贸易广泛交流的需要，而中国文字的产生是由于宗教祭祀的需要。这表明(　　) A.古代西方宗教色彩淡薄 B.古代中国商业贸易落后 C.文明发展的多元性 D.文明发展的曲折性 4.(2026·安徽合肥调研)《吉尔伽美什》中这样描述：“啤酒、麦芽酒、香油和葡萄酒，我给我的工人们喝的酒，如一条流淌的河！”由此可知，两河流域(　　) A.工人待遇丰厚 B.酿酒工艺世界领先 C.农耕文明发达 D.艺术形式丰富多样 5.(2025·湖南湘豫名校三模)古巴比伦王国《汉谟拉比法典》第49、50条规定：债务人以田地作抵押时，债权人除酌取与债务利息有关的谷物外，其他收获物仍旧归债务人。此规定(　　) A.体现了契约自由精神 B.抑制了高利贷的发生 C.有利于维护社会稳定 D.保证了农业生产发展 6.(2026·江西宜春调研)汉谟拉比给拉尔萨总督辛·伊丁那姆的一篇诏令说：“关于都尔·古尔古里城地区的土地，乌埃阿·鲁·巴尼一向对之有所有权，因为文书记载这是让渡给他的。因此，尔应将此土地归还乌埃阿·鲁·巴尼。”这说明古巴比伦(　　) A.重视维护奴隶主的利益 B.专制王权影响市场发展 C.土地交易渗透契约精神 D.政府重视保护私有财产 7.(2025·陕西商洛三模)据考古发现，与古埃及第一王朝(约公元前3200—前2850年)处于同一时期的努比亚的库斯图尔地区的一座贵族墓葬中，不仅有众多珍贵的陪葬品，在一个石制的香炉表面还发现了一位头戴白王冠的不知名的努比亚统治者。这可用于佐证，该时期库斯图尔地区(　　) A.等级制度严格 B.与西亚存在贸易 C.社会结构复杂 D.与埃及文明迥异 8.(2026·四川达州调研)据考证，在距今3500—3100年的尼罗河流域，共有城堡类城镇42个，这些城镇在象形文字中类似中文的“田”字，不过中间不是一个而是好几个“十”，其首领称为“阿德西—米尔”，原意为“河渠的管理者”。这可用于说明古埃及文明(　　) A.实行封建君主专制 B.官僚系统比较完备 C.农业生产体系完善 D.深受地理环境影响 9.(2025·河南豫西北教研联盟三模)古埃及时期，国王希望通过名字表达对神祇的崇敬和感激，王名有固定的格式。在新王国时期，王名发生了变化，不仅格式齐全，还在国王加冕、战争等活动结束后，在原有的名字里面加入新信息。王名的变化反映了(　　) A.蕴含天人合一思想 B.国家治理能力提升 C.神治到人治的转变 D.王权统治的权威性 10.(2026·广东惠州调研)在古埃及新王国时期，法老拉美西斯二世主持修建了阿布辛贝神庙。神庙铭文记载：“法老乃拉神之子，肩负沟通神人之责，众神赐福埃及永昌。”考古学家发现，此类铭文广泛出现在神庙、方尖碑及民众日常护身符上。此类铭文反映这一时期古埃及(　　) A.等级制度森严 B.融合了宗教和王权观念 C.中央集权确立 D.建立较完善的官僚系统 11.(2026·广东湛江模拟)古埃及第四王朝时期，越来越多的国王自称“拉”之子，由神的化身转变为神的代理，可以随意更换各州长官，严密控制各州的经济活动。波斯帝国每个省的总督“升迁只能是优点得到国王承认的结果，而优点本身又是根据忠诚的程度界定的”。这共同折射出(　　) A.中央集权的特点 B.王权与神权紧密结合 C.早期国家的形成 D.古代区域文明的扩张 12.(2026·河北石家庄调研)波斯统治埃及时期侮辱并焚烧了阿玛西斯的遗体，但工匠出于敬畏神明和珍视对法老的记忆，对阿玛西斯的王名(法老统治合法性和神圣性的符号)只实施了有限损毁。直到托勒密时期，外族统治者依然需要沿用传统王权形象以获得埃及人认可。这可以用来说明(　　) A.帝国扩张促进了区域文明的交融 B.古代埃及文明具有主体性和延续性 C.东西方政治文化呈现统一化趋势 D.古代埃及宗教信仰影响力持续扩大 13.(2026·山西太原模拟)古印度列国时代(公元前6—前4世纪)，作为神权贵族的婆罗门中，有不少人从事农业、商业等活动；刹帝利原以战争为职业，此时也有不少人从事商业、手工业、厨师等职业。这反映出该时期印度(　　) A.商品经济发展 B.等级意识淡化 C.神权政治衰微 D.政治局势稳定 14.(2026·重庆调研)公元前6世纪，印度工商业兴盛，在商业活动中掌握了大量财富的吠舍和实力不断强大的刹帝利要求打破婆罗门的特权，但又不希望取消种姓制度本身。为了寻求“真正解放的道路”，佛教由此兴盛。这反映出种姓制度(　　) A.阻碍社会经济发展 B.契合等级社会需求 C.加深社会阶层固化 D.成为佛教诞生主因 15.(2026·江苏苏州模拟)《摩奴法典》是古印度国家根据吠陀经与传统习惯汇编而成的法律文献。法典中有规定：“婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产……婆罗门主人得强迫其首陀罗执行屈辱的服役，因为他是自在神创造出来为婆罗门服役的；国王应极力使吠舍与首陀罗执行自己的劳动，因为他们逃避自己的义务时，则使整个世界动摇。”这些规定旨在(　　) A.树立法律权威地位 B.保障公民合法权益 C.巩固社会等级秩序 D.维护封建贵族特权 16.(2026·山东实验中学调研)在世界各地上古时代的传说中，均有关于洪水的叙事。例如，中国有大禹治水，苏美尔文明的《吉尔伽美什》有众神用洪水毁灭人类的故事，古埃及文明中存在纳奇斯洪水的记载，玛雅文明同样有天神发动洪水毁灭人类的传说。材料旨在强调古代人类文明(　　) A.存在一定的关联 B.有某种程度相似性 C.各文明交流频繁 D.呈现多元发展格局 二、非选择题(共2小题，共27分) 17.(2026·安徽合肥调研)阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料　新石器时代晚期，长江下游出现了良渚文化。距今约5300—4300年的良渚古城遗址，有近300万平方米的内城，630万平方米的外城，有大规模水利设施。城中有大型宫殿式建筑，还发现了约20万千克炭化稻谷。古城周围分布着多处祭坛、墓地、居址、作坊。王陵区大墓，出土的随葬玉器多达600多件，其中有用以沟通天地的玉琮、玉璧和象征军权的玉钺，同随葬品稀少的普通墓地对比鲜明。 距今约5000年，随着灌溉农业的发展，两河流域的乌鲁克文化走向兴盛。乌鲁克城建有9千米长的城墙，城内面积达400多万平方米，拥有众多宏大的神庙。该城的贵族区出土了青铜器、印章等象征权力的器物，平民区仅见粗陶等生活用具。 ——摘编自韩建业《早期中华与西亚、 埃及文明化进程比较》等 (1)根据材料，分析良渚文化与乌鲁克文化的共同特征。(9分) (2)根据材料并结合所学知识，说明中国与西亚早期文明发展的原因。(6分) 18.(2026·广东广州模拟)阅读材料，回答问题。(12分) 材料　从“建城”开始一个国家的历史，是海上文明的显著特色。海上文明者，从土生土长的地方漂洋过海移民到新地方去之谓也。这种移民不同于游牧民族的陆上迁移，它是经过一段并非与人斗而是与自然斗争的历程，到达一个陌生的海岸，周围的一切都不知道，移民要在那里生存，必须筑城聚居，逐步扩大它的活动与征服领域。希腊城邦就是这么起源的。 反之，非海上文明的文明，则是部族胞族形成集团，出现部族王，各部族王之间相互征伐、兼并，逐步扩大成为大王国和大帝国。筑城聚居的海上移民的城邦，一般是城邦而不是领土国家。政制，一开始几乎无例外的是贵族政制，亦即元老院掌权，地位平等的公民组成公民大会参与政事。 部族王经过征战形成的王国，一般是专制主义政制——不仅中国、古波斯、埃及、巴比伦、印度，直到古代史上所发现的任何这样的国家，包括西欧的高卢(高卢还打进过罗马城)、塔尔提索斯(在西班牙)、日耳曼等全部如此。所不同的是，部族王凡兴起不久的，专制色彩较少，王与“战友”之间的关系还比较平等；部族王国历史愈久，王愈衰弱，王权的尊严愈往上提，专制主义色彩愈浓厚，如此而已。 ——摘编自顾准《顾准文集》 根据材料并结合所学知识，评析上述有关文明的观点。(要求：围绕材料中的一种或两种观点评论；观点明确，史论结合)(12分) 答案 一、选择题(共16小题，每小题3分，共48分) 1.(2026·陕西西安调研)人类早期文明大多分布在北温带地区，对此黑格尔评价说：“历史的真正舞台所以便是温带，当然是北温带，因为地球在那儿形成了一个大陆，正如希腊人所说，有着一个广阔的胸膛。”这反映出人类早期文明(　　) A.地理环境是其决定因素 B.呈现出同一性特点 C.农业产生是其前提条件 D.扩展的方式是武力 答案　C 解析　据题干信息及所学可知，北温带地区的地理环境孕育了人类早期的农业种植，由此产生了多种古老的人类文明，说明农业产生是人类早期文明的前提条件，C项正确；地理环境是影响文明产生和发展的重要因素，而非决定因素，排除A项；人类早期文明呈现明显的多元化特点，排除B项；殖民、武力扩张是古代文明扩展的重要方式，材料强调“北温带”地理气候对文明产生的影响，没有说文明扩展的方式，排除D项。故选C项。 2.(2026·江苏南京调研)公元前3000年，苏美尔城邦遗址的泥板文书记载：“全体公社成员须按份额参与运河疏浚，违者罚以谷物；若毁坏堤坝，需赔偿白银十舍克勒。祭司与长老负责分配水源，争端由城邦统治者裁决。”这表明苏美尔地区(　　) A.公社成员拥有高度的自治权 B.出现国家产生的重要迹象 C.劳动协作与集权管理相冲突 D.运河贸易推动了法律完善 答案　B 解析　材料中“违者罚以谷物”“赔偿白银”体现了强制性规则和法律处罚手段，“祭司与长老负责分配水源”“城邦统治者裁决”表明存在专门的管理机构和最高权威，这些特征符合国家形成过程中建立公共权力、制定法律规范等要素，故选B项；公社成员被强制参与劳动并对违反者施以处罚，说明公社的自治权有限，排除A项；材料显示集体劳动与集权管理相互配合，并未体现冲突，排除C项；规定涉及水利管理而非贸易活动，无法得出运河贸易推动法律完善的结论，排除D项。 3.(2026·辽宁鞍山模拟)文字的发明是文明出现的重要标志。但东西方文字产生的动因并不一样，有学者认为西方文字的产生是由于商业贸易广泛交流的需要，而中国文字的产生是由于宗教祭祀的需要。这表明(　　) A.古代西方宗教色彩淡薄 B.古代中国商业贸易落后 C.文明发展的多元性 D.文明发展的曲折性 答案　C 解析　根据材料及所学可知，东西方文字起源分别对应商业贸易与宗教祭祀的需求，反映了不同文明在地理环境、经济模式、社会结构上的差异。这种差异体现了文明发展并非单一模式，而是基于自身需求形成多元路径，印证了文明多元性，C项正确；西方古代文明宗教色彩浓厚，A项说法错误，排除；中国古代商业在春秋战国以后逐渐发展，宋代更是出现纸币等商业繁荣现象，题干仅强调文字起源的动因，不能等同于古代中国长期商业落后，排除B项；题干未涉及文明发展过程中的挫折、倒退等“曲折性”内容，仅对比东西方起源动因的不同，与“曲折性”无关，排除D项。故选C项。 4.(2026·安徽合肥调研)《吉尔伽美什》中这样描述：“啤酒、麦芽酒、香油和葡萄酒，我给我的工人们喝的酒，如一条流淌的河！”由此可知，两河流域(　　) A.工人待遇丰厚 B.酿酒工艺世界领先 C.农耕文明发达 D.艺术形式丰富多样 答案　C 解析　据材料可知，两河流域酿酒业发达，在古代，酒类的酿造使用的原料主要是粮食作物或者葡萄，因此可以说明当地农耕文明发达，故选C项；《吉尔伽美什》属于文学作品，带有一定的主观性，且给工人喝酒不能说明工人待遇丰厚，排除A项；材料中未对比其他地区，不能够说明两河流域酿酒工艺世界领先，排除B项；材料中只涉及一种文学作品，不能说明艺术形式丰富多样，排除D项。 5.(2025·湖南湘豫名校三模)古巴比伦王国《汉谟拉比法典》第49、50条规定：债务人以田地作抵押时，债权人除酌取与债务利息有关的谷物外，其他收获物仍旧归债务人。此规定(　　) A.体现了契约自由精神 B.抑制了高利贷的发生 C.有利于维护社会稳定 D.保证了农业生产发展 答案　C 解析　《汉谟拉比法典》规定债务人抵押田地时，债权人仅能收取与利息相关的谷物，其余收成仍归债务人，这一措施保障了债务人的基本生活资料，避免其因丧失全部收成而陷入极端贫困，有利于维护社会稳定，故选C项；法典对债权人的权利进行限制，强调契约内容的规范而非自由订立，与契约自由精神相悖，排除A项；规定虽限制债权人收益范围，但未明确限制利息率或总债务额度，无法有效抑制高利贷，排除B项；法典通过分配调整缓解债务矛盾，但未涉及农业技术推广或生产工具改进，无法直接保证农业生产发展，排除D项。 6.(2026·江西宜春调研)汉谟拉比给拉尔萨总督辛·伊丁那姆的一篇诏令说：“关于都尔·古尔古里城地区的土地，乌埃阿·鲁·巴尼一向对之有所有权，因为文书记载这是让渡给他的。因此，尔应将此土地归还乌埃阿·鲁·巴尼。”这说明古巴比伦(　　) A.重视维护奴隶主的利益 B.专制王权影响市场发展 C.土地交易渗透契约精神 D.政府重视保护私有财产 答案　D 解析　由“乌埃阿·鲁·巴尼一向对之有所有权”“尔应将此土地归还乌埃阿·鲁·巴尼”可得，作为最高统治者汉谟拉比的诏令内容说明政府对私有财产是非常重视并给予保护的，故选D项；题目并未提到乌埃阿·鲁·巴尼身份是否为奴隶主，而由于“乌埃阿·鲁·巴尼一向对之有所有权”，所以才要求“尔应将此土地归还乌埃阿·鲁·巴尼”，故A项并不是题目主旨，排除；题目主旨是强调保护私有财产，而不是专制王权对市场发展的影响，B项不符合题意，排除；题干讲的是将土地归还原主，而不是土地交易问题，所以不能据此得出土地交易渗透契约精神的结论，排除C项。 7.(2025·陕西商洛三模)据考古发现，与古埃及第一王朝(约公元前3200—前2850年)处于同一时期的努比亚的库斯图尔地区的一座贵族墓葬中，不仅有众多珍贵的陪葬品，在一个石制的香炉表面还发现了一位头戴白王冠的不知名的努比亚统治者。这可用于佐证，该时期库斯图尔地区(　　) A.等级制度严格 B.与西亚存在贸易 C.社会结构复杂 D.与埃及文明迥异 答案　C 解析　努比亚的库斯图尔地区发现贵族墓葬，内有珍贵陪葬品和刻有戴白王冠统治者的香炉，贵族墓葬的存在说明社会已出现阶层分化，统治者的形象及香炉制作工艺表明存在专门的手工业者和权力机构，由此可见当地社会结构已具备多层次的复杂性，故选C项；材料仅表明墓葬奢华和有统治者，未突出等级之间的严格区分，排除A项；材料未提及西亚地区的器物或贸易痕迹，无法推断与西亚的商贸联系，排除B项；仅从墓葬的陪葬品不能得出与埃及文明迥异，排除D项。 8.(2026·四川达州调研)据考证，在距今3500—3100年的尼罗河流域，共有城堡类城镇42个，这些城镇在象形文字中类似中文的“田”字，不过中间不是一个而是好几个“十”，其首领称为“阿德西—米尔”，原意为“河渠的管理者”。这可用于说明古埃及文明(　　) A.实行封建君主专制 B.官僚系统比较完备 C.农业生产体系完善 D.深受地理环境影响 答案　D 解析　据材料“尼罗河流域，共有城堡类城镇42个”“其首领称为‘阿德西—米尔’，原意为‘河渠的管理者’”并结合所学可知，古埃及城堡类城镇均分布在尼罗河流域，其首领被称为“河渠的管理者”，这说明古埃及的城镇建设和管理体系深受尼罗河地理环境的影响，故选D项；距今3500—3100年的古埃及文明处于奴隶社会时期，法老掌握着政治、经济和军事等最重要的权力，而不是实行封建君主专制，排除A项；单凭材料中的一个官僚，得不出“完备”和“完善”的结论，排除B、C项。 9.(2025·河南豫西北教研联盟三模)古埃及时期，国王希望通过名字表达对神祇的崇敬和感激，王名有固定的格式。在新王国时期，王名发生了变化，不仅格式齐全，还在国王加冕、战争等活动结束后，在原有的名字里面加入新信息。王名的变化反映了(　　) A.蕴含天人合一思想 B.国家治理能力提升 C.神治到人治的转变 D.王权统治的权威性 答案　D 解析　题干中古埃及时期王名在新王国时期的变化，如加入加冕、战争后的新信息，体现了国王通过名字强化自身神圣地位与功绩，以此巩固统治合法性，结合所学可知，古埃及法老被视为神的化身，王名作为神圣符号，其变化直接服务于神化王权、彰显权威的政治目的，故选D项；天人合一思想是中国古代哲学概念，强调人与自然的和谐，与古埃及神权政治无直接关联，排除A项；国家治理能力提升涉及行政、经济等具体管理行为，材料仅反映王名象征意义的强化，未涉及实际治理措施，排除B项；古埃及王权始终与神权紧密结合，材料中王名变化仍以神化王权为核心，未体现从神治到人治的转变，排除C项。 10.(2026·广东惠州调研)在古埃及新王国时期，法老拉美西斯二世主持修建了阿布辛贝神庙。神庙铭文记载：“法老乃拉神之子，肩负沟通神人之责，众神赐福埃及永昌。”考古学家发现，此类铭文广泛出现在神庙、方尖碑及民众日常护身符上。此类铭文反映这一时期古埃及(　　) A.等级制度森严 B.融合了宗教和王权观念 C.中央集权确立 D.建立较完善的官僚系统 答案　B 解析　铭文强调法老是“拉神之子”，承担神人沟通的职责，并通过众神赐福维系埃及繁荣，这直接体现了宗教神权与法老王权的紧密结合，故选B项；铭文未提及社会阶层差异或身份限制，无法推断等级制度森严，排除A项；中央集权通常表现为对地方的有效控制及行政体系运作，材料仅涉及王权神化，未涉及行政制度，排除C项；官僚系统完善需要官员选拔、机构设置等证据，材料中的护身符、神庙铭文与官僚体系无关，排除D项。 11.(2026·广东湛江模拟)古埃及第四王朝时期，越来越多的国王自称“拉”之子，由神的化身转变为神的代理，可以随意更换各州长官，严密控制各州的经济活动。波斯帝国每个省的总督“升迁只能是优点得到国王承认的结果，而优点本身又是根据忠诚的程度界定的”。这共同折射出(　　) A.中央集权的特点 B.王权与神权紧密结合 C.早期国家的形成 D.古代区域文明的扩张 答案　A 解析　据材料，国王能随意更换各州长官，严密控制各州的经济活动以及波斯帝国每个省的总督升迁取决于对国王的忠诚程度可知，古埃及国王能有效掌控地方，波斯帝国国王能决定地方总督的升迁，这都体现了对地方的有力控制，反映出中央集权的特点，故选A项；古埃及国王虽自称“拉”之子，但波斯帝国材料未体现王权与神权紧密结合，排除B项；古埃及第四王朝时期和波斯帝国之前早期国家已经形成，排除C项；材料主要强调的是两个国家内部的政治统治，没有体现古代区域文明的扩张，排除D项。 12.(2026·河北石家庄调研)波斯统治埃及时期侮辱并焚烧了阿玛西斯的遗体，但工匠出于敬畏神明和珍视对法老的记忆，对阿玛西斯的王名(法老统治合法性和神圣性的符号)只实施了有限损毁。直到托勒密时期，外族统治者依然需要沿用传统王权形象以获得埃及人认可。这可以用来说明(　　) A.帝国扩张促进了区域文明的交融 B.古代埃及文明具有主体性和延续性 C.东西方政治文化呈现统一化趋势 D.古代埃及宗教信仰影响力持续扩大 答案　B 解析　从波斯到托勒密时期，工匠对阿玛西斯王名仅实施了有限损毁，外族统治者沿用传统王权形象，这表明埃及文明即使受外族统治，仍坚守自身传统，体现主体性，且其文明历经不同时期延续下去，故选B项；题干主要围绕埃及文明自身特性展开，未体现帝国扩张促使区域文明交融，排除A项；托勒密沿用埃及传统是为巩固统治而非统一东西方政治文化，排除C项；材料仅体现宗教信仰的传统影响力延续，未涉及其范围或程度的扩大，排除D项。 13.(2026·山西太原模拟)古印度列国时代(公元前6—前4世纪)，作为神权贵族的婆罗门中，有不少人从事农业、商业等活动；刹帝利原以战争为职业，此时也有不少人从事商业、手工业、厨师等职业。这反映出该时期印度(　　) A.商品经济发展 B.等级意识淡化 C.神权政治衰微 D.政治局势稳定 答案　A 解析　据材料“婆罗门中，有不少人从事农业、商业等活动”“刹帝利……也有不少人从事商业、手工业、厨师等职业”可知，在古印度列国时代，原本作为神权贵族的婆罗门和以战争为职业的刹帝利，都参与到商业等经济活动中，这表明当时印度的商业活动较为活跃，商品经济得到发展，故选A项；婆罗门和刹帝利从事其他职业不能直接等同于等级意识淡化，在古印度的社会体系中，等级制度根深蒂固，职业的转变并不意味着等级意识的削弱，排除B项；虽然婆罗门参与其他职业，但不能就此推断出神权政治衰微，排除C项；材料内容与政治局势是否稳定并无关联，排除D项。 14.(2026·重庆调研)公元前6世纪，印度工商业兴盛，在商业活动中掌握了大量财富的吠舍和实力不断强大的刹帝利要求打破婆罗门的特权，但又不希望取消种姓制度本身。为了寻求“真正解放的道路”，佛教由此兴盛。这反映出种姓制度(　　) A.阻碍社会经济发展 B.契合等级社会需求 C.加深社会阶层固化 D.成为佛教诞生主因 答案　B 解析　材料显示公元前6世纪印度工商业兴盛，掌握财富的吠舍和实力强大的刹帝利要求打破婆罗门特权，但无意取消种姓制度，佛教作为寻求精神解放的道路而兴起，说明种姓制度适应等级社会的结构需求，故选B项；材料提及工商业兴盛，且吠舍积累财富，表明种姓制度并未阻碍经济繁荣，反而在等级框架内发展，排除A项；吠舍和刹帝利挑战婆罗门特权，佛教提供平等精神解放，可能弱化社会阶层而非加深，材料未体现固化加剧，排除C项；佛教诞生主因是社会矛盾驱动寻求解放，种姓制度是背景而非直接诱因，材料强调解放需求而非制度本身，排除D项。 15.(2026·江苏苏州模拟)《摩奴法典》是古印度国家根据吠陀经与传统习惯汇编而成的法律文献。法典中有规定：“婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产……婆罗门主人得强迫其首陀罗执行屈辱的服役，因为他是自在神创造出来为婆罗门服役的；国王应极力使吠舍与首陀罗执行自己的劳动，因为他们逃避自己的义务时，则使整个世界动摇。”这些规定旨在(　　) A.树立法律权威地位 B.保障公民合法权益 C.巩固社会等级秩序 D.维护封建贵族特权 答案　C 解析　从材料“婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产”“首陀罗……为婆罗门服役的”等可知，《摩奴法典》强调不同种姓间地位和义务差异，将这种等级关系神圣化，核心意图是巩固古印度社会等级秩序，故选C项；法典内容聚焦于种姓间的统治与服从关系，而非强调法律本身的权威性，排除A项；材料中首陀罗的财产与劳动被剥夺，其权益毫无保障，排除B项；封建贵族特权的概念与中世纪欧洲封建制相关，与古印度种姓制度的宗教社会性质不符，排除D项。 16.(2026·山东实验中学调研)在世界各地上古时代的传说中，均有关于洪水的叙事。例如，中国有大禹治水，苏美尔文明的《吉尔伽美什》有众神用洪水毁灭人类的故事，古埃及文明中存在纳奇斯洪水的记载，玛雅文明同样有天神发动洪水毁灭人类的传说。材料旨在强调古代人类文明(　　) A.存在一定的关联 B.有某种程度相似性 C.各文明交流频繁 D.呈现多元发展格局 答案　B 解析　中国、苏美尔、古埃及、玛雅等不同地区的上古传说均包含洪水叙事，表明这些文明在神话主题上具有相似性，体现不同文明在认知自然方面存在共性，故选B项；仅洪水传说相似，不足以证明各文明存在一定关联，因为缺乏文明之间相互影响的线索，排除A项；上古时期交通技术落后，跨区域文明交流极为有限，排除C项；多元发展格局指向各具特色的发展路径，与洪水传说的相似性主题不符，排除D项。 二、非选择题(共2小题，共27分) 17.(2026·安徽合肥调研)阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料　新石器时代晚期，长江下游出现了良渚文化。距今约5300—4300年的良渚古城遗址，有近300万平方米的内城，630万平方米的外城，有大规模水利设施。城中有大型宫殿式建筑，还发现了约20万千克炭化稻谷。古城周围分布着多处祭坛、墓地、居址、作坊。王陵区大墓，出土的随葬玉器多达600多件，其中有用以沟通天地的玉琮、玉璧和象征军权的玉钺，同随葬品稀少的普通墓地对比鲜明。 距今约5000年，随着灌溉农业的发展，两河流域的乌鲁克文化走向兴盛。乌鲁克城建有9千米长的城墙，城内面积达400多万平方米，拥有众多宏大的神庙。该城的贵族区出土了青铜器、印章等象征权力的器物，平民区仅见粗陶等生活用具。 ——摘编自韩建业《早期中华与西亚、 埃及文明化进程比较》等 (1)根据材料，分析良渚文化与乌鲁克文化的共同特征。(9分) (2)根据材料并结合所学知识，说明中国与西亚早期文明发展的原因。(6分) 答案　(1)共同特征：位于大河流域；处于新石器时代晚期；农业与手工业有一定发展；出现大型工程；社会阶级分化，出现公共权力；重视祭祀。 (2)原因：适宜的自然环境；早期农业的出现与发展；劳动人民的辛勤付出；早期的文化交流。 18.(2026·广东广州模拟)阅读材料，回答问题。(12分) 材料　从“建城”开始一个国家的历史，是海上文明的显著特色。海上文明者，从土生土长的地方漂洋过海移民到新地方去之谓也。这种移民不同于游牧民族的陆上迁移，它是经过一段并非与人斗而是与自然斗争的历程，到达一个陌生的海岸，周围的一切都不知道，移民要在那里生存，必须筑城聚居，逐步扩大它的活动与征服领域。希腊城邦就是这么起源的。 反之，非海上文明的文明，则是部族胞族形成集团，出现部族王，各部族王之间相互征伐、兼并，逐步扩大成为大王国和大帝国。筑城聚居的海上移民的城邦，一般是城邦而不是领土国家。政制，一开始几乎无例外的是贵族政制，亦即元老院掌权，地位平等的公民组成公民大会参与政事。 部族王经过征战形成的王国，一般是专制主义政制——不仅中国、古波斯、埃及、巴比伦、印度，直到古代史上所发现的任何这样的国家，包括西欧的高卢(高卢还打进过罗马城)、塔尔提索斯(在西班牙)、日耳曼等全部如此。所不同的是，部族王凡兴起不久的，专制色彩较少，王与“战友”之间的关系还比较平等；部族王国历史愈久，王愈衰弱，王权的尊严愈往上提，专制主义色彩愈浓厚，如此而已。 ——摘编自顾准《顾准文集》 根据材料并结合所学知识，评析上述有关文明的观点。(要求：围绕材料中的一种或两种观点评论；观点明确，史论结合)(12分) 答案　自然地理环境一定程度上对社会政治文明有重大影响作用，但不具有决定性作用。故此，材料中关于以古希腊城邦为例的海上文明和以中国、印度等为例的非海上文明的表述有一定合理性，不具有绝对性。论据及说明如下：①海上移民的城邦，设有公民法庭，鼓励公民参政。但其民主政治也存在局限性，如维护奴隶制，民主权利的滥用或误用等。②非海上文明的国家一般实行专制主义，历史愈久，专制主义色彩愈浓厚。但非海上文明的国家也有民主色彩。如明清之际，中国出现了早期反封建启蒙思想家李贽、黄宗羲等。 综上所述，海上文明和非海上文明在发展演变过程中受到了自然地理环境的影响，各具特色。 1 学科网（北京）股份有限公司 $